RESUMEN: THE UNIVERSITIES AND SCHOLASTICISM – JACQUES VERGER

ANTECEDENTES E INTRODUCCIÓN
Durante el siglo XII se experimenta una “revolución escolástica” en Occidente, tanto de las escuelas de catedrales,
o las nuevas escuelas.
Aunque se mantengan los
Motivos:
principios de la “era
 Aumento de la demanda social de hombres cultivados patrística” (subordinación de
 Expansión del campo de la cultura erudita la lectura sagrada sobre la
 Surgimiento de nuevos tratados en posesión (traducciones, códigos, etc.) profana”, estos fueron
motivos de peso para generar
Desarrollo: “autonomía” en otras áreas
 Desarrollo rápido y espontaneo de nuevas escuelas de conocimiento
 Desarrollo circunstancial de las diversas escuelas
 Surgimiento dispar respecto a la relación con la iglesia (existen centros como Bolonia o Salerno que no surgen
amparadas por la Iglesia)
 Aun así, esta situación intenta ser regulada por la iglesia con el sistema de “Licentia docendi” creada por el
papa Alejandro III, con lo que la iglesia tenia control en la fundación de nuevas escuelas.
No tienen éxito pues las escuelas tienen amplia libertad, tanto en su establecimiento, como en sus
programas.

Importancia:

Existen continuidades y rupturas entre la escolástica del siglo XII, y el surgimiento de la Universidad del siglo XIII

Continuidades

 Ubicación de las escuelas

 Las disciplinas a enseñar
 Los métodos de enseñanza
 Actitud académica (despierta*)
Rupturas
 Nueva estructura organizacional
Serán tanto estas continuidades, como las rupturas, lo
que generaran otra mayor revolución en el siglo XIII, una
institución nunca antes conocida en la historia:
La Universidad
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LAS PRIMERAS UNIVERSIDADES

(Adelantando, el autor considerará 4 exponentes: Bolonia, Paris, Montpellier y Oxford)

Alrededor de 1200 nacen las primeras universidades en Occidente.

No todos los centros académicos previos devienen en Universidades, particularmente por la incapacidad de
modernizar sus técnicas de enseñanza, y manejar el creciente número de estudiantes (ej. Chartres, Rheims, Liége,
Northampton)

Solo unas pocas escuelas devienen en universidades.

Las Universidades más antiguas son las de Bolonia y Paris. Serán estas las más importantes, y modelos para las
posteriores.

Dato: El autor hará mas adelante una distinción importante entre tipos de universidades: las “universidades
de estudiantes” y “universidades de maestros”. El elemento categorizador es la forma institucional. Las
universidades de estudiantes son asociaciones de estudiantes (como por ej. Bolonia), y las universidades de
maestros son asociaciones de maestros (como por ej. Paris). La distinción no proviene de la calidad de una u
otra, sino del acento en el estamento estructurador.

Como queda raro esta distinción más adelante, la pongo acá.

Bolonia:

Alrededor del 1100 surge en la ciudad de Bolonia las primeras escuelas de Leyes.

Estas escuelas funcionan durante todo el siglo XII; estas escuelas eran tanto de derecho canónico, como de
derecho civil

Datito extra: El autor refiere a Irnerio. Este tipo (pulento) descubre el Digesto de Justiniano, e inicia el estudio
exegético del mismo (ósea, buscar el sentido esencial de una obra particular). El método que utilizan él y sus
sucesores (los cuatro doctores: Búlgaro, Martín Gosia, Hugo y Jacobo) es la glosa: anotaciones y relaciones
entre artículos de la obra para dotarla de un sentido totalizante.

Entre 1155-1158, el Emperador del SIRG Federico I Barbarroja, a través de la constitución “Habita” concede
privilegios jurisdiccionales a los estudiantes de Bolonia.

El mérito de Bolonia crece hasta el fin del siglo, atrae a estudiantes Italianos como Extranjeros (franceses,
alemanes, ingleses).

La comuna de Bolonia tiene reticencias con las escuelas, pues generan rivalidades y competencias entre
establecimientos internos, y con comunas vecinas (ej. Modena). Las posibles soluciones son reubicarse, o que se
establezca control comunal directo sobre ellos.

Pese a las reticencias comunales, el papado protege la fundación de escuelas, aunque con ciertas trampas (ej. En
1219 el papado introduce el sistema de “licencias” en estas escuelas que habían sido laicas y privadas.)
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La solución se dio el año 1230, y fue la unificación de todos los estudiantes en 2 universidades: de italianos
(universidad de “citramontanes”) y de extranjeros (universidad de “ultramontanes”). Cada una con un rector
electo con jurisdicción sobre los estudiantes. Los profesores se agrupan en “collegia doctorum”, y estando fuera
de la estructura oficial, solo mantienen contrato con las universidades.

 Los estatutos más antiguos datan del año 1252, y el reconocimiento oficial de autonomía desde la comuna
llega el año 1274 (jurisdicción del rector, y beneficios fiscales)

Junto con la escuela de derecho, también se desarrollan la escuela de artes (gramatica y retorica) y medicina,
todas independientes.

Paris:

Existencia en la ciudad de Paris de diversas escuelas (Notre-dame, Petit Pont o Mont Saint-Gevevieve) que tiene
por característica una tradición eclesiástica, y de enseñanza de las artes liberales como dialéctica, teología y
derecho canónico.

En sus inicios, los clérigos-maestros se mantuvieron bajo el poder de la iglesia, particularmente bajo las “licencias
para enseñar”, siendo cabezas independientes de sus escuelas.

Iniciando en 1200 y hasta 1220* los maestros empezaron formas de asociación.

Los beneficios de esta nueva forma de asociación fueron:

 Remover las licencias desde las catedrales hacia un jurado de maestros

 Generación de un movimiento de solidaridad y fraternidad para generar beneficios a maestros y sus
estudiantes
 Autodisciplinamiento y ordenación de: las instituciones, sus programas, sus métodos de examinar, etc.

Apoyos:

 Felipe II de Francia
 Iglesia:
 Inocencio III:
Apoya a la nueva comunidad. El obispo de Paris debe renunciar a la autoridad sobre las escuelas.
En 1215 un enviado establece los primeros estatutos desde la Iglesia para la Universidad de Paris.

 Honorio III:
1217: Se solicita a la Universidad que reciba a las nuevas “Ordenes mendicantes”
1219: A través de la bula papal “Super speculam” se prohíbe la enseñanza de derecho civil

 Gregorio IX:
En 1231 establece la bula papal “Parens scientiarum”: Con ella aumento garantías a la Universidad. La
declara “casa de la verdad y la luz de la Iglesia Universal”
Por otro lado espera apoyo de la Universidad.
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Montpellier:

Escuela igual de antigua que Bolonia y Paris.

Su materia principal de estudio es la Medicina

Se convierte en universidad gracias a un enviado papal que entrega estatutos el año 1220. Estos mismos estatutos
establecen la asociación de maestros/estudiantes para la autonomía de la enseñanza, y las “licencias” entregadas
por el Obispo de Maguelonne tras examinación de un jurado de maestros

 Importancia: Contrapunto con la escuela de Salerno, que igual de antigua y más reputada, no logra
transformarse en universidad, pues se mantiene como un organismo de estructura privada, laica, y sin entrega
de grados.

Oxford:

Universidad más antigua de Inglaterra.

 Sus antecedentes más cercanos son la proliferación de escuelas dentro de la ciudad en la segunda mitad
del siglo XII (quizás a causa de diversos casos político/jurídicos en el área, hicieron necesaria escuelas de
derecho). Al final del siglo XII existen también escuelas de artes y teología

A inicios del siglo XIII, los maestros forman la primera asociación por estatutos (con características tomadas de la
Universidad de Paris, como por ejemplo. La forma de universidad es de “universidad de maestros”)

En 1209 diversos conflictos entre estudiantes y habitantes de la ciudad causaron la dispersión de las escuelas,
estableciendo un centro de estudios rival: Cambridge. En 1214, y por un enviado papal se resuelve el conflicto y
los estudiantes vuelven a Oxford.

Entre 1214-1230 la Universidad de verdad se establece. Posee ciertas particularidades

 La basta autonomía de los maestros, pues el obispo a su cargo se encuentra en Lincoln (a más de200 kms.)
 1214: El obispo delega casi todos sus poderes a un canciller: Un doctor en teología/derecho canónico
nominado por los maestros.
 El rey –no el papa– es quien asegura los privilegios de los estamentos de la universidad.
 Enrique III se obliga a él y sus sucesores a proteger a la universidad de: las clases medias, y el
establecimiento de nuevas universidades. ¿Por qué?: El carácter insular de sus estudiantes (solo ingleses).
 Los papas apoyan a la universidad, aunque de forma no solemne. Tampoco sirve de apoyo a la labor
eclesiástica (como si hizo Paris, por ej.)
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LA UNIVERSIDAD: COMUNIDAD, PROFESIÓN Y PODER

Originalidad de la propuesta universitaria:

Comunidad:

 Comunidad de hombres organizados para encargarse de las actividades de enseñanza. Esta comunidad surge
de la iniciativa personal de maestros/o estudiantes, para mantener la lealtad entre los miembros, y las
decisiones colectivas.
 Este colectivo es caracterizado por ser: masculino, joven, activo, inmigrante, y con prestigio académico.
 El elemento clave de esta comunidad es la posibilidad de participar de las asambleas y elecciones de la
Universidad
 No todos los hombres implicados en las actividades de enseñanza participaban de la Universidad (ej. en
Bolonia, los profesores no son parte de la organización oficial).

El afán comunitario es más teórico que practico, puesto que las universidades se dividieron en
comunidades más pequeñas: Las naciones (según origen de sus miembros), y las facultades (por materia de
estudio)

Profesión:

 El establecimiento de la universidad tiene diversas funciones a través del tiempo:

1) Asociaciones de mutuo apoyo de sus miembros. Lealtad, asistencia, apoyo material y legal, etc.

2) Asociación para la obtención de beneficios de las comunas locales: privilegios de renta, excepciones financieras,
garantías judiciales, etc.

3) Corporación con el propósito de regular la actividad profesional y condiciones de trabajo de sus miembros.

El método en que cumplen este propósito es ambiguo:

Por un lado se encargarían de retirar a las escuelas del control y tradicionalismo de obispos, para poder
introducir libremente nuevos textos y métodos de enseñanza. Esto es dudoso, puesto que no existe fuente
que nos haga pensar que las escuelas del s. XII estuvieres reprimidas.

Por el contrario, las fuentes hablan de la existencia de un malestar general con la anarquía, las innovaciones,
el triunfo de las “ciencias lucrativas”, etc. El autor explica que es más probable que las universidades se
preocuparan más de reestablecer un nuevo orden y control.

Para corroborar esta tesis el autor cita algunos

Ejemplitos:

 Tanto el programa, los métodos de enseñanza, y las examinaciones son impuestas a todos en la
Universidad, a través de sus estatutos.
 Tanto los maestros como los estudiantes son reclutados por la Universidad.
 Las licencias aún son entregadas por el canciller, pero solo previa examinación y aprobación de un
jurado de maestros.
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Poder:

 Las instituciones universitarias no son consideradas como de tipo local, sino que instituciones pertenecientes
al reino de la Cristiandad.
 Las libertades y privilegios que se entregan a nivel local, son confirmadas por el poder papal, de carácter
universal por excelencia.
 El conocimiento que entrega la universidad es entendido como de carácter universal
 Los títulos confirmados por las universidades son válidos en toda la cristiandad (a diferencia de las “licencias”
entregadas por los cancilleres locales)

En conclusión, el poder de la Universidad se basa en su superioridad y universalidad intelectual. De la misma forma

que el Papa, o el Emperador, su pretensión de universalidad, y los hechos prácticos que corroborar aquello, la
colocan al centro de la construcción de la sociedad Cristiana Medieval.
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LAS UNIVERSIDADES EN EL CONTEXTO DEL SIGLO XIII

Factores involucrados en el surgimiento de las formas que adquiere la universidad en el siglo XIII:

 Visión global:
Contexto de expansión, particularmente urbana
Crecimiento económico, intercambio monetario y diversificación social
Crecimiento administrativo y burocrático estatal
Necesidades eclesiásticas relativas a estos hechos

 Teniendo estos factores, las antiguas escuelas eran insuficientes e inapropiadas tanto en su materialidad,
como en el espíritu que las alimentaba
Se necesitaba adaptar la institución académica a estos cambios de requerimientos sociales y nuevas actitudes
(ej. solidaridad, intercambio de ideas, discusión abierta, valor del trabajo, etc.).

Problemática: Si aceptamos solo esta visión del desarrollo universitario, como podemos explicar que:
Las universidades se dieran en espacios geográficos específicos
Las universidades se dieran durante una cronología precisa: el siglo XIII
Las universidades desarrollaran un muy específico sistema de autonomía

 Visión intelectual:
Progreso científico
Innovaciones intelectuales
Entusiasmo intelectual
Necesidad de independencia intelectual de la Iglesia
Necesidad de escapar de la censura de las autoridades
Necesidad de homogeneizar los nuevos conocimientos
En síntesis, la Universidad sería una creación de maestros y estudiantes en búsqueda de conocimiento y
carrera; ellos crearon dicha institución bajo sus propias auto-concepciones, su concepto de trabajo, y sus
necesidades de enseñanza

Problemática: Esta visión de desarrollo peca de ser muy idealista, y debe ser relacionada con los elementos
antes nombrados: geografía, cronología, y autonomía*

El surgimiento de la Universidad en territorios y tiempos específicos, junto con una relación de autonomía
específica, se explica por un hecho: El surgimiento de nuevas alianzas y reestructuración de poderes tras la
superación del paradigma feudal.
Cuando el sistema feudal se abandona, surge tanto la posibilidad de formación e asociaciones, como la
reformulación y reestructuración de los poderes nacionales/eclesiásticos. La universidad es tanto una
asociación, como un elemento que dota de autoridad a esos otros poderes superiores.

Papado: El papado (particularmente Inocencio III, Honorio III y Gregorio IX durante inicios del siglo XIII) apoya
la creación de Universidades. Requieren de un apoyo de los futuros licenciados para los fines de centralizar y
reestructurar su poder; pero también hace una declaración de principios respecto a la legitimidad de la
búsqueda del conocimiento como base de la sociedad cristiana
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LA CONSOLIDACIÓN DE LAS UNIVERSIDADES: LOGROS Y CRISIS INICIALES

La Universidad sigue su desarrollo y crecimiento entre los siglos XIII y XIV.

 Robustecimiento de las diversas instituciones universitarias

 Ej. Aumento de las facultades del Rector/Canciller.

 Crecimiento de la población de estudiantes

Ej. Aumenta en importancia de las “naciones” como grupos asociativos de solidaridad y apoyo de
inmigrantes de determinada zona geográfica
Ej. Surgimiento de los “colegios” (college), como asociaciones para apoyar el desarrollo de estudiantes
socios. El colegio no solo apoya la manutención del estudiante, sino que le entrega herramientas para poder
avanzar en sus estudios (ej. bibliotecas)

 Aumento de los privilegios y libertades.

La relación entre los poderes universales y la Universidad también aumenta:

 Los reyes, la Iglesia, y las elites usufructúan de la Universidad, sea a través del contrato de sus profesionales,
sea a través de la ganancia de prestigio con la participación en la misma.
 Los poderes amparan a nuevas universidades autónomas (que en la práctica no son más que subdivisiones de
antiguas Universidades, que lograron sobrevivir a través del tiempo. Ej. Oxford/Cambridge, Bolonia/Padua)
 Los poderes crean intencionadamente nuevas universidades. Tanto los poderes imperiales (ej. Federico II en
Napoles), y particularmente el poder papal, particularmente en la Peninsula Iberica (Salamanca, Lisboa,
Lerica).

La(s) Crisis:

Aunque el autor menciona que algunas de los problemas de la universidad se desarrollan por la “Violencia
endémica de la vida escolar”, tanto contra los residentes locales, como entre naciones, no desarrolla mayormente
el tema.

En lo que si se detiene es el la infiltración de las ordenes mendicantes en la universidad.

Las ordenes mendicantes:

“Una orden mendicante es un tipo de orden religiosa católica caracterizada por vivir de la limosna de los
demás y que está conformada por hermanos” (de la Wiki)

Tipos nombrados: Dominicos, franciscanos, Carmelitas, Agustinos, de Cluny, de Citeaux.

Interés por la Universidad:

 El estudio ayuda a encontrar la verdad, refutar la herejía, y enseñar la fé

 La universidad tiene facultades de teología, por lo que es natural la fusión entre su institución
 El grado universitario es avalado por el papa: es sinónimo de excelencia en el estudio
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Problemas:

 En los espacios donde no existe facultad de teología, su intromisión se relaciona con la toma de monopolio de
la enseñanza teológica, y la predica.

 En los espacios con facultad de teología, la problemática es más compleja

 Indiferencia con el ideal autónomo, y los privilegios de las Universidades
 Desconocían jurisdicciones ajenas a su rol religioso (o sea, sus superiores jerárquicos y el papa.
En el momento en que los teólogos seculares propusieron su expulsión, los mendicantes lucharon por su
derecho a permanecer en la universidad de forma violenta.

Resultados:

 Los maestros seculares no se oponen directamente al papa, puesto que de ahí provienen sus beneficios
 La orden Mendicante mantiene su posición en la Universidad
 Produce algunas de las mentes brillantes de su siglo: Ajenadro el Grande, Aquino, Bonaventura, y Roger Bacon
 Los mendicantes se vuelven elemento clave para la enseñanza y sus estándares.
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LA ESCOLÁSTICA: RIESGOS Y RECOMPENSAS

La escolástica no es un proceso novedoso en el mundo intelectual del siglo XIII, puesto que ya estaban a
disposición, previamente: los textos a revisar en latín (ej. Aristóteles) y el método pedagógico (la sistematización
dialéctica a través de lectio y quaestio).

El autor propone, entonces que la novedad del método escolástico está en su esfuerzo en establecer un orden
institucional (ej., establecimiento de calendarios, generación de transcripciones de clases, etc.)

Riesgos:

 El estancamiento en los márgenes del conocimiento conocido (que es, finalmente el mismo que en la
Antigüedad)
 La primacía del conocimiento escrito/teórico, sobre las “artes mecánicas” (o sea, las ciencias experimentales).

Recompensas:

 El desarrollo de debates de amplio alcance

 El desarrollo de trabajos que reflejan parte de este debate
 La distribución masiva de conocimiento nuevo en las escuelas

Datito:

En esta parte el autor se refiere a los textos Greco—Árabes, planteando el siguiente problema:

 Estas obras son extraordinariamente ricas en conocimiento filosófico y científico

 Son obras ajenas a la fe cristiana por definición
 Eso obliga a repensar el modo en que puedan utilizarse:
1) Generar una síntesis con la obra, lo que la vuelva una “filosofía cristiana”
2) Utilizar solo aquellas obras que no tengan relación con el problema de la fé
3) Censurar toda obra (utilización del argumento Agustiniano respecto a que toda obra profana es mala)

Los diversos filósofos no renuncian al uso de estas obras, y este conflicto de intereses continúa hasta el
Renacimiento.

 La libertad de opinión que permiten los debates

 El surgimiento de una nueva figura social: el intelectual
 Que no es solo secular, pero tampoco únicamente clerical .
 Se define por su autopercepción, métodos de trabajo específicos, la confianza en el valor de su estudio, y
la posibilidad de que ellos puedan cambiar la sociedad, etc.

El Papado

El apoyo del papado a la universidad no solo es una recompensa (adquiere control sobre ellas), sino un riesgo
ideológico, en cuanto a la posibilidad de estar encumbrando un nuevo poder universal en el mundo: ahora el
regnum (poder político) y sacerdotium (poder eclesiástico) debe convivir con el studium (poder intelectual)