Directora:
ISSN: 1645-443X - Depósito Legal: 86929/95
P r a ç a1645-443X
ISSN: D . A f o n s o- V , n º 8 6 , Legal:
Depósito 4 1 5 0- 086929/95
24 P o r t o - P O R TU G A L
Praça D. Afonso V, nº 86, 4150-024 Porto - PORTUGAL
REFLEXÃO DO PROMOTOR PROVINCIAL DA FAMILIA DOMINICANA
FREI PEDRO FERNANDES
LAICADO DOMINICANO
Como sabeis em Julho passado, os domi-
nicanos tiveram o seu Capitulo Provincial,
em Fátima, onde foi eleito como Provincial
o Frei José Manuel Valente da Silva Nunes,
a quem desejamos um bom serviço, na sua
missão.
O mesmo capitulo nomeou-me como
Promotor da Família Dominicana ( é uma
nova função), que engloba ser: não só Pro-
motor das Fraternidades Leigas de São Do-
mingos, mas também, ser elo de ligação en-
tre os demais Ramos da Família Dominica-
na: Monjas, irmãs de vida activa, M.J.D
( Movimento Juvenil Dominicano), e ex-
Alunos Dominicanos.
Para confirmar isto, cito as Actas do nos-
so último Capitulo Provincial, que no nº 41
se lê:“ Este Promotor Provincial terá como mis-
são fundamental acompanhar as actividades da
Família Dominicana, tais como as Fraternidades
Leigas, a Pastoral Juvenil, as Novas Associações
de Leigos e os encontros dos ex- dominicanos”
O mais importante é tomarmos consciên-
cia que temos um Pai comum: São Domin-
gos. Cada Ramo faz parte de uma Família
alargada. Ninguém lhe tira a sua autonomia,
nem altera as suas constituições ou estatu-
tos. O Promotor da Família Dominicana,
será um elo de ligação, de união, de comu-
nhão, entre os diferentes Ramos. Isto desde
já, desafia os seus membros, a trabalharem
apostolicamente em equipa, podendo assim
haver uma maior colaboração, dando teste-
munho de unidade e comunhão, no desem-
penho da mesma missão apostólica
Out.Nov.2017
Ano XLIX- nº 388
Certamente, teremos que trabalhar mais
em grupo, para discernir a possibilidade de
aceitar uma missão comum, de forma a rea-
lizar a missão, que é própria, do nosso caris-
ma. Somos convidados a estabelecer méto-
dos e procedimentos, que facilitem o diálo-
go contínuo, na missão comum. Também
será bom que circule, entre nós, uma maior
informação, acerca do que somos e fazemos.
Teremos que aceitar também os desafios,
que nos são lançados, no campo da evangeli-
zação, da ecologia, da justiça e da paz.
Todos podemos e devemos dar o nosso
contributo no plano da formação, da prega-
ção, da orientação de retiros, e que se estude
a hipótese de criar equipas de evangelização.
Bom seria que isso fosse levado a cabo, den-
tro do espírito de família, que somos.
Mesmo no plano da pastoral juvenil e
vocacional, poderemos trabalhar mais em
equipa, respeitando sempre a autonomia de
cada Ramo, respeitando o seu poder de ini-
ciativa, e a programação das suas activida-
des. O importante é não nos fecharmos no
nosso Ramo, mas estarmos abertos a ouvir,
dialogar, a rezar, a estudar, e trabalhar em
conjunto.
2.No que diz respeito às Fraternidades
Leigas de São Domingos, quero dizer-vos o
seguinte: em primeiro lugar, saudar-vos de
todo o coração, desejando que a paz, a ale-
gria e a esperança reinem nos vossos cora-
ções. Quero felicitar-vos pelo que sois e fa-
zeis, e pelo bom testemunho que dais: estan-
do atentos aos mais débeis e frágeis.
Quero garantir-vos, que será com muito
gosto, que me disponibilizarei para vos visi-
tar, logo que possível, para vos conhecer,
ouvir, e verificar se poderemos fazer mais e
melhor no campo da evangelização, no meio
onde habitais. Mas também é fundamental
acolhemos a semente do evangelho, assimilá
-la, encarná-la na vida quotidiana, vivê-la, e
dá - la a conhece, com palavras e com a vida.
Isto é válido para qualquer Ramo da Famí-
lia.
(continua na pág. seguinte)

(continuação da pág. anterior)
Como sabeis, não há Ramos de primeira, de se-
gunda, ou de terceira. Todos fazemos parte da mes-
ma Família Cristã e Dominicana, em que temos co-
mo modelo o nosso Fundador, que foi fiel ao sopro
do Espírito, e soube responder aos sinais do seu tem-
po. Temos que nos inspirar nele, para aprendermos
a ser fieis a Deus, e aceitarmos os desafios que nos
são feitos, no mundo de hoje.
Felicito-vos pelo facto de não perderdes a vossa
identidade, pelo modo coerente como viveis, e como
estudais a palavra de Deus, e a aplicais à vida. Todos
somos convidados a pregar a graça e a misericórdia.
Esta é a missão de toda a Família. Estamos convenci-
dos disto? Estamos dispostos a enveredar por este
caminho? Então mãos à obra.
No último Capitulo Geral de Bolonha, no nº 137
das suas Actas lê-se: “ considerando o Decreto sobre
o Apostolado dos Leigos, exortamos os leigos domi-
nicanos e o MJD, a criarem oportunidades de um
FRATERNIDADE SACERDOTAL DE S. DOMINGOS
No passado dia 3 de Novembro—festa de S. Marti-
nho de Lima—os padres Jorge (pároco da igreja do
Santíssimo Sacramento, no Porto), Samuel (pároco
de Amarante) e António Pinto (pároco de S. João de
Ver, Feira), fizeram a sua promessa, até à morte, na
Fraternidade Sacerdotal de S. Domingos, perante o
frei Gonçalo Diniz, na paróquia dos Dominicanos
de Cristo-Rei, Porto.
A sua admissão tinha ocorrido exactamente um
ano antes, no mesmo local, e tal como desta vez, re-
zou-se a oração de vésperas.
2
Laicado Dominicano Out.Nov. 2017
diálogo honesto com os que não têm igreja, ou são
indiferentes, ou alheios à igreja.” Também faz uma
exortação às comunidades, a encorajar os apostola-
dos do IDYM (Movimemto Juvenil Dominicano In-
ternacional), e com uma formação adequada, integrá
-los como parceiros na nossa pregação, e que as co-
munidades acompanhem grupos de jovens a encora-
jar a sua integração no IDYM.
No nº 140 das mesmas Actas lê-se: “ recomenda-
mos que o Promotor do Laicado Dominicano dê
assistência a DVI (Voluntariado Dominicano Inter-
nacional) elaborando novas directrizes para o ajudar
a reviver, tendo em conta as suas contribuições posi-
tivas para a missão da Ordem”.
Para concluir: Quer o capitulo Geral, quer o Ca-
pitulo Provincial, nos desafiam a trabalharmos mais
e melhor, em Família, vivendo ao jeito de São Do-
mingos, para que a nossa pregação tenha credibilida-
de.
Frei Pedro Fernandes,op
O frei Gonçalo proferiu umas breves palavras,
tendo de seguida convidado os sacerdotes a
tomarem a palavra.
Começou o padre Jorge, recordando num to-
cante testemunho a sua ida para o Seminário,
era ainda criança. Esteve para ingressar nos
Dominicanos, a quem ainda fez uma primeira
visita, mas a influência de um companheiro de
escola acabou por levá-lo ao seminário. Termi-
nou o seu testemunho alegrando-se por, ao fim
de tantos anos, poder concretizar uma relação
com a Ordem de S. Domingos.
De seguida o jovem padre Samuel referiu a
importância que o estudo tem na Ordem, com
vista à pregação, e de como isso o desafia a in-
corporá-lo de um modo permanente na sua vida de
padre, combatendo a azáfama dos dias preenchidos
de um jovem pároco.
Os três sacerdotes receberam estolas ornamenta-
das com uma cruz dominicana.
Após a celebração houve um agradável convívio
preparado pelo frei Gonçalo e completado com igua-
rias do Concelho da Feira, trazidas pelos paroquia-
nos do padre António Pinto que o acompanharam
neste momento tão simples mas tão tocante!
A Ordem de S. Domingos está mais rica!
Cristina Busto ,o.p.

IGREJA E SEXUALIDADE
As questões associa-
das à sexualidade
serão das que mais
afastam jovens e
menos jovens da
Igreja. Não vemos
muita gente (a não
ser extremistas e
fundamentalistas de
todos os quadrantes
e sectores) a contes-
tar a Doutrina Soci-
al da Igreja, a opção preferencial pelos pobres e
excluídos, a urgência da justiça e da paz. Mas,
para muitos, a exigência da moral sexual colada à
representação da Igreja – isto é, como vemos a
Igreja – é incompatível com a expressão do desejo
sexual, que vemos como sinónimo de pecado, de
falta grave, e não é raro vermos gente mergulhada
em conflitos internos, polarizados entre o desejo
sexual e uma culpabilidade insuportável. Quan-
tas vezes este conflito não é motivo de profunda
infelicidade, causada pelo sentimento de exclusão
da nossa condição intrínseca de filhos de Deus?
Quantas vezes este conflito não é motivo de tor-
tura doentia e até neurótica? Como conciliar o
desejo de Deus, com o desejo sexual? Passa-se en-
tão a viver um cristianismo mais orientado pelo
esmagamento da culpa e do medo, do que pela
alegria responsável por sermos “concidadãos dos
santos e membros da família de Deus” (Ef.2:19).
Há, nas fontes mais genuínas do cristia-
nismo – isto é, na Boa Nova e, no caso vertente,
no Evangelho de S. João (Jo.8:1-11) – uma histó-
ria surpreendente que nos fala de uma mulher
apanhada em flagrante adultério. E surpreenden-
te porque, afinal, Jesus lhe diz: “Nem eu te con-
deno. Vai e doravante não tornes a pecar.” Mise-
ricórdia, amor incondicional, e convite à conver-
são, à transformação pessoal: temos aqui, nesta
atitude e nestas palavras de Jesus, a passagem da
culpabilidade, muitas vezes inútil e neurótica,
para a responsabilidade, saudável e libertadora. A
Laicado Dominicano Out.Nov.2017
sexualidade faz parte da natureza humana – essa
mesma que foi assumida por Deus em Jesus de
Nazaré – e deve ser vista como tal: com liberdade
e com responsabilidade, com saúde, sabedoria e
graça santificante. Partimos frequentemente de
uma ideia errada: de que, no cristianismo, o cor-
po é mau, é ocasião de pecado, é desprezível.
Mas, se nos dermos ao trabalho de procurar nas
fontes – socorro-me da Primeira Carta de S. Pau-
lo à comunidade de Coríntio – vemos que, pelo
contrário, o corpo não é mau, nem desprezível,
nem lugar de pecado: o corpo é templo do Espíri-
to Santo (1Cor.3:16).
A segunda exortação apostólica de Fran-
cisco – A Alegria do Amor – também neste aspec-
to é esclarecedora, ao afirmar: “o próprio Deus
criou a sexualidade, que é um presente maravi-
lhoso para as suas criaturas.” (Amoris Lætitia, 150)
E ainda: “a corporeidade sexuada é não só fonte
de fecundidade e de procriação, mas possui a ca-
pacidade de exprimir o amor: exactamente aque-
le amor em que o homem se torna dom. O ero-
tismo mais saudável, embora esteja ligado a uma
busca do prazer, supõe a admiração e, por isso,
pode humanizar os impulsos.” (idem, 151).
Assim, a manifestação da sexualidade hu-
mana não deve ser uma excrescência, algo a mais,
incómodo e gerador de culpabilidade. Deve, isso
sim, ser uma parte integrada da nossa vida, e inte-
grada de forma saudável, harmoniosa e equilibra-
da. Nem como tabu (assunto proibido), nem co-
mo banalização (assunto vulgar, sem importân-
cia). Se banalizamos a nossa sexualidade – isto é,
se a desligamos do afecto e do compromisso –
corremos o risco de nos banalizarmos a nós pró-
prios. A sexualidade deve ser estimada como um
dom – uma dádiva gratuita – e, como tal, vivida
com liberdade e responsabilidade. Sermos cresci-
dos e autónomos é também, com toda a liberda-
de, sermos responsáveis pela nossa sexualidade,
aceitando essa responsabilidade na alegria e no
prazer que ela nos traz.
José Carlos Gomes da Costa,o.p.
3

EXPERIMENTAR O SILÊNCIO NOS ASHRAMS DA INDIA
Estou firme-
mente per-
suadido de
que a reno-
vação positi-
va da nossa
vida domini-
cana vai vir,
não só pela
prática cons-
tante da JPE
(Justiça, Paz
e Ecologia),
como, ainda
mais radical-
mente, pela
prática da
contemplação. Isto diz respeito a todos os membros da
Família Dominicana. Costumamos repetir o axioma:
“Contemplari et contemplata aliis tradere”, mas isto
parece ser algo que sabemos mais “com a cabeça” do
que algo realmente praticado…
Um dos meus hábitos, que, felizmente, tenho po-
dido praticar nos últimos tempos, é passar o mês de
férias que me corresponde cada ano num Ashram da
Índia (depois de ter vivido lá durante três anos). Vou
normalmente ao mesmo Ashram, chamado Anjali
Ashram, que é um Ashram católico que fica em Myso-
re, no Sul da Índia (Estado de Karnataka). Se posso,
visito também algum outro Ashram, de uma maneira
breve, para aprender também lá outras coisas e com-
plementar a aprendizagem.
Mas o que é um Ashram?
A palavra “ashram” (ou “ashrama”), em sânscrito,
significa algo assim como “esforço”, no sentido de
uma prática espiritual continuada. Por extensão, ash-
ram é um espaço espiritual, uma comunidade espiri-
tual unida em torno a um Guru (ou Mestre), onde se
“facilita” a prática comum da espiritualidade no aqui-
e-agora, no quotidiano. A maioria são hindus, mas há
também ashramas cristãos. Porém, hindu ou cristão, o
princípio é o mesmo. Trata-se de fazer uma experiên-
cia de peregrinação interior, no Silêncio, de Auto-
conhecimento e de Descobrimento daquele/a/isso
que está “Mais-além-de-todo-Nome” (estes dois últi-
mos aspetos estão interligados).
A vida no ashram processa-se de uma maneira sim-
ples. É, aliás, uma vida simples e que procura a sim-
Laicado Dominicano Out.Nov. 2017
plicidade. Normalmente, os ashrams estão rodeados
de ou na própria Natureza, ainda que possam estar
alguns deles situados nos arredores das cidades ou a
escassos quilómetros delas. A melhor maneira de en-
tender o que acontece lá é conhecer o seu plano de
atividades, segundo um horário exigente. Vejamo-lo.
Neste ashram de Mysore que frequento (Anjali Ash-
ram), começamos as atividades do dia por volta das
5.30 horas (o ideal é levantar-se, portanto, às 4.30 hs.
da manhã, fazer um pouco de Yoga, e, se não se po-
de, levantar-se pelo menos por volta das 5.00 a.m.)
Segue-se, às 5.30, uma meditação (Pratah Samdhya) de
uma hora, em silêncio (só com uma breve introdução
do guru, neste caso, um sacerdote católico totalmente
dedicado à vida de ashram). Esta meditação (dhyana) é
“feita” em torno de árvores (há vários tipos delas, ca-
da uma com o seu lugar adequado). Para os indian@s
a Natureza é sagrada, é a Criação de Deus, como se
fosse o seu “Corpo”. É então interessante ver nascer
o dia, passar da escuridão para o amanhecer, sen-
tad@s, sem se mexer, em contemplação silenciosa-
mente. E tomar consciência dos barulhos dos ani-
mais que começam a aparecer (outros, pelo contrário,
desaparecem), perto ou na cidade, um pouco mais
distante. Evidentemente, o mais complicado não é
tanto o silêncio do ambiente, mas o silêncio interior,
ter a nossa habitual “mente de macaco” calada e sere-
na, conscientes da Presença.
Segue-se a Eucaristia matinal, por volta das 6.30
hs., na capela do ashram, uma Eucaristia em estilo
indiano (sentados no chão), com rito local, com ele-
mentos também da Natureza, fogo, água, com ritos
cheios de simbolismo litúrgico e espiritual-cósmico.
Dura aproximadamente uma hora. Depois vamos ao
“breakfast” (7.30 hs.), sempre em silêncio, de novo
sentad@s no chão, em conjunto. Comida muito sim-
ples, sempre vegetariana indiana (um pouco picante
para os nossos gostos ocidentais, mas não é tanto as-
sim no ashram, e, em todo o caso, vamos acostuman-
do-nos a isso).
Segue-se a ida para o quarto, para a higiene pesso-
al, e logo a seguir para o trabalho manual, o da ma-
nhã (que se chama “Seva”, na tradição indiana: seva
ashram): limpar as ervas, carregar com água e regar as
árvores e plantas do ashram, arranjar alguns jardins,
lavar a própria roupa (isto é algo que fazemos pratica-
mente todos os dias), e outros trabalhos que sejam
necessários, etc.
(continua na pág.seguinte)
4

Quando se desenvolve o programa chamado APA
(Atma Purna Anubhava) há, a continuação, umas con-
ferências espirituais segundo um programa de nove
dias, chamadas Upadesa. Sempre há outra gente no
ashram, além do staff. Nestes programas costuma até
haver relativamente bastante gente, tal vez por volta
de umas cinquenta: normalmente, noviç@s, estudan-
tes de algumas Ordens, leig@s, seekers (buscadores/
as), e até hindús e muçulmanos. Há conferências de
manhã e tarde, que desenvolvem diversos tópicos do
programa.
Por volta do meio-dia, outra dhyana (meditação):
Madhyan Samdhya. O almoço (lunch) é por volta das
12.30 hs., também em silêncio (depois de cantado
um breve mantra), sentad@s no chão. Sesta e outra
meditação por volta das 15.30 horas. E depois do
“tea” (16.00), há de novo o “ashram seva”: o II). Cos-
tuma haver a continuação Hatha-Yoga (17.00hs.), que
é típico dos ashrams. Quando está em funcionamento
o programa, há uma Upadesa (discurso espiritual)
mais (reajustando assim o horário da tarde), seguido
de uma meditação de uma hora, na capela, por volta
das 18.30 hs. (Saayam Samdhya). O jantar é às 19.30
horas. E, por volta das 20.15 hs. vem o Satsangh, que
é um encontro comunitário ao final do dia onde ca-
da um/a partilha as suas experiências do dia, com o
comentário do Guru. A partir normalmente das
21.30 horas (ou um pouco antes) retiramo-nos para o
quarto (alguns ou algumas ainda fazem algumas bre-
ves orações na capela), onde podemos estudar algo,
mas o normal é entregar-nos logo ao sono, pois o dia
Laicado Dominicano Out.Nov.2017
foi intenso. A cama é simples, normalmente sem col-
chão. E assim durante nove dias. Às sextas-feiras é
dia de silêncio e de jejum (normalmente jejum parci-
al, mas pode-se fazer também o jejum total) e ao do-
mingo há algumas pequenas mudanças.
Eis o esquema normal.
Podemos então dizer que contemplação é a práti-
ca deste dia-a-dia feito com atenção plena
(mindfulness), com seriedade e capacidade de serviço
comunitário, com muita auto-observação e oferta do
dia a Alguém que está dentro de nós e que nos per-
meia neste espaço do ashram, em plena Natureza.
O importante, porém, é praticar um ashram dinâ-
mico, onde quiser que estejamos, na Índia ou na Eu-
ropa. Contemplação é um estado de espírito, uma
atitude interior, que pode ter este apoio institucional
ou não, mas que permeia toda a nossa vida.
Acredito que, para um/a dominican@, dentro do
estilo de São Domingos, que orava com o corpo
(Suryanamaskar: Hatha-Yoga!), que promovia também
popularmente o rosário (mantras!) e praticava a ora-
ção mental, a contemplação está chamada a ser o co-
meço, o meio e o fim da nossa vocação. Porque em
realidade também nós, dominican@s, somos
(devemos ser!) contemplativ@s da Graça de Deus
presente no meio do nosso mundo. O silêncio não se
“faz”: “surge” (do mais profundo de nós mesm@s).
Só assim a nossa pastoral (o “aliis tradere”) será
realmente credível, viva, algo que “toca”, porque vem
“de dentro para fora”, do Espírito que nos habita, e
não um mero resultado do conjunto de muitos livros
lidos (ainda que isto seja necessário também), mas de
algo vivido no nosso interior e que oferecemos a
quem nos rodeia.
“Trabalhemos”, pois, por isto.
Rui Manuel Grácio das Neves
Lisboa 17.09.17.
5

MÊS DOMINICANO PARA A PAZ
A TODOS OS MEMBROS DA FAMÍLIA DOMINICANA
Queridos Irmãos e Irmãs,
Saudações cordiais de Roma!
Depois da agitada actividade do nosso Ano Jubi-
lar, estamos agora a tratar de dar seguimento aos vá-
rios e novos compromissos que fizemos.
Um dos temas recorrentes no nosso Jubileu, foi a
importância de renovar a nossa pregação como de-
fensores da Paz (como S. Domingos) num mundo
“rasgado” por muitas formas de violência e guerra. É
muito difícil encontrar um país que se salve desta
dura realidade que cria o medo, a insegurança e a
afirmação de estreitas identidades étnicas e religiosas,
o que deu lugar ao sofrimento, à morte e à desloca-
ção de comunidades inteiras.
Enquanto muitos dominicanos/as, já estão envol-
vidos em formas de pregação que estão trazendo a
Esperança a tais situações, queremos neste momento
promover uma solidariedade global dominicana para
todos esses esforços. Portanto, propomos identificar
um período de cada ano, em que os dominicanos/as
em todas as partes do mundo orem pela PAZ, e ofere-
çam solidariedade para um projecto particular de
paz.
O período que propomos é o Advento, quando
todos esperamos a encarnação do Príncipe da PAZ.
O nosso foco na PAZ começará no primeiro Do-
mingo do Advento e terminará no Dia Mundial da
Paz da Igreja, dia 1 de Janeiro. Cada mês de Dezem-
bro será, portanto o nosso Mês Dominicano para a
PAZ.
O nosso foco de solidariedade para este ano
(2017) será sobre a Colômbia. Existem vários Irmãos
e Irmãs dominicanos/as que estiveram muito envolvi-
dos durante os tempos mais complexos da guerra.
Agora, com muitas mais razões, eles estão a apoiar a
implementação do Acordo de PAZ, que foi recente-
mente assinado, em 2016. O seu apelo à solidarieda-
Laicado Dominicano Out.Nov. 2017
de é que nos inspirou a instituir este Mês Dominica-
no para a PAZ. Portanto, convidamos todos os mem-
bros da Família Dominicana para se unirem a este
esforço de solidariedade.
Para identificar os pontos de abordagem para os
próximos anos, convidámos as nossas Irmãs domini-
canas do DSI (Irmãs Dominicanas Internacionais) a
unirem-se a nós para desenvolver uma direcção. Con-
vocamos as nossas entidades dominicanas em todos
os lugares a reflectir sobre seus próprios esforços pela
PAZ que beneficiem de uma solidariedade global
dominicana.
Então, convidamos qualquer entidade que tenha
desenvolvido um projecto concreto, para fazer um
pedido para ser o foco do nosso Mês Dominicano
para a PAZ nos próximos anos. Este pedido pode
fazer-se através do Promotor Geral de Justiça e Paz da
Ordem ou da Promotora Internacional de Justiça,
Paz e Integridade da Criação do DSI.
2017 Foco na Colômbia
É possível que já tenhamos ouvimos falar do histó-
rico Acordo de PAZ, assinado na Colômbia em No-
vembro de 2016, entre o governo e o maior e mais
antigo grupo guerrilheiro da região, as Forças Arma-
das Revolucionárias da Colômbia (FARC). Depois de
mais de 50 anos de confrontos, as partes em conflito
decidiram fechar um dos mais trágicos e devastadores
ciclos de violência armada neste país da América Lati-
na. Em o mundo onde a ameaça de guerra é uma
tendência crescente, este esforço para construir a
PAZ necessita de ser fortemente encorajado.
Durante várias décadas, os Irmãos e as Irmãs Do-
minicanas estiveram envolvidos no acompanhamen-
to das comunidades afectadas pelo conflito em várias
partes do país, sendo uma das zonas mais afectadas, o
Catatumbo.
6

A campanha de este ano encorajará toda a Ordem
durante o Mês Dominicano para a PAZ (Dezembro)
a apoiá-los nos seus esforços de fortalecer a PAZ e a
Reconciliação na Colômbia através de:
1.ORAÇÂO:
Cada entidade é convidada a organizar pelo menos
uma Vigília de Oração e a celebrar uma Eucaristia
pela PAZ e Reconciliação na Colômbia.
Isto pode ser feito de maneira criativa, para au-
mentar a consciencialização sobre o processo de Paz
na Colômbia e como este se relaciona com a realida-
de local.
Os nossos mosteiros de monjas são especialmente
solicitados para fortalecer o projecto através das suas
orações durante todo o mês.
2.PREGAÇÃO:
É solicitado que incorporemos este apelo sobre a
PAZ na Colômbia na nossa pregação ordinária do
Advento.
3.BANCO DE EXPRESSÕES ARTISTICAS:
Todos os artistas da Ordem são convidados a con-
tribuir para o processo de reconciliação através de
três modalidades:
Oferecer uma proposta de ordem artística para ser
enviada a Colômbia para ser exposta num espaço de
solidariedade;
Oferecer uma proposta artística para ser colocada
em espaços simbólicos locais no país de origem para
sensibilizar a nível local e mundial sobra a necessida-
de de PAZ e Reconciliação.
Oferecer um ciclo de formação na Colômbia para
estimular e capacitar os dominicanos/as locais e ou-
tras pessoas a desenvolverem as suas capacidades
artísticas que podem contribuir para a Paz e Recon-
ciliação.
4.UMA CONTRIBUIÇÃO FINANCEIRA:
Com o fim de apoiar a criação de uma rede de
“fazedores da paz”, constituída por pessoas que pro-
movam a cultura de Paz no Catatumbo, pedimos
uma contribuição que será destinada a:
Desenvolver um Instituto de Investigação e Forma-
ção na Diocese de Tibú que pode formar e capacitar
membros das Igrejas e Comunidades locais, con-
vertê-los em actores de Paz na região.
Produzir recursos educativos e outros materiais
que podem ajudar no desenvolvimento de uma cul-
tura de Paz.
Impulsionar acções significativas de construção de
PAZ.
5. CONTACTO COM A EMBAIXADA LOCAL
DE COLÔMBIA:
Assegurar que a embaixada local da Colômbia está
informada sobre o empenho da Ordem na solidarie-
Laicado Dominicano Out.Nov. 2017
dade com o Processo de Paz na Colômbia.
Convidar o embaixador e outros funcionários da
embaixada a participar em qualquer actividade orga-
nizada.
A embaixada é encorajada a abordar as preocupa-
ções levantadas pelos dominicanos/as na Colômbia.
Junto o folheto com a informação sobre Colômbia
e sobre o Mês dominicano para a Paz este ano. Tam-
bém junto alguns testemunhos das gentes locais que
podem ser úteis na organização do mês.
Nosso apelo:
Por favor distribua esta carta e material a todos os
dominicanos/as e incentive-os a celebrar este Mês
Dominicano para a Paz.
Pedimos a cada ramo que identifique um coorde-
nador /a e uma equipa de pessoas para promover e
coordenar este projecto.
Por favor, informar os nossos promotores de Justi-
ça e PAZ, fr. Mike Deeb (un@.curia.op.org) e a irmã
Cecília Espenilla (ip.dsi@curia.op.org), do nome do
coordenador /a designado.
Muito obrigado pela vossa cooperação!
Rezamos para que através desta pequena acção, a
solidariedade entre todos nós possa crescer e por
sua vez, fazer com que a nossa missão de pregação
tenha um maior impacto em levar a Boa Nova ao
nosso mundo.
Como fazer chegar as contribuições?
Doações Económicas:
Consignar a favor Curia Provincial San Luis Bel-
trán
Banco de Bogotá, cuenta corriente 052034055.
Banco Beneficiario Banco de Bogotá
Colombia SWIFT BBOGCOBB. CHIPS 001959.
Através do Banco Intermediario Citibank,
Ciudad New York Swift CITIUS33. Cuenta del
BB 10922754 ABA 021000089
Expressões artísticas: Escrever à Curia Geral: Pro-
motor de Justiça e Paz un@curia.op.org
Informação geral: Frei Jorge Ferdinando Rodrí-
guez Ruíz
frayiorgeferdinando@,usantotomas.eclu.co Cel :
057 320 820 l7 69
Diocese de Tibú: diocesistibu@.ernail.com ;
www.diocesisdetibu.com.co
Frei Bruno Cadoré
Mestre Geral da Ordem
Frei Mike Deeb
Promotor Geral para a Justiça e Paz
Irmã Cecilia Éspenilla
DSI Promotora Internacional para a Justiça, a Paz e a Inte-
gridade da Criação
7
 Laicado Dominicano Out.Nov. 2017

COMO O FIZESTE AO MENOR ENTRE ESTES …

Lembra-te do pobre quando olhares

sobre os campos que recebeste,
sobre as vacas a pastar.
Lembra-te do pobre quando olhares para o teu celeiro
Para a abundância da tua colheita.
Lembra-te do pobre quando o vento soprar e a chuva cair
Quando te sentas aconchegado na tua casa…
O pobre não tem o que comer a não ser o que lhe dás,
Não tem abrigo a não ser a tua casa quando o convidas,
não tem aquecimento a não ser o teu fogo que arde.
De “Celtic Fire”

Os primeiros Celtas viam a presença de Deus
em todas as coisas. Contudo, embora nunca
tivesse havido uma Igreja Celta instituída, não
há dúvida que os povos Celtas acrescentaram
uma grande riqueza à igreja cristã. Trouxeram
um forte entusiasmo pela vida, um amor ao
mundo, um espírito de aventura e um profun-
do conhecimento de Deus na vida quotidiana.
Pode-se encontrar Deus no caminho e descobri-
Lo na sua criação; Deus, criação e Homem são
encruzilhadas de maravilhosos caminhos. Toda-
via, faziam distinção entre Deus e as coisas cria-
das. Todas as coisas pertencem a Deus e estão
contidas n´Ele, assim como o maior contém o
menor.
Quando falamos de Igreja Celta, normalmen-
te queremos indicar os primeiros cristãos das
ilhas britânicas. Eles não estavam separados do
resto da igreja; a sua influência fez-se sentir na
Inglaterra e na Europa. A predominância de
orações irlandesas e escocesas deve-se apenas ao
facto de terem sobrevivido às intempéries do
tempo, ao passo que muitas outras se perderam.

F i c h a T é c n i c a
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