12 vínculos de originación

dependiente
(dvādaśanidāna)

La rueda del devenir o rueda del

samsara
(bhavachakra)
● El buda:
buda tiene la mano izquierda en mudra de dar enseñanzas y la
derecha apuntando a la luna = liberación.
● Yama, el Señor de la Muerte, atrapando la rueda:
rueda el proceso
está sujeto a la transitoriedad.
– 4 brazos = nacimiento, enfermedad, vejez, muerte
– 3er ojo= su comprensión de la impermanencia.
– Corona de 5 cráneos = 5 skandas.
● Centro de la rueda:
rueda problema básico. Los 3 venenos.
– Cerdo = ignorancia raíz. Confusión respecto al estado de uno mismo
y los demás objetos.
– Gallo = deseo Salen de la boca del cerdo = dependen de
●

la ignorancia para existir.

– Serpiente = enfado/odio
● Muerden la cola del cerdo = promueven

● Semicírculos alrededor más

delignorancia.
centro:
centro seres en el estado
intermedio (bardo) dirigiéndose a regiones afortunadas o
desafortunadas. Acciones virtuosas y no virtuosas. Karma.
● 6 sectores:
sectores dentro de la existencia cíclica. Samsara.
– 3 superiores = 3 transmigraciones afortunadas: dioses,
semidioses, humanos.
– 3 inferiores = 3 transmigraciones desafortunadas: animales,
pretas, seres infernales.
– Sufrimientos en cada reino: (d) muerte, (sd) lucha, (h)
enfermedad-vejez-muerte, (a) usados-cazados-
sacrificados, (p) hambre-sed, (i) frío-calor.
● 2 versos en la parte superior:
superior «Acumulad y desechad. Entrad
en la enseñanza del Buda. Al igual que un gran elefante en una
casa de barro, conquistad a los batallones del Señor de la Muerte.
Quienquiera
● que
6 sectores : con gran prudencia
Verdad practique la disciplina de la
del Sufrimiento.
Ley, abandonando la rueda de los nacimientos, pondrá fin al
● Centro de la rueda:
sufimiento.» rueda Verdad de la Causa.
● La luna: Verdad de la Cesación.
● El Buda señalando:
señalando Verdad del Camino.
 Ignorancia (avidyā
)
● De las 4 Nobles Verdades.
● De los 3 sellos o características de la
existencia (trilaksana):
– Impermanencia (anitya)
– Insustancialidad (anatta)
– Sufrimiento o insatisfactoriedad (dukkha)
● Soporte: los 5 obstáculos para la
concentración.
– Deseo sensorial
Noble Óctuple S
– Mala voluntad endero
– Rigidez y embotamiento mental
– Inquietud y preocupación
 Ignorancia (avidyā )
Anciano: la ignorancia no tiene principio.
Ciego: no ve la verdadera naturaleza de la persona y demás
fenómenos.
Bastón: sin fundamento válido, socavada por la sabiduría.
● 2 tipos: básica y secundaria.
– Básica: aferramiento a la persona y a los fenómenos
como verdaderamente existentes al reificarlos. Concibe
una persona nominalmente existente y un cuerpo-
mente inherentemente existente como mío.
– Secundaria: involucrada en acciones no virtuosas.
Confusión sobre el efecto de las acciones.
 Creaciones/formaciones
(sankhāra/ta)
● Procesos constructivos, relaciones entre
cosas.
El hecho de que cosas crean otras cosas, y
estas otras cosas (lo creado -sankhāta) son
por lo tanto dependientes de ellas (lo creador
-sankhāra).
● Conformar intencionalmente estados de
cuerpo y mente.
– Construcciones corporales: inspiración y
espiración.
– Construcciones verbales: pensamiento dirigido y
evaluación.
– Construcciones mentales: sensaciones (placer,
 Conciencia (vijnana)

● Lo que conoce un objeto. La presencia de un

fenómeno.
– Conciencia causa: predisposición impresa
inmediatamente por la acción.
– Conciencia efecto: momento de entrada en la nueva vida.
● Relacionada en dependencia de fenómenos
mentales y físicos (nama-rupa) , que constituyen lo
que está presente.
● Cuando surge dependiendo de la ignorancia,
siempre se considera como «yo».
 Conciencia (vijnana)
1 ignorancia

2 creaciones
Vida Causas
3 conciencia
proyectoras
A
a. conciencia causa

b . conciencia efecto

4 nombre-forma

5 6 sentidos
Efectos
proyectados
6 contacto
Vida 7 sensaciones
B
8 apego

9 aferramiento
Causas
10 materializadoras
devenir

11 nacimiento
Vida 12 Efectos
vejez, muerte
C materializados

La vida A precede a la vida B en cualquier momento, y la vida B precede a la C sin intervalo.

 Nombre-forma (nama-rupa)

● Nombre: conciencia mental y factores mentales

acompañantes.
● Forma: el cuerpo.
● En relación de dependencia de la conciencia.
Es su causa y condición.
● 4 elementos (tierra, agua, fuego, aire) son su
causa material.
 6 sentidos (salāyatana)

● Surgen en dependencia de cuerpo-mente.

● Son los 6 órganos de los sentidos y sus
respectivos objetos.
● Son las puertas al surgimiento del
sufrimiento.
● La convergencia del órgano sensorial, su
objeto respectivo y su presencia ante la
conciencia es el contacto o estímulo.
 Contacto (sparsha)

● Es la «reunión» (sangati ) de la conciencia con

un objeto mediante una facultad sensorial.
● Conciencia: condición inmediata; ojo: condición
dominante; forma material: condición objetiva.
● Es la comunicación entre la persona psico-física
y el mundo exterior e interior.
● Causa y condición de sensaciones, percepciones
y creaciones.
● Causa inmediata: retención; condición: nama,
forma y conciencia.
 Sensación (vedanā )

● Aspecto hedónico o afectivo de la

experiencia.
● Respuesta directa a un estímulo sensorial.
● 3 tipos:
– Agradable (sukhavedanā )
– Desagradable (dukkhavedanā )
– Neutra (asukhamadukkhavedanā ) o ecuánime
(upekkhavedanā )
 Apego (tanhā )
● «Sed»
● Surge de la pasión (rāga), la aversión (patigha)
y la ignorancia (avidyā ).
● Sensaciones agradables:
– Apego sensual (kāmatanhā )
– Apego a estados de existencia (bhavatanhā , reinos
del deseo, forma y sin forma) , instinto vital,
identidad.
● Sensaciones desagradables:
– Apego a estados de no existencia (vibhavatanhā )
● Sensaciones neutras: apego sutil agradable.
Aferramiento/apropiación (upādanā )

● Surge del cultivo del apego.

● «Aquello mediante lo cual un proceso activo se
mantiene vivo o en funcionamiento».
● Tipos:
– Deseos sensuales (kamupādanā )
– Puntos de vista erróneos (ditthupādanā )
– Creencias supersticiosas, moralidad y prácticas
(silabattupādanā )
– Creencia en un yo (attavadupādanā )
 Devenir (bhava)
● Condiciones que conducen al nacimiento
(kammabhava).
● Potencial kármico plenamente activado.
● 4 tipos:
– Devenir del renacimiento.
– Devenir de la muerte.
– Devenir del estado intermedio (bardo).
– Devenir del curso de vida.
● Reinos de existencia (upapattibhava):
– Reino sensorial (kamabhava).
– Reino de la forma (rupabhava).
– Reino sin forma (arupabhava).
 Nacimiento (jāti)
● Aparición de los factores (skandhas) y bases
de los sentidos.
– Acciones de cuerpo y palabra agregado de
la forma material.
– Acciones mentales 4 agregados de la
mente.
● Buddhadasa: «Nacimiento del concepto de yo
y no el nacimiento físico del vientre de una
madre»
● 4 tipos:
– Nacimiento a partir de vientre
– Nacimiento a partir de huevo
 Vejez (jarā ), muerte (marana),
sufrimiento (dukkha)
● Decadencia de la vida, decaimiento de las
facultades.
● Descomposición de los factores.
 El ciclo en el tiempo
PASADO PRESENTE FUTURO
CONCIENCIA
IGNORANCIA (* CONCIENCIA NACIMIENTO
EFECTO)
CREACIONES MENTE-CUERPO VEJEZ Y MUERTE
* CONCIENCIA SEIS SENTIDOS
CAUSA
CONTACTO
SENSACIONES
APEGO
AFERRAMIENTO
DEVENIR
* Dalai Lama
 Ciclos
* (Nagarjuna) Las tres
aflicciones completas:
Ignorancia Acción Producción
de sufrimiento
ENGAÑOS EFECTOS
KARMA
(klesa) (vipaka)
* IGNORANCIA CREACIONES CONCIENCIA
* APEGO DEVENIR NACIMIENTO
MENTE-
AFERRAMIENTO
CUERPO
SEIS
SENTIDOS
CONTACTO
* IGNORANCIA: causa principal de
SENSACIONES
renacimiento en estados penosos.
VEJEZ Yen
* APEGO: causa principal de renacimiento
estados agradables. MUERTE
Ciclos
 Ciclo de
samsara
 Noble Óctuple Sendero

● Recta palabra
Ética (shila) ● Recta acción
● Recto modo de vida
● Recto esfuerzo
Concentración ● Recta atención (4 fundamentos)
(samadhi)
● Recta concentración
Sabiduría ● Recta intención
(prajna) ● Recta visión

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