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Código: 12150328
Todos los artículos de una u otra manera tratan de ver los diversas configuraciones entre
la producción, las herramientas, el taller que ocurrieron al platero indígena durante la
conquista y su establecimiento dentro del orden colonial. La literatura de investigaciones
es más amplia, y aun faltan hacer investigaciones en archivos y sitos arqueológicos que
tengan una presencia incaica, así como colonial temprana.
los últimos dos artículos que iba a incluir en este trabajo provienen del libro:
Bauer Brian, Aráoz Silva Miriam, Fonseca Santa Cruz, Javier ( 2016) Vilcabamba y la
arqueología de la resistencia Inca. Lima, Perú. Instituto Frances de Estudios Andinos
Vale decir que el libro me ayudo para ponerme en el contexto histórico sobre el periodo
de Conquista.
Es un libro que explica los acontecimientos ocurridos en la región de Vilcabamba
(Espíritu Pampa) luego de la conquista de Atahualpa, en donde se asentó y se organizó
la resistencia Inca, en un período de años. El primer artículo iba a ser un resumen de
los materiales de metal que se encontraron en Espíritu Pampa y el complejo de Vitcos.
Lo valiosos de este sector del valle fue que se encuentran ruinas de un territorio que no
fue colonizado por completo y que do inhabilitado por varios años debido a la
inaccesible del lugar.
El segundo iba a ser un resumen de la minería colonial temprana que no prospero en la
región, y que fue una de las razones por las que en un inicio se emepzo a conquistar la
zona. Esta mina se asienta sobre un centra metalúrgico inca de gran imaprotancia para al
región.
Lamentablemente por el apuro de terminar mis otros cursos y de poder salir para el
proyecto donde estoy excavando, no traje conmigo el libro donde estaba dicha
información.
1. Niklas Schulze (2010) ¿Cobre para los dioses y oro para los españoles? Las propiedades
simbólicas de un metal. En Melgar Emiliano, Solís Reyna y González (Ed.) Producción
de bienes de prestigio ornamentales y votivos de la América Antigua. (páginas de 70 al
84) Ciudad de México, México Serie Arqueología Mesoamericana
Resumen:
El artículo “intenta mostrar que el material de cobre no era una especie de sustituto de
oro” ni tampoco le era dado un estatus y valor social menor que de las piezas de oro y
plata. romper con la suposición de que solo el oro y la plata tienen una carga simbólica
importante para las sociedades americanas. Para demostrarlo el autor analiza 3,389
cascabeles de cobre y las aleaciones de esta, que proviene de 46 ofrendas del Templo
Mayor de Tenochtitlan con un equipo de XRF portátil para poder ver su composición y
los colores de dichos objetos. El que se encuentre estaño, plomo y arsénico como
elementos de aleación. Se demuestra que las aleaciones no solo sirvieron para dotar de
nuevas propiedades al cobre, estas aleaciones el cobre mismo tenía un valor simbólico
relacionado con la idea de transformación y no solo para dotarlo de un color parecido al
oro o plata.
Comentario
Incluyo este artículo por dos razones: es un ejemplo de las diferencias en la apreciación
del metal, y por lo tanto una interpretación diferente de parte de los españoles a través de
sus crónicas sobre el valor que los indígenas daban sobre la producción de sus objetos
orfebres. Porque abre la pregunta, sobre si los plateros indígenas que en tiempos de la
colonia tuvieron que adaptarse a la manera de trabajar el oro y la plata (ya que para los
españoles era de mayor valor), pero aun así seguían produciendo otros objetos, estos en
la crónica deben haber sido descritos como algo de poca importancia: por eso su poca
mención. Sin embargo, no debió haber sido lo mismo para estos orfebres. Vale decir que
dado que se le fue entregado gran material de oro y plata a los españoles de oro y plata,
en los tiempos de la resistencia indígena se debió elaborar piezas ya no de oro y plata pero
que si tenía una carga simbólica alta.
2. Van Buren, Mary (2003) Un estudio etno arqueológico de la tecnología de la fundición
en el sur de Potosí, Bolivia.Department of Anthropology, Colorado State University, Ft.
Collins.
Resumen
Comentario
Siguiendo el comentario del artículo anterior al no cumplir esta técnica con los objetivos
de la sobreexplotación y al ser inferior en cuanto a tecnología y productividad se creyó
relegado y por último extinto, considerando que los plateros indígenas tuvieron que
adoptar completamente la técnica de producción de metal (debido a que no tuvieron el
mismo estatus durante la colonia). Se observa una persistencia/resistencia indígena a
métodos coloniales en la clandestinidad.
3. Vetter Parodi, Luisa (2007) La evolución del tupu en forma y manufactura desde los
Incas hasta el siglo XX. En Lleras Pérez, Roberto: Metalurgia en la América Antigua
Teoría, arqueología, simbología y tecnología de los metales prehispánicos. (páginas de
101-128) Bogotá, Colombia. Instituto Francés de Estudios Andinos
Resumen
los tupus son adornos ornamentales que llevan las mujeres. Es una forma de alfiler que
sirvió para poder sujetar la manta en forma diagonal. El artículo describe a través del
tiempo (400 años) el uso y las formas que adoptó el adorno conocido como Tupu. Se
describen los contextos en los que se ubica el objeto (desde el Intermedio Temprano hasta
el presente) y se pretende realizar una comparación a partir de los análisis arqueométricos
realizadas a las piezas (MMO, MEB-EDS). las muestras provienen de excavaciones inca
(Dr. Cook- Puruchuco), colección de platería (Vittorio Azzariti) y museo (MALI).
Gracias a los datos se plantea una tipología en base a sus formas. se describen cambios y
continuidades en cuanto a la forma para las distintas épocas que abarca el estudio.
Comentario
Los tupus, que son objetos ornamentales, fueron usados desde el Intermedio temprano,
fueron adoptados por los Incas, los españoles, y aun hasta hoy se siguen utilizando. El
trabajo demuestra que las diferencias en cuanto a los objetos ornamentales pueden ser
clasificadas no solo fijándose solo en su forma y decoración, o haciendo diferencias en
cuanto al tiempo. para poder compararlos en cuanto uso, forma y manufactura, es
necesario entender los contextos y su desarrollo histórico para poder complementarlos
con los datos intrínsecos (químicos y metalúrgicos) datos que los métodos arqueometrico
nos pueden otorgar. Este artículo deja la posta para futuras investigaciones en búsqueda
de nuevos contextos en donde se encuentren dichos tupus (para saber si tuvo otra función),
así como el reto de ampliar el marco de dicha comparación, que llegue hasta el intermedio
temprano.
4. Lleras Pérez, Roberto (2015) La transición metalúrgica: metales y objetos entre los
indígenas coloniales. Revista Colombiana de Antropología Vol. 51, N.02 (Julio -
Diciembre)
Resumen:
Se pretende describir de forma general las diversas configuraciones en las que estuvieron
involucrados algunos pueblos indígenas para la producción de metal en la transición del
periodo de Conquista al dominio colonial. Se describirá el decaimiento de la orfebrería
prehispánica (estatus social), así como la desaparición/saqueo del oro indígena; algunos
casos de persistencia en el uso y fabricación de piezas metálicas (por un aislamiento
geográfico/resistencia indígena o por la clandestinidad); el surgimiento de nuevas
industrias indígenas metalúrgicas durante la colonia (antes incipiente), la conformación
de industrias que combinan diferentes patrones y técnicas de fabricación (europea,
indígena, africana).
Comentario:
Resumen
Este artículo tiene como objetivo determinar si hubo una transferencia de tecnología en
la técnica del vaciado entre los plateros yungas de la costa central y los plateros del Cusco,
y así poder comprobar lo que dicen las fuentes históricas, de que los plateros de San Pablo
de Canchis descienden posiblemente los plateros costeños trasladaron al Cusco en el siglo
XVI, y por lo tanto guardaron esa larga tradición de orfebrería de los Ichsma de la costa
central. Para poder realizar esto, se hizo una elaboración de moldes de la misma forma en
la que se prepara en San Pablo y se comparó con tres moldes (bivalvo, valva y fragmento
de valva) muestras obtenidas de la excavación que realizó Daniel Guerrero en el
cementerio de Rinconada Alta (1990) en una serie de fardos funerarios de orfebres. la
comparación se hizo al realizar un análisis arqueometrico por MEB-EED, Fluorescencia
de Rayos X y Difracción de Rayos. debido a que se usó un mismo componente orgánico
y la mayor evidencia de presencia de metal se da en el hito por donde ingresa el metal al
molde. se puede observar influencias de la manufactura de moldes para la técnica del
vaciado.
Comentario
La importancia de este artículo radica en el ejemplo que nos otorga sobre como poder
contrastar las comparaciones que hacemos entre objetos arqueológicos con objetos
producidos por la arqueología experimental, así como investigaciones etnográficas.
Resumen
de las estatuillas se deduce que había diferencias entre orfebres que elaboraban el mismo
producto, en relación con la forma de cómo la elaboraban (destreza): vaciado o laminado
Comentario
Resumen
Es evidente el cambio del estatus del platero indígena entre la época prehispánica e inicios
de la Colonia (siglo XVI y quizás mediados del XVII), quien pasa de ser un artífice muy
valorado, incluso perteneciente a la élite, a ser una especie de servidor clandestino de los
españoles —incluyendo el clero—, dedicándose a elaborar sus vajillas y perdiendo de
estaforma su estatus social.
Para esto se ha elaborado una lista de herramientas utilizadas por los plateros indígenas
en la colonia y así comparar con los de la época prehispánica. las herramientas permiten
poder hacer una aproximación de la tecnología que posiblemente desarrollaron.
Se concluye que en un ambiente ajeno para él; el platero indio tuvo que adoptarse a la
nueva tecnología y al mercado (cobraba en piezas de moneda y/o en productos).
Comentario
Resumen:
El articulo muestra los análisis realizados en los hornos metalúrgicos del sitio de Curamba
(Apurímac). Este sitio arqueológico se caracteriza por ubicarse en una zona estratégica
de extracción de oro y cobre además de fuertes vientos. Siendo un sitio conquistado por
los Incas, hay muchas crónicas y escritos de viajeros que coinciden en nombrar a Curamba
como un centro de fundición de plata. Se evidencia en el sitio una estructura piramidal y
un conjunto de centenares de hornos metalúrgicos (5km). Esta investigación de
prospección recogió muestras de terrones extraidas de paredes internas de cuatro hoyos
(aleatoria) y analizarlas mediante RFX (composición mineralógica) y Espectroscopia de
Mösbauer (estudios térmicos de recalcinacion). Estos datos nos permitirán estimar la
temperatura que alcanzaron estos hornos y el ultimo momento en el que fueron utilizados
y así corroborar si se trató de un centro metalúrgico de procesamiento de plata y usado
solo durante el Imperio Incaico.
El último momento de uso de estos hornos es de apróx 450 antes del presente, fecha entre
el fin del Imperio e inicios de la conquista española, no se descarta el uso de trabajos
metalúrgicos controlados por españoles aplicando las técnicas indígenas (se realizaban
hasta la época de conquista).
Las evidencias en el sitio hacen dudar de que el sitio fue un centro de fundición Letchman
(1976): ausencia de escoria, ceniza y revestimiento.
Comentario: