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DEL MESIANISMO JUDÍO AL SIONISMO CONTEMPORÁNEO

FILOSOFÍA POLÍTICA RELIGIÓN CIVILIZACIÓN ISLÁMICA

26.05.2017
Francia

Youssef Hindi

Entrevista con Youssef Hindi, escritor e historiador de la escatología mesiánica [1], realizada en marzo de
2017 por una lectora de Arrêt sur Info, curiosa y apasionada que, al igual que muchos ciudadanos del
mundo, sueña con la paz, la reconciliación y sobre todo el respeto entre las personas vengan de donde
vengan.
Esta entrevista ha sido propuesta a Arrêt sur Info por una universitaria deseosa de comprender los
orígenes del caos que afecta a Oriente Medio, con sus guerras tan desastrosas para las poblaciones.
Después de leer Occident & Islam, sources et genèse messianiques du sionisme, de l’Europe médiévale
au choc des civilisations ["El Islam y Occidente, fuentes y génesis mesiánicas del sionismo, de la Europa
medieval al choque de civilizaciones"], se entrevistó extensamente con su autor, Yousef Hindi.

Pregunta: He leído con gran interés su libro. Me ha gustado que usted cite rigurosamente sus fuentes, que
parecen irrefutables. Creo que es fundamental subrayar esto sobre un tema tan explosivo. Usted cita
particularmente a Gershom Scholem (1897-1982), gran especialista de la mística judía, y fundador de la cátedra
de estudios cabalísticos en la Universidad Hebrea de Jerusalén.
Youssef Hindi: En efecto, conviene por otra parte dejar claro que hasta la fecha no he sido refutado o
demandado.

P: ¿Cómo se le presentó la necesidad de profundizar en un tema tan sensible? ¿Cuál fue la génesis de este libro?
YH: En primer lugar, se debe a que no había quedado satisfecho con las dos tesis principales que se
habían avanzado sobre el origen del sionismo. La primera tesis – la más conocida – nos dice que el
sionismo nació a nales del siglo XIX con Théodor Herzl y el Congreso Mundial Sionista. La otra tesis,
menos conocida, defendida por algunos historiadores, entre ellos Shlomo Sand, es la siguiente: los
cristianos protestantes mesiánicos ingleses del s. XVII, quisieron, para apresurar el retorno de Cristo,
repatriar al pueblo judío a Tierra Santa. No me adhería a esta segunda tesis tampoco, puesto que ya
sabía que la idea de que podemos apresurar la venida del Mesías por acciones políticas concretas no era
una idea cristiana al principio, sino una idea nacida del mesianismo judío. Y para descubrir el verdadero
origen del sionismo, yo sabía que tenía que estudiar el mesianismo judío, en particular, en etapas
anteriores, la Cábala (tradición esotérica del judaísmo, presentada como la "ley oral y secreta" dada por
Dios a Moisés ), de la que se deriva el mesianismo, que llamo en mi libro "mesianismo activo". Así que
aquí es donde empecé mi investigación: por la Cábala. Entonces comencé un trabajo de estudio para
entender la Cábala, sus orígenes, sus nalidades y sus diferentes conceptos. Mi objetivo era remontar la
historia, hasta descubrir al que abrió la caja de Pandora.
P: Usted habla de mesianismo activo. Dice en su libro que le gustaría desvelarnos las claves de descifrado del
mundo moderno, y haciendo este retorno al pasado, usted permite tener una visión muy precisa sobre esto. Nos
enfrentamos a los acontecimientos geopolíticos y al caos de Oriente Medio que causan. Si no entendemos las
causas fundamentales de lo que está sucediendo hoy en día, es imposible ver con claridad. De ahí la importancia
de este libro, que nos permite descubrir las raíces profundas del mesianismo judío y su impacto. En su libro usted
afirma que la Cábala tiene su origen en la Palestina del siglo I, se va asentando gradualmente en Europa en el s.
XI, para crecer en el s.XIII en España, con Moïse Nahmánide y Abraham Aboulafia. Usted explica también que la
Cábala es considerada, inicialmente, como una herejía peligrosa por los seguidores del judaísmo, pero usted
demuestra cómo a pesar de todo va infiltrando poco a poco el judaísmo.
YH: La Cábala es una corriente mística que nace en el siglo I y, durante más de mil años, hasta nales de
la Edad Media, los talmudistas, es decir, los defensores de la ortodoxia o cial del Judaísmo, combatirán a
la Cábala. El principal proyecto de los cabalistas es asegurar que la Cábala se convierta en una parte
integral de la ortodoxia judía. Y van a tener éxito. Explico en mi libro que hoy la casi totalidad de los
conceptos cabalísticos han sido integrados en la ortodoxia judía. Desde nales de la Edad Media se
produjo una suerte de sincretismo [mezcla de varias doctrinas diferentes, n.d.l.r.] entre el Judaísmo
ortodoxo torácico, talmúdico y cabalístico. La Cábala, acabó por introducirse en el corazón de la
ortodoxia judía.
P : Usted vuelve a trazar el camino de un cierto Salomon Molcho, en el s. XVI ¿Puede decir algo sobre este
personaje y su importancia en la historia y el desarrollo del sionismo?
YH: Salomon Molcho es un rabino aventurero nacido en 1500 y muerto en 1532, alumno de David
Reuveni. El objetivo de Salomon Molcho era múltiple: bajo la in uencia de su maestro, trata de
convencer al Papa para montar un ejército de marranos para atacar el Imperio Otomano en Palestina,
expulsar a los otomanos de la Tierra Santa y recrear así el reino de Israel. Ellos fracasan porque la
Inquisición quiere poner la mano sobre Salomon Molcho. Pero será protegido por el papa Clemente VII y
huyó con su maestro, David Reuveni, para llegar junto a uno de los hombres más poderosos de Europa,
Carlos V, el gran emperador del Sacro Imperio Romano Germánico. Le ofrece a su vez atacar el Imperio
Otomano. Esto acaba muy mal, ya que el emperador encierra a David Reuveni en un calabozo en España
y envía a Salomon Molcho a la Inquisición, que lo hace arder en la hoguera. Uno de los principales
objetivos de Salomon Molcho era in uir sobre los cristianos, someterlos a las ideas mesiánicas judías.
Decía en uno de sus tratados, que había que llevar a cabo acciones políticas con nes mesiánicos en
dirección a los cristianos, con el n de recrear el reino de Israel. Y es Salomon Molcho quien sentará los
cimientos de lo que más tarde se convirtió en el judeocristianismo. Él no hace sino intentar cumplir con
un proyecto mesiánico mesiánico bíblico que le es anterior, y que expongo en mi obra.
P : Usted explica que es el mesianismo judío el que va a dar a luz al mesianismo protestante. La Cábala se
infiltrará poco a poco en el mundo cristiano con el rabino Isaac Louria, en el s. XVI (Cábala louriánica). Más tarde,
también en el mundo musulmán, con Shabtai Tzvi (Cábala sabbatiana) y los Dönmeh, en el s.XVII. ¡No deja de ser
increíble! Usted explica que poco a poco, desde el siglo XV, va a producirse una aniquilación desde el interior,
donde hay un principio de penetración de círculos cristianos, particularmente por los marranos. ¿Puede
desarrollar lo que es la corriente restauracionista protestante y luego la corriente judeocristiana, especialmente
con Jacob Frank, que era un infiltrado?
YH: Sí, Jacob Frank se in ltra en los círculos católicos del s.XVIII. Él se tomaba por la reencarnación de
Sabbatai Tzvi. Procedamos por etapas. Precisemos que el marranismo se re ere a los judíos de España
que los cristianos, después de la Reconquista (Decreto de la Alhambra, 1492) habían decidido expulsar.
Los marranos son los judíos que permanecieron en España, falsamente convertidos al Cristianismo. Se
desarrolló, a partir de ahí, una cultura de la ocultación, llamada marranismo, pero que ya existía en la
tradición judía. Las conversiones falsas han sido bastante comunes en la tradición judía, ya sea en el
mundo europeo o incluso en la época del profeta, en el s.VII, cuando los rabinos se convirtieron
falsamente al Islam.

Luego, en cuanto a la penetración de la Cábala en el mundo cristiano, la explico en detalle en un capítulo

de mi última obra «La mystique de la laïcité. Généalogie de la religion républicaine, de Junius Frey à
Vincent Peillon» ["La mística de la laicidad. Genealogía de la religión republicana, de Junius Frey a Vincent
Peillon"]. Se trata de un movimiento que arranca a nales del siglo XIII, pero los intentos que funcionaron
tuvieron lugar durante la segunda mitad del s.XV. Los Cabalistas judíos van a comenzar a enseñar a los
cristianos, donde una de las principales guras conocidas es Pico della Mirandola. Tendrá un maestro
cabalista que va a enseñarle hebreo, caldeo y será iniciado en la Cábala. A partir de ahí, van a dar a luz
una Cábala cristiana, para someter de hecho al mundo cristiano a las ideas judías, es decir, van a tratar
de convencer a los cristianos y al mismo Vaticano, de que la Cábala permite explicar justamente las
doctrinas cristianas, como la Santa Trinidad, por ejemplo. Esta Cábala cristiana, que se implanta primero
en Italia y en Francia, va a proseguir su avance en Europa en el transcurso de los s.XVI y XVII, hacia
Inglaterra y Alemania, en el apogeo del protestantismo.
En paralelo va a nacer en el s.XVI un gran rabino, Isaac Louria, gran rabino de Safed, que acentuará la
dimensión mesiánica de la Cábala. Va a desarrollar una teoría de la acción política, mucho más
voluntarista que la Cábala española. Y esta Cábala louriánica de Safed se difundirá por toda Europa.
Verdaderamente, habrá una convergencia entre la progresión de la Cábala cristiana, el nacimiento del
protestantismo, y esta ola mesiánica de la Cábala louriánica que afectará a toda Europa. Y es durante
este período, en el s.XVII, que nacerá el movimiento restauracionista cristiano milenarista. Los
protestantes milenaristas de Inglaterra van a "llevar" el proyecto de repatriación del pueblo judío a
Tierra Santa. El movimiento restauracionista tiene grandes representantes en el s.XVII y XVIII. Pero no es
realmente hasta el siglo XIX que el proyecto sionista comienza ya a cumplirse. Este proyecto ha tardado
siglos en madurar, implantarse y, nalmente, realizarse, porque era necesario que se reunieran las
condiciones políticas, geopolíticas e ideológicas propicias para la realización del proyecto sionista.
P: Usted estudia otra parte de la historia en su libro: la de las corrientes subversivas del Islam y sus lazos con el
mesianismo judío. Usted trata particularmente el wahabismo en el XVIII y el reformismo islámico en el XIX, del que
se derivan los Hermanos Musulmanes. ¿Puede desarrollar también este aspecto?
YH: En el segundo capítulo del libro, parto del s.XVII con Shabtai Tzvi, que es un rabino judío cabalista
que va a desarrollar una teología antinomista es decir, de lucha contra la ley divina, propiamente dicha
satanista, pues es una inversión total de los valores. A partir de 1666, él y sus discípulos se convertirán
falsamente al Islam. Él ordenará a sus discípulos, es decir, a centenares de familias, penetrar en el Islam
y destruirlo desde dentro. Informo de todos los elementos, entre los que están las citas de Gershom
Scholem, que lo demuestran. Y a partir de este movimiento sabateo van a nacer los Dönmeh, es decir,
los judíos turcos sabateos falsamente convertidos al Islam, que son el origen del movimiento político de
los Jóvenes Turcos. Durante este periodo, en el siglo XIX, nacerá el reformismo islámico. El reformismo
islámico es un movimiento puramente masónico, vinculado a todas estas redes a las que están
vinculados sobre todo los Jóvenes Turcos.
Y en Europa encontraremos a los frankistas perteneciendo a las redes masónicas; frankistas de Europa y
sabateos de Turquía permanecerán por otra parte en contacto constante hasta el nal del s. XIX.
Desempeñarán el mismo papel en paralelo, utilizando los mismos medios: la destrucción de la Europa
cristiana y del Oriente musulmán.

Podemos ampliar el tablero y hablar del wahabismo, que se desarrolla en el s.XVIII, pero no hay
evidencias concretas de la relación entre el wahabismo y el sabatismo. No obstante, cuando uno mira el
wahabismo como tal, y a Muhammad ibn Abd-al Wahhab, su fundador, encontramos similitudes muy
sorprendentes con estos movimientos, pero también con la Revolución sangrienta de Oliver Cromwell
en Inglaterra, en el s.XVII.
El wahabismo y el reformismo islámico van a trabajar entonces el mundo musulmán desde el interior y,
nalmente, a fusionarse a través de los alumnos de Mohammed Abdu, para dar origen más tarde, con
Hassan al-Banna, a los Hermanos Musulmanes. Así que estos son movimientos paralelos, que funcionan
dialécticamente.
Quisiera recordar que los principales fundadores del reformismo islámico, Malkun Khan [s.XIX], Jamal
Eddine al-Afghani [s.XIX], Muhammad Abdu [s.XIX], y muchos de sus discípulos son masones. Afgani y
Abdu tratarán por otra parte en Egipto, con las redes masónicas, en la década de 1870, de hacer una
gran revolución, llamada revolución urabista. Encontramos entre los reformistas la misma ideología
subversiva (con una forma suavizada teñida de progresismo) que en los sabateos, los Jóvenes Turcos,
los revolucionarios franceses y los frankistas.
P: ¿Puede precisar lo que son las logias masónicas?
YH: Podemos tomar el tema desde varios ángulos, yo lo tomo bajo un ángulo particular, es decir,
muestro cómo estas logias, que son de hecho unas redes, van a ser utilizadas por los sabateos y los
frankistas para subvertir desde dentro el mundo cristiano europeo y el mundo musulmán. Y lo que
explico en mi obra, es que hay varios tipos de logias masónicas. Hay algunas que son huecas desde el
plano ideológico, y las hay que son claramente satanistas, otras que son deístas, judeocristianas,
encontramos toda una variedad de tipos de logias masónicas. Lo que yo quise mostrar es cómo estas
logias fueron utilizadas por los sabateo-frankistas y más tarde por los reformistas musulmanes, para
subvertir el mundo cristiano y el mundo musulmán.
P: ¿Y siempre de modo bastante subterráneo, indirecto? ¿Nunca de modo frontal y claro?
YH: Sí, siempre indirectamente, una subversión subrepticia. Demuestro esto con una importante
documentación.
P: Quería hacer un aparte sobre los ulemas (teólogos del sunismo y del Islam), y la Universidad Al-Azhar. Usted
dice que se oponen a la doctrina wahabí. ¿Puede decirnos más sobre estas personas, a fin de mostrar que en el
mundo musulmán hay corrientes que están tratando de luchar contra el wahabismo?
YH: Al-Azhar es la universidad de El Cairo, que es históricamente el centro del pensamiento islámico
sunita, en todo caso en la época moderna. También hay otras universidades, como en Marruecos y
otros lugares. Esta universidad (y otras), siempre se ha opuesto de manera muy virulenta al wahabismo
nacido en Arabia, en el Najd.
Es importante saber que Rachid Ridha, discípulo de Mohammed Abdu, será nanciado en los años 1920
por los sauditas, particulramente el periódico Al-Manar. Él y sus condiscípulos, van a ir violentamente
contra los ulemas de Al-Azhar que atacan el wahabismo. ¡Así que atacan a los enemigos del wahabismo y
defienden la doctrina wahabí, y presentan a Mohammed Ibn Abdelwahhab como un gran reformador!

Hubo, en junio de 2016, un congreso en Grozni, que reunió a los grandes eruditos sunitas; unos 200
dignatarios religiosos, entre ellos el Gran Mufti de Egipto, el jeque Shawki Allam y el Gran Mufti de
Damasco, el jeque Abdel Fattah al-Bezm, que decretaron que el wahabismo sala sta era una doctrina no
suní, excluida del sunismo [una clara alusión a los grupos tak ristas wahabitas que son apoyados por
Arabia Saudita, n.d.l.r.]
P: Gracias por señalarlo, esto es muy importante. En efecto, se habló de eso muy brevemente en la prensa. Para
volver a su estudio, al mesianismo judío y a toda su progresión a través de los siglos, usted describe el nacimiento
del mesianismo político ateo, que se llamará sionismo en los siglos XIX y XX. Usted cita la Declaración Balfour, el
Acuerdo Sykes-Picot, y la manipulación de la geografía política de Oriente Medio. ¿Podría repasar algunas
declaraciones de Chaïm Weizmann (quien presidió la Organización Sionista Mundial y se convirtió en el primer
presidente del Estado de Israel)? ¿Hablarnos también del historiador Henry Laurens [2], y del proyecto del Gran
Israel? ¿Podría hacer entonces un breve análisis del presente en relación con lo que está pasando en Siria?
¿Puede presentar a los diferentes protagonistas que actúan principalmente fuera del territorio de Israel y que
trabajan para el cumplimiento de la mesianismo activo?

YH: El proyecto sionista será sometido a mutaciones desde su origen. El cambio más importante se
llevará a cabo en el s.XIX. Lo que muestro en el libro es que el sionismo no es más que una de las ramas
de un proyecto mesiánico mundial, mucho más grande e importante en general. Durante el s.XIX vamos
a ver un cierto número de ideas religiosas y de proyectos mesiánicos que van a tomar una apariencia
atea, materialista, laica. Y resulta que el sionismo va a formar parte también de estos proyectos
religiosos secularizados que nos van a presentar como un proyecto de creación de un hogar nacional
judío, para proteger a los judíos de los progromos, etc.; pero esto fue sólo propaganda. En realidad, se
trataba de cumplir este proyecto bíblico, porque desde el principio del siglo XX, los promotores del
sionismo, entre ellos Théodor Herzl, defenderán el proyecto del Estado de Israel con las fronteras
bíblicas, que se extiende desde el Nilo hasta el Éufrates. Y Ben Gurion lo escribió desde 1918, incluso
antes de la creación del Estado de Israel.
En realidad, por lo tanto, este proyecto político, falsamente ateo, no era sino una apariencia y una
manera de cumplir un proyecto que, en aquella época, no podía presentarse bajo un atuendo religioso.
Esa es la primera fase.

Desde el comienzo del cumplimiento del proyecto sionista, por ejemplo, en 1882, Edmond de Rothschild,
el gran banquero, comenzará a comprar tierras en Palestina. Luego, los sionistas tratarán de convencer
al sultán otomano y al Kaiser, y luego a los británicos, para crear el hogar nacional judío. Finalmente, son
los británicos quienes se encargarán de eso. Antes del nal de la Primera Guerra Mundial, en 1916, los
británicos están en trance de perder ante los alemanes, y los sionistas les proponen un trato, que
aceptarán, a saber, la entrada de EE.UU. en la guerra al lado de los británicos. A cambio, los británicos
atacarían el Imperio Otomano en Palestina para crear un hogar nacional judío. Así que desde el principio
vemos que hay una fuerza, un poder nanciero internacional judío que trabaja a las potencias
occidentales desde el interior para que avalen el proyecto sionista. Y este es el mismo método que se
aplicará a lo largo del siglo XX. A partir de 1948, los Estados Unidos apoyarán política y nancieramente
al Estado de Israel.
En la última parte de mi trabajo muestro, apoyándome en los trabajos de John Maersheimer y Stephen
Walt [3], cómo el lobby pro-israelí empujó a los Estados Unidos a destruir el mundo musulmán [Irak,
Siria, n.d.l.r], para permitir el establecimiento de este Gran Israel a largo plazo. Porque los israelíes lo
escribieron muy pronto [4], luego cito el plan Oded Yinon redactado en 1982. El plan de reordenación del
mundo musulmán promovido por los neoconservadores en el año 2002, la "Iniciativa del Gran Oriente
Medio", no es nada más que una actualización del plan Oded Yinon israelí.
A partir de 2000, 2001, el lobby pro-israelí, sobre todo después del 11 de septiembre, va a empujar
verdaderamente a los Estados Unidos a llevar a cabo este proyecto de destrucción del mundo
musulmán, de fragmentación de los Estados limítrofes de Israel, para permitir en última instancia, al
Estado judío, extender su territorio. Este era el proyecto inicial y todavía lo es.
En cuanto a la cita de Chaïm Weizmann en 1919, hela aquí: "La organización sionista no quiere un gobierno
autónomo judío, sino simplemente establecer en Palestina, bajo una potencia mandataria, una administración
no necesariamente judía que haría posible enviar a Palestina 70.000 a 80.000 judíos anualmente. La asociación
pide al mismo tiempo permiso para construir escuelas judías donde sería enseñado el hebreo, y de este modo
progresivamente edificaremos una nación que sería tan judía como la nación francesa es francesa y la nación
británica es británica. Más tarde, cuando los judíos formaran una gran mayoría, estarán maduros para
establecer un gobierno correspondiente a la situación del país y sus ideales".
P: Usted también se ocupa de la fiebre mesiánica en Israel, y del vínculo entre el neoconservadurismo americano
y la tendencia religiosa del sionismo israelí en el poder ahora. Quizá podría desarrollar esto, ya que el profano no
tiene por qué comprender que hay una relación directa entre los dos.
YH: El núcleo duro del neo-conservadurismo en los EE.UU. es judío. Los neoconservadores son en
realidad antiguos trotskistas, de origen judío, que derivaron hacia la derecha y cuyo proyecto político
está calcado sobre el del sionismo y los protestantes milenaristas.
Y son estos neoconservadores, cuyo núcleo es judío, quienes trabajarán de común acuerdo con el lobby
pro-israelí por los intereses de Israel. Informo de un cierto número de citas que muestran muy
claramente que esta gente no está trabajando para los intereses de los Estados Unidos, ni siquiera por
los intereses del imperialismo estadounidense. Pero trabajan para el proyecto israelí. Y muestro que, en
paralelo, los dirigentes israelíes [el actual gobierno, al menos desde 2012 a 2013, n.d.l.r.] es el más
mesiánico de toda la historia de Israel.

Cito por ejemplo a Charles Enderlin. No es que yo critique a Charles Enderlin, sino que creo que no
entendíó el porqué del problema, ya que piensa, como otros, que este retorno de lo religioso en Israel
corresponde a la conquista de los lugares santos a partir de la guerra de 1967. Lo que es falso. Lo que yo
explico es que estamos asistiendo a un retorno, a un resurgimiento del mesianismo judío, que dio
origen al proyecto sionista. Lo que demuestro en mi libro, es que las causas primeras determinan las
nalidades, incluso sobre los siglos. No hay que asombrarse pues de ver a los religiosos tomar el poder
en Israel, ¡porque en realidad nunca lo han perdido realmente! Ya el mismo Ben Gourion escribía que el
socialismo no era más que un medio, una herramienta para el cumplimiento del proyecto sionista.
Todos estos movimientos ateos en apariencia, para los israelíes y para los judíos mesiánicos, son sólo
medios. Razón por la cual no existe una oposición profunda entre los laicos, los ateos y los religiosos
judíos. Ya sean ateos, laicos, socialistas o mesiánicos, en esta etapa de la realización del proyecto
mesiánico, convergen. Se opondrán sobre los medios, no sobre el objetivo.
P: Usted cita particularmente el libro de Josué, que es mencionado a menudo por los políticos israelíes, entre ellos
Benjamin Netanyahu. ¿Puede explicarnos la dimensión religiosa del modelo de construcción del Estado de Israel?
YH: En el último capítulo de mi libro, muestro que la creación del hogar nacional judío, en su método de
conquista y en su nalidad, está calcado del libro de Josué [la destrucción de aldeas y la expulsión de las
poblaciones o su matanza, n.d.l.r.]. Más allá de este aspecto, hago el paralelismo entre las etapas de la
conquista en el libro de Josué y las etapas evolutivas de la creación de este hogar nacional judío y del
Gran Israel. Y es verdaderamente edificante...
Q: Usted cita a un rabino israelí, Ovadia Yosef (1920-2013), cuyas declaraciones e influencia son
extremadamente chocantes. ¿Puede decirnos más sobre esto?
YH: Lo que quise poner en evidencia hablando de Ovadia Yosef es la in uencia subyacente de los
religiosos, desde hace décadas, en la política israelí. No está sólo él, también está el gran rabino
Menachem Mendel Schneerson (1902-1994), que instruye a Netanyahu en 1990 y le ofrece apresurar la
venida del Mesías... Ese mismo rabino del que Ariel Sharon, en 1967 y 1973, seguiría su consejo en el
dominio militar, aunque el propio Sharon no era creyente.
Volviendo al Rabbi Ovadia Yosef, explico que durante 30 años, y nalmente hasta su muerte, fue un actor
fundamental de la política israelí, ya que todos los líderes israelíes iban a su casa para pedir consejo. Los
religiosos ocupan un lugar central en la política y la geopolítica israelí. Es por eso que nos encontramos,
en toda la historia de Israel, como muestro en el último capítulo, la aplicación a la vez de leyes judías y
del programa basado en el Antiguo Testamento. Como escribí en el primer capítulo de mi libro, los
rabinos, a lo largo de la historia, han tratado de desarrollar una teología y praxeología alrededor de la
Biblia, y de hecho una herramienta política, y ahora, con el cumplimiento del sionismo, un instrumento y
un proyecto geopolítico.
P: Algunas citas en su libro del rabino Yosef Ovadia hielan la sangre, de tan racistas y odiosas. Hablando de los
palestinos, declaró: "Puedan desaparecer de la tierra, pueda Dios envíar una plaga a los palestinos, estos
hijos de Ismael, estos viles enemigos de Israel" (2013). Otra cita: "Todos los árabes y los palestinos: se
prohíbe tener piedad de ellos, usted debe enviar misiles y aniquilarlos, son malos y detestables". Y añade
"el Señor devolverá las acciones de los árabes contra ellos mismos, agotará su semilla, los exterminará,
los devastará y los desterrará de este mundo" (en 2010).
YH: Lo que explico es que este hombre no es un iluminado aislado que se expresa desde una sinagoga.
Se trata de un gran rabino que aconseja a políticos, incluso a militares, los jefes del Estado Mayor israelí,
que visitaron su casa para recibir consejos en la preparación de la guerra contra Irán. Estamos tratando
con un personaje central en Israel, y está lejos de ser el único que tiene este género de intenciones.
P : Para mostrar su influencia, usted cita a un miembro de la Knesset (el Parlamento israelí), imagino que
escuchado y respetado quien, durante el bombardeo de Gaza en 2014, ¿llama a matar a todas las madres
palestinas?
YH: Sí, es la diputada ultranacionalista Ayelet Shaked, de la Knesset, que luego se convirtió en ministro.
También he citado al vicepresidente de la Knesset, Moshé Feiglin, que habla de expulsar a la población
de Gaza, que habla de la destrucción de sus habitantes. Propuso expulsar a toda la población de Gaza en
el Sinaí. Al igual que en el libro de Josué, Moshe Feiglin explica serenamente que hay que destruir todas
las infraestructuras de Gaza con la máxima potencia de fuego. El paralelo con este pasaje del libro de
Josué es sorprendente: "Quemaron la ciudad y a todos los que estaban allí". Y Feiglin precisa: "sin
consideración por los escudos humanos"... lo que signi ca en claro la necesidad de aplastar a la gente
que no ha accedido a salir de Gaza hacia el Sinaí... para puri car étnicamente toda la ciudad. ¡Aquí el que
habla es el vicepresidente de la Knesset!

P: Después de este desarrollo, que usted ha hecho de manera muy precisa ¿podría hacer un análisis del presente,
especialmente de lo que está sucediendo hoy en Siria, y de lo que pudo pasar antes en Irak?
YH: Al contrario de lo que la mayoría de los geopolíticos dicen y analizan, o de lo que dicen los críticos de
la política norteamericana, la destrucción de Irak en el pasado, la destrucción de Siria hoy, la destrucción
de Libia, no está directamente relacionada con los intereses noretamericanos, ni incluso con el deseo de
controlar los recursos petrolíferos, ya que, como lo explican John Maersheimer y Stephen Walt, si los
estadounidenses querían por ejemplo controlar el petróleo iraquí, no tenían más que hacer presión
sobre Saddam Hussein ¡y habría aceptado voluntariamente! Por otra parte, durante la década de 1990,
principios de 2000, Assad (padre e hijo), no han cesado de tender la mano a los israelíes y a los
estadounidenses para obtener la paz. Estaban, por supuesto, dispuestos a negociar, por no mencionar a
los iraníes. Y sistemáticamente, cuando los estadounidenses quisieron tender la mano a los iraníes o a
los sirios, siempre es el lobby pro-Israel quien se interpuso. ¿Por qué? Porque el proyecto nal del lobby
israelí era la destrucción de esos países. Y John Maersheimer y Stephen Walt han demostrado
claramente que es el lobby pro-israelí, no el lobby petrolero, quien empujó a los EE.UU. a destruir Irak.
Por otra parte, Bernard-Henri Levy, que participó en la destrucción de Libia, declaró ante el CRIF que lo
había hecho en tanto que judío... Hay pues que entender que lo hizo en tanto que agente israelí.

La causa primera de la oposición entre los EE.UU. y Rusia en el caso de Siria es el proyecto israelí. Lo que
explicaba en el preámbulo de mi libro y en un artículo fechado en septiembre de 2015 (Rusia, Europa y
Oriente) está apareciendo: los rusos, los iraníes, los sirios, no están luchando contra el imperialismo de
Estados Unidos en el Medio Oriente, luchan contra un proyecto israelí que los estadounidenses
respaldaron y cumplen, en detrimento propio; es diferente. Los imperialistas norteamericanos no son
los amigos de la humanidad, pero no debemos confundir el enemigo principal, nos diría Carl Schmitt...

Obviamente, el imperialismo estadounidense (y todo lo que implica) es uno de los problemas, yo diría
que hasta el principal problema de la humanidad hoy. Pero si los estadounidenses volvieran - como
querría hacer Donald Trump - a una de sus doctrinas, que es la Doctrina Monroe, aislacionista, el
problema estaría resuelto. No obstante, un cierto número de dirigentes estadounidenses lo han
entendido. Zbigniew Brzezinski (nacido en 1928), que es uno de los grandes geoestrategas
norteamericanos, comprendió que el hecho de calcar la política exterior de Estados Unidos sobre la de
Israel era un peligro para el futuro de los Estados Unidos.

La destrucción de Siria, y tal vez incluso la guerra mundial que viene entre Rusia y los EE.UU., tienen una
causa primera y principal: el proyecto imperialista israelí. Hay que tener esto en mente.

P: ¿Cómo se explica que tan poca gente, al menos en Occidente, sea consciente de ello? Y ¿cómo se explica que
tan poca gente lo denuncie?

YH: En primer lugar, no podemos denunciarlo, dado que los medios de comunicación están bloqueados,
así como la política occidental. Pero si usted va por ejemplo a Oriente Medio, se puede hablar más
libremente sobre estos asuntos... Es el mundo occidental, en particular Europa y Estados Unidos, el que
tiene un sistema político-mediático que impide toda discusión y todo debate sobre estos temas. No hay
necesidad de hacer un esquema, si tomamos los principales canales de televisión, los periódicos y
remontamos la cadena, podemos encontrar muy a menudo, a multimillonarios israelíes o judíos, o
incluso protestantes, así como a vendedores de armas. Por lo tanto, no es sorprendente que la palabra
esté bloqueada en Occidente.
Ahora bien, si se estudia los círculos contestatarios, los que son críticos del imperialismo
estadounidense, incluso del sionismo (un espectro muy amplio, lo reconozco), hay otro problema, y es
de orden metodológico. Los geopolitólogos se centran en hacer análisis que a menudo carecen de
profundidad histórica, partiendo de estadísticas, de recursos petrolíferos, gasísticos, etc., piensan que
es el alfa y el omega de la geopolítica. Se descuida totalmente la dimensión ideológica, religiosa y
mesiánica. Es por eso que escribí ese libro. Para aportar a la vez una nueva interpretación de la historia
moderna, y de las nuevas claves de lectura que me parecen más efectivas, de la geopolítica actual.

P: Muchas gracias, Yousef Hindi.

YH: Soy yo quien se lo agradezco.

Marzo de 2017

[1] Yousef hindi es escritor e historiador de la escatología mesiánica. Nacido en Marruecos, emigró muy joven a
Francia, siguiendo así un camino que le llevó a desarrollar una reflexión sobre la necesaria reconciliación del
Norte y el Sur del Mediterráneo. Dos mundos cuyos destinos están desde siempre íntimamente enlazados. Sus
obras:
-«Occident & Islam, sources et genèse messianiques du sionisme, de l’Europe médiévale au choc des civilisations».
Ed. Sigest, 5e édition, 2017.
-«Les mythes fondateurs du choc des civilisations: ou comment l’Islam est devenu l’ennemi de l’Occident». Ed.
Sigest, 2016.

-«La mystique de la laïcité». Ed. Sigest, 2017.

[2] Cita de Henry Laurens, historiador: "El Yishuv (la comunidad judía) se funda en tanto que rechazo
absoluto de toda colaboración económica y social con la población árabe. El exclusivismo judío,
necesario para la constitución del hogar nacional, hace que toda interacción con el sector árabe esté
considerada como un fracaso que hay que paliar absolutamente. La ambigüedad histórica del sionismo
en tanto que formulación nacional y secularizante de una comunidad hasta entonces de nida en
términos religiosos constituye el Yishuv en entidad híbrida: un conjunto cívico que tiene el derecho a
llamarse "pueblo", pero donde los criterios de pertenencia son definidos por una pertenencia religiosa".

[3] http://arretsurinfo.ch/reprise-le-lobby-israelien/
[4] Ben Gourion en 1918, en 1937 "Después de la formación de un gran ejército con la creación del
Estado, aboliremos el reparto y ocuparemos toda Palestina".

Imagen: Benjamin Netanyahou recibe la orden del Gran Rabino Menahem Mendel Schneerson de
apresurar la llegada del Mesías, el 18 de noviembre de 1990. Foto DR. [Ver vídeo]

(Traducción Página Transversal).

Arrêt sur Info.

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