Materia: Sociales

Profesor: Pedro Alvarado

Grado: 10-11 sábados.
LUZ MARINA OVALLE.

1. Inventa una historieta ilustrando las etapas morales del hombre y su relación
con la sociedad a partir de su crecimiento personal y autónomo destacando la
influencia de la misma en este proceso de madurez.

Hola, soy Piaget, Esta es la etapa premortal, donde

Psicólogo y
epistemólogo. Hoy vengo
a explicarte las etapas
morales del hombre.
niños en sus primeros 5 años aun
no tienen conciencia para Luego viene la etapa heterónoma
considerar reglas. Representan o del realismo moral, que
las cosas y las acciones por medio comprende entre los 5 y 10 años,
de lenguaje, esto los hace consideran las reglas sagradas e
predecibles. impuestas por figuras
autoritarias, todo lo abordan en
asunto moral respecto al bien o al
mal.

Reglas

En esta segunda etapa los niños
entre los 7 y 11 años son capaces de
realizar operaciones mentales con
objetos. Surge la idea de
compañerismo, para realizar juegos
e imponer sus propias reglas.
Por ultimo tenemos la etapa autónoma, los
niños a partir de los 10 años se percatan de
que las reglas pueden ser modificadas. Creen
que pueden ser violadas con intensión sin
atender a las consecuencias. En esta etapa
generan el control de su propia conducta
mediante la presión adulta.
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2. Explique con argumentos válidos ¿porque es la sociabilidad el fundamento del

desarrollo ético del hombre?
El individuo aislado no puede existir. El ser humano siempre aparece relacionándose con
otros seres humanos. Los modos de convivencia pueden adoptar innumerables modalidades.
En cualquier caso, la sociedad y los individuos humanos no pueden ser concebidos sino en
relación intrínseca entre ellos.
La sociabilidad humana es un hecho de experiencia común. Lo social aparece como una
característica de la vida humana que implica pluralidad, unión y convivencia. El hombre
histórico se concreta en comunidades y asociaciones. La familia, la nación y el Estado
constituyen algunas de esas entidades sociales. La evidencia del hecho de que el hombre vive
y convive en sociedad se impone por sí misma. Ahora bien, ¿cuál es la causa eficiente o que
está en el origen de esa sociabilidad humana? Básicamente nos encontramos con tres tipos
de respuesta: la teoría contractualista, la conocida como teoría naturalista y la teoría de la
naturaleza social del hombre (o teoría del derecho natural). La teoría del pacto o contrato
social afirma que la sociedad humana tiene su origen y fundamento en un pacto o libre
acuerdo entre los individuos. Esta teoría, que está en la base del liberalismo clásico, ha sido
defendida por autores como Hobbes, Locke y Rousseau. Así, Hobbes considera que la
naturaleza humana es esencialmente egoísta y antisocial. En esa situación de inseguridad y
temor en la que el hombre es un lobo para el hombre, los hombres renuncian al interés
personal y a su derecho absoluto sobre los bienes materiales mediante un pacto en el que se
constituye el Leviathan: un poder fuerte, absoluto, pero más amable que el poder del hombre,
capaz de formar las voluntades, y que surge del pacto de cada uno con todos los demás. Por
su parte, Rousseau supone que el estado primitivo del hombre era asocial y que, en aras de
un mayor perfeccionamiento, la sociedad se constituye gracias a un contrato social por el que
los individuos ceden sus derechos en favor de la comunidad y del poder civil que representará
la voluntad general. En lo que se refiere a la teoría naturalista, que tiene en Hegel a uno de
sus máximos exponentes, considera la sociedad como un todo orgánico que se constituye
como la última fase conocida de un proceso evolutivo de la realidad (materia o espíritu), que
se rige por las rígidas e inflexibles leyes del determinismo universal. Esta tesis está en el
substrato de los planteamientos políticos totalitarios.
Por último, la tercera respuesta -sostenida por Aristóteles y Tomás de Aquino, entre otros-
afirma que el hombre es social por naturaleza; es decir, que el origen, causa eficiente o
fundamento de la sociedad radica en la propia naturaleza humana que tiene en la sociabilidad
una de sus características esenciales. Existe, pues, una inclinación natural del hombre a vivir
en sociedad.
Tomás de Aquino apunta tres razones por las cuales se constata que el hombre tiende
naturalmente a vivir en sociedad: el hombre no se basta a sí mismo para atender a las
necesidades de la vida; precisa de la ayuda de los otros para conocer lo que necesita para su
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subsistencia y procurárselo; es esencialmente comunicativo, como lo demuestra el hecho del

lenguaje.1
3. ¿Porque crees que el bien común es el fin de la sociedad y del mismo hombre?
En bien común es el fin del hombre y de la sociedad porque sin él es imposible el desarrollo
físico, cultural y ético de los seres humanos.
4. ¿Crees que el bien común es el mismo bien de la mayoría?
Creo que el bien común debería ser el bien que la mayoría respetara y defendiera, pero
desafortunadamente en la actualidad el interés personal toma en cuenta muy poco el bien
común. Esto es lo que genera la mayoría de conflictos en la sociedad.
5. ¿crees tú que el secuestro el maltrato, la discriminación y todos estos actos que
atentan contra el desarrollo personal y espiritual del hombre son voluntarios o
ajenos a la voluntad del mismo? sustenta tu respuesta con ejemplos

Yo creo que el secuestró, el maltrato y todos los actos que atentan contra el desarrollo
personal y espiritual del hombre son voluntarios. Solamente los actos cometidos por personas
enajenadas son involuntarios, pero la legislación dispone para ellos un tratamiento especial.
Ejemplos
 Los que entran a Transmilenio sin pagar libremente eligen hacerlo.
 Los que roban, los que matan, los que no respetan las señales de tránsito, son dueños
de sus propios actos.
 Si un enfermo mental comete un crimen no se le considera culpable porque no tiene
la capacidad de elegir libremente de cometerlo o no.
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1. Ministerio de educacion política social y deporte.. (-). RELACIÓN DEL

HOMBRE CON LOS DEMÁS. 26/08/2018, de Gobierno de España. Sitio web:
http://recursos.cnice.mec.es/filosofia/pdf/sociedad.pdf