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La Guerra de Castas en el

México Actual
Panorámica de la resistencia indígena al colonialismo occidental, desde la Conquista, hasta nuestros días...
Una presentación de: Aureliano Marrero Muñoz. Licenciado en Historia por la ULL - Doctor en Historia por la UMSNH
La Guerra de Castas en el México Actual
Panorámica de la resistencia indígena al colonialismo occidental,
desde la Conquista, hasta nuestros días...

Presentación original de
Aureliano Marrero Muñoz
Licenciado en Historia por la Universidad de La Laguna (ULL)
Doctor en Historia por la Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo (UMSNH)
Esta presentación se expuso públicamente el 30 de octubre de 2015, en el marco del
Seminario ‘CRÍTICA HUMANISTA DEL CAPITALISMO TOTAL’, que se desarrolló
en el Aula Magna de la Facultad de Filosofía de la Universidad de La Laguna.
Documento revisado y ligeramente corregido para su edición definitiva como libro
electrónico, en noviembre de 2015, en La Laguna, Tenerife, Islas Canarias.

Imagen de portada:
Insurgentes de Nahuatzén (Meseta Purh’épecha, Michoacán), imagen publicada en
un noticia que presentaba el título ‘Impone autogobierno pueblo michoacano’. En:
La Razón, S. Luis Potosí, 22 de octubre de 2015. Originalmente disponible en:

Originalmente disponible en:


http://www.larazonsanluis.com/media/k2/items/cache/70950a69a9f514a7181e7d5
976538e67_L.jpg

URL abreviada:
http://goo.gl/SX0naj

NO Rights Reserved!
Se invita a los interesados a hacer uso libremente de este documento, para la preparación de clases, o cualesquiera otros fines relacionados con
el estudio, la docencia y la investigación.

Los lectores pueden dirigir todo tipo de críticas, sugerencias, aportaciones, etc., a la dirección de correo electrónico del autor:
arrioti@gmail.com
En este interesante seminario
estamos discutiendo las
diversas modalidades
existentes de lo que J.L.
Escohotado ha denominado
conciencia anticapitalista. Por
ello parece muy oportuno que
también consideremos aquí una
poderosa e históricamente muy
dilatada dinámica de conflicto
social, y que es sustancialmente
distinta de la llamada 'lucha de
clases', tal y como se la ha
descrito a ésta en la teoría
materialista histórica clásica...
Recordemos que, acuerdo con
ese gran metarrelato histórico,
elaborado en Europa en el
siglo XIX, toda la humanidad
estaría integrada ahora en una
sola cultura (¡a la que se
caracteriza de acuerdo con
una fórmula economicista!),
el llamado Modo de
Producción Capitalista. Es la
sociedad centrada en el
mercado, en la que la
dinámica dominante sería el
conflicto social o de clases,
puramente interno. Y que
Es el esquema que ha representado
enfrenta a las masas de forma muy gráfica el slogan de
explotadas, que lo sostienen
con su trabajo, con una las recientes protestas
minoría explotadora, humana norteamericanas del movimiento
o corporativa, poseedora de
los medios de producción, y Occupy Wall Street:
que lo dirige en su exclusivo
beneficio. Somos el 99%...
Este es el supuesto
antropológico
fundamental de la
teoría económica
dominante, o
Siempre de acuerdo con esta visión de la realidad neoclásica: la de los
humana, los miembros de nuestra especie actúan
unánimemente dominados por una visión ilustrados escoceses
predominantemente economicista, racionalista, o Smith y Ricardo. Y
materialista vulgar de la realidad, y de sus relaciones
mutuas. Es la concepción del mundo del llamado que también fue
homo oeconomicus: una especie de consumidor
compulsivo, codicioso y acaparador, obsesionado
asumido por los
por disponer del mayor número posible de recursos padres fundadores
o de bienes, tal y como ocurre en el contexto
sociocultural occidental. Este era, en efecto, el Ethos del materialismo
de una cultura de rapaces saqueadores y piratas, histórico,
como era la europea occidental, que había asolado
las ‘Américas’ y estaba conquistando todo el mundo... Marx y Engels.
Los creadores de este paradigma consideraban pues que el deseable
'progreso' de la 'civilización' moderna, requería la imposición, por
la fuerza, de la hegemonía de la cultura euroamericana industrial
y urbana a de los pueblos 'premodernos' o 'precapitalistas'. Por eso
aplaudieron las victorias de los imperialistas occidentales sobre
comunidades 'atrasadas' y 'bárbaras', como, p.ej., los mexicanos,
esa gran 'república de indios', a la que contemplaban con desprecio,
por su supuesto 'rezago' con respecto a los 'países avanzados',
como podemos comprobar en el siguiente texto:
"¿O acaso es una desgracia que la
magnífica California haya sido
arrancada a los perezosos mexicanos,
que no sabían qué hacer con ella? ¿Lo
es que los enérgicos yanquis, mediante
la rápida explotación de las minas de
oro que existen allí, aumenten los
medios de circulación, concentren en
la costa más apropiada de ese apacible
océano, en pocos años, una densa
población y un activo comercio, creen
grandes ciudades, establezcan líneas
de barcos de vapor, tiendan un ...La "independencia" de algunos
ferrocarril desde Nueva York a San
Francisco, abran en realidad por españoles en California y Tejas sufrirá
primera vez el Océano Pacífico a la con ello, tal vez; la "justicia" y otros
civilización y, por tercera vez en la principios morales quizás sean vulnerados
historia, impriman una nueva aquí y allá, ¿pero, qué importa esto frente
orientación al comercio mundial...? a tales hechos histórico-universales?"
Federico Engels: fragmento de la primera parte del artículo "Der demokratische Pauslawismus",
publicada el 15 de febrero de 1849 en la Neue Rheinische Zeitung MEW, t. VI, p, 273-274.
Tomado de Karl Marx, Friedrich Engels, Materiales para la historia de América Latina,
Cuadernos Pasado y Presente, Siglo XXI Editores, 1980, pp. 189-190.
A esta forma de pensamiento,
una teoría que ha sido justamente
criticada por etnocéntrica o
eurocéntrica... se la conoce
críticamente como
evolucionismo unilineal: una
teleología histórica que
contempla a la cultura occidental,
urbana e industrial global, como
el punto final de la evolución
sociocultural de la Humanidad,
y su tendencia inevitablemente
dominante.
Es una visión que ha sido denunciada como una forma de imperialismo o violencia
discursiva en el terreno de las ciencias sociales, puesto que ignora o desprecia la
cosmovisión de las otras culturas. O incluso contribuye a su supresión política: el
resultado de proclamar como historia oficial esta versión de la historia de nuestra
especie, es que se borra del mapa la voluntad propia de los pueblos ajenos a la
matriz cultural euroamericana y que son oprimidos por ésta. Como si no fueran
seres vivos y creativos, sino meros objetos en el esquema del teórico, o de políticos
y economistas, los tecnócratas occidentales...
En la visión alternativa que
les vamos a proponer aquí,
vamos a observar la realidad
desde la perspectiva de
pueblos que han sido
sistemáticamente
silenciados o
invisibilizados, los llamados
'Pueblos sin Historia',
analizando someramente
sus relaciones conflictivas
con la cultura occidental.
Vamos a examinar algunas
manifestaciones americanas
de una larga guerra entre Lo que se produce aquí es la colisión entre modelos de desarrollo
y funcionamiento de la vida colectiva, que son claramente
culturas humanas, que se incompatibles: de una parte, los de las culturas antiguas y
manifiesta en todos los tradicionales (cazadores-recolectores, agricultores tradicionales
campos: economía, política, y ciudades antiguas), y de otra una sola formación: la cultura
y muy especialmente urbana e industrial global, o 'moderna' (en otro tiempo la
religión (sistema político- propaganda imperialista la hubiera calificado, más sinceramente,
como la Civilización Cristiana), dominante hoy en todo el planeta,
religioso), como choque que y que nos ha sido impuesta por el imperialismo occidental o
es de concepciones del euroamericano, desde el siglo XVI hasta nuestros días, como el
mundo antagónicas. único modelo válido de 'civilización', es decir, de cultura urbana.
Esta discriminación les servía
para clasificar, segregar, controlar
y oprimir a estas mayorías
populares, siguiendo el viejísimo
principio de los imperialistas
romanos que reza
'Divide et Impera'. Con este
sistema (también conocido
como ‘corporativista’) de
compartimentos estancos y
políticas diferenciadas, se logró
mantener durante siglos una
Es en el marco de este proceso de dominación de política de segregación
los pueblos no occidentales por los europeos, que socioétnica y discriminatoria,
se usa el término de 'Castas': es decir, grandes forzada o violenta, que se ha
grupos de población diferenciados por su origen grabado a fuego en la mente y el
étnico. Esta denominación fue utilizada por los inconsciente de muchos millones
conquistadores y colonizadores europeos (los piratas de personas. Que se reflejó en el
de la Edad Moderna), para organizar la sociedad comportamiento de las
colonial, encuadrando en posiciones subordinadas instituciones y economía, etc.,
u oprimidas a sectores muy amplios (muchos e incluso en el arte popular
millones de personas) de población indígena o hasta hoy. Y en los famosos
mestiza, tanto en México como en la India. 'cuadros de castas'...
'Castas', 'Castizo' y Castilla
tienen la misma raíz lingüística.
El término significa estirpe, y
procede de la Península Ibérica,
donde se aplicó para movilizar
y enfrentar a la población
'cristiana-vieja', con los
hispanos de religión judaíca e
islámica, ambas comunidades
muy antiguas. Sobre estos dos
últimos grupos se practicó
durante varios siglos una
política de continua extorsión En el territorio de la monarquía hispánica, los miembros
económica, opresión, atentados de la minoría Roma o Doma, también conocidos como
violentos, conversiones 'gitanos' (originalmente procedentes de Rajastán, India)
forzadas, represión inquisitorial siguen sufriendo hasta hoy esta antiquísima dinámica
sistemática y ‘pogromos’ de opresión étnica. Y a ellos se han unido nuevos parias,
(término ruso que significa o miembros de 'castas inferiores', como puedan ser los
depuraciones etnorreligiosas), musulmanes de nacionalidad española, vecinos de las
que culminaron en la expulsión colonias norteafricanas Ceuta y Melilla, o muchos
masiva de los judeoespañoles inmigrantes de todas las procedencias, incluyendo a
y de los llamados moriscos. indígenas y mestizos americanos...
En las Indias (Canarias y
América) se la utilizó para
distinguir a los colonizadores
europeos de la población
aborigen, los esclavos africanos
y su descendencia...
Desde que se inició la expansión de las
potencias occidentales en el resto del
mundo, en el siglo XVI, los conquistadores
implantaron en las Nuevas Europas
coloniales este mecanismo de opresión
política y étnica diferenciada. Como
también lo hicieron con los demás
elementos característicos de su ilustre
cultura europea: la economía extractiva o
saqueo, el capitalismo comercial, y las
exacciones o tributos exigidos por la
Corona... Sin olvidar nunca la persecución
de toda forma de disenso frente a la religión
pública obligatoria de la muy católica
monarquía hispánica.
Las castas son una de las formas más antiguas de 'clases
sociales' que haya existido. Vienen delimitadas por su
origen étnico, porque reflejan la dominación de unos
pueblos por otros. Es un sistema de segregación impuesto
por la fuerza (el 'apartheid' creado por los boers
sudafricanos fue sólo el sistema más radical y visible),
en cuya cúspide se sitúa el grupo étnico (socioétnico,
etnorreligioso o etnorracial) dominante, y en su base los
grupos dominados u oprimidos, con determinadas
situaciones intermedias.
El ejemplo más famoso y clásico es el de India,
donde los Arios (en sánscrito 'nobles'), segregaron
en estamentos u órdenes llamados JATI (linajes,
oficios, tribus o comunidades religiosas, luego
llamadas 'castas') a los pueblos a los que oprimían,
las comunidades dravídicas (como los Tamiles),
y los pueblos llamados tribales o Adivasi... Esquema
al que se superpusieron sucesivamente los grupos
invasores y hegemónicos musulmán,
posteriormente portugués (ellos trajeron el término
'castas') y por último el británico.
A la casta se pertenece obligatoriamente, por adscripción y desde
el nacimiento, de acuerdo con el color de la piel (fenotipo), la
religión o la procedencia étnica de cada cual. A los miembros de
cada grupo les está terminantemente prohibido mantener relaciones
sexuales con los de otros, vestirse o comportarse como ellos, y
mucho menos suplantar su papel social y político. En toda América,
la cúspide del sistema de castas la ocupan los europeos y
neoeuropeos o criollos, que hasta hoy dominan a los indígenas
amerindios, así como a la mano de obra forzada o esclava,
importada de África, y a sus descendientes. Con una gama compleja
de situaciones intermedias, representada por los distintos grupos
de mestizos. Los reyes ibéricos reglamentaban y endurecían aún
más esa segregación, mediante leyes feroces, como las de los
‘ilustrados’ Borbones en el siglo XVIII.
Ésta es también la forma dominante de estratificación
social en la sociedad producto del colonialismo de la
América del Norte, especialmente en los Estados Unidos:
los niggers, o afroamericanos, son de hecho una casta a
la que se mantiene sojuzgada por medio de la segregación
y la violencia. Así pues, las castas son inseparables de la
dictadura étnica, y en este caso colonialista. Y por ello
aparecen, casi idénticas, en Nueva España o en los Andes,
en el Caribe o Brasil, hasta nuestros días.
Por el contrario, a las
clases sociales
occidentales se pertenece
de modo individual, y de
acuerdo con criterios
supuestamente
'económicos',
impersonales,
'racionales', etc. Nos han
convencido de que éste
es un sistema de
segregación más 'justo',
y que incluso admite una Pero esa apariencia más 'liberal' o 'racional' no debería engañarnos.
posibilidad de movilidad También las 'clases sociales modernas' o europeas, derivan de
social, de antiguos sistemas de dominación socioétnica: tal era el caso de
desclasamiento, cuando la más famosa de todas, la clase obrera inglesa, en gran medida
la suerte o el esfuerzo compuesta por oprimidos irlandeses (su país fue explotado como
una colonia caribeña, tras la conquista por Cromwell, y esos
personal permiten esquemas se aplicaron luego a Norteamérica), o de la clase
mejorar la posición del obrera canaria, que procedía de estratos populares del
individuo en el sistema campesinado de las islas, que ocupaban el escalón más bajo en
de mercado... el sistema de castas insular.
Estas rebeliones contra el
sistema de opresión
socioétnico, a menudo
asumieron tácticas de guerra
de exterminio (se consideraba
a todo el grupo étnico rival
como el Enemigo, y se trataba
de masacrarlo) y fueron muy
justificadamente temidas por
los colonizadores: en algunos
GUERRA DE CASTAS es la denominación que dieron casos, además de a los
en México los historiadores e intelectuales de la elite españoles y mestizos, ¡se
neoeuropea (criolla) a la rebelión de los pueblos mayas
contra el colonialismo. Una resistencia larga, sangrienta, exterminó incluso a ovejas,
y casi imposible de vencer, tanto para la monarquía gatos y perros!, en tanto que
hispánica, como para el posterior estado mexicano animales introducidos por los
independiente. Pero esta etiqueta define muy bien una europeos y extraños para la
tendencia persistente, estructural, que abarca todo el cultura indígena... Una
proceso de la colonización hasta nuestros días. Y que muestra muy rotunda de su
describe las sucesivas manifestaciones más violentas -o
rechazo a la modificación de
armadas- del combate indígena y popular contra el
colonialismo y la dictadura de los sectores socioétnicos sus ecosistemas que les
dominantes. imponía el colonialismo.
Esta sucesión de conflictos o 'guerras indias' se
inició muy pronto, tras la toma del imperio azteca
por los europeos, y se plasmó en varios focos: En
el Norte se produjo en primer lugar la resistencia
armada de los Chichimecas o Indios Mecas, desde
Jalisco hasta Zacatecas. A continuación se produjo
una larga serie de contiendas entre los colonialistas
europeos, y las culturas del desierto (indios pueblo,
navajos, apaches, comanches, yaquis, mayos...), ya
desde Chihuahua, hasta Nuevo México, en el
Sudoeste de los actuales EuA.
Ya en el siglo XVII, los Indios Pueblo o Zuñi, de Nuevo
México (bajo la dirección del chamán Popé -o Popay-...), se
anotaron la mayor victoria militar en esta lucha: lograron
coordinar una amplia rebelión que derrotó a los europeos, y
les forzó a abandonar la capital colonial de Santa Fe,
convirtiendo de hecho a todo este territorio en una región
cerrada al Imperio hispánico.
La resistencia de estos
pueblos sólo pudo ser
aplastada finalmente con la
colaboración estrecha entre
los imperios neoeuropeos
de ambas orillas del Río
Grande. Un proceso en el
que se distinguieron por su
odio hacia el indígena
Desde finales del siglo XVII, hasta bien entrado el siglo colonizadores mexicanos
XX, se desarrolló una sangrienta guerra de exterminio como la familia Terrazas,
contra los colonos europeos, por parte de los llamados grandes hacendados
nómadas ecuestres. Especialmente las recién llegadas chihuahueños, con apoyo
poblaciones de Dené (Navajos y Apaches Lipanes, de rancheros mestizos y de
Chiricahuas, Mescaleros...) y los aún más peligrosos indios aliados, como los
Tarahumara o Rarámuri. De
Kumantsi, o los Comanches. Estos grupos de cazadores-
este escenario durísimo de
recolectores bajaron en sucesivas oleadas desde las conflicto intercultural,
actuales Alaska y el Canadá. Y al llegar a las grandes provenían precisamente los
praderas se convirtieron en excelentes amansadores de centauros blancos y
los caballos cimarrones o mesteños (mustangs), mestizos que luego serían
introducidos por los castellanos, y en una de las fuerzas conocidos como los
de caballería más eficaces del mundo. Dorados de Pancho Villa...
El último frente importante de esta larga guerra del norte, fue el protagonizado
por las naciones Mayo y Yaqui. Un conflicto muy largo, en el que el estado
mexicano recurrió incluso a criminales deportaciones masivas de los pueblos
indígenas, como trabajadores forzados o esclavos, para que murieran de
agotamiento en las temidas plantaciones yucatecas de Yute o Henequén.
Los yaquis mostraron una enorme capacidad de organización política y militar, infligiendo grandes derrotas a
los mexicanos ¡hasta la segunda década del siglo XX! Se les intentó pacificar (por la Revolución y sobre todo
por Lázaro Cárdenas) ofreciéndoles como cebo títulos de 'propiedad' de lotes de tierra, como si ellos mismos
fuesen colonizadores blancos. Una solución economicista y privatizadora, que no era aceptada por los indígenas,
que reclamaban la soberanía plena sobre sus territorios. Los yaquis sólo dejaron de resistir con las armas al estado
mexicano, cuando finalmente sufrieron bombardeos por la fuerza aérea de la república, en 1929. Una forma de
acción militar que ya no podían contrarrestar los guerreros del desierto...
En las zonas supuestamente pacificadas
del centro de Mesoamérica, las que habían
sido dominadas por el antiguo imperio
azteca, y se encontraban habitadas por las
etnias náhuatl, mixe o tlascalteca... se
desarrolló igualmente una resistencia
cultural más sorda, pero no menos
importante. Y sólo ocasionalmente violenta,
en insurrecciones terribles, que afectaron
a ciudades como la capital mexicana.
Es un proceso de larga duración, mediante el cual el
conjunto de las comunidades indígenas mesoamericanas
se esforzaron por contrarrestar o atenuar el proceso de
aculturación que intentaban imponer los europeos. Muy
especialmente los intentos de desarticular su organización
comunitaria (Calpulli o Altepetl...), sobre la base de un
sistema tradicional político-religioso. En este marco
adquiere pleno significado el surgimiento de la Religión
Guadalupana, un culto sincrético a Tonantzín (Madre
Tierra en náhuatl), en principio promovido por los
colonialistas para la evangelización o aculturación. Pero
que se reapropiaron los indígenas, como base de una
religión pública obligatoria que les permitía reconstruir
sus comunidades.
Los jesuitas (muchos de
ellos mexicanos), junto
con algunos otros grupos
monásticos, y el clero
indígena y mestizo... se
volvieron una amenaza
para los colonizadores en
todo el continente, por su
propensión a aliarse con
las organizaciones
comunitarias indígenas y
campesinas. Estas últimas
interpretaron
Una manifestación importante de este conflicto socioétnico correctamente la expulsión
de estos sacerdotes y
fueron las rebeliones que estallaron en esta misma región, a monjes como un intento
consecuencia de la expulsión de los Jesuitas por la monarquía de la Corona de debilitar
borbónica. Los Borbones -déspotas dizque ilustrados-, trataban su capacidad de resistencia
de reforzar su control sobre el imperio, marginando a los (y forzarles a convertirse
criollos de su administración y de los negocios oficializados en peones de haciendas y
o monopólicos más importantes (medida sufrida por los minas), lo que dio lugar a
estallidos de violencia de
canarios en Venezuela), e incluso implantando un sistema enorme gravedad, no
más feroz o reforzado de segregación de castas, que prohibía mucho antes del inicio de
todo tipo de matrimonios mixtos, y blindaba legalmente la las luchas por la
esclavitud de la mano de obra importada de África. independencia de México.
Los primeros choques
(que luego la historia
oficial reinterpretó como
batallas por la
Independencia...), sobre
todo bajo el liderazgo de
los curas Hidalgo y
Morelos, fueron en
realidad movilizaciones
masivas de indígenas y
mestizos (siempre bajo el
estandarte del culto
guadalupano, que era su
símbolo identitario
étnico) contra gachupines
y criollos, a los que
trataban de plano de
exterminar. Como lo
muestran las masacres de
Granaditas (Guanajuato),
Valladolid (Morelia,
Michoacán) y otras
ciudades...
El terror que sintieron los neoeuropeos o criollos, ante
la perspectiva de una generalizada sublevación indígena
y Guerra de Castas, privó a los primeros
independentistas del apoyo de la clase dirigente en su
conjunto. Y explica su aislamiento y sucesivas derrotas,
así como el retraso que sufrió la proclamación del
estado-nación independiente, en comparación con el
resto del continente. La 'independencia' (es decir, el
pacto neocolonial entre las castas dominantes para la
creación del nuevo estado) fue finalmente proclamada
por sus mayores oponentes, católicos, realistas y
criollos, con el movimiento Trigarante de Iturbide.
La revolución indígena parecía pues aplazada, pero los
aborígenes del Anáhuac, mayoritariamente de etnia náhual,
siguieron protagonizando sucesivas rebeliones: primero, contra
la reforma liberal (Religioneros), luego contra la intervención
francesa y la restauración conservadora. Y el último y más
importante de estos episodios, fue la insurrección de Emiliano
Zapata y un gran número de comunidades, especialmente de
las zonas de Morelos y del estado de México, cercando la
antigua capital imperial, que se vio de pronto rodeada por una
verdadera horda de rebeldes indígenas y feroces, dispuestos
a terminar con la cultura de sus opresores...
Este nuevo episodio de la Guerra de Castas revistió una enorme violencia,
y estuvo a punto de destruir el estado-nación, en ese periodo de gran
inestabilidad que fue equívocamente conocido como la 'Revolución
Mexicana'... El estado federal incluso llegó a movilizar contra los rebeldes
a la propia izquierda, a los liberales más anticlericales, y a los batallones
de obreros socialistas de la Crom y la Casa del Obrero Mundial...
Pero todo fue en vano porque estos contingentes, así como fuerzas federales de equipamiento
muy moderno, fueron sistemáticamente derrotados por los campesinos insurgentes náhuas, pese
a su crónica escasez de armamento y parque. El terror que inspiraban los zapatistas se reflejó
en campañas durísimas de Odio contra ellos desarrolladas por la prensa citadina, que describía
a Emiliano Zapata como un criminal o un bandolero, o como un verdadero 'Atila', enemigo de
la 'civilización'. La población urbana sentía verdadero pánico ante la posibilidad de que las
fuerzas rebeldes avanzasen, desde los barrios periféricos de la capital, y tomasen el centro mismo
de ésta, como finalmente ocurrió...
El Ejército Libertador del Sur o zapatista,
estaba integrado por comunidades náhuas
tradicionales ('se entiende lo que dicen...',
se admiraban los campesinos a su paso),
movilizadas, una vez más, bajo el estandarte
unificador de la Guadalupana. Los
cohesionaba su ancestral cultura común del
Anáhuac, y su forma de organización
tradicional, la comunidad o Calpulli
(también llamada antiguamente Altépetl).
De hecho el mismo generalísimo Zapata
sólo era un representante de las
comunidades, o Calpullique (es a esto a lo
que se llama 'mandar obedeciendo').
Intentaban expulsar de sus territorios al Otro étnico
(neoeuropeos y mestizos), restaurar el poder
integral de la comunidad, y recuperar una soberanía
completa sobre sus territorios, para dedicarse a
una economía de puro autoconsumo. Una
alternativa puramente autocentrada, que rechazaba
por completo toda fórmula de inserción en el
mercado, como los cultivos neocoloniales del
azúcar, ágave y similares. Y que les habían
impuesto el régimen neocolonial de Porfirio Díaz
y sus ministros tecnócratas (los 'positivistas'), y la
oligarquía de nuevos hacendados e industriales.
Pese a que derrotaron en muchas ocasiones a la federación, los campesinos náhuas
no intentaron cambiar el régimen político de la república. Su horizonte cultural
no era 'nacional' o estado-céntrico, y sólo deseaban recuperar la autonomía de
sus comunidades y la soberanía sobre sus respectivos territorios. Por tanto
carecieron siempre de aliados: nunca lograron confluir, ni pactar, con las otras
fuerzas de la 'revolución'.
Especialmente era imposible que se entendieran con los sonorenses, rancheros blancos o
neoeuropeos, participantes en la colonización del Noroeste, y por tanto radicalmente enemigos
de los pueblos indígenas. El nacionalismo revolucionario de los norteños no superaba el puro y
simple odio a sus competidores étnicos: al aborigen y a los colectivos no criollos de la región,
que exterminaron siempre que tuvieron ocasión: la 'Revolución' maderista se inició con la masacre
de cientos de inmigrantes chinos indefensos en Torreón, Coahuila, que luego se extendió a todo
el Norte. A ella le siguieron las matanzas de obreros norteamericanos y europeos del complejo
minero de Cananea, o de grupos de españoles en toda la República... resultado de intensivas
campañas de demagogia xenofóbica, manejada hábilmente por los caudillos revolucionarios...
Las estrategias de ambas facciones
revolucionarias eran pues opuestas: la una,
la de los colonos blancos y mestizos,
objetivamente enemigos de los pueblos
aborígenes. La otra, la de la autonomía
comunitaria indígena y de la etnia náhual.
Por eso la victoria momentánea de los
zapatistas frente al estado, y la entrada de
los campesinos del sur en la capital,
enarbolando sus tradicionales estandartes
guadalupanos, sólo sirvió para aterrorizar a
la población citadina e identificada con la
cultura moderna occidental.
La famosa estancia en el palacio presidencial de Emiliano,
fue pues muy breve, un gesto con el que se intentaba
manipular a las masas indígenas. Y los irreductibles
zapatistas, que no iban a integrarse en la nueva clase
política mexicana, se retiraron de la capital y regresaron
a sus comunidades (que era lo único que les importaba),
pero para verse de inmediato atacados por todas las demás
tendencias 'revolucionarias'...
Pero los rebeldes
campesinos e indígenas no
habían sido derrotados,
sino meramente engañados
y traicionados. Pese a la
inicial desbandada del
'Ejército Libertador del
Sur' a la muerte de su
general y portavoz, y ya
en la siguiente década del
pasado siglo, muchos
zapatistas y comunidades
rebeldes se pasaron con
sus armas y experiencia, a
una nueva insurrección
radicalmente comunitarista
contra el estado: la de los
Tras el asesinato a traición del caudillo morelense (el 10 de Abril Cristeros, que se desarrolló
de 1919), Zapata fue convertido en un ‘santo laico’, o icono de sobre todo en Jalisco,
la propaganda nacionalista del estado mexicano. Un mito más
Michoacán y otras zonas
de la 'historia de bronce' (como Hidalgo, Morelos, Juárez...), el
relato oficial que servía para encubrir esta prolongada lucha del Sur, y que llegó a
étnica entre los indígenas y el colonialismo europeo, continuada infligir gravísimas derrotas
por su heredero directo, el neocolonialismo republicano... a las fuerzas federales...
La Cristiada se inició cuando el presidente
revolucionario Máximo Elías Calles prohibió el
culto católico en toda la República, y comenzó a
perseguir sistemáticamente a los sacerdotes
romanistas. Nuevamente las etnias indígenas y
muchos campesinos mestizos se alzaron en
rebeldía, al igual que había ocurrido tras la
expulsión de los jesuitas, o tras la aplicación de
las leyes desamortizadoras (además de incautarse
las tierras de la Iglesia, el estado liberal se apropió
de las de las comunidades indígenas y campesinas
y declaró disueltas a éstas...) y secularizadoras
llamadas de Reforma, de Benito Juárez...
Las comunidades entendieron que el desmantelamiento
por el estado de su religión pública obligatoria local,
equivalía a desactivar toda su organización política
colectiva, dado que indígenas y campesinos utilizaban
los sistemas de encargaturas de las fiestas religiosas
como forma de estructurar sus liderazgos. También estos
rebeldes eran ante todo devotos adoradores de la Virgen
de Guadalupe-Tonantzín, el tótem nacional de los nahuas.
Y creían que sus escapularios eran talismanes protectores,
frente a las balas del enemigo...
Los guerrilleros cristeros fueron exponentes de esa fuerza ciega y temible que
los de abajo llaman en México la digna rabia: el odio hacia la cultura citadina,
opresora del indio y el campesino. Fueron combatientes feroces, que masacraron sin
piedad, junto a soldados federales y a militantes del 'agrarismo' oficial, sobre todo
a maestros rurales, considerándolos agentes del estado liberal y promotores de la
desintegración de la cohesión comunitaria. Y mantuvieron bajo su control zonas muy
amplias, especialmente en el Sur, en Jalisco y Michoacán.
Incluso proclamaron su propia constitución, corporativista e integralista, alternativa a la del
régimen de sus enemigos. La desesperación del estado mexicano, incapaz de doblegar la resistencia
de estos rancheros mal armados, le llevó a desplegar una represión sanguinaria contra las
poblaciones rebeldes, de tales proporciones que alarmó a la opinión pública internacional, y se
reflejó en un muy conocido e impactante best seller del escritor británico Graham Greene...
Aunque contaron con la ayuda esencial del
estratega Gorostieta (que había combatido a los
zapatistas) y pese a todo su coraje y astucia
campesina, fueron finalmente derrotados, pero
no por las armas de sus oponentes, sino, una vez
más, por una traición: la de la propia Iglesia
Católico-Romana, que no aprobaba su rebelión
y cerró un acuerdo no escrito con la República,
gracias a la intermediación de Doug Morrow,
embajador de los Estados Unidos, muy
preocupados por la permanente inestabilidad de
su vecino y guardaespaldas del Sur, un 'estado
fallido', y por tanto muy peligroso.
Con el abandono de la resistencia armada, y la persistencia
de muy pequeños núcleos cristeros militantes (como la
Nueva Jerusalén, de Michoacán, o la Guardia Nacional
Cristera, que organiza populares cabalgatas, rememorando
este movimiento...), estos 'integralistas de huarache',
puramente indígenas y campesinos, despreciados y
maltratados por todos (incluso por los católicos conservadores
de las grandes ciudades), dejaron de ser una amenaza para
la República, al menos hasta hoy...
Desconectados de este proceso, los
indígenas mayas desarrollaron la más
importante forma de resistencia indígena
al colonialismo en la región. Los
castellanos nunca habían podido dominar
plenamente a estos pueblos, y una fracción
muy importante de ellos se mantuvo al
margen de la sociedad colonial, luego
rebautizada como 'mexicana', con una
importante resistencia a todo intento de
asimilación. A veces meramente
contracultural, a veces política y armada.
El resultado de esta larga lucha fue la
permanencia, hasta el inicio del siglo XX, de
amplísimos territorios liberados (en Yucatán,
Quintana Roo, Chiapas y Guatemala), con una
organización política independiente del estado
neoeuropeo, o en guerra permanente contra él.
Especialmente en las cercanías de Belice, colonia
británica que en muchas ocasiones sirvió de
retaguardia y de fuente de aprovisionamiento
de armas a los insurgentes (aunque alguna vez
también intentaron conquistarla).
Es un proceso que registró varios centenares
de insurrecciones, pero las principales fueron
las de Cancuc, Chiapas; Cisteil, Yucatán; y
la mayor de todas, la de los 'Cruzoob' o
cruzados, de Yucatán y Quintana Roo...
Tomaron la forma de movimientos
milenaristas o neonativistas religiosos,
especialmente centrados en un culto oracular,
en lengua maya, que intenta lograr que los
dioses vuelvan a comunicarse con este
pueblo. Y siempre basado en los escritos
proféticos de la tradición Chilam Balam, de
los siglos XVII-XVIII, en pleno virreinato.
La última y más importante de estas utopías
sociorreligiosas fue la de las cruces parlantes, culto
nativista que perdura hasta hoy. En casi todos los
casos, el mensaje profético se manifestaba gracias
a ventrílocuos, o a ardides técnicos tales como
cajas de resonancia, ocultas tras cruces o imágenes
sagradas, que amplificaban el discurso en maya...
Los propagandistas del estado neocolonial aprovecharon estos rasgos religiosos para
tratar de desacreditar a la dirigencia de estos procesos rebeldes, argumentando que
las insurrecciones indígenas eran un producto de su ignorancia y superstición propia
de indígenas bárbaros. Y de la que había de liberarlos la revolución de izquierda y
secularizadora, sobre todo mediante la reforma agraria iniciada por Cárdenas, etc.
Buena muestra de ello es la novela de Rosario Castellanos 'Oficio de Tinieblas' (hay
una interesante versión cinematográfica), que describe de forma muy negativa la
rebelión de los Tzotziles de San Juan Chamula, donde todavía existe hasta hoy un
importante templo de la religión sincrética maya...
Los insurgentes mayas se esforzaban por lograr que los dioses, o el mundo de lo sagrado, volviesen a
hablar al pueblo y en su propia lengua, para impulsar un rearme simbólico e ideológico, que disolvería
la hegemonía ideológica de la cultura opresora y pondría fin a la dictadura étnica colonial. Se trataba
de devolver a la comunidad maya el respeto de sí misma, y la capacidad de organizarse y movilizarse
para recuperar el control sobre su territorio y su destino.
En algunos casos, estos levantamientos armados estuvieron a punto de exterminar totalmente a
la población blanca y mestiza a la que los indígenas identificaban como su enemigo socioétnico,
los coletos de Chiapas, los yucatecos, etc. Pero estas ofensivas se vieron debilitadas por serias
divisiones internas en el campo indígena, así como por la periódica deserción de los combatientes
mayas, que debían volver al cultivo de sus milpas (huertos familiares basados en el policultivo,
combinado con el maíz), del que dependían sus comunidades y familias para sobrevivir. Una vez
más, la lógica puramente comunitaria de la vida indígena estaba en contradicción con proyectos
políticos más amplios, de tipo nacionalista o estado-céntrico, ajenos a su cultura.
Las últimas zonas liberadas sólo fueron ocupadas por las fuerzas mexicanas a principios del siglo XX.
Pero pese a su aparente sometimiento, la rebelión indígena político-religiosa y sincrética de aquellos
tiempos perdura viva hasta hoy... Aunque se ha tratado de neutralizar e integrar esta tradición revolucionaria
en el patrimonio cultural público o el 'folklore' protegido oficialmente, por parte de la política 'indigenista'
del estado mexicano...
La zona liberada 'neozapatista' de Chiapas, y las numerosas milicias de autodefensa comunal existentes
sobre todo en las sierras de Guerrero, son los mejores ejemplos actuales de comunidades indígenas de
la región dispuestas a usar las armas para defenderse de la colonización. Pero por el momento la mayor
parte de las comunidades prefieren ejercer hoy una resistencia más prudente (pero no menos potente),
centrada en el mantenimiento de la identidad colectiva y su organización político-religiosa, y el blindaje
del régimen consuetudinario o de usos y costumbres, su Derecho informal o de tradición oral (ahora
muy estudiado y valorado por juristas y antropólogos de todo el mundo, pero especialmente en Canadá).
Existe una gradación muy amplia de estrategias políticas entre esos
movimientos indianistas de hoy, que va desde el autonomismo radical, hasta múltiples formas de adaptación a la instituciones
occidentales. Pero la mayor parte de ellos defienden un autogobierno comunitario, que en la práctica equivale a una plena
autodeterminación política nacional. Aunque a veces se opte por disfrazarla bajo una retórica propia del 'nacionalismo
mexicano', en su versión más o menos indigenista, calcado del discurso oficial del estado neocolonial. Esa política identitaria
y de liberación se practica de forma totalmente autónoma, y dentro de los límites de la comunidad local, que es lo único
que verdaderamente les importa: esta visión radicalmente autonomista o autocentrada es su verdadera fuerza.
La mayor diferencia observable entre la mayor parte de esas culturas
tradicionales americanas, y la cultura industrial y urbana global, u
occidental, estriba en su lógica 'económica', también implícita en sus
sistemas político-religiosos, que son su forma de organización colectiva
básica, y que abarca todos los aspectos de su existencia: de acuerdo
con estos sistemas de regulación sagrada de la existencia, de tipo
cosmoteísta (adoración a la Naturaleza), para los indígenas el
ecosistema posee vida propia, y todos los espacios, elementos y seres
vivientes que lo integran merecen un enorme respeto. Eso es lo que
significa la creencia 'animista': que todos los seres tienen ánima o
personalidad, de modo que son sacralizados: convertidos en espíritus
protectores, parientes o antepasados, divinidades... Y protegidos
estrictamente por sus normas, frente a todo intento de cosificarlos o
de apropiación privada, que se observa como un sacrilegio, una
profanación imperdonable.
Lo que se establece aquí son sistemas de tabúes que impiden el desarrollo de
lo que los occidentales entienden como 'economía', 'desarrollo' o 'progreso', en
clave muy materialista o productivista: en las zonas bajo control indígena se
evita por todos los medios la explotación intensiva o depredadora de los recursos
naturales, castigando severamente la acumulación privada de bienes (o
corrigiéndola con mecanismos de redistribución), el enriquecimiento y las grandes
diferencias sociales, así como la rendición de la comunidad a los imperativos
del mercado. Y todo ello se complementa con una seria orientación hacia el
trabajo cooperativo y familiar, y con un blindaje muy rígido de la comunidad
frente a cualquier injerencia de los extraños.
Los conceptos con los que opera la ley consuetudinaria indígena,
difieren absolutamente de los del sistema legal occidental,
comenzando porque en general no existen en este ámbito lo que
los occidentales consideran 'Derechos Humanos', los derechos
civiles del Individuo (el Yo), sino los de la Comunidad (el Nosotros),
de ahí que se produzcan choques constantes entre esos sistemas
y los ordenamientos jurídicos estatales, que se reflejan en los
muchos incidentes (linchamientos, pogromos de grupos disidentes,
choques violentos...), que muestran el aspecto más brutal de la
acción directa de los indígenas, y que tánto horrorizan a los
occidentales. Por todo ello, la coexistencia de las empresas de tipo
occidental, o de la acción de los estados, con una comunidad
tradicional fuerte, es casi totalmente imposible en los territorios
que los indígenas declaran sagrados, o espacio en el que ejercen
su soberanía. De hecho esta resistencia es tan potente, que en parte
ha paralizado el desarrollo de la economía de corte occidental en
México, una república con una enorme diversidad etnolingüística.
Es imposible cuantificar la presencia indígena (dado que estos pueblos
en muchos casos se niegan a inscribir su descendencia en los registros
civiles del estado), pero puede estimarse que asciende al menos a un
10% de la población completa del país, de un total de más de 100
millones de habitantes. Son más de 60 grupos étnicos diferenciados,
con cerca 600 lenguas (incluyendo dialectos)... Además, las comunidades,
pese a sus pequeñas dimensiones (son sociedades de pequeña escala,
no de masas) ocupan extensiones enormes, y las siguen defendiendo
celosamente, como antes de la conquista.
Pese a la enorme presión que ejerce sobre ellos la cultura global, el movimiento de autodefensa
indígena se ha recuperado de siglos de supresión política y está librando luchas emblemáticas,
como las de las comunidades del Istmo de Oaxaca contra la instalaciones de generación de
energía eólica por las trasnacionales, que despojan de sus territorios a estas poblaciones. La
resistencia de huicholes o wixárikas contra las intervenciones en el desierto de Wirikuta. O las
luchas en defensa del maíz autóctono frente a los transgénicos, y muchas otras similares, contando
a veces con fuerte apoyo de los ecologistas citadinos e internacionales. Otras comunidades no
impiden totalmente la acción extractivista de las compañías, pero sí las presionan de modo tan
grave, que a veces fuerzan su retirada...
El contenido de todas estas luchas es siempre similar: la reclamación indígena, por la vía de los hechos, de
soberanía plena sobre sus territorios para sus comunidades (lo que cuenta con respaldo jurídico y político de
Naciones Unidas, la OIT y muchos organismos internacionales), para recuperar las formas tradicionales de
autogobierno, derecho y organización económica, con una orientación absolutamente opuesta, no sólo al sistema
político mexicano, sino en general a la cultura occidental. Incluso aunque tome prestados de ésta elementos
técnicos o de otro tipo, siempre con el fin de reforzar la supervivencia y cohesión comunitaria.
Este movimiento de los pueblos originarios se ha
fortalecido enormemente en diversos frentes a lo largo de
todo el hemisferio: en Canadá cuenta con una importancia
política creciente, participa en parlamentos de las provincias
y en varios niveles institucionales, y trabaja en armonizar
la tradición jurídica indígena y la occidental. Ese impulso
también está permitiendo reconstruir el movimiento
indígena en los vecinos EuA. P.ej., véase la gran exhibición
de músculo político-religioso de los piutes-shoshone el
día 15, en Salt Lake, en el parlamento mundial de las
religiones, que les ha servido como portavoz mundial del
movimiento...
Fuera de Norte y Mesoamérica, e incluyendo a Guatemala (con la
lucha imparable de su mayoría maya, sobre todo Quiché), los otros
focos de la resistencia los encontramos en los entornos tropicales
y de bosque húmedo, con pueblos como los guaraníes, kaiapós,
yanomamo y otros (Brasil, Ecuador...). Le siguen los Andes, con
las naciones Quechuas y Aimarás, que protagonizan el proceso
político más avanzado de todos, especialmente en Bolivia, con el
MAS (estudiado por Errejón). Y por último, los defensores del
bosque austral, los Mapuche pehuenche (Chile) y tehuelche
(Argentina), un movimiento que ha asumido los rasgos de un casi
nacionalismo estatal emergente, con claros símbolos identitarios,
instituciones políticas y militancia muy aguerrida.
Por último, en el territorio de la actual
Michoacán (en lengua tarasca 'tierra de
pescadores', pueblos que explotaban el
sistema lacustre mesoamericano), existió
la pequeña pero importante civilización
de los P'urhépecha, bajo el reinado de
una pequeña elite descendientes de
conquistadores nahuas, con centros en
Tzintzuntzan -lugar de colibríes o
sinsontes-, y Pátzcuaro... Enfrentados a
la Triple Alianza o imperio azteca,
pactaron en principio la paz con los
colonizadores castellanos, pero estos
últimos los atacaron por sorpresa con
una enorme violencia, que destruyó a
su clase dirigente y religión pública, y
dispersó o desorganizó a buena parte de
la población.
Los purhépecha o tarascos fueron reagrupados finalmente en reconcentraciones
o poblados modelo, por el colonizador religioso Vasco de Quiroga (el Tata Vasco,
reconvertido luego en una figura supuestamente protectora del indígena), que
planeaba realizar un cierto tipo de utopía político-religiosa, una 'Nueva Jerusalén',
como le gustaba denominar a los colonizadores europeos a sus fundaciones...
En estas reducciones o reservas indígenas se
reconstruyeron las comunidades bajo el poder
de esa Iglesia, que a nivel local ha permanecido
casi intacto hasta nuestros días: este pueblo ha
sufrido un importante proceso de aculturación,
aunque no completo, puesto que ha logrado
conservar su lengua, y una buena parte de sus
instituciones y costumbres, a veces con ayuda
de los mismos párrocos, que han ejercido un
papel muy positivo de dinamizadores del
fenómeno conocido como 'repurepechización'...
Es un proceso de rearme identitario en forma de frente
nacionalista-cultural, con muestras importantes como el
rescate de las ceremonias sagradas del Fuego Nuevo (año
nuevo, se celebra en febrero), deportes vernáculos como la
Uárhukua (hockey tarasco, un ritual ancestral -culto
heliolátrico- que se juega a veces de noche, con la bola
ardiendo, y que representa el disco solar). Y sobre todo la
enseñanza de la lengua a vecindades enteras que ya la habían
abandonado, y que vuelven a ella a veces por motivos
prácticos: para contar con ventajas para acceder a puestos
de maestros, oficios públicos, etc.
Así se ha creado una cierta capa de intelectuales de esta etnia, que cuenta con formación
universitaria y científica, y se ha atrincherado en torno a instituciones educativas como la
Universidad Intercultural Indígena, y varias Casas del Estudiante (residencias para alumnos
indígenas, muy combativas) de la Universidad Michoacana, en la capital. Pero sobre todo
en escuelas normales o de maestros indígenas, especialmente la de Tiripetío: una especie
de fortín del movimiento estudiantil más politizado y radical.
Está emergiendo un incipiente movimiento de autodeterminación, que ha creado una bandera representativa de
la nación y redes de coordinación (que todavía no se configuran como instituciones políticas) entre los activistas
de las comunidades. Aunque no ha logrado unificar las luchas entre éstas, y mucho menos superar sus enfrentamientos
(a veces muy violentos, sobre todo por la nefasta interferencia de los partidos políticos convencionales), ha
cristalizado en la creación de una comuna ya políticamente independiente de hecho, como es Cherán. Los
cheranenses expulsaron a los partidos políticos e instituciones federales, y se autogobiernan en base al sistema
jurídico indígena de Usos y Costumbres. Aunque esto no ha conllevado la superación de los inevitables y
tradicionales conflictos intercomunitarios: Cherán es una agrupación de varias localidades, y su centro político
sostiene una lucha a muerte con una de ellas, el Cerecito, por el control de los bosques de la región...
Es un movimiento de autodeterminación comunal
que se extiende lentamente, pero del que ya
podemos observar muestras en la última y actual
rebelión de la región tarasca: la del pueblo p'urhé
de Nahuatzén, que se encuentra ahora mismo
alzado en rechazo al gobierno municipal (en
principio por disputas partidistas internas, que se
han convertido en una rebelión antisistémica,
exigiendo autogobierno y presupuestos
independientes para las comunidades...), y que ha
bloqueado todas las entradas a la población a las
fuerzas policiales estatales y federales.
Ya fuera de la meseta purépecha, y salvo unos pequeños
grupos de las etnias mazahua y otomí (muy visibles,
porque sus mujeres utilizan atuendos inconfundibles), y
que se concentran en unos pocos municipios en el este
del estado, el segundo núcleo indígena más importante
del estado michoacano es el de las comunidades nahuas
de la costa del Pacífico, con varios poblados en torno al
municipio de Aquila...
Tras muchos enfrentamientos
internos entre sus distintas
comunidades locales y
facciones, un núcleo amplio de
estos nahuas costeños han
conformado finalmente una
especie de milicia de
autodefensa muy potente
(aunque otras comunidades la
rechazan), que ha tomado el
control de buena parte de la
región. Su máximo líder, el
joven Semeí Verdia, está siendo
procesado actualmente por el
poder judicial mexicano, dado
que se lo considera promotor de
una verdadera sedición indígena,
Es una población relativamente amplia, que ha mantenido diversos y por tanto una amenaza para la
y largos conflictos con las comunidades vecinas de colonos soberanía del estado. Los
mestizos que han ocupado reiteradamente sus territorios, y que fiscales están experimentando
también ha mantenido una relación muy conflictiva con la empresa graves problemas para sustentar
minera europea Arcelor-Mittal, que explota los yacimientos sus acusaciones contra él y sus
compañeros, que han actuado
minerales de la zona, de modo que periódicamente paralizan las
hasta ahora de modo muy
operaciones de la compañía minera y sus transportes, exigiendo cauteloso, y cuentan con el
contribuciones para las comunidades o planteando incluso la respaldo de buena parte de la
necesidad de expulsarla del territorio. población...
El problema del conflicto entre estas comunidades antiguas y tradicionales, y la cultura
urbana e industrial global, no es mexicano ni latinoamericano, sino universal. La mejor
muestra de ello es la India, el otro gran país en el que predominan las Castas de todo tipo,
así como varios cientos de comunidades 'tribales', los Adivasi. Y donde los frentes de
conflicto entre ambos tipos de sociedades, a veces sumamente violentos, están abiertos
desde hace siglos, ante la impotencia (o la complicidad) de las autoridades de ese poderoso
estado-nación. Otro tanto podemos observar que ocurre en el resto de Asia, en África y
en todo el mundo.
Por ello frente a esta situación se alza un creciente movimiento de estudiosos y activistas de todas las ciencias
sociales y disciplinas humanísticas, que está confluyendo en la exigencia de plena soberanía o independencia
política para estas sociedades no estatales. De hecho estos pueblos tradicionales de todo el mundo y sus luchas,
las nuevas Guerras de Castas de hoy, tan similares a las de siglos anteriores... posiblemente representan la única
esperanza real de construir verdaderas soluciones de desarrollo sociocultural alternativas, o cualitativamente
distintas, de las de la cultura urbana e industrial imperante, impuesta a todo el planeta por los occidentales...
La razón es precisamente que las
comunidades tradicionales, y muy
especialmente las ‘indígenas’, no
comparten los patrones de la cultura
industrial y urbana global y su concepción
del mundo, especialmente su relación con
el ecosistema, que gestionan desde hace
milenios de modo mucho más responsable
(por eso sus poblaciones son pequeñas,
p.ej., y no sociedades de masas...). Y ello
es consustancial con su rabiosa defensa
de su autonomía ideológica y política, de
la independencia o supervivencia de sus
comunidades.
Sin embargo muchos intelectuales eurocéntricos, así
como los poderes dominantes en la civilización
occidental, estados-nación, empresas, etc., siguen
contemplando de modo despectivo al indígena,
considerando que no es 'de razón', por no aceptar esas
formas de economía productivista y la subordinación
a la cultura global, por lo que -en el mejor de los
casos- se le quiere 'liberar' de su supuesto 'rezago' o
atraso... Frente a estos discursos supremacistas, los
movimientos más consecuentes de las Primeras
Naciones, reclaman que se respete su determinación
de aferrarse 'neciamente' (lo que en castellano popular
mexicano significa tercamente) a sus modos de vida,
de reformularlos e incluso de transformarlos de
acuerdo con sus necesidades...
Nuestra contribución a su movimiento, en tanto que miembros de culturas muy distintas como
somos, no puede ser sino el apoyar modestamente sus luchas, muchas veces desesperadas y muy
desiguales, pero a las que les puede suponer un gran refuerzo la solidaridad activa de otros
pueblos. De ello es un buen ejemplo la acción de algunas organizaciones ciudadanas internacionales,
como SURVIVAL INTERNATIONAL (hay muchas otras, como p.ej., First Peoples,
http://firstpeoples.org/wp/), que apoyan firmemente sus movilizaciones, desde el corazón del
Imperio occidental, o euronorteamericano.
Pero lo más importante es volcarnos sin más en respaldar a las propios organizaciones
de estas comunidades que actúan de forma puramente autónoma y de acuerdo con
sus propias tradiciones de lucha, de lo cual es una buena muestra el CONGRESO
NACIONAL INDÍGENA mexicano, y las diversas ligas y plataformas del movimiento
indígena de todo el continente, o del resto del mundo. Toda contribución puede suponer
una ayuda decisiva, incluso para salvar las vidas de los activistas, frente a la represión
de los estados-nación (neocolonialistas) y de los poderes económicos.
La solidaridad con estos pueblos y sus luchas comienza necesariamente por respetar
sus culturas, comprender que somos diferentes y valorar la personalidad y aporte del
Otro. Esto significa que asumamos que sus alternativas no tienen por qué gustarnos:
p.ej., el autoritarismo de los liderazgos comunitarios (desde Evo Morales, hasta
cualquier dirigente indígena local), o su profundo sexismo, casi inevitable.
Del mismo modo que no están obligados a compartir nuestros más queridos prejuicios ideológicos: en
muchos casos los indígenas son profundamente religiosos, tradicionalistas y muy etnicistas, muy poco
homologables a lo que nosotros consideramos 'progresista' o de 'izquierda'. E incluso seguramente
cuestionaremos su modo de actuar porque frecuentemente contraviene nuestra concepción de los derechos
y la dignidad humana, de la justicia, etc. Si queremos comprender el sentido profundo de sus acciones,
somos nosotros quienes tenemos que des-occidentalizar nuestra mirada, y esforzarnos por intentar
penetrar en su visión del mundo, para encontrar lo que existe de similar entre su experiencia y la nuestra...
Tal vez podamos así comprender por qué la gente de nuestra cultura urbana e industrial global
somos incapaces de alterar el curso hacia la catástrofe planetaria de ésta. Por qué hemos llegado
a vernos desprovistos de cualquier sentido de vida comunitaria y solidaridad real. Por qué nuestras
formas de acción política y social se disuelven en una farsa ideológica, fácilmente controlable
por los grupos dominantes, etc. Qué es lo que está enfermo en nuestro sistema de valores, en
nuestras prioridades... O qué hay de equivocado en nuestra visión del mundo y de relaciones
con otros seres y ecosistemas, profundamente economicista y materialista, y que no respeta a
los demás seres como animados de vida propia y con su propia dignidad, sino como cosas a las
que engullir de modo compulsivo...
Justamente esas son las preguntas más importantes que tenemos que plantearnos,
y las que nos pueden ayudar a contestar los pueblos que en otro tiempo los
orgullosos europeos calificaban de 'primitivos', 'incivilizados', 'salvajes' y
'atrasados'. Comunidades muy antiguas (de hecho la mayor parte de las culturas
humanas son de este tipo) con una larguísima experiencia y un gran acerbo de
conocimientos útiles y soluciones de todo tipo (científicas, éticas, jurídicas,
políticas, tecnológicas, y sobre todo emocionales o espirituales...), que se resisten
fiera y justificadamente a dejar de serlo, para convertirse en gente de plástico,
atrapados en la cultura de la megamáquina occidental.
Algunas fuentes para el conocimiento de
las rebeliones indígenas en las Américas:
l texto de esta presentación ha sido deliberadamente desarrollan una línea de análisis con la que los lectores reconocerán

E simplificado, y no contiene llamadas a pie de página o citas


directas, salvo en algún caso muy especial, como la muy
conocida opinión de Federico Engels sobre la guerra entre México y
que no coincidimos plenamente, nos ha parecido necesario incluirlas
en tanto que estos aportes nos sirven también para centrar eficazmente
la discusión. Se comprobará que en casi todos los casos hemos
los EuA. Una presentación como ésta no debe ser sino una preferido insertar en esta lista documentos de los que existen copias
introducción breve y general, o superficial, sobre la cuestión (de hecho disponibles en internet, a disposición de quienes quieran proseguir el
esta pequeña 'narración secuencial' no es más que un script board o estudio de estas cuestiones:
guión, que utilizaremos para futuros estudios sobre estos conflictos),
que anime a sus lectores o al público a seguir leyendo sobre el asunto. Monografías:
Y por esto mismo nos hemos abstenido también de indicar las Fuentes - Abad González. L.(2006) Resistencia India organizada: el caso de
Primarias en las que se basan nuestras observaciones sobre los Perú. Quito, Ecuador: Abya Yala.
fenómenos analizados, porque el resultado hubiera sido absolutamente Originalmente disponible en:
abrumador e ineficaz, al menos para este tipo de exposición. http://hdl.handle.net/1928/12888

Sin embargo la argumentación que hemos desarrollado en esta - Almeida, I.; Rodas, N.A.; Segovia, L.A.(2005) Autonomía Indígena
pequeña disertación no es en absoluto original, y de hecho responde a frente al Estado Nación y a la globalización neoliberal. Quito,
un buen número de lecturas, muy conocidas en su mayor parte por los Ecuador: Abya Yala.
estudiantes de estos fenómenos. Nuestra modesta propuesta de Originalmente disponible en:
explicación del fenómeno 'guerra de Castas' no es más que un resumen http://hdl.handle.net/1928/10596
personal (y advertimos que por tanto muy incompleto y discutible) de
tales textos y del debate existente sobre este fenómeno sociocultural de - Andrade, S.(2004) Protestantismo indígena: procesos de conversión
larga duración, muy vivo hoy en América y en todo el mundo. Y que religiosa en la provincia de Chimborazo. Quito, Ecuador:
es el de la pugna entre la colonización europea u occidental del Abya-Yala-IFEA (Institut français d'études andines)
continente, y los pueblos originarios, que le oponen sus propias Originalmente disponible en:
organizaciones socioculturales y visiones del mundo. http://hdl.handle.net/1928/12367

Por tanto no podemos dejar de mencionar las que nos parecen - Arizpe, Lourdes, coord.(1993) Antropología Breve de México.
algunas fuentes interesantes para estudiar estos problemas, y a México: Academia de la Investigación Científica. Centro Regional de
continuación presentamos un listado -en absoluto exhaustivo- de la Investigaciones Multidisciplinarias, UNAM.
bibliografía que trata estos tópicos, y que nos parece recomendable. Originalmente disponible en:
Incluso en aquellos casos en que indicamos Fuentes Secundarias que http://es.scribd.com/doc/39972445/Arizpe-Antro-Breve
- Barabás, A.(2000) Utopías indias: Movimientos sociorreligiosos en - Fernández Ham, P., et alii.(2006) Informe sobre Desarrollo Humano
México. Quito, Ecuador: Abya-Yala de los Pueblos Indígenas de México 2006 (Versión electrónica base
Originalmente disponible en: 2000). México DF: CDI(Comisión Nacional para el Desarrollo de los
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Fuentes de las ilustraciones gráficas:
PLANO 1: Arizona..., algunos consideran que comprendían el 55% del el planeta. Originalmente disponible en:
Instantánea de la insurrección comunitaria de Nahuatzén territorio bajo soberanía mexicana) que le fueron arrebatados http://c7.alamy.com/zooms/2e27140d76ce435b8379f34a48836d
(Meseta Purh'épecha, Michoacán, México), originalmente por los EuA, en la invasión y guerra relámpago de 1847. 35/north-american-indians-who-have-left-their-reservation-
publicada en el sitio de noticias local 'www.mimorelia.com/', el Originalmente disponible en: attacking-a-d962x9.jpg
22 de octubre de 2015. Reproducida por varios medios de http://www.bruceonpolitics.com/wp- URL abreviada:
comunicación, en este caso el también michoacano 'El content/uploads/2015/02/Mexico-650.jpg http://goo.gl/QvLW0q
Despertar'. Originalmente disponible en: URL abreviada:
http://www.periodicoeldespertar.com/cdn/notas/imagen/nahuatz http://goo.gl/1Doyys PLANO 8:
en-atrincherado.jpg Texto que acompañaba a esta imagen en su publicación original
URL abreviada: Derecha: Ilustración de la propia época y que representa la por el diario La Jornada de Michoacán, el 30 de octubre del
http://goo.gl/0WNFVX batalla de Buena Vista. La información que muestra el pie de la 2009: "...ofrendas montadas en el museo del estado con motivo
estampa nos indica que se enfrentaron en ella 4500 de la rueda de prensa informativa de la agenda y las actividades
PLANO 2: estadunidenses contra 20.000 mexicanos, y que los primeros que se realizará en esta zona de la entidad. Foto Alan Ortega."
Cartel anunciador de un festival de la 'Digna Rabia', difundido sufrieron 500 bajas, entre muertos y heridos, contra 5.000 de Los indígenas purh'épecha o tarascos de la muy turística zona
por los neozapatistas del EZLN, y que toma como motivo a la los segundos. La desproporción en la capacidad militar entre del lago de Pátzcuaro, escenificaban así las ceremonias de culto
virgen guadalupana, en este caso reconvertida en activista por ambos estados fue tan notoria a lo largo de toda esta campaña, a los antepasados y parientes muertos que se celebran en su
la autonomía indígena, motivo muy utilizado por la propaganda que algunos críticos estadunidenses, como el mismo Abraham comunidad al final de cada mes de octubre. Hay que hacer
de estos rebeldes chiapanecos. Originalmente disponible en: Lincoln, consideraron que esta guerra de agresión no fue sino notar que la celebración tradicional ha comenzado a sufrir un
http://www.corneta.org/No_25/corneta_festival_digna_rabia_de un verdadero abuso de poder, por parte del vecino del Norte. cierto deterioro -denunciado por los mismos intelectuales y
l_ezln_files/DIGNARABIA2.jpg Originalmente disponible en: activistas tarascos- bajo la intensa presión turística que está
URL abreviada: http://4.bp.blogspot.com/-G8tGKuyTHq0/VLa- sufriendo. Originalmente disponible en:
http://goo.gl/Sf3fLT zzpgWyI/AAAAAAAAB9g/4HIyMQ1AmTw/s1600/1- https://s-media-cache-
mexican-american-war-battle-of-buena-everett.jpg ak0.pinimg.com/736x/f8/d4/a7/f8d4a78296edf689552529b7760
PLANO 3: URL abreviada: 26106.jpg
Cartel de la propaganda de un reciente movimiento social http://goo.gl/QJr296 URL abreviada:
estadunidense, 'Occupy Wall Street', de orientación https://goo.gl/G0389i
anticapitalista o combativo contra el poder del capital PLANO 6:
financiero sobre la sociedad, y que hacía suya una observación Aspecto de la placa conmemorativa dedicada a los irlandeses PLANO 9:
muy conocida del economista crítico Stiglitz. Originalmente del Batallón de San Patricio, que desertaron del ejército invasor Imagen anunciadora de una muy famosa serie de televisión
disponible en: estadunidense, para abrazar la causa mexicana, y que cayeron mexicana (y que al parecer fue acogida con cierta hostilidad
http://i.imgur.com/E0Cs0hjl.jpg en la lucha o fueron luego ejecutados por los vencedores. por los medios oficiales, lo que determinó que se abandonara
URL abreviada: Situada en un monumento ubicado en la capital de la república. tras el fin de la primera temporada), que trataba la actual
http://goo.gl/RNHkwW Originalmente disponible en: relación conflictiva que existe entre las 'castas', los sectores
http://media.irishcentral.com/images/Placa_conmemorativa_Bat socioétnicos en los que el proceso colonial y neocolonial ha
PLANO 4: allon_de_San_Patricio.jpg dividido a estas poblaciones, de la Conquista hasta nuestros
Una composición fotográfica que nos parece que ilustra muy URL abreviada: días, y que se resume muy bien en el amenazador slogan que
bien el concepto de 'homo oeconomicus' de la cultura http://goo.gl/6Pu4hj aparece en la parte superior de la composición: 'Mezclarnos
occidental, un peligroso consumidor y acaparador compulsivo. siempre tuvo consecuencias...'. Originalmente disponible en:
Originalmente disponible en: PLANO 7: http://www.tvyespectaculos.com/wp-
http://churrasconmeninas.com/wp- Estampa de la época, que representa a una partida de guerra de content/uploads/2014/04/Cronica.jpg
content/uploads/2015/08/comprador-impulsivo-compulsivo.jpg alguna de las etnias de las Grandes Llanuras, tratando de URL abreviada:
URL abreviada: detener -un esfuerzo previsiblemente inútil- al ferrocarril, http://goo.gl/V09zNA
http://goo.gl/aDQmhk contando para ello tan solo con sus carabinas y caballos
mesteños. La imagen expresa muy bien la extrema desigualdad PLANO 10:
PLANO 5: de recursos que caracterizó la resistencia que opusieron esas Izquierda, arriba: 'A enfardelar', es decir, a empacar, una
Izquierda: antiguo mapa de los Estados Unidos Mexicanos que comunidades tradicionales, a la civilización industrial y urbana ilustración de época que muestra la tragedia de la expulsión de
muestra las regiones (Texas, Nuevo México, California, impuesta por los occidentales, tanto en América como en todo los judíos de Sefarad, por la muy católica monarquía hispánica:
http://esefarad.com.ar/wp-content/uploads/2013/09/a- Abajo: Este otro gráfico (que muestra los cruces que se PLANO 14:
enfardelar.jpg producen entre esos grandes órdenes, Jati o Castas) tiene el Un cartel expuesto en la ventana de una vivienda inglesa en la
URL abreviada: mérito de mostrar la radical división étnica que gobierna este que se alquilaban habitaciones, aproximadamente de 1978,
http://goo.gl/dvjGI9 sistema de segregación: en la parte superior del subcontinente advirtiendo que el propietario de la casa no admitía en ella ni
predominan los 'blancos' o arios (aquí representados como de irlandeses, ni negros, ni perros, por ese orden precisamente.
Izquierda, abajo: la prensa mundial se ha hecho eco del color rosado), miembros de las castas dominantes, sobre todo Originalmente disponible en:
asombroso nombre de esta población leonesa los Brahmines. Mientras que desde la mitad hacia abajo, https://i.guim.co.uk/img/static/sys-
(http://www.radiocable.com/nm-pueblo-matajudios- dominan los pueblos de piel más oscura que eran los habitantes images/Guardian/About/General/2013/10/15/1381841814778/
antisemitismo2348.html), que ha decidido recientemente originales de la región (de color azul). Originalmente Maurice-Mcleod-
cambiar su topónimo, clara muestra del muy arraigado disponible en: 008.jpg?w=620&q=85&auto=format&sharp=10&s=e801c58d9
antisemitismo y racismo que son elementos fundantes de la http://www.indianetzone.com/photos_gallery/91/2_Indian_Cast fd0c5042dcff8884e72a07a
formación sociocultural hispánica. Originalmente disponible e_and_its_regeneration.jpg URL abreviada:
en: URL abreviada: https://goo.gl/M6uKBS
https://farm6.staticflickr.com/5131/14005752486_a7c44efb16_ http://goo.gl/vj2pYs
o.jpg PLANO 15:
URL abreviada: PLANO 13: Fotografía de la época que nos muestra fuerzas de los
https://goo.gl/7S0Ypr Arriba: gráfico expuesto al público en el Museo de la Guerra macehuales o mayas rebeldes, del periodo más feroz de la
de Castas de Tihosuco, Yucatan, México. En él se representa la Guerra de Castas en Yucatán. Originalmente disponible en:
Derecha: Representación de época (en este caso alusiva a jerarquización y segregación de los grupos étnicos bajo la http://www.comunicacampeche.com.mx/Imagenes/hgrerefsdfsd.
Alicante) de la catástrofe humana que representó la expulsión colonización de los pueblos mayas, que ocupaban los peldaños jpg
de los 'moriscos' por la monarquía hispánica, a comienzos del inferiores, siendo los Huet y los Macehuales los indígenas más URL abreviada:
siglo XVII. Originalmente disponible en: rebeldes y resistentes a toda asimilación cultural por sus http://goo.gl/NySm6l
http://2.bp.blogspot.com/_-9m0n4- dominadores neoeuropeos y mestizos. Originalmente
41hs/S8MWkXGvPVI/AAAAAAAAAxY/sp_RT1jxteQ/s1600/ disponible en: PLANO 16:
Alicante+14.jpg http://for91days.com/photos/Yucatan/Caste%20War%20Museu Imagen publicada en el nº 111 de la revista Arqueología
URL abreviada: m%20in%20Tihosuco/05%20Caste%20War%20Museum%20in Mexicana, p 46. Este documento forma parte de un muy
http://goo.gl/f7N33B %20Tihosuco%20Caste%20War%20Museum%20in%20Tihosu recomendable dossier especial dedicado a algunas de las
co%2020140122%20for91days.com.JPG mayores rebeliones indígenas en la historia de México. Una
URL abreviada: versión en internet, a cargo de la Enciclopedia Británica, se
PLANO 11: http://goo.gl/UwTPgS encuentra en:
Conocido cuadro que representaba a las castas, realizado en http://media-2.web.britannica.com/eb-media/30/171830-004-
México en el siglo XVIII, aunque existen otras imágenes de 70D4ABC3.jpg
este tipo, procedentes de diversas regiones de la Monarquía Abajo: 'De español y mulata, morisca', típico cuadro hispánico URL abreviada:
hispánica. Originalmente disponible en: de castas del siglo XVIII. Nótese cómo la principal http://goo.gl/ScoiJl
http://pueblosoriginarios.com/recursos/colecciones/castas_2/im preocupación de los autores y destinatarios de estas imágenes
agenes/castas_big.jpg era el mestizaje entre estos grupos, algo que llegó a ser PLANO 17:
URL abreviada: prohibido de modo muy rígido por la ilustrada monarquía Izquierda: Mangas Coloradas, temido caudillo de guerra del
http://goo.gl/tFhe6t borbónica, en sus intentos de reforzar su control del imperio. pueblo Apache (etnónimo erróneo, que significa ‘enemigo’, y
En este caso se denomina al producto de esas 'uniones les fue impuesto por los Zuñi: el verdadero nombre de estos
desiguales' con un apelativo marcadamente infamante, el de importantes grupos étnicos es el de Dené o Nadené), en su caso
PLANO 12: 'moriscos'. Nada menos que el que se daba a los pueblos un mescalero, aliado de chiricahuas (como Victorio y
Arriba: gráfico en forma de pirámide, utilizado para mostrar la ibéricos de religión musulmana, y considerados los más Jerónimo), etc., en su lucha constante contra mexicanos y
sucesión de los Jati, las antiguas castas del subcontinente indio, peligrosos enemigos del orden político-religioso cristiano, y estadunidenses. Originalmente disponible en:
sistema de segregación socioétnico que fue impuesto por los que fueron finalmente expulsados de la Península. http://mescaleroapachetribe.com/wp-
conquistadores arios sobre los pueblos originarios, tamiles y Originalmente disponible en: content/uploads/mangas.jpg
adivasi. Originalmente disponible en: http://2.bp.blogspot.com/_2wgw2sNW4CI/SsTQmM7L_KI/AA URL abreviada:
https://classconnection.s3.amazonaws.com/470/flashcards/3641 AAAAAAA- http://goo.gl/hVCJto
470/jpg/caste-system-148440D3F196D5F1EF6.jpg Q/tsDxaq7mMp0/s400/Cabrera_Pintura_de_Castas.jpg
URL abreviada: URL abreviada: Derecha: Tres Castillos, rincón del desierto de Chihuahua
https://goo.gl/jNFmZF http://goo.gl/QwR1XW donde fue rodeado y masacrado un grupo de al menos 60
guerreros, comandado por el destacado jefe chiricahua Victorio, portando armas en bandolera, etc.), y en general se considera PLANO 22:
y cerca de 20 mujeres y niños. Tras esa matanza, los apaches que todos ellos son una expresión de la Dignidad, o Digna Arriba: una representación de la heroica acción del minero e
dejaron de representar una amenaza para los rancheros Rabia, un valor espiritual y moral de la máxima importancia indígena Juan José de los Reyes Martínez, 'El Pipila', al que se
mexicanos, acaudillados por la familia Terrazas, implacables para estos pueblos, identificado con la cohesión comunitaria atribuye la acción decisiva de incendiar la puerta de la
enemigos de los llamados 'nómadas ecuestres' y más frente al enemigo étnico. Originalmente disponible en: Alhóndiga de Granaditas (cargando una pesada losa piedra que
comunmente 'bárbaros'. Originalmente disponible en: https://s-media-cache- le protegía de los disparos de los defensores), en Guanajuato, y
http://www.mexicodesconocido.com.mx/assets/images/notas_2 ak0.pinimg.com/736x/4f/57/be/4f57befd014911719e5f6adde80 cuyo arrojo hizo posible la toma del edificio por los
011/tres-castillos-chihuahua.jpg 776fa.jpg insurgentes. En este fortín inexpugnable se había refugiado un
URL abreviada: URL abreviada: amplio grupo de gachupines y criollos realistas, que fueron
http://goo.gl/si32x7 https://goo.gl/w93FTx masacrados implacablemente por los seguidores de Hidalgo.
Originalmente disponible en:
PLANO 18: PLANO 20: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/8a/E
Izquierda: grupo de soldados yaqui, vistiendo el uniforme Pintura que representa de modo muy idealizado la relación que l_Pipila.jpg/1024px-El_Pipila.jpg
típico de la época de la llamada Revolución Mexicana (de existió entre los indígenas y los misioneros y predicadores de la URL abreviada:
factura estadunidense). Al igual que otros indígenas del orden jesuítica, así como de otros grupos del clero romanista. https://goo.gl/hvIVVN
desierto, como sus vecinos navajo o apache, los temibles yaqui La defensa de los 'padrecitos' frente a las medidas despóticas de
eran de una estatura y fortaleza imponente, guerreros natos. Se los Borbones, fue un episodio muy importante de la Centro: la Alhóndiga de Granaditas, cuya resistencia
ha documentado que algunos de estos combatientes, huyendo movilización de las comunidades contra los intentos de amenazaba con frenar el inicio mismo de la rebelión de
de los mexicanos, fueron reclutados por agentes de la Legión someterlas a una asimilación cultural forzada, y de desmantelar Hidalgo. En este siniestro edificio no sólo se llevó a cabo una
Extranjera de Millán Astray en El Paso, Texas. Y vinieron hasta sus organizaciones de autogobierno, generalmente espantosa masacre de realistas y sus familias, y que privó de
nuestro continente para luchar contra las tribus rifeñas en la enmascaradas como sistema de cargos o de culto comunitario apoyo entre las castas ('peninsulares' y criollos) dominantes al
guerra colonial de Marruecos, donde acabaron por establecerse parroquial. Originalmente disponible en: movimiento insurgente... Sino que también se convirtió en el
y aún viven sus descendientes. Originalmente disponible en: http://mexdesc.impresionesaerea.netdna- símbolo más doloroso de la derrota del movimiento, puesto que
http://s869.photobucket.com/user/danblues2107/media/post/02- cdn.com/sites/default/files/styles/adaptive/public/nodes/1733/ex en sus muros fueron expuestas durante mucho tiempo las
mexico-revolucion-mexicana-re-10.jpg.html pulsion-jesuitas.jpg?itok=5YhE2iNC cabezas del cura Hidalgo y sus compañeros, tras la derrota de
URL abreviada: URL abreviada: su insurrección por los defensores mexicanos de la monarquía,
http://goo.gl/KVTgxW http://goo.gl/uRCqld como Agustín de Iturbide. Originalmente disponible en:
https://es.wikipedia.org/wiki/Toma_de_la_Alh%C3%B3ndiga_
Derecha: biplano Douglas, significativamente bautizado como PLANO 21: de_Granaditas#/media/File:AlhondigaPipila.JPG
Yaqui, que fue utilizado hacia el final de la década de los 20 Esta es una representación muy conocida de la rebelión del URL abreviada:
para bombardear a los últimos guerreros rebeldes del desierto cura Miguel Hidalgo y Costilla, precursor de la independencia https://goo.gl/vKoIau
del Norte, tras lo cual se produjo su abandono definitivo de la de México, pronunciando su famoso Grito de Dolores (se
resistencia armada contra la colonización de sus territorios. conmemora cada 15 de septiembre), es decir, la proclama que Abajo: finalmente fueron los defensores de la corona y del
Originalmente disponible en: inicia la sublevación contra gachupines y criollos realistas. Es viejo régimen, como el mismo Agustín de Iturbide (se coronó
http://4.bp.blogspot.com/-99QF-E-pL4I/VMG- un gran fresco (Retablo de la Independencia) creado por Juan como el primer emperador de México), quienes proclamarían la
vCuye0I/AAAAAAAAP4Q/KyfXLus90dE/s1600/Douglas%2B O'Gorman, ubicado en el Museo Nacional de Historia, pintado independencia del nuevo estado. Su bandera -el origen del
O-2C%2BYAQUI%2B2.jpg en el Castillo de Chapultepec, en la capital de la República. En actual pabellón tricolor mexicano- está compuesta por los
URL abreviada: parte se trata de una imagen que evoca la gran época del colores de las virtudes teologales católicas: fe, esperanza y
http://goo.gl/Tqd6ok muralismo revolucionario (aunque en realidad es muy tardía, caridad. Y que correspondían a las Tres Garantías políticas que
puesto que el pintor la realizó en 1961), la versión regional de esta independencia otorgada desde el poder ofrecía a las castas
PLANO 19: la pintura histórica oficial, con la que el estado-nación recreaba dominantes: en primer lugar Religión, puesto que se mantenía
Nuevamente nos encontramos con una reelaboración del mito su mito de origen y la identidad en la que trata de encuadrar a la religión pública obligatoria romanista, proscribiendo toda
de la Guadalupana-Tonantzín, por parte de los neozapatistas las poblaciones bajo su control, incluidas las muy diversas disidencia, que ya entonces comenzaba a aparecer, en forma de
chiapanecos del EZLN. Este gran icono de la religión colonial etnias indígenas. De hecho se ha utilizado a menudo esta protestantismo en Texas y de masonería en el interior de
ha sido reapropiado por los indígenas como eje de muchas de imagen para ilustrar muchos libros de historia en la enseñanza México, además de los consabidos movimientos nativistas
sus formas de religión comunitaria. Se lo ha reconvertido en un oficial. Originalmente disponible en: indígenas. A continuación Independencia, es decir soberanía
símbolo de la fidelidad a su tradición y la voluntad de http://www.preguntasantoral.es/wp- estatal que garantizaba que no serían aplicadas las
resistencia de estos pueblos a la colonización. Se conocen content/uploads/2013/12/Foto5.jpg amenazadoras reformas que estaba impulsando el liberalismo
muchos exponentes de este motivo iconográfico neozapatista URL abreviada: español. Y por último 'Unión', es decir, la preservación del
(casi siempre estas vírgenes aparecen embozadas con pañuelos, http://goo.gl/uYmxov sistema de dominación y segregación socioétnica colonial,
alejando el espectro de la rebelión de los indígenas y las castas cierto es que el primer sindicalismo mexicano era un conjunto http://ichef.bbci.co.uk/news/ws/660/amz/worldservice/live/asset
subalternas. Originalmente disponible en: de colectivos gremiales de escasa entidad, y que fue dirigido de s/images/2015/05/07/150507034117_torreon_mexico_masacre_
http://culturacolectiva.com/wp- forma clara por los gobiernos 'revolucionarios' de turno, chinos_revolucion_credit_624x351.jpg
content/uploads/2014/02/bandera-trigarante.jpeg estrangulando todo intento de construir organizaciones obreras URL abreviada:
URL abreviada: independientes. Originalmente disponible en: http://goo.gl/CcUSoR
http://goo.gl/62UXvz http://www.fte-energia.org/E249/0127.jpg
URL abreviada: PLANO 26:
PLANO 23: http://goo.gl/YkKoIX Arriba: instantánea muy conocida de la invasión de la capital
Izquierda: Emiliano, famoso charro en su juventud, y estratega imperial o federal mexicana, por los 'bárbaros' indígenas
-autodidacta- de primer orden, y tal vez el único exponente rebeldes del Sur, con el apoyo en esta ocasión, de los dorados
genuino de líder revolucionario de 'los de abajo', los 'jodidos' o PLANO 24: norteños de Pancho Villa, para mayor horror de sus civilizados
'más amolados', en el marco de esa enorme representación El pie de esta ilustración reza literalmente: y europeizados habitantes. Hay que hacer notar que los
engañosa que fue la 'Revolución Mexicana', en la que las elites “El día 28 de del mes de Noviembre del año 1911. Fue 'revolucionarios' liberales, partidarios del sistema neocolonial,
neocoloniales ventilaban a tiros sus contrapuestas apetencias de proclamado el plan de Ayala por el general Don Emiliano y que habían hecho infructuosamente la guerra contra
poder. El caudillo del Ejército Libertador del Sur era un Zapata encomendandonos a Maria Sma. de Guadalupe campesinos e indígenas, se vieron obligados a huir a toda prisa
ranchero que no se consideraba a sí mismo sino portavoz de inisiamos con anhelos nuestra lucha Agraria jurando hacia la ciudad y puerto de Veracruz, escoltados por los
sus vecinos de las comunidades nahuas de Morelos, que defenderla asta el final. Ofreciendo nuestras vidas con justicia y famosos batallones rojos, enemigos mortales del 'fanatismo'
reclamaban la plena soberanía sobre sus territorios y la honor. “tierra y livertad” generales Zapatistas. Villa Ayala, religioso de los insurgentes rurales. En la imagen superior
reconstrucción de su ancestral sistema social comunitario. Morelos”. observamos a los zapatistas a caballo, en su desfile triunfal,
Originalmente disponible en: enarbolando el muy significativo símbolo religioso y étnico
https://zonalibreradio1.files.wordpress.com/2014/04/apuntes- Es un óleo de factura naïf, evidentemente realizado por un máximo de este pueblo: la Guadalupana-Tonantzín, su ancestral
sobre-el-futuro-emiliano-zapata.jpg indígena zapatista, y con una impronta inconfundiblemente diosa Madre Tierra. Originalmente disponible en:
URL abreviada: religiosa, con la imagen de Guadalupe-Tonantzín en el ángulo http://i869.photobucket.com/albums/ab258/danblues2107/post/0
https://goo.gl/QvOTpj izquierdo del cuadro, presidiendo la acción de los comuneros 2-mexico-revolucion-mexicana-re-12.jpg
morelenses. Publicada originalmente en el citado dossier de URL abreviada:
Centro: los Batallones Rojos, impulsados por dirigentes de los Arqueología Mexicana, en el nº 111, dedicado a las rebeliones http://goo.gl/QCDdvt
primeros gremios obreros organizados en apoyo de Venustiano indígenas, en la página 25. Existe una versión disponible en
Carranza, fueron lanzados contra los rebeldes campesinos, internet en: Centro: Zapata y Villa participaron también en este desfile
especialmente los zapatistas, de los que despreciaban su apego http://www.arqueomex.com/images/FOTOSNUM111/dosier111 vindicador de la rabia campesina, cabalgando juntos, como
indígena a la religión pública de las comunidades. A cambio, .jpg observamos en esta instantánea en la que aparecen también
los primeros líderes sindicales (a los que luego se ha tratado de URL abreviada: jinetes del Sur junto a los dorados norteños. Originalmente
presentar como anarcosindicalistas) fueron protegidos por el http://goo.gl/g4v1vm disponible en:
nuevo estado revolucionario, y obtuvieron facilidades para el http://cuartoscuro.com.mx/revista/wp-
desarrollo de sus organizaciones, todo un nuevo modelo de content/uploads/2010/10/zapatistas.jpg
sindicalismo semioficial (al tiempo que se aplastaba a los pocos PLANO 25: URL abreviada:
simpatizantes anarquistas de la IWW, que denunciaban la Izquierda, revolucionarios norteños, movilizados contra los http://goo.gl/CkK3Yn
desnaturalización del movimiento). Destruido el zapatismo, los migrantes chinos, un movimiento xenófobo que acabó en un
batallones rojos volverán a organizarse en los años 20, para verdadero genocidio, hábilmente manipulado por los dirigentes Abajo: tras la huida vergonzosa de los defensores del sistema
luchar de nuevo contra los campesinos rebeldes cristeros... de la 'Revolución'. Originalmente disponible en: neocolonial, 'dizque revolucionarios', los campesinos
Originalmente disponible en: http://www.myt.org.mx/assets/images/museo/exposiciones/303c celebraron un acto de gran valor simbólico, hollando con sus
http://icatep.blog.com/files/2013/05/01051913.jpg hinosgrande.jpg huaraches el palacio presidencial e incluso sentándose en el
URL abreviada: URL abreviada: famoso 'trono del águila', símbolo de la autoridad presidencial
http://goo.gl/zM4MLA http://goo.gl/ZSGxPc y republicana. Sonriente vemos sobre él al mismo Francisco
Villa, y a su lado al caudillo Emiliano. Nunca han llegado tan
Derecha: es posible que esta imagen corresponda a la primera Derecha, fotografía de la época, que nos muestra una carreta alto 'los de abajo', en su lucha contra la cultura que los oprime.
manifestación del Primero de Mayo que se celebró en la capital cargada de cadáveres de vecinos chinos de Torreón Lamentablemente, y aun cuando los contingentes rebeldes
federal, en 1913, con una participación de obreros mínima. (literalmente fueron las primeras víctimas de la Revolución impusieron en esta ocasión un presidente afín a sus intereses,
Aunque luego se la ha mitificado mucho, identificándolo con Mexicana), resultado de una masacre que produjo 303 muertos, los partidarios del sistema político neoeuropeo recuperaron
corrientes universales ya muy desarrolladas por entonces en en esta fase inicial de la purga o pogromo que afectó a todo el rápidamente el poder, y se dedicaron con más ahinco a destruir
otras latitudes, como el socialismo o el anarcosindicalismo, lo norte de la república. Originalmente disponible en: a las fuerzas revolucionarias rurales. Sobre todo a los rancheros
norteños, porque la resistencia de los indígenas nahuas resultó URL abreviada: http://3.bp.blogspot.com/-
más difícil de vencer. Originalmente disponible en: http://goo.gl/jwm0IZ bBNFBwRoGG4/TpNNvkScgMI/AAAAAAAAAPw/8PUc60d
http://i869.photobucket.com/albums/ab258/danblues2107/post/0 aKyw/s320/cristeros+colgados+arbol+muerte.jpg
2-mexico-revolucion-mexicana-re-14.jpg PLANO 28: URL abreviada:
URL abreviada: Arriba, el sacerdote romanista Francisco Vera, fusilado http://goo.gl/lZcF48
http://goo.gl/X31jTE públicamente por oficiar el prohibido culto de su Iglesia, en
1927, en Jalisco. La persecución antirreligiosa fue tan intensa, Centro: fueron tan llamativas las atrocidades cometidas por las
PLANO 27: que no sólo los católicos, sino también muchos episcopalianos fuerzas federales contra esta insurrección de pobres campesinos
Izquierda: esta composición fotográfica nos muestra un Zapata (anglicanos) y mormones mexicanos tuvieron que refugiarse en e indígenas mal armados, que inquietaron a la opinión pública
yacente, que recuerda mucho a algunas representaciones del los EuA para salvar sus vidas. Originalmente disponible en: internacional, y muy especialmente a los católicos de EuA e
Crucificado, o incluso a las también muy crísticas que se http://3.bp.blogspot.com/- Inglaterra. En este caso observamos cómo los soldados
construirán después en torno al Ché Guevara. Incluyendo la 0Hgl75X8HR0/Tw0IcsHB1rI/AAAAAAAABpY/3qYhJWaEM colgaban a los cristeros de los postes del telégrafo, a lo largo de
mirada que se eleva al cielo de uno de los presentes y que pk/s1600/padre+francisco+vera+fusilado+cristero.jpg la vías férreas, en Jalisco (junto con Michoacán, el centro de la
podría incluso estar llorando, que nos habla de la conmoción URL abreviada: rebelión), con la intención evidente de espantar a los
que produce su sacrificio. La muerte del caudillo morelense http://goo.gl/o40Vu1 insurrectos. Originalmente disponible en:
fue, en efecto, un golpe inmenso (hoy tal vez difícil de http://2.bp.blogspot.com/-
aquilatar) para los sectores indígenas y campesinos más Centro, grupo de guerrilleros de la Cristiada, de inconfundible 61iOL5_awBM/T5qVAVAgTlI/AAAAAAAAFXI/ksx2w_aI78
desafectos al régimen neocolonial. Y no es extraño que su aspecto indígena. Pese a su carencia crónica de armamento y 4/s400/cristeros26.jpg
figura, más que la de ningún otro personaje de la historia parque, estos rancheros demostraron ser un enemigo imposible URL abreviada:
mexicana, siga siendo para los pueblos de la región el de vencer para el estado, como antes lo habían sido los http://goo.gl/QTnBQ8
verdadero símbolo del luchador revolucionario. Originalmente zapatistas del Ejército Libertador del Sur. Originalmente
disponible en: disponible en: Derecha, portada de una de las mejores narraciones escritas
http://38.media.tumblr.com/tumblr_me0aag3Cra1rpmjza.jpg https://eccechristianus.files.wordpress.com/2014/02/cristeros_8 sobre esta época, especialmente en torno a la enconada
URL abreviada: 7.jpg?w=420&h=274 persecución que sufrieron los romanistas en el estado de
http://goo.gl/LKUXIf URL abreviada: Tabasco, bajo el control de un gobernador revolucionario que
https://goo.gl/0ItgIJ se declaraba a sí mismo como 'el enemigo personal de Dios',
Derecha: Una famosa 'chica de calendario' o de cromo Tomás Garrido Canabal. Originalmente disponible en:
mexicana (la versión propia de las pin ups de la época) Abajo, cristeros de uniforme y enarbolando una bandera http://d.gr-assets.com/books/1364813896l/1703614.jpg
perteneciente a la era dorada de este arte popular (es también la mexicana, en cuya franja central figura, una vez más, la URL abreviada:
gran época de la historieta mexicana o de su cinematografía, guadalupana, símbolo de la rebeldía popular, especialmente de http://goo.gl/eYJYO6
muy apreciados en el mundo entero...), y que produjo imágenes indígenas y campesinos, a lo largo de toda la historia del país.
muy admiradas, como esta creación, creemos que de Rodolfo En las zonas liberadas y bajo su control, los cristeros llegaron a PLANO 30:
de la Torre. Esta composición es una de las más hermosas organizar un verdadero autogobierno político, y a proclamar Arriba, imagen anunciadora de la producción fílmica Cristiada
imágenes o personificaciones de la República, perfectamente una constitución alternativa, de orientación corporativista e (For Greater Glory, realizada por Dean Wright), un impactante
comparable a la Marianne francesa. Sobre todo porque se integralista. Originalmente disponible en: western épico que muestra la participación de Gorostieta en las
identifica con la raíz india del país, una verdadera virgen de la http://3.bp.blogspot.com/_T9uzbpxVQFo/Su44j55HfzI/AAAA filas del Ejército Libertador, el bando cristero. Es una excelente
libertad, de rasgos aborígenes o mestizos. Y que es como ha AAAAAB8/0Cb5JWSIfuE/s320/guerra+cristero.jpg reconstrucción del proceso (sobre todo con un elenco actoral
sido entendida y utilizada desde entonces, en la propaganda URL abreviada: impresionante, comenzando por el anciano O'Toole y siguiendo
patriótica de hoy, en celebraciones como las del bicentenario, http://goo.gl/I6tAjf por Andy García, Eva Longoria...), e incluso aparecen
los días de la Independencia, etc. instantáneas del pueblo de Sahuayo, Michoacán, en el lugar
donde se produjo el primer enfrentamiento entre ambos bandos,
Al pie de la imagen nos encontramos la primera estrofa del PLANO 29: lo que es de agradecer. Aunque cabe objetar que se ha tratado
himno de la República, de tono muy combativo, como se puede Izquierda, campesinos e indígenas rebeldes, colgados de las de dulcificar la ferocidad cristera y que se nos cuenta que la
comprobar. Curiosamente, su música fue obra de un catalán, ramas de un árbol, sin duda víctimas de una ejecución sumaria quema de vagones de trenes cargados de pasajeros fue
Jaime Nunó Roca, considerado por ello como un prócer por las fuerzas federales, como ocurrió muy a menudo durante meramente accidental y no querida por los combatientes... En
mexicano, y que fue sepultado con honores en la capital de la esta guerra. Es una imagen que corresponde al momento álgido cualquier caso, muy recomendable, como también lo es la
nación, junto al creador de la letra, el mexicano Francisco de la represión de estos sectores por el régimen del presidente producción casi coetánea, 'Los Últimos Cristeros', de 2011,
Bocanegra. Originalmente disponible en: Plutarco Elías Calles (apodado también 'el Jefe Máximo', por el realizada por Matías Meyer, el hijo del gran Jean Meyer, el
http://centrofox.org.mx/wp-content/uploads/2009/07/19- modo férreo en que controlaba al partido 'revolucionario' historiador francomexicano que rescató a estos rebeldes del
20090801131543.Imagen-Soumaya-web.jpg oficial...). Originalmente disponible en: olvido en que se les había enterrado. Tiene el gran mérito de
haber sido rodada en los escenarios naturales, las sierras de dispositivo militar relativamente eficaz. Los combatientes http://3.bp.blogspot.com/-
Jalisco, en que operaban estas partidas de rancheros rebeldes. indígenas estuvieron a punto de expulsar de una amplia zona a NvWY496pWFM/TqIuYADv3RI/AAAAAAAAFoo/kCkQd0-
sus explotadores coloniales, la casta de los neoeuropeos, pero LB5o/s1600/sanjuan2.jpg
Esta imagen de la publicidad de Greater Glory (a mayor finalmente el movimiento fue aplastado de un modo atroz. Pese URL abreviada:
Gloria) estaba originalmente disponible en: a todo, su ejemplo no fue olvidado, y la lucha aborigen rebrotó http://goo.gl/q1745u
http://www.psil.com.ar/sitio/Imagenes/Peliculas/Cristiada_01_g de modo más amplio y violento, en el episodio que se ha
.jpg llamado 'Guerra de Castas' del Yucatán. Aparecido en Centro: son llamativas las severas prohibiciones establecidas
URL abreviada: Arqueología Mexicana, id., p 52. por los creyentes indígenas para el acceso a estos santuarios
http://goo.gl/krbL2o nativistas, como la de llevar sombrero o zapatos, botellas de
Centro, plano del escenario de la larga y sangrienta guerra de cerveza (en cambio, en muchos de estos cultos se utiliza la
Centro, en la imagen observamos a la comunidad de resistentes castas o insurrección maya que se extendió por todo el Yucatán, Coca Cola como bebida sagrada, capaz de liberar gases, a los
integralistas (que se identifican con la tradición cristera más incluyendo el territorio del actual estado de Quintana Roo, que se identifica con malos espíritus). Este cartel se encuentra a
intransigente) de la comunidad utópica de Nueva Jerusalén, en hasta el inicio del siglo XX. Fue un movimiento prolongado, la entrada de una capilla indígena en la localidad de Felipe
Turicato, Michoacán. En esta acción habían prendido fuego a la con importantes divisiones internas, y todavía subsisten hasta Carrillo Puerto, en Yucatán, en el mismo centro de la que fue la
escuela pública y laica, que de acuerdo con sus creencias es hoy comunidades indígenas que recuerdan aquellas luchas y su más feroz 'guerra de castas maya'. También es interesante el
una institución puramente diabólica, orientada a destruir su tradición religiosa nativista y rebelde, y que se niegan a ser hecho de que los dignatarios de este culto siguen ostentando
comunidad. Este suceso se reflejó en medios de comunicación absorbidas por la cultura occidental. Id., p 55. grados militares, como el de general, lo que atestigua su origen
de todo el mundo, y estas reacciones fueron estudiadas por el insurgente. Originalmente disponible en:
autor de esta misma presentación en su tesis doctoral, Abajo, izquierda, página de una copia del libro de profecías https://bicycleyucatan.files.wordpress.com/2007/12/image0022.
presentada en el Instituto de Investigaciones Históricas de la maya Chilam Balam (en este caso se trata de la versión de jpg?w=450
Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo. Chumayel, y de una estampa titulada 'La Muerte reina sobre URL abreviada:
Originalmente disponible en: todo...'), un auténtico apocalipsis, redactado ya bien avanzada https://goo.gl/GGaZQO
http://notimonarca.com.mx/wp- la colonización europea de la zona, y en el que se exponían
content/uploads/2012/09/JULIO-LA-NUEVA-JERUSALEN- revelaciones que animaban a este pueblo a rebelarse contra sus Derecha, blancos y mestizos, con sus mejores atavíos citadinos,
DERRIBAN-DOS-ESCUELAS.jpg opresores. El líder Jacinto Canek conocía bien esta tradición posan aquí celebrando su victoria sobre las fuerzas insurgentes
URL abreviada: profética y resistente, y la utilizó para construir su potente mayas, en una instantánea que se afirma que fue tomada al
http://goo.gl/s3zN0q movimiento de liberación indígena. Id. p 49. término de la Guerra de Castas, durante la visita al teatro de
operaciones del gobernador local mexicano. Originalmente
Abajo, cabalgata organizada en 2007 por la Guardia Nacional Abajo, derecha, cruces ataviadas con esa vestimenta maya que disponible en:
Cristera, en Jalisco, en conmemoración de la rebelión. Son es el hipil, como verdaderos seres vivos, y que parecen a punto http://atravelte.com/wordpress/wp-
varias las organizaciones que todavía hoy se reclaman de esta de romper a hablar y comunicarse con sus devotos. El culto de content/uploads/2013/11/el+fin+de+la+guerra+de+castas+2+det
herencia y que la recuerdan públicamente, aunque sea con estas cruces parlantes, organizado en forma de una nueva alle.jpeg
hechos meramente festivos como estas excursiones iglesia rebelde, nativista, permitió poner de nuevo en contacto a URL abreviada:
multitudinarias, muy del gusto de los aficionados a la los indígenas con lo sagrado, o con su propia identidad y http://goo.gl/f16hU9
equitación. Originalmente disponible en: tradición cultural, e impulsarlos a la rebelión. Esta religión
https://semanario7diastepa.files.wordpress.com/2007/03/sandie sincrética y anticolonialista sigue viva hasta hoy en la región de PLANO 34:
go-cabalgatasanjul-271.jpg Yucatán, y con variantes, en otras zonas del amplio mundo Izquierda, fotografías de los dirigentes del movimiento
URL abreviada: maya. Id., p 55. macehual o de los Cruzoob (los cruzados), tomadas por un
https://goo.gl/zSzSoL testigo anglosajón en una época tan tardía como 1935. Algunos
de esos núcleos rebeldes se negaron absolutamente a acatar la
PLANO 31: PLANO 33: autoridad del estado mexicano e integrarse en la cultura
Plano de las insurrecciones indígenas mayas de la época del Izquierda, esta es la famosa capilla de San Juan Chamula, neocolonial, y han mantenido hasta nuestros días sus propias
Virreinato, aparecido en la edición ya citada de la revista dedicada al culto sincrético maya, y situada en la región de Los formas de resistencia contracultural a la dominación occidental.
Arquología Mexicana, nº 111, p 50. Altos de Chiapas. Es una religión nativista muy próxima a la de Estas imágenes están expuestas en el Museo de la Guerra de
las cruces parlantes, creada por indígenas tzotziles, en una zona Castas, de Tihosuco, Yucatán. Arqueología Mexicana, nº 111, p
PLANO 32: que se encuentra plenamente bajo su control, con su propia 56.
Arriba, plano del escenario geográfico de la rebelión del autoridad política y sus propias leyes tradicionales. Esta
Jacinto Canek, que desde 1760 levantó en armas a la población religión pública reconstituida también se tradujo en estallidos Centro, exterior de ese museo, en Tihosuco, Quintana Roo, con
maya, organizándola en un verdadero reino independiente, con de rebelión sumamente violentos, justificadamente temidos por unos fondos que contienen materiales de enorme importancia
una compleja estructura política, su propio sistema fiscal y un neoeuropeos y mestizos. Originalmente disponible en: para el estudio de la resistencia indígena maya a la
colonización, una lucha desigual que perdura hasta nuestros PLANO 36: PLANO 37:
días. Originalmente disponible en: Arriba, ceremonia de sanación de la tierra, celebrada por Arriba, mapa etnolingüístico de México, elaborado por el
https://pbs.twimg.com/media/CDsUtpkVEAAYkjS.jpg:large chamanes neoindígenas de la Nueva Era, junto a especialistas Instituto Lingüístico de Verano, una empresa misionera que fue
URL abreviada: tradicionales, y que se llevó a cabo en un espacio sagrado de la introducida en el país por el general revolucionario Lázaro
https://goo.gl/HIfGYr tradición tarasca o p'urhepecha que son las Yácatas (conjuntos Cárdenas, como parte de una estrategia para cristianizar a los
de pirámides) de Tzintzuntzan. Publicada en el periódico pueblos indígenas. Al igual que en el siglo XVI, los misioneros
Derecha, cartel anunciador de la exposición permanente de este moreliano La Voz de Michoacán, el 5 de agosto de 2012. cristianos, aunque sea involuntariamente, siguen cumpliendo un
importante museo. La existencia de esta institución es una Originalmente disponible en: interesante papel de traductores o intérpretes, entre las culturas
muestra de la importancia que reviste para el estado mexicano https://s-media-cache- occidentales y las de los aborígenes. A veces se ha denunciado
actual la llamada 'política indigenista', es decir, la integración ak0.pinimg.com/736x/cd/db/f5/cddbf5702f5e2c6a4ccc74d9c8df el papel aculturador de la acción de estos misioneros, indudable
de estos diversos patrimonios culturales de los pueblos 25e1.jpg en tanto que parte del proceso de la colonización occidental del
originarios, incluso de sus manifestaciones más combativas y URL abreviada: continente. Pero también es preciso tener presente que los
rebeldes, en lo que se presenta como la cultura común de los https://goo.gl/yHcQRA indígenas han demostrado una gran capacidad para reapropiarse
pueblos de esta república. Un intento de recuperar estas esos sistemas religiosos coloniales, y reciclarlos en religiones
manifestaciones y de hacer posible la superación de los Centro, la Uárhukua, un antiquísimo juego de pelota muy públicas propias, puestas al servicio de la organización política
conflictos interétnicos, que llegaron a su máxima expresión en similar al hockey, que es practicado por los tarascos y muchos autónoma de las comunidades. Originalmente disponible en:
la prolongada 'Guerra de Castas' del país maya. Originalmente otros pueblos mesoamericanos, como una ceremonia de http://www.prolades.com/cra/regions/nam/mexico/Map%20of%
disponible en: celebración del astro solar y de su recorrido por el espacio, que 20Mexico-Languages_files/Mexico.jpeg
https://fbcdn-photos-d-a.akamaihd.net/hphotos-ak-xpa1/v/t1.0- los indígenas reconocían esencial para su vida. Y que dio lugar URL abreviada:
0/s526x395/1382966_641828409183840_1524948088_n.jpg?o a este ritual religioso, que aseguraría que el astro seguiría http://goo.gl/BTpgVC
h=41fe81322b3918e5507537146f48a07c&oe=56C6BCDC&__ irradiando su energía y haciendo posible la existencia de los
gda__=1454843361_48847250660b0bc2cd33b5d2842efa4b humanos. Se le juega de muchos modos, pero se utiliza una Centro, cargos ('cargueros') político-religiosos de Santa María
URL abreviada: pelota ardiente para jugar de noche, en el marco de la de Ocotán, Durango. En la página 55 de 'Los Pueblos Indígenas
https://goo.gl/4EkPBI celebración del Fuego Nuevo o año nuevo tarasco, alrededor de México', de Francisco Navarrete Linares, editada en 2008
del 16 de febrero. El juego está difundiéndose de nuevo por la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos
considerablemente entre la población actual del estado de Indígenas. Originalmente disponible en:
PLANO 35: Michoacán, y no sólo entre los indígenas, gracias a su http://www.cdi.gob.mx/dmdocuments/monografia_nacional_pu
Izquierda, testimonio fotográfico de una de las acciones promoción como parte del patrimonio cultural regional y su eblos_indigenas_mexico.pdf
neozapatistas, el desfile -silencioso- de las columnas de los protección como deporte vernáculo, dentro del sistema
indígenas militantes del EZLN, recorriendo las calles de la educativo público. Originalmente disponible en: Abajo, parada o exhibición de poderío y organización militar,
vieja ciudad colonial de San Cristóbal de Las Casas. https://s-media-cache- por parte de las columnas del EZLN chiapaneco. Originalmente
Instantánea al parecer captada en 2012, reproducida el 21 de ak0.pinimg.com/736x/7b/38/b6/7b38b671cdaac87348d2251f7b disponible en:
diciembre en El Universal, diario de la capital mexicana, y 18e4fd.jpg https://s-media-cache-
algunos otros medios. Originalmente disponible en: URL abreviada: ak0.pinimg.com/originals/d5/f4/4c/d5f44cf9da99da99d985163e
https://warriorpublications.files.wordpress.com/2012/12/zapatis https://goo.gl/YDgD3e 770679bd.jpg
tas-dec-21-ocosingo-1.jpg?w=604 URL abreviada:
URL abreviada: Una muestra muy interesante de la práctica actual del juego por https://goo.gl/QQSlQM
https://goo.gl/KWZw7z jóvenes estudiantes michoacanos, puede observarse en este
video
https://www.youtube.com/watch?v=K5V2pelCBwg PLANO 38:
Derecha, desfile de los miembros de las guardias comunitarias Izquierda, portada de la citada monografía 'Los Pueblos
de las Sierras de Guerrero, donde existen amplias zonas de Abajo, la religión maya giraba en torno a la sacralización de los Indígenas de México', de Francisco Navarrete Linares, id.
población mayoritaria o totalmente indígena y controladas por recursos naturales y las fuentes de alimento, principalmente del
estas milicias, con la relativa anuencia de las autoridades del maíz, la base de su dieta, uno de los grandes logros de la Centro, instantánea de una protesta de las comunidades
estado y de la federación mexicana. Originalmente disponible agricultura indígena americana, y luego exportado al resto del indígenas contra la instalación de parques eólicos en el Istmo
en: mundo. Originalmente disponible en: de Oaxaca. Originalmente disponible en:
http://www.lanuevarepublica.org/wp- http://3.bp.blogspot.com/_DWOF7tfGuQU/Samo4y_IHMI/AA http://www.noticiasnet.mx/portal/sites/default/files/fotos/2013/0
content/uploads/2013/11/Policia-Comunitaria-Guerrero.jpg AAAAAAAGk/lKUsTgeEOoE/s320/Reli+maya.jpg 4/20/3.jpg
URL abreviada: URL abreviada: URL abreviada:
http://goo.gl/GmthgY http://goo.gl/g5EUwY http://goo.gl/D708yz
Derecha, instantánea de una de las manifestaciones de los cohesión y continuidad histórica, estrechando los lazos que la decoro del ritual, y los curiosos blancos y mestizos, que tratan
neozapatistas chiapanecos, en este caso publicada por el diario unen con sus antecesores. Pero que lamentablemente se ha de introducir en ella bebidas u otros elementos y prácticas
El Universal, el doce de diciembre de 2012. Originalmente convertido en objetivo de la industria turística de masas, lo que prohibidos por la costumbre tradicional. Originalmente
disponible en: está produciendo un inevitable deterioro en este fenómeno disponible en:
http://i0.wp.com/www.pozol.org/wp- sociocultural, al menos en forma de comodificación o http://michoacantrespuntocero.com/wp-
content/uploads/2012/12/PICT2161.jpg conversión en mercancía o espectáculo. Originalmente content/uploads/2015/02/encendido-fuego-nuevo-10-gustavo-
URL abreviada: disponible en: aguado-.jpg
http://goo.gl/fW8tfZ http://www.patzcuaro.com/imagenes/festividades/dia_de_muert URL abreviada:
os/2013_muertos3.jpg http://goo.gl/Zrc4xk
PLANO 39: URL abreviada:
Arriba, Chief Arvol Looking Horse (Caballo que Mira...), http://goo.gl/2b69Yn Centro, otra instantánea del vistoso juego de la uárhukua, con
importante líder espiritual lakota de hoy, que ha tenido un papel la bola encendida, ritual esencial en la celebración del Fuego
muy destacado en las actividades del Parlamento Mundial de Abajo, a la izquierda: mapa de las regiones indígenas, y por Nuevo purh'épecha o tarasco. Originalmente disponible en:
las Religiones, amplificando notablemente el mensaje de su tanto de las mayores concentraciones de hablantes de las http://revoluciontrespuntocero.com/wp-
pueblo en pro de la sanación de la tierra, y el retorno a las lenguas originarias, en el estado occidental de Michoacán. A la content/uploads/2013/02/a%C3%B1onuevo2.jpg
costumbres de su tradición, muy especialmente el respeto a los izquierda, en la costa, los nahuas, seguidos de la meseta URL abreviada:
lugares y seres vivos sagrados. Su discurso y contribución están tarasca, y a al oriente, concentraciones más pequeñas de http://goo.gl/nzoP3r
originalmente disponibles en: otomíes y mazahuas. Originalmente disponible en:
http://www.parliamentofreligions.org/content/chief-arvol- http://dieumsnh.qfb.umich.mx/14inf.jpg Abajo, una representación de la bandera de la nación
looking-horse-offers-blessings-world-peace-and-prayer- URL abreviada: purh'épecha, pintada por un niño de Cherán, centro del
day#sthash.lwchwSmR.dpuf http://goo.gl/WzfHD7 movimiento autonomista y de recuperación de la tradición
URL abreviada: cultural tarasca. Originalmente disponible en:
http://goo.gl/UAbq9T Abajo, a la derecha: dibujo de un niño cheranense, en el que se https://revistadetournement.files.wordpress.com/2013/04/bande
representa de modo esquemático cómo se concibe a sí misma ra-purc3a9pecha.jpg?w=470&h=416
Centro y a la derecha: Machi o chamana mapuche en plena esta comunidad de la meseta purh'épecha, en lucha contra sus URL abreviada:
ceremonia de comunicación con el mundo de los espíritus, con vecinos por el control de los recursos forestales. Como es bien https://goo.gl/GL9hmR
ayuda del ruido que produce su tambor sagrado (tal y como lo conocido, Cherán ha asumido de modo radical el autogobierno
hacían hace milenios sus antepasados, los chamanes tradicional, como un modo de reforzar su cohesión frente a los PLANO 42:
siberianos). Originalmente ubicada en: vecinos, especialmente de la comunidad de El Cerecito, a los Izquierda: contando con un importante apoyo de aliados como
http://www.flickriver.com/photos/28047 que se acusa aquí de ser talamontes, ladrones, etc. El mismo la comunidad universitaria nicolaíta, y de buena parte de la
774@N04/sets/72157627009864683/ niño ha representado, a la izquierda del dibujo, a un miembro intelectualidad michoacana y mexicana, así como de
URL abreviada: de una de las rondas cheranenses que vigilan el bosque para movimientos autonomistas como los neozapatistas, el Congreso
http://goo.gl/OTzJOJ evitar aprovechamientos ilegales de los vecinos, y como se Nacional Indígena, etc., Cherán logró forzar al sistema
puede ver, este miembro de la milicia local viste de modo claro institucional oficial a reconocer su propia forma de
Abajo, manifestación de comunidades indígenas y ecologistas como un guerrillero neozapatista. Ese etnicismo comunitario autogobierno. Un movimiento muy prolongado en el tiempo,
en Sao Paulo, contra el proyecto de cohnstruir una presa en el extremo, es uno de los rasgos de muchos de estos procesos de que se vio simbolizado por las fogatas, hogueras que las rondas
río Xingu, en el estado brasileño de Pará. Originalmente autonomía indígena, una dinámica de relación intercultural muy comunales establecían en los límites de la localidad, porque no
disponible en: arraigada entre los pueblos originarios. Originalmente hay que olvidar que todo este movimiento fue en su origen una
https://i.guim.co.uk/img/static/sys- disponible en: respuesta colectiva (de las del tipo de 'justicia por propia
images/Guardian/About/General/2013/5/29/1369838212504/Be https://revistadetournement.files.wordpress.com/2013/04/ronda. mano', cuya expresión más trágica y conocida son los famosos
lo-Monte-dam-protest- jpg?w=470&h=415 linchamientos, típicos de la región mesoamericana) al
008.jpg?w=620&q=85&auto=format&sharp=10&s=3e54ebdb1 URL abreviada: enfrentamiento con las comunidades vecinas por el control de
771dc5669b12fc11f0ea152 https://goo.gl/DKrT9a los bosques de la comarca. Lo que vemos aquí es un cartel que
URL abreviada: invitaba a participar de modo solidario con el pueblo
https://goo.gl/HXIet0 PLANO 41: cheranense, en las movilizaciones en defensa de su autonomía.
Arriba, aspecto que ofrece la ceremonia nocturna de encendido Originalmente disponible en:
PLANO 40: de la hoguera central del Fuego Nuevo purh'épecha, https://zapateando.files.wordpress.com/2012/04/531424_26356
Arriba, imagen de las celebraciones tradicionales por el pueblo presenciada por miles de personas, cada una portando su propia 93591286_1823863590_1626739_1051562872_n.jpg
pur'hépecha, del día de los muertos, en el lago de Pátzcuaro, llama. No es extraño que en estas celebraciones se produzcan URL abreviada:
Michoacán. Una ocasión para que la comunidad afirme su incidentes entre las autoridades indígenas que protegen el https://goo.gl/9Q7NE9
Centro, pintura infantil titulada 'Los Keris', un término tarasco URL abreviada: PLANO 45:
que significa venerable o respetable. Se aplica a toda la http://goo.gl/n9hL1t Izquierda, manifestación en pro del derecho al autogobierno y a
comunidad cheranense en su conjunto (en la expresión 'Cherán preservar su integridad cultural, por parte de los pueblos
Keri', que hemos visto en el cartel anterior), pero muy Segunda: la explosión de 'digna rabia' o rebeldía indígena, tanto indígenas. Este derecho ha sido proclamado por las Naciones
especialmente a las personas 'grandes' o de más edad, los jefes en este caso como en los muchos que se han producido a lo Unidas, en una resolución de la Asamblea General del 13
de los grupos familiares, y los integrantes del consejo largo de este proceso histórico de larga duración, se atrinchera septiembre de 2007 (significativamente, con el voto en contra
comunitario que gobierna la comunidad, y que aparecen aquí de modo muy especial en los símbolos de la resistencia de EuA, Canadá, Australia y Nueva Zelanda). Originalmente
representados, con su atuendo típico de rancheros de la región. espiritual, identitaria o cultural, de las comunidades. Sobre todo disponible en:
Originalmente disponible en: en la identificación con ese gran símbolo colectivo de los https://c2.staticflickr.com/4/3202/2721384052_c900a2daac.jpg
https://revistadetournement.files.wordpress.com/2013/04/los- pueblos mesoamericanos originarios, sometidos a la URL abreviada:
keris.jpg?w=470&h=417 colonización hispana, y que es la Guadalupana-Tonantzín. https://goo.gl/mXF7Bs
URL abreviada: Originalmente disponible en:
https://goo.gl/iiCN7o http://mimorelia.com/archivosnoticias/1932628ea5efabab37656 Derecha, fotografía que plasma el modo de vida tradicional
4ba942efab7.jpg entre los grupos tribales de India, conocidos como Adivasi.
Derecha, en esta otra pintura, un escolar cheranense se hace URL abreviada: Originalmente disponible en:
eco del enérgico rechazo que expresó la comunidad hacia las http://goo.gl/PU590C http://www.global1.youth-leader.org/wp-
estructuras partidistas oficiales, a las que consideraban content/uploads/2011/10/m4.png
totalmente extrañas a su pueblo, y un obstáculo para la Tercera: los grupos de vecinos alzados en rebeldía, anularon el URL abreviada:
realización de su ideal tradicional de autogobierno, postura que poder de la institución oficial municipal, expulsando de ella a http://goo.gl/JH23M2
sin duda es muy similar a la del movimiento neozapatista sus dirigentes, a los que no reconocían, y desarmaron a las
chiapaneco. Originalmente disponible en: unidades de la policía local. Originalmente disponible en:
https://revistadetournement.files.wordpress.com/2013/04/no-a- http://mimorelia.com/archivosnoticias/c449b88e5ea2a68efa2a3 PLANO 46:
los-partidos-polc3adticos.jpg?w=470&h=413 8bf62c5cdb9.jpg Arriba, indígena maya en medio de su tradicional Milpa, el
URL abreviada: URL abreviada: sistema de policultivo creado por este pueblo a lo largo de
https://goo.gl/Aw4VUt http://goo.gl/KhAKMp milenios, y uno de los mayores aportes realizado por esta
cultura al saber agrícola mundial. Originalmente disponible en:
Cuarta: las calles del centro de la localidad, cortadas por los https://zonatribal.files.wordpress.com/2014/10/563632_381012
PLANO 43: grupos de ciudadanos movilizados, con una organización tan 685322560_1155356505_n.jpg?w=604&h=403
Bloque de fotografías situado a la izquierda del plano, todas eficiente, que las fuerzas de seguridad renunciaron a penetrar URL abreviada:
ellas referidas a la rebelión de la comunidad tarasca de en la población y abrieron una ronda de negociaciones con la https://goo.gl/3NQMCZ
Nahuatzen, en la Meseta Purh'épecha. Fueron publicadas en un comunidad para resolver el conflicto, un giro de los
reportaje de la cadena noticiosa local 'Mi Morelia', con el muy acontecimientos muy típico de estos procesos insurreccionales Abajo, imagen de una interesante acción emprendida
significativo titular de 'Nahuatzen Atrincherado'. Originalmente en la región. Originalmente disponible en: recientemente por activistas del pueblo Cree, de Canadá, que
disponible en http://mimorelia.com/archivosnoticias/14772733208889cc2068 están recorriendo las antiguas rutas de comunicación y
http://www.mimorelia.com/noticias/michoacan/nahuatzen- 95d88e9a6862.jpg comercio de esas Primeras Naciones del Gran Norte, para
atrincherado/183363 URL abreviada: animarlas a emprender la lucha por el derecho al autogobierno
URL abreviada: http://goo.gl/oyE8Ag y la preservación de sus culturas. Originalmente disponible en:
http://goo.gl/C4a1rZ http://i2.wp.com/firstpeoples.org/wp/wp-
PLANO 44: content/uploads/2013/01/Journey.jpg?resize=508%2C338
La primera de estas instantáneas es un espectáculo que se repite Semeí Verdia, el controvertido dirigente de la policía URL abreviada:
en todos estos procesos de lucha, y es el de las vías de acceso comunitaria de los nahuas de la región Sierra-Costa http://goo.gl/VrIEB8
cortadas por los rebeldes. Con ello la población se vuelve de michoacana. Tras este joven podemos contemplar las
alguna manera un fortín, casi inexpugnable para las fuerzas de impresionantes playas de ese litoral del Pacífico, que todavía
seguridad del estado michoacano o federales, e inicia un resulta demasiado peligroso para atraer el turismo de masas. PLANO 47:
movimiento que en gran medida equivale a cerrarse a la Originalmente disponible en: Izquierda, pancarta anunciadora de una sesión del Congreso
influencia del exterior, tratando de encontrar la solución a sus http://michoacantrespuntocero.com/wp- Nacional Indígena, una alianza amplia de activistas indigenistas
problemas exclusivamente en sí misma y en sus tradiciones. content/uploads/2015/05/SEME%C3%8D- y autónomos de la región. Originalmente disponible en:
Originalmente disponible en: VERD%C3%8DA.jpg http://www.praxisenamericalatina.org/3-11/pics/elcongresso.jpg
http://mimorelia.com/archivosnoticias/231a8a689b8e15f12c21e URL abreviada: URL abreviada:
5e25b44b8bd.jpg http://goo.gl/1eVTlE http://goo.gl/kbQBYq
Derecha, logo de la misma organización, que muestra colores Derecha, cita de unas declaraciones muy críticas una amplia URL abreviada:
muy similares a los enarbolados por el movimiento región de bosques amazónicos, colonizada por tres estados- http://goo.gl/McvYDP
neozapatista, y una simbología basada en serpientes nación, Perú, Brasil y Bolivia), líder indígena que se niega a
representadas al modo precolombino. Originalmente disponible reconocer a ninguna de las muchas instancias de la cultura PLANO 50:
en: occidental que se arrogan el derecho de hablar en nombre de Una última y muy significativa composición en un mural
http://www.lileeme.com/panelwp/wp- los pueblos aborígenes, supuestamente porque saben mejor que neozapatista, utilizando la iconografía tradicional de este
content/uploads/2014/01/cabezal-cni.jpg éstos cuál es el 'desarrollo' socioeconómico que les conviene. movimiento: a la derecha, la Guadalupana, la virgen indígena,
URL abreviada: Originalmente disponible en: que es el símbolo de la Dignidad Rebelde, tocada con el
http://goo.gl/Ec6F0G http://i1.wp.com/firstpeoples.org/wp/wp- pañuelo de los luchadores mayas chiapanecos, y anunciando
content/uploads/2013/05/Yanagawa_quote.jpg una clínica zapatista que presta servicios a las mujeres de la
PLANO 48: URL abreviada: zona. A la izquierda, un caracol, que avanza 'lento, pero
Izquierda, mural pintado por los neozapatistas, que combina los http://goo.gl/5Vt129 seguro', representación de la autonomía comunitaria. y bajo él,
dos iconos de la lucha indígena, el mismo General Emiliano la sagrada espiga de maíz, verdadero centro de la existencia de
Zapata, prototipo del héroe que lucha desinteresadamente por PLANO 49: estos pueblos, y cuyos granos son de muchos colores, puesto
los intereses de las comunidades. Indígena Yine o Puru, del bosque húmedo de hoy, en el parque que el grano indígena presenta una variedad asombrosa de
nacional Manu, de Perú, pescando con arco y flechas. ellos: negro, azul, blanco... Originalmente disponible en:
Y el más importante símbolo de éstas, la Tonantzín- Originalmente ubicada en: http://cdn.trans-americas.com/blog/wp-
Guadalupana, la ancestral Madre Tierra de los pueblos del http://cdn.c.photoshelter.com/img- content/uploads/2011/06/Chiapas-Zapatista-sign_Guadalupe.jpg
Anahuac. Originalmente disponible en: get/I00006PyobMbFkus/s/750/750/MB- URL abreviada:
https://flat7.files.wordpress.com/2011/01/zapata-y-virgen.jpg 0284-Yine-Indian-Manu.jpg http://goo.gl/PfrdiS
Este opúsculo se terminó de preparar para su publicación gratuita en
Internet, el 15 de noviembre de 2015, en la ciudad de La Laguna
(Aguere), Tenerife, Islas Canarias
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