Francisca Cereño Ayala

Historia de las Ideas / Paralelo dos

LA CREACIÓN DEL CRISTIANISMO POR PARTE DE

PLATÓN
Y LA INVALIDACIÓN DE ESTE POR PARTE DE KANT

Bienvenidos, tome asiento querido lector, hoy vendré a invalidar la figura cristiana.
Le serviré un café para que charlemos sobre la superación que ejerce Kant sobre
Platón, compré una pesa para que pongamos en la balanza, de manera general,
las teorías de ambos filósofos y por supuesto que no olvide el hilo y aguja para
conectar los puntos en común de los autores. ¿Te sirves una taza de café?

Para comenzar ¿Quién es Platón y quién es Kant?

Platón fue un aristócrata que redactó una obra magna “La República”, publicada
en el año 380 a.C, aquello es un manual que da los pasos a seguir para alcanzar
una sociedad ideal, en ella y en otras obras él afirmaba la división de dos
mundos, creado por un Demiurgo, creador y alfarero, estos dos mundos son “El
Mundo Sensible” y el “Mundo de las Ideas”. El mundo sensible formando por
realidades particulares, que daban espacio a multiplicidad y destrucción a los
hechos, aquel, que es perceptible a través de los sentidos y en donde todo es
temporal y mutable. Y “El Mundo de las Ideas”, aquel independiente y real, el
trascendente, donde las esencias afloran y se impregnan en los entes de un
mundo sensible. El ateniense cobra tal relevancia ya que con su obra explicada,
dio un vuelco en la historia de la filosofía dándole la espalda al a la teoría que
explicaba los fenómenos del mundo a través de la naturaleza y que
posteriormente saluda a mano firme y cariñosa al mundo occidental afirmando que
el origen de las cosas ya no provienen de este mundo si no de otro. Esta
afirmación es la base teorica que utiliza el cristianismo para fundamentar su teoría;
argumentando que La Tierra, es el mundo sensible de Platón, y que en este lugar
terrenal, ilusorio, y transitorio debemos obrar bien, seguir una ética según dogmas
impuestos, para una posterior transcendencia del alma que esta será dirigida al
mundo de las ideas, en este lugar nos encontraremos con el creador del todo y de
La Tierra, Dios, el demiurgo de Platón. Por lo tanto además, de ser importante por
el quebré de pasar de una filosofía a otra, es relevante ya que fundamenta el
cristianismo que es la base funcional del comportamiento humano en el mundo
moderno.

Inmanuel Kant era un filósofo prusiano que tenía una postura clara, consistente y
consciente que pertenecía al llamado “Siglo de las Luces”, él nos dirá con
metáforas de ignorancia, “busca la salida de la minoría de edad”, “atrévete a
pensar”. Lo que desea Kant es darte una bofetada y decirte “tan sólo estas
siguiendo los raciocinios que te imponen y no estás creando los tuyos” (generando
una crítica a la razón. Argumentando que existen dos tipos de usos de la razón el
uso público y el privado, y que el primero respectivamente responde a los
cánones funcionales del pensar, este que es limitado y impuesto y por
consiguiente, sumiso bajo alzamiento ya que no genera una crítica, ya que la
crítica se genera hacia común y convencional del mundo y como, esta persona es
parte de ese mundo, se le es complicado realizarla. Y por otra parte está el uso de
la razón publica, aquí se encuentra el perfil del ideal del hombre que busca Kart,
un hombre que usa su razón bajo un ejercicio libre de conocimiento y no impuesto,
capaz de emanciparse y por lógica es alguien superior al resto ya que esta la
persona puede generar una crítica valida ya no al no ser parte del conjunto de
personas que utilizan el uso de la razón privada (no es parte del rebaño) y por
ende aquella estará prepara para ejercer juicios sobre la otra.

¿Me doy a entender? , es decir, la teoría de Kant invalida a la de metafísica de

Platón porque aquella es una manera -instruida del pensar, que no da espacio a
críticas, ni a pensamientos más elevados ya que su teoría es clara para que no se
hagan más preguntas sobre el tema. “lo que sucede en este mundo, es provocado
por el Demiurgo de otro mundo” y fin de la historia. No hay espacios para la duda
porque aquello tampoco comprobable, tan sólo se trata de una base metafísica y
según el cristianismo de la fe.

¿Quieres más endulzante para tu café? ¿Esto quiere decir que el cristianismo no
existe?

No para nada, como dijimos al comienzo el cristianismo (fundamentado en la

metafísica de Platón), es nuestra esencia del mundo occidental que se funda en
el siglo XV en nuestras vidas con la Conquista de América – no descubrimiento ya
que ya se encontraba poblada-y su posterior evangelización. E incluso los que nos
somos cristianos adoptamos muchas de sus características por congruencia –
instruida- a la sistematización y también por lógica percibimos la ética cristiana al
sentido común de lo correcto y eso es sólo porque estamos –instruidos- de esta
manera. Por eso decimos que si existe, pero no es una teoría válida ya que es una
teoría que fue implantada hace más de seis siglos que no da espacio a la crítica
(uso del pensamiento público).

Entonces ¿cuál es el punto en común entre estos dos filósofos? Esta

conversación se puso interesante, ¿quieres galletas? ¿Has escuchado la canción
“The Wall” de Pink Floyd? (Sí ¡) La explicación del porque su nombre explica el
punto en común y la discordancia inmediata de los dos autores; “The Wall” es una
muralla compuesta por muchos ladrillos, estos ladrillos deben ser todos del mismo
tamaño, grosor e igual color para que la muralla sea homogénea y se vea más
bien decente, la analogía es que la muralla es nuestra sociedad, y cada uno
nosotros somos sus ladrillos. Debemos ser todos iguales y debemos pensar y
comportarnos (parecido al otro ladrillo) para que exista “buena convivencia” dentro
de la comunidad (la pared) y para que eso suceda el eso el uso de la razón que
debemos utilizar debe ser de tipo privada, igual que todos los demás para no
resaltar y no ser cortada y remplazada por otro ladrillo. Este es el punto en común
entre Platón y Kant, ambos están de acuerdo que siempre va haber un ladrillo que
quiere resaltar, pero la discordancia está que, en que en Platón el ladrillo se
convierte igual a todos por coherencia sistemática auxiliado con uso de la razón
pública; y en Kant este ladrillo se supera y es capaz de convivir con él mismo y
sus reflexiones, es decir, hace uso de la razón publica para su emancipación.

Quiero dejar en claro que ambos aspiraban al ideal de una comunidad intelectual,
sólo que en Platón no se logra este uso de la razón porque, como explicamos
anteriormente, tiene funcionalidad en la misma. Otro ejemplo de esta superación,
es la alegoría de la caverna que Platón escribe con entusiasmo en su obra magna
“La República” aquella que es justa y liderada por un Filosofo Rey, el hombre más
sabio que ¡ojo! Ejercía el uso libre de la razón para así tomar las decisiones más
doctas para la comunidad. En la caverna el filósofo rey es el prisionero que se
saca las cadenas y escapa (del pensamiento común), pero finalmente lo matan.
¿Y en Kant? En Kant el hombre más sabio también escapa de la caverna, en la
que ha vivido toda su vida, en donde los pensamientos comunes afloran y el uso
de la razón privada es protagonista del común de los prisioneros, pero este
hombre sabio a diferencia del Filosofo rey de Platón no lo matan, por el contrario,
el es un vencedor, que con practica y experiencia puede dirigir el rebaño y no tan
sólo eso, deja una invitación abierta a aquel que quiera hacer uso de su reflexión.

En resumidas cuentas, esa es la diferencia entre ambos, la superación y el

vencimiento de la razón pública sobre la privada, porque ésta te dará las
herramientas para generar la críticas, que será el elemento fundamental del
cambio sistemático –instruido- del mundo, es decir, al ser uso de la razón
publica podrás ser tu propio “Filosofo Ideal”.

Esa es la invitación ¡atrévete a pensar y sal del camino de la minoría! Sé el

alfarero de tus propias verdades, ¡date el tiempo para reflexionar! La invitación
está sobre la mesa querido lector ahora bien ¿quieres más café?, quiero escuchar
atenta tus razonamientos públicos.

...quedé con ganas de seguir leyendo!

(Me debes una conclusión respecto a la religión).

CALIFICACIÓN FINAL: 6,0.