ENSAYO DEL CONTEXTO SOCIAL, POLÍTICO Y ECONÓMICO DE LA

OBRA LOS MISERABLES (1983) EN RELACIÓN CON LA REALIDAD

PERUANA
Los miserables (1983) es una obra del poeta; dramaturgo y novelista francés Víctor
Hugo. Esta obra consideraba de las más importantes del siglo XX tiene como
personaje principal a Jean Valjean quien tras robar un pan es sentenciado a una
condena de la cual trata de huir en fallidas ocasiones hasta que asumiendo una
personalidad diferente empieza a redimirse reparando algunos errores, pero siempre
perseguido por la ley o la culpa. En palabras de Alain Verjat es una «novela, por
supuesto, pero también es Historia; historia de los acontecimientos que cambian la
faz del mundo. Sin olvidar la dimensión poética, el alieno épico que insufla a la
mayoría de sus capítulos. Con ello, el héroe, Jean Valjean, se convierte en una
especie de profeta maldito, Cristo revivido y re crucificado en beneficio de la
humanidad, cuyo destino resume.» (Quelibroleo.com, s.f.)

Es esta perspectiva de la obra como fuente histórica la que se asumirá para poder
analizar cómo es que el contexto social, político y económico de la obra Los
Miserables se relaciona con la realidad peruana.

El contexto social de la obra se puede resumir en un contexto revolucionario en

donde los ricos representados en la burguesía se enfrentan a los pobres
representados en la clase proletaria. Esta diferencia de poderes se representa muy
claramente con Javert quien tras encarcelar a Fantine se refiere a ella como «esta
clase de mujeres» (V. Hugo 1983:187) o también cuando en uno de sus monólogos
internos piensa «el pequeño debía hacerse grande, el polizonte transformarse en
magistrado, el hombre de policía convertirse en hombre de justicia» (V. Hugo
1983:192) Estas citas no solo señalan la existencia de diversos poderes que en
definitiva benefician solo a una parte sino también como es que la clase pobre
aunque sometida poder no perdía su orgullo.

La historia independentista de Perú nos demuestra algo similar con personajes como
Túpac Amaru quien en su lucha por que todos tengan las mismas oportunidades
derrocando el yugo español se levantó e inicio una revolución. Misma situación que
se desata en la obra pues a raíz de que los ricos abusan de su poder humillando a
los pobres estos se levantan e inician una revolución. Cuando Javert se dispone a
arrestar al señor Madeleine y Fantine lo defiende este le dice a ella «¡Cállate,
mujerzuela! Miserable país donde los condenados a galeras son magistrados y
donde las mujeres públicas son cuidadas como condesas» (V. Hugo 1983:279) Ello
dice de manera metafórica pues primero hace referencia al señor Madeleine y luego
a Fantine; sin embargo, dejando eso de lado nos muestra una realidad que no se
puede negar por su trascendencia histórica. Como se sabe en base a distintos
autores en el Perú durante el virreinato las mujeres españolas a veces celosas de
sus esclavas las golpeaban o atraídas por el físico de sus esclavos terminaban
cometiendo coito sexual con estos sucediendo lo mismo con los hombres españoles.
Pese a todo esto como era la clase española quienes tenían el poder nada se podía
hacer; es así como sus allegados así fueran criminales terminaban en puestos de
poder importantes o las mujeres aún con una mala reputación terminaban como
esposas de estos hombres.

En la actualidad respecto al último punto tratado en el anterior párrafo la situación en

el Perú no cambio; por el contrario, la corrupción impregnada en cada nivel de poder
de lo que se supone es un país democrático ha convertido al mismo en casi un
gobierno autoritario. Puede que exista un Javert exigente con el cumplimiento de las
leyes, pero ha de ser muy escaso; o un Jean Valjean que arrepentido por un delito
menor hace lo posible por contribuir al bien común. Esta corrupción del poder ha
llevado a varios enfrentamientos internos como es el caso de Tía María en donde
una minera ansiosa por explotar las tierras se enfrenta a una población temerosa de
perder el apacible y casi descontaminado lugar en el que viven; la causa por la que
temen es porque hay precedentes donde el incumplimiento de las leyes conllevo a
que mineras de manera irresponsable contaminen un lugar que a posteriori enfermo
a quienes allí vivían. Recientemente un video en YouTube muestra como una niña
en Huancavelica se enfrenta a unos mineros por defender la tierra y agua del lugar
donde viven. (Olivera, 2018)

Como segundo punto importante tenemos al aspecto económico dentro de esta obra
– los miserables- donde podemos observar que el mayor problema fue la pobreza en
los sectores más marginados de Francia aproximadamente en el siglo XIX, también
se refleja la injusticia de las autoridades hacia las clases bajas por la crisis
económica de ese entonces. En este periodo de decadencia de Francia se dio
bastantes hechos históricos como la batalla de Waterloo, donde unieron fuerzas los
más pobres y se juntaron por un fin en común que era la justicia para ellos, sin
embargo, nos damos cuenta que, a pesar de las revoluciones o guerrillas, esto
jamás cambiará ya que siempre habrá una clase dominante y una dominada, de
igual manera podemos observar la realidad en nuestro país, o en cualquier otro
lugar, siempre existirá esta diferencia de poderes. Con la cual no podremos hacer
nada, a menos que cambiemos nosotros mismos.
Todos los días vemos a mucha gente luchar por conseguir algo que comer,
arriesgándose a cualquier tipo de peligro, algunos buscan en los desperdicios o
viven de la compasión de los demás, o en un caso extremo roban para comer como
lo hizo Jean Valjean, que con su desesperación del hambre que lo atormentaba
cometió tal delito sin saber las consecuencias que le traería a su vida, y tras ser
condenado por un delito tan simple lo convirtió en un hombre miserable. Estas
injusticias se ven en todo lugar donde el más pobre que no sabe como defenderse
termina siendo juzgado como el peor delincuente, sin embargo aquellos que
realmente cometen delitos mucho mas graves son librados fácilmente porque
poseen los recursos económicos que otros no tienen, pero veamos aquí como es
que logran tener tanto poder y dinero, pues de la única manera en la que hoy se
puede ver, a través de la corrupción que es el gran abismo donde muchos
encuentran una manera de felicidad para sus vidas.
Durante mucho tiempo se ha dado a conocer que los ex convictos también merecen
una segunda oportunidad para enmendar sus errores y comenzar una vida sin
equivocaciones, sin embargo, esta manera de pensar no es aplicada en muchos
lugares. Jean Valjean era un ex convicto a quien no le dieron esta oportunidad de
comenzar de nuevo, siempre lo rechazaban por haber sido un delincuente, lo
criticaban sin saber el motivo que lo llevo a cometer tal delito, aun así este hombre
afronto estas adversidades e intento cambiar su vida, aunque hubo momentos en
que ese hombre cruel que se había convertido durante los años de prisión volvía a
aparecer en algunos momentos, atormentando una vez mas su alma, lo cual hizo
que intentara quitarle una moneda aun niño, el cual asustado solo le quedo huir,
pero ese hombre bueno que poseía por dentro Jean Valjean lo indujo a no cometer
el mismo error. << Jean Valjean tomo violentamente otras dos monedas de cinco
francos, que entrego al sacerdote – para vuestros pobres – dijo. Luego, añadió con
azotamiento: Señor cura, mandad que me prendan, soy un ladrón… El sacerdote
pico espuelas y huyo atemorizado >> (Hugo, El pequeño Gervais, 1862)
Las adversidades se presentan en todo momento a lo largo de nuestras vidas y son
esas dificultades las que nos hacen mas fuertes, y las que nos hacen luchar día a
día para salir adelante y ser mejores que ayer. Jean Valjean tuvo varias tentaciones
para volver a ser el mismo hombre miserable que fue durante prisión, sin embargo,
su inteligencia hizo que se superara mucho mas rápido a lo que alguien hubiera
podido imaginar. Se convirtió en un hombre rico y respetado por su generosidad que
mostraba a los que no tenían riqueza alguna, esta superación es un claro ejemplo
que nada esta perdido hasta que lo vuelvas a intentar. Como lo dice el famoso físico
Stephen Hawking << No importa cuán difícil la vida pueda parecer porque pierdes
toda esperanza si no puedes reírte de ti y de la vida en general >> (la mente
maravillosa, 2016)
Cada vez que se escucha decir que una mujer es << madre soltera >> aunque
estemos en un mundo tan moderno, el pensamiento sigue en lo arcaico. Cualquiera
puede hablar, señalar o criticar a una persona por su estado en el que se encuentra,
pero como juzgar si no entendemos lo que algún día le paso a esta persona. Las
madres solteras hoy en día son mujeres exitosas, que salieron adelante sin contar el
apoyo de un hombre que cobardemente se apartó. Fantine fue una de ellas, que
tuvo que afrontar las dificultades de ser una madre soltera, y en su peor caso no
contaba con ningún apoyo económico que la ayudara a sobrevivir en esa miseria en
la que vivía. Tuvo que separarse de su pequeña hija Cossette a quien tuvo que
mantener como le era posible, aunque tuviera que cambiar drásticamente su vida.
<< hacia unos diez años que Fantine había abandonado su provincia. Montreuil-sur-
Mer había cambiado de aspecto. Mientras Fantine descendía lentamente de miseria
en miseria, su villa natal había prosperado. >> (Hugo, El descenso (libro quinto),
1862)
Por otro lado, tenemos a una familia muy ambiciosa y cruel, que a pesar de
mantener y criar a una niña que no es suya, se aprovechan de esa noble niña y de la
desesperada madre. Los Thenardier eran buenos padres, pero solo con sus hijos
mas no con cossette. Vivian estafando a la gente en su negocio, lo primordial para
ellos era el dinero que sacarían con cada cliente, no importaba si era pobre o rico. Si
ellos hubieran querido ser ricos desde un inicio lo hubieran sido sin necesidad de
robar o estafar, porque sin darse cuenta su negocio era muy rentable, pero ellos
ignoraban de lo que poseían y tuvieron que vivir una vida miserable no porque no
tengan dinero sino porque dentro de ellos mismo no existía tal humanidad ni
compasión por los demás.
Su ambición los llevo a cometer errores con una niña que ignoraba la maldad, sin
embargo, el dinero era lo único que tenían en mente y presionaron aún más a una
pobre mujer que hacia lo posible para mandar dinero para su hija a quien mantenían
de una forma miserable. << Por aquel entonces, los thenardier le escribieron
diciendo que, decididamente, habían esperado con demasiada bondad, pero que
eran precisos cien francos inmediatamente; de lo contrario, pondrían en la calle a la
pequeña Cosette, aun convaleciente de su grave enfermedad, en el frio, en los
caminos, y que fuese de ella lo que pudiese, y que reventaría, si tal era su deseo…
>> (Hugo, Continuacion del triunfo, 1983)
Aunque la pobreza es un hecho social muy controversial, siempre estará presente
en una sociedad, tal como lo podemos ver en esta época de Francia, y
comparándolo con nuestro país se ve un claro relejo sobre la miseria en que viven
muchos peruanos en las zonas más remotas del país donde muchos niños y
ancianos mueren de hambre día a día y nuestro gobierno está dormido frente a esta
situación, se hace el ciego ante tanta desgracia. Los miserables es el claro ejemplo
que hoy en día vivimos en nuestro país tanto la injusticia como la pobreza que son
hechos que van de la mano ya que si eres pobre no hay justicia para ti. Sin
embargo, solo con el esfuerzo y voluntad se puede salir de este hoyo de la miseria,
Jean Valjean es un claro ejemplo de perseverancia y fuerza de voluntad y Fantine,
una mujer admirable que nos demuestra que los hijos dan la fuerza necesaria y son
un estímulo para salir de la pobreza que nos rodea por diferentes dificultades que se
presente a lo largo de la vida.
Como tercer punto de vista nos situamos en Europa durante el siglo XIX, crucial al
momento de encontrar una contextualización pertinente, sea cual sea el rubro a
tratar.
En esta oportunidad es desde la perspectiva política de donde contemplaremos
brevemente las circunstancias mediante las cuales se promulgaba la justicia en
aquel entonces. Se apreciaba desde cualquier punto de vista, “a través de cualquier
persiana”, una justicia deficiente, tanto por regirse bajo un sistema retrogrado y por
el clasismo y machismo que podía apreciarse con bastante normalidad. De hecho,
fue al protagonista de la historia al cual se le impuso un castigo nada justo e incluso
aun después de realizarlo, no fue bien visto, así obligándole a ser paulatinamente lo
que ellos pensaban sobre él; sin embargo, no terminó siendo aquel sujeto.
El respectivo enojo con la burguesía era de esperarse por parte de la clase baja,
como si lloviese y un burgués se llame “nimbus” y este precipitase justicia solo a él y
los de su clase, obviamente este es un acto antinatural, literal y metafóricamente,
pero era la realidad de ese entonces y el páramo (el pueblo) que el aguacero
espera, ya sin remedio, se levantó en busca de la primavera.
Actualmente no es difícil detectar cierto autonepotismo, por parte de nuestras
autoridades que no dudan en darle prioridad a su bienestar y comodidad antes que
cualquier otra cosa. Lastimosamente y pesar de cursar este trajín en pleno siglo XXI
aún existen personalidades que no erradican ese régimen conservador que tienen
por cimientos la falta de información, ya que el “pecado” más relevante a considerar
es el de la ignorancia.
Y aunque el machismo ya no tiene la misma repercusión como antaño, siempre
existirán prosélitos nada oportunos. En tanto al clasismo, aún existe, aunque no
debería, al igual que el machismo. Una consecuencia de ambos aspectos es la
marginación, de un sujeto o un grupo de ellos hacia alguien supuestamente inferior,
solo considerando aspectos triviales y superficiales; por tanto, este tipo de
clasificación resulta absurda y poco sustentada.
En cuanto al ámbito político, resulta un craso error llevar consigo una mentalidad
poco versada, seamos o no una autoridad competente; ya que este tema concierne
a cada uno de los individuos que conforman una sociedad . Solo es mediante el
conocimiento que el ducho y sandio podrán verse en el espejo de la convivencia.
Para concluir se puede ver a través de este análisis que la obra de Víctor Hugo sirve
como una defensa de los oprimidos independientemente del lugar o época en el que
se contextualice. Es así que en el aspecto social nos muestra algunos extremos de
cuando el poder solo beneficia a una parte y como en el aspecto económico
podemos darnos cuenta que es depende de cada uno salir de la pobreza que nos
rodea y volver una sociedad económicamente estable. Por ultimo en el aspecto
político podemos resaltar la comparación del contexto presente en la obra y el
contemporáneo, existiendo más similitudes que diferencias en tanto a las
deficiencias presentes en la forma de impartir justicia de aquel entonces.
Bibliografía
Hawking, S. (7 de enero de 2016). la mente maravillosa. Obtenido de Royal Society:
https://lamenteesmaravillosa.com/hermoso-mensaje-stephen-hawking-la-depresion/

Hugo, V. (1862). El descenso (libro quinto). En v. hugo, Los miserables (pág. 158). Francia: A. Lacroix,
Verboeckhoven & Ce. Bruselas, Bélgica.

Hugo, V. (1862). El pequeño Gervais. En V. Hugo, Los Miserables (pág. 116). Francia: A. Lacroix,
Verboeckhoven & Ce. Bruselas, Bélgica.

Hugo, V. (1983). Continuacion del triunfo. En V. Hugo, Los miserables (pág. 184). francia.

Olivera, I. (01 de mayo de 2018). Obtenido de https://www.youtube.com/watch?v=Rpjl-

CS84E0&pbjreload=10

Quelibroleo.com. (s.f.). Obtenido de http://quelibroleo.com/los-miserables

INTEGRANTES
1. Arroyo Sihuinta, Lucero del Rosario 1° D
2. Cano Mamani, Alondra Jazmin 1°D
3. Lizarve Mamani, Piero Rodfrigo 1°D