LA ODISEA

Es ese precisamente el contenido de este libro clásico de lectura obligatoria, los esfuerzos

de un héroe "Odiseo" (de aquí viene el título) o "Ulises", por llegar a su país, una Isla

llamada Itaca y volver a su esposa y a su hijo, después de participar en la guerra de Troya.

Por que le es tan difícil?: Ha hecho enojar al Dios del Mar Poseidón y el camino a su casa

está lleno de criaturas mitológicas que harán todo lo que puedan para retenerlo, eso sin

contar que a veces sus acompañantes son bastante torpes, insensatos o desafortunados y

más perjudican que ayudan (de hecho el único que sobrevive es Odiseo, el resto es pasto de

los monstruos o carne de cañón literaria).

Cosas que le ayudan: El héroe es muy listo y astuto (de hecho la idea del caballo de madera

gracias al cual ardió Troya, fue su idea) y lo favorece Atenea Diosa de la Inteligencia.

Homero http://www.elresumen.com/biografias/homero.htm
HOMERO

Cuando el ciego aedo de Esmirna decidió cantar las hazañas de los héroes de la guerra de
Troya y sus vicisitudes tras la toma de la ciudad en la Ilíada y la Odiseaignoraba que abría
el camino a la permanencia de un ideario prototipo indeleble en el tiempo; porque no ha
habido otros dos libros que más hayan alimentado el pensamiento literario universal en los
últimos dos mil quinientos años. Como bien reconoce Alberto Manguel, en un sentido real,
conocemos la Ilíada y la Odisea antes de abrirlas por la primera página. Aun antes de
empezar a seguir los cambios de humor de Aquiles o de admirar el ingenio o el valor de
Ulises, hemos aprendido a esperar que en algún lugar de estas historias acerca de una
guerra en el tiempo y un viaje en el espacio se nos transmitirá la experiencia de toda lucha y
todo desplazamiento humano. (2010: 16)

Por antonomasia se han erigido como los estandartes del devenir humano. Sus personajes
son los principales representantes de la maldad, del odio, de la heroicidad y de la astucia.
Sin dejar de lado la encarnación literaria de los estereotipos adscritos por antonomasia a las
mujeres a lo largo de los siglos: las sirenas y su poder de atracción; Penélope y su fidelidad;
Helena y su belleza… Esta condición universal ha permitido que literaturas de todos los
tiempos hagan uso de estos motivos e imágenes y de las complejas simbologías que
encierran dichos arquetipos. Sus fórmulas tipificadas nos dan autoridad para entender el
mundo; permiten establecer relaciones con otras personas; nos ayudan a comprender al
otro, pero sobre todo, nos sostienen para interpretarnos a nosotros mismos.
En cierta ocasión, Borges dijo que creía que “un libro clásico es un libro que leemos de un
cierto modo. Es decir, no es un libro escrito de cierto modo, sino leído de cierto modo… es
un libro leído con respeto” (1992: 82-83). Al amparo de esta afirmación se puede entonces
defender que los límites constitutivos del concepto clásico y la obra homérica se establecen
más en cómo se ha leído a lo largo del tiempo y no tanto en cómo ha sido escrito. Los
hombres han sabido mirarse y verse reflejados en la cólera de Aquiles; en el periplo
inacabable de Ulises; en la plegaria dolorosa del padre Priamo, tras la muerte del hijo.
“Cual la generación de las hojas, así la de los hombres”.

http://www.elresumen.com/biografias/homero.htm
LA ENEIDA

Las naves de los troyanos que surcan el mar de Sicilia son arrojadas a las costas africanas
por una violenta tempestad que Juno les envía. Venus, le informa a su hijo Eneas que se
halla en tierras de la fenicia Dido, reina de Cartago. Venus para proteger a su hijo, hace que
Dido se enamore de él, ésta le ofrece un banquete a Eneas rogándole que le cuente sus
aventuras. El troyano relata con detalle los últimos días de la Guerra de Troya, luego que
los griegos lograron introducir el caballo de madera en la ciudad. Dido escucha maravillada
cada palabra del relato, enamorada ya del troyano, le cuenta su dilema a su hermana Ana:
ama al héroe; pero respeta la memoria de su difunto esposo.

El poder de las diosas (Juno y Venus) hace que Dido se decida por la pasión que le inspira
el troyano. Aprovecha una tormenta en un día de caza, para refugiarse junto a Eneas dentro
de una cueva que les sirve de himeneo.

La placentera estadía de Eneas en Cartago tiene que finalizar; ya que Júpiter envía a
Mercurio para que recuerde a Eneas su misión. Prepara entonces, en secreto, su partida;
pero Dido lo descubre e intenta convencerlo de mil maneras para que no la deje. Al no
conseguirlo, la reina se suicida arrojándose con un puñal clavado a una enorme pira de
fuego. Eneas llega primero a Sicilia donde deja a las mujeres y a los hombres menos
valientes. Continúa su viaje hasta las puertas del averno, ahí encuentra a Dido quien lo
castiga con su indiferencia, también encuentra a los troyanos muertos en la guerra. Eneas
llega a la desembocadura del Tíber, siendo recibido por el rey Latino, su esposa Amata y su
hija Lavinia. Para cumplir el destino del héroe, se acuerdan las bodas entre él y Lavinia. Un
antiguo pretendiente de Lavinia, se levanta con sus hombres para enfrentar a Eneas, quien
es apoyado por el Rey Evandro.

Venus le proporciona a su hijo una magnífica armadura fraguada por Vulcano. Muerto el
caudillo Turno, el rey Latino ofrece paz a los troyanos. Eneas sabe que el anciano nunca
quiso la guerra, y en cambio, su esposa Amata, quien fuera una de las instigadoras, termina
ahorcándose.

Eneida https://okdiario.com/curiosidades/2017/06/16/virgilio-1083321
LA DIVINA COMEDIA

La Divina Comedia relata el viaje de Dante por el Infierno, el Purgatorio y el Paraíso,

guiado por el poeta romano Virgilio. El poema comienza con el encuentro de Virgilio con
Dante, que se ha perdido en una selva y tropieza con bestias salvajes. Virgilio le confiesa al
poeta que ha venido en nombre de Beatriz, una dama virtuosa, y lo conduce por un largo
viaje de redención que comienza en el Averno: aquí, van pasando por círculos infernales;
en el primero, están "los infelices que nunca estuvieron vivos", los niños que no pudieron
recibir el bautismo antes de morir y personas de grandeza espiritual como Virgilio, que
intuyeron la revelación cristiana.
En el segundo círculo ya el Infierno se muestra con toda propiedad: a la entrada de un pozo
se halla Minos, una especie de juez. En los círculos superiores moran los que se dejaron
guiar por la incontinencia; en los inferiores, los que respondieron a sus más bajos instintos.
Luego se describen los perversos, que al final de sus vidas quedaron solos; los lujuriosos,
vencidos por el puro placer sexual; los avaros; los enfermos de ira, condenados a golpearse
eternamente hundidos en el fango.
La sección del Infierno es la más conocida de todas precisamente por la altura que cobran
sus escenas monstruosas, como si asistiéramos al mal de una manera directamente visual:
por ejemplo, los estafadores nadan en una masa hirviente de pez. El Purgatorio radica en
una montaña rodeada de precipicios, y allí las almas deben consagrarse al Bien para expiar
sus culpas y ser finalmente salvadas por Dios. Dante tiene oportunidad de ver el ascenso del
alma del poeta Estacio hacia el cielo después de haber sido purificado.
En la sección del Paraíso Dante logra la máxima perfección espiritual: ve las procesiones
simbólicas, los misterios de la fe como la Encarnación Divina, y en una nube
de flores dispuesta por los ángeles logra ver a Beatriz (su redentora), que sube al carro de
la Iglesia.
El tema central de la Comedia es el viaje que realiza Dante, a lo largo del cual encontrará
su propia identidad. Pero, ya desde antiguo, el viaje representa la condición humana, de tal
forma que no sólo se trataría de la adquisición de unas experiencias sino que además hay
que buscar un simbolismo a cada una de las etapas, a cada uno de los pasos por los que
transita el caminante: el Infierno comienza en la noche, equivalente de la desesperación; la
llegada al Purgatorio se produce al alba, símbolo de la esperanza, mientras que la entrada
en el Paraíso es a mediodía, como clara muestra de la salvación por la abundante luz que
hay.
Partiendo de unas coordenadas cronológicas reales (el viaje se iniciaría el año jubilar de
1300, posiblemente la noche del Jueves Santo y duraría ocho días), la obra se organiza
sobre dos ejes esenciales, perfectamente atestiguados en la tradición literaria anterior: los
libros de viajes (frecuentemente al Más Allá) y la literatura de visiones, aunque Dante
modifica ambos géneros y los adapta a su peculiar planteamiento. En todo caso, Dante lleva
a cabo una profunda y rica reelaboración de los textos que le han servido de base.

Alighieri, Dante. La divina comedia. España: S.L.U. Espasa Libros, 2010, 544 p.
LA METAMORFOSIS

Esta obra trata de una historia de un hombre llamado Gregorio que ve como su vida cambia
radicalmente después de convertirse en escarabajo.

Gregorio tenía un buen trabajo, era viajante y llevaba adelante a toda su familia. Una
mañana Gregorio amanece con cuerpo de insecto, a consecuencia de esto se queda en su
cuarto por miedo a que le vean sus familiares; estos le llamaban desesperadamente para que
fuera a trabajar. Gregorio intenta ponerse en pie y acomodarse a su nuevo cuerpo, que
todavía no domina. Por su retraso al trabajo, llega el procurador a su casa para llevárselo.
Tras proponerse abrir la puerta y conseguirlo, causa el asombro del procurador y de su
familia. El procurador se marcha sin pensárselo, su madre cae desmayada, y Gregorio sigue
al procurador hasta la escalera para que no se marchara. El padre, enfadado, obliga a
Gregorio a meterse en su cuarto dando patadas en el suelo, y golpes con el bastón y el
periódico.
Después de todo lo ocurrido Gregorio queda “abandonado” por su familia, solo mantiene
una pequeña relación con su hermana que le da de comer y le atiende, pero siempre dejando
cierta distancia debido a su repugnante aspecto. Encima de todo se siente culpable al ser él
la única persona que mantenía a la familia. Sin él, la familia tuvo apuros económicos. Aún
con éstos problemas la madre intenta también mantener una relación con Gregorio, cosa
que le impiden los familiares; aún así, ella sigue manteniendo su papel de madre a espaldas
de su padre intentando también ayudarle en las cosas que pudiera, pero siempre en cosas en
las que no tuviese que verlo personalmente. Gregorio va viendo como el medio tiene que
cambiar para él porque él no puede adaptares al medio, así va haciéndose cada vez más a la
idea de su nueva condición de insecto, un parásito que lo único que hacía era estorbar. En
una limpieza de la madre y la hermana, comienzan a quitar muebles y recuerdos, Gregorio
ante ésto le entra miedo sale corriendo, dejándose ver por la madre que comenzó a gritar y
ambos se pusieron muy nerviosos, cuando llega el padre comienza a golpearle lo que le
causó una herida.

Al encontrarse la familia en apuros económicos, intentan sacar dinero, por lo que

convierten el cuarto de Gregorio en una habitación para huéspedes. Esto hace que Gregorio
se sienta cada vez más marginado. Algunos problemas que tuvo este con los huéspedes hizo
que sus padres la tomaran con él, por lo que decidió no comer más para morir
humildemente y dejar a la familia tranquila de todos los problemas que causaba. Éste era
tan buena persona que murió pensando en que dejaría de ser un estorbo y a la vez facilitaría
la vida de su familia que desde lo ocurrido había estado algo trastornada.

Al día siguiente la criada se encuentra a Gregorio muerto (un escarabajo más), y lo tira a la
basura. Comienza entonces otro cambio dentro de la familia, otra metamorfosis para bien.

Franz Kafka / Praga, 1883 - Kierling, Austria, 1924

EDIPO REY

Edipo Rey, obra escrita por Sófocles, narra la vida de un rey con este nombre, quien sin
saberlo está casado con su madre. Este rey es un ser humano con espíritu de servicio,
preocupado por el bienestar de la gente de su reino y angustiado por la peste que había en
esos días, manda a Creón, hermano de Yocasta, la reina, a consultar el oráculo y éste le dice
que el asesino de Layo, antiguo rey, habita en el reino y que el mal saldrá de él en cuanto
tal asesino sea desterrado o muerto. Ante tal noticia Edipo maldice al asesino y manda traer
al vidente de aquel reino quien le dijo que no diría nada de lo que sabe, ya que Edipo y el
reino sufrirían grandes decepciones. Ante la negativa del vidente y ante las insinuaciones de
éste, Edipo no cesa de investigar hasta que se entere que el rey Layo fue muerto en el cruce
de caminos donde Edipo mató a unos hombres cuando venía huyendo de su casa en Corinto
ya que una maldición pesaba sobre él y ésta decía que mataría a su padre y se casaría con su
madre y de esta unión nacerían hijos que a la vez serían sus hermanos, por tal motivo sale
de su casa y tomó camino a su ahora reino, pero en el cruce de caminos mató a, quien sin
saberlo, era su padre. Luego se enfrenta y vence a la esfinge, que asolaba a la ciudad de
Tebas, matando a los viajantes que no pudieran responder a sus acertijos.

Con ayuda de un siervo antiguo de Layo quien le cuenta que el hijo de Yocasta y Layo no
había muerto aún con la orden y consentimiento de sus padres, y que éste siervo lo entregó
con unos garfios en sus padres, y que éste siervo le entregó con unos garfios en sus pies,
Edipo ató cabos y se dio cuenta de que aquel hombre al que mató era su padre y que su
esposa era su madre y sus hijas eran sus hermanas. Al saber la verdad Edipo dice ser el
hombre más desdichado que aquellas maldiciones que había hecho contra el esesino de
Layo debían de cumplirse y ser desterrados. Por otra parte, Yocasta, el ver descubierta la
verdad que tanto evitó se suicida, ante tal acción Edipo se saca los ojos dejándose ciego y
ruega a Creón o Creonte, hermano de Yocasta, que cuide a sus hijas y que su deseo de ser
desterrado fuera cumplido.

Sofocles, autor de Edipo Rey.