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INTRODUCCION
regional.
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INDICE
CARÁTULA
DEDICATORIA
INTRODUCCION
CAPITULO I
CAPITULO II
MARCO TEORICO
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2.2.1.2 LIMITES ........................................................................ 13
2.2.1.8.7 VESTUARIO.................................................. 34
CONCLUSIONES
RECOMENDACIONES
BIBLIOGRAFIA
ANEXOS
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CAPITULO I
cada pueblo, cada región, es rico en valores culturales que lo identifica como
tal. Por esta razón, en el devenir histórico, los grupos sociales que
subdesarrollo.
del progreso nuevo, del ejemplo pleno o deficiente de ayer, viene la lección
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aunque se ha sido terreno fértil para la penetración cultural y social foránea,
pueblos, las generaciones presentes las tomen como propias, las vivan y las
enriquezcan.
autoestima.
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especialmente a las nuevas generaciones revalorar nuestra cultura y
1.3 OBJETIVOS
1.3.1 GENERAL
1.3.2 ESPECIFICOS
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de aceptación internacional sin perder su identidad original. De allí que
perdure en el tiempo.
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1.4.4 JUSTIFICACION LEGAL
ámbitos.
1.5 LIMITACIONES
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CAPITULO II
MARCO TEORICO
Nacional y en la revista Mar del Sur entre 1942 y 1949, que se dedican al
posteriores.
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Josafat Roel, antropólogo y folklorista, realiza el primer ejemplo académico
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2.2 BASES TEORICAS DE LA INVESTIGACION
trabajo)
a:
Región: Junín
Provincia: Huancayo
m.s.n.m y a 11o 3' de latitud Sur de la Línea Ecuatorial y a 75° 30' de longitud
2.2.1.2 LIMITES
Quichuay y Alayo
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Por el Este: Con las comunidades de Casacancha, Colpar,
CONTEXTO SOCIAL
Ser Humano, siendo este el Eje Principal del desarrollo. Las condiciones de
vida deben ser las más adecuadas para que el individuo pueda desarrollar
La vivienda
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de San Jerónimo de Tunán se va percibiendo el avance y crecimiento de las
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la configuración de la misma. Predominan los piso de tierra y cemento, el
46% de las viviendas tiene el piso de tierra, el 45% tiene piso de concreto y
Electricidad
Agua
Distrital de San Jerónimo de Tunan, este servicio esta administrado por EPS
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Existen problemas con algunos distritos limítrofes para permitir el paso por
Desagüe
8,73% tiene un pozo ciego y el 3.78% hace uso de una red pública fuera de
CONTEXTO ECONÓMICO
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desarrollo local si es que no se logra un desarrollo económico con equidad.
La Actividad Agrícola
superficie agrícola está constituida por el 65,79% del total del suelo existente
superficie no agrícola.
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La Actividad Pecuaria
son las de mayor población con el 85,10%, los animales mayores como
pecuaria.
La Actividad Turística
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La Actividad Artesanal
Platería
artesanos plateros. Así a través de los años se han organizado una serie de
festivales de los cuales, algunos de los orfebres del distrito de San Jerónimo
Allá por los años de 1940, cuando se asienta esta clase de trabajos en
Sánchez Túpac Yupanqui y sus hijos Zeón y Jacob, así como también
Otro gran experto fue don Sebastián Ríos, los conformantes de toda la
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CONTEXTO CULTURAL
religiosas.
De las múltiples danzas que existían en el distrito como los cóndores, los
el 30 de setiembre.
y un arpa.
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origen precolombino) y la wacra (corneta de cuerno de toro), así como el
Gastronomía
2.2.1.4 ETIMOLOGIA
San Jerónimo = Proviene del nombre del Patrón del Distrito que trajeron los
Españoles
2.2.1.5 ORIGEN
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de Xacha-Huaman y Asto Curi, y al producirse la catástrofe hidrográfica
emigraron a Tuna. Los Asto Curi fueron muy ricos y llegaron a ser sinche
Asto Curi, cedió por escritura pública un lote de terreno en Quichuay, para
Época Incaica
Hatun Xauxa”.
“Urin Wanka era la más extensa y comprendía diez pueblos, Tuna, Achi,
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Andamayo. La capital de esta circunscripción era Tuna (hoy San Jerónimo
de Tunan)”.
Eliseo: 1943).
Los Wankas fueron sometidos por Capac Yupanqui, general e hijo mayor de
permisiva con los conquistados. “Con los Wankas se impuso el culto al sol y
Wiracocha, pero se les permitió seguir rindiendo culto al perro y Allko desde
de preferencia en Urin Wanka por ser más poblada y más aún en Tuna que
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era su capital por eso hasta ahora en San Jerónimo se trabaja profusamente
La Conquista Española
acciones bélicas entre los schriris y los quechuas. Dominado los sureños con
indios, adultos, niños y ancianos para pasarlo por las armas y hacerse
respetar por temor, ante este trance los wankas supieron que los extranjeros
dichos extranjeros”.
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“La conquista española se produjo cuando era cacique de Hurin Wanka
Cristóbal Oto Apu Alaya l naturalmente que se llamaba solo Oto Apu Alaya y
sucedió su hija Catalina Oto Apu Alaya más conocida en la historia como
Catalina Huanca. Pero esta famosa cacica se retiró pronto de San Jerónimo
de Tunan, así llamada la antigua Tuna por los primeros religiosos que la
Sucedió a Catalina Huanca, Carlos Lima Illa, bajo cuyo cacicazgo puede
Sanabria sostiene que la única ciudad fundada por los españoles es Jauja
afirmar sin temor a equivocarnos que los otros pueblos del valle de Jauja
denominaciones:
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Época de la Colonia
de Lima.
valle y las mitas en las minas de azogue de Huancavelica fueron los centros
arquitectura religiosa.
Época de la Emancipación
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patriótica fueron los curacas, doctores Estanislao José Rosa y Mariano
muchos puntos del valle escenarios de guerra, muchos pobladores del valle
resistieron en montoneras por las pocas armas con que contaban y por la
limitada instrucción militar que poseían. En las acciones del puente de las
Toledo.
habitantes.
sino también en todos los pueblos del valle del Mantaro, entre las principales
tenemos:
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Las Shactas – Son los convites que se realiza en las siembras de
exquisitos potajes.
diminutos utensilios.
Los Avelinos
2.2.1.8.1 ORIGEN
pueblo de San Gerónimo, del Valle del Mantaro Los personajes que le dan
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Desde el principio, aun cuando la mayoría de las danzas ceremoniales en el
estudiado en detalle, se originó en una lucha por el poder entre dos ayllus de
quien creó la danza de Los Avelinos como una retribución simbólica por su
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incluía violín, arpa y clarinete. El mensaje de Los Avelinos, de los guerrilleros
Durante las primeras cuatro décadas del siglo XX, y especialmente en los
después regresaron con otras versiones del baile a sus pueblos de origen.
invencible.
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2.2.1.8.3 MENSAJE
resistencia, escogió a los jóvenes más hábiles del pueblo de San Jerónimo
divisiones: días)
Se inicia el día 29 de setiembre, a las 3:30 pm. con la entrada triunfal de los
la iglesia matriz del pueblo para recibir a las diferentes bandas y orquestas
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visitantes para luego 9:30 trasladarse a la plaza, lugar donde se quema 10
2.2.1.8.5 LA COREOGRAFIA
2.2.1.8.6 MUSICA
veces es nostálgico.
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2.2.1.8.7 VESTUARIO
aparece una manta nueva donde portaban deliciosos potajes como picante
llevaban sus alimentos y las cubrían con dos o tres mantas, con el propósito
que se mantenga calientes durante las largas caminatas que recorrían estos
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CONCLUSIONES
montoneros de Cáceres.
colores oscuros, que representan los uniformes gastados con los que
Alevinos más modernos del valle y de la región central del Perú. Es decir
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RECOMENDACIONES
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BIBLIOGRAFIA
Graw-Hill.
Editorial Asvel.
3. http://www.inac.gob.pa/
4. http://www.deperu.com/calendario/830/fiesta-san-jeronimo-de-tunan
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ANEXOS
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UBICACIÓN SATELITAL DEL DISTRITO DE SAN JERÓNIMO DE TUNAN
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