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TEOLOGÍA DE LA CARTA
A) El Padre (Dios).
C. El Espíritu Santo.
SEGUNDA CARTA
TEOLOGIA
Detalles de la carta
Vv. 2-3. Bienes que el autor desea. Como una primera aproximación al sentido del
término “verdad”, el autor nos ofrece una de las connotaciones que dicho término tiene
en su mente: «la verdad que permanece en nosotros y que estará con nosotros para
siempre».
Vv. 4-5. Exhortación a amar. La expresión de alegría o satisfacción al comienzo de una
comunicación epistolar es propia de este género literario. El motivo de la alegría del autor
es constatar que los hijos de la Elegida «viven en la Verdad», conforme al mandamiento
recibido del Padre.
Vv. 7-8. Exhortación a guardarse de los seductores. El autor asegura que son muchos
los seductores que han salido al mundo (cf. 1 Jn 2,18ss; 4,1-6). Sin duda estamos ante un
error de los gnósticos, sobre todo de los docetas, que negaban la encarnación de
Jesucristo. El porte exterior de Cristo habría sido mera apariencia; incluso su muerte no
habría sido real. Pero esta doctrina implicaba una negación radical del cristianismo.
Vv. 10-11. Normas de comportamiento. El autor pasa ahora a aconsejar una serie de
medidas para evitar el contagio de los seductores o falsos maestros. La primera consiste
en no recibir en casa a los que vienen trayendo consigo una doctrina que no es recta.
El escrito llamado “Tercera Carta de san Juan” tiene como remitente al Presbítero, sin
duda el mismo personaje que aparece como autor de la segunda Carta. Se trata de un
dirigente eclesial de gran relieve, puesto que envía mensajeros-misioneros a otras
Iglesias.
DESTINATARIO
El destinatario es un fiel llamado Gayo, un cristiano que vive en la verdad y que es eficaz
colaborador de los misioneros enviados por el Presbítero. En la Carta es mencionado
también otro cristiano (Demetrio), una persona que cuenta con la aprobación de todos,
aprobación que comparte la misma Verdad.
FINALIDAD
La finalidad del escrito es dar gracias a Gayo por su comportamiento caritativo y su
colaboración en la obra misionera; a la vez, intenta prevenir a Gayo y a los demás
cristianos ante la conducta reprensible de Diótrefes, un dirigente de la Iglesia que se atreve
a criticar al Presbítero y a tomar medidas contra los que le apoyan.
TEOLOGÍA
Verdad
(v. 12). Este abundante empleo de “verdad” en que convienen las Cartas segunda y tercera
(y que está ausente de la primera) nos conduce a un ambiente de Iglesia local que trata de
autoidentificarse en el marco de la auténtica tradición joánica.
La eclesiología de la Carta está determinada, en su dimensión interior, por los términos
“verdad” y “generosidad” (lit. “caridad”)
El término “Dios” aparece solamente en dos versos (6 y 11). En este último el autor cita
probablemente una sentencia preexistente en la tradición joánica: «El que obra el bien es
de Dios; el que obra el mal no ha visto a Dios».