1913, que se considere el punto de
1937, los seminarios de trabajo realizados
partida del movimiento de Cultura y
Personalidad Etapa pre freudiana años
1920 El Planteamiento antropológico
conocido como cultura y personalidad
Su teoría era evolucionista, materialista
y determinista, lo contrario a Boas, que
llevaba años defendiendo una
antropología en busca de la vida mental
del hombre. Fueron dos discípulas de
Boas, Ruth Benedict y Margaret Mead,
las pioneras en esta primera fase de
análisis psicológico. 1928, Margaret
Mead: “Coming of age in Samoa”
Etapa Freudiana, años 1930. Freud
desplazó su interés desde la psique
individual a los fenómenos psicoculturales
para identificar las causas de la evolución
cultural. Ese es el objetivo de Tótem y
Tabú 1913, que se considere el punto de
partida del movimiento de Cultura y
Personalidad. 1934, Ruth Benedict:
“Patterns of culture” Configuracionismo.
de comprobar empíricamente los
Planteamientos psicoanalíticos.
Nuevas tendencias. años 1950 y 1960. El
por Kardiner en el Instituto Psicoanalítico (new movimiento de cultura y personalidad ignoró
york) y en la Universidad de Columbia, reunió la cuestión de la evolución, la posibilidad de
antropólogos como Sapir, Benedict, Bunzel, transformación de las instituciones primarias
Linton, Dubois o Withers, junto a Bateson y y secundarias. La escuela de Cultura y
Mead, cuando realmente empezó a constituirse personalidad omitió el estudio de los factores
y conocerse la escuela de Cultura y orgánicos, descuidó los factores
Personalidad. Así, las bases teóricas del condicionantes que relacionan la
movimiento corresponden a Edward Sapir, personalidad y el ecosistema, es decir, los
Margaret Mead y Ruth Benedict, quienes factores tecnoeconómicos y tecnoecológicos.
trataron 1972 Etapa Conductista y Cognitiva Wallace
y Crawford.
Etapa Freudiana, años 1940. Freud
desplazó su interés desde la psique
individual a los fenómenos psicoculturales
para identificar las causas de la evolución
cultural. Ese es el objetivo de Tótem y
Tabú.