Historia de La Psicologia Thomas Hardy (Resumen)

Esquema-síntesis de
LEAHEY, T. H:
HISTORIA DE LA PSICOLOGÍA
Índice
1. Psicología, historia y ciencia ………………………………………………………………………… 2

2. El mundo clásico ………………………………………………………………………………………… 5
3. Edad Media y Renacimiento ………………………………………………………………………… 10
4. La Revolución científica ………………………………………………………………………………. 13
5. Razón y reacción (Siglo XVIII) ………………………………………………………….………… 17
6. Hacia el umbral de la psicología (Siglo XIX) …………………………………………….……. 22
7. La psicología de la conciencia ……………………………………………………………………… 28
8. La psicología del inconsciente ……………………………………………………………………… 32
9. La psicología de la adaptación …………………………………………………………………….. 36
10. La conspiración del naturalismo …………………………………………………………………… 38
11. La era conductista ……………………………………………………………………………………… 42
12. Psicología ecléctica (1950-58) ……………………………………………………………………… 45
13. Los años de confusión (1958-78) …………………………………………………………………. 48
14. La psicología contemporánea ………………………………………………………………………. 51
Presentación
Los esquemas del presente documento constituyen una síntesis del libro Historia de la
psicología, de Thomas Hardy Leahey, Ed. Prentice Hall Iberia, Madrid, 1998 (4ª edición).
Los apartados se corresponden en general con los capítulos del libro original.
Se han omitido algunos contenidos.

LEAHEY, T. H. Historia de la Psicología 1
1: Psicología, historia y ciencia
Mente Psyche-logos: “estudio del alma”. Sustitución del término por mente.
Aspectos de la cómo conocen el mundo los seres humanos: sensación, percepción,
Psi. estudiados Epistemología
memoria, pensamiento... (P. Cognitiva)
por la Filosofía
INTRODUCCIÓN Ética bondad, motivos, estilos de vida...
Relaciones La Psi. toma de la Filosofía sus fundamentos conceptuales
Psi.-Filosofía Pero la Psi. como ciencia independiente procede de la biología / fisiología (pretensión científica)
Newton y la la empresa científica como la búsqueda de un pequeño número de leyes matemáticas a partir de las cuales
revolución deducir las regularidades que se observan en la naturaleza.
científica: permanecer lo más cerca posible de los hechos observables y lejos de las hipótesis
Positivismo Descripción (antes que explicación, que sería “imprudencia metafísica”)
(COMTE, 1798- Funciones de la Ciencia Predicción
1875) Control
Positivismo lógico:
explanandum eventos que tienen que explicarse
Aproximación Incorporación en la Ciencia de pueden deducirse del
epistémica, una función explicativa dentro observaciones iniciales y leyes científicas relevantes
explanans
nomológico- del marco positivista: las
explicaciones son deducciones a el explanans no debe contener ni explícita ni
deductiva o de ley de hierro de la
implícitamente al explanandum
partir de las leyes, “las leyes explicación
cobertura legal cubren los fenómenos”. lo contrario produciría circularidad en la explicación
(HEMPEL- asimilación de la explicación de un evento consiste en que podría
OPPENHEIM, Se centra en predecir y explicación a haberse predicho
1948) controlar, no entra en la predicción crítica: predecir no siempre es explicar
estructura real de la Naturaleza. las leyes científicas son meras invenciones
las explicaciones
ENTENDER LA CIENCIA
humanas, resúmenes de observaciones pasadas

como argumentos
Las explicaciones deben las leyes no gobiernan la naturaleza, sólo la
ABAJO-ARRIBA lógicos
funcionar, no importa por qué describen
Las causas no pueden seguir a los efectos.
La mera existencia de una regularidad predictiva no es lo mismo que una
Crítica al positivismo lógico
ley de la naturaleza; expresa una correlación útil, no una ley causal.
Aproximación No todas las explicaciones se ajustan al modelo de cobertura legal.
causal El motivo de la ciencia es el de penetrar en la estructura causal de la
realidad
ARRIBA-ABAJO Descubrir las leyes de la naturaleza (no sólo inventarlas)
Adherencia a la metafísica
Crítica: los causalistas no han proporcionado ninguna teoría sobre qué son
las causas, cómo funcionan y cómo podríamos legítimamente inferirlas a
partir de la evidencia.
Perspectiva Una respuesta aceptable estará condicionada por factores sociales, personales, científicos y lógicos
Hay que tener en cuenta el contexto en que se formula la pregunta, las expectativas del interrogador y el juicio
pragmática
sobre lo que constituye una explicación adecuada del que contesta.
CONTEXTO
Esfera de cosas reales sobre las que la Afirman que la Ciencia se propone darnos
ciencia teoriza aunque no las podamos ver. en sus teorías una historia literalmente
Según VAN FRASSEN (1980)
Realismo Observaciones como evidencias de la cierta sobre cómo es el mundo; la

existencia en el universo de una estructura aceptación de una teoría supone la
Posibilidad de causal subyacente. creencia de que es verdadera.
alcanzar la Lo único que la Ciencia debe explicar son Afirman que la Ciencia aspira a darnos
verdad en la las observaciones mismas. teorías adecuadas empíricamente; aceptar
Ciencia “Ateos”: instrumentalistas, consideran una teoría sólo implica la creencia de que
Antirrealismo falsas todas las entidades inferidas. es adecuada empíricamente.
“Agnósticos”: empiristas constructivos, no
podemos afirmar si las inferencias son
correctas.
Herederos del positivismo de COMTE y MACH (“Visión heredada de las teorías”, final s. XIX).
Incorporación conceptos hipotéticos inobservables sin caer en la metafísica.
De
sentencias protocolarias
observación: los axiomas (ge-
(descripciones)
verdaderos neralizaciones a
3 conjuntos de
Sintáctica: no tienen referente real partir de obser-
términos en
Positivismo obtienen su sentido de las vaciones) contie-
el lenguaje de
lógico definiciones operacionales: nen términos
la Ciencia Teóricos
sentencias mixtas con un término teóricos interco-
teórico conectado a otro de nectados por
observación términos lógico-
Matemáticos matemáticos
Teorías: Crítica: absoluta separación entre teoría y datos, obvia la importancia de disponer de una
aproximaciones teoría que le indique al investigador dónde hay que buscar, y en la que cada hecho ocupe su
(SAVAGE, 1990) lugar apropiado dentro de un marco global.
Papel central de los modelos
A partir de la teoría, el científico construye un modelo o simulación parcial del
Modelos
mundo.
Considera a las teorías como estructuras matemáticas abstractas que no se
Limitaciones
aplican al mundo tal como es, sino a un mundo idealizado.
de teorías y
Teorías y modelos sólo explican aspectos de algunos fenómenos, y no como
Semántica modelos
los experimentamos, sino sobre modelos abstractos idealizados.
Liberan al científico de la tarea imposible de describir la realidad completa.
Ventajas de Capacitan al científico para realizar explicaciones poderosas de amplio rango
teorías y sobre los fenómenos observados.
modelos La teoría describe a qué se parecería el mundo si fuera cierta, y a continuación
explica por qué el mundo no es de esa manera (excepciones).
ENTENDER LA CIENCIA
La Ciencia como forma de vida socialmente construida (siguiendo a WITTGENSTEIN). Los

científicos trabajan en comunicades para las que se les socializa durante su formación, los
valores que aprenden moldean su pensamiento e investigación.
La Ciencia tiene su propia Weltanschauung, o visión del mundo oculta y compartida por
Aproximación KUHN y los todos sus miembros.
naturalista a paradigmas Paradigmas: acuerdos básicos que configuran la ciencia normal, sobre metas, características
(1970) relevantes del mundo, explicaciones válidas, técnicas matemáticas...
las teorías
Períodos de ciencia normal: los experimentos no ponen a prueba el paradigma, sino que
solucionan los problemas que este plantea. Investigación progresiva (evolución).
Considera a la Fracaso del paradigma: es sustituido por otro en un cambio radical (revolución).
ciencia una Crítica: pocas evidencias de revoluciones, racionalidad en la comparación de paradigmas.
institución que Aplicación de la teoría de la evolución de Darwin a la historia.
debe examinarse Epistemología Las ciencias evolucionan por un proceso de selección científica natural entre ideas.
empíricamente evolucionista No hay revolución: los procesos habituales de variación, selección y retención explican tanto
más que ordenarse las evoluciones rápidas como las lentas.
filosóficamente
Deja de buscar procesos subyacentes en la historia de la Ciencia.
Contradice el Considera los compromisos sustantivos que guían la investigación, los themata (creencias o
modelo racional Themata compromisos metateóricos, incluso metafísicos, que motivan y guían el trabajo de los
(HOLTON, científicos). Suelen presentarse en pares de opuestos.
1973) La razón científica es limitada. No hay proceso subyacente en la historia de la Ciencia, sólo
creencias de los científicos, que perduran, a veces entran en conflicto profundo y a veces
predominan de forma abrumadora.
Búsqueda de un criterio racional de demarcación por el que separar ciencia y pseudociencia.
La pseudociencia puede reivindicar muchas confirmaciones, pero sólo la ciencia admite
falsación. No se trata de buscar la comprobación de que se está en lo cierto, sino de permitir
Falsacionismo la posibilidad de que se pruebe que se está equivocado.
de POPPER Crítica: las teorías no son nunca derrotadas por un único experimento; y compiten unas con
Ciencia y otras, además de con la naturaleza. Podría defenderse la veracidad de una teoría contra los
pseudociencia datos que la falsean atacando la validez de esos datos. La investigación científica no es una
competición entre dos bandos, la teoría y el mundo, sino entre tres, dos teorías y el mundo.
Se trata de poder elegir racionalmente entre un programa de investigación (a partir de una
Nuevo
teoría) y otro.
racionalismo Programas de
El criterio sería el éxito en la solución de problemas.
investigación
La historia de la ciencia debería ser una reconstrucción racional, idealizada.
de LAKATOS y
Crítica: ignora las fuerzas personales, socieales e históricas que moldean la ciencia. El
LAUDAN
antirrealismo de Laudan conlleva que, al no haber una verdad, no hay criterios para definir
problemas y soluciones.
La teoría mayor se reduce a otra más elemental o básica. Sigue considerándose válida en su nivel de
Reducción y aplicación.
sustitución La verdad de la teoría superior es consecuencia de la verdad de la más básica.
Si una teoría es incorrecta se sustituye o elimina por una rival superior.
La Psi. es la ciencia más reciente que ha contribuido al estudio de la ciencia.
Áreas diversas: descripción de la personalidad del científico creativo, técnicas de evaluación de programas... La
Psicología de la
más activa es la aplicación de los conceptos de la Psi. Cognitiva a la forma en que los científicos investigan y
ciencia teorizan.
TWENEY: uso y efectividad de las estrategias positivistas de confirmación y la popperianas de falsación.
La gente describe, predice, explica e incluso controla eficazmente sus conductas sin ciencia.
Dos rivales para Existencia de un mundo sobrenatural, y de un alma no material.
la Psicología Dualismo Crítica: la ciencia está comprometida con un dogma central, el del
naturalismo.
Psicología sin
PSICOLOGÍA Y CIENCIA
(esfuerzo por Explicaciones cotidianas de la conducta por parte de la gente.

ciencia purgarlos de la Crítica: están dentro de sus creencias y deseos; las razones con que
Psi. como Psicología justificamos nuestras acciones conectan creencias lógicamente, no
ciencia) popular causalmente; las razones están constreñidas cultural e históricamente; se
recurre a la teleología (propósitos como causas, algo futuro es causa de una
conducta actual, en ciencia las causas deben preceder a los efectos).
Naturalismo Explicar las cosas naturales de una forma natural, y dentro de un marco universal.
Desafíos Realismo ¿Existen estados y procesos subyacentes o sólo son ficciones convenientes (antirrealismo)?
Autonomía ¿La Psi. es autónoma de la biología, o sus teorías serán un día reducidas a teorías
científicos de neurofisiológicas?
la Psicología Explicación ¿Dónde deberían detenerse las explicaciones de los psicólogos, dónde están las leyes últimas
de la Psi.?
Los seres humanos forman parte del mundo natural
La Psicología 3 razones para Sólo las disciplinas científicas parecían respetables en el s. XIX
como ciencia afirmarlo
“Envidia de la física”, esfuerzo por emular a la física como modelo de ciencia
Sobredimensión Lleva a una historia liberal y al presentismo (el pasado explicado en función
de las razones del presente).
(actos La historia vista como una serie de pasos progresivos que conducen a
Problema:
racionales con nuestro estado actual de ilustración, asumiendo que la ciencia actual es la
Tensión entre
intención y correcta.
razones y
Historia de la previsión) Un cierto presentismo es conveniente (explica el origen de lo actual).
causas en la
ciencia explicación de
La historia de la ciencia reciente es externalista, considera que esta está
PSICOLOGÍA E HISTORIA
dentro de un contexto social más amplio del cual forma parte y en el que
las acciones
Internalismo- actúa.
humanas
externalismo Disputa entre los que ven a los grandes hombres como los fabricantes de la
historia (CARLYLE) y los que ven la historia como resultante de grandes
fuerzas impersonales fuera del control humano o Zeitgeist (HEGEL, MARX)
Historiografía: historia y metodología del campo de la historia.
s. XIX-años 50: los propios científicos escriben la historia de la ciencia
Obra clásica: History of Experimental Psychology, de BORING, liberal e internalista.
Historiografía 2 años 50-actualidad: “nueva historia”, profesionalización del campo
de la ciencia fases 1965: revista especializada fundada por R. WATSON, división 26 en la APA
Historiografía 1967: primer programa universitario para graduados en historia de la Psi. (WATSON)
1988: FUROMOTO demanda incorporación curricular nueva historia de la Psi.
de la
Es una historia desde abajo, tiene en cuenta la masa anónima y no sólo grandes personas o
Psicología eventos.
Características Es una historia tipo Zeitgeist, fuerzas impersonales, niega el papel de la contingencia.
de la “nueva FUROMOTO: crítica, contextual, global, fuentes primarias, entrar en el pensamiento de la
historia” época.
Crítica: reacción contra el abandono de la narrativa, la negación de la contingencia y el
rechazo a la eficacia de la acción humana.
2: El mundo clásico
Comienzo de la filosofía: poderoso deseo humano de entender, que ya se manifiesta en el hombre primitivo.
Fuentes: La Ilíada y La Compilaciones de una tradición oral que se remonta a la Edad del Bronce.
Odisea de Homero Es la más antigua psicología popular de la que tenemos noticia.
Interés por la diferencia Explicación: espíritu que anima los cuerpos.

ANTES DE LA FILOSOFÍA
entre cosas vivientes / no Algunas religiones añaden el alma personal humana, esencia psicológica exclusiva de cada
vivientes persona.
No designa la mente o a la personalidad en su conjunto.
Edad de Bronce
Es el aliento de vida.
Psuche (=Psyche) Durante el sueño o el desmayo puede salir del cuerpo.
Puede sobrevivir a la muerte corporal.
No es causa del comportamiento.
Entidades parecidas al alma Phrenes diafragmaacción racional
Operan de forma independiente Thumoscorazónacciones
Residen en diferentes partes del cuerpo relacionadas con las emociones
Causas del comportamiento: En la vida posterior a la muerte permanecen Noospercepción precisa, conocimiento
psuches mentalmente mutilados exacto
Sólo van al Hades (inmortalidad) si reciben entierro
adecuado (no mujeres, niños..., sólo el gran guerrero)
Vida según código gran guerrero
Virtud (areté) No forma de ser, sino algo que se puede alcanzar (sólo en la batalla)
Temor al destino (Tyche): puede impedir alcanzar la virtud
En oposición a los sistemas de pensamiento cerrados (posesión acrítica y total de la verdad), se inicia el
pensamiento crítico, sistema abierto donde las ideas son consideradas en sí mismas.
Democracia Tales de Mileto inicia tradición de crítica sistemática para mejorar las ideas.
Búsqueda del cambio.
griega y Progreso como errores y corrección.
tradición Actitud crítica y de Separación carácter personas – validez ideas (discusión libre)
crítica discusión Logro de la polis griegafomento de la participación en la vida pública, apertura del debate
a todos los ciudadanos.
Idea de ley que gobierna a todos idea de leyes naturales que rigen la naturaleza (incluso a
los dioses) y pueden ser descubiertas por la mente humana.
Búsqueda de la naturaleza fundamental de la realidad.
A pesar de las apariencias, sólo existe un elemento simple (physis) del cual se componen todas
TALES de Mileto
las cosas: el agua, que adopta múltiples formas.
(585 aC)
El mundo está compuesto de materia ordinaria, y puede ser comprendido por el entendimiento
DEBATE, LEY Y NATURALEZA
humano.
Naturalistas ANAXIMANDRO Apeirón: el elemento simple es indefinido, no se corresponde con ningún elemento reconocible.
de Mileto Anticipa la evolución adaptativa.
explicación de (560 aC)
objetos y JENÓFANES de Asalto a la religión griega: los dioses son construcciones antropomórficas.
acontecimientos Colofón Inicio de la lucha entre el naturalismo científico y la religión.
sin referencia a (530 aC)
poderes o Figura enigmática, matemático y filósofo, fundador de un culto (secta secreta, veneraban
entidades Mates)
sobrenaturales Teorema de Pitágoras
PITÁGORAS de
Primera formulación de una ley física (razones armónicas de las cuerdas vibrantes de diferentes
Samos
longitudes)
(530 aC)
Las matemáticas, clave mágica del cosmos.
Distinción alma-cuerpo
Purificación de la carne (prisión corrupta del alma)
Filosofía del SER: “ lo que es, es”la realidad que subyace al universo es una sustancia
permanente, Ser puro e inmutable
El cambio como ilusión de la mente humana: desconfianza de los sentidos
PARMÉNIDES
Distinción entre vía de la opinión (apariencias) y vía de la verdad (realidad, accesible por lógica
de Elea
pura: racionalismo)
Ser y (475 aC)
Dará lugar a una doctrina moral según la cual, más allá del flujo cambiante de las opiniones,
devenir, existen verdades y valores eternos independientes
apariencia y Escribe su filosofía como poema inspirado por una diosa (no separación ciencia y religión)
realidad Filosofía del DEVENIR: no existen verdades inmutables ni un reino del Ser puro, lo único
constante y real es el cambio (“nadie puede entrar dos veces en el mismo río”)
HERÁCLITO de
Más vidente que filósofo (“el oscuro”).
Éfeso
Physis: el fuego
(500 aC)
El cambio sucede en función de leyes, regulado por una dinámica universal que mantiene un
equilibrio de fuerzas.
“Ruta a través de la fisiología”: primeros médicos-filósofos

Se aproximaron a los problemas de la mente desde la fisiología.
ALCMEÓN de Primer médico que practicó disecciones
Crotona En filosofía, se interesa por el estudio de la percepción (disección del ojo, nervio óptico)
(500 aC) La sensación y el pensamiento tienen lugar en el cerebro
Primeros Fundador del empirismo (orientación filosófica que considera que la verdad se encuentra en la
proto- apariencia y rechaza a la razón como algo que tiende a la fantasía).
Sentidos: canales del entendimiento
psicólogos EMPÉDOCLES Teoría de la percepción: objetos emiten efluvios, copias específicas de tales objetos que penetran
de Acragas en el cuerpo a través de los canales de los sentidos.
(450 aC) Observacióninteriorización copias objetosconocimiento de la realidad
(Paralelismo con la actual Psi. cognitiva)
La mente reside en el corazón. Pensamiento: la agitación de los efluvios por los latidos
(fundamento puramente físico de la actividad mental).
Objetos compuestos por átomos infinitamente pequeños.
Complejidad sustancias puede ser analizada como conjunto limitado de partículas que interactúan de manera
matemáticamente precisa.
Últimos Atomismo psicológico posterior: ideas complejas como conjunto ideas simples.
físicos:
Materialismo sólo existen los átomos materiales en el espacio vacío
atomistas el libre albedrío es una ilusión
Leucipo: “Nada ocurre al azar; todo ocurre con razón y por necesidad”.
LEUCIPO de Determinismo
alma y libre albedrío, ilusiones reductibles al funcionamiento mecánico del cuerpo
Mileto físicoDemócrito, “filósofo risueño”, se reía de la creencia humana en la libertad
(430 aC) el atomismo remarca más la separación: sólo la razón puede penetrar en la realidad de los
DEMÓCRITO de átomos.
Abdera Apariencia /
Demócrito adopta teoría conocimiento Empédocles: cada objeto emite un tipo especial de
(420 aC) realidad
átomos (eidola), que serían copias de los objetos (pero imperfectas). Los procesos de
DEBATE, LEY Y NATURALEZA
pensamiento se limitan a unir o a separar las imágenes-eidola

Doctrina ética no existen Dios ni el almahedonismo: búsqueda del placer y evitación del dolor
Clave éxito en la polis: retórica (arte de la persuasión).
Sofistas: maestros de retórica atenienses.
La filosofía se desvía del interés por el cosmos hacia un interés por la vida humana y cómo debe ser vivida.
“El hombre, medida de todas las cosas”
Empirismo preferencia humanística por la apariencia sobre la realidad. Para el hombre, la verdad es el
relativista: mundo que habita, tal como se nos aparece en nuestra experiencia.
Si la verdad está en las apariencias, es algo relativo para cada perceptor. No existe ninguna
Humanismo: realidad oculta de la materia.
Sofistas Relativismo todas las culturas son válidas.
cultural
PROTÁGORAS
Consecuencia los dioses son incognoscibles, no hay verdades o leyes divinas, la cultura decide lo correcto y lo
(490-420 aC)
metafísica incorrecto.
Ciencia y filosofía deben buscar logros prácticos para la felicidad humana.
Separación los griegos tradicionales las identificaban: su forma de vida era la mejor, porque era la forma
entre physis de vida natural ajustada a la naturaleza humana.
(naturaleza) y los sofistas hacen del nomos un mero asunto de convención arbitraria, incluso por encima de la
nomos (ley naturaleza (ANTIFÓN).
humana) CALLICLES: las leyes hechas por ciudadanos débiles e inferiores para encadenar a superiores.
Personaje molesto para los atenienses convencionales: sus preguntas provocativas acerca de la virtud corrompían
a sus hijos y minaban su moral.
Procedencia modesta.
Filósofo moral, sin interés por la física.
Cambió los valores: no interés por cuerpo o riquezas, sino por la virtud del espíritu.
Influencia en el cristianismo.
Filosofía Búsqueda naturaleza de la verdad y de la bondad (Virtud, Bien supremo), aunque proclamaba no
moral saber qué eran (aporia, ignorancia ilustrada, desmontaba las respuestas convencionales).
Ilustración y Todas las cosas buenas tienen en común la bondad en sí misma (elusiva). Platon y Aristóteles
ampliarán su búsqueda de la ética a la totalidad de los conocimientos humanos, búsqueda de la
eudaemonia: Verdad en sí misma (epistemología).
SÓCRATES Todos los seres humanos son poseedores de la verdad moral, Sócrates era la “comadrona” de su
El método
conocimiento de la virtud, deshaciéndose de las creencias falsas hasta llegar a la aporia.
socrático
El conocimiento sólo será verdadero si nos hacemos conscientes de él y podemos explicarlo y
(elenchus)
justificarlo: requiere de una teoría.
Los griegos identificaban virtud y eudaemonia (felicidad del vivir bien o con prosperidad).
Sócrates: fin adecuado de la vida era la eudaemonia, y, para alcanzarla, bastaba con ser virtuoso.
La motivación
Problema del mal: los humanos actúan de forma incorrecta sólo cuando no conocen el bien
humana
(creencias falsas). Todo lo necesario para alcanzar el comportamiento adecuado es el
conocimiento del bien, y no la buena voluntad o el amor a la virtud.
Discípulo de Sócrates, aunque de clase aristocrática.

Ampliará y completará la aporia de Sócrates, elaborando el primer punto de vista filosófico general de nuestra civilización.
Búsqueda de la justicia, tanto para el estado como para el individuo (dikaiosune, conseguir de la vida lo que uno merece en justicia,
en contraposición a la pleonexia o vicio de asumir más de lo que a uno le corresponde propia de la junta aristocrática).
Búsqueda del bien en sí mismo, más allá de los intereses personales.
Fue el primer pensador que comenzó a indagar cómo es posible el conocimiento y cómo se puede justificar.
Creador de la epistemología (estudio del conocimiento).
Capacidad humana para el conocimiento abstracto: encontrar definiciones para cualquier término general.
Búsqueda de una verdad estable, más allá de la experiencia cambiante.
Criterio de
Una creencia es cierta (conocimiento) sólo si es válida independientemente del momento y del lugar. El
certeza
conocimiento se justifica racionalmente, por medio de argumentos.
Platon buscaba una verdad que estuviera en el reino del Ser, eterna e inmutable.
Limitacion
Siguiendo a Heráclito, la physis era el fuego y por tanto el mundo físico estaba siempre en estado de devenir.
es de la
Siguiendo a los sofistas, la imagen del mundo de cada individuo o cultura es relativa.
percepción
Por tanto, la percepción no es la vía adecuada para acceder al conocimiento.
Platón estudia geometría con los pitagóricos.
Encuentra en las matemáticas el camino hacia la verdad, y en parte la propia verdad. Permiten la demostración.
La Verdad
Se pone del lado de Parménides y Demócrito: el Camino hacia la Verdad se encuentra en la ruta interior de la lógica
y la razón, no en la ruta exterior de las Apariencias.
El teorema de Pitágoras no se refiere a un triángulo rectángulo concreto, sino a la Forma del triángulo rectángulo,
Las perfecto, eternamente existente y sin características concretas.
Formas Todos los triángulos rectángulos son copias de la Forma, por lo que se parecen a ella.
El objeto del conocimiento son las Formas de las cosas: la Forma del Valor, de la Justicia, del Bien...
Metáfora del Sol  Forma del Bien con respecto al resto de las Formas
Sol La razón tiene el poder de captar las Formas como el ojo posee el poder de visión.
Cognición
El Bien Inteligencia o
Mundo conocimiento
Las Formas
Metáfora de inteligible Pensamiento
la Línea Objetos matemáticos
Mundo de las Cosas visibles Creencia
apariencias Imágenes Imaginación
Metáforas Alma: prisionera de un cuerpo carnal imperfecto, obligada a mirar copias imperfectas de las Formas.
PLATÓN
de las Optimismo: con el esfuerzo adecuado, podemos liberarnos de la ignorancia y de la ilusión. Podemos
Alegoría de la
Formas conocer la verdad y eso nos hará libres.
Caverna
Pesimismo: Dificultad y peligros en el camino de salida de la cueva. Camino para una élite capaz: la
mayoría de las personas no desean ser libres.
Amor a la Belleza: camino más fácil para acceder desde este mundo al reino de las Formas.
Empieza en el amor sexual (cuerpos bellos, amor ateniense entre hombres –superior al
Escala del heterosexual-), para pasar a uno en concreto y liberarse de la sexualidad.
Amor (en De ahí pasa a la belleza común a los cuerpos bellos, y luego a valorar la belleza del alma por encima
Symposium) de la del cuerpo.
Finalmente, aprecio de otras clases de belleza (música, arte, conocimiento matemáticas y filosofía),
hasta la unión de eros con la Belleza en sí en el Reino de las Formas, donde la Verdad es la Belleza.
Idea tomada de su formación pitagórica y del Orfismo.
Las almas nacen en el cielo, contemplan las Formas y se encarnan. Pero en el sepulcro del cuerpo olvidan.
Reencar-
Ese conocimiento puede ser recuperado (parecido objetos y recuerdo Formas) a partir impresiones sensoriales
nación
mediante la razón. Conocimiento innato (nativismo).
El destino futuro del alma depende de virtud en la tierra. Tras la muerte será sometida a juicio.
Guardianes filósofos: élite gobernante, prolongada y esmerada educación, conocimiento Formas.
La
Ayudantes: soldados, magistrados, funcionarios...
República
Clase productiva
en la cabeza, forma esférica (perfecta)
racional
Motivación
predomina en los Guardianes y tiende a actualizar las Formas

Tipos de irascible en el tórax, busca la gloria y la fama (aspiraciones nobles), predomina en los Ayudantes
alma en el abdomen y zonas inferiores del cuerpo, predomina en clases productivas
apetitiva recipiente de deseos irracionales, propio interés
Razón directiva: el mal comportamiento como insuficiente dominio por el alma racional (conductor)
Metáfora
La energía procede de las almas irascible y apetitiva, pero no están exentas de razón
del carro
La razón posee en sí misma un motivo: la justicia
(Fedro)
Problema del homúnculo: si hay una pequeña persona dentro de la persona, la primera permanece sin explicar
Primer punto de vista general de la filosofía
No sistema: no llegó a desarrollar un conjunto de teorías sistemáticamente entrelazadas referidas a la totalidad del
Conclusión
comportamiento humano
Eso facilitó su asimilación por parte pensamiento cristiano Edad Media
Las ideas platónicas aparecen en muchas religiones: escala del amor, mundo espiritual invisible, mundo sensible como Maya...
Sócrates nunca hizo referencia a las Formas y consideró valiosa la vida virtuosa para este mundo, no para otra vida.
Platón fue elitista, reservó la educación para una clase dirigente sabia por naturaleza
Familia acaudalada, reino de Macedonia

Fue siempre un biólogo, un científico, observador empirista de la naturaleza, punto de vista práctico, interesado por lo natural
17 años fue a estudiar con Platón a la Academia, se quedó allí 20 años
Luego viaje alrededor del Adriático para estudiar zoología
Tutor de Alejandro Magno
Fundador del Liceo en Atenas
Interés por los objetos, más que por los acontecimientos o cambios
División conceptual entre forma y materia. Materiaexistencia física, incognoscible, sólo es cognoscible la forma
Filosofía de la
Causa material: particularidad física del objeto, aquello de lo que está hecho
Los objetos
Ciencia
Forma o Causa formal: lo que define y hace inteligible a un objeto, nada divino; las Formas platónicas
constan de
no explican la naturaleza, niega el dualismo de la separabilidad de las formas
Causa esencial: lo que el objeto es, la esencia es fija e inmutable La Ciencia moderna sólo se
Cau. eficiente: procesos por los que la forma alcanza su existencia interesa por los procesos: la
La forma define
Causa final: propósito de la existencia del objeto (objetos y materia no es una causa, se
acontecimientos se producen porque tras ellos hay un propósito) descartan causas esencial y final
Los objetos contienen la potencialidad de ser otra cosa. Esa potencialidad se convierte en acto por un
Cambio proceso de cambio que explican las diversas causas.
Potencialidad y
Las formas, dinámicas, dirigen el desarrollo, constituyen y controlan los procesos vitales biológicos
actualidad
Sin forma, es absoluta potencialidad, puede transformarse en cualquier cosa.

La materia pura
Sería el acto puro, ser cuya potencialidad se encuentra agotada, perfecto e incapaz de cambiar.
Mientras más plenamente en acto se encuentre un objeto, más cercano estará al motor inmóvilescala
El motor inmóvil
natural o Gran Cadena del Ser (jerarquía de proximidades al acto puro)
Es un constructo lógico que exige la metafísica aristotélica, no un dios.
Estudio del alma, de aquello que diferencia al mundo animado del inanimado.
Alma: “forma de un cuerpo natural que posee la vida en potencia”.
Sólo los seres vivientes (lo sean en potencia o en acto) poseen alma (forma: causa esencial, eficiente y final)
(384-322 aC)
Cuerpo y alma son inseparables (materia y forma): el alma es un conjunto de capacidades del cuerpo viviente
Niveles del alma Alma racional humanos mente o nous: poder de pensar y adquirir conocimiento
sensaciones, experimentan placer y dolor
(escala natural, la superior Alma sensitiva animales conducta: búsqueda placer, evitación dolor (deseomovimiento)
incluye funciones de la imaginación y memoria
inferior) Alma nutritiva plantas nutrición, reproducción y crecimiento
ARISTÓTELES
El conocimiento es un proceso psicológico que empieza con la percepción de objetos particulares

y culmina en el conocimiento general de los universales o formas
Alma racional
Estructura: sentidos especiales (captan) sentido común (organiza) intelecto paciente (registra
imágenes) intelecto agente (activa contenidos intelecto paciente para generar conoc. universal)
relacionada con la forma, no con la materia
Percepción sensorial
sentidos especiales o especializados: son fiables y no producen errores
produce la integración sensorial o conjunción en una juicios o
sentido
representación mental simple de los objetos interpretaciones
común
se encuentra en el corazón falibles de las
capacidad de reproducir la forma de un objeto cuando sensaciones
Sentidos internos imaginación
Psicología
está ausente; participa en el juicio específicas

depósito de imágenes creadas por el sentido común y por la imaginación
memoria se basa en la asociación: por semejanza, contigüidad y contraste (insinúa
también la existencia de la ley de causalidad)
componente racional del alma humana
tiene la capacidad de adquirir el conocimiento de los universales abstractos (imágenes), a partir
de las similaridades observadas
Intelecto
Intelecto paciente: pura potencialidad (contenidos pensamiento abstracto)
Intelecto agente: puro pensamiento que actúa (procesos) sobre los contenidos del int. pac. Es
inmutable, inmortal, sobrevive a la muerte pero es idéntico en todos los seres humanos.
Función del alma sensitiva
Todas las acciones están motivadas por alguna forma de deseo, lo cual implica la imaginación
Motivación
En los animales está guiada por el placer (apetito), pero los humanos pueden concebir lo que es
justo y lo que es erróneo (deseo)
Meta natural apropiada para la vida humana: prosperidad (eudaemonia)
Felicidad: actividad del alma dirigida por la virtud
no separación entre physis y nomos
el hombre es por naturaleza (physis) un animal social o político
Ética la eudaemonia depende de si se vive en el tipo adecuado de sociedad (nomos)
Política sólo deberían gobernar los sabios y los virtuosos, hombres de medios independientes
(élite ociosa, desdén hacia el trabajo) que podrían dejar de lado los intereses
personales para gobernar en interés del estado
ideal de estado: democracia “aristocrática” (la mayoría no son ciudadanos
A la muerte de Alejandro, periodo de cambios sociales intensos y agitados: Período Helenístico (hasta 30 aC).
Alejandro Magno intenta establecer un imperio griego universal. Sus generales lo dividieron en reinos personales enfrentados.
Desaparece la vida en la polis pequeña y democrática, sustituida por imperios más extensos (ideas universales de ciudadanía).
Rechazo de la vida pública, retiro a los placeres de la vida privada en el hogar. Revalorización matrimonio.
El miedo tradicional de los griegos hacia el Tyche fue fortalecido por los sufrimientos de la vida. Búsqueda de consuelo en el alma
Mundo inseguro, la felicidad y la libertad ya no residen en la eudaemonia.
Capacidad personal de sosegar el alma, autocontrol.
ataraxia
Libertad individual a partir de la inseguridad, al margen de lo que traiga la fortuna.
El filósofo-médico, equivalente al psicoterapeuta (terapia del alma).
EPICURO (341-270 aC): “Es inútil la filosofía a menos que actúe sobre el sufrimiento del alma”.
“Filosofía del jardín”: retirada literal del mundo para vida sosegada basada en filosofía y amistad.
Evitación de todas las pasiones intensas.
Epicureísmo
Filosofías terapéuticas de la felicidad
Apaciguamiento miedo muerte por atomismo: el alma no existe, no se sufrirá una vida después de la
muerte.
Misticismo, basado en el liderazgo de Epicuro.
Estilo de vida, equivalente a los “hippies”. El más famoso, DIÓGENES (400-325 aC)
Permanecen en el mundo, pero como si estuvieran fuera de él.
Cinismo Vivir de la manera más natural posible.
Rechazo convenciones mundanas, desprecio de la opinión de la gente: physis en vez de nomos
Control emociones, evitación placer. ANTÍSTENES: “Preferiría volverme loco antes que experimentar placer”.
PIRRÓN DE ELIS (360-270 aC) y varios directores de la Academia de Platón.
Carácter más filosófico: desconfianza de la percepción sensorial, pero tampoco creen en las Formas.
Escepticismo La Verdad no se puede alcanzar, todo lo que podemos lograr es un estado de aporia reflexiva, que nos lleve
a la ataraxia.
No aceptar ninguna creencia para no experimentar la desdicha que conlleva estar equivocado.
ZENÓN DE CITIO (333-262 aC), en la Stoa (columnata ateniense).
EL MUNDO HELENÍSTICO Y ROMANO
Amplio desarrollo posterior de la mano de griegos y romanos, venciendo barreras sociales (EPÍCTETO,
MARCO AURELIO, clase dirigente romana).
Determinismo absoluto: todo está predestinado, el Tyche es inevitable.
Exclusión de las emociones: controlamos nuestra mente, por lo que somos responsables de sentirnos felices
Estoicismo
o infelices, al margen de lo que nos suceda. No nos perturban los sucesos, sino las opiniones.
Similar en muchos aspectos al Cristianismo, facilita su recepción en el imperio.
Universo, ser viviente y divino gobernado por la razón (logos) y penetrado por el espíritu (pneuma).
La felicidad personal consiste en aceptar racionalmente el logos del universo.
El ser humano tiene espíritu (pneuma), vuelve al universo al morir, no inmortalidad personal.
PLOTINO (204-270 dC), egipcio helenizado, principal portavoz neoplatonismo.
Desarrolla en aspecto místico de la filosofía platónica, convirtiéndola casi en una religión.
Universo, jerarquía desde un Dios supremo e incognoscible (“El Uno”), del que emana un dios cognoscible (Inteligencia) que
gobierna el reino platónico de las Formas.
De la Inteligencia emanan serialmente diversas criaturas divinas hasta llegar al ser humano, cuya alma se encuentra prisionera
en un cuerpo material degradante.
Neoplatonismo y religiones mistéricas
Mundo físico, copia impura e imperfecta del reino divino: apartar la mirada de las tentaciones corruptas de la carne y dirigirla al
mundo espiritual de verdad, bondad, belleza (reino de las Formas).
Influye en el pensamiento cristiano y llega a dominar la filosofía medieval.
Procedentes de Oriente Próximo.
Myster: rito especial, secreto y vedado a los ajenos, que hay que cumplir para ser miembro del culto.
A partir s. IV convergerán en el Cristianismo, monoteísta, basado en el nacimiento y la resurrección, el pecado
y la redención, y en el que lo misterioso se sustituye por lo público.
Llega a Occidente hacia 600 aC., procedente de Asia Menor.
Mito: Magna Mater, fuente de la vida, que castró, mató y resucitó a su amante infiel.
Magna Mater Simbología: estaciones, renacimiento de la primavera.
Grandes ceremonias en primavera: música, cantos, bailes; castración aspirantes al clero,
Religiones sacrificio de un toro vivo que limpia con sus sangre a los iniciados.
mistéricas Deidad egipcia hermana de Osiris (dios artes y leyes que murió para resucitar posteriormente
con la ayuda de Isis).
Isis
Ciclo de rituales diarios, semanales y anuales que incluyen bautismo con agua, velas, incienso,
procesiones, oraciones en los templos.
Mithras: más atractivo para los hombres, en especial soldados romanos.
Procedente de Persia, dios de la luz, enemigo del diablo nacido de una virgen.
Mithraismo Montado sobre un toro (fuerzas naturales desenfrenadas que deben ser controladas por los
humanos) en el acto de matarlo.
Nació el 25 diciembre y se le dedicó el primer día de la semana.
Cómo abordar la filosofía clásica:
SAN JERÓNIMO (345-420): debía ser condenada como pensamiento pagano.
Inicios del
SAN AMBROSIO (340-430): aceptar elementos filosofía compatibles con la fe, prevalecería esta postura.
pensamiento cristiano
SAN AGUSTÍN (354-430): último filósofos clásicos y primero cristianos, combina concepciones estoicas,
neoplatónicas y cristianas, integrando fe y filosofía en una poderosa cosmovisión que dominaría hasta s. XIII
Caída de Roma en 476, tras un declive desde el 200 intensificado el 300.
Fin del mundo
Breve renacimiento s. IX reinado Carlomagno, pero no reviviría realmente hasta s. XII
antiguo
En todo ese tiempo prevaleció un pensamiento basado en el neoplatonismo cristianizado.
3: Espiritualidad e individualismo
La Edad Media y el Renacimiento
La forma de vida ya había cambiado hacia los s. III-IV en dirección al feudalismo

Declive de la economía: los pequeños agricultores se vinculan a los dueños de la tierra como servidumbre.
Relajación control de Roma sobre las provincias: surgen dirigentes locales autónomos.
ALTA El trueque sustituía a la moneda
EDAD Las comunicaciones se debilitaron.
MEDIA El ejército imperial acabó siendo de bárbaros mercenarios.
(476- Declive demográfico: la población disminuyó.
El imperio de Oriente absorbió los recursos del de Occidente.
CONTEXTO MEDIEVAL
1000) Movimientos de los pueblos bárbaros. Asentamiento y diversificación cultural.

Época de transición (“época oscura”). Renacimiento carolingio (784-814) fue un breve paréntesis.
También hubo progresos: invención del arado, nuevas tierras de cultivo, mejora rendimiento agrícola.
“Renacimiento” s. XII.
BAJA E. M. Ligera mejora economía y población.
Período muy creativo: recuperación textos griegos (Aristóteles), renacer del pensamiento filosófico s. XII.
(1000- Iglesias románicas y góticas.
1300) Se desarrollan nuevas formas políticas (Inglaterra).
Concepto del amor romántico, interés por la individualidad.
1277-1350: despegue de los nacionalismos, comienzo guerras entre naciones embrionarias.

Mayor dogmatismo Iglesia.
ÚLTIMOS
Peste negra (1277-1350): pérdida de 1/3 población europea.
AÑOS Es la “Europa cerrada” (HERR).
Desembocará lentamente en el Renacimiento (primero en Italia).
SAN AGUSTÍN (354-430): Último gran filósofo clásico, primero cristiano. Influirá en la filosofía medieval hasta 1300.
Toda la filosofía en el contexto de la fe cristiana.
Único interés por conocer a Dios y el alma: empleo de la fe en la justificación de su creencia.
Le da la espalda al mundo observable, lleno de dolor y confusión, para concentrarse en el cielo y el alma.
Conocimiento del alma mediante la razón por introspección, búsqueda de la iluminación divina.
ALTA EDAD MEDIA
La verdad espiritual puede ser encontrada en todas las cosas, todo es un símbolo de algo sobrenatural.
Marco dogmático inalterable. Se volverá más rígido después de 1277.
Búsqueda de una síntesis global de todo el conocimiento: síntesis de conocimiento, tradición y fe en una visión
FILOSOFÍA indiscutible. Se abandonará a partir de 1300.
MEDIEVAL Pensadores contrarios a la razón, neoplatonismo, confrontación directa del hombre con Dios: TERTULIANO, SAN
BERNARDO, SAVONAROLA. Fundamentalismo del Islam y el Judaísmo.
Al final de la EM se separará razón y fe, abriendo el camino al pensamiento independiente secular.
Neoplatonismo: la sociedad y la Iglesia, jerarquías a semejanza de la jerarquía celestial.
Paganismo mezclado con la religión.
Monopolio del conocimiento y la cultura por parte de la Iglesia (monasterios). Las escuelas vinculadas a las
catedrales (s. XII) se convertirían en las primeras universidades. Traducciones, recuperación griegos (Aristóteles).
Musulmanes y judíos: principales contribuciones que favorecerían el desarrollo intelectual. Conservaron y tradujeron
textos clásicos, se extenderían desde España y Sicilia. Contribuciones: MAIMÓNIDES, IBN SINA, IBN RUSHD.
Recuperación obras Aristóteles y otros autores griegos.

S. XII-XIII: desarrollo educación y aparición muchos filósofos.
BAJA EDAD MEDIA
Filosofía conservadora platónico-agustiniana, opuesto a Aristóteles.

Psicología Dualismo: división platónica alma-cuerpo, 2 sustancias distintas. La esencia es el alma.
2 tipos de conocimiento:
cristiana  corporal (mundo externo). A partir de él se construyen los universales por abstracción,
SAN
debe complementarse con la iluminación.
BUENAVENTURA
 alma (mundo espiritual), por introspección, descubrimiento imagen Dios en el alma. No
se trata de conocer la personalidad propia, sino contemplación de Dios.
4 facultades mentales: vegetativas, sensitivas, intelecto y voluntad.
Sus concepciones persistirán en el protestantismo.
Intento de reconciliar naturalismo científico aristotélico con enseñanzas Iglesia. Llegará a ser la
“doctrina oficial”.
Aquino denomina a Aristóteles “el filósofo”, había demostrado poder y límites razón humana sin
contar con la palabra de Dios.
Clara distinción entre filosofía y teología: la razón individual sólo conocimiento mundo natural.
Dios debe ser conocido por medio de inferencias, a través de su obra en el mundo.
Aborda todos los temas desde la razón (filosofía), sin revelación.
Psicología:
BAJA EDAD MEDIA
 visión de la mente similar a las propuestas por Aristóteles e Ibn Sina.

 diferencias personas (con alma) de los animales:
SANTO TOMÁS a) motivación (apetito animal o sensitivo, carente de libertad, basado en placer-dolor,
DE AQUINO frente al apetito intelectual o voluntad que persigue el bien general bajo la guía de la
Psicología
razón, según lo correcto-erróneo).
cristiana (Summa b) facultad estimativa (de dos tipos, uno animal y uno humano, la cogitata bajo control
Theologica) racional, que implica libre albedrío).
 no incluye: imaginación compositiva, intelecto práctico.
 alma humana dotada del intelecto activo: el conocimiento sería un producto activo del
conocimiento humano en vez de un don de la iluminación divina proveniente del
intelecto agente.
 integración alma-cuerpo: el alma es trascendente, pero su lugar está en el cuerpo que
la completa y es completado por ella. Idea de la resurrección.
 empirismo coherente: no existen ideas innatas, la mente sólo puede tener conocimiento
directo de lo que haya estado en los sentidos. Todo pensamiento requiere de imágenes.
 rechaza introspección como vía conocimiento de Dios: sólo puede ser indirecto, por
medio de la observación del mundo, que es su obra.
S. XIV: crecimiento ciudades, capitalismo y auge nacionalidadesfin del feudalismo.

Contexto Depresión económica, disminuye población, crimen y violencia, peste negra de 1348.
Tendencia al pesimismo y el cinismo.
fin EM Iglesia: desconfianza, divisiones cismáticas.
Se pierde la esperanza en una explicación global del mundo.
EM: se creía que a cada concepto mental le correspondía algo real (realismo), las Ideas en la mente de Dios.
Se identificaba el conocimiento verdadero con los universales, reflejo de las Ideas divinas.
OCKHAM rompería con esta visión, sustituyendo la metafísica por la psicología:
 La cognición intuitiva nos da un conocimiento directo e infalible sobre los objetos del mundo (empirismo).
Guillermo  De esa cognición directa surge la cognición abstracta de los universales, que pueden ser verdaderos o falsos.
de  Sustituye el problema de la participación metafísica en una esencia por el de una mente que observa y clasifica.
OCKHAM  Visión del alma: era franciscano y mantuvo la posibilidad del conocimiento directo de Dios por introspección
(1290- (visión agustiniana). Niega la división entre el alma y sus facultades, que son meras etiquetas descriptivas de
acciones.
1349)  Máxima simplificación de las explicaciones: “navaja de OCKHAM”.
 Los conceptos como meros hábitos aprendidos, ideas derivadas de la experiencia.
 Distinción radical entre razón y fe, y sus campos de conocimiento. El empirismo dirigirá su atención hacia la
observación del mundo físico (origen de la ciencia física).
FIN DE LA EDAD MEDIA
EM: la razón humana tiene capacidad para alcanzar la verdad eterna; verdad divina = verdad filosófica (realismo).
SAN BERNARDO niega que la filosofía pueda aportar nada sobre Dios, sólo la fe.
Los nominalistas consideran que los universales no eran más que nombres, soplos de aire sin realidad trascendente.
Ya PEDRO ABELARDO (1079-1142) había señalado que los universales eran sólo conceptos, son entidades mentales y no formas
eternas (conceptualismo, explicación lógica y psicológica en lugar de metafísica). Precedente de OCKHAM.
Tras estos autores, el conocimiento dejó de estar garantizado, debía justificarse sin hacer referencia a Dios ni a las Formas.
Se desarrolla una actitud escéptica y crítica que busca criterios para la validez del conocimiento:
Nicolás D’AUTRECOURT (n. 1300): la certeza reside en permanecer lo más apegado posible a las apariencias. Todo lo que se
presenta ante los sentidos es cierto; no porque tengamos certeza absoluta, sino porque parece más aceptable.
1277: La Iglesia condena a una escuela de pensadores de la universidad de París, encabezada por SIGER DE
BRABANTE.
Represión Habían ido demasiado lejos en el aristotelismo: demasiado naturalistas, al margen de la fe.
Tomás de Aquino había intentado reconciliar a Aristóteles con la Iglesia, pero esta no lo aceptó por completo hasta
eclesiástica la Reforma.
Se inicia una época represiva por parte de la Iglesia hacia los filósofos naturalistas, que optan por separar el ámbito
de la razón del de la fe y la revelación, único modo de no ser perseguidos.
Robert GROSSETESTE (1168-1253) y Roger BACON (1214-1292), franciscanos ingleses:
 realizan experimentos en la óptica (creencia platónico-agustiniana de la supremacía de la luz)
 papel de la matemáticas en la investigación
 deseo armonizar fe y ciencia.
Otros se interesan más por la ciencia: Juan BURIDÁN (1300-1358) y Nicolás de ORESME (1320-1382):
 también eclesiásticos, investigaron la física desafiando la autoridad de Aristóteles.
Interés por
 estudio del movimiento
la física  la tierra giraba sobre sí misma
 poder de las matemáticas, universo mecanicista
Este auge científico del s. XIV se pierde con la peste negra y la depresión económica.
Fueron “demasiado empiristas”, demasiado centrados en la experiencia cotidiana, sin modelos teóricos
Pero representan la crisis intelectual del feudalismo, con su mentalidad religiosa y simbólica, centrada en Dios y lo
universal. Esta mentalidad sería sustituida por el capitalismo, el interés por la naturaleza y el individualismo.
En el Renacimiento dividen la Ha. en 3 épocas: período clásico, Edad Oscura (EM) y Renacimiento.
En realidad hay una continuidad entre la EM y el Renacimiento, ya que este comparte su cosmovisión
característica. Pero en él se dan cambios importantes.
Comienzo: caída de Constantinopla (1453).
Contexto Pero ya había empezado hacia 1300 en Italia (PETRARCA), donde culminaría hacia 1500.
Sus principales contribuciones fueron en el arte y en la política: SHAKESPEARE, LEONARDO, MAQUIAVELO.
Los estados nacientes se oponen al poder temporal de la Iglesia.
La educación superior entra en el ámbito laico.
Representa una mutación en los valores: importancia de lo humano, secularización del conocimiento y del papel de
los humanos en él.
Reivindicación de los clásicos (la inicia PETRARCA). Se da a conocer toda la obra de Platón, se buscan los originales
clásicos, se intenta entender la mentalidad de los autores según el contexto.
Humanismo Secularización de la filosofía: la verdad (humana) presenta múltiples perspectivas (individuales), no existe una
RENACIMIENTO Y REFORMA
única verdad revelada por Dios (paralelismo con los sofistas griegos).
ERASMO (1466-1536), PICO DELLA MIRANDOLA (1463-1494), ejemplos de humanistas: el ser humano en el centro
de la creación divina, optimismo acerca del potencial personal y fe en los poderes del hombre.
Precedentes El cuerpo como máquina: investigación por disección (incremento conocimiento fisiología).
de la Filosofía natural: intento de explicar los hechos del mundo sin referencia a seres sobrenaturales, aunque se
revolución mantiene la creencia en los poderes mágicos de la materia (ejemplo: magnetismo).
Investigación empírica sistemática: BACON.
científica
Creía que la filosofía debía investigar la naturaleza desde un absoluto naturalismo y mecanicismo, evitando teología
Francis
y teleología (negación de causas finales aristotélicas).
BACON Estudio de la naturaleza por experimentación, explicaciones deben ser mecanicistas.
(1561-1626) El estudio científico debe ser inductivo: recoger los hechos cuidadosamente sin partir de hipótesis previas.
1517: LUTERO clava sus 99 tesis en la puerta de la catedral de Wittenberg, desafiando a la jerarquía católica.
Impacto de Buscaba una religión introspectiva al estilo de San Agustín: restar importancia al ritual, al clero y a la jerarquía.
la Reforma Los católicos responden con una Contrarreforma basada en Tomás de Aquino.
Enfrentamiento intolerante entre ambos bandos, llegando a las guerras y la persecución.
A pesar de su creatividad, el Renacimiento fue una época de miseria, ansiedad y superstición, con una importante
Fin del fractura social: guerras, hambrunas, plagas... Desmoronamiento del orden feudal.
Obsesión por la muerte. Ataques a judíos y “brujas”.
Renaci- A finales s. XVI predominan la duda y el escepticismo (SHAKESPEARE, 1564-1616).
miento Michel de MONTAIGNE (1533-1592) siente y expresa con escepticismo las limitaciones de la humanidad: no somos
los señores de la creación, sino sólo una parte de la misma; el conocimiento y la razón son limitados y frágiles.
El Renacimiento perfeccionó la visión clásica y medieval del mundo: todas las cosas en el universo estarían vinculadas entre sí a
CONCLUSIÓN
partir de un orden superior que se podría descifrar por analogías.

El mundo como libro repleto de signos que esconden significados secretos. La naturaleza puede ser entendida descifrando esos
signos, no a través de la experimentación, sino por una minuciosa observación que identifique similitudes y relaciones
(hermenéutica).
El cuerpo humano sería un resumen analógico del mundo invisible, el ser humano (centro del universo) como microcosmos que
refleja el macrocosmos natural y sobrenatural, formado por un cuerpo y un alma racional y angelical.
MONTAIGNE (el hombre como igual), BACON (experimentación, mecanicismo) y GALILEO (matemáticas) acabarían con esta visión
del mundo y del conocimiento
4: La mecanización de la imagen del mundo (1600-1700)

La Revolución Científica
La Revolución Científica del s. XVII cambiaría la concepción de la naturaleza y de la sociedad humana, y daría lugar
Fin de la a las revoluciones políticas y a la Ilustración de los siglos XVIII y XIX
Fin del feudalismo, desarrollo de los estados-nación modernos, seculares y capitalistas.
visión Visión espiritual medieval-renacentista: el universo como lugar misterioso, simbólico y organizado según una
feudal jerarquía.
Aparición de una visión nueva: científica, matemática y mecánica.
Desplazó a la tierra del centro del universo.

Convirtió al universo en una máquina independiente de los sentimientos y necesidades humanos.
Derribó la filosofía académica escolástica, sustituyéndola por una búsqueda pública de regularidades matemáticas
Significado
precisas y contrastables a través de la experimentación.
de la R. C. Idea de que la humanidad puede mejorar su destino a través de la razón y el experimento, en lugar de la oración y
la devoción.
Los científicos aún estaban muy influenciados por la alquimia y el neoplatonismo.
LA REVOLUCIÓN CIENTÍFICA
1543: La revolución de las órbitas celestes

Nicolás
El sol y no la tierra, centro del universo (según Freud, primer golpe al ego humano).
COPÉRNICO En realidad, su física es aristotélica y su sistema no estaba respaldado por los datos.
Galileo Nueva física, basada en las hipótesis y la experimentación, así como en la matemática.
GALILEI Insistió en que es el sol el centro del universo, apoyándose en observaciones con telescopio.
(1564-1642) Fue perseguido por la Iglesia.
J. KEPLER
Demostración de que las órbitas planetarias son elípticas
(1571-1630)
Isaac 1687: Principia mathematica

NEWTON Significa la victoria definitiva de la nueva visión científica del mundo, uniendo la física celeste y terrestre.
(1642-1727) Leyes del movimiento: argumento definitivo para el universo como máquina.
El universo Idea propuesta por GALILEO y DESCARTES, se hizo muy popular.

En principio pretendía ser un apoyo a la religión frente a la magia y la alquimia: Dios, maestro artesano,
como constructor de una máquina perfecta. Por tanto, el principio operativo sería mecánico y no oculto.
máquina Sin embargo, el universo se convertía en un lugar frío e impersonal, sin la presencia medieval de Dios.
Cualidades Desde GALILEO: distinción entre cualidades primarias (objetivas) y propiedades secundarias (subjetivas).
El objetivo de la ciencia es el conocimiento de las cualidades primarias.
primarias y Significa la creación de la psicología de la conciencia, había que explicar cómo y por qué se forman las prop. sec.
secundarias Alejamiento del ser humano del universo.
Con él comienza la psicología tal como la conocemos actualmente.

Visión del mundo cristiana, modificada por la Reforma y afectada por la Revolución Científica.
La Iglesia medieval fomentó la ortopraxia (práctica correcta) y toleró muchas creencias y prácticas paganas.
Las nuevas iglesias protestantes de la Reforma le restan importancia al ritual y exigen sinceridad en las creencias cristianas
Contexto
verdaderas.
religioso La Iglesia católica contrarreformista también exigirá sumisión personal interna, y perseguirá las prácticas mágicas.
En general, el clima religioso era austero y puritano, con un Dios severo y lejano
La psicología de Descartes se basaría en una versión radical de esta retirada hacia el interior.
DESCARTES, relacionado con un círculo católico reformista liderado por Marin MERSENNE.
Mecanicismo Les preocupaban las ideas del naturalismo renacentista, que parecía otorgar poderes sobrenaturales a la propia materia. Si todas las
funciones mentales eran corporales y residían en el cerebro, la existencia del alma cristiana quedaría puesta en duda.
como
En contraposición a esas ideas, Mersenne y seguidores defienden la visión mecanicista del universo: la materia es inerte, el poder
defensa del activo se reserva a Dios.
cristianismo Concepto cartesiano de los animales como autómatas complejos, máquinas explicables como procesos físicos sin necesidad de
fuerzas vitales.
Sin embargo, el lugar del alma inmortal humana en un mundo y un cuerpo mecánicos se convirtió en un problema.
Interés por la física y la fisiología.

1er. período: Proyectos científicos y matemáticos
Búsqueda de las reglas metodológicas por las que la mente debía regirse en su búsqueda de la verdad.
Dos obras: Le Monde (física) y L’Homme (fisiología).
Noticia de la condena de Galileo: Descartes se propone buscar una justificación filosófica cuidadosa y convincente de sus ideas, de modo que
puedan ser aceptadas por la Iglesia.
Intento de explicación fisiológica de los procesos mentales.
Objetivo: mostrar que un número de funciones psicofisiológicas que siempre habían sido reconocidas como corpóreas, podrían ser explicadas
de forma que no hubiera que concederle sensibilidad a la materia.
Funciones mentales como procesos mecánicos: optimismo al considerar que se podía explicar el comportamiento como producto de una
maquinaria interna (influencia de los autómatas de la época).
Intento de preservar el alma en un universo mecánico. Peligro de dos herejías:

Peligros de  Averroísmo: el alma-mente como luz procedente de Dios que se fusiona con Él en el momento de la muerte. (Frente a
René DESCARTES (1596-1650)
herejía esto, debía considerarse el alma como esencia de la personalidad, un alma personal.)
 Alejandrismo (por Alejandro de Afrodisia): renuncia a la distinción aristotélica entre mente y materia, la materia cerebral
podría percibir y recordar y también pensar y conocer.
DESCARTES distingue el alma del cuerpo animal por su poder de pensar. Ese poder tendría 3 facetas:
 El pensamiento determina que la experiencia humana sea diferente de la animal. El animal no posee pensamiento
Facetas del consciente (reflexivo). Distinción entre conciencia simple y autoconciencia.
alma humana  El pensamiento hace el comportamiento humano más flexible. Los animales sólo reaccionan por reflejos, los humanos
tenemos la capacidad de razonar. Descartes dudaba si los animales tendrían algún tipo de pensamiento.
 El pensamiento permite el lenguaje, exclusivo de los humanos. Permitiría el pensamiento reflexivo. Propuesta de un
lenguaje innato,universal, en la mente humana. Influencia en CHOMSKY
Búsqueda de un fundamento filosófico firme para la ciencia aparentemente peligrosa que estaba desarrollando.
Se centra en la búsqueda de reglas metodológicas que sirvieran a la mente para conocer de manera fiable la verdad.
Discurso del Adopta la duda radical: duda sistemáticamente de sus creencias hasta encontrar una de la que no pudiera dudar, buscando
método razones sólidas para creer en el sentido común (como un elenchus socrático interno).
Encuentra lo indudable: su propia existencia como ser autoconsciente y pensante: “Cogito, ergo sum”. La cosa pensante es
el alma, separada del cuerpo mecánico (dualismo), que reside en él como un fantasma.
Al volverse a su interior, Descartes se encuentra a sí mismo: la conciencia se convierte en algo que puede ser escrutado.
Separación alma/cuerpo.
Distinción entre:
Dualismo  Mundo mecánico-material, objetivo, formado por corpúsculos o átomos, se puede conocer por la ciencia (propiedades
2ª período: Filosofía (desde 1633)
sensoriales primarias).
 Mundo subjetivo de la conciencia y la mente, se puede conocer a través de la introspección (propiedades secundarias).
Equivale a un “teatro”.
El yo interior, cuya existencia demuestra el “cogito”, es un espectador de una pantalla en la que se proyectan los estímulos,
Modelo de las imágenes de la realidad, que el yo inspecciona por introspección.
mente Accedemos a la experiencia indirectamente: es como un teatro, una imagen que el yo, ingenuamente, considera real, pero
(según que puede ser examinada como un objeto (la propia conciencia) gracias a la introspección. Es el origen de la psicología
DENNET, como “estudio de la conciencia” (reflexivo e introspectivo).
1993) El yo-alma equivaldría a un “punto matemático” (TAYLOR, 1989), localizado en el espacio, pero que realmente no ocupa
espacio alguno y dedicado en exclusiva al pensamiento.
Surge y cobra sentido la psicología: el yo, atrapado en el teatro cartesiano, contempla sólo una proyección del mundo y no
el mundo en sí mismo; la conciencia debe ser depurada de su subjetividad, y por tanto estudiada objetivamente.
Problemas  Interacción mente (alma) – cuerpo: glándula pineal. Con el tiempo se negaría esa interacción.
planteados  “Problema de las otras mentes”: sólo queda confirmada la existencia de “mi” alma. Descartes recurre al lenguaje: si yo,
ser pensante, puedo expresarme por el lenguaje, todo ser dotado de lenguaje piensa y debe poseer mente (alma).
Son las “ideas de Dios, mente, cuerpo, triángulo, y, en general, todas aquellas cosas que representan esencias verdaderas,
Ideas innatas inmutables y eternas”.
No provienen de los sentidos, sino de principios de verdad implantados por Dios.
Es posible que lo innato sea nuestra facultad de llegar a ellas.
Lastres  Reducción de la mente a un punto.
cartesianos  Conversión de la experiencia en algo misterioso y subjetivo llamado conciencia.
en la  Existencia de un lugar en el cerebro donde tiene lugar la experiencia.
 Problemas de las otras mentes y de la interacción alma – cuerpo.
psicología
Amigo de NEWTON y BOYLE, médico.

Introdujo un sesgo práctico y empírico en su filosofía.
Principal obra: Ensayo acerca del entendimiento humano (1690). Quería entender funcionamiento de la mente, fuentes de las ideas,
límites del conocimiento.
Menos controlado por un sistema metafísico que DESCARTES, su imagen de la mente fue simple y de sentido común, y su psicología
muy parecida a la del francés.
Recupera teoría cognitiva de la copia: las ideas son representaciones mentales de los objetos.
La mente no conoce formas o esencias , ni los objetos en sí mismos, sólo sus propias ideas. El yo racional está
Fuente del radicalmente separado de la experiencia.
conocimiento Las ideas proceden de la experiencia, la observación tanto de los objetos sensibles externos como de las
operaciones internas.
John LOCKE (1632-1704)
Primera fuente de conocimiento: la sensación. Segunda fuente: la reflexión (observ. procesos mentales).
El yo puede ser escudriñado.

Con la reflexión plantea el problema de que la mente pueda observarse fielmente a sí misma.
Reflexión KANT y los psicólogos actuales afirmarán que no es posible hacerlo con certeza, incluso (conductistas) no
existen los procesos mentales.
Todo el conocimiento procede de la experiencia (mente vacía, tabula rasa): negación de las verdades morales
innatas.
Empirismo Educación por principio del descubrimiento: mantener mentes abiertas, descubriendo la verdad a través de la
experiencia.
Existen muchas capacidades innatas (lenguaje, motivos básicos), pero no son la verdad.
La mente es un complejo mecanismo de información-procesamiento.

La experiencia directa proporciona ideas simples, elaboradas posteriormente y combinadas por la maquinaria
Funcionamiento
mental para formar ideas complejas. El conocimiento es la inspección, el análisis de esas ideas.
de la mente El conocimiento más profundo son proposiciones intuitivamente evidentes. De ahí se deducen consecuencias
más complejas.
Libertad de No tiene sentido preguntar por el libre albedrío de la voluntad.

acción Lo que importa es la libertad de acción: somos libres cuando somos capaces de hacer lo que queremos.
Después de la Rev. Científica, la posición de la humanidad en la naturaleza debía ser reevaluada.

La religión pierde autoridad, y la gana la ciencia: hacen falta nuevos valores y nuevas respuestas para la filosofía, la psicología y la
política.
FILOSOFÍA, CIENCIA Y ASUNTOS HUMANOS
Obra: Leviathan (1651)

Fue el primero en comprender y expresar la nueva visión científica de los seres humanos y su lugar en el universo.
Extiende la idea del organismo como máquina al hombre: sólo existe materia, y las acciones humanas están
determinada por causas materiales (no sustancia espiritual).
La filosofía debe ser construida sobre el modelo de la geometría.
Todo el conocimiento está sustentado en la percepción sensorial.
Thomas
Nominalismo extremo: los universales son sólo nombres para agrupar las percepciones sensoriales que recordamos.
HOBBES Separación rígida entre filosofía (racional) y teología (irracional).
(1588-1679) Profunda interrelación pensamiento – lenguaje (quizá sean idénticos).
Existen leyes naturales que rigen todas las cosas, incluidos los humanos, aunque estos pueden elegir seguirlas o no.
“Ciencia política” (la entiende similar a la astronomía y la física): todos los hombres han sido creados iguales, pero el
gobierno es necesario porque cada persona busca su interés. El mejor estado es el despotismo absoluto, que
proporciona libertad y seguridad: todos los miembros de la sociedad fijan sus derechos en un contrato con el
soberano (rey o parlamento), que gobernará y protegerá a los ciudadanos.
Obra: Pensées (Pensamientos)

“Existencialista angustiado”, la duda no conduce a la certeza triunfante de la razón (DESCARTES), sino a otra duda
mayor.
Blaise Aborrece el racionalismo exacerbado y sólo encuentra consuelo y certeza en su fe en Dios. Lo esencial es el corazón.
PASCAL Sin embargo, le da importancia al pensamiento como autoconciencia. Es lo que eleva al hombre más allá de la
(1623-1662) naturaleza animal y le permite alcanzar la salvación a través de la fe en Dios.
También fue científico y matemático: primera calculadora mecánica.
Primero en concebir la mente humana como un procesador de información imitable por una máquina (contradice a
DESCARTES, que había dejado la mente fuera del universo mecánico). Para PASCAL, sería el libre albedrío y no la
razón lo que nos diferenciaría de los animales.
Judío holandés de ascendencia española, excomulgado por su falta de creencia en Yahvé.

Identificaba a Dios con la naturaleza y consideró el estado como mero acuerdo social revocable.
FILOSOFÍA, CIENCIA Y ASUNTOS HUMANOS (cont.)
Rechazado en su tiempo, será recuperado por los románticos (misticismo) y los científicos (naturalismo).
Parte de la metafísica: Dios = naturaleza; todo es parte de Dios.
Naturaleza determinista: entender es desentrañar las causas eficientes. Niega la teleología.
Baruch
Determinismo aplicado también a la naturaleza humana (el sentimiento de libertad es una ilusión): la mente,
SPINOZA generada por procesos cerebrales materiales; mente y cuerpo son una unidad (rechaza el dualismo cartesiano).
(1632-1677) Avanza la necesidad de una psicología científica que desentrañe las causas del comportamiento humano.
Ética basada en el autocontrol, el control de la razón sobre las emociones corporales (ética estoica: el universo está
más allá de nuestro control, pero no lo están nuestras pasiones).
Los gobiernos deberían permitir la libertad de pensamiento, conciencia y expresión, cada cual debería ser libre para
ordenar su mente.
Matemático, lógico y metafísico. Inventó el cálculo.

Metafísica compleja: el universo, compuesto por mónadas, entidades similares a puntos geométricos que poseerían
vida y cierto grado de autoconciencia.
Propuesta de solución problema relación mente (alma) – cuerpo: frente al ocasionalismo (Dios provocando hechos
corporales que respondan a los mentales y viceversa), LEIBNIZ propone el paralelismo psicofísico: Dios habría
creado el universo con una armonía preestablecida entre las mónadas. Analogía del los dos relojes: la mente y el
Gottfried W. cuerpo están “sincronizados”, aunque no exista relación entre ellos, ni conexiones causales.
Ideas innatas: no podían ser creadas a partir de la experiencia (matemáticas, existencia de Dios). Esas ideas deben
LEIBNIZ ser activadas por la experiencia o la reflexión (metáfora de la estatua).
(1646-1716)
Distinción entre petite perception (demasiado débil, inconsciente) y percepción consciente (suma de
muchas petites perceptions): abre el camino a la psicofísica.
Percepción Distinción entre percepción y sensación: la percepción es confusa e inconsciente, debe ser refinada
(apercepción) hasta llegar a la sensación reconocible.
El componente principal de la apercepción es la atención: activa y pasiva (influencia en WUNDT).
S. XVII sienta las bases para el desarrollo de la Ilustración (s. XVIII), cuando la ciencia y la razón sustituirán
definitivamente a la religión.
CONCLUSIÓN Será la consecuencia lógica del universo mecánico: los humanos como máquinas y las sociedades cambiadas en
nombre de la felicidad material.
Sería el triunfo de la Razón, confirmado (y más tarde puesto en cuestión) por el conocimiento de culturas primitivas.
5: Razón y reacción
El s. XVIII, Siglo de las Luces
S. XVIII: Edad de la Razón o Siglo de las Luces (autodenominado por los pensadores de la época).
Pensadores y escritores cultos, reformistas, “philosophes”.
Proyecto: continuar, ampliar y profundizar la tarea iniciada por DESCARTES y LOCKE: replanteamiento de las viejas preguntas a la
EL PROYECTO
luz de la ciencia newtoniana.

Intención de derrocar la autoridad de la religión y de la tradición. Rechazo de la religión organizada como superstición. Pero no
eran ateos: Dios había creado un mundo bueno o perfecto, dispuesto para la felicidad humana, pero desde la creación dejó de
intervenir en los asuntos humanos.
La tradición bajo sospecha. No la rechazan, pero sí la “veneración ingenua a las antiguas leyes y costumbres” (HELVETIUS).
Pretenden eliminar la oscuridad de tradición y superstición, a la luz de la razón, imitando a NEWTON.
2 profundas crisis:
 Crisis escéptica (epistemológica): limitación o inexistencia del conocimiento humano.
 Crisis moral: esfuerzos por situar la moralidad sobre una base científica, pero dificultad para ello.
La Revolución Científica llevó a un aparente triunfo de la razón, pero terminó por hacer dudar de las posibilidades del
conocimiento humano.
Inspirados por NEWTON surgieron filósofos de orientación psicológica que analizaron la mente y la naturaleza humanas,
concluyendo que eran susceptibles de error y que se podía dudar incluso de la existencia del mundo físico.
LA CRISIS ESCÉPTICA
Obispo, le preocupa la reacción racional escéptica.

Seguidor de LOCKE, pero rechaza por injustificada la creencia en existencia de objetos reales como base de
nuestras percepciones, que las “copian”.
Afirma que las ideas no son copias, sino la realidad misma. “Esse est percipi”, la existencia del mundo físico de
objetos permanentes fuera de la conciencia no puede ser justificada racionalmente, es una inferencia
psicológica aprendida.
Refuta el escepticismo y el ateísmo: Dios sería el perceptor omnisciente que garantiza la existencia de las
George
cosas.
BERKELEY Intenta comprender los fundamentos psicológicos que sostienen nuestra creencia en un mundo físico, usando
(1685-1753) la introspección.
Análisis de la percepción de la profundidad (cuando la retina capta las imágenes en 2 dimensiones):
 es por la existencia de otras sensaciones que sirven de claves indicativas de la distancia.
 Es aprendida: lo que vemos es un conjunto de manchas, debemos aprender a “ver” objetos (KANT
diría que es innata).
 Creemos en la permanencia de los objetos por la asociación regular de conjuntos de sensaciones.
 Cimiento de los análisis modernos sobre este tema, base del estructuralismo de TITCHENER.
Obra: Tratado de la naturaleza humana.

Culmina el intento iniciado por LOCKE de sustituir la metafísica por la psicología (“ciencia de la naturaleza humana”) como base
para el resto de las ciencias.
Analiza la naturaleza humana a partir de la observación introspectiva y del comportamiento de los demás.
Acabó demostrando que la razón por sí misma (esencia cartesiana de la mente) tenía poca capacidad para producir conocimiento
útil acerca del mundo.
Se le considera el 1er. filósofo “post-escéptico”: quería ir más allá de él, desarrollando una filosofía práctica que nos permitiera
vivir sin las certezas impuestas por la tradición o la religión. Rechaza la búsqueda filosófica de la certeza absoluta, la naturaleza
humana se basta para construir una ciencia y una moral falibles.
Los contenidos de la mente , no “ideas” (LOCKE), sino “percepciones”.
2 tipos:
 impresiones (inmediatas), pueden proceder de:
a) sensaciones que producen los objetos externos
CRISIS ESCÉPTICA: David HUME (1711-1776)
b) reflexión, incluidas las “pasiones y emociones” (violentas –amor, odio– o tranquilas =

sentimientos morales o estéticos de aprobación y desaprobación).
Categorización
pueden ser:
del contenido de · simples (corresponden a sensaciones elementales e indivisibles).
la mente · complejas (por simultaneidad de muchas sensaciones simples).
nos mantienen en contacto directo con la realidad a través de la percepción.
atomismo psicológico: las complejas pueden ser descompuestas en simples.
 ideas: copias menos intensas de las impresiones. También simples y complejas (agregados de simples).
Pueden ser falsas, por lo que su criterio de certeza es que correspondan a contenidos empíricos
(positivismo).
Las percepciones complejas se construyen a partir de las simples mediante la asociación, conexión entre
percepciones por semejanza, contigüidad en el tiempo o en el espacio y causa-efecto.
Asociación por causa-efecto, la más importante: las causas nunca se perciben directamente, no son
La asociación demostrables. Suma de contigüidad y principio de asociación.
La creencia en las causas se aprende con la experiencia, por sucesión regular de dos eventos.
Influencia de NEWTON: la asociación es “una forma de atracción en el mundo mental.”
Generalizamos sin que haya principio de razón, lo hacemos sólo por experiencia.
Lo hacemos por costumbre o hábito: “Todas las inferencias a partir de la experiencia son efectos de la
La costumbre y no del razonamiento”.
generalización La razón no está implicada, pero eso no significa que HUME negar la validez de causalidad y generalización.
La capacidad de generalizar y vincular causas-efectos es innata e infalible, e ingnoramos sus operaciones: el
hábito es más seguro que la razón como guía en el mundo.
Similaridad entre la mente humana y la mente animal.
La razón debería ser la esclava de las pasiones y servir a estas.
La moralidad está relacionada con sentimientos (pasiones), la razón debe estar a su servicio.
Confianza en la naturaleza humana: oposición al escepticismo.
El suyo es un escepticismo moderado, práctico, que aceptaba los límites de la razón, valoraba
adecuadamente la naturaleza animal y era capaz de reconocer que las conclusiones generales pueden ser
Otras
falsas.
conclusiones Primeros indicios de la psicología de la adaptación: el conocimiento consiste en hábitos, que nos permiten
adaptarnos a nuestro ambiente.
Resalta la continuidad entre animales y humanos, las pasiones como parte esencial de nuestra naturaleza
(importancia de la vertiente emocional o pasional).
Preferencia de una teoría frente a otra por su utilidad social y práctica.
Sus críticos veían en él a un peligroso ateo, defensor del escepticismo, destructor del conocimiento.
Algunos compatriotas de HUME consideraron su eliminación de toda creencia como una “locura metafísica”.
Reafirmarían las pretensiones del hombre común frente a las especulaciones filosóficas.
Principales exponentes: Thomas REID (1710-1796), James BEATTIE y Dugald STEWART.
REID rechaza el “teatro cartesiano” y las ideas como copias.
Recupera el punto de vista aristotélico, según el cual la percepción capta el mundo como es en realidad. Los actos
Percepción y
LA ESCUELA ESCOCESA
perceptivos entran en contacto directo con el objeto real (realismo directo, a diferencia del realismo
realidad
representacional de DESCARTES, LOCKE y HUME y del idealismo de BERKELEY y KANT).
Tres elementos en la percepción: perceptor, acto de la percepción y objeto real.
No existen elementos básicos en la sensación, en los que pueden descomponerse las sensaciones complejas. El
No elementos
material bruto de la experiencia son los objetos en sí mismos.
simples de la
La experiencia no puede ser reducida a sensaciones atómicas sin que pierda su significado.
sensación
Seguidores: psicólogos de la Gestalt, W. JAMES.
Realismo Los conceptos son símbolos mentales que representan algo real, por lo que la percepción sería similar al lenguaje.
Estamos dotados de facultades y principios innatos que nos permiten conocer con certeza el mundo.
(“Psicología de las facultades”).
Innatismo
HUME ya había hablado de principios innatos (asociación y generalización). REID añade la veneración hacia Dios
(era un clérigo).
Más próximo a HUME, abandonó el término sentido común y prefirió “asociación”.
Su libro principal, Filosofía de la mente humana (1792), es una introducción a la psi. basada en la experiencia
STEWART
cotidiana, valor práctico del estudio de la psicología, búsqueda de las facultades de la mente.
Influyó en la psi. de EE UU.
KANT parte de las conclusiones de HUME, considera que pueden minar la certeza del conocimiento y amenazan
los logros de la física newtoniana. Para HUME, la causalidad se aprende por medio de la asociación; para KANT,
eso socava la absoluta certeza de la causalidad.
Búsqueda de
Igual que PLATÓN, perseguía la verdad trascendente, no la meramente útil. No acepta el escepticismo de HUME.
verdad
Intenta rescatar la metafísica como base del resto de las ciencias, salvándolas del escepticismo.
absoluta
Busca reconciliar la naturaleza humana, incluyendo el plano moral y el concepto de libertad que requiere, con la
visión mecánica del mundo newtoniano-cartesiana.
Considera que tenemos conocimiento de los fenómenos.

La experiencia está organizada en virtud de la naturaleza inherente de la percepción y del pensamiento
humanos. Si percibimos causas, estas no pueden proceder meramente de los hábitos, sino de algo inherente
al pensamiento humano, que organiza universalmente la experiencia según la causalidad, que se convierte
Organización de
así en una verdad absoluta y necesaria.
los fenómenos
Las cosas-en-sí (noúmena) se encuentran por detrás de los fenómenos. En él hay hechos sin causa (como la
según estructuras
libertad moral humana).
inherentes a la
Existen principios inherentes al entendimiento (innatos) que estructuran los fenómenos: tiempo, espacio,
percepción y el
conceptos de causalidad y existencia...
pensamiento
Son los objetos los que se adaptan a nuestro entendimiento. Frente a los empiristas, que consideran a la
humanos:
mente pasiva al registrar las cualidades de los objetos, para KANT la mente estructura la experiencia de
causalidad
forma activa, de manera organizada y reconocible.
La metafísica ilusoria se produce cuando la razón humana aplica sus categorías, inherentes al entendimiento,
sobre los noúmena (p. ej.: no se puede demostrar la existencia de Dios).
Desde una perspectiva actual, la explicación de KANT es tan psicológica como las de HUME y REID: los principios
Crítica innatos, si existen, se han desarrollado por evolución, y por tanto no tienen ningún fundamento metafísico.
En realidad, se le equipara con REID por la magnitud y la naturaleza del equipamiento innato humano.
Influencia en PIAGET estudió el proceso mediante el cual las categorías y la construcción del conocimiento sobre el mundo se
PIAGET desarrollan a lo largo de la evolución del niño.
Immanuel KANT (1724-1804)
KANT creía que la psi., como estudio introspectivo de la mente, no podría llegar a convertirse en ciencia por 2
razones:
 Nunca podrían cuantificarse el nº suficiente de aspectos de la conciencia como para poder elaborar
Desdén por la ecuaciones newtonianas sobre la mente.
psicología  Según KANT, cualquier ciencia cuenta con un aspecto empírico (observación, experimentación) y un
como ciencia aspecto racional o metafísico (bases filosóficas justificativas de la pretensión de tal ciencia empírica por
producir conocimiento). Pero no experimentamos el “alma” (sustancia pensante, ego trascendental) de
manera directa, no tiene existencia fenoménica: el sujeto no puede observar su propio pensamiento.
KANT propone otra ciencia sobre la humanidad, la antropología.

No equivale a la antropología actual, se ocuparía del estudio e las facultades intelectuales, los apetitos o el
carácter humano.
Si la filosofía de KANT es similar a la de REID, su psicología es similar a la de STEWART, viene a ser una
Antropología
psicología del sentido común, complementada con una enumeración de facultades.
Distingue (influencia en WUNDT) entre:
 Antropología fisiológica (relacionada con el cuerpo y sus efectos sobre la mente)
 Antropología pragmática
Referida a las personas como elementos moralmente libres y ciudadanos del mundo
Su objetivo es la mejora del comportamiento humano, se basa en la metafísica de la moral.
Métodos diversos:
-La introspección, pero tiene peligros:
 cuando la aplicamos a nuestra mente estamos cambiando su estado original, y lo que descubrimos
puede ser poco natural o de valor científico limitado
Antropología
 sucede lo mismo cuando analizamos nuestro comportamiento
pragmática
 la excesiva reflexión sobre la propia mente podría desembocar en la demencia.
-La observación del comportamiento de los demás, pero también coarta la naturalidad de su conducta.
La antropología pragmática debería acercarse también a la historia, las biografías o la literatura para obtener
información adicional sobre la naturaleza humana.
También existen ideas “oscuras” que tenemos sin ser conscientes de ellas. “Nuestra mente sería como un extenso
mapa en el que sólo existirían unos pocos lugares iluminados.”
El concepto kantiano de la conciencia influiría en él.
WUNDT abandonaría el ego trascendental pero consideraría la apercepción como la que dota de unidad a la
experiencia consciente.
Influencia en
Situaría el pensamiento fuera del alcance de la introspección, considerando que sólo puede analizarse
WUNDT
indirectamente estudiando la vida humana en sociedad (como la Antropología de KANT).
WUNDT convertiría la psicología en una ciencia empírica a partir de una “introspección mejorada” (auto-
observación de la propia experiencia, aceptada por KANT).
Influirá en toda la filosofía posterior, también en la psicología, directamente (WUNDT) o indirectamente
Influencia
(conductismo, rechaza el estudio del yo como objeto de la psi.)
global en el
Sus sucesores más directos fueron los idealistas especulativos alemanes: FICHTE, HEGEL, SCHOPENHAUER, que
pensamiento
eliminaron la necesidad de las cosas-en-sí, haciendo que el ego trascendental (o el Espíritu del Mundo) constituya
occidental
la realidad por medio de sus propias ideas.
Claude HELVETIUS: ( De l’esprit, 1758): “La ética se debería tratar de la misma forma en que se trata al resto de las ciencias, se
debería desarrollar una ética experimental”.
Este será el centro vital del proyecto de la Ilustración: encontrar la forma ideal para la vida humana a través de la investigación
científica y lograr hacer real esa forma de vida aplicando la tecnología científica.
HOBBES lo había intentado, con resultados pesimistas. Los pensadores franceses serán optimistas, pero esa “ética científica”
desembocaría en una crisis moral.
2 fuentes para el naturalismo francés:
 Psicología empírica de LOCKE (sus seguidores serían los “Newtons de la mente”: sensacionismo, consideran a la
mente un mero compuesto de sensaciones).
 Fisiología mecanicista de DESCARTES.
Crítica religiosa a DESCARTES, su sistema animal=máquina se considera peligroso para la fe.
Otros defenderían abiertamente un naturalismo a ultranza.
Plantea la extensión más directa y completa del animal-máquina al hombre.

Obra: L’Homme Machine (1748): el alma no es más que una palabra vacía.
Médico: los estados corporales afectan a la mente (ej.: drogas, enfermedades, fatiga).
El lenguaje nos hace humanos, pero no es innato, podemos enseñarlo a algunos animales.
Los animales comparten con los humanos sentimientos morales: la moralidad es algo inherente al orden
biológico natural.
Pero la meta de la vida es ser feliz (hedonismo).
Niega el finalismo aristotélico o cualquier acto divino de creación intencional.
Defiende el transformismo, doctrina amplia del s. XVIII que marca el inicio del pensamiento evolucionista: el
Julien O. de universo no habría sido creado por Dios, sino que habría emergido a partir de la materia primorcial como
LA METTRIE resultado de la acción de la ley natural.
(1709-1751) Atribuye poderes especiales a la materia viva (como los filósofos renacentistas de la naturaleza): el tejido
LA CRISIS MORAL: EL NATURALISMO FRANCÉS
biológico era capaz al menos de autoregeneración y movimiento, la materia está viva, es vital y no puede ser
considerada como materia muerta (vitalismo, paso importante en la fundación de la biología).
Eso demuestra que su visión materialista no se proponía degradar al ser humano, sino hacer del hombre una
máquina vital y dinámica, elemento integral de la naturaleza viviente.
Considera el materialismo como elemento de progreso: abandonar las especulaciones vanas y las
supersticiones religiosas, para poder disfrutar de una vida placentera. Al considerarnos parte de la naturaleza la
honraríamos y nuestro comportamiento con los semejantes se volvería mejor.
El materialismo de LA METTRIE sería aceptado con reticencias por VOLTAIRE y DIDEROT. Paul D’HOLBACH lo
adoptaría en su forma más extrema, desarrollando sus implicaciones deterministas y ateas.
Seguidor de LOCKE, obras: Ensayo sobre el origen de los conocimientos humanos (1764). Tratado de las
sensaciones (1754).
En este último pretende “reducir a un principio simple todo lo relativo al entendimiento humano”: la sensación
(sensacionismo).
Étienne de Llevó más lejos las ideas de LOCKE y contempló la mente desde una perspectiva puramente empirista: negó la
CONDILLAC existencia de la reflexión e intentó explicar todas las facultades mentales a partir de la sensación simple
(1715-1780) (“Siento, luego existo”).
La memoria consiste en revivir una sensación; la atención es la fuerza por la que una sensación más intensa
domina en la mente a otras más débiles.
Pero más allá de las sensaciones existe el poder del pensamiento, exclusivamente humano, por lo que es
cartesiano en la aceptación del alma como distintivo humano.
Acepta el empirismo de CONDILLAC y el materialismo mecanicista de LA METTRIE.

Plantea un ambientalismo absoluto: los hombres nunca habrían poseído un alma divina ni una estructura
Claude biológica compleja, sólo sentidos, una mente pasiva capaz de recibir sensaciones y un cuerpo capacitado para
HELVETIUS llevar a cabo ciertas acciones.
(1715-1771) En el momento del nacimiento, la mente está vacía y es impotente; se configurará pasivamente a través de la
observación. Somos fruto del entorno: una educación adecuada podría conducir a un mejor desarrollo
individual.
La razón siempre había sido considerada mayoritariamente como el elemento que debe imponer el
comportamiento moral en contra de las tendencias naturales de búsqueda del placer.
Pero en la Edad de la Razón se haría añicos la creencia en un orden moral trascendente: todo lo que quedaba
era la naturaleza humana como guía de lo correcto y lo erróneo.
Búsqueda del bien en la naturaleza humana:
LA METTRIE consideraba que la naturaleza nos hace buscar placer, y es la búsqueda del placer y la evitación
Una ética del dolor lo que aporta la felicidad.
científica CONDILLAC reduce la razón al deseo o la necesidad. El empirista, al contemplar la razón con su carga de
sensaciones afectivas, considera el hedonismo como la fuerza rectora tras cada pensamiento.
El universo newtoniano parece ser una máquina indiferente ante la vida humana. LA METTRIE contempla la
posibilidad de un mundo sin sentido.
SADE saltaría a ese abismo del nihilismo moral, proclamando, justificándose en la naturaleza, la autonomía del
placer, la ilusión metafísica de la moral, la ley del más fuerte y una vida placentera basada en el crimen. Amplía
la psicología comparada al ámbito moral, hablando de la caza de unos animales por otros.
Los filósofos ilustrados fueron intolerantes con la diversidad cultural (las tradiciones no son fruto de la razón), y desdeñaron la
historia.
Reacción de algunos pensadores contra el imperio de la razón:
 contra la ciencia natural propusieron la autonomía de la cultura.
 contra los excesos de la razón defendieron los sentimientos del corazón.
Inició una tradición filosófica que respeta las intuiciones clásicas del platonismo y del cristianismo.
Los seres humanos son radicalmente diferentes al resto de los animales (sus seguidores dirían que el hecho
diferencial es la cultura).
Considera el conocimiento de la naturaleza como inferior al de la historia y la sociedad (como los escolásticos:
sólo podemos conocer una cosa si la hemos hecho, sólo Dios puede conocer la naturaleza).
La historia, la más grande de las ciencias, no es mero chismorreo, sino el proceso de autocreación humana: los
CRISIS MORAL: LA CONTRAILUSTRACIÓN
Giambattista humanos se hacen a sí mismos, no existe una naturaleza humana eterna.

VICO Respeto por las culturas como creaciones humanas, importancia de los mitos y el lenguaje para entender el
(1668-1744) pensamiento y los sentimientos.
Anticipa la diferencia de los historiadores alemanes del XIX entre:
 Naturwissenschaft: ciencia natural newtoniana, construida a partir de la observación de la naturaleza,
persigue la regularidad de los hechos para resumirla en leyes.
 Geisteswissenschaft o “ciencia humana”: estudia la historia y la sociedad, creaciones del hombre, no
por observación externa, sino por entendimiento comprensivo subjetivo.
La psicología estaría en un punto intermedio. WUNDT retomaría esta distinción.
Rechaza el culto ilustrado hacia la razón y la verdad universal a favor de la verdad romántica, que se encuentra
en el corazón humano, y el respeto histórico a las verdades humanas.
“Vivimos en un mundo creado por nosotros mismos”.
Acentúa la singularidad de cada una de las culturas.
Johann G.
Se opone a la psicología de las facultades por representar una fragmentación de la personalidad humana.
HERDER Tanto para el individuo como para su cultura acentúa el desarrollo biológico.
(1744-1803) Influencia en FICHTE: “La vida individual no tiene existencia, ya que no posee valor en sí misma, sólo existe la
raza (entendida como lenguaje común)”.
Ayudó a sentar las bases del romanticismo. Se opuso a la imitación del arte clásico: “¡corazón!, ¡calor!, ¡sangre!,
¡humanidad!, ¡vida!”
Los seres humanos habrían sido corrompidos por la ciencia newtoniana y por la filosofía.
“Existir es sentir”, defensa de los impulsos del corazón.
Rechaza el mecanicismo porque no podía explicar el libre albedrío humano.
Jean- Historias de pueblos primitivos: idea del “buen salvaje” de ROUSSEAU, es la sociedad la que corrompe, defiende
Jacques la creación de una sociedad nueva menos alienante, e influirá en el romanticismo y en la Revolución Francesa.
ROUSSEAU Interés por la educación desde una perspectiva empirista: Emilio (1762), programa de educación ideal
(1712-1778) individualista: retiro a la naturaleza, educación no directiva, se debe permitir al niño desarrollar sus capacidades
innatas, aunque bajo un férreo control.
Amplia influencia: ideas de reforma social por medio de la educación, maleabilidad y capacidad de perfección del
ser humano (SKINNER).
1600-1800: Triunfo de la ciencia newtoniana, sustituyendo la idea del significado universal de la naturaleza por la idea de un
EL MALESTAR DE LA
orden matemático universal.

CONCLUSIÓN:
Nueva visión de la naturaleza: ya no es un libro de signos que revelan el mundo invisible, el mundo es una máquina indiferente
que tan sólo puede llegar a ser parcialmente conocida a través de las matemáticas.
RAZÓN
Se sustituyen las amplias especulaciones por el análisis detallado de casos concretos.

Los filósofos intentan aplicar el modelo antimetafísico a la naturaleza humana (sin tener en cuenta a Dios ni a la fe). Primero
LOCKE y luego todos. Destaca HUME: la metafísica debe ser sustituida por una ciencia de la naturaleza humana. En general se
concluye que la humanidad se puede mejorar.
Se enfrentarán a la Revolución Francesa, surgida a partir de una mezcla inestable de exigencia de reforma científica
(Ilustración) y reverencia hacia la emoción y la acción (Contrailustración). La pasión ganó la batalla, pero las ideas de la
Ilustración se pusieron al servicio de la construcción de una sociedad y una humanidad nuevas.
6: Hacia el umbral de la psicología

El s. XIX
La crisis de la Razón: Revolución Francesa y Darwin.

Planteamiento de numerosos problemas sobre la naturaleza humana.
EL S. XIX
BAUMER (1977): cuatro “mundos” intelectuales:

 el mundo romántico
 la nueva Ilustración
 el darvinismo (acontecimiento intelectual fundamental del s. XIX)
 el “fin de siècle”
Los románticos consideran desmesuradas las demandas cartesianas por la supremaciía de la razón.
Las combaten con cantos a los sentimientos fuertes (pasiones incluso violentas y destructivas) y a la intuición no racional.
Buscaban escapar a los límites de la conciencia racional ordinaria, incluso tomando drogas, en busca de una verdad superior, casi
platónica.
LA REBELIÓN ROMÁNTICA
Influirían profundamente en los orígenes de la psicología (voluntarismo de WUNDT y JAMES, inconsciente de FREUD), aunque
sería derrotado por las ideas mecanicistas y racionales heredadas de la Ilustración.
Filósofo alemán, sus ideas son precedentes del psicoanálisis.

Arthur La voluntad es la realidad nouménica que hay detrás de las apariencias, especialmente la voluntad de vivir.
SCHOPENHAUER Ella empuja a la humanidad hacia un esfuerzo vano por alcanzar algo mejor.
(1788-1860) La inteligencia intenta controlar la voluntad, pero su furia nos causa dolor y lo inflige a otros.
La mente es libre y espontáneamente activa: filosofía voluntarista, no determinista.
Presagiaron ideas sobre el inconsciente, hogar caótico y primario del sentimiento y la intuición. Se interesaron
Idea romántica por los sueños.
de la mente Veneración de los héroes, los genios, los artistas: Thomas CARLYLE
COLERIDGE: la mente como lámpara, no se limita a registrar impresiones, produce luz intelectual, alcanzando
activamente el mundo y moldeando la experiencia resultante.
Concepción de
Edmund BURKE (1729-1797): la sociedad no es una máquina controlable científica y racionalmente, sino que
sociedad
se desarrolla progresivamente en un conjunto interconectado de costumbres, normas y creencias.
Muchos pensadores prolongaron el proyecto de la Ilustración, influyendo en la psicología norteamericana del s. XX.
Hedonismo, teoría de la motivación humana: nos movemos únicamente buscando el placer y evitando el dolor.
Avanzado por DEMÓCRITO.
Es una teoría sencilla, flexible y potencialmente cuantificable.
Jeremy BENTHAM (1748-1832), “Newton de la mente”:
 convierte el hedonismo en una teoría científica, cuantitativa y práctica.
 obra: Introducción a los principios de la moral y la legislación, fusiona una hipótesis científica sobre
Utilitarismo la naturaleza humana con un canon ético sobre cómo debería vivir la gente.
 rechaza cualquier motivo que no fuera el de utilidad, considerándolo sinsentido supersticioso.
 busca la precisión matemática en las ciencias humanas: intenta medir las unidades de placer y de
dolor (“felicific calculus”), buscando las ecuaciones de la conducta que aportaran la felicidad.
NUEVA ILUSTRACIÓN
Paralelismo con los economistas.

 reformador social: los legisladores emplearían el felicific calculus para hacer las leyes, buscando la
mayor felicidad para el mayor número posible; gobierno mínimo, debería dejarse a la gente que
libremente hiciera aquello que les hace felices.
Desarrollado por LOCKE, BERKELEY y HUME, proporciona una teoría de los procesos cognitivos también
cuantificable y científica, combinándose con el utilitarismo: el asociacionismo describe el cómo del pensamiento
y la conducta, y el utilitarismo el porqué.
Dará lugar al análisis de la conducta en función de hábitos asociados.
Médico, desarrolla el asociacionismo como doctrina psicológica en su libro Observaciones sobre

el hombre (1749), sus ideas se harán bastante populares.
Explicación asociacionista de la mente y la conducta humana
Asociacionismo Busca las bases fisiológicas de la asociación, correspondencia estrecha entre mente y cerebro,
David aunque los acontecimientos mentales dependen causalmente de los neurales.
HARTLEY Siguiendo a HUME, edifica la mente a partir de unidades atómicas de sensaciones simples:
(1705-1757) contacto sensorialsensación (mente)copiaidea simple, se puede combinar por asociación
para formar ideas complejas.
Adopta teoría de las vibraciones nerviosas de NEWTON: partículas que vibran ante una
impresión sensorial, la transmiten al cerebro donde se forma una vibración menor
(vibraciúnculo), correspondiente a una idea.
Une asociacionismo y utilitarismo, puesto que el placer y el dolor acompañan a las sensaciones.
Político convertido en filósofo, unirá el principio de utilidad con el asociacionismo.

Concibe la mente como una pizarra en blanco, psiva, receptiva a las sensaciones simples, a
partir de las cuales se conforman las ideas o sensaciones complejas, mediante vínculos
asociativos. Prescinde de cualquier facultad mental previa.
James MILL Imagen de la mente completamente mecánica, automática.
(1773-1836) El ejercicio de la voluntad es una ilusión, el razonamiento es sólo un compuesto asociativo de
ideas simples. La atención se dirige mecánicamente por el principio de utilidad (hedonismo).
Interesado por la educación: su deber es moldear correctamente la mente pasiva. Pone en
práctica sus ideas con su hijo, J. S. MILL.
Asociacionismo Crítica a BENTHAM, atenúa sus principios hedonistas con visiones románticas de la naturaleza y
del sentimiento humano defendidas por WORDSWORTH.
Niega que las personas sean máquinas: son algo vivo, cuyo desarrollo y crecimento autónomo
debe educarse.
John Stuart Funda el pensamiento político liberal contemporáneo: Sobre la libertad (1859).
MILL Su versión del asociacionismo, conocida como “química mental”: los elementos generan por
(1806-1873) asociación la nueva idea, pero no la componen simplemente (influencia de la idea romántica de
la coalescencia: la creación es más que la suma de sus partes, ejemplo de los colores).
En realidad, detestó el intuicionismo místico de COLERIDGE, CARLYLE, y el voluntarismo
romántico: la coalescencia no es una actividad de la mente, que es pasiva.
Creyó en la posibilidad planteada por HUME de una ciencia de la naturaleza humana
Escritor y conferenciante cuyo objetivo era el cambio social y político antes que el conocimiento
abstracto, heredero de NEWTON.
NUEVA ILUSTRACIÓN (cont.)
La historia humana como tres etapas (la última de gobierno perfecto), a partir de la forma
característica en la que las personas explicaban los acontecimientos:
1) Etapa teológica: los fenómenos se explican por entidades sobrenaturales invisibles
(ejemplo: visión del alma de PLATÓN).
2) Etapa metafísica: sigue la explicación por fuerzas y entidades invisibles, pero no
dioses o sobrenaturales, esencias invisibles (ejemplo: visión el alma de
ARISTÓTELES).
3) Etapa científica: las explicaciones abandonan cualquier referencia a entidades
Auguste
invisibles o fuerzas de ningún tipo. Siguiendo a NEWTON, la ciencia positivista no
COMTE
inventa hipótesis sobre estructuras causales ocultas, sino que proporciona principios
(1798-1857)
matemáticos precisos que le permitan ganar poder sobre la naturaleza. Desaparición
de la superstición, la religión es suplantada por una Religión de la Humanidad
naturalista y racional, culto al Homo Sapiens.
Cada etapa se rige por una forma característica de gobierno: 1) Sacerdotes. 2) Aristócratas
refinados. 3) Científicos
Jerarquía de ciencias, dará lugar a la tesis de la unidad de la ciencia (positivistas lógicos).
Todas utilizan el mismo conjunto de métodos y aspiran al ideal newtoniano.
Aparición de una nueva ciencia, la sociología, que aportará las herramientas precisas para ese
Positivismo poder de los científicos sobre la sociedad.
Desdeña la psicología por metafísica, sólo tiene sentido la neurofisiología.
Físico alemán, elabora el positivismo hasta convertirlo en una filosofía fundacional para la
ciencia. Defiende una filosofía antirrealista austera.
Como BERKELEY, ve la conciencia humana como una colección de sensaciones y considera que
el objetivo de la ciencia es el ordenamiento económico de esas sensaciones.
Ernst MACH
El conocimiento sirve sólo a funciones pragmáticas, permitiéndonos predecir adaptativamente y
(1836-1916)
controlar la naturaleza. La teoría nunca debe cometer el crimen metafísico de aspirar a la
Verdad.
Método histórico crítico para el estudio de la ciencia, para limpiar los conceptos científicos de
adiciones metafísicas.
WUNDT sería muy crítico, pero TITCHENER y KÜLPE lo tomarían en serio.

Influencia del Su influencia más dominante sería en EE UU, sobre todo de MACH: JAMES, positivistas lógicos,
positivismo conductismo (SKINNER).
en la El utilitarismo influiría en ideas como el reforzamiento conductista, el asociacionismo de ideas
psicología se convertiría en asociación E-R. Los psicólogos desearían usar sus logros para el control social
(WATSON).
Para el universo mecánico newtoniano-cartesiano, Dios había construido una máquina perfecta y definitiva.
Esta visión estática cambió algo en la atmósfera de progreso de la Ilustración, influida por el concepto
aristotélico de la Gran cadena del ser (Scala naturae), según la cual hay distintos grados de perfección en los
seres.
Concepción romántica vitalista de lo viviente: las formas vivas podían evolucionar con el tiempo, pero no de
manera mecánica, dotaban a la materia de atributos divinos (inteligente y propositiva).
Hallazgo de fósiles muy antiguos.
El concepto de evolución estaba ampliamente extendido a mediados del s. XIX.
Antecedentes
Propone la primera teoría importante sobre la evolución.
Naturalista, trabaja en taxonomía, su visión es romántico-progresiva y vitalista:
J. B. LAMARCK
 la materia orgánica es distinta de la inorgánica.
(1744-1829)
 cada especie viviente posee el impulso innato de perfeccionarse a sí misma. La
adaptación produce cambios que pueden transmitirse a la descendencia.
Las especies mejoran a lo largo de generaciones por impulso de perfección.
Herbert
Hablará algunos años antes que DARWIN de la “supervivencia de los mejor dotados”
SPENCER
Su mayor mérito fue transformar la evolución en una teoría científica, proporcionando un mecanismo que
podía dar cuenta de ella: la selección natural.
Naturalista, viaje científico en el Beagle (1831-1836), constató las variaciones adaptativas en las especies.
Reunió mucho material y estudió la selección artificial: la naturaleza produce innumerables variaciones entre
los seres vivos, algunas de las cuales se seleccionan para su perpetuación; con el tiempo, las poblaciones
aisladas llegan a adaptarse a sus ambientes (1830). Pero, ¿cuál era la causa de la selección natural?
Encuentra la respuesta en el Ensayo sobre el principio de la población, de Thomas MALTHUS: el crecimiento de
la población supera la disposición de alimentos. La causa de la selección natural era la lucha por la
supervivencia: los sanos y fuertes sobreviven y procrean.
La idea de la lucha por la vida y la supervivencia del fuerte complacerá a los negociantes victorianos, y está en
DARWINISMO
consonancia con la visión conservadora de las sociedades de BURKE.

Alfred WALLACE llegó a las mismas conclusiones independientemente.
Charles
DARWIN
1) Existe una lucha constante por la existencia debido al crecimiento poblacional
(1809-1882) superior a los recursos.
2) La naturaleza produce constantemente formas divergentes intra y entre especies.
3) Algunas de estas variantes se adaptan mejor en la lucha por la supervivencia.
4) Los organismos con rasgos desfavorables morirán y no se reproducirán, lo que hará
Teoría de la
desaparecer estos rasgos.
evolución
La diversidad apreciable en la naturaleza sería explicada como resultado de la actuación de
(El origen de
unos pocos principios mecánicos a lo largo de millones de años, al evolucionar unas especies a
las especies,
partir de otras.
1859)
Dificultades: no quedan claros el origen de las variaciones y la naturaleza de su transmisión.
MENDEL aportaría la respuesta a esos interrogantes.
El pensamiento de DARWIN revolucionará la visión del mundo occidental, pero sus ideas no
afectarán seriamente a la biología hasta la síntesis de genética y selección natural en la teoría
neodarvinista de los años 30.
El mundo se tomó en serio el trabajo de DARWIN, aunque al principio fue más fácil aceptar la visión de
evolución progresiva de LAMARCK.
Los humanos pasaban definitivamente a formar parte de la naturaleza. SPENCER fue un gran defensor de las
tesis de DARWIN, creía despiadadamente en la supervivencia del más apto, y lo aplicaba a los humanos y a la
sociedad.
T. H. HUXLEY (1825-1895):
 utilizó la evolución para golpear a la Biblia, los milagros y la Iglesia, culminando el desafío científico a
la visión del mundo medieval-renacentista.
Recepción e
 popularizó el darvinismo como una metafísica naturalista, “nueva religión de la humanidad
influencia científica”.
 relaciona a los humanos con los simios, con los animales inferiores y con los ancestros fósiles,
haciendo innecesario el concepto de creación.
DARWIN produjo una revolución newtoniana en la biología, iniciando la reducción de la naturaleza biológica a
la química.
El darwinismo conduciría a la psicología de la adaptación (conductismo radical de SKINNER) y a la psicología
evolucionista actual.
Reacción eclesiástica contra el darwinismo.
Creado por Anton MESMER (1734-1815), médico vienés.

Atribuye el origen de muchas enfermedades a un fluido impalpable que atraviesa todo el universo.
Ese fluido era vital para el sistema nervioso, y manipulándolo se podrían curar enfermedades.
Al principio usaba imanes para apartar el fluido de las áreas aquejadas, luego consideró el “magnetismo
animal”, con el tacto y otras técnicas extravagantes.
Se especializó en “enfermedades funcionales” (de origen psicosomático).
Ninguna de sus ideas era original: cura “mágica” de enfermedades en muchas religiones, fluido universal en la
alquimia y hasta en NEWTON (éter).
El pueblo, hambriento de nuevas certidumbres que reemplazaran a las antiguas, mostró mucho interés por el
mesmerismo y su aspecto de pseudociencia.
MESMER fue a la vez un mago y un pionero de la psicología anormal. El aspecto esencial de sus curas era el
PERIFERIA DE LA CIENCIA Y “FIN DE SIÈCLE”
trance que inducía a sus pacientes. Con el tiempo se comprendió que se trataba de una forma de control
psicológico, y el trance mesmérico se convirtió en el hipnotismo.
Mesmerismo
El hipnotismo fue usado por ELLIOTSON y ESDAILE para curar enfermedades y como forma
de anestesia. Pero fue James BRAID el que completó la transformación del mesmerismo en
hipnotismo (del griego hypnos, sueño), intentando comprenderlo científicamente.
El hipnotismo progresó en Francia como forma del tratamiento de la histeria, dando lugar a
dos teorías:
 A. A. LIEBEAULT (1823-1904) daría lugar con sus trabajos a la escuela de
Hipnotismo Nancy, continuada por H. BERHEIM. Defendían que el estado hipnótico era una
intensificación de ciertas tendencias del sueño o la vigilia ordinaria, la conciencia
pierde el control habitual en la percepción y en la acción.
 En el hospital de la Salpêtrière de París consideraban el trance hipnótico como un
estado completamente anormal, que se encuentra sólo en pacientes histéricos y
por tanto indica patología. Su líder era Jean Martin CHARCOT (1825-1893), a
cuyas clases asistió FREUD.
Reacción contra el materialismo, el positivismo y el evolucionismo, buscando en la ciencia certezas de que

había algo más para la vida humana que la mera maquinaria corporal.
Buscaba científicamente pruebas de la inmortalidad (visión ocultista y neoplatónica del

cosmos).
Espiritualismo Junto con SIDGWICK fundó la Sociedad para la investigación psíquica.
e investigación Buscaron fenómenos psicológicos inusuales, revisando todo el campo de la psicología
psíquica anormal.
Frederic MYERS
Según él, la histeria demostraba el poder de la actividad puramente mental sobre el cuerpo.
(1843-1901)
Propuso que los síntomas histéricos expresan deseos inconscientes que el paciente no quiere
admitir en la conciencia, formulando una teoría del inconsciente (“yo subliminal”), que
demostraría la separación entre la materia y el alma.
La investigación psíquica daría lugar a la posterior parapsicología, en una polémica entre
charlatanería y ciencia.
HARTLEY quiso crear una psicología que combinara filosofía y fisiología, pero con predominio de la
primera. GALL invertiría esta relación.
Considerado fundador de la neuropsicología, fue el primero en considerar seriamente la idea de que el
cerebro es el asiento del alma, órgano específico de la actividad mental: el estudio de la naturaleza
humana debe comenzar por el de las funciones que dan lugar al pensamiento y la acción.
GALL critica el empirismo francés y el asociacionismo: la psicología de HUME era especulativa, las
facultades propuestas por los filósofos eran abstractas y no explicaban la conducta ni las diferencias
individuales, ni eran útiles para la investigación empírica científica.
Contra CONDILLAC, opina que las facultades de la mente son innatas (nativismo), con base en una región
El cerebro particular del cerebro (materialismo). Las diferencias de cerebro entre especies explican las distintas
facultades (anatomía comparada).
Franz Joseph
GALL, convencido de que las facultades se correspondían con partes del cerebro bien desarrolladas,
GALL
consideró que podrían inferirse del tamaño de esas regiones, visible empíricamente por las protuberancias
(1758-1828)
craneales. Así se podía comparar la conducta observable con las regiones cerebrales más desarrolladas.
GALL planteó una psicología funcional (adaptativa) y objetiva, centrada en las diferencias individuales.
Pero influyó en dos direcciones:
 científica: localización fisiológica de las funciones conductuales en zonas del cerebro, que
demostraría errónea la relación entre forma craneal y funciones cerebrales.
 ocultista: la “frenología” de su seguidor SPURZHEIM, convertida en psicología popular.
J. P. M. FLOURENS (1794-1867) sería el principal crítico de GALL, pionero de investigaciones
Psicofisiología
experimentales del cerebro, descubrió qué funciones ejercían algunas de las zonas inferiores del cerebro,
pero consideró que los hemisferios actúan como una unidad, sede del alma.
Ya Charles BELL había distinguido en disecciones post-mortem dos conjuntos de nervios

en la base de la columna vertebral, sugiriendo que uno transportaba información hacia el
HACIA LA CIENCIA DE LA PSICOLOGÍA
François
cerebro (nervios sensoriales) y otro del cerebro a los músculos (nervios motores).
MAGENDIE
MAGENDIE (1822) descubrió lo mismo que BELL, pero demostró la existencia de las
(1783-1855)
distintas funciones de los nervios experimentando directamente con animales vivos.
Pero siguió sin otorgar a los hemisferios cerebrales ningún control directo de la conducta.
Pierre Paul Observó durante la autopsia a pacientes con desórdenes del habla una misma área
BROCA dañada en el lóbulo frontal izquierdo del cerebro.
El sistema
(1824-1880) Lo consideró un apoyo limitado a las ideas de GALL, pero rechazó el estudio de las
nervioso protuberancias.
Se sabía que los reflejos involuntarios del sistema nervioso inferior se activaban por
reflejos sensoriomotores, podía ser que el cerebro funcionara del mismo modo.
FRITSCH y HITZIG (1870) descubrieron que la excitación eléctrica del cerebro podía
Otras producir movimientos, y la estimulación de distintas zonas del cerebro parecía regular
aportaciones movimientos distintos.
Hoy se sabe que el cerebro es una máquina compleja de reflejos (asociación de entradas
sensoriales con acciones motoras), con una localización precisa de las funciones
cerebrales, aunque discutida: asociacionismo integrado con fisiología científica.
El astrónomo alemán F. W. BESSEL comparó los cálculos de tiempo de paso de diferentes astrónomos.
El físico alemán Hermann von HELMHOLTZ (1821-1894) ideó el experimento del tiempo de reacción, y
midió la velocidad del impulso nervioso experimentando con ranas (26 m./s).
Cronometría El fisiólogo holandés F. C. DONDERS (1818-1899) observó que podía utilizarse el tiempo transcurrido
mental entre un estímulo y su respuesta (tiempo de reacción) para cuantificar objetivamente la velocidad de los
procesos mentales (cronometría mental). WUNDT utilizaría este método.
Estos métodos metieron a la mente en el laboratorio, asegurando la naturaleza científica de la psicología
Métodos experimentales
experimental.
Gustav FECHNER (1801-1887), físico retirado, publica en 1860 sus Elementos de psicofísica, fundando la
psicología experimental: concibió y llevó adelante la primera investigación sistemática de la psicología
experimental, produciendo leyes matemáticas.
Descubrió el modo de cuantificar las sensaciones indirectamente, relacionando la magnitud del estímulo
(R) con la fuerza de la sensación resultante (S): S = k log R, lo que implica que las diferencias entre
estímulos son más fáciles de detectar cuando dichos estímulos son de una intensidad absoluta moderada,
Psicofísica que cuando ambos son de una intensidad elevada.
E. H. WEBER (1795-1878) ya había usado el método de la distinción entre estímulos.
FECHNER mantuvo la creencia del “doble aspecto”, según la cual mente y cerebro eran dos aspectos de la
misma realidad subyacente, lo que relacionaría funcionalmente los estímulos con las sensaciones
subjetivas.
Sus métodos serían ampliamente utilizados por WUNDT y otros investigadores de la psi. experimental de
la conciencia.
Síntesis de la psicología y la fisiología, siguiendo las ideas del asociacionismo de HARTLEY y los MILL y la
fisiología sensoriomotora de Johannes MÜLLER, según el cual el papel del cerebro consiste en asociar la
Alexander
información sensorial entrante con las respuestas motoras apropiadas.
BAIN Influyó en la psicología posterior. Fundó la revista Mind. Pero sus puntos de vista fueron demasiado filosóficos.
Quiso explicar la acción humana, no la conciencia: los pragmatistas norteamericanos desarrollarán sus ideas.
Último de los psicólogos filosóficos franceses.

Obra: Sobre la inteligencia (1870), intentando una integración de la psi. de la asociación parecida a la de
BAIN: todas las ideas pueden reducirse a una colección de sensaciones asociadas.
FILOSOFÍA EN EL UMBRAL DE LA PSICOLOGÍA
Hyppolyte La tarea de la psicología se parece a la de la química, “descomponer en sus elementos para mostrar las
TAINE diferentes formas en que estos elementos son capaces de agruparse, y construir diferentes compuestos con
(1828-1893) ellos” (la idea procede de LEIBNIZ y sus mónadas).
Paralelismo psicofísico: cada suceso de la conciencia tenía un evento neural correspondiente. El cerebro sólo
copia la información neural entrante, como las imágenes mentales copian las sensaciones (ideas parecidas a
las de HUME y HARTLEY).
Herencia importante del idealismo kantiano.

WUNDT estudiaría la conciencia individual, proponiendo una aproximación genética e histórica a la
investigación de los procesos mentales superiores y enfatizando la importancia de la voluntad humana como
fuerza unificadora de la vida mental.
FREUD también estaría influido por el concepto de fuerzas primitivas inconscientes escondidas en la
personalidad, defendido por SCHOPENHAUER.
Pero los idealistas alemanes (como HEGEL), siguiendo a KANT, no eran favorables a la psicología como ciencia,
ya que estudia lo concreto cuando ellos estaban interesados en el Espíritu Absoluto nouménico y real más allá
de las apariencias y de la mente individual. Se oponen a la psicología empírica.
Destaca Hermann LOTZE (1817-1881): punto de vista empirista de la conciencia, acepta las aportaciones de la
fisiología, pero las considera materiales, y tanto seres humanos como animales poseen almas otorgadas por la
divinidad (dualismo cartesiano).
Alemania
Fue el científico natural más importante del s. XIX, exponente del naturalismo y el empirismo.
Midió la velocidad del impulso nervioso, hizo estudios de óptica y acústica fisiológica, y fue un
gran físico (ley de la conservación de la energía).
Teoría sobre la inferencia inconsciente: las ideas son contenidos mentales que representan a la
realidad, y si significado no es innato sino que se aprende de manera inconsciente y
HELMHOLTZ espontánea.
Defensor de las ciencias naturales y el materialismo, frente al idealismo filosófico.
Sus estudios sobre la sensación establecieron que la percepción dependía exclusivamente de la
materia orgánica.
Sin embargo, previene contra la metafísica materialista, el materialismo no debe convertirse en
un dogma intolerante.
Siglo de conflictos, aún inacabados.

Revolución Industrial: progreso material y pobreza urbana.
Resurgimiento de la religión.
La crisis del s. Conflicto entre naturalismo científico y realidad espiritual trascendente: el primero produce esperanza y
CONCLUSIÓN
XIX desesperación, progreso perpetuo pero vacío existencial. La ciencia amenazaba con la deshumanización.
La ciencia llegó a convertirse en una nueva religión, el cientifismo (positivismo de COMTE, ideas de científicos
como HUXLEY).
La ciencia natural, optimista y exitosa, llegó a dominar el mundo intelectual.
WUNDT: Psicología de la conciencia.

Fundación de
FREUD: Psicología del inconsciente.
la psicología Norteamericanos: Psicología de la adaptación.
7: La psicología de la conciencia
Nacimiento psi. científica como híbrido fisiología y filosofía de la mente.

WUNDT (1832-1920), médico-filósofo que establece psicología como disciplina académica.
Principios de Psicología (1873): alianza entre dos ciencias: fisiología y psicología (autoobservación desde
dentro) = psicología fisiológica o experimental. Funciones de esa alianza:
Camino a través
 Fisiología / física: aproximación experimental al estudio de una materia: instrumental, metodología.
de la fisiología
 Posibilidad de establecer la psicología como ciencia.
 Posibilidad teórica del reduccionismo: explicación sucesos mentales y conductuales en función de
causas fisiológicas. Amenaza de que la psi. fisiológica acabe siendo simple fisiología.
 Forma de ganar respetabilidad (prestigio de la fisiología en Alemania s. XIX).
RINGER: intelectuales alemanes formaban una clase mandarín propia, basada en la educación clásica de la
personalidad (Bildung) que controlaba el gobierno a través de la burocracia y la educación.
Doctorado en medicina con premio extraordinario. Estudia con J. MÜLLER.
Ayudantía con HELMHOLTZ. Rechaza su materialismo.
CONTEXTO
Cátedra filosofía en Leipzig. Fundación 1879 Instituto Psicológico (privado, luego reconocido
oficialmente por la universidad).
Formó a la primera generación de psicólogos, muchos de ellos norteamericanos.
1900-1920: Psicología de los pueblos: el individuo en sociedad, opuesto al individuo en el
WUNDT laboratorio. Nacionalismo, ideal alemán del héroe.
Clima intelectual alemán: rechazo Ilustración, herencia de HERDER, del atomismo y utilitarismo
de la filosofía británica, antiindividualismo. Síntesis, reconciliación de opuestos en una verdad
Los mandarines superior. Racionalismo romántico espiritual, antiasociacionismo, síntesis.
alemanes WUNDT se considera heredero de KANT, FICHTE, HEGEL, rechaza a LOCKE, MILL, SPENCER,
JAMES.
Rechaza estudio diferencias individuales, investigación casi platónica de la mente humana.
Únicas tanto en calidad como en organización. Apoyo gobierno.
Combinaban funciones docentes e investigadoras y crearon los programas de licenciatura más
avanzados del mundo.
“Alemania había industrializado el proceso de adquisición y aplicación del conocimiento”.
Investigación
Pero función principal seguía siendo el Bildung de la élite mandarín.
universidades
El conocimiento estaba organizado sistemáticamente en torno a líneas filosóficas
alemanas
(Wissenschaft).
WUNDT considera la psi. fisiológica continuación de la psi. filosófica tradicional, con nuevos
medios y nuevos conceptos tomados de la fisiología.
Esfuerzo mandarines s. XIX por coordinar ideas de disciplinas diferentes en un esquema comprensivo único de la vida humana.
WUNDT: esperanza de que la psi. fisiológica lograra una comprensión total de la existencia humana.
Voluntad de sistema: la psi. parte del gran esquema del conocimiento. Ofreció 2 sistemas:
1. Heidelberg: psi. como ciencia natural. Aplicación experimento al estudio de la mente. Objetivo investigación: reunir
datos para hacer inferencias sobre procesos inconscientes.
2. Leipzig. Psi. como transición entre la Naturwissenschaft (ciencia natural) y la Geisteswissenschaft (espíritu, más
PSI. DE LA CONCIENCIA DE WUNDT
elevada), siguiendo a HERDER y VICO, análisis científico propio). Este programa cambiará: la alianza entre fisiología y
psicología se irá debilitando, manteniéndose únicamente el vínculo metodológico.
Permanece constante la definición de la psi. como estudio de la mente y búsqueda de leyes que la gobiernan.
Poco efecto en la siguiente generación de psicólogos.
Método central: la introspección.

No es una introspección de sillón: debe construirse a partir de resultados objetivos, condiciones estandarizadas
susceptibles de variación sistemática y duplicación.
2 métodos:
 Innere Wahrnehmung o percepción interna: método precientífico de introspección filosófica de sillón.
Incontrolada y fortuita, no resultados útiles para la psi. científica.
 Experimentelle Selbstbeobachtung o autoobservación experimental: introspección científicamente
válida, sujetos en situaciones estándar, replicables, R sencilla y cuantificable, sin reflexión.
Métodos En un principio, W. sostiene que una experimentación cuidadosa podría mostrar la existencia de fenómenos a
partir de los cuales pudiera llegar a deducirse la forma en que trabajan procesos inconscientes. Más tarde
excluirá el estudio de los procesos mentales superiores de la psi. fisiológica.
Otros métodos (diferencias mentales): comparativo psicológico (conciencia animales, niños y “perturbados”) e
histórico psicológico (dif. determinadas por la raza y nacionalidad).
Creyó en la ley biogenética: desarrollo individuo como recapitulación del de las especies.
Importancia método histórico o Völkerpsychologie: estudio del desarrollo psi. del individuo desde el desarrollo
histórico de la raza humana. Aplicación a procesos internos revelados en la historia (lenguaje, mito,
costumbres). W. acabará prefiriéndolo a la introspección experimental para el estudio de procesos superiores.
Se requería un experimento que pudiera complementar y perfeccionar la introspección y que produjera resultados
cuantitativos.
Ejemplo: matriz de letras presentado durante 0,09 seg. Se recordaban 4-6 letras.
Si los elementos se organizan puede captarse un número mayor (función de la apercepción).
El foco de la conciencia se sitúa donde opera la apercepción, avivando los estímulos hasta que se ven perfectamente
claros. Los que caen fuera del foco son únicamente aprehendidos, no se ven con claridad.
Apercepción:
 responsable de la síntesis activa de los elementos en totalidades
 explica actividades mentales superiores del análisis (partes) y juicio.
 responsable relación y comparación.
Psi. fisiológica
 síntesis adopta 2 formas: imaginación y entendimiento.

 base de todas las formas superiores de pensamiento (como razonamiento y lenguaje)
Énfasis en apercepción muestra naturaleza voluntarista sistema de W: Es un acto voluntario por el cual controlamos
y damos unidad sintética a nuestra mente. Los sentimientos de actividad, control y unidad definen al sí mismo
(unidad de volición).
Sentimientos en la introspección como claves para saber qué procesos operan en la mente.
Teoría tridimensional del sentimiento: pueden definirse a lo largo de tres dimensiones: placenteros/displacenteros,
activación alta/baja, atención relajada/concentrada.
Reconoce procesos pasivos, formas diferentes de asociación o apercepción “pasiva”, como la asimilación: una
Teoría e investigación
sensación actual se asocia a un elemento más antiguo (el reconocimiento es una forma de asimilación con 2
WUNDT (cont.)
momentos: sentimiento vago de familiaridad y acto de reconocimiento propiamente dicho; el recuerdo es un acto de
reconstrucción antes que la reactivación de elementos antiguos).
Estudió estados anormales de conciencia: alucinaciones, depresiones, hipnosis y sueño. La esquizofrenia traía
consigo interrupción procesos atencionales, se pierden procesos volitivos de la apercepción y sólo procesos
asociativos pasivos (teoría desarrollada por KRAEPELIN).
La psi. individual experimental no podía ser una psi. completa: las mentes son producto del desarrollo de las
especies; la historia puede permitir entender el desarrollo de la mente.
La Völkerpsychologie se ocupa del estudio de los productos de la vida colectiva, especialmente mitos, lenguaje y
costumbres, q suministran claves de operaciones super. de la mente (niveles más profundos q la p. experimental).
Legado de VICO y HERDER, típico intelectuales alemanes s. XIX.
W. ve la historia como atravesando una serie de etapas: tribus primitivas, era de los héroes, formación estados,
culminación en un estado mundial (humanidad como totalidad).
Völkerpsychologie
Contribución principal en estudio lenguaje, considerado producto de la vida colectiva.

Se le puede considerar fundador de la psicolingüística.
2 aspectos (división típica psi. Ganzheit):
 fenómenos externos (expresiones producidas o percibidas en realidad: sistema asociado y organizado
de sonidos)
 internos (procesos cognitivos que subyacen a la sucesión de palabras emitidas: organizan
Lenguaje
pensamientos, formas mentales internas del habla).

Proceso:
1) Idea unificada o configuración mental global
2) Función analítica de la apercepción prepara la idea unificada para el habla, análisis partes y
estructura relacional (S+P)
Puede considerarse la transformación de un pensamiento global organizado e inexpresable en una
estructura secuencial expresable de palabras organizadas en una oración.
El proceso se invierte en la comprensión, mediante la función sintética de la apercepción.
Siguiente generación de psicólogos: positivismo, los procesos mentales superiores tendrían que observarse directamente.
La introspección simple y rigurosa de W. sustituida por la introspección sistemática
 prueba poco precisa, de carácter más retrospectivo
 análisis detallado eventos mentales después de su ocurrencia
 los sujetos respondían a preguntas
 limitaciones de la memoria y de la tendencia humana a inventar recuerdos bajo sugestión
KÜLPE considera que puede estudiarse el pensamiento de forma experimental.
ESCUELA DE WÜRZBURG
Experimentos con tareas más difíciles e introspección más elaborada (requieren pensamiento).
Concentración de la atención introspectiva sobre partes diferentes de la experiencia subjetiva (estado mental, aparición de la R).
Se pretendía observar directamente el pensamiento.
MAYER y ORTH: pensamiento sin imágenes: las descripciones indicaban que la mayor parte del pensamiento implicaba
imágenes o asociaciones con actos de voluntad, pero había un tercer grupo de sucesos no acompañados de imágenes. Desafío a
la ortodoxia, controversia, instiga nac. conductismo.
Interpretación: pensamiento como proceso inconsciente, pensamiento sin imágenes como indicadores conscientes del
pensamiento. Muchos psicólogos no estarán de acuerdo.
Ataque de W. al método, lo considera introspección de sillón poco fidedigna sin control experimental.
TITCHENER: refutación experimental, eran fabricaciones basadas en creencias, se podían reducir a sensaciones y sentimientos.
Otros rechazan hipótesis pensamiento inconsciente, lo consideran fisiológico y no mental.
Consecuencia principal del debate: introspección como herramienta frágil y poco fidedigna.
En cuanto al proceso del pensamiento, los autores de Würzburg rechazan el asociacionismo como explicación de la mente. Es
la propia tarea la que dirige el pensamiento y hace que se realice una asociación y no otra. La tarea establece una disposición
mental o tendencia determinante en el uso de la red asociativa, lo que sugiere la existencia del pensamiento inconsciente.
Sus experimentos les llevarán hacia una psi. de la función más que a una psi. del contenido de la mente.
En EE. UU. bien acogido concepto de disposición por psicólogos funcionales (interesados en operaciones mentales) y conductistas
(reinterpretación tendencias determinantes en la conducta).
En suma, métodos innovadores, resultados estimulantes y anómalos, pero no tuvo seguimiento y quedó sólo como una escuela.
Inglés que llevó psi. alemana a EE. UU. Sistema: Estructuralismo.

Conjunción intereses filosofía y fisiología. Impresionado por J. MILL.
Universidad de Cornell, bastión de la psi. mentalista (grupo de los Psicólogos Experimentales) frente a
TITCHENER
funcionalismo y conductismo. Influirían en la psi. cognitiva años 50 y 60.
PSICOLOGÍA ESTRUCTURAL
(1867-1927) Fundó una psi. sobre la premisa de que la mente estaba constituida de sensaciones o imágenes de
sensaciones, rechazando conceptos de W. como la apercepción (no observable), siguiendo a HUME y
regresando a la versión de CONDILLAC de una ciencia total de la mente. No tuvo seguidores.
Descubrir los elementos básicos de la sensación a los que pueden reducirse todos los procesos complejos.
Catálogo de elementos descubiertos en las diferentes vías sensoriales.
1ª tarea
Elemento: sensación más simple que puede encontrarse en la experiencia. Descubiertos por introspección
experimental (complejo análisis retrospectivo), a través de la disección sistemática de los contenidos de la conciencia: sería
elemental la experiencia que no puede diseccionarse en partes más simples.
Determinar cómo las sensaciones elementales se conectan unas con otras para formar percepciones, ideas e
2ª tarea
imágenes complejas.
experimental Las conexiones serían de tipo asociativo, aunque rechaza el asociacionismo por hablar de ideas con significado.
Explicar las operaciones de la mente. Tal explicación estaría en la fisiología, que explicaría por qué surgen los
elementos sensoriales y cómo llegan a interconectarse.
3º tarea Rechaza intento de W. de explicar psicológicamente las operaciones de la mente, los procesos no son
experimental observables (positivismo). Rechazo de la apercepción y la atención, reducción de la atención a sensación: las
sensaciones a las que atendemos son simplemente las que son más claras, la atención no es un proceso
mental, sino sólo un atributo de la sensación (claridad) producida por ciertos procesos nerviosos.
Las psi. de J. MILL y TITCHENER son atomistas, mientras que J. S. MILL, WUNDT y REID son más holísticos.
Los psicólogos de la Gestalt van más lejos, sostienen que la descomposición de los todos en sus partes constituyentes no es
únicamente artificial, sino inútil y científicamente estéril.
Raíces filosóficas en la fenomenología: descripción experiencia tal como se presenta, sin análisis.
Se enmarca dentro del rechazo alemán al asociacionismo, atomismo y mecanicismo franceses y británicos.
EHRENFELS habla de “cualidades Gestalt” en 1890. Una melodía está compuesta de elementos sensoriales
Antecedentes
(notas) y de una cualidad Gestalt o formal que representa la organización
elementalistas
Para MEINONG, los elementos sensoriales están dados en la experiencia, y la mente, a través de un acto mental,
añade la cualidad formal cuando los estructura (acto mental adicional, psicología del acto de BRENTANO).
La Gestalt rechazará la interpretación de la cualidad formal: no se perciben “átomos sensoriales”, sino una experiencia
cualitativamente diferente, hay un todo perceptivo (Gestalt) que se da de forma inmediata a la conciencia y que merece un
estudio directo.
Fenómeno phi: demuestra que carece de utilidad reducir la experiencia consciente a un haz de sensaciones discretas.
Autores: WERTHEIMER, KÖHLER y KOFFKA.
Líder: WERTHEIMER, profeta por naturaleza, para él la idea de la Gestalt no era sólo una teoría, sino una Weltanschauung, una
religión que lo abarcaba todo, en la esperanza de que el mundo fuese un todo perceptible coherente, con la realidad organizada
en partes significativas: “Existen totalidades, cuya conducta no está determinada por la de sus elementos individuales, sino en
donde los procesos de las partes están ellos mismos determinados por la naturaleza intrínseca del todo.” Se trata de determinar la
naturaleza de esas totalidades.
LA GESTALT
Crítica de WERT. a la psicología tradicional de W., basada en dos suposiciones erróneas:

 hipótesis del haz o del mosaico (sensualismo)
 hipótesis de la asociación (teoría mecano de la mente)
En lugar de ello, tratamos con totalidades y procesos globales que poseen leyes intrínsecas internas. Los elementos están
determinados como partes por las condiciones intrínsecas de sus totalidades y tienen que ser entendidos como partes.
Intentan evitar tanto el atomismo como el dualismo, considerando a las personas como organismos que perciben y que
responden a campos perceptuales globales.
2 conceptos nuevos:
Tomado de la teoría del campo de la física.

La experiencia es un campo constituido de partes que interactúan dinámicamente. Ejemplo: ilusión visual de
MULLER-LYER.
Aplican el concepto de campo tanto al campo fenoménico de la experiencia inmediata como al campo conductual en
el cual tienen lugar nuestras acciones. Un problema que debe ser resuelto define un campo conductual de tensión,
Campo
el problema se resuelve cuando se reorganiza el campo gracias a un insight, aliviando la tensión.
psicológico
Crítica a experimentos de aprendizaje animal (como THORNDIKE), donde el animal no puede percibir todos los
elementos de la situación.
K. LEWIN aplicará el concepto de campo a la psi. social.
Pero el concepto de campo experiencial era insuficiente, el movimiento del fenómeno phi es psicológico. Aun así,
rechazan la idea de una mente activa, consideraban que “la dinámica de los procesos (de percibir o pensar) está
determinada por las propiedades intrínsecas de los datos” (KOFFKA).
El cerebro no es la máquina de asociación sensoriomotora, sino un complejo campo eléctrico.

Principio del Las relaciones estructurales del campo conductual crean una pauta de campos isomórficos en el cerebro de aquellos
isomorfismo sujetos que las experimentan.
Concepto poco claro, pero sostenían isomorfismo funcional entre los campos conductuales y cerebrales.
BRENTANO (1878-1917): lo más característico de la mente es que actúa. El acto es más importante que el contenido.
PSICOLOGÍA
DEL ACTO
3 clases de actos mentales: idear, juzgar y amar-odiar.

Intencionalidad como criterio de la mente: los estados mentales o actos poseen intencionalidad, se dirigen siempre hacia, o
representan, algo.
La intencionalidad separa la mente del cerebro, ya que únicamente los estados mentales son intencionales.
Influencia limitada en la psicología, mayor en la filosofía (fenomenología de HUSSERL). Actualmente es mayor en la psi. cognitiva
(desafío de crear inteligencia en un ordenador recuerda a la separación entre mente y cerebro a través de la intencionalidad).
DESTINO DE No existe en la actualidad.

La cultura mandarín alemana inhibió el desarrollo de la psicología, permaneció como parte de la filosofía. Los nazis
LA PSI. DE
destruirían el sistema, dando a la psicología mayor autonomía como “psicotecnia”.
LA La psi. alemana prosperaría en EE. UU. Sin embargo, la psi. de la conciencia a la larga no sería “exportable”, y todas
CONCIENCIA estas corrientes tendrían una influencia limitada.
8: La psicología del inconsciente
Al contrario de la psi. de la conciencia (análisis introspectivo de la mente humana adulta y normal) la propuesta por FREUD se
centraba en los procesos mentales anormales y desenmascarar a la conciencia como marioneta a merced de impulsos primitivos.
Investigó la mente mediante exploración clínica.
Orígenes ocultos conducta humana en el inconsciente, residuos primitivos de la infancia y la evolución.
F. incorpora a la p. el estudio de la personalidad, la motivación y la psicopatología, refuerza interés aspectos sociales y desarrollo.
F. era judío, vivió a la sombra de la opresión mandarina, psicoanálisis como cambio político frente al Imperio Austro-húngaro.
Deseaba ser un “héroe conquistador”. Consideraba el psico. como el tercer gran golpe a la autoestima humana (después del
heliocentrismo de COPÉRNICO y la teoría evolución DARWIN): el ego humano no es dueño en su propia casa.
Poca influencia en la psi. académica: psicólogos conciencia rechazan inconsciente, conductistas rechazan
FREUD y la existencia de la mente.
psi. científica El psico. se desarrolla más bien como una rama de la medicina.
También quería crear una psi. al mismo nivel que cualquier otra ciencia.
Pero no construyó una psi. experimental del inconsciente: “la abundancia de observaciones significativas... las
convierten en independientes de la verificación experimental”.
F. y el método
Se basa en casos clínicos: considera la situación analítica como un método investigación al mismo nivel que
experimental experimentación. “Sustituye la introspección de salón por la introspección de diván”.
Rechazo método experimental contribuyó al aislamiento psicoan. respecto a la corriente principal de la psi.
Le atrajo aproximarse a la ciencia psicológica desde la fisiología, pero también se enfrentó a ésta.
Frente al peligro de localismo cultural de los casos clínicos, podrían ser utilizados para elaborar un teoría
neuropsicológica de la mente y del comportamiento; a nivel neural, podría tener validez universal.
F. era neuropsicólogo clínico, y en su época las neurosis se consideraban trastornos neurológicos
(histeria: síntomas físicos como parálisis o fallos en la percepción sensorial).
La histeria
Antes del desarrollo medicina científica, la histeria era considerada un mal moral. F. presentó un trabajo
en 1896 defendiendo que su etiología era de carácter psicológico (sexual).
Tratamientos de la histeria en la época próximos a la tortura (electroterapia, ahogos, golpes, planchas
calientes..., pueden considerarse un abuso sobre la mujer desde el poder masculino).
INTRODUCCIÓN
F. inició la redacción del Proyecto para una psicología científica o Psicología para neurólogos, que no llegó
a completar. 2 propósitos:
Inicio newtoniano
 analizar forma de una teoría del funcionamiento mental con consideraciones cuantitativas
 arrancar de la psicopatología algún beneficio para la psi. normal
En suma, intención newtoniana de “proporcionar una psi. que será una ciencia natural: representar
los procesos psíquicos como estados cuantitativamente determinados de partículas materiales
especificables”
Acabó considerando el proyecto como empresa defectuosa. Teorías posteriores más psicológicas.
F. y el camino A partir de ahí distinguió entre neurosis (enfermedades físicas provocadas por toxinas nerviosas) y
a través de la psiconeurosis (como la histeria: causas psicogénicas por acción de complejos emocionales inconscientes,
fisiología reprimidos).
F. abandonó el “Proyecto” porque no pudo desarrollar un mecanismo compatible con la tesis principal guía
para descubrir origen de las neurosis (teoría de la seducción: síntomas de neurosis en adultos causadas
por trauma infantil o pensamiento inaceptable, latente).
Cambio de concepción mecanicista-fisiológica a posición lamarckiana de biología evolucionista.
“Ley biogenética” de HAECKEL: “la ontogenia reproduce a la filogenia”. F. la amplió, incluyendo el
El factor sexual
desarrollo psicol.
Elemento fundamental nueva concepción biológica desarrollo humano: instinto sexual, base firme sobre la
que construir una psi. científica universal y naturalista. F. adoptó una visión biológica reduccionista y
simplificadora de la motivación, lista limitada de necesidades e impulsos que provocan la conducta directa
o indirectamente.
La sexualidad sería el impulso biológico que más se prestaría para desplazarse desde la propia
satisfacción sexual hacia actividades creativas o socialmente aceptables, o también hacia la neurosis
(“sublimación” de la sexualidad, poetas y filósofos románticos como SCHOPENHAUER).
El impulso sexual es también el factor que las sociedades han intentado regular con mayor ahínco.
El sexo jugará el papel más importante en la formación de neurosis, sitúa la perspectiva de F. sobre un
fundamento biológico. Esencial en origen de neurosis reales, psicológico en las psiconeurosis. En principio
considera la seducción sexual sufrida por el niño, más tarde las fantasías sexuales infantiles.
Inconsciente
Conceptos  necesario para explicación psicológica de la histeria: parte deliberadamente oculta de la mente.
 contendría antiguos deseos y pensamientos procedentes del pasado de la especie o del individuo,
fundamentales
demasiado terribles para permitirles acceso a la conciencia.
para el Naturaleza sexual de lo reprimido en el inconsciente
psicoanálisis  los deseos sexuales infantiles están en la base de los síntomas neuróticos y de la mayor parte del
comportamiento
LEIBNIZ (petite perception), HERBART (vida mental como competición ideas inconscientes por acceder a la
Precedentes
conciencia), HELMHOLTZ ((inferencias inconscientes).
idea Hipnosis (estudios con CHARCOT) parecía apuntar a su existencia.
inconsciente SCHOPENHAUER (“bestia salvaje” del alma humana), NIETZSCHE (“la conciencia es tan sólo la superficie”).
En la época de F., los psicólogos académicos identificaban la mente con la conciencia.

Influencia de BRENTANO: “infalibilidad de la percepción interna”.
“Esse est sentiri: las ideas de la conciencia son exactamente lo que parecen ser.
“todos complejos” que aparecen directamente en la conciencia sin maquinaria mental oculta más allá
Postura psi. de la experiencia, similar al posterior punto de vista de la Gestalt.
académicos La conciencia es un proceso cerebral y no somos conscientes de los estados de nuestro cerebro, pero
no considera que tengan existencia psicológica propia, son como trazos en el cerebro a la espera de
JAMES
ser activados.
los recuerdos que no podemos recuperar pueden haber quedado olvidados.
hipnosis y personalidades múltiples se pueden explicar por disociación de la conciencia.
plantear existencia inconsciente era científicamente peligroso: podía ser oportuno para el desarrollo de
teorías imposibles de demostrar.
Primera aparición psicoanalítica de causas inconscientes en Estudios sobre la histeria (FREUD-BREUER, 1895).
EL INCONSCIENTE
Caso Anna O.: síntomas histéricos (parálisis, dificultades para hablar y escuchar): alivio síntomas cuando en la
autohipnosis recuperaba acontecimientos olvidados posible causa de esos síntomas. Pero no mejora
Inicios en continuada, la propia paciente inducía aparición estado autohipnótico y “cura de charlas” (BREUER).
FREUD F. y B. consideraron que las histéricas enferman por un trauma emocional reprimido, manifestado en forma de
síntoma. En la hipnosis la experiencia puede ser revivida, el afecto desestrangulado y el síntoma desaparece.
El acceso al inconsciente sería posible por charlas sin inhibición, convertida por F. en “psicoanálisis”.
F. y B. acaban rechazándose, B. considera a F. demasiado absolutista y generalizador en sus conclusiones.
1915: El inconsciente
Argumentos a favor de su existencia:
 éxito terapéutico del psicoanálisis. Crítica: las curaciones pueden ser espontáneas; incluso aunque la
terapia diera resultado, no habría por qué aceptar que la teoría fuera correcta.
 concepto cartesiano de las otras mentes: “segunda conciencia”.
Sentidos del inconsciente:
 descriptivo: no somos plenamente conscientes de nuestro comportamiento.
 topográfico: espacio mental donde residirían las ideas y los deseos no presentes en la conciencia; los
pensamientos accesibles a la conciencia estarían en el preconsciente.
 dinámico: las ideas o deseos que no pasan la censura mental son poderosos y buscan su expresión,
Cambios en la
lo que obliga a una dinámica de represión. Encuentran su expresión indirecta en los síntomas
concepción del nueróticos, los sueños, los errores mentales y la sublimación hacia formas aceptables.
inconsciente  utilización sistemática: sistema mental separado de la conciencia, regido por sus propios principios:
exento de normas lógicas, emocionalmente inestable, vive tanto en el presente como en el pasado,
totalmente fuera de contacto con la realidad exterior.
El modelo topográfico de la mente (consciente, preconsciente, inconsciente) será sustituido por un modelo
estructural, con 3 sistemas diferenciados:
 Ello: innato, irracional, busca gratificación. Representa bases biológicas de la mente, motor
comportamiento, sus deseos están ocultos detrás de todo lo mejor y lo peor de la historia.
 Yo: producto aprendizaje, racional, orientado a la realidad
 Superyó: irracional moralmente, compuesto a partir de imperativos morales heredados por un
mecanismo lamarckiano.
F. adoptó una visión limitada de la motivación en el hombre y en los animales.

Las fuerzas del Ello, perspectiva simple y reductiva: los animales poseerían sólo unos pocos instintos, compartidos por los
humanos. El principal sería el sexo, más tarde añadiría el instinto de muerte.
F. no fue el único pensador que prestó atención a la sexualidad y que atacó la hipocresía sexual. H. ELLIS abrió el camino a la
apertura sexual, pero sólo F. construyó a partir del sexo toda una teoría de la naturaleza humana.
El sexo proporcionaba una base orgánica para la explicación de las neurosis y una base biológica universal a su
teoría.
“Descubrimiento” de la sexualidad infantil como causa originaria de las neurosis.
Factor social: dificultades contemporáneos F. para hacer frente a la sexualidad:
 desarrollo económico, transición demográfica de familias de gran tamaño a familias pequeñas.
Factores
 sin medios anticonceptivos, las clases medias de la Europa victoriana controlaban la natalidad con
históricos autocontrol. Detestaban la miseria de las clases bajas pero envidiaban su libertad sexual.
 cultura y religión contra el placer (sobre todo sexual): sentimientos de culpa, conciencia severa.
 los médicos y muchos hombres consideraban que las mujeres de clase media no tenían deseos sexuales.
F. tomó partido por el movimiento de reforma sexual, denunciando la enfermedad a la que lleva la represión a la
mujer: “Nada protege su virtud de forma tan segura como la enfermedad”.
Para F. no es la sexualidad adulta, sino la infantil la que se encuentra en la base de las neurosis.
La terapia perseguía el ajuste de la vida interior del paciente; la curación se producía al resolver las dificultades que
había sufrido en su infancia.
Teoría inicial de la seducción sobre la histeria: existía un acontecimiento traumático simple en el centro de la
neurosis: la seducción de los niños sexualmente inocentes por parte de sus padres.
Sin embargo, las historias de sus pacientes no eran verdaderas, la terapia basada en esa premisa no funcionaba,
era improbable que esas perversiones estuvieran tan extendidas, el inconsciente confundía realidad y ficción
emocional... F. estaba dispuesto a “renunciar a la resolución completa de las neurosis y a un conocimiento preciso
LOS INSTINTOS
de su etiología en la infancia.”
F. realiza entonces un autoanálisis y comienza a considerar las historias de seducción como fantasías edípicas de la
infancia, recuperadas erróneamente como recuerdos reales.
La
“Historias no oficiales” sobre el descubrimiento del complejo de Edipo:
sexualidad  SULLOWAY: influencia de FLIESS sobre F., defendió existencia de una bisexualidad innata dentro de su
infantil teoría de los biorritmos, F. se apropió de esa teoría y por eso rompieron su relación.
 F. presionaba a sus pacientes para que le contasen historias de seducción infantiles y mentía sobre ese
episodio. Era directivo e interpretativo. Interpretaba las resistencias como señal de estar aproximándose
a un gran secreto. Es probable que sus pacientes inventaran historias para apoyar su teoría.
 El descubrimiento de la falsedad de las historias de los pacientes llevaría a F. a buscar una propuesta que
preservara el psicoanálisis: las fantasías sexuales dirigidas hacia el padre o la madre.
 MASSON señala que F. estaba en lo correcto al afirmar que sus pacientes habían sufrido abuso sexual, y
lo ocultó (deseo de congraciarse con la clase médica, episodio de Emma Eckstein) desarrollando una
teoría que negaba la realidad de la seducción y desacreditaba a los niños cuando se quejaban de haber
sufrido abusos. Pero se considera un argumento tendencioso, aunque F. se inhibió de los sufrimientos de
sus pacientes debidos a causas actuales, como sucede en el caso “Dora”.
1905: Tres ensayos sobre teoría sexual: F. concluye que salud o neurosis dependen de la resolución del complejo
de Edipo. Elemento central: represión.
2 grupos de instintos primitivos: ego (instinto de autoconservación) e instintos sexuales.
La mente como “campo de batalla”: El ego utiliza su propia energía instintiva para defenderse por medio de la
represión de los deseos conducidos por los instintos sexuales.
Cambio en
la
Más allá del principio del placer (1920): “La meta de toda vida es la muerte” (pesimismo: 1ª Guerra
concepción
Mundial, cáncer de mandíbula).
de los Los instintos actúan en forma de impulsos, el comportamiento dirigido a la reducción de esos impulsos.
instintos Revisión Instintos insatisfechos producen tensiones que el organismo intenta reducir comportándose de manera
de esta que el instinto sea satisfecho (procesos cíclicos de compulsión a la repetición).
hipótesis Impulso de vida (Eros: ego e instintos sexuales) y de muerte (Tánatos), se reprimen mutuamente.
La agresión ya no es resultado de necesidades frustradas, sino un impulso autónomo. La primera teoría
reaparecerá en la hipótesis de frustración-agresión social de DOLLARD, la segunda en las ideas de los
etólogos como LORENZ en el valor adaptativo del impulso agresivo e incluso del suicidio.
La interpretación de los sueños (1900) F. la consideraba la más importante.

Considera los sueños el “camino real hacia el inconsciente”. Los deseos reprimidos en el inconsciente presionan por
acceder a la conciencia. Durante el sueño la conciencia desaparece y la represión se debilita. Los sueños son expresiones
alucinatorias disfrazadas de las ideas reprimidas.
Si somos capaces de descifrar un sueño y recuperar su significado oculto, habremos recuperado una parte de nuestra
vida mental inconsciente, pudiendo someterla a la luz de la razón.
En el neurótico, los medios habituales de defensa se habrían debilitado, ocupando su lugar los síntomas.
Método para descifrar los sueños: asociación libre.
Basándose en trabajos de uno de sus seguidores, W. STEKEL, F. considera que quizá los sueños pudieran ser
interpretados a partir de un conjunto más o menos uniforme de símbolos. Eso ampliaría la aplicación del psicoanálisis a la
interpretación de mitos, leyendas y obras de arte (Edipo rey, Hamlet): mitos, leyendas y religiones pueden considerarse
expresiones disfrazadas de conflictos culturales ocultos, y compartirían los mismos mecanismos que los sueños.
Sueños, síntomas neuróticos, lapsus y la conducta en general nunca son lo que aparentan (modelo de la mente en
estratos, función desenmascaradora del psico., posterior uso hermenéutico por parte de críticos sociales y literarios).
“En la terapia, el arte y la política, el psicoanálisis sitúa al terpaeuta y al crítico en una posición privilegiada, en la que son
los únicos capaces de revelar la verdad a los clientes, el público y los ciudadanos engañados”.
La carencia de hipocresía de F. ha redundado en que aceptemos la sexualidad como parte esencial del humano. Provocó
TRES OBRAS MAESTRAS
Tres ensayos para una teoría sexual
un cambio cultural y una investigación que trascendió sus propios conceptos.

“Las aberraciones sexuales”
 Hay algo innato a todas las personas tras las perversiones.
 El neurótico, en lugar de perversiones o sexualidad sana, tiene síntomas.
“La sexualidad infantil” (sexualidad infantil y complejo de Edipo)
“La metamorfosis de la pubertad”
(1905)
 La sexualidad adulta comienza en la pubertad, cuando los cambios de la maduración se activan y se transmutan
los instintos sexuales inactivos hasta ese momento.
 Deseo sexual hacia el individuo de sexo opuesto, el objetivo final es la relación genital con fines reproductivos.
 Individuos perversos: el placer asociado a alguno de los instintos infantiles es tan intenso que sustituye la
actividad genital. El neurótico es vencido por las demandas sexuales de la vida adulta y convierte sus
necesidades sexuales en síntomas.
Concepto de sublimación: forma más importante de desplazamiento, empleo de la energía sexual para desarrollar
actividades culturales más elevadas como el arte, la ciencia o la filosofía (fuerte disposición sexual constitucional).
Ya en El porvenir de una ilusión, F. usa el psico. como un bisturí para diseccionar la religión. Desenmascara sus motivos
infantiles, la considera una ilusión: intento masivo de realización de deseos (protección de un padre todopoderoso frente
El malestar en la cultura (1930)
a la indefensión infantil). Ilusión peligrosa porque atrofia la inteligencia, debe ser superada.
Sublimación: proceso que lleva a cabo el narcisismo infantil, permite el funcionamiento del Yo, sirve tanto al Eros como al
Tánatos.
La vida civilizada exige demandas cada vez mayores al Yo para controlar al Ello inmoral, pero tales demandas se ponen
de parte del instinto de muerte, oponiéndose a la consecución del placer, por lo que la felicidad se hace más difícil de
alcanzar: necesaria infelicidad de las personas civilizadas.
Internalizamos las demandas de la civilización en forma de un severo Superyó que nos carga de culpa ante los
pensamientos y los actos inmorales. A medida que la civilización progresa, la felicidad disminuye.
Pero la civilización es necesaria para la vida en sociedad y tiene sus recompensas. Como HOBBES, F. temía que sin la
existencia de algún medio para controlar la agresividad la sociedad terminaría por desaparecer, guerra de todos contra
todos. A cambio de la represión, nos otorga seguridad, arte, ciencia, filosofía y tecnología.
El dilema planteado por F. permanece latente y en la actualidad es percibido como importante.
El psico. sobrevive, aunque el nº de psicoanalistas disminuye en la medida que los trastornos mentales se ponen en relación con
disfunciones en el sistema nervioso.
F. maduro se aleja de sus seguidores más independientes: Otto RANK, Alfred ADLER, Carl JUNG expulsados, tampoco influirán
apenas en la psi. académica.
EL DESTINO DEL PSICOANÁLISIS
Rechazo desde el principio de la pretensión científica del psicoanálisis.

Positivistas: las hipótesis de F. son vagas y difíciles de evaluar.
POPPER: ataque más relevante, es una pseudociencia porque no permite la falsabilidad.
HOOK interroga a numerosos psicoanalistas y no obtiene respuesta unánime ni satisfactoria.
GRÜNBAUM considera científico el psicoanálisis, su argumento de la concordancia (como teoría sería la única
capaz de identificar los deseos y los pensamientos interiores que concuerdan con los síntomas) sí sería
Psicoanálisis y
falsable, las pruebas son el éxito terapéutico.
ciencia Pero según FISHER y GREENBERG, los propios casos tratados por F. fueron en gran medida fracasos, y
estudios posteriores no proporcionan evidencias de que el psico. sea una técnica realmente efectiva: está a la
misma altura que otras, y todas obtienen beneficios modestos.
LACAN y otros consideran una versión hermenéutica (en origen: arte de interpretar la Biblia) más que científica
del psico.: es más una crítica literaria que una ciencia. Regreso a la consideración medieval del mundo como
un libro que contiene significados que deben ser descifrados, en vez de causas que deben ser descubiertas.
LACAN: F., MARX y NIETZSCHE, dirigentes del “partido de la sospecha”. El enemigo es la clase media, “épater
le bourgeois” mediante el desenmascaramiento, pues nada es lo que parece ser y todo requiere una
interpretación.
Psicoanálisis y
“Freud nos brindó la idea de unos motivos no reconocidos... que hacen que cada uno de nosotros busquemos
sociedad tras las simplicidades manifiestas de la conducta de los demás aquello que realmente les empuja”:
“sobreinterpretación” de nuestra vida moderna.
WITTGENSTEIN y K. KRAUS no estarán de acuerdo.
9: La psicología de la adaptación (1855-1891)
Es la más duradera e influyente dentro de la psicología académica.

Basada en las teorías de la evolución, lamarckiana y darvinista.
Una teoría de la adaptación plantea dos cuestiones capaces de originar programas de investigación psicológica:
INTRODUCCIÓN
1. La cuestión de la especie: de qué manera la herencia moldea el pensamiento y la conducta de los organismos. Cómo
cada aspecto de la naturaleza humana resulta adaptativo en la lucha por la existencia. Psi. comparada, etología y psi.
evolucionista; en el contexto de la psi. de la conciencia: ¿por qué somos conscientes?
2. La cuestión individual: estudio del aprendizaje, cómo el individuo se ajusta a su entorno.
Ambas están interrelacionadas. Si las diferencias entre especies son grandes, cada una tendrá su propia psi. de la adaptación; si
son pequeñas, se aplicarán a todos los individuos las mismas leyes del aprendizaje.
Se adoptará esta segunda línea de pensamiento: el cerebro como máquina asociativa sin forma inicial, y la mente como tabula
rasa a la espera de establecimiento de asociaciones se combinaron, y el interés se centró en la cuestión individual, minimizando
las diferencias entre especies.
Principios de Psicología (1855): fundador de la psi. de la adaptación.

Integra el asociacionismo y la fisiología sensoriomotora con la evolución lamarckiana.
“Sólo se puede comprender la mente observando cómo evoluciona”.
El desarrollo del individuo como un proceso mediante el cual las conexiones entre ideas (por contigüidad)
llegan a reflejar exactamente los eventos del entorno.
Como BAIN, intenta deducir leyes de las asociaciones mentales a partir de la constitución sensoriomotora del
sistema nervioso y del cerebro (análisis característico del asociacionismo atomista), pero añade la concepción
evolucionista: la mente como ajuste adaptativo a las condiciones ambientales.
Psi.
Heredabilidad caracteres adquiridos: el cerebro ha acumulado experiencias durante la evolución, los reflejos
lamarckiana: innatos y los instintos son hábitos asociativos convertidos en legado genético de la especie.
H. SPENCER Las diferencias en los procesos mentales de las diferentes especies se reducen al nº de asociaciones que sus
PSI. ADAPTACIÓN EN GRAN BRETAÑA
(1820-1903) cerebros son capaces de realizar. Niega diferencias cualitativas, sólo asociativas cuantitativas.
La psi. comparada estudiaría diferencias entre especies en cuanto al aprendizaje asociativo simple (posibilidad
estudio en laboratorio): precedente del conductismo.
La concepción cuantitativa del funcionamiento asociativo de la mente ayudaría al desarrollo de las pruebas de
inteligencia, aunque las guiaría en una dirección racista.
Aplicación evolución a la sociedad humana: entenderla como lucha por la existencia. Buena acogida en EE UU,
sociedad capitalista, liberal, competitiva. Darwinismo social: conservador (reformas como interferencias en las
leyes naturales).
Muchos pensadores naturalistas se adhieren a la idea lamarckiana de la evolución progresiva, incluso aceptan
heredabilidad caracteres adquiridos.
El desafío central de D. fue convertir a la humanidad en parte de la naturaleza. El hombre desciende de alguna
forma inferiormente organizada. Pero D. sigue una psi. filosófica de las facultades, relegando a 2º plano el
asociacionismo, asume que la evolución moldea las facultades y un amplio dominio a los efectos de la herencia.
La psi. de D. es menos metafísica, sólo un apartado de su bilogía evolucionista y mecanicista.
Amplio investigador, la psi. y la sociología es una parte de sus estudios.
Indagaba cualquier tipo de mente humana (psi. de la adaptación).
Ideó métodos como: la aplicación sistemática de la estadística a los datos psicológicos, creando el
coeficiente de correlación; estudió hermanos gemelos; medidas conductuales indirectas para medir
Psi. darwinista
un estado mental; técnica de la asociación libre para estudiar la memoria; cuestionarios; método
F. psicofísico; introspección directa de sus propios procesos mentales superiores...
GALTON Interés por las diferencias individuales: sin variaciones no podría existir selección diferencial ni
(1822- mejora de las especies.
1911) Meta principal: mejora de la especie humana, demostrar que las características individuales eran
innatas (herencia), medirlas para obtener indicios sobre la conducta procreadora de la humanidad.
Eugenesia positiva: reproducción selectiva seres humanos para mejorar la especie mediante
matrimonios entre “aptos”, mejora más rápida que las reformas educativas. Estas ideas atraerían a
los políticos ingleses (apoyo de su amigo PEARSON, estadístico, fomento reproducción clase media y
alta sin racismo).
Antecedentes en ARISTÓTELES, DESCARTES, HUME. Impulso definitivo por la teoría de la evolución.

Se inicia en Gran Bretaña con el libro de DARWIN La expresión de las emociones en el hombre y los animales (1872): significado
de las expresiones emocionales señalando continuidad entre ellos y demostrando universalidad en las razas humanas, desde un
APARICIÓN DE LA PSI.
punto de vista lamarckiano.

G. ROMANES: Continuador trabajos de DARWIN, obras: Inteligencia animal (1833), La evolución mental en el hombre,
COMPARADA
inspecciona habilidades mentales animales desde los protozoos hasta los monos, intenta rastrear la evolución gradual de la mente
a lo largo de la evolución. Introduce un método objetivo y conductual frente a la introspección: corresponsales recogen anécdotas
de la conducta de los animales, intento de reconstruir la mente animal. Crítica: falta de control y sobrevaloración de la inteligencia
animal (atribución errónea de pensamientos complejos), pero los estudia en situaciones naturales
MORGAN considera excesiva la valoración de ROMANES de la inteligencia animal, formula canon de Morgan: las inferencias que
se realicen sobre el pensamiento animal deben ser las estrictamente necesarias para explicar la conducta observada. Distingue
entre inferencia objetiva y proyectiva (basada en la analogía con nuestros propios estados mentales subjetivos).
HOBHOUSE utiliza datos psi. comparada para una metafísica general evolucionista, experimentos en conducta animal precursores
de la Gestalt contra la artificialidad conductista.
Los psic. comparados combinan la psi. de las facultades con el asociacionismo, quieren explicar funcionamiento de las mentes
animales intentando inferir los procesos mentales a partir de la conducta. Afectarían al comportamentalismo norteamericano.
Tradiciones colonos europeos: evangelismo e Ilustración.

Religión evangélica: escaso contenido teológico, salvación alma del individuo a través de una experiencia de
conversión emocional cuando se asume la voluntad divina.
En EE.UU. la reación contra la razón no será romántica, sino religiosa.
Figura del predicador evangelista: especializado en la conversión, juega con las emociones de la audiencia para
transformar a las personas de pecadores en santos, modificando tanto el alma como la conducta (los psico.
Antecedentes norteamericanos buscarán la “conversión” de la persona mediante la modificación de la conducta).
Filósofos (Ilustración moderada): FRANKLIN (personifica al “hombre natural” del nuevo mundo), JEFFERSON
(extremado mecanicismo newtoniano).
La ortodoxia adopta la filosofía escocesa del sentido común de REID, compatible con la religión.
Importancia de los negocios, lucha por la supervivencia, chauvinismo nacional: valor supremo del conocimiento
útil, interés por la tecnología y lo pragmático, antiintelectualismo (descuido de la teoría).
Desprecio de las emociones por femeninas y débiles, culto al autoperfeccionamiento.
Club Metafisico de Boston: HOLMES, WRIGHT (una de las primeras teorías E-R de la conducta), PEIRCE
(experimentos psicológicos), JAMES (coloca las bases de la psi. estadounidense).
Inician el pragmatismo, única filosofía norteamericana, híbrido entre BAIN, DARWIN y KANT (creencias
pragmáticas).
Se oponen a la filosofía escocesa reinante, proponen nueva teoría de la mente de corte naturalista.
 De BAIN toman la idea de que las creencias eran disposiciones para la acción.
 Aprenden de DARWIN a entender la mente como parte de la naturaleza.
WRIGHT tomará la supervivencia del más apto como modelo para comprender la mente, las creencias
evolucionan del mismo modo que las especies, sobrevivirán las más aptas; la autoconciencia surge por
conciencia de la conexión entre E y R (hábito).
El
Resume las conclusiones el Club Metafísico, e inicia el pragmatismo: las creencias nunca pueden ser
pragmatismo certeras (HERÁCLITO), mantener aquellas que conduzcan a acciones con éxito en el mundo; las
LA PSICOLOGÍA NORTEAMERICANA
especies no son fijas, la verdad tampoco.

Toda la función del pensamiento es producir hábitos de acción, lo que denominamos creencias son
una regla de acción, un hábito, y deben tener una significación práctica: la verdad de una creencia
recae exclusivamente en sus consecuencias (las mejores son aquellas que trabajan a favor de
PEIRCE
nuestra adaptación: darwinismo).
Anticipa el concepto positivista de definición operacional, y la futura dirección conductual de la psi.
Hizo un estudio psicofísico sobre el color, trabajó para el establecimiento de la psi. experimental en
las universidades de EE.UU., planteó la cuestión central de la moderna ciencia cognitiva: ¿pueden las
máquinas pensar como seres humanos?
Sus Principios de psicología marcan una línea divisoria en la psi. norteamericana.

Combina intereses usuales en un fundador de la psi.: fisiología y filosofía.
Método de introspección, combinada con experimentalismo y estudios comparados “de hombres, animales y
salvajes”.
Rechaza atomismo sensualista y la “teoría de las bolas de billar”: trocean falsamente la corriente de experiencia.
La conciencia no está formada por partes, fluye (“río”).
Lo primordial no es su contenido, sino su función, que de forma primaria es elegir: la adaptación no es pasiva, la
conciencia posee valor para la supervivencia porque elige y actúa con un fin tanto en la percepción como en la
conducta.
William
La asociación puede depender de leyes cerebrales, pero nuestra voluntad puede dirigir esas cadenas de
JAMES asociaciones para que sirvan a nuestros intereses: eficacia de la conciencia y de la voluntad.
El cerebro es la condición inmediata de la operación mental, aplaude el intento de HARTLEY de mostrar que las
leyes de la asociación son leyes cerebrales (cerebralismo).
Teoría motora de la conciencia (teoría de las emociones de James-Lange): los estados mentales tienen dos tipos
de efectos corporales: el pensamiento de un acto conduce automáticamente a su ejecución, y los estados
mentales originan cambios corporales internos. Los contenidos de la conciencia se determinan no sólo por las
sensaciones que proceden del exterior, sino también por retroalimentación cinestésica, procedente de la
actividad motora corporal.
Contradicción entre importancia del libre albedrío (voluntad) y el cerebralismo, abandonará la psi. por la filosofía.
En EE.UU. la psi. experimental fue denominada “nueva psi.” para distinguirla de la escocesa o “vieja”.
La psi. del sentido común se enseñaba como pilar de la religión y de la conducta cristiana, era la “ciencia del
alma”, y su método introspectivo revela “el alma como si fuera emanación de lo divino”.
Tras la guerra civil se introduce el naturalismo: laboratorio de JAMES en Harvard, etc.
HALL va más allá de WUNDT: estudios experimentales sobre procesos mentales superiores, antropología, psi.
Nueva anormal, psi. evolutiva (término “adolescencia”). Institucionalización psi. norteamericana con la revista American
psicología Journal of Psychology y fundación de la APA en 1892. Uno de sus estudiantes fue CATTELL.
Los norteamericanos tomaron los métodos de la psi. experimental de WUNDT, pero sus ideas y teorías
provinieron de otras fuentes (como GALTON), querían una psi. al servicio de la sociedad y del individuo.
Se tenderá a estudiar la conducta en lugar de la conciencia, influjo de la evolución: la mente es importante para
la adaptación en tanto conduce a la acción eficaz, adaptativa. La corriente que busca el estudio de la conducta
acabará reemplazando a la mentalista.
10: La conspiración del naturalismo
W. FITE escribe en 1913 sobre la psicología contemporánea: “El verdadero análisis psicológico ignora toda experiencia personal
sobre la mente... Es la conspiración del naturalismo, en la cual todo investigador se ha comprometido a obtener su conocimiento a
INTRODUC.
partir de la observación de las acciones “igual que un naturalista estudia los elementos químicos o las estrellas”. ¿Qué cabe
esperar de una ciencia de la humanidad que ignora todo aquello que es lo más distintivo del hombre?”
Es un nuevo tipo de psicología, el comportamentalismo, fruto de una evolución que llevó a la psicología de ciencia de la conciencia
a ciencia de la conducta.
Comportamentalismo según LEAHEY: “El objeto de estudio de la psicología es la conducta en lugar de la conciencia”. El
conductismo es una rama dentro de él.
Es el filósofo del progresismo y profeta del liberalismo del s. XX. (Nueva Ilustración): desconfianza de la
aristocracia y tratamiento igualitario para todos, gobierno dirigido por élite científicamente formada, control
social, burocracia gubernamental.
La meta de la sociedad: cultivo del individuo dentro de una comunidad que le ofrece apoyo. Darwinismo: como
la evolución, el crecimiento individual carece de fines.
Examina el papel de la psi. en la sociedad moderna centrándose en la reforma de la educación (una de las
preocupaciones centrales del progresismo). La educación del momento se adaptaba mal a las necesidades de
un país industrial y urbano, con una amplia población de inmigrantes extranjeros y rurales.
PROGRESISMO Y PRAGMATISMO
HALL ya había empezado la reforma de la educación: estudios sobre la infancia, idea de las escuelas centradas
en los propios niños.
John DEWEY La escuela como lugar para estudiar validez de la psi. en la práctica social. La mente como instrumento de
(1859-1952)
adaptación que debe mejorarse en la escuela.
Superada la tradición como transmisora de valores en la nueva sociedad, la escuela debía enseñar valores
(crecimiento social, solidaridad, pragmatismo...) que se extenderían a toda institución social. Así los psicólogos
se implicarían en la reforma social progresista, como estudio de la adaptación mental y moral reflexiva, análogo
social de la conciencia.
Relaciones entre personas resultado de leyes científicas que los psicólogos deben entender para construir una
sociedad más perfecta. No existe individuo con anterioridad a la sociedad, nueva comunidad racional en la que
la planificación social deliberada ocasionará la realización del individuo, que no tendría otras libertades en una
sociedad científicamente controlada que la conformidad con su función social.
El control social implica el control de la conducta, a partir del control del ambiente.
Plantea la nueva psi. como ciencia natural: teoría cerebralista de la acción refleja, la psi. como “rama de la
biología”, necesidad de una psi. práctica: las ideas verdaderas marcan una diferencia real para la vida.
Mediados década 90: interés de los psico. se desplaza de lo que la conciencia contenía (contenido mental) a lo
que hacía (función mental), y a cómo ayudaba al organismo en su adaptación al medio ambiente.
En su filosofía, partiendo de PIERCE, J. propone el método del pragmatismo para crear (más que encontrar)
JAMES y el verdades: las ideas no significarían nada a menos que fueran relevantes para nuestras vidas.
pragmatismo J. amplía el criterio de verdad de PIERCE, aplicándolo a cualquier concepto, ya sea imaginario o metafísico. El
pragmatismo aceptaría cualquier cosa útil y relevante, colocando al corazón y a la cabeza a la par.
Abandona búsqueda de principios primarios: tras DARWIN ninguna verdad puede ser inmutable.
Inspirados en él, una nueva generación de psico. construyen la psi. del ajuste mental: el funcionalismo o psi.
de la función, que estudiaría no las ideas que contiene la mente sino cómo trabaja para adaptar al organismo a
un medio cambiante. También despreciarían el intelecto, como posteriormente los conductistas.
MÜNSTERBERG desarrolla la teoría de J. como “teoría de la acción”, suprimiendo la voluntad y reduciendo la conciencia a
TEORÍA MOTORA DE
sensación y conducta.
LA CONCIENCIA
WUNDT asignaba a la voluntad un papel activo y determinista en la mente y en la conducta, pero la voluntad es un concepto
engañoso para la psi. como ciencia natural: el libre albedrío impide que exista una ciencia de la naturaleza humana.
Como JAMES, MÜNSTERBERG considera que “nuestras ideas son el producto de nuestra disponibilidad para actuar, nuestras
acciones moldean nuestro conocimiento.” La voluntad es un sentimiento resultado de ser conscientes de nuestra conducta y de
nuestras tendencias inminentes a actuar.
Para M. la conciencia es sólo un epifenómeno, no una causa de la R. La psi. debe ser fisiológica en sentido reduccionista, y la psi.
aplicada debe ser conductual, explicando las acciones humanas como resultado de las circunstancias humanas.
Esta teoría dará pie a la aparición del comportamentalismo.
Siguiendo a J., D. empieza a desarrollar el instrumentalismo. Empeño por reunir en un todo armonioso filosofía, psicología y ética.
“El concepto de arco reflejo en psicología”: critica el tradicional concepto asociacionista por dividir artificiosamente la conducta. E,
DEWEY Y EL ARCO
idea y R no acontecen separadamente, sino que son fases en una coordinación global de la acción durante la adaptación.
La percepción no es un registro pasivo de impresiones, sino una conducta en sí misma. En su propia teoría motora, D. prescinde
REFLEJO
del yo individual y de su voluntad, es la conducta la que otorga significado a una sensación y determina si llegará a la conciencia.
La emoción es un signo de una disposición a actuar conflictiva: a menudo la conducta funciona por sí misma, y sólo cuando
necesita coordinarse de nuevo con la realidad (adaptarse) surgen la emoción y la sensación.
En lugar de asignar el control de la percepción y la decisión a un yo inaccesible, era posible su explicación en función de
conductas adaptativas, siempre cambiantes y coordinadas, en un flujo cuyo objetivo era la supervivencia.
Si la nueva psi. había eliminado el alma, DEWEY y MÜNSTERBERG eliminaron el yo dotado de voluntad.
En sus Principles, J. desplazó el interés de los contenidos a los procesos y funciones (sobre todo elegir).
Tª motora continuó dejando de lado el contenido mental y la introspección: la conciencia no juega un papel causal en la conducta.
Se buscaba una psi. eficaz y pragmática, basada en el proceso adaptativo (influencia Tª evolución).
Los experimentos se hacen funcionales. Los psi. experimentales desviaban su interés del informe introspectivo sobre el contenido
de la conciencia (resultados objetivos como indicios de procesos) hacia la determinación objetiva de la correlación E-R (cómo el
entorno determina la conducta).
La psi. se hace funcional (funciones mentales adaptativas) en un sentido social: experimento de BRYAN y HARTER (1897) sobre la
adquisición de habilidades telegráficas, que anuncia el problema central de la psi. experimental en el s. XX: el aprendizaje.
TITCHENER (1898): Postulados de una psi. estructural: analogía entre 3 tipos de biología y 3 de psi:
morfologíaestructurapsi. Experimental (disección conciencia en sus partes, “anatomía de la mente).
fisiología funciónpsi. Funcional
ontogeniadesarrollopsi. Genética (desar. individual y filogenético).
JASTROW (1901) considera la psi. “ciencia de la función mental”, no del contenido. Aspira a convertir la psi.
funcional de corriente subyacente en corriente principal, más válida para cuestiones prácticas.
Posteriormente, varios funcionalistas (BOLTON, BAWDEN, BUCHNER) desarrollan la concepción de conciencia de
Definición de
J. en dirección al comportamentalismo, dejando de lado el contenido mental.
LA PSICOLOGÍA FUNCIONAL
psi. funcional CALKINS presenta su psi. del yo como reconciliación entre psi. funcional y estructural. Pocos seguidores.
“Funcional” en un triple sentido:
 la mente tiene una función biológica distintiva seleccionada por la evolución darwinista: adaptar al
organismo a circunstancias novedosas.
 describe a la conciencia como resultado del funcionamiento psicológico del organismo: la mente es en
sí misma una función biológica.
 promete ser socialmente útil en la mejora de educación, higiene mental y estados patológicos.

Principal portavoz de la psi. funcional: el funcionalismo como puente entre mentalismo y comportamentalismo.
La investigación debe prescindir de la introspección directa y ocuparse en determinar “ qué función se cumple y
bajo qué condiciones se realiza con éxito”.
Los contenidos mentales vienen y van, pero funciones mentales como la atención, la memoria, el juicio, las
J. R. ANGELL facultades, permanecen a lo largo del tiempo.
El funcionalismo acercará el psi. al biólogo, inspirará a la psi. genética y la psicopatología.
Avanza hacia el comportamentalismo: la conciencia “sobrevienen en ciertas ocasiones”, pero el aprendizaje
puede tener lugar sin intervención de la conciencia.
Hacia 1907 el funcionalismo es la corriente dominante, sobrepasando al estructuralismo.

Paralelismos en Europa: psi. del acto de BRENTANO, interés por los procesos en escuela de Würzburg...
Gran Bretaña: J. WARD ofrece una psi. pragmática y funcional:
 rechaza análisis atomista-sensualista del continuo de la conciencia.
 visión funcional de la conciencia, el cerebro y el organismo como un todo.
Paralelismos  la percepción no consiste en la recepción pasiva de la sensación, sino en la comprensión activa del
en Europa medio.
Estudio sobre la memoria de EBBINGHAUS:
 admirador de los métodos de FECHNER y contra WUNDT, aborda experimentalmente y de forma
rigurosa los procesos mentales superiores. Extensa influencia.
 se utiliza a sí mismo como sujeto experimental, investigando la función de la memoria en el
aprendizaje: formación de asociaciones aprendiendo listas de sílabas sin sentido.
Desde ROMANES, la psi. animal empleaba el método anecdótico para la recogida de datos y el inferencial para su interpretación.
Surgirán programas para sustituir la anécdota por el experimento y avanzar así en la psi. animal como ciencia natural.
Interesado inicialmente en la pedagogía, se centrará en el aprendizaje animal.
Importancia: acercamiento teórico y metodológico al campo de la investigación animal y formulación de una psi.
E-R, el conexionismo. Obra: Inteligencia animal (1911).
El problema de la psi. animal es “rastrear el desarrollo de la vida mental remontándose por el árbol filogenético,
con un interés especial en el origen de la facultad humana”.
Rechaza el método anecdótico por no basarse en conductas típicas, sólo el experimental permite un control
absoluto y comprender a los animales “usando sus mentes”.
Cajas problema: ejemplos de lo que sería el cond. operante: emisión de una R, y si esta es recompensada se
aprende. Aprendizaje por ensayo y error, por recompensa y castigo.
Crítica de MILLS: los animales sólo pueden ser adecuadamente estudiados en sus entornos naturales. KÖHLER:
las situaciones experimentales del laboratorio no permiten razonar al animal, no se puede alcanzar el insight sin
disponer de toda la información relevante, por lo que se retrocede a la estrategia más primitiva de ensayo-error.
Conexionismo T. defendió la metodología objetiva con humanos, permitiría estudiar los estados mentales como conducta.
Critica al estructuralismo y argumenta que la finalidad de la psi. debe ser el control de la conducta.
de
Propone 2 leyes de la conducta animal y humana:
THORNDIKE  Ley del efecto: “de las muchas respuestas dadas a la misma situación, las que van acompañadas o
(1874-1949) inmediatamente seguidas de satisfacción, en igualdad de condiciones, se conectarán más firmemente
con la situación”. El castigo reducirá la fuerza de la conexión (posteriormente abandonará el castigo).
 Ley del ejercicio: “toda respuesta a una situación en igualdad de condiciones, se conectará más
fuertemente a la situación en proporción al nº de veces que ha sido conectada a esa situación, y al
NUEVAS DIRECCIONES EN INVESTIGACIÓN ANIMAL
vigor y duración medio de las conexiones”.

El aprendizaje consiste en el incremento de probabilidades E-R. Es inconsciente: el razonamiento humano se
reduce a automatismo, costumbre y hábito.
Principio de “pertenencia”: los elementos más próximos en el espacio y en el tiempo quedarán conectados en el
aprendizaje.
T. mantuvo una utopía científica basada en la eugenesia y en la educación científicamente dirigida.
Admitió dificultades en su Tª: ¿cómo podemos saber qué E está conectado con qué R sin recurrir a algo
subjetivo? ¿Puede explicarse el lenguaje sólo por conexiones?
Su psi. fue conductual pura, sin referencia a la fisiología.
Concepción mecanicista e intransigentemente materialista de la biología.
Fundador: SECHENOV (Reflejos cerebrales):
 La psi. sólo podría ser científica (positiva) si fuera controlada por la fisiología.
Psi.  Rechaza la psi. introspeccionista por semejanza con supersticiones primitivas.
objetiva  “La causa inicial de la conducta recae, no en el pensamiento, sino en la estimulación
rusa sensorial externa”.
 Todos los movimientos voluntarios son reflejos.
 Lenguaje como encadenamiento de respuestas vocales.
BECHTEREV populariza su objetivismo como “reflexología”.
Neurociencia PAVLOV es el principal seguidor de SECHENOV.
de PAVLOV Actitud intransigentemente materialista y objetiva: rechazo de la mente en la explicación de la conducta (sólo
(1849-1936) por influencia de E externos), fe positivista en el método objetivo.
Análisis del pensamiento atomista y reflejo: asociaciones elementales y posteriores cadenas de asociaciones.
Importante contribución técnica a la psi. del aprendizaje:
 descubrimiento e investigación sistemática del condicionamiento clásico.
 inicialmente considera a las reacciones aprendidas “secreciones psíquicas”, luego “respuesta
condicionadas”.
 paradigma del cond. clásico: conexión refleja EI-RI, emparejamiento por simultaneidad EI-EC,
elicitación EC-RC. Condicionamiento de orden superior.
 mecanismos: generalización, discriminación, extinción, recuperación espontánea, inhibición
condicionada
Psi. comparada: al aceptar la continuidad filogenética, el criterio de alma pensante de DESCARTES deja de ser
plausible. Pero, ¿a partir de qué punto de la escala filogenética intervienen los procesos mentales?
YERKES:
2 tipos de “criterios de psiquismo”:
 estructurales: un animal dispone de mente si tiene un sistema nervioso suficientemente sofisticado.
 funcionales: aparición de conductas de aprendizaje que indican presencia de mente.
3 grados o niveles de conciencia que se corresponden con 3 clases distintas de conductas:
El problema  conciencia discriminativa: capacidad para discriminar entre estímulos.
de la mente  conciencia inteligente: capacidad de aprendizaje.
animal  conciencia racional: inicia respuestas y no sólo reacciona al ambiente.
WATSON considera sin sentido este debate:
 rechaza introspeccionismo y mentalismo, se dedica a la psi. animal e intenta determinar las bases
fisiológicas del aprendizaje.
 los “hechos de conducta” son valiosos por ellos mismos, no tienen que estar fundados en criterios de
lo psíquico o mental (sin utilidad tanto para la psi. animal como para la humana).
 la psi. debe estudiar el proceso de adaptación general en toda la amplitud de sus aspectos biológicos,
en lugar de centrarse en la estrechez de unos pocos elementos captados por introspección.
JAMES propone el pragmatismo como método y el empirismo radical como posición filosófica (metafísica).
Inicia un debate entre filósofos y psicólogos que remodelará la concepción de la mente.
Sólo existe la experiencia: nada por encima ni más allá de ella llamado “conciencia” que la posea y conozca.
Empirismo La conciencia no es una cosa, es una función, un tipo especial de relación entre porciones de experiencia pura.
radical Es una nueva forma de idealismo (la experiencia, materia de la realidad) y de panpsiquismo (todo tiene
conciencia). Del debate surgen 2 nuevas concepciones de conciencia que apoyarán el comportamentalismo: Tª
EL DEBATE SOBRE LA CONCIENCIA
relacional de la conciencia (neorrealismo) y Tª funcional de la conciencia.

JAMES: La Tª de la copia sobre el conocimiento establece un dualismo radical entre objeto y conocedor: la
conciencia es el mundo mental de representaciones, separado del mundo físico de objetos.
Filósofos estadounidenses neorrealistas:
Neorrealismo  hay un mundo de objetos físicos que somos capaces de conocer de forma directa, sin mediación de
representaciones internas.
 la conciencia es una relación de conocimiento entre el yo y el mundo.
Es la idea básica de la Tª relacional de la conciencia, desarrrollada por PERRY, HOLT y SINGER.
DEWEY y seguidores desarrollan la concepción funcional.
Es una filosofía (instrumentalismo) que enfatiza la mente como actor efectivo sobre el mundo y el conocimiento
como instrumento para primero entender y luego cambiar el mundo.
Concepción de la mente más activa que la neorrealista, que consideran la mente como espectador.
DEWEY rechaza la Tª del espectador pero mantiene una Tª representacional:
 la mente como función del organismo biológico (adaptarse activamente a un medio cambiante)
Instrumen-
 la mente consiste en la presencia y operación de significados o de ideas, capacidad para anticipar
talismo consecuencias futuras y responder ante estas consecuencias anticipadas como si fueran estímulos para
la conducta actual.
 la mente es un conjunto de representaciones del mundo que instrumentalmente sirven para guiar al
organismo de forma adaptativa en sus relaciones con el entorno.
 lo que hace que algo sea mental en lugar de físico es que tenga significado, aunque no existe de forma
separada, las ideas son funciones neurofisiológicas.
El idealismo filosófico (conciencia) fue reemplazado por pragmatismo, realismo e instrumentalismo.

El concepto de conciencia fue reelaborado, y ya no será separable de la conducta.
El objeto de estudio de la psi. pasa de la estructura mental al estudio funcional de los procesos mentales.
La técnica experimental cambia de la introspección a la determinación objetiva de la influencia de los estímulos
sobre la conducta.
Los psicólogos buscan su utilidad social.
Conclusión Búsqueda de un nuevo concepto central que convirtiera la psi. en una ciencia natural, “ciencia general de la
conducta” (ANGELL).
Una línea reclamaba la reducción de los conceptos mentales a procesos neurofisiológicos subyacentes, otra
reemplazaba los conceptos mentales por concept. conductuales (explicación, predicción y control de la conducta)
Aparecen campos de estudio en los que la introspección no ofrece el acercamiento adecuado: psi. social, psi.
racial, sociología, economía, psi. evolutiva y de las diferencias individuales...
11: La era conductista (1913-1950)
Buscaba una psi. humana puramente objetiva.

Empezó por convertirse en psicólogo animal relevante.
Conferencia “La psi. desde el punto de vista del conductista” (1913),considerada el manifiesto del conductismo
Ve la psi. como una rama puramente objetiva de la ciencia natural, su meta teórica es la predicción y el control
de la conducta, no reconoce línea divisoria entre hombre y animal.
Rechaza estructuralismo y funcionalismo por adoptar la definición tradicional de la psi. como “ciencia de los
fenómenos de la conciencia” y usar el método tradicional y “esotérico” de la introspección.
Proclamación Crítica a introspección: era incapaz de definir cuestiones que pudiera responder convincentemente, no era un
del método científico por no arrojar resultados reproducibles, no pasaba las pruebas de la práctica ni aportaba
conductismo: nada relevante que añadir a la observación de la conducta.
John B. La psi. introspeccionista también era irrelevante para la sociedad, no ofrecía soluciones a los problemas de la
WATSON vida moderna.
Propone una psi. sin referencia a la conciencia, hecha en función de estímulos y respuestas, hábitos..., que
estudie la conducta de ajuste y no el contenido consciente. La descripción nos llevará a la predicción, dentro de
la tradición positivista. Pero la descripción de los métodos es bastante vaga.
W. considera que el pensamiento no implica al cerebro, las imágenes son un “lujo mental” sin significación
EL DESARROLLO DEL COMPORTAMENTALISMO (1913-1930)
funcional (resultado lógico de la Tª motora de la conciencia).

No existen procesos iniciados centralmente. El pensamiento es una “conducta implícita” entre un E y la
“conducta explícita” resultante. El córtex como conexión entre E y R. Sólo hay conducta.
En un principio los psi. opinaron que W. había ido demasiado lejos en su rechazo a la introspección.
Para algunos el conductismo era ciencia, pero no psicología, sino biología. La psi. debía ser introspeccionista.
Reacciones Para W., la sustancia del conductismo eran los reflejos condicionados, los métodos pavlovianos la herramienta
iniciales de investigación, y la Tª de los reflejos condicionados sería la base para la predicción y el control de conducta.
En definitiva, W. dijo pocas cosas nuevas, pero de forma convincente, y dejó patente que la psi. ya no sería la
ciencia de la conciencia.
Discusión del conductismo interrumpida por la I Guerra M, que cambiaría mucho a la psi: valor de la psi.
objetiva (tests de selección de soldados).
Intento fracasado de dar una definición unitaria del conductismo, diversas interpretaciones:
 HUNTER define la ciencia de la conducta como antroponomía, sin seguidores.
 LASHLEY (neuropsicólogo) busca las bases fisiológicas de la mente y la conducta, según él se habían
propuesto estas formas de conductismo:
- c. metodológico: “los hechos de la conciencia existen, pero son inapropiados para cualquier
forma de tratamiento científico”. Al reconocer los hechos de conciencia, nunca podría ser
una psi. completa.
- c. estricto o radical: “los hechos supuestamente únicos de conciencia no existen”, “todo
Definición del dato psicológico está sujeto a interpretación física o fisiológica” (él opta por éste, siguiendo
conductismo la tradición de LA METTRIE y COMTE).
 R. PERRY (neorrealista) no veía nada nuevo en el cond., un retorno al punto de vista aristotélico, el
conduc. rescata a la mente de la impotencia del paralelismo impuesto por la psi. introspeccionista.
 PEPPER (neorrealista): según el conduct. la conciencia no tenía papel causal en la conducta, eso
llevaría a la psi. a conectarse con el resto de las ciencias naturales.
 JASTROW tampoco ve nada nuevo en el conductismo.
En suma, el conductismo no era un nuevo método, sino un programa para la psi.científica.
Cuestión del “enamorado automático” de JAMES: si la persona que uno ama es un autómata (el “robot” de
CAPEK), ¿puede realmente amarse a una máquina? El ser humano como máquina sería un problema central en
la psi. científica del s. XX. Para BODEN o TURING, si no puedes saber si es una máquina, entonces es que
nosotros somos también máquinas. El dilema entre el ser humano como robot o como actor seguirá vigente.
Para W., la naturaleza dotaba a los seres humanos con unos pocos reflejos incond., y la conducta podía
explicarse como adquisición de reflejos condicionados: no existe la herencia (ambientalismo radical).
Experimento del pequeño Albert para mostrar que los niños nacen con unos pocos “instintos” (miedo, ira,
Conductismo respuesta sexual...), el resto de la emociones son versiones condicionadas de los instintos incondicionados.
de WATSON W. retó al mentalismo a que “probara” que “existía algo llamado conciencia”.
en acción Uso social de la ciencia conductual: “podemos convertir a cualquier hombre, comenzando en el momento de su
nacimiento, en cualquier tipo de ser social o asocial”.
El progresismo, interesado en un control racional de la sociedad por medios científicos, hallará un aliado en el
conductismo, tecnología que sustituiría la gastada autoridad de la tradición.
1930: el conductismo establecido como punto de vista dominante en la psi. experimental.

Siguientes décadas:
 problema principal: aprendizaje, proceso por el cual animales y humanos se ajustan al ambiente por el cual deben
cambiar en interés del control social o de la terapia.
 aumento autoconcienciación psicólogos sobre el método científico apropiado. Descrubrimiento de la “receta para hacer
ciencia” del positivismo lógico.
TOLMAN y HULL adoptarán distintos enfoques para explicar la conducta sin invocar a la mente.
Siguiendo el positivismo de COMTE, la meta del conductismo era la descripción, predicción y control de la
conducta, y sus técnicas debían ser herramientas del control social en una sociedad dirigida racionalmente.
Pero el positivismo se abrió a la admisión en ciencia de términos que aparentemente se referían a entidades
inobservables, sin abandonar el deseo de eliminar la metafísica.
“Lógico” por hacer uso del aparato de la moderna lógica formal.
Comenzó con un pequeño círculo de filósofos en Viena, destacando la axiomatización formal de las teorías y la
PRINCIPALES FORMULACIONES DEL COMPORTAMENTALISMO (1930-1950)
definición operacional de los términos teóricos.

Términos del lenguaje científico:
 de observación
Positivismo
 teóricos: su significado consiste en los procedimientos que lo ligan a los términos de observación
lógico (definiciones operacionales).
Las teorías:
 axiomas que relacionan los términos teóricos entre sí.
 explican porque predicen: la explicación de un evento consiste en que puede ser predicho a partir de
circunstancias precedentes, en combinación con alguna ley que las cubriera (cobertura legal).
STEVENS (1939) incorpora las definiciones operacionales a la psi.
La revolución del operacionalismo ratificó la afirmación del conductismo de ser la única psi. científica, pues sólo él
cumple el requisito de que los términos teóricos estuvieran ligados a términos observables.
El positivismo lógico se convierte en la filosofía de la ciencia oficial de la psi. hasta al menos los años 60.
Base en el neorrealismo de PERRY y HOLT:

 no existe la introspección porque no hay objetos mentales para ser observados.
 es sólo un escrutinio cercano y artificial de un objeto más del entorno.
T. liga este análisis con la Tª motora de la conciencia, y argumenta que la introspección de estados mentales
internos como emociones es sólo una acción retroactiva de la conducta en la conciencia.
La introspección no es importante en la psi. científica: no niega existencia conciencia, pero elimina su estudio del
dominio de la ciencia (conductismo metodológico).
Identificación neorrealista de propósito inteligente en la conducta con persistencia hacia una meta: el “propósito”
es un aspecto objetivo de la conducta directamente perceptible, no una inferencia a partir de la conducta
observada.
T. extirpa a la mente y a la conciencia de la psi., pero mantiene el propósito y la cognición, no como poderes de
una mente “misteriosa” inferida a partir de la conducta, sino como aspectos observables y objetivos de la propia
conducta. En contraste con WATSON, es un conductismo “molar”, no molecular: la conducta es propositiva,
Conductismo global, integrada y molar.
T. adopta cada vez más un sesgo mentalista y tradicional: la conciencia proporciona “representaciones” que guían
propositivo
la conducta y juegan un papel causal (rescata la Tª de la copia, existencia de la mente como algo separado de la
de TOLMAN conducta observable). Constituye una ruptura con el neorrealismo y con el conductismo.
(1886-1959) Tras su contacto con R. CARNAP (Círculo de Viena) en 1934, T. reformula su conductismo propositivo en el
lenguaje del positivismo lógico: conducta como VD, originada por VI ambientales e internas (aunque no
mentales); objetivo final conductismo: “trazar la forma de la función que conecta la VD (conducta) con las VI”,
introduciendo también variables intervinientes que conectan VI-VD.
Es el conductismo operacional: definición operacional de las V intervinientes, énfasis en que la conducta es la
actividad por medio de la cual el organismo opera sobre su entorno.
Más tarde T. cambia el operacionalismo por realismo, considerando sus términos teóricos como estados mentales
reales: “mapas cognitivos” como representaciones mentales del entorno.
T. anticipó la explicación de la mente basada en el procesamiento de la información:
 rechazo de los organismos como “máquinas tragaperras” (visión asociada con WATSON).
 el organismo como máquina compleja capaz de distintos ajustes internos (causados por E externos o
por “cambios automáticos dentro del organismo”), que darían distintas respuestas a los estímulos.
 la mente como “sala de control central” en la cual los impulsos de entrada se elaboran en un mapa
cognitivo del entorno.
Inspirado por la matemática y en concreto por la geometría (siguiendo a HOBBES y el asociacionismo de HUME),
PRINCIPALES FORMULACIONES DEL COMPORTAMENTALISMO (1930-1950)
concluye que el pensamiento y las facultades cognitivas (incluye aprendizaje) son mecánicos y pueden ser
descritos y entendidos a través de las matemáticas. Soñó con ser el Newton de la conducta.
Principales aportaciones en el campo del aprendizaje.
Intento de formular leyes matemáticas para explicar la formación de asociaciones, búsqueda de una máquina que
simule el pensamiento.
Se interesa por la Gestalt y la descarta a favor de un neoconductismo que determine las leyes cuantitativas de la
Conductismo conducta y su sistematización deductiva: “leyes expresables cuantitativamente por medio de ecuaciones” que
permitan deducir lógicamente la conducta de los individuos y de los grupos.
mecanicista
El positivismo lógico (insistencia en el formalismo y en la reducción de lo mental a lo físico) es consistente con su
de HULL filosofía de la ciencia, énfasis en la teoría formal y matemática dejando de lado la idea de las “máquinas
(1884-1952) psíquicas”.
Señala los mismos signos externos de mente que TOLMAN: conducta persistente y propositiva en la lucha por la
consecución de metas. Pero propone explicarla como resultado de principios legales y mecánicos.
Identifica sus sistema con el “empirismo lógico”, y se esfuerza por crear una Tª del aprendizaje cuantitativa,
deductiva y formal, sin propósitos ni cogniciones, pero creyendo que los postulados de sus teorías describían
estados neurofisiológicos reales y procesos en el sistema nervioso (realismo).
Obras: Teoría matemático-deductiva del aprendizaje de rutinas (tratamiento matemático del aprendizaje verbal
humano), Principios de conducta (intento de unificar a toda la psi. bajo la formulación E-R).
Sus modelos de conductismo entraron en conflicto.

Compartieron importantes suposiciones y objetivos:
 establecer teorías de la conducta y del aprendizaje científicas y aplicarlas, al menos, a todos los
mamíferos.
 persecución de esta meta común experimentando y teorizando sobre ratas.
TOLMAN  rechazo de la conciencia como objeto de estudio de la psi.
versus HULL  descripción, predicción y control de la conducta como las tareas de la psi. (conductistas
metodológicos).
 influidos por el positivismo lógico.
HULL ejerció mayor influencia que TOLMAN: éste no transmitió un corpus teórico sistemático y no tuvo discípulos
(“Al final, el único criterio seguro es haberse divertido”); en cambio, HULL construyó rigurosamente postulados y
derivó teoremas de ellos, continuación de su programa en SPENCE.
Psicología desde la Segunda Guerra Mundial

12: Psicología ecléctica (1950-1958)
La 2ª G. M. completó la transformación de la psi. de ciencia formal en profesión preocupada por el bienestar humano.
Necesidad de servicios psi. por parte de los veteranos de guerra.
Crecimiento explosivo, sobre todo en sus ramas aplicadas.
Fragmentación.
1951: KOCH señala un estancamiento en el desarrollo de los sistemas teóricos previos a la guerra en la teoría del aprendizaje.
Psicólogos clínicos y aplicados pujan por conseguir el reconocimiento social, abandonando la tª a favor de la práctica y adoptando
PROBLEMAS CON EL
nuevas responsabilidades sociales.

CONDUCTISMO
BEACH cuestiona la confianza de la psi. en la rata.

LASHLEY ataca las bases de la tª E-R de WATSON, THORNDIKE y HULL: el cerebro no se limiita a establecer conexiones, sino que
es “una agencia de planificación central que realiza mapas y controla largas secuencias de conductas”.
BEAHC reta la idea de SEPENCER de que todos los cerebros-mentes funcionan de la misma manera, y LACHLEY de que todo el
funcionamiento mente-cerebro era por simple asociación.
A finales de los años 40 y comienzos de los 50, los psicólogos teóricos se examinaron a sí mismos, aplicando las herramientas del
positivismo lógico y del operacionalismo, con la intención de desarrollar tácticas para la construcción teórica en psi. También
aplican esos criterios a las tas. de HULL y TOLMAN.
KOCH muestra que la empresa de HULL fue un fracaso total, si se la juzgaba desde los criterios positivistas. También critica al
resto de teorías: TOLMAN, SKINNER, LEWIN (Gestalt), GUTHRIE...
B. F. SKINNER (1904-1990) es el más conocido e influyente conductista (conductismo radical).

Sigue a WATSON al ubicar la responsabilidad de la conducta en el medio ambiente.
Se le puede considerar producto del neorrealismo: percibimos los objetos reales de forma directa, y éstos controlan
directamente nuestra conducta.
S. critica a FREUD en su artículo “Crítica a los conceptos y teorías psicoanalíticos” (1954): los vínculos mentales no
añaden nada a la explicación de la conducta; la complican, al requerirse una explicación para el propio vínculo mental.
Antecedentes
Su rechazo a las entidades mentales o hipotéticas es similar al de ARISTÓTELES a las formas platónicas y el de OCKHAM
a las facultades.
Permanece dentro del empirismo radical de OCKHAM, BACON, HUME y MACH: la verdad está en las propias
observaciones, no en nuestras interpretaciones. El reflejo no es una entidad en el interior de un animal, sino un término
descriptivo que designa una correlación regular entre E y R.
Su explicación de la conducta es heredera del análisis de DARWIN sobre la evolución. Para S. un organismo produce
continuamente formas variantes de conducta: los actos con consecuencias favorables son reforzados, contribuyen a la
supervivencia y son aprendidos.
Con espíritu del conductismo watsoniano, S. inicia un programa investigación sistemático sobre la conducta operante.
Para S., la meta de la psi. consiste en analizar la conducta, localizando los determinantes específicos de conductas
EL CONDCUCTISMO RADICAL
específicas, y establecer la naturaleza exacta de la relación entre la influencia antecedente (Variable Independiente) y la
conducta subsiguiente (Variable Dependiente).
Denomina a su ciencia “análisis experimental del comportamiento”: organismo como lugar de variables.
Parecido expecular entre la psi. de S. y la de TITCHENER (tb. seguidor de MACH, buscaba correlaciones entre variables
dentro de un marco de trabajo experimental, aunque buscaba descripción de la conciencia y no de la conducta).
S. además es watsoniano porque busca la descripción y también el control de la conducta: podemos decir que hemos
explicado una conducta cuando, además de poder predecir su ocurrencia, podemos influir en ella a través de la
Análisis experimental del comportamiento
manipulación de las VI (tecnología de la conducta).

En La conducta de los organismos (1938), S. diferencia 2 tipos de conducta aprendida:
 Aprendizaje o conducta respondiente (cond. pavloviano).
 Ap. o conducta operante
Se corresponde vagamente con la conducta voluntaria.
No está provocada, se emite de vez en cuando.
Su probabilidad de emisión puede aumentar si su ocurrencia es seguida por un reforzador
Una vez reforzada tiene mayor probabilidad de reaparecer en circunstancias similares.
Análisis darwinista: el reforzamiento ambiental aparece tras unas operantes (fortalecidas) y no tras otras
(extinguidas). S. consideraba el análisis experimental del comportamiento parte de la biología: toda conducta,
aprendida o no, es producto de la historia de reforzamiento o disposición genética del individuo, nunca producto
Conducta operante
de intención o voluntad.
Las R operantes nunca son provocadas. El E discriminativo permite diferenciar la situación de reforzamiento de la
de no reforzamiento.
S. no se considera un psicólogo E-R:
 no hay relación refleja.
 el organismo puede verse afectado por V controladoras que no son necesariamente E, como la
motivación entendida como “falta de alimento” en lugar de “impulso”.
 una operante no es una R, sino una clase de R: su forma es distinta en cada ocurrencia, pero todas son
miembros de la misma operante, ya que todas las R están controladas por las mismas contingencias de
reforzamiento. Para S. el significado de la conducta de hablar está en la contingencia de reforzamiento,
no en la mente del hablante.
En consecuencia, para S. no son necesarias las teorías del aprendizaje referidas a entidades hipotéticas
inobservables.
S. crea una situación experimental que preserva la fluidez de la conducta, evitando fragmentarla en “ensayos”
arbitrarios y artificiales.
Metodología
innovadora
El organismo era ubicado en un espacio y reforzado por una conducta en cualquier momento que la emitiera.
Cada R es fácilmente observable, sin ambigüedad, y cuantificable por máquinas que producen un registro
acumulativo de R: la tasa de R es el dato básico para el análisis.
S. prescinde de la estadística: uso de pocos sujetos (a menudo por largos periodos) y sin estadística.
Los seguidores de S. quedarán aislados dentro del cuerpo de la psi.
Años 50: S. extiende su conductismo radical a la conducta humana, entendiéndola como la animal.
Interpretación del lenguaje: Conducta verbal (1957)
 el oyente como reforzador o E discriminativo.
Interpretación de la conducta humana
 no analiza el “lenguaje” abstracto, sino enunciados concretos.

 concepto de tacto: respuesta operante verbal que está bajo el control estimular de alguna parte del entorno
físico.
- su uso correcto es reforzado por la comunidad verbal.
- esta operante “establece contacto” con el medio físico (tacto)
- nominalismo puro: el nombre como mero soplo de aire emitido bajo ciertas contingencias definidas
por reforzamiento
- reducción del conocimiento al hábito (HUME).
 noción de estímulos privados: parte del ambiente incluye el mundo bajo la piel del individuo, muchas
afirmaciones verbales quedan bajo tal control, incluyendo los tactos complejos. Constituyen la conciencia, por lo
que esta se entiende como producto de las prácticas de reforzamiento de una comunidad verbal.
 “el pensamiento es simplemente conducta”, la conducta verbal es intencional sólo aparentemente.
Uso del cond. radical como base para la construcción de una sociedad utópica:
 Proyecto “ORCON” (Organic Control) en armamento, abandonado por poco práctico.
 Novela Walden Dos: especulación sobre la determinación a voluntad de la personalidad de los individuos,
dentro del deseo de controlar científicamente las vidas humanas en interés de la sociedad (tradición del
optimismo ilustrado acerca del progreso humano), utopía sobre los principios del análisis experimental del
comportamiento.
El conductismo radical de SKINNER sigue la tradición watsoniana de rechazo a todas las causas internas de la conducta, pero la
mayor parte de los conductistas, con HULL y TOLMAN, no siguen esa tradición, admitiendo mecanismos internos e interesándose
cada vez más por los procesos cognitivos.
Consideran el mentalismo de facultades como “psicología de baratijas”, pero rechazan la ausencia total de
procesos internos. En esta línea destaca OSWOOD.
Para los psicólogos centrados en los procesos mentales superiores humanos, era obvia la existencia de “procesos
simbólicos”, la capacidad de representación interna del mundo, el control de las respuestas humanas por esos
símbolos.
Empiezan siguiendo las ideas de HULL sobre las respuestas encubiertas y la mediación: a veces, las cadenas de
LAS RAÍCES DE LA CIENCIA COGNITIVA (1943-1958)
conductas E-R contenían respuestas encubiertas e inobservables, que generaban estímulos internos
inobservables.
 Ambos servían de mediadores entre el ambiente y la respuesta del organismo.
 El pensamiento podía concebirse como pares simbólicos encubiertos de E y R mediadores.
Conductismo
 Los procesos cognitivos podían admitirse en la tª de la conducta sin abandonar el rigor de la
informal
formulación E-R ni inventar ningún proceso mental exclusivamente humano.
OSWOOD aplica esas ideas al lenguaje (problema del significado, intento de medición conductual a través de su
escala de diferencial semántico).
MALTZMAN y GOSS lo aplican a la resolución de problemas y la formación de conceptos.
MILLER y otros formulan su Tª del aprendizaje social o “Tª E-R liberalizada” : resta importancia a los axiomas y la
cuantificación de los trabajos con animales de HULL, incluye el concepto de mediación para referirse a la vida
mental, engloba el lenguaje, la cultura y la psicoterapia.
Los mediacionales entendían que la mediación tenía lugar de manera central en el cerebro, abandonando el papel
central que WATSON y HULL habían otorgado a las contracciones musculares.
Este nuevo punto de vista incorporará fácilmente la teoría de la información.
Desde 1920 estudiaba el desarrollo cognitivo.
Había empezado por intereses puramente biológicos. Lo alejaron de la biología:
 un fuerte interés por la epistemología
Epistemología
 la experimentación del psicoanálisis
genética de
 la colaboración con BINET y SIMON en los tests de inteligencia a niños.
PIAGET
Su psicología cognitiva es única: estudio orígenes conocimiento en el desarrollo de los niños.
Fuerte influencia de KANT: categorías trascendentales.
Es una psicología poco “pragmática”, interesada por la teoría y por la mente humana en general.
Estudio de la persona como ser social, raíces en los griegos y en HOBBES.
Primeras Década 40-50, la psi. social siguió empleando conceptos mentales de sentido común
teorías Tª de la disonancia cognitiva de L. FESTINGER: las creencias deben ser acordes unas con otras;
Psicología
cognitivas cuando chocan inducen a un estado desagradable (disonancia) que se procura reducir.
social
Contradictoria con la ley del efecto (experimento tareas aburridas).
Lo significativo es que es una tª cognitiva, sobre entidades mentales (creencias).
Esta y otras tas. de psi. social permanecían en un ámbito cognitivo lejos del conductismo.
Nuevo acercamiento al estudio de la percepción, encabezado por J. BRUNER.
Busca refutar la concepción de la percepción de HUME y los conductistas que la considera un
“New Look” proceso pasivo (recepción pasiva de datos sensoriales).
en Investigación de la defensa perceptiva (palabras tabú): el perceptor adopta un papel activo, se
percepción implican actividades mentales conscientes e inconscientes que intervienen entre la sensación y la
respuesta (proximidad al psicoanálisis).
La similitud entre el ser humano y la máquina ha atraído y repelido a los filósofos de la mente y psicólogos desde DESCARTES:
PASCAL, HOBBES, LA METTRIE, JAMES, WATSON, SKINNER...
Psicólogos contra el último refugio de la teleología: la conducta propositiva o intencional. 3 posibilidades de explicación:
 TOLMAN: referencia a eventos internos. Riesgo de crear un fantasma interno (nuevo “homúnculo”).
 HULL, SKINNER: explicación en simples términos mecánicos o por un sutil control ambiental. Parece negar el hecho
obvio de que la conducta está dirigida hacia una meta.
 TOLMAN, BRENTANO, WITTGENSTEIN: aceptar la intencionalidad como parte de la acción humana sin necesidad de
explicación. Esto niega a la psicología la posibilidad de ser una ciencia como la física.
2ª G. M.: Inicio del ordenador digital (matemáticos e ingenieros), conceptos de programa y de retroalimentación
informativa (ejemplo del termostato como bucle de retroalimentación de la información).
ROSENBLUETH, WIENER y BIGELOW hacen de la retroalimentación un concepto científico y lo describen.
Aparición de
La cuestión de si los ordenadores eran o podían llegar a ser inteligentes se convierte en cuestión central de la
la teoría de la
ciencia cognitiva, y es planteada por el matemático TURING (también VON NEUMANN):
información
 ¿pueden pensar las máquinas?
 consideraríamos a un ordenador inteligente si fuera capaz de engañar al interrogador y hacerle creer
que es un ser humano (criterio de inteligencia artificial: “prueba de Turing”).
Atracción de los psicólogos hacia los ordenadores como modelo para aprendizaje y conducta intencional: intentos
LA INTELIGENCIA ARTIFICIAL
años 50 por crear modelos electrónicos o mecánicos de aprendizaje y de otros procesos cognitivos.
BROADBENT:
 modelo mecánico de la atención y la memoria a corto plazo.
 los psicólogos debían pensar en las entradas sensoriales no como estímulos, sino como información.
G. MILLER:
Modelos  aplica los conceptos de procesamiento de la información a la atención y a la memoria humanas.
psicológicos  señala limitaciones en la atención y en la memoria
 establece escenario para la primera oleada masiva de investigación en la psi. del procesamiento de la
información, que se concentra en la atención y la memoria a corto plazo.
J. MILLER vislumbra una psi. comparativa trabajando no con animales, sino con modelos electrónicos.
Importancia de la diferenciación entre ordenador y programa: la psi. cognitiva no sería neurología, y las tas.
cognitivas sobre el pensamiento humano deberían hacer referencia a la mente humana (programa), no al
cerebro.
Todo ello implica el surgimiento de una nueva concepción del ser humano como máquina, y un nuevo lenguaje
para formular tas. sobre los procesos cognitivos.
La meta de la psi. sería la especificación de la forma en que los seres humanos procesan información.
Los conceptos de E y R se reemplazarían por los de entrada y salida de información.
Las tas. sobre las cadenas mediacionales E-R se reemplazarían por tas. sobre computación interna y estados
computacionales.
Nueva concepción de la psi. claramente establecida por NEWELL, SHAW y SIMON en 1958: Elementos de una
teoría de resolución de problemas.
 escribieron programas que solucionarían problemas: Logic Theorist, General Problem Solver (GPS)
Nuevos  los ordenadores son “capaces de ejecutar programas”, posibilitando predicciones muy precisas en torno
conceptos a la conducta.
 la especificación concreta a que obliga la máquina garantizaría que las teorías sean precisas.
 se separan de la inteligencia artificial acercándose a la simulación por ordenador al mantener que sus
programas no solo resuelven problemas, sino que además lo hacen de la misma forma que los seres
humanos (esto último sería psicología, la I.A. no).
 en realidad, el programa GPS es una continuación del impulso hulliano: búsqueda de una tª que sea
fundamentalmente matemática, precisa y bien definida, que permita predecir la conducta con detalle,
sobre la base de deducciones a partir de la tª, y que sea completamente operacional.
En general este trabajo adapta una poderosa herramienta generada fuera de la psi. al programa central del
conductismo: describir, predecir y controlar la conducta humana.
13: Los años de confusión (1958-1978)
Hacia mediados de los 50, el comportamentalismo se había instalado en un cómodo eclecticismo.
Raíces históricas inmediatas en el periodo posterior a la 2ª G. M.

Principales fundadores: C. ROGERS y A. MASLOW, atraídos en principio por el conductismo, más tarde conscientes de sus
limitaciones, establecen alternativas similares. Ambos buscan el modo de sacudir a las personas de sus rutinas
psicológicas y conseguir que desarrollen totalmente su potencial como seres humanos.
Humanistas porque, como los clásicos, creen que “los valores para guiar la acción humana deben encontrarse dentro de
la naturaleza de lo humano y en la propia realidad natural”. “El hombre es consciente, puede elegir, es intencional”.
No buscaban derrocar a los conductistas o a los psicoanalistas, sino llegar más allá de sus errores.
Psicoterapia centrada en el cliente, con soldados que regresaban.

Técnica orientada fenomenológicamente: el terapeuta intenta penetrar en la visión que tiene el cliente del
mundo (experiencia subjetiva), ayudándole a resolver sus problemas para que pueda vivir como anhela
Psi. humanista
profundamente.
Alternativa a los métodos psicoanalíticos de los psiquiatras, enfatizando el entendimiento empático.
Entra en conflicto con el conductismo (debates con SKINNER).
Diferencia 3 modos de conocimiento:
ROGERS
 objetivo: el mundo como objeto.
 subjetivo en torno a la experiencia personal consciente (incluyendo intenciones y sensación de
libertad).
 mundo interno subjetivo de otra persona: es el que debe dominar el clínico, sólo a través de la
comprensión del mundo personal y del yo subjetivo del cliente puede esperar ayudarle.
Crítica al conductismo: se limita al modo de conocimiento objetivo, trata a los seres humanos como objetos
DESAFÍOS AL CONDUCTISMO
y no como sujetos. Frente a esto, R. enfatiza la libertad.
Más destacado teórico y organizador de la psi. humanista.

Comenzó como psi. animal experimentalista, acabó centrado en la creatividad en las artes y las ciencias.
MASLOW
Estudia personas creativas (autorrealizadas), concluye que actúan sobre necesidades adormecidas en la
mayoría. Los genios creativos no son seres humanos peculiares, todos poseemos talentos creativos latentes.
Noam CHOMSKY juega en los años 50 el papel de revulsivo de la comodidad ecléctica del conductismo.
El lenguaje plantea problema a la psi. mecanicista desde DESCARTES.

SPENCE ya había sospechado que las leyes conductistas del aprendizaje no podrían aplicarse al lenguaje.
SKINNER (Conducta verbal) afirma que el lenguaje, aun siendo una conducta compleja, podía explicarse
aplicando los principios de conducta formulados a partir de los estudios con animales.
CHOMSKY lo ataca en un importante artículo (1959) desde un punto de vista racionalista: los términos
técnicos de SKINNER (E, R, reforzamiento...) son equívocos y no pueden aplicarse a la conducta humana.
 Mantener que cada pedazo de conducta verbal está bajo el control de un E es científicamente
vacío, ya que dada cualquier R siempre podremos encontrar un E relevante. La definición
Lingüística cartesiana
skinneriana de estímulo se vuelve vaga y metafórica al sacarla del ambiente riguroso del
laboratorio.
 La noción de reforzamiento pierde cualquier sentido si, como afirma SKINNER, una persona puede
Ataque a ser reforzada aunque no emita respuesta alguna (pensar) y el E reforzador no necesita afectar a
Conducta la persona reforzada (reforzamiento remoto) o ni siquiera tiene que existir (E imaginario, futuro).
verbal
Desde una perspectiva racionalista cartesiana, C. cree que ningún acercamiento conductista puede
abarcar la infinita creatividad y flexibilidad del lenguaje.
 Hay que reconocerlo como un sistema gobernado por reglas: las personas poseen, formando
parte de sus procesos mentales, un conjunto de reglas gramaticales que les permiten generar
nuevas frases combinando de manera apropiada los elementos lingüísticos.
 Para comprender el lenguaje la psi. debe describir las reglas gramaticales, las estructuras
mentales, subyacentes al hablar y escuchar.
 Su teoría sobre la adquisición del lenguaje es innatista, exclusivo de la especie humana (es su
rasgo específico): los niños poseen un dispositivo de adquisición del lenguaje, biológicamente
dado, que guía, entre los 2 y los 12 años, el aprendizaje de su idioma nativo.
Sus ideas generarán más investigación empírica que las de SKINNER.

Desde su fundación, el paradigma positivista había sufrido continuos cambios: años 30. se reconoce que los
Desaparición términos teóricos no podían vincularse con nitidez a las observaciones mediante simples definiciones
operacionales.
del Hacia los años 60 el positivismo agonizaba, y empezó a ser denominado “visión heredada”.
positivismo Una de las principales críticas: KUHN y TOULMIN muestran que la supuesta objetividad de la ciencia es un mito.
Sus puntos de vista se hacen populares, aumentan referencias a revoluciones científicas y luchas paradigmáticas.
La suposición de generalidad animal-humano, crucial para el programa conductista: si las leyes del aprendizaje
fueras específicas de cada especie, no tendría sentido estudiar a los animales para entender a los humanos.
Años 60: evidencias de que las leyes de aprendizaje descubiertas en la experimentación con ratas y palomas no
son generales, limitaciones dictadas por la historia evolutiva sobre qué y cómo aprenden los animales. Psicólogos
descubren anomalías en la aplicación de leyes del aprendizaje, etólogos demuestran importancia factores innatos
para entender la conducta animal dentro del medio natural.
El conductismo, que se basa en el evolucionismo (selección natural, leyes generales aprendizaje en todas las
especies...), ignora la contribución de la evolución a la conducta, y las implicaciones evolucionistas centradas en
las especies. Ello se debe al supuesto del periferalismo, según el cual las limitaciones de las especies no se
deben a un moldeamiento de la conducta por evolución (herencia), sino sólo a las distintas capacidades motoras
y sensoriales periféricas. Los nuevos hallazgos apuntan a un control central del aprendizaje, determinado al
EROSIÓN DE LOS CIMIENTOS
menos parcialmente por la herencia.
Colaboradores de SKINNER, se dedican a la doma de animales.

Casos en que los animales no se comportaban como cabía esperar: “atrapados por fuertes
conductas instintivas, que se acaban imponiendo a las aprendidas”.
Descubrimientos
Concluyen que los psicólogos deben examinar “los supuestos ocultos que conducen a estos
de los BRELAND
fracasos”, cuestionando las suposiciones paradigmáticas del conductismo.
3 supuestos ocultos: que el animal es una tabula rasa, que las diferencias entre especies son
insignificantes y que todas las R son condicionables, por igual, a todos los E.
Limitaciones
aprendizaje
animal Investigación dirigida por J. GARCÍA sobre esta forma de condicionamiento clásico.
En ella, las leyes usuales del cond. clásico no parecen mantenerse: las ratas no evitan el lugar
donde se sienten enfermas (E condicionado inmediato), sino la bebida.
De forma instintiva, las ratas sabían que la náusea se debería a algo que habían ingerido, y no
Estudio náusea
a los E presentes en el momento en que notaron el malestar.
condicionada
Sentido evolucionista: asociar el sabor con la enfermedad es biológicamente más adaptativo
que con E auditivos o visuales. Parece que la evolución limita asociaciones E-R.
Otros estudios han confirmado que para distintas conductas la herencia evolutiva del animal
establece distintos límites en lo que pueden aprender.
Suposición comportamentalista (no conductista) de que la conciencia tenía una cierta, aunque
marginal, importancia a la hora de explicar la conducta.
POSTMAN y SASSENRATH (1961) mantienen la idea conductista de la impotencia causal de la
conciencia, afirmando la doctrina de la acción automática de los reforzadores.
Conciencia y Apoyada por experimentos como los de psicoterapia no directiva de GREENSPON (1955): el
aprendizaje terapeuta induce aprendizaje en el paciente a través de simples “ajá” (“efecto GREENSPON”).
humano Años 60: varios investigadores, desencantados con el conductismo y a menudo bajo la
influencia de CHOMSKY, desafían la validez del aprendizaje sin conciencia.
Experimentos de DULANY (1968) muestran que sólo los sujetos conscientes de la contingencias
de reforzamiento son capaces de aprender y que la confianza que tengan en sus hipótesis está
sistemáticamente relacionada con su conducta abierta.
Revigorización psi. cognitiva consecuencia debilidad conductismo.

Distintas formas de psi. cognitiva rivalizan por ocupar el centro de la escena.
Fue la 1ª forma de psi. cognitiva.
Nuevo estructuralismo
Movimiento básicamente europeo, no continuación estructuralismo titcheriano.
Pretensión de ser programa unificado para todas las ciencias sociales. Influirá tb. en filosofía y crítica literaria.
Sus principales exponentes son francófonos: LEVI-STRAUSS, M. FOUCAULT, PIAGET. Continúan el intento racionalista
platónico-cartesiano por describir la mente humana trascendente. Limitado impacto en psi. EE UU.
Mantiene que cualquier patrón de conducta humana, individual o social, puede explicarse por referencia a estructuras
abstractas, a menudo consideradas de naturaleza lógica o matemática.
En psi., destaca PIAGET: en distintas etapas del desarrollo cognitivo, el pensamiento de los niños está controlado por
distintos sistemas de estructuras lógicas.
También CHOMSKY puede considerarse estructuralista por intentar explicar el lenguaje en términos de su estructura
gramatical formal, siguiendo al líder de la lingüística francesa, F. de SAUSSURE.
El GPS ejerció poca influencia en la psi. de solución de problemas durante años 60: DAVIS reafirma la
aplicación de las leyes del condicionamiento clásico y operante al aprendizaje complejo humano, NEISSER
rechaza los modelos computacionales por demasiado simplistas.
Años 50: floreció la psi. humana neoconductista (mediacional): estudios sobre aprendizaje verbal
siguiendo a EBBINGHAUS (memoria a corto y a largo plazo), psicolingüística... CHOMSKY convenció a
LA PSICOLOGÍA COGNITIVA SE AUTOAFIRMA
estos psicólogos de que sus teorías E-R, incluyendo la mediación, no eran adecuadas para explicar el
lenguaje humano. Buscando una nueva manera de teorizar sobre procesos mentales, llegaron al
procesamiento información.
Los intentos de convertir a la psi. en una rama de la ciencia informática habían fracasado pero trajeron un
Incorporación renacimiento de la psi. cognitiva por la aceptación del paralelismo entre el hombre y el ordenador. Era
a la psicología sencillo conceptualizar a las personas como mecanismos de procesamiento de información que recibían
entradas del entorno (percepción), procesaban esa información (pensamiento) y actuaban de acuerdo
con las decisiones adoptadas (comportamiento).
El lenguaje del proc. de la información era riguroso, moderno y cuantitativo. SIMON considera que
mantiene el operacionalismo conductista y sobrepasa su precisión y rigor.
Aunque las tas. del proc. de la información eran independientes de las tas. computacionales en I.A.,
El procesamiento de la información
conceptualmente fueron parásitas de las mismas, y los psicólogos esperaban que sus tas. se convirtieran
en programas de ordenador.
Años 60 y comienzos 70 la tª procesamiento información reemplaza gradualmente a la mediacional como
lenguaje propio psi. cognitiva, y los campos de la I.A. y de la psi. de la simulación por ordenador
empiezan a dar lugar a la ciencia cognitiva (separada de la psi.).
1979: LACHMAN y otros intentan definir la psi. cognitiva como un paradigma kuhniano en Psicología
cognitiva y procesamiento de la información.
 Identifican el estudio de la conciencia con el estudio de la atención (fase en el procesamiento
de la información)
Definición del
 La psi. cognitiva como forma de comportamentalismo fuertemente afín al conductismo, del que
paradigma
toma la explicación nomotética, el empirismo, el énfasis en el laboratorio, el operacionalismo y
los patrones racionales de la ciencia natural.
 Los procesos que trata no son observables, los términos teóricos deben definirse
operacionalmente (uso de diagramas de flujo).
Propone que la relación mente-cuerpo es la misma que la que ordenador-programa.
La mente como programa en funcionamiento, que dirige al cuerpo. Esperanza de predecir, controlar y
explicar la conducta humana conociendo el “programa” humano (mente) y sin necesidad de conocer el
sistema nervioso ni el cerebro: intento de entender el programa experimentando sus funciones de
entrada y de salida.
Funcionalismo
Ofrece una solución al problema conductista de explicar la conducta sin referencia a entidades no
materiales o significados teleológicos.
HULL estaba en lo cierto al pensar que los organismos eran máquinas y TOLMAN al mantener que los
organismos construían representaciones a partir de la experiencia: los programas informáticos aplican las
mecanicistas reglas hullianas a las representaciones tolmanianas.
SIMON considera la continuidad entre el comportamentalismo y la psi. del proc. información: “El hombre
Afinidad con entendido como un sistema comportamental es bastante simple. La aparente complejidad de su
el conducta... es en gran medida reflejo de la complejidad del entorno”.
conductismo Comparten muchas suposiciones conductistas importantes: atomismo, asociacionismo, empirismo.
Filosóficamente materialismo y positivismo (operacionalización términos teóricos).
1960: T. SZASZ (“movimiento antipsiquiátrico”) asalta al sistema de salud mental: “la enfermedad mental no es algo que una
persona tenga [no tiene un fantasma interior enfermo] sino que es algo que esa persona hace o que esa persona es”.
PSI. Y SOCIEDAD:
Considera los diagnósticos psiquiátricos etiquetas estigmatizadoras que imitan las categorías de la enfermedad física otorgando
poder político a los psiquiatras y a sus aliados en la salud mental.
VALORES
Una persona etiquetada como “mentalmente enferma” puede verse privada de libertad, ser drogada contra su voluntad.
“Debido a que el mito de la enfermedad mental es una conspiración de la benevolencia (quisiéramos excusar y ayudar a estas
personas con problemas) cualquiera que sea catalogado de enfermo mental y, por tanto, no sea considerado responsable de sus
propios actos, probablemente aceptará su supuesta incapacidad y dejará de verse a sí mismo como un agente moralmente libre...
Todos dejaremos de creer en la libertad y en la responsabilidad moral.” (LEAHEY).
Para SZASZ la mayoría de lo que denominamos “enfermedades mentales” son en realidad “problemas vitales” y no auténticas
enfermedades. “La psicoterapia es un método eficaz para ayudar a las personas, no a recuperarse de una “enfermedad” sino a
aprender sobre ellos mismos, sobre los otros y sobre la vida”.
14: La psicología contemporánea
Las profecías de SIMON sobre las tas. psicológicas escritas como programas de ordenador no se han cumplido, y no está
Dudas acerca de la
claro que los ordenadores puedan realizar “cualquier tarea que un hombre puede realizar”.
ciencia cognitiva
SEARLE (1980) muestra que la prueba de TURING no es una medida adecuada de inteligencia: experimento imaginario
de la “habitación china”, en la que se pueden contestar respuestas coherentes sin conocer la pregunta ni el código,
siguiendo tan sólo unas reglas preestablecidas.
Continúa argumentando que hay que diferenciar entre la simulación y la ejecución real: los ordenadores permiten hacer
simulaciones, pero no ejecutan aquello que simulan.
Distingue entre la versión débil de la IA (simulación / ejecución: la máquina ofrece herramientas para investigar los
procesos naturales, pero no puede llevarlos a cabo) y la fuerte (“la simulación de la inteligencia es la inteligencia”).
El conexionismo aparece en los años 80, llamado también Procesamiento Distribuido en Paralelo (PDP).
Autor más antiguo y líder (destacado previamente en el paradigma simbólico de la IA): D. RUMELHART: Procesamiento
LA CIENCIA COGNITIVA
distribuido en paralelo: exploraciones de la microestructura de la cognición (1986).

Heredero de la tradición conexionista desde THORNDIKE a través de HULL y los mediacionales: todos ellos
desterraron los símbolos y los conceptos mentales de sus tas. e intentaron explicar la conducta como fortalecimiento o
debilitamiento de conexiones entre E y R.
La arquitectura de un ordenador que manipula símbolos se diseña alrededor de una sola unidad de
procesamiento (CPU) muy compleja que ejecuta un cálculo cada vez. La velocidad de ese procesamiento
Nuevo conexionismo
secuencial ha aumentado muchísimo, pero tiene como límite la velocidad máxima de los electrones a
Base teórica
través del silicio.
en IA
Pero no podría competir con la potencia de un ordenador de procesamiento en paralelo, como The
Connection Machine, en el que varias unidades de procesamiento funcionaran conectadas entre sí.
El ordenador programado tampoco permite el aprendizaje.
Fracaso del paradigma simbólico lo convierte en una atractiva alternativa.
El cerebro no es un dispositivo de cómputo secuencial: las neuronas funcionas en paralelo.
El objetivo de los conexionistas es reemplazar al modelo del ordenador por el modelo del cerebro: las
redes neurales o interconexiones de procesadores serían capaces de aprender.
Papel de las reglas en la explicación de la conducta humana: la noción de conducta gobernada por reglas
es ambigua, los conexionistas dudan que los humanos sigamos reglas, aunque éstas nos sirvan para
Aplicación a
describir la conducta.
la psicología
Suposición de la ciencia cognitiva tradicional: las personas se asemejan a ordenadores de procesamiento
serial, que primero aprenden reglas y luego las aplican, primero consciente y luego inconscientemente.
Pero las redes neurales conexionistas no aplican reglas a las representaciones, simplemente modifican
fuerzas de excitación entre sus unidades, de acuerdo con la retroalimentación sobre los efectos de su
conducta en el entorno.
En este libro, SKINNER mantiene que es un error asumir que las personas poseen libre albedrío (por tanto,
responsabilidad moral) y dignidad.
Puesto que toda conducta está determinada, no tiene sentido una noción de libertad:
 el deseo de ser libre es siempre una respuesta al castigo.
 el castigo es inefectivo, genera problemas colaterales por reacción emocional.
FIN DEL CONDUCTISMO RADICAL
Más allá de  los organismos intentan liberarse del castigo pero no intentan evitar el reforzamiento positivo.
 la felicidad humana sólo puede lograrse por reforzamiento positivo, ya que el control científico,
la libertad y
sistemático y deliberado, es mucho más eficaz que el control azaroso del entorno social.
la dignidad El concepto de dignidad depende de la creencia en el libre albedrío:
(1972)  tanto los elogios como la culpa son igualmente irracionales, ya que toda conducta está determinada por
las contingencias de reforzamiento y no por la libre voluntad de la persona.
Debemos ser controlados para sobrevivir: una cultura es un experimento de supervivencia, como una especie.
SKINNER se mueve en la línea de SPINOZA (no hay libertad) y de ROUSSEAU (voluntad de mejorar a las
personas mejorando su entorno). Es un humanista en la tradición de los sofistas: la ciencia existe para servir a la
meta de la felicidad humana.
SKINNER desdeñó la ciencia cognitiva como un “término mágico”. La acusó de revivir y apoyarse en 2 doctrinas
detestables:
 la percepción como copia (representación mental). Contrapone su realismo perceptual: “lo que vemos
Crítica de la es una presentación y no una representación”. Las ideas no son “almacenadas” en la memoria, la
ciencia conducta no está dentro de los organismos.
cognitiva  idea de que los estados mentales son la causa de la conducta (persona interior)
Si no existe representación, no hay un lugar concreto donde sucede el procesamiento. Los sistemas ideados por
el procesamiento de la información no son análogos al organismo humano.
La psi. actual es asociada popularmente con disciplinas “ocultas” y ciencias marginales, en parte debido al éxito social de
la psi.
Algunos practicantes de artes ocultas han dado forma a su trabajo con un molde psicológico.
Dobles ocultos
Los psicólogos experimentales tienen su paralelo en la parapsicología, que se vincula a menudo con la psi. Humanista y la
Transpersonal (se anuncia como “cuarta fuerza” en la psi., componente trascendental y cósmico).
El rechazo a la parapsicología, al espiritualismo y a la astrología reside en su violación del contenido sustantivo de la
ciencia, el compromiso con el naturalismo y el materialismo.
Su intento por llegar a naturalizar lo sobrenatural parece tener pocas oportunidades de éxito, aunque de tenerlo ganaría
la atención de la ciencia, pero quizá perdería la del público, que perdería una religión.
La ciencia no puede proporcionar respuestas a cuestiones morales o religiosas.
DESAFÍOS A LA PSICOLOGÍA CIENTÍFICA
La depresión se ha tratado durante mucho tiempo con psicoterapia, pero ahora parece probable que las depresiones
endógenas se originen por deficiencias en ciertos neurotransmisores cerebrales. “Podría ser verdad que gran parte de la
hasta ahora afianzada teoría psicodinámica sea irrelevante o engañosa”.
El reduccionismo de la psicología a otra ciencia como la biología deriva de la noción positivista de “unidad de la ciencia”:
cada ciencia es reductible a otra ciencia más básica, hasta llegar a la física.
Pero según DAVIDSON y su “monismo anómalo”, la teoría psicológica es autónoma y no hay riesgo de reducción de la
psi. a la neurofisiología: los conceptos psicológicos no se corresponden con los neurofisiológicos, aunque los eventos sí se
Biología
correspondan.
Para algunos, la psi. no tiene futuro porque no podrá nunca ser una ciencia.
Para CHURCHLAND, la psi. no se verá reducida a la neurofisiología, sino que será eliminada o reemplazada por ella. El
fracaso de los conceptos psicológicos por cuadrar en los neuropsicológicos muestra que los primeros son falsos.
Para LEAHEY, esta opinión es “lo peor del imperialismo científico”. Estos y otros autores “quieren que las personas dejen
de referirse a términos como esperanzas, creencias, deseos..., simplemente porque tales conceptos no tienen sitio en la
ciencia.” Es “materialismo excluyente”.
Probablemente, la psi. humana no pueda ser una ciencia natural: las especies están limitadas en el tiempo y en el
espacio, y, por tanto, no encajan en leyes científicas universales.
HERDER: “Vivimos en un mundo que nosotros mismos creamos”. Por tanto, el estudio del mundo humano, objeto de las
humanidades, debe ser muy distinto del estudio del mundo físico.
Según algunos psicólogos postestructuralistas, la psi. no sólo no puede ser una ciencia, ni siquiera debería aspirar a serlo.
Humanidades
Debería emular a las humanidades, interpretar en vez de explicar o controlar la vida humana.
Equivale a una perspectiva hermenéutica de la psicología, y recuerda el trabajo de FREUD La interpretación de los
sueños.
“Es posible adoptar la hermenéutica como modelo para la psi. y las ciencias sociales, ya que podemos ver todas las
conductas, y no sólo los sueños, como textos que escudriñar en busca de su significado... Desde el punto de vista
hermenéutico, el trabajo del psicólogo consiste en dar sentido a la vida humana en su tiempo y en su espacio, antes que
predecirla, controlarla y explicarla científicamente. El hermenéutico practica la Geisteswissenschaft, ciencia humana, y no
la Naturwissenschaft.” (LEAHEY)

Historia de La Psicologia Thomas Hardy (Resumen)

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Historia de La Psicologia Thomas Hardy (Resumen)

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Esquema-síntesis de

1. Psicología, historia y ciencia ………………………………………………………………………… 2

Se han omitido algunos contenidos.

1: Psicología, historia y ciencia

humanas, resúmenes de observaciones pasadas

Realismo Observaciones como evidencias de la cierta sobre cómo es el mundo; la

La Ciencia como forma de vida socialmente construida (siguiendo a WITTGENSTEIN). Los

(esfuerzo por Explicaciones cotidianas de la conducta por parte de la gente.

Interés por la diferencia Explicación: espíritu que anima los cuerpos.

“Ruta a través de la fisiología”: primeros médicos-filósofos

pensamiento se limitan a unir o a separar las imágenes-eidola

Discípulo de Sócrates, aunque de clase aristocrática.

predomina en los Guardianes y tiende a actualizar las Formas

Familia acaudalada, reino de Macedonia

Sin forma, es absoluta potencialidad, puede transformarse en cualquier cosa.

El conocimiento es un proceso psicológico que empieza con la percepción de objetos particulares

está ausente; participa en el juicio específicas

La forma de vida ya había cambiado hacia los s. III-IV en dirección al feudalismo

1000) Movimientos de los pueblos bárbaros. Asentamiento y diversificación cultural.

1277-1350: despegue de los nacionalismos, comienzo guerras entre naciones embrionarias.

Recuperación obras Aristóteles y otros autores griegos.

Filosofía conservadora platónico-agustiniana, opuesto a Aristóteles.

 visión de la mente similar a las propuestas por Aristóteles e Ibn Sina.

S. XIV: crecimiento ciudades, capitalismo y auge nacionalidadesfin del feudalismo.

partir de un orden superior que se podría descifrar por analogías.

4: La mecanización de la imagen del mundo (1600-1700)

Desplazó a la tierra del centro del universo.

1543: La revolución de las órbitas celestes

Isaac 1687: Principia mathematica

El universo Idea propuesta por GALILEO y DESCARTES, se hizo muy popular.

Con él comienza la psicología tal como la conocemos actualmente.

Interés por la física y la fisiología.

Intento de preservar el alma en un universo mecánico. Peligro de dos herejías:

Amigo de NEWTON y BOYLE, médico.

El yo puede ser escudriñado.

La mente es un complejo mecanismo de información-procesamiento.

Libertad de No tiene sentido preguntar por el libre albedrío de la voluntad.

Después de la Rev. Científica, la posición de la humanidad en la naturaleza debía ser reevaluada.

Obra: Leviathan (1651)

Obra: Pensées (Pensamientos)

Judío holandés de ascendencia española, excomulgado por su falta de creencia en Yahvé.

Matemático, lógico y metafísico. Inventó el cálculo.

luz de la ciencia newtoniana.

Obispo, le preocupa la reacción racional escéptica.

Obra: Tratado de la naturaleza humana.

b) reflexión, incluidas las “pasiones y emociones” (violentas –amor, odio– o tranquilas =

Considera que tenemos conocimiento de los fenómenos.

KANT propone otra ciencia sobre la humanidad, la antropología.

Plantea la extensión más directa y completa del animal-máquina al hombre.

Acepta el empirismo de CONDILLAC y el materialismo mecanicista de LA METTRIE.

Giambattista humanos se hacen a sí mismos, no existe una naturaleza humana eterna.

orden matemático universal.

Se sustituyen las amplias especulaciones por el análisis detallado de casos concretos.

6: Hacia el umbral de la psicología

La crisis de la Razón: Revolución Francesa y Darwin.

BAUMER (1977): cuatro “mundos” intelectuales:

Filósofo alemán, sus ideas son precedentes del psicoanálisis.

Paralelismo con los economistas.

Médico, desarrolla el asociacionismo como doctrina psicológica en su libro Observaciones sobre

Político convertido en filósofo, unirá el principio de utilidad con el asociacionismo.

WUNDT sería muy crítico, pero TITCHENER y KÜLPE lo tomarían en serio.

consonancia con la visión conservadora de las sociedades de BURKE.

Creado por Anton MESMER (1734-1815), médico vienés.

Reacción contra el materialismo, el positivismo y el evolucionismo, buscando en la ciencia certezas de que