MITOLOGIA GRIEGA

La mitología griega es el conjunto de mitos y leyendas pertenecientes a la cultura

de Antigua Grecia, que tratan de sus dioses y héroes, la naturaleza del mundo, los
orígenes y el significado de sus propios cultos y prácticas rituales. Formaban parte de
la religión de la Antigua Grecia, que tenía como objeto de culto básicamente a
los dioses olímpicos. Los investigadores modernos recurren a los mitos y los estudian
en un intento por arrojar luz sobre las instituciones religiosas y políticas de la antigua
Grecia y su civilización, así como para entender mejor la naturaleza de la propia
creación de los mitos.1
La mitología griega aparece explícitamente en una extensa colección de relatos e
implícitamente en artes figurativas tales como cerámica pintada y ofrendas votivas. Los
mitos griegos intentan explicar los orígenes del mundo y detallan las vidas y aventuras
de una amplia variedad de dioses, héroes y otras criaturas mitológicas. Estos relatos
fueron originalmente difundidos en una tradición poética oral, si bien actualmente los
mitos se conocen principalmente gracias a la literatura griega.
Las fuentes literarias más antiguas conocidas, los poemas épicos de la Ilíada y
la Odisea, se centran en los sucesos en torno a la guerra de Troya. Dos poemas del casi
contemporáneo de Homero, Hesíodo, la Teogonía y los Trabajos y días, contienen
relatos sobre la génesis del mundo, la sucesión de gobernantes divinos y épocas
humanas y el origen de las tragedias humanas y las costumbres sacrificiales. También
se conservaron mitos en los himnos homéricos, en fragmentos de poesía épica
del ciclo troyano, en poemas líricos, en las obras de los dramaturgos del siglo V a. C.,
en escritos de los investigadores y poetas del período helenístico y en textos de la
época del Imperio romano de autores como Plutarco y Pausanias.
Los hallazgos arqueológicos suponen una importante fuente de detalles sobre la
mitología griega, con dioses y héroes presentes prominentemente en la decoración de
muchos objetos. Diseños geométricos sobre cerámica del siglo VIII a. C.representan
escenas del ciclo troyano, así como aventuras de Heracles. En los subsiguientes
periodos arcaico, clásico y helenístico aparecen escenas mitológicas homéricas y de
otras varias fuentes para complementar la evidencia literaria existente.2
La mitología griega ha ejercido una amplia influencia sobre la cultura, el arte y la
literatura de la civilización occidental y sigue siendo parte del patrimonio y lenguaje
cultural occidentales. Poetas y artistas han hallado inspiración en ella desde las épocas
antiguas hasta la actualidad y han descubierto significado y relevancia
contemporáneos en los temas mitológicos clásicos.
MITOLOGIA NORDICA
Los términos mitología nórdica, mitología germánica y mitología
escandinava comprenden todo lo relativo a la religión, creencias y leyendas de los
pueblos escandinavos germanos, incluidos aquellos que se asentaron en las
antiguas Islandia, Britania, Galia e Hispania,[cita requerida] donde se reunieron las fuentes
escritas de la mitología nórdica. Es la versión mejor preservada de la antigua mitología
germana, común a todos los pueblos germanos. La mitología germana, a su vez, ha
evolucionado de una mitología indoeuropea más temprana.
La mitología nórdica era una colección de creencias e historias compartidas por
los pueblos germanos septentrionales. Es importante señalar que esta mitología no era
compartida por los pueblos nórdicos de etnia urálica (fineses, estonios y lapones) ni
báltica (lituanos y letones), ya que estos poseían una propia, aunque parecida (en
especial los bálticos ya que también son una rama de pueblos indoeuropeos). No era
una religión revelada, pues no había una verdad entregada por los dioses a los
mortales (a pesar de esto, la mitología nórdica cuenta con relatos sobre personas
comunes que han aprendido las historias de los dioses a través de una visita de, o a,
ellos). Además, no tenía un libro sagrado; esta mitología era transmitida oralmente en
forma de una larga y regular poesía. Esta transmisión continuó durante la época
vikinga, y nuestro conocimiento sobre ella está basado principalmente en las Eddas y
otros textos medievales escritos durante o después de la cristianización.
En el folclore escandinavo, estas creencias duraron mucho tiempo, y, en algunas áreas
rurales algunas tradiciones han sido mantenidas hasta hoy. Otras han sido
recientemente revividas o reinventadas como el neopaganismo germano. La mitología
también ha permanecido como inspiración en la literatura así como en producciones
escénicas o películas.

MITOLOGIA EGIPCIA

La mitología egipcia comprende el estudio de creencias sustentadas en la religión del

Antiguo Egipto desde la época predinástica hasta la imposición del cristianismo,
cuando sus prácticas fueron prohibidas en tiempos de Justiniano I, en el año 535.
Su desarrollo e influencia perduraron más de tres mil años, variando lógicamente a
través del tiempo; por lo tanto, un artículo o incluso un libro, sólo puede resumir la
multitud de entidades y temas de este sistema complejo de creencias. La variada
iconografía egipcia es muy diferente de la griega o romana: en la mitología egipcia
muchas deidades son representadas con cuerpo humano, y cabezas de otros animales.
MITOLOGIA INCAICA

La mitología incaica es el universo de leyendas y memoria colectiva del Imperio de los

Hijos del Sol que tuvo lugar en los actuales territorios
de Colombia, Ecuador, Perú, Bolivia, Chile y Argentina, incorporando en primera
instancia de manera sistemática los territorios de la sierra central de Perúhacia el
norte.
La mitología inca tuvo éxito por la influencia política, comercial y militar antes de la
conquista de los territorios al sur y norte del Cuzco que más tarde emprendiera el
naciente imperio. El pensamiento de la identidad de los pueblos quechuas en el Perú y
Bolivia y los quichuas (kichwa) en el Ecuador comparten esta percepción espacial y
religiosa que los une por su deidad más significativa como el dios sol Inti.
La mitología inca estaba formada por una serie de leyendas y mitos de esta etnia, que
sustentó la religión panteísta del Imperio inca, centralizada en Cusco.
A sus dioses, el pueblo inca les rendía culto, al igual que en otras religiones. Algunos
nombres de dioses se repetían o eran llamados de igual forma en distintas provincias
del pueblo inca. Más tarde, todos estos dioses se unificaron y formaron el que se
denomina verdadero panteón inca de divinidades.
Lo aplicado por la cosmogonía inca en el ámbito de las creencias debe ser considerado
como uno de los instrumentos más importantes utilizados en el proceso de la
formación de su imperio a la par de las transformaciones económicas, sociales y de la
administración.

MITOLOGIA MEXICA
La mitología mexica es una extensión complejo cultural mexica desde antes de la
llegada de los mexicas al Valle de México, ya existían antiguos cultos al Sol que ellos
acuñaron en su afán de adquirir un rostro.[cita requerida] Al asimilarlos también cambiaron
sus propios dioses, tratando de colocarlos al mismo nivel de los antiguos dioses del
panteón Nahua. De esta manera, elevaron sus dioses
tutelares, Huitzilopochtli y Coatlicue, al nivel de las antiguas deidades,
como Tláloc, Quetzalcóatl y Tezcatlipoca.
Dicho esto, existe un culto dominante sobre los demás dioses aztecas, el de su dios del
Sol y la Guerra, Huitzilopochtli. Los aztecas se consideraban como el pueblo elegido
por el Sol, encargados de garantizar su recorrido por el cielo, alimentándolo. Este
sentimiento fue reforzado por la reforma social y religiosa de Tlacaélel bajo el reino de
los emperadores Itzcóatl, Moctezuma I y Axayácatl a mitad del siglo XV. El mito de la
creación del mundo de los aztecas expande esta idea. Las religiones prehispánicas se
formaron a través de una lenta evolución y asimilación de los dioses prehispánicos, no
tanto como seres de poder ilimitado, sino muchas veces como encarnaciones de las
fuerzas de la naturaleza con personalidad humana, por ello varios estudios prefieren
traducir el concepto prehispánico de Téotl como ‘señor’[cita requerida] y no como
‘dios’[cita requerida].
Los tlahtimines (sabios nahuas) trataron de dar un poco de orden a esta multitud de
dioses, así tenemos en primer lugar a los dioses creadores, o Ipalnemohuani,
palabra nahua que significa ‘aquel por quien se vive’ y dado que en náhuatl no existe el
plural más que para los nombres de cosas, se ha especulado mucho sobre una posible
tendencia monoteísta de los aztecas. Aunque esta interpretación puede estar
originada por la influencia monoteísta occidental al no valorar la importancia en la
cultura nahuatl del concepto de dualidad creadora. Los dioses creadores eran en
primer lugar, Ometéotl (ome: ‘dos’; teotl: ‘dios’) el principio de la dualidad creadora
que a su vez engendraba en sí mismo como origen y efecto a Ometecutli
(ome: ‘dos’; tecutli: ‘señor’), elemento masculino de origen, y Omecihuatl
(ome: ‘dos’; cihuatl: ‘señora’), elemento femenino de origen. A partir de ellos surgían
cuatro elementos rectores principales:Tezcatlipoca (señor del espejo negro)
y Quetzalcóatl (serpiente emplumada), creadores del mundo, Tláloc (señor del agua)
y Ehécatl (señor del viento) proveedores de la lluvia y de la vida; otro nombre que se le
daba a estos dioses es Tloque Nahuaque ("El inventor de sí mismo" o "El señor del
cerca y junto"). La mayor parte de la poesía náhuatl que sobrevive, usa estos nombres
para referirse a los dioses creadores.
Después estarían los dioses patronos, que eran los encargados de vigilar a cada pueblo.
Según una antigua leyenda, cuando los grupos nahuas (las tribus nahuatlacas) salieron
de Aztlan, cada una de ellas llevaba consigo su "bulto sagrado", que contenía las
reliquias de su dios patrono. Huitzilopochtli era el dios patrono de los mexicas, pero
ellos también respetaban los dioses de los otros pueblos. Junto al templo mayor
construyeron un templo especial para los dioses patronos de todos los pueblos
conquistados, de manera análoga al Panteón romano.
Existían así mismo, dioses dedicados a cada profesión y aspecto de la vida. Xipe Tótec,
dios del reverdecimiento fue adoptado como el dios de los plateros, Nanahuatzin, de
las enfermedades de la piel y la humildad, Tlazotéotl, diosa del amor físico y de las
prostitutas, etc.
También existían algunos dioses de origen familiar pero se sabe poco de ellos.
La mayoría de estos dioses son anteriores a los aztecas o mexica y son compartidos por
los demás pueblos nahua, u otros de las cercanías.

MITOLOGIA CHINA
La mitología china es el conjunto de relatos fantásticos relativamente cohesionados de
la cultura de la antigua China. Muchas de sus leyendas toman lugar durante el período
de los tres augustos y cinco emperadores. Mucho de la mitología China es única,
aunque comparte bastante con Japón y Corea debido a su influencia en la antigüedad.
La Mitología China se conoce gracias a textos que datan esencialmente de la dinastía
Han. Al no tener más de 2.000 años de antigüedad, estos escritos apenas pueden
clasificarse como recientes. A veces reinterpretaron la mitología de acuerdo con sus
concepciones filosóficas. De este modo, transformaron a los más importantes dioses
en soberanos virtuosos que reinaban en tiempos antiguos. También asociaron a
sus dioses con las cinco direcciones (es decir, los cuatro puntos cardinales y el centro)
según una cosmología elaborada durante la Antigüedad temprana.
MITOLOGIA CASTELLANA
Se comprende como mitología castellana al conjunto de mitos y leyendas propias del
territorio histórico de Castilla. La mitología castellana, lejos de lo que comúnmente se
piensa, no está exenta de leyendas, mitos y seres mágicos. Y a pesar del tamiz
cristiano, subsisten ciertas costumbres paganas. Podemos encontrarlas en la mitología
popular de muchos pueblos castellanos, en su tradición oral y en el estudio de muchas
obras literarias en lengua castellana.

La mitología castellana se caracteriza por nutrirse de varios orígenes. En primer lugar

por entroncarse en sus raíces montañesas que llevaron consigo los repobladores
foramontanos en lo que más tarde sería el reino de Castilla. De la tradición celtíbera
subyacente en la población hispanoromana. Además, podemos comprobar la rica
tradición hispanogoda, refugiada en la cornisa cantábrica (heredera del reino visigodo
tras su caída en 716) aportando por ejemplo, iconografías características a la historia
de Castilla, que aparecen ya en el "Poema de Fernán González": el caballo y el azor; o
la lectura de los signos de buena o mala suerte en las aves ("pájaro de mal agüero").
Así mimos, se nutre también de los mozárabes (cristianos en dominios musulmanes)
que o bien fugados o liberados, compartieron conocimientos y costumbres en tierras
castellanas.

Muchos mitos son comunes a otras regiones de la antigua Corona de Castilla. Además
por la extensión y diversidad en la orografía del territorio castellano se dan variedades
tales como que una misma leyenda o ser mitológico tenga distintas interpretaciones o
se le nombre de forma distinta en diversos lugares. Incluso, Jesús Callejo señala en el
territorio castellano los siguientes seres mitológicos, además de los comunes trasgos:
Trentis (norte de Burgos), diablos burlones en La Rioja y Soria, Reñuberos en Palencia,
Valladolid y León, nublaos y regulares entre Zamora y Valladolid, Gnomos en la Sierra
de Francia, nubleros en el Sistema Central y la Sierra de Alcaraz en Albacete, gnomos y
diablos burlones en la serranía de Cuenca y Guadalajara (es fácil ver cómo se repiten
idénticos seres en idénticos ámbitos geográficos –monte, montaña, llanura...), enanos
mineros en los Montes de Toledo o monjes sobrenaturales en Ciudad Real. Además,
muchos de estos mitos o leyendas han viajado a Iberoamérica con los colonos
castellanos
MITOLOGIA DE LA AMZONIA PERUANA
La Mitología de la Amazonia peruana forma parte del universo mágico del hombre
amazónico del Perú, de la cultura popular; rica en mitos y leyendas que son parte de la
tradición. En las tardecitas, a las orillas de los ríos o al interior de las casas comunales.
En pueblos, caseríos o comunidades nativas, cuando el hombre se siente inspirado,
forman parte del tema de conversación.

Allí, basta que alguien toque el tema, para que los mayores, hombres o mujeres,
relaten sobre fieras increíbles, aparecidas, brujería, magia y encantamientos que los
presentes escuchan con avidez y respeto.

Pero, como muchas de las riquezas de esta bendita tierra, también las historias, los
mitos y leyendas pueden desaparecer en el tiempo, si no las preservamos para el
futuro con la importancia que tienen. Es por ello que publico estas riquezas narrativas
con el objetivo principal que se conozca mejor nuestra realidad y que las generaciones
futuras sepan conservar intacta, en la memoria colectiva, los recuerdos, mitos y
leyendas y así puedan contarlas a sus descendientes
El tunche maligno es un ser que vaga por las noches oscuras de la selva, como alma en
pena, unos dicen que es un ave, otros que es un brujo o un espíritu del mal “un diablo”
que goza aterrorizando a la gente. Pero nadie lo ha visto, y todos lo reconocen con
temor cuando en plena oscuridad lanza al aire un silbido penetrante “fin....fin...fin...”
que por instantes se pierde en el monte a lo lejos, pero vuelve a silbar ya sobre el
techo de una casa o a la orilla del río. Todo es tan rápido que la gente solo atina a
persignarse o rezar, porque existe la creencia de que cuando silva con insistencia, por
los alrededores de un pueblo, anuncia malos presagios y cuando lo hace sobre una
casa, enfermedad o muerte.

Burlarse del tunchi o tunche, insultarlo, puede costarle caro al atrevido, ya que lo hará
enfurecer y entonces atacará con mayor insistencia, silbando... silbando... lo
perseguirá tanto que hasta el más valiente terminará entrando en pánico, que puede
llevarlo a la locura o muerte
ZEUS (mitología griega)
ATENA (mitología griega)
HADES (mitología griega)
ODIN (mitología nórdica)
THOR (mitología nordica)
LOKI (mitología nórdica)
AMON RA (mitología egipcia)
THOT (mitología egipcia)
ISIS (mitología egipcia)