Turismo en Iglesia de Santiago Apostol o Nuestra

Señora del Rosario(Iglesias)

La iglesia de Santiago Apóstol, también conocida como Iglesia de Nuestra Señora del Rosario,
es una construcción colonial, que se encuentra localizada en el distrito de Pomata, en la
provincia de Chucuito, en Puno. Esta Iglesia, es conocida con ambos nombres, a causa de
que si bien se creó bajo la protección del apóstol Santiago, alberga en su interior a la imagen
de Nuestra Señora del Rosario, efigie mariana, que cuenta con gran aceptación y una amplia
cantidad de devotos en la ciudad. Hoy en día, este templo es considerado parte del Patrimonio
Cultural de la Nación.
La Iglesia de Santiago Apóstol, o Nuestra Señora del Rosario, según los registros históricos
con los que cuenta, es una construcción que debió haberse visto concluida en el siglo XVI,
aproximadamente en el año 1567. Este dato, es verificable, si se consultan documentos
hallados en la prelatura de Juli, en los cuales ya existe constancia del templo para esta fecha.
Arquitectónicamente, la Iglesia de Nuestra Señora del Rosario de Pomata, es una
construcción que se encuentra asentada sobre una planta en forma de cruz latina. La iglesia
de Pomata cuenta con una sola nave, y arriba de esta, se levanta una bóveda de cañón a
modo de cubierta. El diseño que predomina en la construcción de este templo es el mestizo,
ya que se puede observar, fácilmente en su diseño, la mezcla de elementos tanto de la cultura
hispana como del grupo aymara que habitara estas tierras antes de la ocupación española.
Se conoce, que si bien el templo tiene la antigua data que lo sitúa en el siglo XVI, aquel tuvo
que sufrir una serie de remodelaciones, a causa de diferentes sucesos que debilitaron su
estructura. La primera refacción importante por la que pasó la iglesia de Pomata, se dio en el
siglo XVIII, y que la segunda se dio a finales del XIX.

Nuestra Señora del

Rosario de Pomata,
Perú ( 7 de octubre)
 Durante la época colonial en el
Perú, ciertas esculturas de la Virgen María y de Cristo
adquirieron la fama de ser milagrosas. Una de las esculturas
milagrosas que más se representaba durante esta época,
especialmente en lienzos, fue la de la Virgen del Rosario de
Pomata…

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La imagen original pertenece a la iglesia de Santiago de
Pomata, un pueblo en la ribera sur-occidental del Lago
Titicaca que durante la época colonial formaba parte del obispado
de La Paz. Las representaciones de esta escultura fueron
difundidas por todo el virreinato.
La Virgen de Pomata está tallada en madera y esgrafiada de la
misma manera que la Virgen de Copacabana, y estilísticamente
es muy parecida a ésta. Por lo tanto, considero que la imagen de
Pomata es de la primera época de los dominicos (1542-1572).
La Virgen de Pomata es primero una Virgen del Rosario, que ya
en sí es una advocación de la Virgen María con una iconografía
específica; normalmente la Virgen del Rosario está vestida de rojo
y azul y lleva un rosario en la mano derecha, mientras el Niño
hace una señal de bendición con la mano derecha y sostiene un
mundo rematado con una cruz en la mano izquierda. Aunque la
escultura original de la Virgen de Pomata conserva todos estos
aspectos, hay algunos de su presentación y de su representación en
las imágenes secundarias que la identifican como la Virgen de un
pueblo en las riberas del Lago Titicaca, llamado Pomata.
En las copias, la Virgen y el Niño siempre se presentan revestidos
con ropa verdadera. El manto de la Virgen traza una forma
triangular, y la Virgen tiene el cabello suelto, rojizo y ondulado.
Esto es a diferencia de la escultura en sí, donde la ropa de la
Virgen y la del Niño –representada con pan de oro y policromía
según la técnica española del estofado– sigue los contornos de sus
cuerpos y la Virgen lleva la cabeza tapada.
Actualmente la Virgen aparece con una peluca larga en la
cabeza y está revestida con un camisón blanco, un escapulario
que cubre éste y un manto, cuya base ancha se mantiene con
un palo horizontal.

LAS FIESTAS

Cada primer domingo del mes de Octubre de

todos los años, se realiza estas tradicionales fiestas, que
comienzan la noche del viernes previo, con la llegada de los
danzantes de las diferentes comparsas, algunos que llegan
inclusive de nuestra capital y otros del hermano pueblo de Bolivia
y la recepción a las bandas de músicos, en algunos lugares se
realiza ese mismo día la tradicional “Challa de negritos”, donde
todos los devotos le rinden su saludo y pleitesía a la Virgen del
Rosario implorándole sus bendiciones, la fiesta continua la
madrugada del día Sábado donde a partir de las 2 de la
madrugada comienzan las albas, donde retumban los
camaretazos y los pomateños e invitados que llegan de diferentes
lugares comparten en las diferentes danzas momentos de alegría
en este reencuentro de fe y devoción, los diferentes alberos
brindan a sus invitados los tradicionales ponches de guinda,
ciruelos y leche.
Por la mañana del día sábado la fiesta continua con la misa de
albas luego cada comparsa se dirige a la casa de los
alberos donde todos los invitados comparten agradables
momentos en esta recepción al compás de las tradicionales bandas
de músicos y orquestas ofrecidas por los devotos.
La noche del sábado se presentan los fuegos artificiales con la
quema de castillos ofrecidas por algunos oferentes y la fiesta
continua hasta altas horas de la noche donde las comparsas
recorren la calles y la plaza principal del pueblo.
El día Domingo es el día central de la Patrona del pueblo, la
cual es venerada en el majestuoso Templo Santiago
Apóstol, por una gran multitud de fieles devotos que imploran sus
bendiciones a la Virgen del Rosario, luego todos acompañan a la
procesión por la plaza del pueblo, al terminar esta las diferentes
comparsas le brindan su homenaje danzando con alegría, devoción
y fe cristiana, luego la fiesta continua en calles y plazas hasta altas
horas de la noche.
El día lunes se realiza la romería al cementerio del pueblo
donde se recuerda y se saluda a los integrantes ya fallecidos de
cada conjunto y a partir del mediodía se realiza desde hace
varios años la tradicional parada organizada por la
Municipalidad Distrital de Pomata, donde inicialmente se
realiza un concurso de Bandas para luego dar paso al desfile de los
diferentes conjuntos de danzas los cuales hacen gala de sus
hermosos trajes y su coreografía derramado alegría por doquier y
así la fiesta continua inclusive hasta el día martes donde los
diferentes conjuntos se despiden con los tradicionales
“cacharparis”, haciendo promesas de volver el siguiente año.

LA IGLESIA DE SANTIAGO APOSTOL

 Iglesia de Santiago Apóstol o Nuestra
Señora del Rosario es un templo colonial cuya construcción data
aproximadamente de mediados del 1700, su nave principal es en
forma de cruz latina, presenta tallados de kantutas y pumas,
está ubicada a la entrada de la Ciudad de Pomata.
En su interior se encuentra pinturas de la escuela cusqueña y
flamenca.
Fue construida como consecuencia de los daños ocasionados
por dos incendios. Alberga en su interior 92 lienzos, una pileta
de agua bendita hecha de berenguela, una hermosa cúpula de
piedra y dos confesionarios.
Es una verdadera obra de filigrana en piedra, y con impresionantes
altares en Pan de Oro, en excelente estado de conservación, que se
considera como una de las más bellas de Sud América.
Este templo constituye la expresión misma del estilo “mestizo”,
que construyeron los españoles en América. Tomás de San Martín,
miembro de la Congregación Dominica, fue el fundador del
Convento de san Santiago de Pomata.
Esta iglesia fue construida en 1756. Según los archivos de la orden
(Roma), habría sido edificado por el arquitecto P. Juan Moreno, de
la orden de los Predicadores, con la mano de obra de maestros,
oficiales, aprendices, canteros, picapedreros, orfebres, pintores o
imagineros, aborígenes peruanos y españoles, que grabaron sus
nombres en diversas partes, dejando en cada fantasía, palpitación
del alma, fibra oculta que libraron con sumo cuidado. Lo mejor
que tiene para admirar es un hermoso “DOMBO” que es una
verdadera obra de filigrana en piedra, el interior es lujoso con
intenso sello indio, con los motivos ornamentales de la portada.
Fue construido sobre unas peñas en granito rosado con berjas
de hierro. Su única torre de esquina lisa y de perfiles
prismáticos, recuerda la del Cuzco. Su ubicación y el estar
rodeado por las aguas azules del Titikaka y el celeste
firmamento del Altiplano le dan una vista natural
impresionante este templo.
< strong>En el interior del templo “Santiago Apóstol” de pomata,
existen catacumbas o cementerios subterráneos, donde se
encuentran los restos de los obispos y arzobispos del Altiplano.
Además, por referencias de algunos investigadores, en estas
catacumbas existen caminos o pasadizos subterráneos que
conducen al Cuzco, al templo del Sol o Machupichu.

Historia del Arte:

Investigaciones
UBA
E-mail de contacto: Juansinn@gmail.com
lunes, 5 de septiembre de 2011

Milagros de la Virgen del Rosario de Pomata

La escultura de bulto de Nuestra Señora del Rosario de

la iglesia de Santiago de Pomata, cuyo culto se desarrolla fuertemente hacia el 1600 por la
competencia con el santuario de Copacabana, tuvo una serie de milagros atribuidos que se
habrían plasmado en un grupo de pinturas, de las cuales lamentablemente en la actualidad sólo se
conservan tres lienzos con marcos dorados - número mucho menor al mencionado por los
inventarios de 1773 y 1785 -. Dichas pinturas serán el centro de esta investigación que busca no
sólo analizarlas sin perder de vista su ubicación a fines del siglo XVIII - en una iglesia en plena
reconstrucción - sino también reflexionar sobre los fines de las mismas considerando la contienda
simbólica entablada con Copacabana.

El análisis de esta pequeña y peculiar muestra que ha llegado hasta nuestros días podría tanto
abrir preciados interrogantes para la historiografía como dar respuestas de tipo general o
contextualistas en cuanto a la dinámica en la que estaba inmersa esta iglesia tan cercana al
exitoso santuario agustino de Copacabana, el cual había traspasado las fronteras de la colonia
exportando a España, Italia y Francia su devoción e iconografía original. La necesidad de los
dominicos de difundir los beneficios de los favores concedidos por Nuestra Señora de Pomata en
pinturas icónico-textuales, no sólo exhorta a pensar en las estrategias para atraer peregrinos de
variada estratificación social y racial desde un centro tan prestigioso como Copacabana, sino
también en la agresiva 'rivalidad' entre las diferentes órdenes que cristianizarían el Collao al recurrir
al uso de un mensaje propagandístico de alto impacto moral como lo son las obras portentosas de
la Madre de Cristo, abogada de los hombres ante la Justicia Divina de su Hijo.

No deja de ser llamativo que, a pesar de la originalidad iconográfica de estos lienzos, la bibliografía
colonial tradicional ha sido descuidada por no explorar su significado que conjuga en sus textos
explicativos la clave de lectura fundamental a una imagen poco elocuente. En su breve descripción
del hecho milagroso se vislumbra: la necesidad de una legitimidad racional y objetiva, la sobriedad
narrativa poco característica del genero literario de los milagros, la repetición de tópicos con ligeras
variaciones que entrañan profundos significados, la determinación temporal precisa en algunos
casos o la elisión del causante de la caída del receptor del milagro que requerirá esta redención.
En cuanto a las fuentes iconográficas, confluirían tanto las de origen europeo como las locales,
hecho que es poco habitual en la iconografía hispanoamericana.

Al realizar un balance desde el Bicentenario de la Revolución de Mayo, no debe olvidarse que el

espacio político-cultural del cual nuestra Nación es legataria, excedía los límites físicos actuales.
De hecho, Chucuito - por ende, Pomata - perteneció al Virreinato del Río de la Plata durante gran
parte de la existencia del mismo; siendo la Revolución el punto de quiebre de esta unión.

Palabras claves: Milagros, Virgen del Rosario de Pomata, competencia con santuario de
Copacabana, inventarios de 1773 y 1785, Collao, Chucuito, iconografía.