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Esquema de la tarea:
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El objetivo del texto es plantear o dar a entender los cimientos o las bases para que, en el
futuro, los expertos en la materia puedan ser capaces de orientar las investigaciones por el camino
adecuado y que puedan encontrar las respuestas a todas nuestras preguntas. Lo vemos claramente en
el siguiente fragmento:
«La incertidumbre sobre la identidad de la teología fundamental parece constituir, por
consiguiente, uno de los puntos nucleares con el que, a nuestro juicio, tendrán que
confrontarse los expertos en la materia en los próximos años. No tanto para llegar a un
consenso general, como para orientar más bien la investigación hacia un carril que permita
la señalización real de los temas y sepa ofrecer las respuestas adecuadas»1.
Es decir, lo que se busca es guiar o dirigir la investigación hacia su camino exitoso más que
buscar un acuerdo entre los investigadores implicados.
3) Comentario de texto
• Primera parte: es donde se plantea inicialmente la problemática. Son los cuatro primeros
párrafos (desde "No es sencillo..." hasta "...como disciplina teológica"). En esta primera
1
parte el autor comenta la dificultad a la hora de definir el concepto de la Teología
Fundamental. Ofrece distintas soluciones pero, sin embargo, cada una de ellas presenta
carencias o limitaciones ya que deja fuera cuestiones relevantes para la materia.
• Segunda parte: desarrolla la problemática. Son los cinco párrafos siguientes (desde "Como
puede advertirse..." hasta "...ofrecer las respuestas adecuadas"). En esta segunda parte el
autor explica la problemática de dar una definición demasiado rígida o demasiado difusa de
la Teología Fundamental. En ambos casos podemos encontrarnos con problemas de enfoque.
En lo que respecta a la primera, podemos encontrarnos con el problema de evitar los
conocidos problemas fronterizos2 que deben ser tenidos en cuenta en nuestra investigación.
En lo que se refiere a la segunda, esto eso, una definición poco clara, puede acarrear un
malentendido o confusión de nuestra materia de estudio frente a otras afines.
• Tercera parte: el autor recopila una selección de textos procedentes de las Sagradas
Escrituras donde se plantean las cuestiones que, a su juicio, debe tratar y plantearse la
disciplina, incluyendo, además, la cita que es considerada como acta fundacional de la
teología en 1 Pe, 3,15. Estas citas guiarán al futuro investigador en su labor en el campo de
la Teología Fundamental.
Hoy día la fe se ve confrontada con otros tipos de religiones u opciones religiosas. La tarea
de la Teología Fundamental, y de toda Teología pues aquélla está inscrita en el corazón mismo de la
Iglesia. Por lo tanto nuestro objetivo será mostrar la fe como una opción razonable. ¿Cuál es el
misterio? ¿cuál es su centro de investigación? ¿podemos decir que se trata de una ciencia? La
respuesta podemos encontrarla si seguimos leyendo en la introducción:
«Con este fin, trataremos de introducirnos en el centro de su investigación: el misterio de
Dios que se revela haciéndolo inteligible al mundo de hoy poniendo de relieve el carácter
científico-hermenéutico que define a la Teología Fundamental como ciencia teológica desde
su perspectiva de diálogo y de frontera»5.
Bien es cierto que no se puede calificar a la Teología como una ciencia en el sentido que
todos la entendemos (observación, experimentación, explicación, etc.) pero sí tiene estatuto jurídico
2 Problemas que se enfrentan a la ciencia de ultima generación. También son aquellos problemas discutidos en la
evolución de la sociedad, la Iglesia, etc
3 Del documento de introducción que está situado en "Materiales de la asignatura".
4 Ibídem.
5 Ibídem
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de ciencia. No es ciencia en el sentido estricto de la palabra pues el centro de su investigación es
muy peculiar; se trata del misterio de Dios que se revela al hombre y esto es inaccesible para
nosotros. Podemos aproximarnos pero nunca llegar el objeto de investigación en su totalidad. Ahora
bien, la Teología Fundamental sí que tiene estatuto jurídico de ciencia. Santo Tomás hablaba de una
cuasi-ciencia. ¿Por qué? porque el modo de trabajar de la teología se asemeja al de las demás
ciencias. Utilizamos las mismas herramientas que utilizan las demás. Por poner un ejemplo, cuando
interpretamos la Escritura, ¿cómo lo llevamos a cabo? Pues a través de la exégesis, y del
conocimiento de los distintos géneros literarios. Además, necesitamos diversos métodos de trabajo
que son proporcionados por las diversas ciencias: necesitamos el conocimiento de las lenguas
antiguas para poder traducir o interpretar debidamente lo que nos trasmiten las escrituras.
Necesitamos también a la sociología, la psicología, la antropología, la historia antigua, la
arqueología, etc.
Ahora debemos preguntarnos, ¿quien nos ha dado la libertad para poder inventarnos esta
disciplina? La indicación la tenemos en 1 Pe 3, 15 que ha sido asumido desde siempre como el acto
fundacional de la Teología Fundamental:
«La Teología Fundamental, tiene como identidad fundar y justificar la pretensión de verdad
de la Revelación cristiana como propuesta sensata de credibilidad, y poder así “dar razón de
la esperanza”6».
a) La fe es conforme a la razón
b) La recta razón demuestra los fundamentos de la fe
c) Puede haber una cierta comprensión de la fe.
Ahora nos preguntamos; ¿cómo puede o podría haber una cierta comprensión de la fe?
Puede ser, bien por analogía, es decir, con lo que conoce por la vía natural. En este caso lo podemos
ver a través de lo creado. O bien por la conexión de unos misterios unos con otros y con el fin
6 l Pe 3,15
3
último del hombre. Esto es, a través del conocimiento de los misterios de Cristo y la vida de Jesús,
que están relatados de tal forma que no son del todo comprensibles, podemos llegar a un
esclarecimiento y eso lo relacionamos con las etapas de la vida, por ejemplo.
Entonces, sabiendo que ese es el objetivo o mensaje de Dios y si estamos aquí es porque
quiere algo de nosotros, ya que su función es levantar la dignidad y rescatándonos y podamos
sentirnos completos, a través de este mensaje, ¿podemos llegar a conocer una parte, aunque ésta sea
mínima, de cómo es Dios? La respuesta es, sin duda alguna, afirmativa.