ARTIGAS

NATURALEZA DE LA FILOSOFIA DE LA CIENCIA

Es el conocimiento demostrado que va mas allá de la experiencia, la ciencia ocupa un lugar central
en la vida humana

LA IMPORTANCIA DE LA CIENCIA EN LA CULTURA ACTUAL

El calificativo científico es un conocimiento objetivo, verdadero, riguroso y bien comprobado. Lo

no científico es subjetivo

El concepto de ciencia se suele usar solo para ciencia experimental y se piensa que las ciencias
sociales para avanzar deben usar el método experimental

La importancia de la ciencia no va acompañada por comprender porque es así lo que se explica,

sino que se da por supuesto que si algo es científico se encuentra establecido

La vida humana resulta afectada por juicios sobre el valor del conocimiento científico. El que
pensemos sobre la ciencia se relaciona con la imagen del conocimiento humano y con la idea
sobre la persona humana.

El ejemplo de galileo demuestra que la ciencia no tenía en su momento el alcance ni el valor de la

nueva ciencia. En la actualidad es difícil ya que contamos con miles de disciplinas científicas
diferentes y desarrolladas.

Snow habla de 3 culturas, la científica, la literaria y la divulgación científica.

EL ESTUDIO FILOSOFICO DEL CONOCIMIENTO CIENTIFICO

La epistemología es objeto de poca atención por parte de los científicos ya que su trabajo es muy
absorbente y les queda muy poco tiempo para la filosofía de la ciencia, o si tienen tiempo no
tienen las facultades necesarias para aplicar sus conocimientos a la búsqueda de la aplicación de
sus conocimientos a la realidad.

Tres escollos de los científicos como filósofos para establecer una imagen de la ciencia:

 Las polémicas que han acompañado al desarrollo de la ciencia han distorsionado la imagen
de la ciencia ya que el contexto es desfavorable y como consecuencia de esto los hechos
se van deformando.
 El desarrollo de la ciencia se realiza de modo fragmentario, y la epistemología ha estado
condicionada por los logros parciales que se dieron hasta el momento, es decir, ante el
avance de la ciencia se crea una filosofía sobre esa ciencia. Ej.: cienciamecánica.
Filosofíamecanicismo.
 La mentalidad positiva ha obstaculizado el progreso epistemológico, este hecho cambio en
1920 cuando el circulo de Viena despliega una gran actividad en la epistemología como
 ciencia nueva, estos fueron acusados de neopositivistas ya que establecían que la sociedad
debe superar todo lo que sea explicación metafísica y teológica para llegar al progreso
científico.
 Sus objetivos: los epistemólogos parecen dictar a los científicos desde una perspectiva no
científica como deben actuar y que métodos deben usar.

En la actualidad las primeras 2 dificultades y las polémicas entre ciencia y filosofía se apaciguaron
porque se tuvo una mayor conciencia de los límites y complementariedad de perspectivas. A su
vez también en la actualidad parece haber una perspectiva positivista pero más acallada.

Para establecer el valor y alcance de la ciencia necesitamos hacer una reflexión filosófica, histórica
y sociológica.

TEMAS Y METODO DE LA FILOSOFIA DE LA CIENCIA

2 temas principales:

 La determinación de la naturaleza de la ciencia es una tarea principalmente descriptiva: si

una rama científica no se estableció hay discusiones filosóficas sobre su método. Cualquier
descripción de la ciencia supone interpretaciones y valoraciones. La ciencia experimental
es compleja, así, cualquier descripción, se basa en esquemas que son basados en
recolección de datos muuuy compleja
 La determinación del valor de la ciencia es una tarea filosófica: se deben incluir análisis
objetivos de los procedimientos, adoptando una mentalidad metacientifica (mas allá de la
ciencia)

El método usado por la filosofía de la ciencia debe ser un método propiamente filosófico. Nos
debemos colocar fuera de la ciencia y hacer una reflexión filosófica, utilizando el material de los
estudios históricos, sociológicos para hacer un buen método científico.

El análisis de las ciencias exige adoptar una perspectiva metafísica de la naturaleza del
conocimiento humano.

Para establecer la naturaleza y validez de la ciencia se necesita adoptar una perspectiva filosófica,
es por esto que las disciplinas filosóficas tienen un carácter sapiencial.

El conocimiento humano no se limita a lo sensible, la ciencia experimental supone ciertas

competencias o cosas que nos ponen arriba de los otros seres: conocer la verdad y saber que la
conocemos. La filosofía de la ciencia incluye el estudio de estas capacidades de conocimiento y
pertenece a la filosofía en sentido estricto y se relaciona con la metafísica.

La filosofía de la ciencia se relaciona con la historia y la sociología de la ciencia que se ocupa de la

ciencia como actividad ejercida en una comunidad.

La epistemología estudia la dimensión cognoscitiva y la dimensión práctica, tanto a los problemas

relacionados con el conocimiento como también con los valores prácticos.
 COMTE
IMPORTANCIA DE LAS IDEAS

Los procesos sociales se basan en opiniones, la crisis política y moral se basa en esa la anarquía
intelectual. Mientras que las inteligencias individuales no reconozcan y acepten mediante un
sentimiento único ideas generales que construyan doctrinas sociales en común, no se puede
ignorar que las naciones van a seguir siendo revolucionarias.

RELACIONES (LEYES) DE SUCESION Y SIMILITUD, NO CAUSAS

La filosofía positiva es el verdadero estado de la inteligencia humana. El primer método utilizado

fue la filosofía teológica, como una doctrina provisional que tiene de base la espontaneidad. Para
pasar de esta filosofía a la positiva el hombre pasó por métodos y doctrinas metafísicas. Al cambiar
la acción sobrenatural por una entidad correspondiente el hombre se habitúa, poco a poco a no
considerar los fenómenos, sino los hechos en sí mismo, habiéndose usado nociones metafísicas. La
filosofía positiva consiste en captar todos los fenómenos como sujetos a leyes naturales y vacías
de sentido de lo que llaman causas primeras o ultimas, según la filosofía.

RECORRIDO DE LA FILOSOFIA POSITIVA

Las ramas del conocimiento no han podido hacer la evolución correspondiente con la misma
velocidad (religión, filosofía y positivismo). Por ahora bástenos saber que está de acuerdo con la
naturaleza de los fenómenos y determinada por su generalidad, simplicidad e independencia
reciproca, 3 cosas que concurren a un mismo fin. La astronomía por ser las más generales, simples
e independientes son las primeras, luego la física, la química y la fisiología. Si podemos poner una
fecha al inicio del positivismo podríamos decir que con la acción de Bacon, descartes y galileo

2° naturaleza relativa del espíritu positivo

Las investigaciones positivas se limitan a la apreciación sistemática de lo que es, renunciando a

descubrir su origen y su destino final. Este estudio no puede lograr lo absoluto en modo alguno,
sino, permanecer en un nivel relativo, también se cae con esto en la apreciación de que si todo es
relativo, nada se puede enseñar. La astronomía es un ejemplo de relativismo puro. Pero este
relativismo se genera en fenómenos y cosas individuales como también sociales ya que son el
resultado de una evolución colectiva y continua en la que los elementos están en conexión. Las
especulaciones dependen del individuo pero también del grupo.

3° DESTINO DE LAS LEYES POSITIVAS: PREVISION RACIONAL

Al subordinar la imaginación a la observación se ha exagerado mucho este principio degenerando

la ciencia real en una especie de estéril acumulación de solo hechos incoherentes que tienen
exactitud parcial. El espíritu positivo esta cerca del empirismo como del misticismo, entre estos 2
procesos debe avanzar el positivismo para no des evolucionar en un estadio anterior. En las leyes
reside realmente la verdadera ciencia que usa la previsión racional que es el principal carácter del
espíritu positivo. El verdadero espíritu positivo consiste en ver para prever, estudiar lo que es para
concluir lo que será conforme al dogma general de leyes naturales.

4° EXTENSION UNIVERSAL DEL DOGMA FUNDAMENTAL DE LA INVARIABLILIDAD DE LAS LEYES

NATURALES

Este principio se comienza a utilizar hace 3 siglos ya que se confundió con una mera proposición
metafísica. Nos indica la invariabilidad de las relaciones físicas. La religión (la infancia) experimenta
desconocimiento a esta física. El principio de invariabilidad de las leyes naturales adquirió
consistencia filosófica cuando los primeros trabajos científicos exhibieron esencial exactitud en un
orden de fenómenos y esto gracias a la astronomía y física. Este concepto fue difícil sostenerlo
debido a que todo el mundo tenía una visión teologica-filosofica, entonces se necesito un
bosquejo del establecimiento de las leyes naturales respecto a cada fenómeno para dar fuerza a
las ciencias que luego vendrán más adelante.

LA LEY DEL PROGRESO

La vida industrial crea clases desigualitarias porque no hay nada que las coordine. La ley del
progreso enseña que este es el problema de la civilización actual. El desarrollo continuo y gradual
de la humanidad es la noción y motor del cambio, es decir, de la dinámica social.

EVOLUCION SOCIAL E INTELECTUAL

Hubo una conexión entre el espíritu teológico y militar, como también entre el espíritu industrial y
el científico y el metafísico y el legista. La rivalidad pronunciada entre el militar y el teológico bajo
a los ojos de los filósofos su afinidad fundamental. No puede existir rivalidad verdadera más que
entre diversos elementos de un mismo sistema político. Cuando 2 poderes que nacen, crecen y
declinan simultáneamente a pesar de ser de naturaleza distinta se puede decir que pertenecen a
un régimen único. La lucha entre estos no prueba su incompatibilidad.

REALE Y ANTISERI

LAS LINEAS MAESTRAS DEL POSITIVISMO

Es una corriente del pensamiento que dómino gran parte de la cultura europea en sus
manifestaciones filosóficas, políticas, pedagógicas, historiográficas y literarias. Desde 1840 hasta la
1era guerra mundial. Entre otras cosas, el uso de objetos científicos, multiplicación de grandes
ciudades, crecimiento comercial, entre otras cosas, es decir, la totalidad de la revolución
industrial, cambio la forma de vivir. De ahora en adelante dispondríamos de instrumentos para
solucionar todos los problemas.

En temas científicos, entre 1830 y 1890 se dieron avances en matemática, geometría, física,
termodinámica y química. Los pilares del medioambiente sociocultural son la estabilidad política
básica, el proceso de industrialización y los avances de la ciencia y tecnología. También se generan
los grandes males socioculturales, por ejemplo, desequilibrios sociales, lucha por la conquista de
mercados.

Representantes: Comte., Stuart mil, Spencer, Moleschott, Haeckel, Ardigo.

RAZGOS FUNDAMENTALES DE CARÁCTER COMUN:

 Se reivindica el primado de la ciencia: solo conocemos lo que nos permite conocer la

ciencia y el único método es el método natural
 El método de las ciencias naturales se aplica a la naturaleza y a la sociedad
 La sociología es el resultado del programa filosófico positivista
 se exalta la ciencia en cuanto único medio en condiciones de solucionar los problemas
humanos y sociales
 hay un optimismo general que surge de la certidumbre en un progreso imparable que va a
un bienestar generalizado en una sociedad pacifica y solidaria
 la ciencia se propone como único fundamente de la vida individual y social
 en el positivismo hay temas de la tradición ilustrada, como decir que los hechos empíricos
son la base del verdadero conocimiento, la fe en la racionalidad científica para solucionar
problemas y la concepción laica de la cultura.
 Hay una confianza acrítica, expeditiva y superficial del crecimiento sin obstáculos de la
ciencia.
 La mentalidad positivista combata las concepciones idealistas y espiritualistas de la
realidad
 La confianza en la ciencia y la racionalidad humana indujo a los marxistas a considerar que
la interpretación marxista es insuficiente

AUGUSTE COMTE Y EL POSITIVISMO EN FRANCIA

Comte es el iniciador del positivismo francés, padre de la sociología. Comte menciona en el texto
la ley de los tres estadios, según la cual la humanidad, al igual que el alma de los individuos
humanos, atraviesa tres estadios: teológico, metafísico y positivo.

En el estadio teológico los fenómenos son productos de la acción directa continua de agentes
sobrenaturales, más o menos numerosos. En el estadio metafísico, las esencias, las ideas, son las
que explican los fenómenos. En el estadio positivo, el espíritu humano, admitiendo la
imposibilidad de conseguir conocimientos absolutos, renuncia a interrogarse sobre cuál es el
origen y el destino del universo, cuales son las causas intimas de los fenómenos, y solo busca
descubrir, mediante razonamientos y observación, sus leyes

LA DOCTRINA DE LA CIENCIA

El objetivo de la ciencia es buscar leyes, porque solo conocer las leyes de las cosas nos llevara a
modificar las cosas a beneficio nuestro. La ley es necesaria para efectuar provisiones y son
necesarias para la acción del hombre sobre la naturaleza. La ciencia dará al hombre dominio en la
naturaleza, para él la ciencia no está dirigida a cosas prácticas, la verdadera ciencia se constituye
por leyes controladas que se refieren a los hechos. Comte absolutiza la ciencia como única cosa,
condena las investigaciones especializadas y las experimentales, el uso excesivo del cálculo y
condena la investigación científica cuya utilidad no sea evidente. Hay que confiar la ciencia a los
verdaderos científicos.

LA SOCIOLOGIA COMO FISICA SOCIAL

Para llegar al orden social, saliendo de la sociedad en crisis, es necesario saber. El conocimiento es
la suma de leyes que se contrastan con los hechos. Para saber necesitamos conocer las leyes.

Mediante el razonamiento y la observación la sociología puede hacer las leyes de los fenómenos
sociales. Comte divide la sociología en estática social y dinámica social, la primera estudia las
condiciones de existencia que son comunes en todas las sociedades en todos los tiempos. La
dinámica social es el estudio de las leyes de desarrollo de la sociedad, basado este avance en la ley
de los tres estadios. Al estado teológico se basa un poder militar, al metafísico corresponde la
revolución y al positivo el industrial.

Elementos de la sociología de Comte.:

 La estática social se mete en las condiciones del orden, la dinámica en las leyes del
progreso
 El progreso humano, en conjunto, se ha hecho en etapas obligatorias
 La evolución de la humanidad va del estado teológico al positivo
 La física social es necesario para una política racional

Para lograr conocimiento sociológico se necesita:

 Observación: directa y enmarcada en la ley de los tres estadios

 Experimento: no resultan simples ya que no se puede manipular la sociedad
 Método comparativo: estudia las analogías y las diferencias entre las sociedades en sus
fases del desarrollo.

CLASIFICACION DE LAS CIENCIAS:

La sociología esta en el vértice de la jerarquía de las ciencias. Desde la base matemática, las
ciencias positivas están jerarquizadas según su generalidad decreciente y complejidad creciente,
astronomía, física, química, biología y sociología. No se pone a la teología y la metafísica por no ser
positivas y ni a la moral por estar dentro de la sociología. Comte dice que las ciencias tienen que
tener un ordenamiento lógico, histórico y pedagógico. Lógico por el criterio de simplicidad del
objeto (poseen un objeto más simple), histórico por el paso de las ciencias hasta el estado positivo
y pedagógico porque se deben enseñar las ciencias en el mismo orden en que se dio su génesis
histórica. Las ciencias menos complejas están dentro de las complejas.
LA RELIGION DE LA HUMANIDAD

Una religión en la que se cambia el amor a dios por el amor a la humanidad que es un ser que es
mas allá de los individuos, compuestas por vivientes como por los muertos. La religión de la
humanidad debe construir una copia exacta del sistema eclesiástico, los dogmas de la nueva fe
(filosofía positivista y leyes científicas) ya están establecidas, debe haber ritos, calendario y
sacerdocio, bautismo, confirmación y extremaunción laica. Los meses del año deben tener
nombres de la religión positiva y los días de la semana, de las siete ciencias. El ángel de la guarda
es la mujer, no habrá divorcio y la mujer es guardiana y fuente de la vida de la humanidad.

LAS RAZONES DE COMTE

Sus difusores, como Littre eliminan la alusión a la religión positiva. Hay muy pocas cosas que
quedaron en la sociedad del pensamiento de Comte., como el pensamiento de la ciencia como
progreso humano, critica al pensamiento metafísico no comprobado, la historicidad de los hechos
humanos, la unidad del método científico y el valor cognoscitivo. La ley de los 3 estadios
contradice al método positivo. Son falsas las ideas de Comte. de la evolución de la ciencia: ej.: la
biología existió desde los griegos.

LA DIFUSION DEL POSITIVISMO EN FRANCIA

La religión de la humanidad no fue la herencia más duradera de Comte., Lafittre defendió a Comte.
profundamente. Taine aplico el positivismo al arte diciendo: “toda obra de arte es el producto
necesario de un ambiente social determinado, con unas condiciones históricas y psicológicas
especificas.”
 MACH-SCHLICK-ARTIGAS

MACH

La concepción científica del mundo no se caracteriza tanto por sus tesis propias, como mas bien
por su posición básica, los puntos de vista, la dirección de la investigación. El objetivo es la ciencia
unificada y aunar y armonizar los logros de los investigadores individuales en ámbitos de la ciencia.
Hay un énfasis en el trabajo colectivo, y también en la aprehensión intersubjetiva. Esto se hace
para buscar un sistema de formulas neutrales, sin lenguajes históricamente dados, como también
de un sistema de conceptos. En las ciencias no hay profundidades, hay superficie por todos lados.
Todo es accesible al hombre y el hombre es la medida de todas las cosas. No hay cosas
irresolubles, los problemas filosoficos son clasificados como pseudo-problemas y, a partir de ahí,
transformarlos en problemas empíricos y someterlos a juicios científicos de la experiencia. El
método es, según Russell, el del análisis lógico, mediante el cual se distingue a los viejos
empirismos y positivismos de los anteriores.

Desde este punto de vista los enunciados de las ciencias empiricas son determinados mediante el
análisis lógico, mientras que los otros, son vacios de significado si uno los toma de manera como
los piensa el metafísico y si se reanalizan bajo la mirada empirica se pierde su contenido emotivo.

El metafísico y el teólogo creen afirmar algo con sus oraciones mientras que el análisis de estas
oraciones no dicen nada, sino que son expresiones de un sentimiento sobre la vida.

Al rechazarse la filosofía metafísica los problemas metafísicos se plantean desde la psicología o la

sociología o la lógica. En psicología esta todavía en su etapa inicial, lo mismo con la sociología.

En lógica hay mas campo ya que se critica mediante la lógica que en todas las teorías metafísicas
se dan 2 errores lógicos: el primero es una desvinculación con los lenguajes tradicionales y una
confusión sobre el rendimiento lógico del pensamiento. Al utilizarse términos comunes, la
metafísica cae en la ambigüedad. El segundo error es la concepción de que el pensar puede
llevarnos a conocimientos por si mismos sin utilización de algún material de la experiencia, o
puede llegar a nuevos contenidos a partir de un estado de cosas dado.

Asi, la lógica supera a la metafísica en todos sus aspectos. La concepción científica del mundo no
reconoce ningún conocimiento incondicionalmente valido derivado de la rezon pura ni ningún
juicio a priori como Kant, solo reconoce oraciones de la experiencia sobre objetos de todo tipo, y
oraciones analíticas de la lógica y de la matematica.

El circulo de viena sostiene la concepción de que todos los enunciados del realismo y del idealismo
sobre la realidad o irrealidad del mundo exterior y de las mentes ajenas son de carácter
metafísico. La intuición no es rechazada sino que se asipra a, y exige de, todo conocimiento
intuitivo, una posterior justificación racional.

La concepción científica del mundo es empirista y positivista y se distingue por la aplicación del
método del análisis lógico.
FUNDAMENTOS DE ARITMETICA

Los problemas de la aritmética han impulsado el desarrollo de la concepción científica del mundo
ya que generaron un nuevo tipo de lógica. La lógica antigus se reconoció con contradicciones
lógicas generales, antinomias, que indicaban errores esenciales en los fundamentos de la lógica
tradicional. Whitehead y Russell pudieron establecer un sistema coherente de lógica en forma
simbolica que evitaba las contradicciones de la lógica antigua y las superaba y aplicaba mas de
forma practica. Asi, mediante estos sistemas lógicos se derivaron los conceptos de la aritmética y
el análisis, para dar a la matematica un fundamento.

FUNDAMENTOS DE FISICA

Para física se debió buscar un sistema de axiomas libre de toda implicación empirica que puede ser
considerado dentro de la física. Einstein encontró este sistema. La geometría física se separa de la
geometría matematica y esta ultima se desarrolla en torno al análisis lógico. Primero fue
aritmetizada, es decir, interpretada como teoría de un determinado sistema de números, luego
fue axiomatizada, es decir, representada por medio de un sistema de axiomas que conciben a los
objetos geométricos como objetos indeterminados, y por ultimo fue logizada, es decir,
representada como una teoría de ciertas estructuras relacionales.

PROBLEMAS DE FUNDAMENTOS DE BIOLOGIA Y PSICOLOGIA

La biología es rechazada por el circulo y es puesta como metafísica por el hecho de establecer en
la teoría del vitalismo a 2 conceptos: dominantes o entelequias y no un solo concepto de estos 2
saberes. En torno a la psicología sucede que las formas linguisticas utilizadas el dia de hoy todavía
son las que se uso en la antigüedad sobre la base de ideas metafísicas sobre temas como el alma.
Como también los conceptos psicológicos también están definidos inadecuadamente, algunos no
se sabe si poseen significado o su significado esta implícito por el uso común de ese lenguaje.

FUNDAMENTOS DE LAS CIENCIAS SOCIALES

Al utilizar la sociología mucho la historia y la economía política la epistemología esta en un proceso

de limpiar a todo este contenido de contenido metafísico. Sin embargo, los conceptos sociológicos
no necesitan mucha limpieza ya que fueron instaurados de forma mas directa, como por ejemplo
con términos como importación y exportación.
 MORITZ SCHLICK

LA CIENCIA SE DEBE DEFINIR COMO:

 La búsqueda de la verdad

LA FILOSOFIA DEBE DEFINIRSE COMO:

 La búsqueda del significado

Cuando hacemos un enunciado acerca de algo lo hacemos mediante una oración que expresa una
proposición. Primeramente debemos establecer de esa oración el significado propio de esta
proposición y después podemos establecer si es verdadera o falsa.

Sabemos el significado de una proposición cuando podemos indicar las circunstancias bajo las que
sería verdadera. Luego de este punto establecemos la verdad o falsedad de las cosas.

Es evidente que un científico debe entender que es lo que estudia para luego establecer su verdad
o falsedad, pero la historia juega en contra de esto. En la medida que el científico descubre el
significado de la proposición que utiliza en su ciencia, es un filósofo. Muchos científicos son
filósofos al descubrir el autentico significado de las palabras que son comunes en la vida y que
luego tuvieron un peso científico como por ejemplo newton con el termino de “masa”.

Si los científicos descubren la verdad o falsedad de un hecho puede ser que no hayan pasado por
el término filosófico de establecer la búsqueda del significado, y aun así, no haber descubierto la
verdad, deben entonces buscar el significado exacto a su estudio.

Asi la filosofía es la reina de todas las ciencias.

Se extraen 2 problemas a este proceso:

 Hay cuestiones que parecen difíciles ya que están constituidas según cierto orden
gramatical, pero que no son realmente cuestiones ya que es fácil mostrar que las palabras,
tal como son tramadas, no hacen sentido lógico
 En segundo lugar hay problemas filosoficos que se pueden demostrar mediante un análisis
mediante métodos científicos aunque en el momento actual no sea posible técnicamente
aplicarlos.
 ARTIGAS

Críticas:

 CRITERIO EMPIRISTA DE SIGNIFICADO

El criterio empirista de significado supone que todo conocimiento valido se había de
apoyar en enunciados acerca de hechos observables. Pero se ve que no se pueden
establecer afirmaciones que traduzcan en palabras unas puras observaciones. Las palabras
que se utilizan necesitan de explicación propia. Así, los del circulo plantearon que ni
siquiera existía la teoría del conocimiento, solamente son admisibles las afirmaciones del
conocimiento que fuesen comprobables experimentalmente. De esta manera es imposible
plantearse problemas que se relacionan con la verdad del conocimiento ya que este
conocimiento se establece como una unión entre la realidad y mi afirmación y el criterio
empirista al prohibir la observación experimental, no da lugar que se planteen nociones
que tengan que ver con verdad o realidad.
Así, se concluye que sería inútil seguir buscando un criterio de verificabilidad comparando
los enunciados de la persona con los de la observación.
 LA CARACTERIZACION DE LA CIENCIA
Este punto es totalmente inadecuado ya que esta caracterización depende del criterio
empirista de significado, y si este no tiene validez, el otro también cae: según los
neopositivistas las ciencias experimentales son conjuntos de enunciados que se pueden
verificar empíricamente, y por eso, precisamente, serian el modelo de todo conocimiento
valido. De esta manera el criterio empirista quería aniquilar a la metafísica y establecia
exigencias que no podían ser satisfechas por los enunciados de las ciencias
experimentales. Basta pensar en conceptos básicos de la ciencia para comprender que es
imposible comprenderlos y usarlos si se abstiene a los datos de la observación ya que lo
que se llama dato no se comprende si no es a la luz de los propios conceptos científicos.
 CIENCIA Y CIENTIFICISMO
El positivismo es un tipo de cientificismo ya que habla de las ciencias experimentales como
incontaminadas filosóficamente. Pero esto es imposible ya que no existe ciencia positiva
independiente de conceptos filosoficos. Este tipo de ciencia solamente se ocuparía del
estudio de los fenómenos, las apariencias sin emitir juicio, y eso, no seria ciencia. El ataque
científico a la metafísica destruiría a la propia ciencia experimental ya que toda ciencia
esta imbuida de metafisica