CAPITULO Primeros planteamientos psicolégicos en las Ciencias del Espiritu 3.1. Grandes trazos de la Psicologia eran filos6fica pre-renacentista a aac! Por Psicolowia filostica suele entenderse, al menas operacio- nalmente, anterior a Wundt(Capars, 198, entendido éte como iniciador formal de la Psicologia cietifica. Se trata de un Psicobogia que se desarroa, isicamente, en el marao de laf ee an lesofia pero que pregresivamente fue recibiendo el influjo de kas ciencias empiricas hastaque en el timo terco del salo XIX dio unpaso definitivo en su ccnstituciin como Ciencia experimental al asumirel méodb de las ciencias naturales en el andlisis dels fensmenos de a vida mental. Su punto de arrangue tdpico es la figura de Aristees y su libro Sobre el ames Este, frente a concepciones animisas 0 mitelégicase incluso frerte a su admirado Platin fue quien acuis el concept de sustanciay el primero que hiv un estudio sstematco de esa realidad sustancal que se llama psigue o alma y que parael filisofo griego pertenace al mundo de la raturakza, frma parte «ela filoscfa de la naturaleza y por tanto es objeto de conocimiento empiric (Jagger, 14 Nuyens, 1948). Sus planteamientos dominarcn el pensamiento cocidertal durante silos, en Tos que fueton aparecendoibsfas cada vezmés cenadasen problemas huraanos muchas veces Hamas floats ela felicidad, hasta queel neoplatonismo azustiniano bs hicieran tanbalearse. ‘Vida y concer son as dimensions en que Sei lpg ig, constinen des fends «qu raquicten prinepes pecs ara su compres, Con uaestrctra defini, ibaa po a un us punta ua plural de fuses el problema delaras tun eanro de divazencia ene Plan y Aisicles (Cabs cai cons cada aa cf actual misma de ox ~The Creasy e.de - sis, ene una mente biclegicistay otra epistemic si cabe Tamara asi wnsien gu noonlrar con nuckas expresionsserel muro Modi stn y Santo Tons yen el va maemo, entre Deariesy Bacon oentreracionaliss 3 ‘npr idalistasy esweiacoristas (Carpinera, 1986). Enlafilosofia medieval,el primer problemaes la existenciadel mundo mismo, el que haya cosas; cs decir, el hecho de que Dios haya creado cuanto existe. E! problema consiste en comprender la ‘ealidad dela criatura ante Dios, Dioses una realidad muy peculiar, de aque lo primero quehay que decir esque no aparece, que no esti, como una cosa mvs. Por eso, la forma en que'se manifiesta es la ewlacién. Esta realidad divina se hace patente de alga manera en a intimidad, en el alma humana, y enel mundo censiderado como un todo creado. Deal que el hombremeievalreflexione sobresi mismo, y que busqueen el mundo lesrastros del plancreador de Dios, Con ese telon de fondo ‘comin, la filosafia medieval siguié dos orientaciones dferenciadas bajo el impacto dela filosofia neoplalinicay de laaristotdlica la de Agustin de Hipona y lade Toms de Aquino. tun mexlo u oto, 234 Historia de fa Psicologia La augustiniana es un Psicologéa humana que no miraal exterior ala naturaleza, que no rece rrea b otservacidn exterior para descubrir qué es el hombre sino que postula replearse sobre Ht propia intrioridad humana para desvelar su verdadera realidad. En el lenguaje actual diriamos que censtruye una Psicologia de la introspeccicn plena, cuyo cbjetoes una sustanciaespiritual que tiene tuna actividad totalmente independiente del cuempo. Acenta hasta tal extremo la independiencia del almaen relaciin con el cuerpo que su Psicologia ser la antipoda de la filesofia natural aristotélica de la que forma parte la Psicologia, El influjo de esta doctrina ser enorme en el occidente cristiano, muchas de sus ideas estarén presentes en las propuestas de la Filesoffa Escoléstica (doctrina de los, spirits animales, universaks,relaciones intelecio-voluntad, diferencias hombresanimal..), pese aka aparicign de un pujanteaistotelismo medieval representado pore fkisofo condobésirabe Ibr-Rosh (Avertoes) yf judfo hispano Maimnies. Una linea de pensamiento que slo debilitar el poster del ‘oluntarismo agustiniano a parti del siglo XII, a eonsecuenca del conocimienoe introduccion de la cbraaristotélica en el persamiento cristiano, primerocen Alberto Magn, y algo mésttare con el san sistematizaior dela filosofia y de la teologa cristiana, Tomés de Aquino. Sto, Toms supera el dualismo espiritualista al seialar que el alma es subsisterte, inmortal, pero que en si misma lleva ure relacn intrinsecaa la materia sin ka cual no puede exist La unica alma-cuerpo es un bien y fuente de bienes, deningtin modo consecuenciade ninguna caida ocastign. La persona no se consttuye por emergencia exclusiva del esprit sino por la unign hilemerfica de cuerpo y alma. El compuesto sustancal human es el Unico sujeto de tos sus operaciones, aun las Ins espiituales (Barbado, 1946). Noes elalmaquien piensa, ni el cuerpo quien siete. Esa persona quien piensa, quiere, sient, acta, trabaja.. Cuerpo, alma, no son dos sujetes reales, de forma que cals uno posea por si slo su rain de existiry de cbrar, con el simple condicionamiento del otro, sino que forman un solo sujto de ser y de obra. Entiende que es el alma racioral, el intelecto, forma sustancial del cuerpo. Ese lar period de més de25 sigkos, dominado por el substancialismo, que arranca para muchos een Aristtees, tuv0s momento de giroen el Renacimiento, épocaen ka que se iniciaesa moxkrnidad, de la que formaraiparte a Pscologtacientifica. Certo que antes existeron numerosas ideas psicolS- cas, que pueden ser historias, pero, al no ber lyr para una concepicn natural generalizaa del hombre y, menos ain, un interés real por elaborar una concepeiin cietifica de su psiquismo, dificilmente puede hablarse de una auténtica preocupacion psicolGzica. Esta echard a andar cen kt crisis epistemolgica de la visiinteolbwica y metafsica de! Meioevo iniciada durante la bajaEdad ‘Mea. Una razn ahora nature comenzari averse libre para iniciar una anténicareflexin filosfica sobre dl ser humano, y ello al mangen de las exigencias de una posicign trascendentalist 3.2. El Renacimiento. La razén natural triunfé sobre la reveladén Anica el Renacimioto, ka cols fava ela floc fia, por tanto dosnt a Teeturameafsica, massujes, camo el resto del pensaento academia, a as lcs dalctcs al vethalsmode bs telogos que an esficrzo verdadero de penstracion ene ce picoloco mis tno, Enmedio de ese anbizre y combalierdo abiertanente corals nici la rerenacn eB inwestigacion pscolgica. Esa fue en linea de sustitui la expeculacion metafsica sobre la sustain ala de a tracon medical, por la cbse vain empiric desis marifestacions, Ws ences Esa fue aurtcarevolucitncienfca del mundo occidental, que dio paso ala Edad Moder. Lo mis importate dees paso dese a Fda Mina la oer fla profi moxficaicn de valores que se suele Hamar humanism. Esta actitud rechaaS las expeculaconestcogicasy cesmolgics pas colocar ala persona ene conto de sus reocupacones. En tots is ese af pnsarieno fi cereanne cada ver mas en el ser hua yada vex menos en Dios. Eso hin posible tractive y exctante, la reflexion nara esi y eielfc) sobre el sr viv en sea, ysbrecl lmaen particular Sener a irmide dt pensamieno, acertudose nave‘Primeros planteamentospuicokigicos en las Ciencias el Espirinu 35 dimensiones dela pique. Lo que preocupano es responder a la estiticay especulativa pregunta qué es lr sustancia alma? sino a a mas dindmica y funcional zomo acti? Algunos autores comienzan a separar de la Psicologia las tradicionales cuestiones metafisicas relativas ala raturaleza, esencia, tributes, facultadesy destino dl alma, para centrarse en laobservaciOn y alisis de sus expresiones cexteriores “Noes cosa que nos imperte demasiado saber ques el alma, aunquesi,y en gran manera, ‘comoesy cules san sus operaciones, Quin encarecié que nos conociéramosa nesotros miss, 1D quiso que se enfendiese con respect a la esencia del alma, sino a sus actos”, esto es, los fendmencs siquices susrelaciones y ldo ello conel propSsito no de “Uefinirlas de ura manera absoluta” sino de investigar “vGmo tales operaciones condicen a lareforma de nuestras costumbres” (Vives, 1538). ‘Comienza una concepcién decididamente irmaneniista de Ia persona, que se va a tener ahora ‘camo parte de la naturaleza y naturaleza ella misma, En lessiguienessighos les nuevos mods de pensar, de sentry dehace,surgidosal socaie de tes sialos de cambios profundes acaturin de dssmenitar el txeentrico orden meicval. El fenetioodinamismo de ka nueva mental doc! pistoleuto desi ua ocr carrer 2 NO refleo en numereax aspects que evelucionaron el mundee se desubrieren nuvas vers allen dl Allintio revolucén geoprifica y geopaltca. se inventaron nuevos insirumentes de nave én, guerra medion del tiempe, autématas, imprenta—[revolucion teenobigicak: dol despa ala Gera del cent del Universo [rovolickn asrondmicak. cameras a aeneralizada Rormecion de nickes de poblacén eon entidad propia rewoluctinurtana se tamales en br escena politi la nocin de irperi,sparecieno con fuerza kde nacional la de Fstada reconecicnalose el erigen natural de éstes revoluckn politica: kas lenauas verndeulas eomenzaron a sustituir al latin, b que, ‘ancl erecente uso de la mprenta, Rita cl aca ala cultura aun erocione nero de pasos [revohicién cultural Lutero cola’ el erterio timo del creer (ite inerpretacin de las seria) «en laconcencia dl inlivituo[rsohicign religiosa. os iumaturaistashicicronde laconicion natural ‘el hombre la fuente itima de sus derechos [evoluckn julia En aguel context, ks Filo se aprestaronacategorizar dl regres del hombre ala naturdeza exolucion epstnok Bic Laconquista y el desarrollo de esta nueva actitud no fue un camino de roses, tuvo lugar a través «de un proceso histirico complejo en el que intervinieron aspectos diversos, cada uno de los cuales ia a colaborar en fa configuracién disciplinar de ka Psicologia. La concepciin medieval del munkio _y del universo acabo siendo susttuida por otra cientifica, matemsitica y mecanicista, Los grandes ‘descubrimiertos enastronoméa (pe. Copémico, Galileo y Kepler) ayudariana sustituirlaconcepciin estéticay espiritual del mundo medieval por otra dinmicay material. Los cientficas de lanaturaleza gereralizarian la indole mecinica de los fenSmenos celestes y terrestres al funcionamiento de los ‘cuerpos de los animales, iniciando un mecanicismo fisiokjgico o una maquinizacign dl cuerpo. El proceso de revalerizacicn de la Naturalecay del saber cienifico sobre ell, por tanto scbre el ser humano como parte de aquella, dejando atris la Metafisica y la Teolowia, dio crigen ala moderna rocién ck cleniificdedt, de caracteristicas muy diferentes a la episteme griega, Ineluso los seberes esotéricos y las Ciencias ocultas (pee. astrologia,alquimia, cibaka) que florecieren en aquel tiempo, sobre un fen ckaramenteanimisa y pragmiitioo @ominio sobre la naturaleza), contribuyeron, aunque sea paradijico, ala formacion deese nuevo espiritu ciemtfico, Prucha de ext giro antepokigico Carll, 1993) esd todavia eseasa, pox variado y bien divulgad, ‘nrfunto de obras que, duranteel Renacimiento, se imprimicren y que tuvieron que ver con ba Psicoko- ‘88 tl y como hey Ta enceradomas. Aparecioron Flos sobre dos eres deiner ato Para PICOIDEOS ‘com para tog Ia inmertalad del alma y el tema de fa voluntad filxe arbas eustiones, en «special la segunda, fueron de inerés en la Refoema—predestinacon frente a libre albedo. Hubo un Gert interés pore Imad arte de h fesognomia (pe lacuestion deen qué medida lascaracteréticns Psiookgcas quean reflejaas on los rsa files Ia coniguracion del uerpes el modo de andar y ose as}). Tampoco puack olvidarse kr rmemexcenka, 0 enkrenamiento de kr memoria, y a erica: nil infers porel suse las ensofaciones, Ia nterpretacion de los susie, la quiremanciay lassi lea st como sobre los sntidos especiales los humoresy os temperameios. as pasiones el amor (Schiline, 1964),