Conocimiento e Interés

(Jurgën Habermas)
Se pude considerar “Conocimiento”
Renueva el lenguaje del idealismo
cuando se ha liberado de los meros
alemán que tenía conceptualizada la
1802 Schelling intereses y se ha instalado en las
ciencia y la filosofía como un mismo
ideas adoptando cabalmente una
elemento.
actitud teórica
Theoros se denominaba al La teoría induce la asimilación del
representante que las ciudades alma al movimiento ordenado del
Antigua Grecia
Griegas enviaban a los festivales cosmos en la praxis de la vida.
públicos. (Platón. Parménides)
Coinciden en que en algunas
Contrapuso la postura de Hussel de
disciplinas como la física se ha
Horkheimer tratar la crisis en las ciencias sino de
alejado de lo que en verdad debe
las crisis de la ciencia como ciencia.
llamarse Teoría.
Manifiesta la concepción de la teoría
Comparte con la filosofía tradicional
Positivismo como un proceso educativo, como
el concepto de teoría.
apócrifo.
Hussel concibe la ciencia como Hussel al equiparar la autoreflexión
objetivista al referir que ésta no se ha trascendental con la teoría pura y la
Objetivismo
liberado del peso de interés del teoría de sentido tradicional y la
mundo primario de la vida. cataloga como “Impráctica”.
Consideran la filosofía como Los intereses del hombre sirven de
Filosofía Griega demonios interiorizados al recinto del interferencia en la adquisición del
alma. conocimiento.
Las realizaciones del sujeto
Plantea el conocimiento como un
Primera Tesis trascendental tienen su base en la
órgano en constante adaptación.
historia natural del género humano.
El conocer es el instrumento de la
Plantea tres formas de saberes:
autoconservación en la medida
Segunda Tesis Informaciones, Interpretaciones y
misma en que trasciende a la mera
Análisis.
autoconservación.
 Los intereses que guían al
Nuevamente se hace referencia al
conocimiento se constituyen en el
Tercera Tesis interés del hombre como clave en la
medio o elemento de trabajo, el
adquisición de conocimientos.
lenguaje y la dominación.
El interés emancipatorio del
En la fuerza de la reflexión el
Cuarta Tesis conocimiento tiende a la
conocimiento y el interés son uno.
consumación de la reflexión como tal.
La unidad de conocimiento e interés
se acredita en una dialéctica que La búsqueda de una teoría pura, aleja
Quinta Tesis reconstruye lo suprimido rastreando el interés convierte el conocimiento
las huellas históricas del diálogo en filosofía ficticia.
suprimido.
Contra estas consecuencias prácticas de una conciencia científica restringida de las ciencias puede crear una crítica
que destruye la ilusión objetivista.