ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA

Bolilla 1
¿Qué es la Antropología Filosófica? Su problemática.
Podemos llamar así a todo intento de asumir la problemática específica del hombre. Se trata de un intento de
aclarar, según una reflexión metódica filosófica, el gran interrogante que se plantea a sí mismo: ¿Qué significa
ser hombre?
 Es la disciplina que toma al hombre como objeto de investigación en el intento de aclarar y de establecer
cierto modo de esclarecimiento de su ser, los aspectos fundamentales de su esencia o naturaleza.
 Es el estudio del hombre desde el punto de vista del hombre para enunciar en que consiste el misterio de ser
hombre.
La problemática de la antropología es que no hay un aspecto que englobe toda su complejidad.
Podría decirse que el misterio del hombre es más complejo que el hombre mismo y que jamás podrá entenderse a
sí mismo.

Alienación, Mito de Sísifo.

Albert Camus hace una descripción del hombre moderno preso en un engranaje de la vida moderna y
superracionalizada. Escribe el “Mito de Sísifo”.
“Resulta que todos los decorados se vienen abajo. Levantarse, tranvía, cuatro horas de oficina o taller, comida,
tranvía, cuatro horas de trabajo, descanso, dormir, y el lunes, martes, miércoles, jueves, viernes, siempre lo
mismo, siguiendo siempre el mismo ritmo, y fácilmente el mismo camino casi siempre. Pero un día surge el
porqué y todo vuelve a comenzar en medio de ese cansancio teñido de admiración”

Animal Racional y Espíritu Encarnado.

El hombre es un ser en el que concluyen las realidades de materia, vida y espíritu, por que podemos hablar de
dos tipos de antropologías:
Animal Racional
Considera al hombre como un ser objetivo perteneciente al mundo de la materia y de la naturaleza, emergiendo
de ella mediante la racionalidad.
Espíritu Encarnado
Considera al hombre como sujeto personal que toma conciencia de si mismo en el encuentro de los demás y con
el mundo de la naturaleza. Santo Tomás de Aquino explica el espíritu encarnado como: “El espíritu humano es
un espíritu de grado inferior que necesita apoyarse en un cuerpo para ejercitar y realizar sus propias
virtualidades”.

La inteligencia.
Grados de saber.
Saber vulgar
Es lo que todo el mundo sabe, por ejemplo la salida del sol.
Saber científico
Tiene causas, por ejemplo: mi hijo está enfermo debo llevarlo al médico.

Abstracción
El hombre es capaz de abstraerse.

La imagen
Es una representación sensitiva de una cosa.
La imagen es singular por que cada imagen tiene su objeto, y concreto por que se une en sí características
individuales. Por ejemplo: una persona fea, nosotros guardamos lo feo.

Concepto de imagen de esencia.

No es singular es universal; válido para todos los objetos, incluye el pasado y el presente.
Lo abstracto en sí no tiene en cuenta las notas individuales, pero si notas universales o notas esenciales, que no
puede faltar. Por ello el concepto encierra una esencia, “por lo que un ser es lo que es”.
Por ejemplo: preguntamos ¿qué esto es? Y preguntamos por la esencia. Un avión hace 2000 años era avión, por
más que no existiera.

Bolilla 2
El génesis es un libro de la Biblia, habla del principio, sobre el origen del universo.
La Biblia es un libro de biblioteca conforma más de 70 libros y se crea a través de los creyentes, puesto que
primero se vive luego se escribe, eso es la Biblia. Además, ella utiliza como instrumento el mito y otros géneros
literarios. Es una narración ficticia, pero con un sentido de realidad. A la Biblia hay que desmitificarla, es decir,
quitarle los mitos.
La Biblia no es un libro de historia, ni de ciencias naturales ni tampoco un dato científico.
El génesis es parte del Pentateuco y se escribió de forma mítica.

Grupos
Yahvista: Grupo de tribus con sus propias creencias, Dios Yahve.
Eloista: Un grupo que llaman a Dios Eloín.
Deuteromista: Era códigos de leyes de convivencia.
Sacerdotal: Eran escritos por sacerdotes no por tribus.

Un gran montaje y mensajes:

 Primera verdad bíblica Dios es trascendente, no es parte del cosmos.
 El mal no viene de Dios, por que el no es culpable de la maldad.
Hay un mal cósmico, por ejemplo cualquier fenómeno natural, por que es cosmos no es perfecto. Existen un mal
moral (el hambre, la pobreza) y un mal físico (el cáncer, el infarto).
La creación (=bara): significa “acción de Dios, es decir, Dios actúa en el tiempo y cuando todo lo que nos
circunda lo que vemos y lo que no vemos no se atiende a Dios.
Nosotros somos vivientes, no vida.
Evolución: es un instrumento que Dios usa.
No es lo mismo creación evolutiva que evolutiva creación.
La Biblia habla de creación en forma literaria. La ciencia habla de evolución.
Un cristiano si es persona normal, jamás vive su fe en contra de la ciencia, por que la Biblia no anula la ciencia.
Concepto del pecado
En un pueblo antiguo Dios era vida y el saber. Correspondían a dos árboles (árbol de la vida y árbol de la
sabiduría) los cuales no podían ser comidos por el hombre, por mandato de Dios por que el no quería que el
hombre se endiose, sin embargo, el hombre desobedece a Dios, quiere endiosarse y de ahí proviene el mal, el
pecado original, que es un plan de Dios y creado por nosotros por que todo colaboramos.
Árbol de la vida, vida juventud eterna.
Árbol de la sabiduría, el saber, la sabiduría de no tener secretos o dudas.
Conceptos:
Panteísta: El Budismo no tiene Dios trascendente. No tienen un Dios personal. Ellos identifican al universo con
Dios, es decir, todo el cosmos es Dios.
Ateísmo: Dios no existe. Dicen que la materia produce vida. Existe el cosmos y la naturaleza o la tierra dan vida.
Agnosticismo: Afirman que no hay argumentos que existe Dios, pero existe, es decir, no es ni segura ni
imposible. De lo que no se puede hablar mejor callarse.
Deísmo: Creen en Dios, pero no en la religión, creyente pero no religioso. Surgió en el siglo XVIII en el siglo de
las Luces. Donde la fe no cuenta, sino la razón.
Teísmo: Es la fe a Dios, religioso, monoteísta, hay un libro sagrado; credo; templo. Cristiano, musulmán, judíos
(teísmo).
Politeísmo: Creen en muchos dioses o seres divinos.
Idolatría: Adorar un Dios falso, es una contradicción en sí.

Bolilla 3
BUDA. Su experiencia personal y su visión del hombre.
Buda nació con el nombre de Siddharta Gautama, fue educado por su padre y su madrastra en una ambiente de
lujo, privado del sufrimiento, se caso tuvo un hijo, pero a los 29 años Buda el iluminado ve el sufrimiento en su
alrededor, la enfermedad y la muerte, entonces abandona las riquezas, el poder en busca de la verdad del
sufrimiento y entregado a la vida ascética (una persona que se dedica particularmente a la práctica y ejercicio de
la perfección espiritual), así experimentó la Gran Iluminación que le reveló el camino de la salvación, captando
la causa del sufrimiento que es el deseo y que podemos ser feliz superando toda ambición o nirvana (significa
liberación de lo material). Así el budismo apunta a la compasión.
Buda reformador (pone en debida forma algo) religioso hindú, pues rechazo abiertamente la idea de que los
asuntos espirituales de las personas estuvieran determinados por castas en la que nacen.
Para Buda el hombre es puro, cuando su obrar, su pensamiento, su comportamiento son puros, pero que la vida
es sufrimiento cuando el hombre desea, la ambiciona.

Bolilla 4
JOB. ¿Qué problemática plantea el texto.?
Job es un libro de la Biblia. El libro de Job es totalmente ficticia no histórica, aproximadamente en el siglo V aC.
Siendo un ficticio es un ropaje, pues posee un mensaje, NO es mito, por que el mito no intervienen seres
humanos.
El mensaje de Job es: “Dios no tiene nada que ver con el sufrimiento”
Job plantea el problema del sufrimiento: el justo sufre y el que no es religioso triunfa. El decía que cualquiera
puede sufrir siendo inocente o no!
EN EL LIBRO de Job no hay idea clara sobre la ultratumba.
La fe de Job no cambio ni cuando no tuvo más nada, puesto que él era rico y tenía todo, y era justo y creyente,
sin embargo el decía “Dios me lo dio, Dios me lo quita, bendecido sea Dios” así que la fe se demuestra ante
cualquier dificultad. En otros términos, un ser pobre que trabajo y sufre no es culpa de DIOS.

Bolilla 5
Platón
Leer el “Mito de la caverna”: ¿qué problema plantea el texto?. Las Ideas platónicas: ¿qué son y que significan?
¿Cómo son las ideas y como son las “realidades” del mundo sensible? El alma y sus partes: su relación con el
cuerpo. La política según Platón: ¿cómo está constituido el Estado ideal?. Conceptos: timocracia, oligarquía,
democracia, tiranía. Sócrates y Platón rechazan la sofistica: ¿qué es la sofistica? La virtud en Sócrates. Ironía y
mayéutica. El amor platónico.
El mito de la caverna describe a 2 personas encadenadas en la parte más profunda de una caverna. Atados de cara
a la pared, su visión está limitada y por lo tanto no pueden distinguir a nadie. Detrás de ellos había una gran
hoguera resplandeciente. Uno de los individuos huye y sale a la luz del día. Con la ayuda del Sol, esta persona ve
por primera vez el mundo real y regresa a la caverna diciendo que las únicas cosas que han visto hasta ese
momento son sombras y apariencias y que el mundo real les espera en el exterior si quieren liberarse de sus
ataduras. El mundo de sombras de la caverna simboliza para Platón el mundo sensible de las apariencias. La
escapada al mundo soleado que se encuentra en el exterior de la caverna simboliza la transición hacia el mundo
inteligible, el mundo perfecto, único, modelo, eterno, necesario que es no son ideas de nuestra mente sino de
realidades “Topos Uranos” (el mundo de las ideas, lugar celestial), es decir, lo perfecto inmutable son la ideas.
Entonces, para Platón dos mudos:
1) El mundo sensible, el mundo donde vivimos, pasajero caduco, imperfecta, múltiple, copias, temporal,
contingente.
2) El mundo inteligible.
En el mudo sensible todo contingente, por que nosotros no nacimos por necesidad, ya que podemos existir como
también no existr. En cambio, la necesidad existe y no puede dejar de existir, lo necesario es absoluto, perfecto
intemporal y eterno.
Platón busca el fundamento del ser por ejemplo en la caverna.
Platón es dualista: “somos cuerpos y almas”
El cuerpo viene y el alma viene de afuera y entra en el cuerpo.
El alma tiene 3 partes:
-Inteligible: la parte que piensa el alma.
-Irascible: el sentimiento.
-Concupiscible: deseos del cuerpo.
El cuerpo es la tumba del alma, y el alma dirige al cuerpo o gobierna al cuerpo.
Para platón hay e clases sociales:
Gobernantes, los funcionarios y el pueblo.
Reyes- filósofos deben ser sabios y gobernantes. (Gobierno Aristocrático, los mejores).
Guardianes: los soldados, funcionarios, custodiar la patria.
Artesanos: la gente trabajadora.
La política según Platón: es una ciencia, es un saber, persigue la verdad, está en virtud de la verdad y de la de
justicia = armonización social.
Para que una sociedad funcione bien, los reyes deben ser prudentes, los soldados fuertes y los artesanos
moderado, así se tiene la Justicia social. (un ser equilibrado debe ser prudente, puro o fuerte y templanza o
moderado.)

CONCEPTOS: de sistemas de gobiernos que Platón no acepta, por que hay gente más práctica que intelectual.
Timocracia: esta forma de gobierno es práctica, mandan los ambiciosos que roban con disimulo. Son más
hechos para la guerra que para la paz. Les gustan más el poder que el bien común.
La oligarquía: es el gobierno de unos pocos de gente adinerada, que roban descaradamente, sin pudor. La
codicia es el principio de esta forma de gobierno.
La democracia: Platón no acepta esta forma de gobierno por que habla mucho y el pueblo es ignorante. La
democracia es para los países preparados.
Tiranía: la peor de todas. El tirano es un esclavo y esclaviza al pueblo, hasta los dioses podrían dice Platón.
La ARISTOCRACIA el mejor por que gobierna los mejores.
El maestro de Platón fue Sócrates.
Sócrates fue un sofista pero abandono y combatió a todos. Los sofistas eran gente poco seria, usaban la filosofía
para promoverse a sí mismo. Es una falsa filosofía.
La virtud para Sócrates es la sabiduría, puesto quién es sabio es bueno, por que distingue lo que es bueno y lo
persigue.
El primer principio quién quiere ser sabio “conócete a ti mismo” y cuando te conoces, conoces la ignorancia.

El método era el dialogo para Sócrates.

Ironía: es hacer ver al otro que es ignorante.
Mayéutica: es el arte del dialogo que ayuda a dar a la verdad.
Amor platónico: El amor es hijo de la pobreza y de la riqueza, como es de la pobreza el amor el pobre, como es
pobre necesita al otro, y como es de la riqueza el amor es rico y como es rico tiene y da!!
“Amar lo bello es amar lo bueno, así la belleza es el camino del bien” eso es amor platónico. Ama y haz lo
que quieras.

Bolilla 6
Aristóteles (discípulo de Platón) unitario no dualista
Tuvo su propio pensamiento, l tema central el alma.
Para Aristóteles el alma es vida.
Entelequia = alma = vida
El alma informa la materia viviente y le da su ser corporal, lo hace cuerpo vivo. Es decir, el cuerpo es viviente
por que tiene el alma.
Pero “ser” no es igual que “tener”. El alma no es añadido al cuerpo, sino es monismo.

Hay 3 clases de alma:

Vegetativa (que poseen las plantas)
Sensitiva (que se da en los animales y en los hombres)
Racional (solo del hombre)
Sin embargo, Nosotros somos vegetativos por que tenemos un sistema neurovegetativo o autónomo, por ejemplo
la risa, sensitivos y racionales.
El alma es la forma del cuerpo. Para Aristóteles el alma y el cuerpo son equivalentes. Por que él es unitario.
Hilemorfismo: es una teoría de Aristóteles que explica la composición del cuerpo o materia. (interpretación de
los cuerpos)
Hile: materia
Fismo: cuerpo.
Todo cuerpo esta formado por la materia prima, que es común a todos y que esta en forma indetermina, por que
no se ve, y por la forma substancial, la cual es la esencia “lo que es”, la clase, la especie, la naturaleza, que esta
en forma determinada.
Todos nosotros somos esenciales por que todos somos humanos, lo que nos diferencia es la individualidad o
accidentes o casualidades.
La sustancia primera es el individuo (califica) siempre con accidentes.
Sustancia: ser en sí.
Accidente: ser en otro.
Por ejemplo: la mandarina dulce.
Sustancia: mandarina, no se ve.
Accidente: dulce.
La segunda la especie (es abstracción) única.
La clase juntas forma especie.
Naturaleza, forma, etc.
Teoría de la Potencia y el acto: Es la composición de los seres limitados, todo ser limitado esta compuesto por
la potencia y el acto. Todo ser limitado se mueve, por ejemplo: un bebé recién nacido. ACTO: lo que es (un
bebé); POTENCIA: lo que puede ser.
Movimiento es pasar de poder ser al ser (Potencia al acto).
La potencia esta en el acto, y el acto puede ser solo. Significa un ser que no se mueve que no cambia, por
ejemplo, Dios…
La virtud es un tema ético (ciencia que enseña el camino recto)
Diferencias: ética = griego ethos- carácter.
Moral = latín mos. Costumbre.
La virtud para Aristóteles es un hábito de comportamiento, no pensamiento, según el juicio sano. A través de la
razón se determina lo bueno y lo malo.
La virtud: es un intermedio, un equilibrio entre 2 extremos uno por defecto y otro por exceso.
Por ejemplo: la prudencia. La sana razón dicta la prudencia.
Dos clases de virtudes:
Ético: es válido para todos.
Dianoéticas: son personas capaces de habituarse a la ética, por el puro placer de conocer. Él que disfruta del
estudio, del saber.
El individuo y sociedad. Estado
La sociedad es naturaleza y convención.
El hombre es un animal político, es sociable por naturaleza, por ejemplo: el niño siempre tiene compañía.
El Estado para Aristóteles igual que Platón es la ciudad. La ciudad es humana. El que vive sin ciudad será
inferior o superior al hombre.
Para Aristóteles el régimen mejor es la República. La política no es una profesión, es asunto de todos. El hombre
es el que posee la palabra.

Bolilla 7
Epicureismo y Estoicismo
Son filosofías que persiguen la felicidad humana. NO ciencia.
Epicureismo: fundador Epicuro. Es una doctrina que indica el camino de la felicidad, el placer puro, duradero y
estable es el camino de la felicidad.
Ataraxia: ausencia de perturbación.
Aponía: ausencia de dolor.
Significan en 2 palabras moderación y autarquía. Un placer que no perturbe, que no cause dolor, que no domine,
que no dependa del placer pero sí que yo sea siempre dueño de mi mismo.
Los epicúreos eran politeístas. El bien y el mal no depende de los dioses. La felicidad consiste evitar el dolor,
pero si placer de por medio
Estoicismo
Es todo lo que soporta y no se queja de nada. Proviene de estao significa pórtico.
El gran estoico Séneca, él propone el tema de la virtud, significa comportarse según la naturaleza o la razón será
virtuoso.
La virtud y la hermandad, es universal.
Errar es humano.
“Pienso, estimo, considero que nada de lo humano es extraño” SÉNECA
Amor Fati
Amar al destino, todo lo que me sucede amo.
 Bolilla 8
San Agustín
Para San Agustín Dios es el ser; nosotros los seres.
Cuando queremos encontrar a Dios mueve te dentro de ti mismo y no te vayas lejos.
Dios es el fondo del ser.
La relación entre la fe y la razón, es que la razón vale más, por que la fe debe ser razonable.
La fe exige comprensión. “creo para entender”
La relación de la fe y la ciencia, es que la ciencia siendo limitada con la fe va más allá, pero razonable.
El origen del alma es un misterio.
La relación del alma y cuerpo:
Creacionismo: Dios crea un alma para cada uno y le pone en el cuerpo.
Generacionista: que las almas de los padres conciben el alma del niño.
“si me equivoco, existo”: si me engaño soy. Pues el que no existe, ni engañarse puede; y por eso existo por que
me engaño, ¿cómo puedo engañarme acerca de que existo, cuando es cierto que existo si me engaño? Y por lo
tanto, como yo, el engañado, existiría, aunque me engañara, sin duda no me engaño al conocer que existo.
Ama y haz lo que quieras.
La voluntad mueve el alma, para ser bueno hay que amar. El amor lleva al bien.

Bolilla 9
Maquiavelo
La obra “El Príncipe” está profundamente determinada por el contexto histórico.
Maquiavelo era un gran patriota, a él le dolía su patria, y con la división política que caracterizaba a Italia en el
siglo XVI, requería la consolidación de un Estado fuerte y unificado, entonces, Maquiavelo en su obra “El
Príncipe” presenta un modelo de gobernante, que sea capaz de gobernar y unificar Italia.
El príncipe debía ser:
La virtud del príncipe es la prudencia, no debe ser bueno, sino debe adaptarse a las circunstancias. La mentira
como último recurso, pro puede mentir cuando mentir es bueno para el pueblo. El príncipe es bueno, si es eficaz.
La virtud significa fortaleza, fuerza, destreza para solucionar los obstáculos.
Protegido por la fortuna, la fortuna era la diosa. Fortuna fuerza eficaz.
Diestro en el engaño: significa maestro en el engaño, por que el pueblo es malo.
Amoral: a margen de la moral, no hay ética hay que ser eficaz, si soy eficaz soy bueno.
Temido pero no odiado.
El príncipe no debe ser tirano, debe ser respetado, pero no odiado.
“el fin justifica los medios”, Maquiavelo alude que cualquier medio es lícito para obtener un fin. Puesto que si
un medio es eficaz, es bueno. Tolo es lícito por razón del Estado.

Bolilla 10
Descartes
Dualista FANÁTICO
A Descartes le vino una revelación “Pienso luego (por lo tanto; entonces) existo”, Partiendo del principio de que
la clara consciencia del pensamiento prueba su propia existencia, mantuvo la existencia de Dios. Según la
filosofía de Descartes Dios creo dos sustancias que constituye el todo de la realidad.
Una clase era la sustancia pensante, o inteligencia (res cogitans), y la otra la sustancia extensa, o física (res
extensa).
Mecanismo cartesiano = el cuerpo.
El alma no sabe como funciona el cuerpo.
Yo soy yo por el alma, el cuerpo es lo extenso trabaja independientemente del alma, el alma es la sustancia que
piensa. “yo soy por alma, el que piensa”, “cado yo piensa”
Glándula pineal: punto de contacto entre el cuerpo y el alma.
Argumento ontológico: es un argumento sobre la existencia de Dios.
San Anselmo y Descartes le copia.
San Anselmo decía “Creo en aquello que puedo entender”, la idea de Dios es innata. Además Para descartes
también la existencia de Dios, es seguro.
Dios incluye supremo, trascendental, perfecto y como no le falta ninguna perfección, tampoco le falta la
perfección de la existencia. Por lo tanto existo.
Dios no puede ser absoluto, lo que no se puede ni Dios puede.

Bolilla 11
Pascal
Jansenista. Esta sexta (Jansenio) pensaban que el hombre por el pecado son tan corruptos, que son incapaces de
salvarse por su cuenta, y que solamente Dios podía salvar a las personas que el quiere. Una predestinación,
nacemos todos corruptos y Dios salva a los que quiere. Para Jasenio le importa “la fe No las obras” y Pascal
abrazó el jansenismo y entró en esa sexta.
Pascal funda la grandeza del hombre, El hombre es grande por que no es nada y puede conocer a DIOS (la
divinidad). LA grandeza del hombre consiste en verse miserable. Un árbol no puede reconocerse miserable.
Somos inmensos y nada A LA VES. De la nada somos grandes y somos nada ante DIOS.
“El hombre es una caña pensante” por que el hombre vale más que el cosmos. Capaz seamos la más débil,
pero Nosotros somos cañas pensantes. Por que el universo no puede saber que muere o que será aplastado por
alguien, nosotros si, entonces, nuestra dignidad consiste el pensamiento que poseemos. Por lo tanto valemos más
que el cosmos.
La necedad humana: El hombre es tan necio, que considerarle no necio, sería una necedad mayor.

Razón y corazón:
La razón es la que nos permite el raciocinio, el conocer y juzgar.
El corazón es la que nos permite conocer las verdades principales.
El corazón es el que siente a Dios, y no la razón.

Tres órdenes: Corpóreo, Espiritual, Sobre natural.

La apuesta para Pascal según el que no apuesta es un necio, por que si apostamos no perdemos nada y perdemos
tampoco, por que el hombre es basura.
Nadie debe decir que no existe Dios, el que no sienta a DIOS, debe apostar por él y si existe ganó una eternidad
por que no tengo nada que perder, pero mucho que ganar.

Bolilla 12
Montesquieu
El contexto filosófico del siglo XVIII, el siglo XVIII considerada siglo de las luces, por que la luz del siglo es la
razón y la fe se borra. Pensar con la cabeza no con la Biblia. Es el siglo de la Naturaleza, lo natural es bueno y la
razón es buena por ser natural.
En 1789 Revolución francesa, en donde la burguesía se apunta al poder, la igualdad, la libertad. Y en ese
contexto esta Montesquieu. (él quiso cambios pero sin violencia) El tema de Montesquieu es la ley. La ley para
él: es la relación necesaria que surge de la naturaleza de las cosas. Por que cada cosa tiene sus leyes. Por
ejemplo: “hace frío” por ley física. Todo está fundado por leyes, y también el hombre.
Los hombres poseen leyes naturales que son superiores a las leyes humanas, las leyes humanas son positivas. No
puedo dictar una ley en contra a la naturaleza humana.
Aportó nuevas ideas para el establecimiento de un régimen político diferente, caracterizado por la división o
separación de poderes políticos. El decía los poderes deben ser independientes. Que ningún poder se imponga a
otro poder, pero es necesario que el poder detenga al poder.
Además, Para él libertad es el derecho de hacer lo que la ley permite y no hacer lo que la ley no permite.
Para MONTESQUIEU el mejor gobierno no importa su forma, sino el fondo, con leyes sanas, que sea sano y no
importa ya la forma. Debe haber buenas costumbres y leyes para que funcione un gobierno.
Montesquieu esta enamorado de lo naturaleza, para él hasta la naturaleza influye en la conducta del pueblo, en
sus costumbres, en sus viviendas, en su alimentación, en su religión. La historia = a naturaleza y a libertad.
Nada sucede por azar, por fatalidad, sino por leyes naturales.

Bolilla 13
ROUSSEAU
Las tres voluntades y el origen de la sociedad.
Distingue tres voluntades:
- Individual.
- General (posible) de la mayoría: soberana, inapelable, infalible absoluta.
- De todos (imposible).
Lo que importa es la volunta general, que es la voluntad del estado, tambien de los discrepantes, no como
individuos sino como miembros del Estado. Esta voluntad general es siempre recta y dirigida al bien común.

Tesis fundamentales de “La Nueva Eloísa”, de “El Contrato Social” y de “Emilio”

- La Nueva Eloísa, narra la aventuras de dos jóvenes amantes, cuyo amor no es aceptado por los padres y
las conveniencias sociales. Que el rango esté regulado por el mérito y la unión de los corazones por su
elección, he aquí el verdadero orden social. La libertad de la elección guiada por el instinto será
entonces el retorno a la naturaleza.
- El Contrato Social, es el reconocimiento de las condiciones por las que comunidad pueda volver a la
naturaleza, o sea, a una norma de justicia fundamental. El Contrato no es entre Individuo y Estado sino
es un pacto de la comunidad de los hombres.
- El Emilio, se establece que para la vuelta a la naturaleza todo depende de la educación. Hay que superar
la educación tradicional que oprime y destruye la naturaleza primitiva:
Tesis
- El niño no es un adulto pequeño, sino un ser en desarrollo. El ha de ser, y no el maestro, el centro de la
escuela. Por eso educar es satisfacer las necesidades del educando.
- La educación es individual, con solo preceptor para cada alumno. Por eso hay que superar la escuela
pública.
- El educación ha de respetar la edad psicológica del niño.
- La educación debe apoyarse en los intereses espontáneos del niño.
- Tres estadios: fortalecimiento del cuerpo, disciplina de la razón y acceso a lo trascendente.
- El educador no puede ser juez severo y represor y tampoco marioneta en manos de los educandos.
- La educación femenina tiene tratamiento peyorativo dentro del marco referencial histórico y cultural de
la época.
- Enemistad con las cosmovisiones materialistas, la educación religiosa ha de ser práctica.
“Al hombre se le obliga a ser libre”
La voluntad general es legisladora de las relaciones entre los hombres, en función de la ley natural. La libertad,
esta es un derecho; y el que no quiere ser libre tiene que ser obligado a quererlo.
¿Qué gobiernos acepta y que otros rechaza Rousseau? ¿Es democrático Rousseau?
Distingue tres clases de gobierno:
- Monarquía (gobierno de uno).
- Aristocracia (menos de la mitad): puede ser natural, electiva, hereditaria.
- Democracia (más de la mitad)
Suponiendo en que en las tres formas de gobierno prevalezca la soberanía popular. Por eso dice que no hay tres
formas distintas de gobierno sino una sola La República, que puede ser gobernada por uno, varios, o todos, en
quienes se confía el depósito del gobierno.
La mejor forma de gobierno para Rousseau, es la aristocracia electiva, suponiendo que de las elecciones surjan
los mejores.

Bolilla 14
KANT
¿Cuál es el proceso que sigue para demostrar que el hombre es libre?.
La libertad no es demostrable teóricamente, pero Kant encuentra un hecho: la moralidad, la conciencia del deber.
El hombre se siente responsable, siente el deber. La libertad, entonces, es exigida por la conciencia del deber.

Enunciar el Imperativo Categórico.

OBRA DE MODO QUE PUEDAS QUERER QUE LO QUE HACES SEA LEY UNIVERSAL DE LA
NATURALEZA.
Desde la ética la única cosa buena en sí misma es la buena voluntad. La buena voluntad es la que quiere lo que
quiere por puro respeto del deber. Obrar por gusto, por sentimiento, por temor no tiene valor moral.

Decimos que la ética Kantiana es formalista: ¿Qué significa esto?

L ética es formal porque no prescribe lo que hay que hacer sino la forma de acción. Se trata de obrar por la
razón. No significa hacer lo que se desee o convenga, sino lo que puede querer la voluntad racional.

¿En que funda Kant la apertura a la existencia de Dios y de la inmortalidad?

La inmoralidad consiste en tomar al hombre como medio para algo, siendo éste un fin en sí. Kant parte de
evidencia de la moralidad, el cual se explica únicamente por la libertad, la inmortalidad y la existencia de Dios.

Bolilla 15
COMTE
Significado del Positivismo.
Comte, desde la Europa industrializada del siglo XIX piensa en una reforma social basada en la organización de
una filosofía científica. De esta manera la filosofía tradicional sería reemplaza por la ciencia de la sociedad de
carácter positivo, lo cual permitiría dirigir la sociedad para salvaguardar los dos valores fundamentales de la
sociedad industrial, orden y progreso.

Los tres estados.

Según Comte los conocimientos pasa por tres estados teóricos distintos:
 1) Teológico, es el estado ficticio, provisional y preparatorio. En éste la mente busca causas y principios de
las cosas. Hay tres fases distintas:
a. el fetichismo, en el que se personifican las cosas y se les atribuye un poder mágicos o divino.
b. el politeísmo, lleno de dioses que representan diferentes poderes.
c. el monoteísmo, la fase superior en que todos los poderes divinos quedan reunidos en uno
llamado Dios.
2) Metafísico, es el estado abstracto, una etapa intermedia entre el estado teológico y el positivo. En lugar
de Dios, aquí es la naturaleza la gran entidad que lo sustituye. En lugar de recurrir a agentes
sobrenaturales se recurre a ideas abstractas de principio, causa, sustancia, esencia, etc. Existe un
predominio de la imaginación sobre la razón, pero la explicación no es trascendente sino inminente.
3) Positivo, es el real, el definitivo. En él la imaginación queda sustituida por la observación. El
positivismo busca solo hechos y leyes. Es la filosofía del dato. Busca solo las leyes de los fenómenos,
de los hechos conocidos por la observación y la experiencia. Renuncia al conocimiento de lo absoluto y
posiciona en lo relativo que es el único objeto accesible a la razón.

¿Porqué, para Comte, la sociología es “física social”?

Comte es fundador de la ciencia de la sociedad, que la principio llamó física social y luego sociología. Intenta
llevar al estado positivo el estudio de la humanidad, es decir, convertirlo en ciencia positiva. esta ciencia se rige
también por la ley de los tres estados, y tiene además tres etapas: lo militar, lo legista y lo positivo.

Derecho y altruismo.
El gran protagonista de la historia es la humanidad, es el fin de nuestras vidas personales, la moral es
altruismo, vivir para los demás, para la Humanidad implica la desaparición de la idea de derecho, sustituida por
la del deber, el hombre no tiene derecho son los demás los que tienen deberes hacia él. El deber proviene del
altruismo.

Bolilla 16
NIETZSCHE
Hombre y Superhombre. relación.
El hombre es un medio no un fin. debe transforma al mundo y a sí mismo para que surja el superhombre, dice sí
a la vida y a todo lo que signifique superación El hombre es un ser intermedio entre el mono y el superhombre.
¿Cómo es el Superhombre?

Nihilismo.
No cree en nada heredado.

Moral de esclavos y moral de señores.

Hay dos clases de moral: la de los señores y la de los esclavos. La primera es la que vale, la valoración de la vida
fuerte, sana, impulsiva, con voluntad de dominio. Eso es lo bueno. Lo malo, en cambio es lo débil, enfermizo y
fracasado, la falta de confianza en la vida, la compasión y la humildad.

El eterno retorno.
La historia se repite vuelve sobre sí misma.

Amor fati.
Es la formula de la grandeza del hombre, no querer nada distinto de lo que es, ni en el futuro, ni en el pasado.
Soportar y amar lo que es necesario, la fatalidad.

Bolilla 17
SCHELER
¿Qué son los valores para él?.¿Que caracteriza a la persona?. El medio para el animal y el mundo para el
hombre. El espíritu tiene “EPOCHÉ”, potencia simbólica y conciencia de sí mismo: explicar.

Bolilla 18
FREUD
Explicar el esquema freudiano sobre el psiquismo humano: Conciente, inconciente.

ID (es, ello)
Es el conjunto de fuerzas psíquicas provenientes de la naturaleza propia del hombre, se las llama instintos o
tendencias innatas. El contenido abarca todo cuanto traemos al mundo al nacer. Es la reserva inagotable de los
impulsos para la vida. Es el aspecto en el que hombre más se asemeja al animal. La energía del ID desconoce
totalmente el juicio moral. Es una fuerza ciega, por lo que no tenemos conciencia clara de él.

Superego
Es la resultante moral y ética aprendida de la personalidad. El niño “internaliza” automáticamente las normas de
conductas exigidas por los padres, las que acaban por transformarse en leyes internas.
Psicológicamente el Superego funciona como una autoridad interna que ordena, prohibe, evalúa, juzga, premia y
castiga al Ego.
Gran parte de los contenidos del YO-ideal parecen provenir del Superego, aspiración a la perfección, ciertos
juicios de valor tradicionales, etc.
Los Psicólogos afirmas que hacia los cinco o seis años de edad las grandes líneas de la personalidad ya están
establecidas. Básicamente el adulto será lo que de él hicieron sus educadores hasta esa edad.
Quien tubo padres muy exigentes, probablemente será una persona tímida.
El Superego forma parte de la estructura moral y ética.

Yo(ego)
Es la capacidad de darse cuenta de lo que ocurre en nuestro interior y de los acontecimientos exteriores. Forman
parte los aprendizajes y los descubrimientos en nosotros y en el mundo en el que vivimos.

Freud buscó una explicación a la forma de operar del inconsciente, proponiendo una particular estructura.
Propuso un inconsciente dividido en tres partes: el yo o ego, el ello o id y el superego.
- El ello representa los procesos primigenios del pensamiento y constituye, según Freud, el motor del
pensamiento y el comportamiento humano. Contiene nuestros pensamientos y deseos de gratificación más
primitivos, de carácter sexual y perverso.
- El superego, la parte que contrarresta al ello, representa los pensamientos morales y éticos.
- El yo permanece entre ambos, alternando nuestras necesidades primitivas y nuestras creencias éticas y
morales. Es la instancia en la que se inscribe la consciencia. Un yo saludable proporciona la habilidad para
adaptarse a la realidad e interactuar con el mundo exterior de una manera que sea cómoda para el ello y el
superego.