13. IRÁN. MEDOS Y PERSAS.

13.01. MARCO GEOGRÁFICO.:

– Límites por el oeste: los monte Zagros; por el este: los montes Suleiman; por el sur: El Golfo Pérsico; por el norte: el mar
Caspio y el río Oxus.
– Las rutas naturales y comerciales son decisivas para el desarrollo de la región.

13.02. PERIODIZACIÓN DE LA HISTORIA DE IRÁN. LAS FUENTES PARA SU ESTUDIO:

– Irán hasta la migración de medos y persas:
– A los primeros asentamientos neolíticos o calcolíticos se les denominó Obeid-Uruk y Jemdet-Nasr.
Protoiránio:
– Al periodo pre-Obeid en Irán se le llama Protoiránio. Yacimientos:
– Tepe-Sialk :
– Aglomeración de chozas rodeadas de muros de protección.
– Se emplean capazos y cestas de fibras vegetales.
– La cerámica es pintada y se conoce el bronce repujado.
– Los muertos se inhuman en fosas, los niños en jarras.
– Se conoce el ladrillo crudo, la domesticación de perro, caballo y cerdo.
– Tepe-Hissar:
– Existen sellos de piedra, desaparece la cerámica pintada.
– Su tercera fase es contemporánea de Jemdet-Nasr y se encuentran cilindros-sello de aquella cultura.
Inscripción de Behistún: es a la escritura cuneiforme lo que la piedra Rosetta a los jeroglíficos egipcios.
– La inscripción incluye tres versiones del mismo texto, escritas en persa antiguo, elamita y babilonio.
– Es una declaración de Darío I de Persia.
– Describe un largo relato de su ascenso frente al usurpador Gaumata y las subsecuentes guerras victoriosas de Darío y el
sofocamiento final de la rebelión.
– Inscritas en un acantilado cercano a la moderna ciudad de Bisistun, en las colinas de los Montes Zagros de Irán.
– La inscripción mide aproximadamente 15 metros de alto por 25 de ancho, y se halla 100 metros por encima de un acantilado.
Textos de la fortaleza de Persépolis:
– Es un conjunto de documentos administrativos del Imperio persa (509-494 a.C.), durante el reinado de Darío I.
– Fueron desenterradas por el Oriental Institute de la Universidad de Chicago, a cargo de Ernst Herzfeld, entre 1933 y 1934.
– La colección está compuesta por más de 30.000 tablillas de arcilla.
– Forman parte de la “economía real” aqueménida. Tratan en su mayor parte sobre el traslado de productos y su distribución.

13.03. IRÁN HASTA LOS PERSAS. ELAM. LOS MEDOS:

Elam y la dinastía de Akad:
– Anterior a los semitas de Sargón I es el dominio sobre Elam de Mebaragesi de Kish (hacia 2700 a.C.).
– Más tarde los elamitas invadieron la baja Mesopotamia.
– Sargón I extendió sobre Elam su dominio.
Los Guti y la III Dinastía de UR:
– Los guti es un pueblo del Zagros central que hablaban lenguas asiánicas, relacionadas con el elamita.
– Los primeros se establecieron en la llanura de Sherizor, en la parte superior del valle del Dyala.
– En Akad, después del reinado de Sharkalisharri (2217-2193 a.C.) hubo anarquía y los guti devastaron el país.
– Años más tarde Ur-Nammu fundó la III Dinastía de Ur y se inició la expansión hacia el Zagros y Elam.
– Construyeron templos en Susa.
– En el norte de Elam no aceptaron la dominación y estuvieron bajo el dominio de los reyes de Simash.
– El rey de Larsa Gungunum (1932-1906 a.C.) dominará todo Elam.
– Volverá a ser independiente pero el gobernante ya no será rey de Elam sino alto comisario o Sukkalmahhu.
Periodo de los altos comisarios o Sukkalmahhu:
– Mientras en Babilonia gobierna la Primera Dinastía Amorita.
– Sukkalmahhu parece de origen religioso.
– Gran influencia cultural acadia. Se emplea la lengua acadia en textos jurídicos y económicos.
Los casitas:
– Kashshen se encontraba en el Zagros central. De origen asiánico.
– Se produjo un sincretismo religioso y sus dioses son asimilados a los dioses de la Baja Mesopotamia.
– Introdujeron el empleo habitual del caballo.
Reyes de Anza y Susa (S-XIV a.C.):
– Adad-Nirari I de Asiria (1307-1275 a.C.) marchó contra los guti y Babilonia.
– Elam aprovechó para hacerse independiente y Pair-Ishshan fundó la nueva Dinastía en Anzan.
Los medos:
– A finales del II milenio se producen las invasiones de los Pueblos del Mar.
– Los hititas se disgregaron y se refugiaron en los denominados Principados Neohititas.
– Parece que los medos fueron mercenarios al servicio de los príncipes de Anzan y Susa. En recompensa recibieron tierras.
– Eran de origen indoeuropeo.
– La familia estaba basada en la autoridad paterna y en la poligamia.
– Se conocen vasos de bronce de largo vertedor. Se empleaban coladores de bronce.
– En las tumbas: puñales, espadas y forjas de bronce, plata o hierro.
– Entraron en conflicto con los asirios en tiempo de Salmanasar III (858-824 a.C.).
Los asirios en las regiones del norte de Elam:
– Existe una tradición nacional en Elam entre los reyes del S-VIII.
– Los asirios consideraban peligrosa a esta zona porque caldeos y elamitas se apoyaban mutuamente.
– 600 a.C. Asurbanipal había perdido Egipto por el peligro que representaba Elam en la frontera oriental.
– Te-Umman, rey de Susa consigue imponerse, haciendo huir a los hijos de su predecesor que son recogidos por Asurbanipal.
– Asurbanipal aprovecha las disensiones internas. Susa es saqueada e incendiada y Elam pasa a ser provincia asiria.
Reino Neoelamita:
– En la segunda mitad del S-VIII a.C. los pequeños reinos independientes que rodeaban Asiria fueron cayendo en su poder.
– El último será Elam.
– Después de la ruina de Asiria por los medos y los babilonios (612-610 a.C.) Los persas aqueménidas se convertirán en el
centro del mayor y mejor organizado imperio conocido hasta entonces.
– El poder se hallaba en manos de un príncipe (rey de Anzan y Susa). Bajo él, un gobernador (rey de Elam).
– Huban-Nikash (742-717 a.C.)
– Su poder equilibró el de Asiria.
– Sus reyes Shutruk-Nahhahunte II (717-699 a.C.) y Huban-Nimena 692-687 a.C.) se vieron envueltos en múltiples
conflictos con Asiria y Urartu.
– Huban-Haltash III (648-644? a.C.)
– Último rey. Asurbanipal invade y saquea Elam.
– A partir de 640 a.C. Elam no aparecerá más en las fuentes históricas.
– Susa renacerá de sus ruinas y se convertirá en una de las capitales de los aqueménidas.
– Se continuará empleando la lengua elamita que figurará en el mismo plano que el persa y el babilonio en el Imperio Persa.
El Imperio Medo:
– La primera mención a medos y persas tiene lugar en la campañas de Salmanasar III (hacia 844 a.C.).
– La región de Elam y del lago Urmia comprendía cuatro regiones: Ellipi, el país de los Guti y los Casitas, Media y Persia.
– A la muerte de Salmanasar II los pueblos subyugados recuperan la libertad.
– A finales del S-VIII a.C. antes de la muerte de Sargón II de Asiria aparecen en Irán los cimerios y los escitas (bandas).
– Dejoces (728-675 a.C.): Primer rey.
– Era un afamado juez medo.
– Eligió una guardia personal y estableció su capital en Hamadari.
– Organizó los distintos clanes y urbanizó y embelleció la ciudad (a imagen de Babilonia).
– Estableció la etiqueta en la corte. Quedó prohibido mirar al rey a la cara.
– Fraortes (675-653 a.C.): Su hijo.
– Intentó agrupar a los medos, escitas y manneos y sometió a los persas.
– Ciaxares (653-585 a.C.): Reina tras un periodo de dominación escita en Irán.
– Hacia el 625 a.C. restableció la situación. Invitó a los generales escitas a un banquete, les embriagó y les asesinó.
– Estableció un ejército a la manera asiria. Importancia de la caballería.
– Sitió Nínive y casó a su hija con Nabucodonosor, hijo de Nabopalasar de Babilonia. Así conquista Nínive con la ayuda
babilonia (612 a.C.) y luego Harrán (610 a.C.), repartiéndose con Babilonia los territorios del hundido Imperio Asirio.
– Babilonia obtiene: Asur y Elam, Siria y Palestina.
– Media obtiene: Lo que había sido el reino de Urartu y las provincias asirias de Asia Menor.
– Astiages (584-550 a.C.):
– Su reinado fue pacífico y largo. Introdujo las costumbres asirias en su imperio.
– Su hija se casa con Cambises rey de los persas.
– Ciro II, hijo de ambos, destronó a su abuelo unificando el país (medos y persas).
– La religión de los medos:
– Tenían cuatro religiones:
– La del pueblo asiánico autóctono:
– Naturalista, no conocía un dios universal.
– Adoraba a los cuatro elementos: luz (del Sol y la Luna), agua, tierra y viento.
– Sacrificios de animales.
– La de los magos, de origen ario:
– Tribu indo-aria meda sacerdotal (como los Levitas en Israel).
– Conservaron, hasta la redacción del Avesta, una multitud de creencias y tradiciones arias.
– La de los reyes medos:
– Hacían de los Ahura o Señores los protectores de la dinastía y del país.
– El Zoroastrismo:
– Predicada por Zoroastro, proclama a Ahura-Mazda el más grande de los dioses. Su símbolo es el fuego.
– Fue la religión real, reformada por Zoroastro.
– Su doctrina fue contenida en el Avesta redactado en el S-III a.C.
– Zoroastro era un profeta del S-VII a.C. al que se le apareció Ahura-Mazda, después de un retiro de diez
años, revelándole una ley moral y una práctica religiosa muy dura.
– Predicó su religión en la corte del rey de Bactriana y sus éxitos le generaron múltiples enemigos.
– Fue asesinado en el curso de un combate hacia 583 a.C.
– El antiguo dios medo-persa Ormuz será Ahura-Mazda (dios supremo y creador. Bondad, sabiduría,
belleza, luz, pureza, verdad...).
– Su doctrina tiene un valor moral y de justicia social ya que los buenos serán recompensados y los malos
castigados.
– Se basaba en un dualismo. Dos principios siempre en lucha:
– Bien-Luz y las fuerzas del cielo. Ahura-Mazda.
– Mal-Tinieblas y las fuerzas del infierno. Ahriman.
– Los reyes medos, sin adoptar oficialmente la doctrina, buscaron emplear el empuje de la nueva secta al
servicio de su política.
– Los Sasánidas (226-652 d.C.) la convirtieron en religión oficial del Imperio Persa (hasta el islam).

13.04. EL IMPERIO PERSA. CIRO I Y CAMBISES I. RELACIÓN CONASIRIA:

– Los persas estaban divididos en 10 tribus, después se crearon dos más.
– Teispes (675-640 a.C.):
– Sucesor de Aquemenes, que dio nombre a la dinastía y rey de Azan.
– A su muerte dividió el reino entre sus hijos Ciro I y Ariaramne.
– Ciro I (640-600 a.C.):
 – Rey de Anzan.
– Cambises (600-559 a.C.):
– Se casó con la hija de Astiages, rey de Media.
– El hijo de ambos sería Ciro II el Grande, fundador del Imperio Aqueménida que unió a medos y persas.

13.05. CIRO II Y EL IMPERIO PERSA AQUEMÉNIDA:

Política interior:
– Se basó en la conquista del Imperio Medo y la unificación de medos y persas.
– Herodoto narra la leyenda del nacimiento de Ciro II (559-526 a.C.). Abandonado en el monte por su abuelo Astiages (rey
medo), al que una predicción profetizó que su nieto le mataría.
– Su padre adoptivo, Harpages, fue cruelmente castigado por el rey por no haber asesinado al niño.
– Harpages, al mando del ejército medo se pasó al mando de Ciro en la batalla de Pasagarda (550 a.C.).
– Tras la toma de Ecbatana los medos le pidieron que fuera su rey y de rey de Anzan, pasó a ser rey de Persia (646 a.C.).
Política exterior:
– Al oeste, en Lidia. Creso se había anexionado Mileto y las ciudades griegas de Jonia. Apoyado por Babilonia y Egipto había
llegado hasta el Halys.
– Ciro se adelantó a los planes de Creso, invadiendo su territorio y plantándole batalla.
– Sardes, la capital del reino de Lidia cae en poder del Imperio Persa (546 a.C.).
– Las ciudades griegas, que habían rechazado la alianza con Ciro, piden una ayuda a Esparta que nunca llega.
– Migración de los habitantes de Focea a Marsella.
– Tomó Babilonia, donde reinaba Nabónido, hijo de un sacerdote del dios Shin de Harrán, cuyo culto intentó introducir en
Babilonia. Por ello se había ganado el odio de los poderosos sacerdotes de Maduk.
– Esto hizo a Ciro protector de Marduk cuyos partidarios facilitaron la conquista y le aclamaron como libertador (537).
– Respetó los templos, prohibió el pillaje y devolvió la libertad de culto. Lo que permitió a los judíos volver a Jerusalén.
– Permitió la reconstrucción del Templo y les devolvió los tesoros. Se cree que los judíos pudieron apoyar en la toma de
Babilonia.
El fin de Ciro II.
– Ciro muere en la lucha contra los pueblos de oeste (teñida de leyendas).
– Sometió tres grandes imperios: Media, Babilonia y Lidia.
– La duración de este imperio se deberá a la sabiduría de sus dirigentes. En vez de destruir la organización étnica, cultural,
política y religiosa de los pueblos conquistados, les concedieron una gran autonomía.

13.06. EL REY PERSA Y SU CARÁCTER DIVINO. LA PROSKINESIS:

– Su poder era absoluto, no compartía la autoridad ni era controlado.
– Recibía el poder de la divinidad y era nombrado por ella Ahura-Mazda del que era representante y vigilante.
– Este poder divino del rey hacía que los demás fueran esclavos del monarca.
– Tanto la nobleza como el pueblo llano debían hacer ante el rey la Proskynesis (reverencia hasta el suelo).
– El rey era el jefe del ejército y el modelo a seguir por todos los guerreros.
– Estaba rodeado de protocolo real. Evolucionado de la época meda e influenciada por las monarquías orientales.
– Se consolida durante el reinado de Darío I.
– El título real era el de Gran Rey o Rey de Reyes y estaba rodeado de una aureola divina.

13.07. LA ORGANIZACIÓN DEL IMPERIO PERSA AQUEMÉNIDA . LAS SATRAPÍAS:

– Ciro y Cambises no pudieron organizar su estado debido a sus tempranas muertes. La tarea le correspondió a Darío I.
– Abandonó la política liberal.
– La lengua oficial era el arameo.
– El Imperio era una suma de satrapías o provincias.
– El sátapa era un gobernador con amplios poderes.
– Las principales ciudades del Imperio (capitales): Persépolis, Pasagarda, Ecbatana, Susa y babilonia.
– El Imperio estaba dividido en dos grandes bloques unidos por excelentes rutas:
– Irán oriental (fuerza).
– Costa Mediterránea (comercio).
Administración local y provincial:
– El rey persa como monarca absoluto dirigía las tareas de gobierno.
– Al frente de los funcionarios se encontraba el Hazarapatish, Gran Visir y jefe de la guardia del Gran Rey.
– Con competencias administrativas.
– Satrapías o provincias. Verdaderos Virreinatos unidas por correos.
– El cuadro administrativo asirio, conservado por los caldeos o neobabilónicos, fue mantenido por los persas.
– Todo se realizaba en nombre del rey.
– Paryakhas. Ojo del rey, controlaba a otros miembros de la administración central.
– Existe todo un servicio de calzadas, albergues y vigilancia de caminos con torres y postas.
Religión del periodo aqueménida:
– El símbolo de la divinidad suprema era el disco solar alado, prestado de hititas y asirios, del que sale una cabeza de rey.
– Posible evolución de la doctrina de Ahura-Mazda y las enseñanzas de Zoroastro.
– Tolerancia por parte de los reyes.
– Aceptación y adoración, incluso por parte de los reyes, a otros reyes.
– Se adoraba al sol y se personificaban las formas naturales (Sol, fuego, Luna, estrellas y agua). Sacrificios de animales.
– Gran importancia del sacerdocio (magos). Formaban una casta cerrada y sólo contraían matrimonio entre ellos.

13.08. LA ECONOMÍA PERSA:

– Las bases eran la agricultura y el comercio.
Agricultura:
– Se basaba en grandes latifundios estatales o de las grandes familias iranias.
– Muchos de ellos eran donaciones reales y esto confería a la sociedad persa un carácter feudal.
Comercio:
– Importantes rutas comerciales marítimas y terrestres.
– Darío I acuñó los Dáricos de oro. Sólo el rey tenía el privilegio de acuñar moneda de oro.
– Para controlar los impuestos (importante fuente de ingresos), Darío I realizó catastros y tributaciones provinciales.
– Cada sátrapa recaudaba los impuestos de su provincia, una parte para su mantenimiento personal y otra parte para el rey.
Pagaban en regalos o tributos en especie.

13.09. LA CIVILIZACIÓN PERSA .LA PLURALIDAD LINGÜÍSTICA Y SOCIAL:

Las ciudades fenicias bajo dominio persa:
– Conservaron sus reyes, sus instituciones, con un nuevo elemento: el gobernador persa.
– Damasco era la excepción y tenía un gobernador militar distinto del sátrapa.
– Eran aliados fieles de la política expansionista persa; sin embargo sufrieron algunas restricciones: Pagaban tributo anual, no
podían tratar su política exterior y sus amigos y enemigos eran los mismos que los de Persia.
– Las ciudades fenicias de esta época se dividían en orientales (Tiro) y occidentales (Cartago).
La lengua:
– Se adoptan los signos cuneiformes para la administración real. Sin embargo en el Imperio se empleaban varias lenguas:
– Susiana, aramea (administración y comercio, siendo oficial en todo el Imperio), elamita.
El ejército:
– Era heterogéneo.
– La guardia del rey estaba compuesta por Los Diez Mil Inmortales.
La legislación:
– Las leyes emanaban de la divinidad a través del monarca. Tenían cierto carácter sagrado.
– Ciro y Cambises, más preocupados por las conquistas, respetaron las legislaciones locales.
– Existían tribunales para los problemas particulares y personales y otros tribunales con jueces reales para asuntos de estado.
Cultura:
– Se caracteriza por la asimilación de elementos egipcios, asirios, babilonios y griegos sobre una base irania.
– Realizaciones arquitectónicas y escultóricas: Palacios de Susa, Pasagarda y Persépolis.
– Cobra importancia la joyería y las piedras preciosas y los cilindros sellos.
– En la literatura es obra fundamental el Avesta (colección de libros sagrados).
– El calendario zoroástrico se introduce en el S-V a.C.

13.10. EXPANSIONISMO PERSA:

Cambises II (528-523 a.C.): Hijo y sucesor de Ciro II (asociado al trono).
– Tuvo que luchar en las provincias orientales.
– Después de pacificar el Imperio se volvió contra Egipto, aliado de Samos. Los persas aliados con fenicios y jonios.
– Vencido Psammetico III (525 a.C.), Egipto se convierte en provincia persa. Cambises inicia la XXVII Dinastía (525-404).
– Su plan de conquistar Cartago formaba parte de un plan para la conquista de África. Pero no pudo llevarlo a cabo porque la
flota fenicia se negó a luchar contra sus propios hijos.
– Expedición contra Etiopía, donde funda Meroe. Llegó hasta Elefantina.
– Su larga ausencia de Persia propició la usurpación de un sacerdote medo Gaumata, que se decía hermano de Cambises.
– Cuando volvía a Susa, Cambises murió en un accidente.
Darío I (521-485 a.C.):
– Jefe de una de las siete grandes familias que formaban el consejo.
– Ascendió al trono de manera legítima, era un aqueménida.
– Restauró el Imperio y pacificó y reprimió revueltas.
– Realizó una expedición a la India, con la que entabló relaciones comerciales.
– Su imperio se extendió desde el Egeo al Mar Negro y del Caúcaso al Mediterráneo oriental, de Egipto a Cirenaica.
Jerjes I (485-465 a.C.):
– Se produce el enfrentamiento de las Guerras Médicas. Persia se vio obligada a abandonar sus posesiones en Europa.
– La victoria griega se atribuye a la variedad del ejército persa.
– Como consecuencia Jerjes fue asesinado en su palacio.
– Los persas se encerraron en una política feudal funesta, mientras que la ruta comercial mesopotámica perdió importancia.
– Fenicia se encaminó a la decadencia por la caída de Babilonia y el auge naval griego.
– Cartago buscó nuevas rutas comerciales hacia occidente.

13.11. EL FINAL DEL IMPERIO PERSA. LOS ÚLTIMOS AQUEMÉNIDAS:

Artajerjes (464-424 a.C.): Sucedió a JerjesI.
– Su reinado estuvo marcado por las revueltas interiores.
– Persia conservó Egipto y Chipre (como provincias).
– Con el tratado de paz greco-persa (449 a.C.), final oficial de las Guerras Médicas, comienza el esplendor de Atenas.
– Jonia quedó incorporada a la Liga de Delos y renace la nación judía en Palestina (445 a.C.).
Jerjes II (424 a.C.): Tras reinar un mes y medio fue asesinado.
Darío II (424-405 a.C.):
– Su reinado se caracterizó por la inestabilidad interior y las intrigas atenienses en Asia Menor. Revuelta en Sardes.
Artajerjes II (405-359 a.C.):
– Debilidad militar.
– Se produce la revuelta de su hermano Ciro el Joven con una tropa de 100.000 griegos.
– Obtuvo una gran victoria en Babilonia, pero murió en la batalla.
– Se produce el regreso de los griegos a su patria, conocida como la Retirada de los Diez Mil (Anabasis de Jenofonte).
– Emancipación de Egipto (404 a.C.).
– Persia se disgregaba. Las subidas de impuestos provocaba revueltas, las satrapías fueron hereditarias, guerras sociales...
– Emancipación de Chipre, Fenicia y Siria.
– Dramas en la familia real. Asesinatos, hijos y esposas legítimos y bastardos...
Artajerjes III Ocos (359-338 a.C.): Hijo y sucesor de Artajejes II.
 – Ferocidad y crueldad en su reinado. Comienza asesinando a sus hermanos.

13.12. LOS MONUMENTOS ARQUEOLÓGICOS COMO EXPRESIÓN DE LA CULTURA IRANIA. MUSEOS Y COLECCIONES:
– Textos cuneiformes de origen babilonio: Son sin duda las fuentes más fiables, por ser contemporáneas:
– Crónica de Nabónido.
– Cilindro de Ciro.
– Cilindro de Sippar.
– Inscripciones Reales de Ciro halladas en Pasargada, junto a su tumba. Probablemente son obra del rey Darío I.
– Apadanas: palacios de recepción.
– Tumbas reales excavadas en acantilados y decoradas con relieves que representan las diversas provincias del imperio.
– Inscripción de Behistún.
– Textos de la fortaleza de Persépolis.