" pyright by Mauro Guilherme Pinheiro Koury

Capa Manufatura

.ISBN J~IJijl]~IJr~il~III
Indice

K881 Koury, Mauro Guilherrne Pinheiro

Introducao a sociologia da emocao I Mauro
Guilherme Pinheiro Koury. - Joao Pessoa: Manu- Intrcducao, 7
fatura IGREM, 2004.
102 p. Capitula 1 - A sociologia da ernocao e as classicos, 16
(Colecao Cadernos do GREM; v'3)
Inclui Bibliografia Capitulo 2 - Tendencias contemporaneas na sociologia
1. Sociologia 2.Sociologia da ernocao. da ernocao, 46
1. Titulo. II. Colecao Cadernos do GREM;
V3 Capitulo 3 - A sociolagia da ernocao no Brasil, 72

UFPB/BC CDU: 316

Conclusao, 88

Bibliagrafia, 92

Editora Manufatura
Rua Juvenal Mario da Silva, 1108 - Manaira
Joao Pessoa - PB
2004
 I TRODlJ(AO

Este livro tern por finalidade discutir a

utilizacao da categoria analftica emocao como
objeto de investigacao na sociologia. Apresenta
o conceito de ernocao como urna categoria de
entendimento capaz de apreender a nocao de
humano e de sociedade como UIll todo, e discute
as conseqiiencias metodol6gicas de urna pesquisa
sobre ernocao nas inter-relacoes sernpre tensas
entre indivfduo social e sociedade.
Sera que se pode falar de uma sociologia
da ernocao? Se sim, 0 que se denominaria como
sendo 0 objeto desta disciplina? Se si falar em
urn campo institucional onde a emO((30 seja 0
elemento interativo que orienta as relacoes sociais
espaco ternporais de urn lugar institucional, e
possfvel pensar uma sociologia que se preocupe
com esse tipo de interatividade. As exposicoes
de populacoesa situacoes de risco deterrninadas,
do rnesmo modo em que estruturalmente as
re lacoes sociais que ernergem dos atores,
poderiam ser pensadas enquanto objeto da
sociologia da ernocao. Arnbas sao produtos ou

7
 MAliI/O C/I/I,H/,'I/MI, PINt/UNO KIJIIII),
IN'/'I(O/JI/C, 'AU A S()(,I()ID(]JA llA EMO('A()
formu lacces teor icas e metcdo logicas da
produzidas pelo movimento social ou institucional
sociologia perrn it iram 0 revigoramento de
gerador da crise ou tragedia, onde a emocao e
perspectivas teoricas novas que enfatizavam urn
medida teorica e metodologicamente atraves do
processo analftico da subjetividade como fonte e
artiffcio do sofrimento social vivenciado pela
forma de expressao e construcao social.
populacao exposta.
Os processos analiticos novos, oriundos
Ul11aoutra forma, ainda, seria 0 estudo das
deste movimento de cr it ic a, part irarn do
expressoes individualizadas da emocao, buscando
pre:suposto de que era precise se dar uma atencao
compreender as configuracoe s sociais da
maior para as categorias do self com relacao a
subjetividade do sujeito que as vivencia. Como a
formacao, conso l idacao e m ov irn ento das
emocao faz parte da experiencia individual dos
estruturas sociais. Enfatizaram 0 estabeleci mente
sujeitos sociais, como processo unico e especifico,
de canais entre as d irnensce s micro e
mas ao mesmo tempo compreend ido e
macrosociologicas, e a necessidade de entender
cornpartilhado por toda uma coletividade espacial
os fenomenos emocionais como fenornenos
e ternporalmente dada? Qual 0 espaco societario
sociologicos.
de configuracao da ernocao individualmente
Ate que ponto a cultura modula a expressao
vivida como experieucia (mica? Sao questoes que
e a experiencia emocional, ou meSl110, sera que
tarnbern gerenciariam a conformacao de urn
as ernocoes sac inteiramente urn constructo
objeto disciplinar da sociologia, tendo a emocao
sociocultural? Sac questoes que perpassam 0
como categoria analitica central.
debate teorico-metodolcgico na procura de
A sociologia da ernocao emerge e inicia 0
del imitar Lllll campo proprio no interior da
seu processo de consolidacao como campo
disciplina sociologia, para se pensar a sociologia
disciplinar especifico, a partir cia metade da
da ernocao.
decada de 1970. Durante os finais cia decada de
A preocupacao teorico-metodologica que
cincoenta e toda a decada de sessenta do seculo
norteia os debates desde 0 surgirnento da
passado foram sendo elaboradas crfticas a logica
sociologia da ernocao e conflitual e refere-se e
linear das anal ises sociais de cunho mais estrutural
referencia os fatores sociais que influenciarn a
que relegavam para 0 segundo plano a acao social
esfera emocional, e ate onde vai esta influencia.
individual e.por conseguinte, os atores sociais e
Para uma das tendencias de reflexao sobre a
sua vida emocional. Estas. crfticas e 0 novo
relacao emocao e sociedade, a ser discutida neste
cornpromisso e fonnas de olbar para 0 objeto e as
9
8
iNJ'lWJ)I/,';io;i SOl'I(}ID(itA /),4 EM(),>i(}
livro, as ernocoes sao afirmadas como processos
erninentemente sociais, nao cabendo sequer a
questao te6rica de que as emocces nao sejam
socialmente construidas.
Afirma que a erno cao n ao pode ser
entendida como um estado interno do sujeito nern
tampouco que seja puramente urn produto das suas
proprias acoes individuais. Burkitt (1997, pp. 44),
aduz que faz parte da analise sociol6gica
considerar a definicao da situacao por parte do
ator social imerso em lima cultura ernocional
particular. Para este autor, e na relacao com os
outros que um ator constroi suas narrativas, com
o tom de urna interpretacao completamente
pessoal.
o conflito emocional nao nasce de estados
interiores de ambivalencia, mas de contextos
sociais, eles propr io s, arnb ivalentes
preenchidos com conflito.
A compreensao de urn processo cultural e
social mais vasto, deste modo, permite demonstrar
os carninhos de formacao de uma curva de vida
particular e os impasses e conquistas vividos e
sentidos como individual, isto 6, privado,
particular e unico. Uma pessoa, assim, pode
pensar as ernocoes de uma maneira propria, e essa
maneira (mica tel' sido construida e constituida
cultural e socialmente. 0 que a torna, deste modo,
possuidora de significado apenas no contexto
cultural e social em que foi produzida e que foi
por ela experienciada.
10
Msin«: C(lII,HI,lIlvll,' PINHFIIW Kouuv
E Lima cultura ernocional dada, e especifica
de urn tempo e de um espaco determinado, que
prove os individuos nela inseridos com conceitos
simb6licos, linguisticos e comportamentais com
os quais dao sentido as proprias ernocoes. As
situacoes emocionais sac inscritas dentro de
modelos relativamente continuos e duradouros de
relacces sociais.
As emocoes, para esta tendencia no interior
da sociologia da ernocao, sac sentimentos
dirigidos diretamente a outros e causados pela
interacao com outros em urn contexto e situacao
social e cultural detenninados. Ate mesrno as
charnadas emocoes primarias e universals, deste
modo, estariarn sujeitas a processos relacionais
com a estrutura social.
ou Uma outra corrente da sociologia da
ernocao enfatiza a relacao entre individuos e
sociedade na formacao social. Atribui peso igual
aos sujeitos relacionais na producao simbol ica dos
sentimentos. As relacoes entre as pessoas,
institu icoes, grllpos e sociedades e os sentimentos
associados sac, ao mesmo tempo, produtos e
produtores des processos de interacao. Processos
estes cornpostos, de forma con com itante e
simultanea, de urn cornplexo de gestos, sinais,
movimentos corporais e simbolicos, integrantes
de uma mesrna acao cornunicativa, junto com as
re lacces, as exper ienc ias e os sentimentos
culturais e sociais cornpartilhados. A experiencia
II
INI'/I(I/)II,';iO A SI)('JOLOU1A OA EMO\,Ao
emocional, assim, seria constituida pelas redes de
cornpartilhamento e pela interligacao entre as
diversas interfaces de urn mesrno ato corporal e
social unicos e simultanearnente cumulative.
A sociologia da ernocao, para esta segunda
tende nc.ia, parte do pr inc ip io de que as
experiencias ernocionais singulares, sentidas e
vividas por um ator social especffico, sac produtos
relacionais entre os ind ividuos e a cultura e
sociedade. Traduzern as aliancas produzidas
levando em conta as norrnas sociais, os costumes,
as tradicoes e as crencas Oll conviccoes em torno
das pr6prias ernocoes, Os conteudos simbolicos
e as praticas culturais de contextos socia is
especificos promovern, agenciarn, perrnitem Oll
ponderam, desta maneira, deterrninadas emocoes,
ao mesmo tempo em que negam, restringern 01.1
impoem interditos a outras, a partir das interacoes
continuas e constantes entre os sujeitos relacionais
em trocas sociais determinadas ..
A sociologia da ernocao para esta
tendencia, em sua fundarnentacao analitica,
procura ir alem do que urn ator social sente em
certas circunstancias OLIcomrelacao as hist6rias
de vida estritamente pessoal. Parte do subjetivo
que movirnenta 0 ator social a acao, mas nao se
restringe ao estritamente subjetivo, e sim, as
forrnas relacionais que assumern as acoes sociais
quando direcionadas objetivarnente para UI11 outro
que as recebe e as reorganize em forma de uma
12
MAII//O GII/IHU/MF PINHUI/() K()(lIIJ'
nova acao e das ali aucas po ss ive is, como
resultados da troca entre os parceiros da mesrna
ou de diferentes situacoes socioculturais dispostas
no movirnento interacional.
Os atores da relacao atuariam dentro de
mecanismos subjetivos, projetando interesses,
desejos e valores na interacao. Tais interesses e
valores seriam emocionalrnente avaliados pelas
partes em troca, que ja deteriam dados sociais e
culturais das projecoes lancadas por cada urn dos
parceiros da relacao, direta ou indiretarnente.
Como LIma espec ie de etiqueta OLI rno ldura
informacional de c6digos ernocionais, cultural e
socialmente satisfeitos, que influenciariam os
projetos e vivencias emocionais dos sujeitos
sociais em relacao, e cujo funcionamento se
ofertariaaos sujeitos em troca, atraves de U\11
imaginario social fluido, de Ulll dado contexto
historicamente satisfeito. Imaginario que perpassa
o conjunto do social e indica urna certa
experiencia social acumulada e vivenciada como
experiencia unica emocional por cad a UI11 dos
diversos atores em interacao.
As experiencias ernocionais envolvidas no
jogo interacional conservariam urn padrao
sociocornunicacional, como urn tipo de uma
escritura cultural e socialrnente correlacionada.
o que pressupoe, em certo sentido, para esta
segunda tendencia, que a analise sociol6gica da
ernocao se propoe a cornpreender, de um lado,
13
 III/All//(} C{If/Hh'fIAH P/NHU/I(} KOII/()"
INril(}f)lI( Ao A SO("fOllJ(;fA 1M EMO('iiO

ate que ponto sentir certas emocoes, e expressa- decadas do seculo XX, com a emergencia do
las de UI11 certo modo e nao de outro, estaria ligado individualismo e do individuo moderno a
as forrnas instituidas e instituintes de UI11 social consolidacao e expansao do capitalismo ~ a
dado e de onde os atores vivenciariam chamada revolucao cientffica. A urna concepcao,
subjetivamente e expressariam objetivamente deste modo, que considerava a racionalidade e a
interesses, val ores e ernocoes. De outro lado, de emocionalidade nao apenas diferentes, mas como
forma concomitante, entender ate onde e como formas opostas de relacionar-se com 0 mundo na
as experiencias emocionais de um sujeito singular ordem individual, e na esfera global e historica.
ampl iariam a rede irnaginaria e instituinte de uma o encontrar as condicoe s de producao da
realidade sociocultural qualquer e a impeliria a identidade modern a em formacao, assim, foi 0
urna revisao e recriacao con stante e sempre ponto de partida comum que norteou as reflexoes
singular do seu conteudo. 0 conflito entre as dos classicos, apesar de diferencas de enfoques e
formas instituintes e instituiclas culturalmente que Objeto da perspectivas te6ricas e metodol6gicas.
baseariam a memoria social das ernocoes, e as análise Dur k h e im partiu do pressupo sto da
forrnas subjetivas e singulares da vivericia sociologica fundacao de lima ciencia sociol6gica, estando
ernocional dos parceiros cia troca, seria 0 objeto das emoções interessado em diferenciar os campos cientfficos
por exce lenc ia cia analise sociol6gica clas da fisiologia, da psicologia e da sociologia, e criar
ernocoes, em urn contexto Cll Itural e social claclo. e objetivar UI11 campo anal ftico proprio para esta
ultima. 0 seu empenho para a construcao de urn
A sociologia cia ernocao, por fim, e uma
mode lo analitico para 0 social parti u da
linha analitica recente, calcada na tradicao
consideracao de que a identidade moderna
cientifica da disciplina mais ampla que a contern,
constituiu-se pelo esgarcarnento dos laces sociais.
e que vem atraindo urn nurnero crescente de
Laces que garantiam uma coletividade atraves da
especialistas, pesquisadores, estudiosos e leitores.
coercao dos individuos ao social.
t urn campo de reflexao que tem procurado
. Na elaboracao deste modelo tornou por
revigorar a analise sociol6gica introduzindo
base a separacao entre natureza e sociedade
perspectivas novas e importantes da grande
atraves de urna d iferenc iacao dos estados
questao interna da sociologia em geral, como
fisiol6gicos e psicol6gicos, que ocupariam 0
disciplina, que e a problernat ica da
campo disciplinar das ciencias psicologia e
intersubj eti v idade.
fisiologia e teriam 0 individuo biol6gico e

14 17
fN)'J«()I){lCA(} ,.i So. 'IOU)( iu /JA EMO(,;io MA(lN() G,IIU1FNMi: PINHUI/IJ Kouuv

psiquico como objeto de analise, na sua realidade populacao, e afeta 0 mundo emocional cia dos
interna de estimulos mentais Oll fisiologicos, do ind ividuos nela relacionados.
estado societal, exterior aos individuos e formador Ja 0 Suicidio (2003) parece constituir urna
dos individuos sociais, que seria 0 objeto da aprox imacao irnportante para a analise dos
sociologia. A ciencia sociol6gica se que se sentimentos e do mundo emocional em urna
ocuparia, deste modo, poresta realidade sui- perspectiva hist6rica. Tern por interesse entender
generis, a sociedade. os fenornenos psicol6gicos como consequencia
a seu trabalho sobre As Representacoes cle processos sociais globais e propoe uma
Individuais e Representaciies Coletivas (1970), explanacao macrosociol6gica que pressupce
neste senti do, e classico. Tanto quanta as algurna teoria sociopsicol6gica que, segundo
discussoes prel iminares constantes das Regras do Jones (J 986, p. 114), nao foi realizada.
Metodo Sociologico (1996a) onde institu i os fatos A hip6tese explieativa central de Durkheirn
sociais como exteriores e fun d ante s de em 0 Suicidio, - de que quando condicoes sociais
sociabilidades, e discute 0 elernento sui generis nao proporcionam as pessoas metas soeiais que
da sociabilidade e da criacao pelo social dos os coloquern em garantia ou que os engajem a
individuos. Coloca as emocoes como urn produto elas, ou regras sociais elaras, a saude
da sociedade, submetida mas negociada por sociopsicol6gica dos individuos e
prejudicada, e
processos mentais e fisiologicos no processo de os mais vulneraveis entre eles cornetem suicidio,
vivencia de cada sujeito particular socialrnente - deixa rnuitas perguntas no ar, muito mais do que
formado. as responde (JONES, 1986, p. 89). A linguagem
A tipologia solidariedade rnecanica e metodol6gica usada tornar ia d ific il, se nao
solidariedade organica elaborada n' A Divisdo do impossivel, assim, falar inteligivelmente sobre 0
Trabalho Social (1967) tenta, por sua vez, refletir modo no qual os seres humanos individuals
o impasse vivido pela sua epoca com a quebra percebem, interpretam, ou respondam as
dos laces cornun itar ios e a ernergencia do condicoes sociais que possam remeter ao processo
individualismo. A solidariedade organica implica, ou indicar a opcao para 0 suicidio de uns e nao de
entre outros significados, a perda da importancia outros, ficando preso a explicacoes gerais de
dos laces cornunitar ios na passagern de urna pouco conteudo para 0 entendimento do processo.
sociabilidade simples para a cornplexa. a que A exp licacao unicamente pOI' via cia
provoca urna quebra da homogeneidade cia exterioridade dos feuomenos sociais, deste modo,

18 19
INlIIIJ/!{I('.·!O A Soctouxiu I!A EMO(A() MAIIJlIJ GIIII.Hh'lIMIc PINHI-:IIIIJ K(){!III'

ao deixar de lado a fundacao simbolica dos Marx e Durkheim, assim, em bora partindo
conteudos sociais e as tensoes individuals de pressupostos analiticos diferenciados, possuem
resultantes e co-participantes de sua formacao, lima visao de exterioridade na fundacao do
tangenciava a analise social das ernocoes e individuo social. Os individuos criam a partir de
cornprometia uma cornpreensao mais adequada urn pressuposto criador anterior. Quer dizer, Marx
da real idade estudada. como Durkheim so podem pensar 0 individuo
Do mesmo modo que Durkheim, a analise social enquanto coletivo, ou seja, a partir de uma
marxista embora partindo de pressupostos totalidade. Nao existe 0 eu, individuo, e sirn, 0
diferentes, trabalharia com preocupacoe s nos, coletividade. 0 eu individual, assim, so se
semelhantes sobre os processos identitarios que definiria atraves do nos, do social.
estavam a se constituir na sociedade moderna Em Marx 0 individuo coletivoexpresso no
ocidental. Para Marx, a unidade de analise do conceito de classe social e
0 fundamento da acao
social estaria centrada nas classes sociais, Seria social. Em Durkheim, discutindo a questao da
at raves das acoes de classe que poderia haver uma moral como fundamento da organizacao social,
acao compreensiva dos ind ividuos e suas os homens sao construidos por uma formacao sui-
ernocoes, nela imersos. generis, a eles exterior.
Como lima parte no interior de urn todo Em Durkheim a unidade de analise estaria
mais geral, as classes sociais possibilitariam a centrada nos fatos sociais, nos processos sociais
explicacao das emocoes individuais atraves das que permitem a sociabilidade em geral. A moral
relacoes de producao de um modo de producao social ou a sociedade, desta forma, SaD vistas
especifico, e suas formas de apropriacao e como instancias fundantes das relacoes, sendo os
dominacao. Na analise marxista, as classes sociais fatos exteriores aos individuos, e estes ultimos
fundam c: caracterizam 0 ind ividuo e suas formados pelos processos sociais de Lima
emocoes, A ernergencia dos individuos e da sociabilidade determinada de onde pertenceriam.
individualidade psicologica em Marx teria sua Em Marx, os individuos tambern SaD formados
explicacao atraves dos estagios da tecnica em lima por instancias da troca societal atraves das
sociabilidade especifica, ou seja, atraves das relacoes de producao, Sao as bases economicas
relacoes de producao, do trabalho enquanto em ultima instancia que conformariam 0 estado
categoria abstrata e generica, enquanto trabalho evolutivo de lima sociabilidade e 0 perfil dos
produtivo e criador. individuos nela inserido (MARX, 1986).

20 21
INrJW/J{ I( 'Au A S(J(,/()I.()(;f.~ nA EMO(".4(}
oponto de vi ta te6rico da anal ise
durkheimiana, porem, exposto principalrnente
n' As Formas Elementares da Vida Religiosa
(1996) , de que todo e qualquer principio
individual social e produto da sociedade,
analisado por muitos autores, entre eles Rawls
(1998) e Hammond (1978), como urn avanco no
seu modele te6rico e metodol6gico anterior.
Acreditam que uma sociologia da emocao poderia
tornar a analise constante em As Formas ... como
uma referencia inicial analitica de partida para
lima critica aproximativa da obra Durkheirniana,
tendo a emocao como pressuposto basico.
A emocao, neste senti do, seria um elemento
fundamental do constructo social, produzida
socialmente e encarnada nas acces sociais gerais
e particulares. A ernocao podendo ser pensada, a
partir de entao, enquanto categoria analitica nos
quadros de uma ciencia do social geral, como
subproduto deste e de uma sociabilidade
determinada.
E clare que n'As Formas Elementares da
Vida Religiosa, diferente de 0 Suicidio, OLid'As
Regras da Metoda Sociologico, ou mesmo d'A
Divisiio Social do Trabalho, Durkheim indica urn
novo movimento na sua construcao te6rica que e
a descoberta do simbolico. 0 que 0 afasta do
positivismo intrinseco das suas obras anteriores
e com possibilidades de urn proffcuo trabalho de
constituicao do social atraves da acao social dos
hornens que vivern urna sociabilidade especifica.
22
MAWII! CIIIJ.fIUIAH· PINHU/(I! K(}{IJII'
Mesmo considerando esse aspecto central
na obra durkheimiana de descoberta do simb61 ice,
Durkheirn parece ainda construir 0 seu objeto,
n'As Formas ... atraves da producao social de si
e pr6pria e dentro de urn un iversal isrno
evolucionista e generalizante. Encontra nos
sentimentos religiosos, segundo Kemper (1984,
p. 373), uma forca moral que oferece refugio e
garantia aos sentimentos cornunitarios presentes
em urn social dado.Yeforcando a constituicao do
social sobre os individuos. 0 queo parece impedir
de seguir adiante com as reflexoes sobre 0
processo de constituicao do simbolico em urn
social detenninado.
Alguns autores, como Louis Dumont
(1978) e Claude Levi-Strauss (1947), por
exemplo, imputam 0 caminho para 0 simb61ico
assumido ainda com timidez em Durkheim de As
Formas ... como proveniente das discussoes com
o seu sobrinho Marcel Mauss. Indicant, assim,
Mauss como 0 divisor de aguas na pesquisa em
ciencias sociais francesa. Para estes autores,
existiria lima ciencia social na Franca antes e
depois de Mauss. Essa divisao se dando a partir
da descobertado sim b61 ico como construcao
te6rica e metodol6gica fundamental para a nova
sociologia e a nova antropologia do pes-guerra.
As discussoes categoriais sobre objetos de
investigacao do social, a partir da descoberta do
s imbo lico como pressuposto au a l it ic o
23
INm(}J)(lcAo ~ S(}("f()W(jIA 1M Eivf()(.'AO
M.illlll) CIIIIHUIMli.PINHFIIW KOIiI/)'

fundamental das Cieuc ias Sociais, assim,
encontraria arnparo na definicao e uso socialmente
estabelecido em um espaco tempo especifico. 0
conceito de ernocao, por exemplo, variaria
segundo as expressoes social mente aceitas em um
tempo e lugar de uma sociabilidade exercitada,
fazendo parte de urn conteudo cultural
determinado e presente em todos os individuos
sociais que cornpartilhassem essa mesma rede de
relacoes,
Mauss, deste modo, em bora preso ao
legado do tio Durkheim, e erigindo a si mesmo
como 0 guardiao, difusor e continuador de sua
obra, teria estabelecido urn novo marco do olhar
na pesquisa em ciencia social ao aprofundar a
categoria do simb61ico enquanto elemento de
configuracao do social. 0 que permitiria
investigador sail' de conteudos generalizantes de
afirrnacao do social como estruturador
mesmo e seguindo urn mesmo padrao universal,
para -a constituicao do social enquanto produto
de sociabilidades que erigern para si conteudos
explicativos que conforrnam uma razao e uma
verdade socialmente expressa.
A emccao, assim, faria parte
emaranhado de configuracoes produzidas,
vividas por uma sociabilidade especifica.
ernergencia do outro enquanto diferencial
soc ietar io se torna possivel , permitindo
investigador diferencia-lo enquanto entidade
autonorna do eu, ao mesmo tempo em que
cornpara-Io a outras sociabilidades
simbolicamente e estruturalmente constituidas,
como revelacao delas proprias enquanto entidades
de significacao singular e como forrnas de
expressao social de uma rnesrna categoria
analitica investigada.
Marcel Mauss aprofundaria este caminho
de investigacao ao adrnitir para 0 social, alem de
uma consciencia coletiva, uma instancia ainda
enigmatica charnada de inconsciente coletivo, que
seria posteriormente aprofundada por Levi-
Strauss. Em trabalhos importantissimos como 0
A Expressiio Obrigatoria dos Sentimentos (1980),
o Efeito Fisico no Individuo da Ideia de Morte
Sugerida pela Coletividade (1974), e ainda As
ao Tecnicas Corporais (1974a), remete 0 leitor para
essa instancia que, se de um lado, cia primazia a
de si sociedade na configuracao das praticas sociais que
conformam 0 individuo social, por outro lade,
permite supor uma instancia interiorque supoe 0
individuo social como urna realidade autonorna.
A roupagern social confl itua na exper ienc ia
individual, dando lima marca especifica a cada
do individuo.
e Nas inter-relacoes entre sf, essas marcas se
A manifestam como tradicao e manutencao de uma
pratica coletiva, societaria, ao rnesmo tempo que
ao como cornpos icao nova e movirnento Os
individuos em relacao manter iarn sernpre a

24 25
INI'II(Jj)/I( AI! ,j S(Je'/I IU)( itA J)A EM()( AI! MAIIJII! GIIIUlFflMF PtNH},IIW Kouuv
tradicao, erigidos ao status de individuo e ela tornar-se-ia inconsciente, urna categoria de
impregnados pelo social que se encontravam, isto bases universais porem sernpre reconstituida
e, vivenciando 0 rnesmo inconsciente coletivo que hist6rica e socialmente.
os faziam compreender as praticas uns dos outros, Os individuos sociais apreenderiam os
e agirem segundo elas pr6prias, nao significados culturais da ernocao antes rnesmo de
necessariarnente conscientes desse uso e sentido. vivenciarem toda e qualquer ernocao, como uma
Mas sempre como uma cornposicao nova categoria irnplicita e inconsciente construida
do mesmo, ja que as marcas cia configuracao de socialmente em urn tempo e em uru espaco
urn individuo social especifico, refaziam sempre especifico. Ao experienciar qualquer forma e
urn novo individuo no individuo geral social, 0 co nteud o emocional 0 in d iv iduo social
que fundamentaria 0 movimento societario e a impregnaria 0 conceito com urn significado novo
COil stante renovacao da tradicao nela mesma, sobre 0 significado c o let ivo ja ex pr e ss o ,
atraves das praticas relacionais entre individuos permitindo atualizar sempre 0 significado conti do
de urn mesmo grupo. 0 que supoe, deste modo, no conceito cultural inconsciente da ernocao em
as categorias de tempoe lugar, como tempo e lugar geral, sern deixar de irnprimi-!o e dar a ele
de inter-relacoes societarias entre individuosde continu idacle e presenca. Fundamental para a
urna rnesrna vi venc ia, no in teri or cle um a cornunicabilidade e fundamental tambem para a
experiencia social unica. interioridade necessaria it experiencia individual.
Se a tradicao e atemporal e universal para Indivlduo social e coletividade, nesse
urn povo, 0 tempo e 0 espaco passam a ser sentido, se cornplementariam como impregnacao
distinguido pelo tempo e espaco das inter-relacoes de urn olhar social cornurn e, ao mesmo tempo,
de uma conternporaneidade sempre especifica e como sua renovacao e continuidade. Enquanto
sempre no interior de lima generalidade e perrnanencia revista e sempre atualizada it
universalidade que a constitui, e inclusive, categoria do conhecimento significada na
durkheiniamente, a explica. Existiria para Mauss experiencia individualizacla e sernpre unica, sem
& Hubert (1974), modos de pensar em cornum, deixar de ser a mesma.
tanto quanta modos de agir em comum. A Os movimentos e os momentos de
categoria cla emocao, assim, por exemplo, seria expressao organ izativa, constitutiva, e ao rnesmo
uma representacao coletiva que se irupoeu tempo experiencial da ernocao, - enquanto
consciencia individual mas, como representacao significado socialmente impressa e revivificado

26 27
IN1'IU)J)(I(A().4 Sue 'I()U)(;IA !)A EM()('lio
MA(JRO CIII/.HUIMF PINHUli() K()IIR},
e reatualizaclo na contiguidade individualizada e
cornum que orientariam as acoes dos sujeitos,
interiorizada do sentimento, porern, sempre
criando urna especie de cultura emotiva. No
possivel de compreensao pelos que vivenciam 0
interior destacultura emotiva, ou atraves dela, os
olhar societar io aquela expressao temporal e atores apreenderiam significados precisos sobre
local mente construida, enquanto bens simb61icos as nocoes de uma dada sociabilidade vivenciada
comuns, - passariam a representar e a indicar e poderiam senti-Ias ou exp re ss a-Ia s
fronteiras sempre tensas e sempre densa da independentemente de as ter ou nao vivido
individuacao. o, individuos e a coletividade pessoal mente. .
envolvidos e submetid sa catarse da ernocao se, Simmel e urn POllCO posteriormerue Weber,
por urn lado, exporiam a si mesmos a urn conjunto com forte ascendencia intelectual do primeiro,
de praticas reintegrativas e reorganizativas atraves foram infiuenciados por este mesmo arnbiente
de rituais integradores, purificadores e de . social acima referenciado, mas, segu indo
expurgacao das acoes ou atitudes que causaram 0 caminhos metodol6gicos cliferenciados de Marx
sofrimento ou 0 excesso de prazer, por outro lado, e cle Durkheim e Mauss, colocam as emocoes
seriam expostos aos limites de um embate, sempre como Iugar central no quadro te6rico e
metodol6gico por eles elaborado.
encoberto nas exper ienc ias repetitivas do
Ern Weber e Simmel a oposicao confiitual
cotidiano, onde a pessoa enquanto nocao e
e sernpre tensa entre racionalidade e subjetividade
enquanto representacao social se colocaria acima
e 0 aspecto principal de seus enfoques. As
e alern da coletividade, vendo nela e atraves dela sociedades parecem viver, na contemporaneidade
a configuracao do seu pr6prio viver. por eles estudada, um processo de· zrande
Individuo e coletividade, deste modo, liberdade e desenvolvimento indi~idual
enfrentariam lugares comuns de expressao de concomitante a urn sentimento de perda da
ernocoes, no sentido de lima reintegracao ou de impo:tancia do sentido afetivo, en torno do qual
uma desintegracao pote cial; isto e, da valoracao se articulava a ordern convencional caracteristica
do sofrimento ou do prazer como bem e como das sociedades tradicionais. Em Weber (1958 e
mau coletivarnente estruturados em seu aspecto 1981), este processo ambivalente sera
de dorn (MAUSS, 1974b), de troca simbolica. denominado de desencantamento do mundo, e de
A subjetividade no modo como sac onde elaborara l1l11 conceito irnportante para 0
expressas as acces e as funcoes do dom entendimento da sociedadecapitalista e 0 modo
corresponderiam assrrn a um pano de fundo de vida nela produzido que e 0 de burocracia.

28
29
INmOI!! I( Au A S()(.'J(}I.I!( all I!A £'V/()('.40 MAUNU GUIUI/:ilMI, PINHt:JIi(} KlJl,Il/)'

A Objetividade do Conhecimento nas valores, sentimentos e interesses ta mbern

Ciencias e nas Politicas Sociais (1974) e urn dos individualizados que direcionam 0 olhar
textos rnais irnportantes de Weber, e onde melhor w~be~ian~ para 0 entendimento das configuracoes
e percebida as influencias de Simmel em sua e InstltuclOnalizar;oes de um social.
construcao te6rico-metodoI6gica. Nele esta Sirnmel e Weber abordam 0 carater social
basicamente colocada a sua teoria da acao social. dos sentimentos, atraves da enfase de que as
Para Weber, se gu in do de perto a analise forrnacoes sociais surgern das interacoes entre os
simmeliana, as acoe s sociais implicam ind ivid uos. Os c o nteudos afetivos cr iarn
fundamental mente em um aspecto subjetivo de configuram e sustentam a's formas de
valor dos individuos em relacao, possibilitando sociabilidade deles ernergentes atraves da troca
na troca a criacao social. ent:e as partes em relacao, permitindo uma especie
A teoria da a930 weberiana baseada na de J.ogo. que orde.na, provoca e, ao mesrno tempo,
analise elaborada por Sirnrne l da redireciona a unificacao proposta por urn social
intersubjetividade, e LIma das forrnas reflexivas nas tensoes entre a ambivalencia dos estados
importantes para a analise da sociologia da afetivos internos e da estabilidade das forrnas
ernocao. 0 individuo relacional e a unidade de institucionalizadas em que se move urna relacao.
analise desta construcao te6rica e a base para se A reciprocidade, deste modo, base' da
entender Weber metodologicamente. sociabilidade humana, para estes dois autores e
Em Weber, assim, seguindo de perto as sempre tencional e confl itual. '
bases anal iticas sirnmelianas, a unidade de analise A tensao nos processos relacionais perrnite
e a acao dos individuos em interacao. Simmel ~ expressao de emocces entre sujeitos em
(1964, 1964a), e depois Weber, tendo como Inte!"aryao em bases conflitivas, j a que
unidade de analise a acao individual, constroern arnbivalentes nos seus propositos, quer no senti do
suas teorias nas r e lacoes entre individuos da generosidade e positividade da troca, quer
considerados como unicos em cada processo como urn recurso de negacao e poder inerentes
relacional. As relacoes par eles produzidas, deste ao processo de reciprocidade. Processo este
modo, sao as que fundam urn social tarnbern estudado de forma magistral pOI' Simmel ern seu
especifico, ou com urn carater de singularidade e texto Fidelidade e Gratiddo (1964a), ou pOI'
un ic idade. POI' conseguinte, sao as relacoes Weber em seu A etica protestante e 0 esplrito do
subjetivas entre sujeitos sociais, movidas por capitalismo (2001).

30 3J
 MAII/I{) GIIIIHI"RMF P,NHU!U) KUII/iI'
iNJRI!J)II(Au A SU( 'f()W(;}A J),4 EMOC,'A(}

, Em Simmel como em Weber a relacao Acao e reacao presentes em urn processo

homem versus hornern e 0 fundamento da
sociabilidade, ou seja, as acoes de troca presentes
.em um processo relacional sao criadoras de urn
social qualquer. Urna sociologia da emoya~ te~1~o
por modelo estes autores, partiria do. pr,l11,ClplO
compreensivo de que as trocas entre l11dlVlduos
sac trocas racionais, porque objetificadas em
projetos e projecoes para 0 outro. , dois autores, sac construcoes.
A ideia de projeto, cara a estes do ISautores,
e estimulante para a analise de urna ciencia social
da emOyaO, ja que, neles, a racional idade
apresentada pelos projetos configurados atraves
das acoes socials sao, em primeira instancia,
sentimentos projetados do subjetivo para uma
objetividade encontrada na relacao com 0 outro
da troca. as hornens, assirn, ao interrelacionarem
subjetividades em urn processo de troca,
fundariam cristal izayoes racionais.
Para Simmel, tanto como em Weber, deste
modo, em suas acoes os homens constr6~\11 ou
fundarn racionaiidades, Na.analise webenana e,
em uma forma mais ensaistica e menos met6dica
do que no tratado formal weberiano, simm~iiana,
toda a acao do individuo e uma acao provida de
senti do, e 0 sentido demonstra um elemento
racional no ato do sujeito, produzindo'
possibilidades emotivas e sendo produto da
pr6pria emocao.
de troca sac movidas pelo aspecto subjetivo e
emocional de sujeitos em relacao, mas tambern,
sac movimentadas com todos os dispositivos
cristalizados de trocas anteriores sociais, que
fundamentam uma tradicao e uma racionalidade
abstrata social. A tradicao e a racionalidade '
abstrata de uma sociabi Iidade qualquer, para os
Produtos das
relacoes entre individuos e constituidas pelas
remodelagens simb61icas entre as diversas
instancias institucionais ern jogo em urn social
mais amplo, que influenciam a pratica interacional
entre as partes individualizadas cia relacao,
possibilitando assim, nao so a institucionalizacao
da rede que configura uma tradicao ou uma
racionalidade singular, mas componclo urn pano
de fundo organizacional onde as identidades
coletivas.sao efetivadas etecidas no cotidiano das
relacoes.
As acoes e reacoes da relacao, assim, sao
portadoras de sentido, estando sujeitas a um tipo
de racionalidade social e a urn movirnento
subjetivo dos sujeitos em troca, ou sej a, 0
individuo e urna unidade que se manifests
social mente nas suas acoes, mesmo quando se esta
pensando na recusa a acao. On de esta recusa ou a
pr6pria negacao de lima acao e sentida como LIma
acao social.

33
32
iN!II(}/JII( Ao Ii S(}('JOl.()(iIA /),1 £''WuCA(}
1I1.4l!1I1i CIII/.f/hIlMI, PINf/UI/1i KIJIJII),

Mesmo uma recusa de agir provida de e ?u nao, entre os diversos atores em jogo. E este
sentido, se um ator se nega a agir ou fazer muda mtercruzamentr, que perrnitira compreender 0
todo um processo possivel relacional, constituindo sentido de cada acao social.
possibilidades para a ernergencia de outros A criacao social, deste modo, parte dos
processos sociais atraves desta negacao. 0 gesto homens enquanto individuos. sociais. Nao esta
recusado ou negado se tornou uma possibilidade sujeita a urn futuro determinado, nern a urna
nao realizada, onde 0 ator jamais sabera 0 que proposta evolutiva onde se une passado, presente
teria acontecido se por acaso tivesse se defrontado e futuro. 0 processo de criacao social resultante e
com ela de maneira positiva. das acoes dos homens em relacao, tornando-se
Entao, nesse momento, essa acao negada e ~ossib.ilidades que se fundam atraves dos jogos
uma forma de acao social, representando uma mterativog entre individuos ou grupos. Jogos onde
possibilidade social atraves da recusa por um a ernocao perrnite escolhas possiveis para a sua
motive subjetivo qualquer que movimentos atores r~al iza?ao, bern como estruturacao de logicas
em relacao, ou urn ator que nao se dispos a agir discursivas que fundamentam relacces de troca,
frustando lima construcao relacional qualquer. que nada mais sac que estrategias de poder entre
Desde entaorassirn, ele pode se recolher aquela reJacionais.
acao e ela tera significacao profunda para as A construcao da historia dar-se-a a partir
relacoes sociais por ele constituidas durante a sua do levantamento das diversas possibilidades do
curva de vida. Isto, tanto em relacao as pessoas que aconteceria no jogo relacional entre
que estavam envolvidas como para todos os il~divlduos sociai.s. Na realidade, a questao que
segmentos sociais e lugares significados por seu Simrnel, e postenorrnente Weber, colocam e que
gesto de recusa a acao (SIMMEL, 1983). quando atores se movirnentam as possibilidades
Na analise weberiana e simmeliana, de acao sac possiveis ou impossiveis deserern
tomando aqui as consequencias logicas para uma realizadas, dependentes que sac ou estao das
aua l ise iaprox imativa para urn estudo em diversas escolhas, das diversas confrontayoes das
sociologia da ernocao, as causas e consequencias acoes emergentes, em consolidacao ou frustadas
da acao permitiraoum julgamento do conjunto ou, ainda, das nao acoes
individual e societario, mas para entender 0
o que estabelece possibilidades possiveis
conjunto, tem-se que compreender exatamente as de vingar, ou de darern continuidade ao processo
acoes que estimularam ou frustaram, aconteceram social. Se alguern se retira do jogo e a conquista

34
35
 MAliN!! GII/I.HFlIMI, PINW://IO K(}/lIIr
INIlI()J)(I(,oAO A SO(:JOU)(i/A /JIi.El1oCAO

almejada nao acontece pela retirada ou nao acao, Proposicao de analise do social da inter-relacao
este alguern podera ficar com urn passado entre 0 individuos e sociedade em auto-ajuste
reflexive sobre a acao nao realizada, podendo con stante, onde os pianos subjetivos e objetivos
meSI110 interferir em sua vida por todo 0 processo se auto-remetern a todo tempo propondo form as
social individual como curva de vida individual. sociais especificas e jogos cle possibilidades que
o que afetara, inclusive, as trocas .afetivas, VaG constitu indo UIll societario clado, ao mesmo
profissionais, institucionais, O~I .0 conj u~to das tempo em que VaG configurando novas
relacoes subsequentes deste sUJelt~, ou nao. . possibilidades emotivas e estados mentais
As acce s sociais constltuem aSSll11 individuais nos sujeitos da troca.jmportante para
possibi Iidades de criacao de LIma historia, de vida, a anal ise de uma ciencia social da ernocao e que
social, institucional, politica e cultural que parte tern servido de apoio a var ias pesquisas na
dos atos dos Indivlduos que se configuraram atual idade.
atraves do processo relacional. As ciencias sociais Para Simmel e para Weber, assim, nao
caberia entender as interpelacoes. 0 quem e
quem existe lima determinacao do e no social. Existe
na historia social em sells diversos recortes, desde urna hist6ria que se faz a partir dos proprios
as singularidades individuais, ate as constituicoes individuos em acao, onde a subjetiviclacle 0 e
sociais mais amplas. elemento fundamental que movimenta a criacao
Cabe ao cientista social que se dedica a social. Oeste modo, cada presente, temporal e
relacao entre ernocao e sociabilidade, desta forma, espacialmente disposto social mente, ernbora
compreender os sentidos que .atrav~ss~r~m a correspond a a urn passado, nao se encontra
constituicao de uma hist6ria social ou individual umbilicalmente ligado a urn passado em geral,
especificas e as formas diferenciadas sobre 0 ~ue abstrato. 0 passaclo e uma consequencia 16gica
poderia acontecer se as opyoe~ ou os. desejos cia fundacao, formacao e consol idacao dos atores
satisfeitos tivessern ido por camlllhos diferentes que viveram e 0 constituiram. Este presente
do que 0 realizado. Para Sirnmel e Weber, assi~, tambern nao tem a condicao de preclizer 0 futuro,
a hist6ria e
compreendida sempre como ou atraves apenas demonstra as possibi lidacles de UI1l
de urn conjunto de possibilidades realizadas Oll memento deterrninado de projetos ou projecoes
nao. Sua analise tera que ser realizada atraves dos desenhados nas trocas entre os hornens.
projetos humanos (sociais ou individ~Jais),. c.om A historia, assim, e
prenhe das intencoes
leituras varias e configurayoes tarnbem varias. dos atores envolv idos, nas re lacoes entre

36 37
iNIR(lJ>( 'cAn A SO(,/OL()0IA VA EMO(,Ao

MAIIiIO GIIII.HI'IIMI' PINHUI/(} KlJllllr

subjetividades e projecoes objetivavei~ ou
objetificadas nas ac o es, como urn j o go como urna possibilidade entre outras da acao de
perrnanente de poder onde as alian<;~s ~ntre os urn sujeito em troca. Projetos prenhes de
sujeitos em re lacao van c~ns_tltu'ndo e significados (afetivos, profissionais, de
armazenando possibilidades constrtutivas do fazer domina<;ao, de conquista ou de recusa) para quem
social, sempre em L1l11tempo e L1m espaco o move ou adota, funcionando como 0 porta-voz
especffico.· E a questao de se'~tido como 0 atraves do qual urn sujeito ira desenvolver acoes
fundarnento da criacao social que Simrnel e Weber para e no outro, no sentido da sua realizayao.
afirrnam e conferem it categoria racionalidade. o sujeito ao detalhar para si, oujunto com
Sentido de racionalidade que existe nas outros urn plano de acao, organ iza tocla urna pauta
vontades dos sujeitos da acao durante urn processo para a sua execucao, que dependeril nao so das
relacional ou de troca. Onde entra uma questao artimanhas organizativas ou da agenda
profundamente interessante p~ra a sociologia da organizada, mas tambern dos projetosdos outros
emocao, a consciencia para Simmel e,em ~erto com que ira buscar se relacionar para realizar os
sentido, para Weber, nao se fabrica ou evolui, ela proprios projetos agendados. Ou seja, para
e estabelecida nas relacoes entre os homens. 0 Sirnmel e Weber as possibilidades sac varias nas
que modifica profundamente a cornpreensao da e entre as relacoes human as, dependenclo sempre
historia. . das configura<;oes das acoes clo suieiro. E de como
As analises de Simmel e Weber colocam esse sujeito se coloca nas diversas possibilidades
as relacoes entre os homens como relacoes de causais da propria acao. Uma compara<;ao entre
sentido Oll com sentido. Ao cornpreenderern 0 as acoes passadas e presentes, experienc iadas
sentido subjetivo que orienta as acoes as veern individualmente ou COI 0 parte da rnentalidade
como proposicoes, como processos que van se de sua epoca, permitern aos sujeitos cia acao urna
delineando e sendo desenhadosobjetivamente previsibilidade das possibilidades de
como projetos, como acoes humanas que se configura<;oes positivas ou negativas de cada ato
expressam em projetos. Projetos estes, P?f sua em jogo Oll exercicio, sern contudo garantir urna
vez, que orientam, ordenam ou encaminham COllseqLiencia especifica e final para 0 seu agir. 0
imponderavel, a incerteza se estabelece como urna
ayoes. .
Discutern, assim, a ideia de projeto no sell especie de conscientizayao dos proprios sujeitos
processo de configuracao, e esta configuracao em cena, em Lima relayao social qualquer.
configurando inclusive as praticas cotidianas de
38
39
INY1U)/JI/(Ao A SU( 'IUWUlA IJA EMU(.'AO

MAl/NO ClIII.HUIMF PINH""IO KO/lNi'

cad a um ou 6 jogo estrutural mais amplo social,
ou as perspectivas projetivas das novas Nas proposicoes simmelianas e
possibilidades de caminhar, coletivo all weberianas, assim, recapitulando urn pouco este
ind iv id ualmente. filao analitico para as ciencias sociais da ernocao,
As acoes, as possibilidades criativas sac, sac os projetos movidos subjetivamente pelos
deste modo, na analise simmeliana e weberiana, interesses dos sujeitos neles relacionados, que
livres. Livres nao quer dizer que elas sejam possibilitam, fundarn, consolidam ou nao as
independentes de qualquer coisa, elas estao relacoes sociais dando-Ihes objetividade, - atraves
submetidas aos processos formadores dos agentes do que Simmel (1964b) chama de cristalizacao
da ayao.
dos produtos subjetivamente expresso, - como
As diversas possibilidades onde se formam
resultados das al iancas garantidas no decorrer de
e se consolidam praticas societarias se satisfazem
uma troca social entre indivfduos, grupos,
nesse panorama de liberdade das acoes sociais,
instituicoes ou sociedades em geral, A acao entre
dentro de um processo formador onde
individualidade e sociedade se encontram e se homens, deste modo, significa relacces sociais
entre projetos em jogo. '
interpenetram e se intercondicionam. A hist6ria,
para Simmel e para Weber, entao, e
esse processo U rna acao portadora de sentido e
uma acao
formador. Ela nao rem urn senti do de origem e de criadora. Uma acao que esta envolvida por urna
destine. vontade que se projeta e ganha objetividade e
Um pass ado, deste modo, feito de e expressao no e atraves do outre, e que vai
multiplas posicoes e multiplas possibilidades de depender sempre do significado desse projeto, sua
interacao, nab so de aspectos da troca economica, aceitacao e confiabilidade no e para 0 outro. Do
mas e sobretudo politica, ideol6gica, simbolica e encantamento deste outro, da negacao deste outro
cultural, e nas suas intersecoes. Trocas ou relacoes ou das possibilidades de aliancas Com os mesmos
sociais multiplasque fundam presentes e passados outros relacionais. Enfim, sobre as possibilidades
e que, na .continllidade relacional dos processos que se erigirao das relacoes Com outros, 0 um eo
subjetivos e objetivos que movimentam uma acao outre serao, neste caso, sernpre urn conj unto de
social qualquer, vao annar 0 palco para cada cena, possibilidades de criacoes de urn social nas
propiciando U1l1 plano de acao e uma perspectiva anal ises siminel iana e weberiana.
de novos jogos para a construcao prospectiva de
Aa<;ao do homem e munida de valor. 0
urn futuro.
valor e um valor subjetivo do sujeito
individualizado o u coletivo, e sempre
40
41
I·

INmUf)(Ic,"iio A SliC!()/.()UIA J)A Euocso il1AII/iO GIIII.HHIIMF PINHFIIIO K()(lJIr

respondendo a um preceito moral dado pela pe.la hegernonia do projeto surgido atraves da
tradicao ou suporte mental de urna sociabilidade all~n~a. entre parceiros. Submetendo as
em urn tempo e espaco especifico. sobjetividades e os projetos envolvidos no novo
A acno responde sernpre a uma escolha projet~ al iancadr, as praticas hegemon icas
subjetiva, a escolha de urn individuo, grupo, fornec idas pela objetificayao racional nela
instituicoes ou sociedades. 0 subjetivo, - os organizada e em busca de consolidayao como
sentimentos, emocoes e vontades, - que move UI11 tradicao e organizacao do presente e futuro. Ao
sujeito social a acao e
0 motivo que faz com que mesmo tempo em que funda e fundaments novos
o olhar deste sujeito se coloque como lima processos instituintes e confl ituais com os ja
interrogacao frente a criterios atraves dos quais consolidados
entende 0 mundo, ou nao 0 entendendo, nesse . A f~rll1a hegemonica estabelecida pela
momento, tenta compreender e garantir urn espaco alianca objetificada na troca estabelece, assim
social objetivo para a sua acao se desenvolver e un:a especie de verdade social. Os parceiros agor~
estabelecer-se se institucionalizando. un idos buscarn usar essa verdade a titu 10 de dar
A experiencia de um individuo ou grupo urn significado universalizame a esta verdade em
faz com que se tornem seres especificos, unicos, relacao ao social rnais geral. Busca submeter 0
espaco temporal mente falando. A busca de social ~m, geral e os individuos neles presentes
objetivacao dos interesses ou valores subjetivos, aos cr rter io s de sta verdade alianyada os
atraves dos projetos que movimentam a acao, cria procurando configurar como produtos em
ou estabelece criterios tambern especificos por proce.sso desta verdade, 0 que arnplia 0 carater
onde urnarelacao chega a um iugar comum entre conflitua] das partes em relacao e os processos
projetos em jogo, estabelecendo uma alianca ou sem~re ambivalentes de uma dominayao que
conjunto de acordos ou pactos que permitem uma precisa sernpre esra reforyando 0 seu aparato de
relacao se desenvolver, em um processo sempre ?Omi~ayao ou mesmo abrindo espacos para
tencional entre os parceiros da troca. E este mclus.ao de novas perspectivas ou projetos que
processo tencionalestabelecido pela possibilidade se a l inhe m a sua prat ica hegemonica ou
de alianca entre projetos que procurara objetivar cornbatendo os projetos dissonantes em busca de
as relacoes de troca a partir de entao, entendendo, objetivacao e ruptura a verdade estabelecida.
ou procurando interpretar as demais relacoes A sociologia de Gabriel Tarde tamberr;
especificas novas a partir do criterio estabelecido tern sido revisitada a partir dos an os n'oventa d~

42 43
INI1U){)(I('AO A S(}['/()IDWA VA EMU('Au
seculo passado. Tem por alvo principal
compreensao da relacao entre os individuos e a
sociedade atraves das relacoes interpsiquicas, isto
e, como espaco de subjetividade que se realiza,
na sua forma cornunicacional, pela e atraves da
troca intersubjetiva. A obra de Tarde, atualmente,
vem sendo revisitada internacionalmente e, desde
a decada de noventa do seculo passado, reeditada.
Seus trabalhos tem sido considerados como urn
dos precursores da analise da subjetividade e das
emocoes como elementos significativos para 0
entendimento da sociedade, bem como,
importantes para as pesquisas atuais no sentido
de cornpreensao do proeesso de formacao do
individuo e da individualidade conternporanea.
As ana I ises dos auto res class ieos
eomentados tern a dever it analise elaborada por
Tennies relativa ao movimento social que parte
do Gemeinschaft ou estilo de vida de comunidade,
para a Gesellschaft ou esti 10 de vida caracteristico
da sociedade moderna e a vida urbana, e nos
pressupostos de racionalidade e emergencia do
individualismo, por esta ultima expressa,
oeasionando a neutralidade afetiva
aprisionando-a nas esferas do privado.
as' autores classicos aqui trabalhados, deste
modo, foram revisitados com 0 proposito de
apre se nta-Ios como pressupostos te6rico-
metodol6gieos e modelos analiticos utilizados na
e pela soeiologia da ernocao. A releitura realizada
44
Ai/Allllt! CI/IIH/:"IIMt-: P/NHUII(} K{)(I/I}'
a pela sociologia da ernocao, assirn, salienta que as
preocupacoes ernbasadas nos diferentes olhares
epistemol6gicos dos classicos fundadores da
sociologia partiram de um suporte cornum, a
preocupacao com a identidade fragmentaria q LIe
ernergiu com a modern idade oc idental e as
rupturas com as bases soc iais vigentes.
Preocupacoes caras tambem as analises do social
feitas pela sociologia da emocao, que tern por base
uma leitura da intersubjetividade atraves da
ernocao.
As tendencias atuais com que se vern
constituindo os alicerces da sociologia da emocao
reafirrnam-se, assirn, no intuito nao de criar urn
campo novo independente da tradicao construida
pela sociologia, mas de beber das fontes que
erigiram esta discipl ina cientifica e rnostrar que a
questao da ernocao atravessa a discussao das
relacoes individuo e sociedade desde 0 seu inicio.
e
45