2016.10.19. Miércoles.

Educando Emociones | Página 1 de 8

PROGRAMA DE
ESTUDIOS
BUDISTAS:
“EDUCANDO
EMOCIONES”

Centro Thubten
Dhargye Ling

Borrador. Primera versión

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2016.10.19. Miércoles. Educando Emociones

Hola, buenas tardes,

Nosotros, los seres humanos, buscamos a diario la felicidad e intentamos eliminar el

sufrimiento, nadie quiere sufrir. Hacemos proyectos, procurando lo mejor para nosotros
mismos y nuestras familias. Todos tenemos por objetivo que nuestros planes se cumplan
tal y como los concebimos, ser felices y no sufrir.

1. La ignorancia es el origen del sufrimiento

Hay muchos tipos de sufrimiento, en general, el sufrimiento viene del error y la

confusión. La eliminación de la ignorancia supone un menor sufrimiento. Nos
confundimos porque no conocemos la realidad de nuestros proyectos vitales. Si
conocemos la realidad de nuestros deseos y proyectos, disminuye el sufrimiento. Ya en
sesiones anteriores comentamos la importancia de conocer la realidad de los fenómenos.
Si ignoramos la verdadera naturaleza y realidad de las cosas, nos equivocaremos y
sufriremos. No es necesario investigar la realidad de cosas triviales, como ir a comprar a
una frutería, p. ej., pero sí que es importante meditar despacio las decisiones importantes
de nuestra vida y no precipitarnos. A veces decidimos demasiado deprisa y sin tener las
cosas bien meditadas ni seguras, eso provoca proyectos erróneos y sufrimiento. Antes de
planear algo debemos considerar despacio todas las probabilidades, esto disminuye el
error y elimina la mayor parte del sufrimiento.

Muchos problemas vienen de lo que decimos, debemos pensar antes de hablar, si

nos precipitamos en nuestras palabras, aunque pensemos correctamente, esas palabras
pronunciadas demasiado deprisa pueden provocar errores y problemas. Debemos
analizar nuestros pensamientos y nuestras palabras para evitar equivocaciones y
sufrimiento en uno mismo y en los demás. Hay que estudiar como evitar los errores.

2. Consejos de la filosofía budista: búsqueda de beneficios futuros a largo plazo

y ejercitar la paciencia

Cuando hablamos de proyectos y planes, lo relacionamos con la felicidad, tanto la

temporal a corto plazo, como la última a largo plazo. No queremos nadie el sufrimiento, ni
a corto ni a largo plazo. El objetivo de la vida es la obtención de la felicidad y la
eliminación de todo tipo de sufrimiento, tanto el temporal como el duradero.

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A) Búsqueda de beneficios futuros a largo plazo

Un consejo de la filosofía budista dice que debemos ser prudentes con hacer cosas
que pueden dar beneficios temporales pero no futuros a largo plazo. Hay que dar
prioridad a otros proyectos que, quizás, no nos beneficien tanto a corto plazo pero sí nos
brindarán mayores beneficios futuros. P. ej. el trabajo es importante para todos, si
tenemos que optar entre dos trabajos, debemos evitar elegir el proyecto que nos da
mayores beneficios temporales pero menos futuros. Hay que pensar a largo plazo para
decidir lo que queremos para el futuro y lo que nos será más fructífero, no elijas sólo el
beneficio temporal por muy tentador que pueda parecer. La filosofía budista aconseja
darle prioridad siempre a los beneficios futuros a largo plazo y evitar el beneficio
temporal. Mucha gente se equivoca a la hora de elegir porque no tienen capacidad para
investigar por sí mismos y no tienen visión a largo plazo.

B) Ejercitar la paciencia

Otro consejo de la filosofía budista es que, si sufres dificultades temporales, éstas

deben aguantarse y ejercitar la paciencia con esfuerzo, no precipitarnos, eso genera
grandes beneficios futuros a largo plazo. La naturaleza de esos problemas es
impermanente y ya vimos que todo lo impermanente es temporal y pasa. No debemos ser
tan impacientes ni pensar sólo en el corto plazo. Mucha gente no tiene paciencia y eso
provoca la pérdida de muchos beneficios futuros. Tenemos demasiada prisa por
obtenerlo todo demasiado rápido. Siempre tendemos a elegir el beneficio temporal
inmediato y eso provoca sufrimientos y errores a la larga, aunque ahora creamos que nos
beneficia. Si ejercitas la paciencia y buscas proyectos a largo plazo, obtendrás mayores
beneficios futuros y sobre todo, más duraderos. Los monjes budistas también ejercitamos
la paciencia, somos igual que vosotros, no queremos el sufrimiento y buscamos la
felicidad. Por eso debemos respetar las creencias de todos.

P. ej., todos queremos lo mejor para nuestras familias, que vivan felices y convivir en
armonía. Este objetivo da mucho trabajo y exige un proyecto a largo plazo, con mucha
paciencia. Si eres impaciente, no podrás lograr esa meta de convivir felizmente con tu
familia. Si surge un problema de convivencia con un familiar, debes practicar la paciencia
si quieres conseguir tu objetivo de que viváis juntos en armonía. P. ej. Los yoguis
tibetanos, como Milarepa, viven aislados en cuevas, en el subsuelo, aguantando
temperaturas muy bajas. ¿Por qué?. ¿Por qué son tontos?. No, lo hacen para conseguir
su objetivo de autosuperación y ejercitar la paciencia. Hacen práctica, meditan... a pesar
del frío y del hambre, para conseguir su objetivo superior de practicar la paciencia,
evitando los placeres temporales del samsara. Si quieres evitar discutir con un familiar,
debes aguantar con paciencia, si tú también discutes por orgullo, será peor y no
conseguirás tu objetivo de ser feliz y evitar el sufrimiento propio y de los tuyos.

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3. Importancia de elegir bien, conociendo la verdadera naturaleza de las cosas

Debo discriminar entre lo que debo rechazar y lo que debo escoger, es importante no
equivocarnos en esta elección. Mucha gente se equivoca y abandona lo que debe elegir y
viceversa.

Si quieres conseguir la felicidad, esta no viene sola de forma natural. Debemos

esforzarnos y elegir sabiamente, no se puede tener todo, hay cosas que hay que
abandonar y otras que hay que recoger. La causa de la infelicidad viene del error en
escoger lo que debemos rechazar y de abandonar lo que debíamos hacer elegido. A
menudo nos equivocamos eligiendo erróneamente en la vida por desconocimiento sobre
la verdadera naturaleza de los fenómenos. Esta ignorancia genera mucho sufrimiento.

Si conoces la verdadera naturaleza de los fenómenos, a través de un análisis correcto

de las cosas, es más sencillo que aciertes en tus elecciones y obtengas una mayor
felicidad. Ese nivel de conocimiento más avanzado evita muchos problemas.

4. La compasión es el origen de todos los beneficios

Hace ya 2.500 años, el Buda histórico reflexionó en los Sutras sobre la importancia
básica del ejercicio de la compasión en el estado general de la persona y hasta en la
circulación de la sangre. Incluso, las personas compasivas son más bellas, tardan más en
envejecer. Los impacientes y los no compasivos envejecen más rápido por mala
circulación, agitaciones y mal estado energético en general.

La salud es muy importante para todos, la cuidamos a través de muy diversos medios
pero más importante que la salud física es la mental, a través de pensamientos positivos
que generen compasión y altruismo. Esto es aún mas importante que cuidar la
alimentación y otros elementos físicos. De nada sirve cuidar el cuerpo si descuidas tu
mente a través de pensamientos negativos. Los propios científicos han podido comprobar
que la agitación y la impaciencia generan sufrimiento y dañan el sistema inmunológico.
Eso ya lo dijo Buda hace 2.500 años, mucho antes de que los científicos creyeran que lo
han descubierto en el siglo XXI. Para gozar de una buena salud, más importante aún que
un cuerpo bien cuidado, lo es una mente positiva y amorosa, compasiva.

5. Las cuatro confianzas o razonamientos correctos

¿Cómo podemos desarrollar el conocimiento para una correcta elección sobre lo que
debemos aceptar y rechazar?. A través del conocimiento de la verdadera naturaleza de

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los fenómenos. La filosofía budista habla del estudio de las cuatro confianzas correctas o
de las cuatro clases de razonamientos.

No podemos dirigirnos a Buda pidiéndole que nos ilumine sobre lo que debemos
elegir y abandonar. Buda nos diría: “piensa por ti mismo (risas) y elige a través de los
cuatro pensamientos o confianzas”. Buda insiste en que no confiemos de forma acrítica
en lo que diga, debemos comprobar por nosotros mismos el resultado de las cosas. Si
algo funciona, elígelo. Si no funciona, recházalo. Debemos analizar de forma rigurosa la
naturaleza de las cosas y de las personas, sus causas, efectos y relaciones de
interdependencia, siguiendo un análisis empírico como hacen los científicos. La
verdadera naturaleza de los fenómenos se conoce a través de los cuatro razonamientos.

A) Primer razonamiento: la naturaleza propia de las cosas

Si quieres conseguir algo, hay que tener claro lo que debes escoger y rechazar. No
puedes responder no lo sé. Ej. Te gusta mucho la compasión porque has oído muchas
veces que el amor es bueno. ¿Por qué te gusta? No lo sé, es que todos dicen que el
amor es bueno (risas). Esa respuesta no vale. Si no conoces la verdadera naturaleza del
amor, no podrás elegir de forma correcta y te limitarás a repetir lo que dice todo el mundo
y no conseguirás un nivel avanzado de toma de decisión porque ignoras la verdadera
naturaleza de la compasión. Debes analizar desde la experiencia de tu corazón, no por lo
que te digan los demás. Si no has vivido en tu corazón la auténtica compasión y amor, no
conoces la naturaleza de este fenómeno y te equivocarás.

Es importante conocer la naturaleza del amor, Buda no ha creado el amor, Jesús,

tampoco. El que genera amor, es feliz. El amor puede crearlo cualquier persona
ejercitando la compasión, su energía es positiva y real. Buda no hace milagros para que
seas feliz, feliz te hace el amor en una relación de causa-efecto por la propia naturaleza
de la compasión. Si tocas el fuego, te quemas. Esa es la naturaleza del fenómeno del
fuego, no es Buda el que provoca que te quemes si tocas el fuego. Por eso todos
tenemos cuidado de no quemarnos, porque conocemos el efecto del fuego a través de la
experiencia.

Si todas las familias tuvieran compasión y amor entre ellos, todos sus miembros
serían felices. El primer razonamiento es el de la naturaleza de las cosas, la conocemos
a través de la investigación y la experiencia. El opuesto del amor-felicidad es el enfado.
La impaciencia genera enfado y éste, sufrimiento. El enfado provoca enfermedades
físicas, como parálisis y problemas vasculares, como el ictus, por mala circulación. La
sangre se relaciona con la emoción.

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B) Segundo razonamiento: la funcionalidad de las cosas

El segundo razonamiento, es la funcionalidad. El fin de las cosas. La compasión

genera felicidad. Muchas personas son amorosas con los animales y sus mascotas son
felices porque reciben esa energía positiva. Una persona que es feliz, siempre se está
riendo, manifiesta su estado a través de sus palabras y su buena disposición para ayudar
a los demás. La funcionalidad de la compasión y el amor es generar positividad, no
negatividad. Cuando conocemos la naturaleza de un fenómeno como es el amor,
apreciamos lo necesario que es para nosotros. Ese análisis nos permitirá elegir
correctamente la vía de la compasión, no del enfado y saber de verdad lo que queremos
o no.

Una persona llena de amor, genera compasión y cariño, todos le respetan. Todos
somos iguales, compartimos la misma naturaleza. Si no generas compasión y tratas mal
a los demás, obtendrás sufrimiento. Si no respetas, no te respetarán. ¿Por qué
desprecias a otras personas?. Todos compartimos la misma naturaleza, queremos ser
felices y evitar el sufrimiento. Si, de verdad, conocieras la naturaleza igual de las
personas, respetarías a todos y no generarías más sufrimiento a otros.

Todos sabemos los efectos del enfado, no necesitáis que os los explique: malas
palabras, tiramos cosas al suelo (risas), los animales se enfadan y nos arañan (risas). El
enfado es estéril, sólo genera sufrimiento y negatividad.

C) Tercer razonamiento: la relación interdependiente de las cosas

El tercer razonamiento es el de la interdependencia de todas las cosas. Si quieres

generar amor, debes conocer el origen del amor. Sin causa, no surge el efecto. El amor,
¿viene sólo de una causa o precisa de varias?. No existe ningún fenómeno que se
genere de una sola causa aislada. Sin condiciones no surge un determinado efecto como
es la compasión. Si quieres conseguir un efecto, debes conocer sus causas y
condiciones.

El enfado, ¿de donde viene?, ¿cuáles son las causas necesarias para generar
emociones negativas?. El enfado necesita un objeto, aunque sus causas son interiores, la
condición es un objeto externo. Ej. Si le dices a alguien que no te gusta, esa persona es
objeto de tu enfado porque ha provocado condiciones que provocan tu rechazo, a
menudo porque se contraría nuestro deseo a corto plazo. La semilla del enfado es interior
porque es tu mente la que se ha familiarizado con estados negativos, si la otra persona
no sigue tus deseos, ya surge el enfado. Si conoces la causa de tu enfado, puedes
evitarlo cortando su semilla. Si eliminas las condiciones de tu enfado, también lo eliminas.

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Cuesta mucho cortar las causas y condiciones del enfado pero si las conoces es más
fácil lograrlo.

Nos enfadamos tantas veces porque tenemos demasiados apegos, queremos todo ya
y no sabemos esperar. Criticamos a los demás. Si llamas feo a alguien y la otra persona
rechaza el insulto y no se enfada, eres tú el que se queda con esa negatividad. Si critico
a alguien y esa persona se hace eco de ese menosprecio, se enfadará y sufrirá. El truco
para evitar el enfado es rechazar los estados negativos que nos mandan los demás por
ignorancia, orgullo o impaciencia. Debemos ignorar los insultos y no responder ni
aceptarlos.

Hay emociones protectoras frente al enfado, como es el rechazo al orgullo. El orgullo

siempre provoca conflictos. Si alguien no responde al insulto, cree que pierde. Por
orgullo, creemos que para ganar en un enfrentamiento debemos elegir el enfado y la
réplica. Esto es un error provocado por la ignorancia y sólo provoca mayor enfado y
negatividad.

Nadie quiere problemas, para evitarlos, debes investigar la verdadera naturaleza de

las cosas, a través de los cuatro razonamientos, para elegir correctamente.

D) Cuarto razonamiento: la consecuencia lógica de las cosas

El último razonamiento es la consecuencia lógica de las cosas. Ej. Si en una familia

son orgullosos y discuten todos los días, siempre estarán enfadados y sufrirán. En
cambio, si se cuidan de forma compasiva y son pacientes, serán felices. De causas
negativas, obtengo efectos negativos. De causas positivas, efectos positivos.

Si meditas sobre la compasión y amor, a la luz de los razonamientos expuestos,

conocerás su verdadera naturaleza y lo mismo sobre el enfado. Este conocimiento
ayudará a tu mente a elegir correctamente porque se familiarizará de forma natural con la
compasión. Cuando meditamos sobre la naturaleza del amor, conocemos sus efectos y si
lo hacemos de forma constante la vamos a elegir de forma natural y eso generará
positividad.

6. invitación a la meditación activa de los alumnos

Siempre os insistimos en la importancia del trabajo personal y en que investiguéis de

forma crítica por vosotros mismos. Por eso, os pongo como deberes para la próxima
sesión que reflexionéis a lo largo de esta semana sobre los efectos del amor y del
enfado. A través de los cuatro razonamientos, analiza cómo te sientes cuando
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experimentas compasión y enfado. Comprueba por ti mismo sus orígenes y

consecuencias y tu propia experiencia te ayudará a rechazar de forma automática lo
negativo, porque te vas a familiarizar con sus efectos.

Precisamente, este es el beneficio de la meditación, en tibetano la llamamos “Gom”,

que significa “familiarizar”. El sentido del “Gom” es entrenar la mente para que genere
experiencias positivas de forma automática. Por eso, los beneficios de la meditación no
son temporales, deben ser duradero. A través del correcto análisis de la naturaleza de las
cosas, elegimos de forma correcta.

Para próximas sesiones, a través del correo electrónico de Amparo, podéis dirigirnos
las preguntas que estiméis oportunas. Estamos abiertos a vuestras dudas y comentarios.
(Amparo ofrece la posibilidad de que los alumnos soliciten por mail entrevistas
individuales con Geshe Ngawang).

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