Estructura del República V-VII

República V
I- Relaciones entre los sexos (449a-466d)

A. Planteamiento de la Temática (449 a-451c)

1. Se difiere el tema de la Justicia (449a-450a)
2. Glaucón persuade a Sócrates acerca del tema de la comunidad de
mujeres e hijos (450a-451c)
B. Igualdad entre sexos (1ra ola) (451c-475b)
1. Postulado de la educación igualitaria de hembras y varones (451c-452e)
2. Posibilidad de la educación igualitaria (452e-457b)
a. Objeción a la posibilidad (452e-454d)
b. Superación de la objeción (454d-456c)
c.Ventaja de la educación igualitaria (456c-457b)
C. Comunidad de mujeres e hijos (2da ola) (457b-471c)
1. Postulado de la comunidad (457b-d)
2. Orden de Investigación (457d-458d)
3. Establecimiento de la comunidad (458d-461e)
4. Coherencia de la comunidad con la ciudad ideal (461e-464a)
a. Primer Paso (461e-462e)
b. Segundo Paso (462e-464e)
5. Ventaja de la comunidad (464b-466d)
a. La unidad de la clase gobernante (464b-465d)
b. La felicidad de la clase gobernante (465d-466d)
D. Digresión sobre la guerra (466d-471c)
1. La conducta respecto de la guerra: educación (466d-467e)
2. La conducta de los guerreros entre sí: castigos y recompensas (468 a-
469b)
3. La conducta respecto de los enemigos (469b-471c)

II. El conocimiento de los gobernantes (471c-480a)

A. Porque los filósofos deben gobernar (3ra Ola) (471c-474b)
1. Introducción: posibilidad del Estado Ideal (471c-473c)
a. Cambio al tema de la posibilidad (471c-472b)
b. Preferencia por la investigación de lo Ideal (472b-d)
c.Condiciones para determinar la posibilidad (472d-473c)
2. La condición de posibilidad del Estado Ideal: El gobierno de los filósofos
(473c-474b)
B. ¿Qué es un Filósofo? (474b-480a)
1. Distinción entre el filósofo y el no filósofo (474b-475e)
a. El caso general: el craso ignorante (474b-475c)
b. El caso especial: el diletante (475d-e)
2. El argumento dirigido a quienes ya conocen la teoría de las ideas (475e-
476d)
a. Las ideas son el objeto del conocimiento filosófico (475e-476a)
b. Comparación entre el filósofo y el dilatante (476a-d)
1) Comparación onto-gnoseológica (476a-c)
2) Comparación existencial (476c-d)
 c.Conclusión epistemológica (476d)
3. El argumento dirigido a quienes no conocen la Teoría de las Ideas (476d-
480a)
a. Existen intermedios entre el ser y el no-ser, y entre ciencia e
ignorancia (476d-477b)
b. La opinión es el intermedio entre ciencia e ignorancia (477b-478d)
1)La opinión como potencia (477b)
2)Dilucidación del concepto de potencia (477b-d)
3)Determinación del objeto de la opinión (477d-478d)
c.El devenir es el intermedio entre el ser y el no-ser (478e-480a)
República VI
I. La Importancia política del filósofo (484 a-502d)
A. El filósofo es políticamente apto (484a-487a)
1. El gobernante debe ser virtuoso (48a-487a)
2. El filósofo es superlativamente virtuoso (485a-487a)
B. El descrédito de la aptitud política del filósofo (487 a-490d)
1. La objeción de Adimanto (487a-e)
2. La sociedad tiene la culpa del descrédito (488 a-490d)
a. La sociedad tiene la culpa de que los buenos filósofos sean inútiles
(488a-489d)
b. Las virtudes del filósofo son su mejor defensa (489e-490d)
C. Causas de la obstrucción del desarrollo de la aptitud política del filósofo
(Análisis de las causas del descrédito) (490e-497a)
1. Causas de la corrupción de los posibles filósofos (490e-495c)
2. Causa de la aparición de los falsos filósofos (495c-496a)
3. Causa de la inutilidad de los verdaderos filósofos (496b-497a)
D. Condiciones para el estímulo del desarrollo de la aptitud política del filósofo
(497a-502c)
1. El Estado y la Educación deben apoyar a la filosofía (497a-498c)
a. El Estado Ideal adoptará a la filosofía (497a-e)
b. La educación ideal adoptará a la filosofía (498a-b)
2. El vulgo debe persuadirse de la bondad del filósofo gobernante y de la
posibilidad del Estado Ideal (498c-502c)
a. Importancia de convencer al vulgo (498c-500a)
b. La bondad del filósofo gobernante (500b-501e)
1)El filósofo es quien transmite el orden del ser a su persona (500b-d)
2)La función del filósofo es transmitir el orden del ser al Estado (500d-
501e)
c.Posibilidad del Estado Ideal (502a-c)

II. La Educación de los gobernantes (502d-511e) + (514a- 521b)

A. El bien como objeto de la educación del filósofo gobernante (502d-506b)
1. El filósofo debe ser capaz de los más altos estudios (502d-504 a)
2. El objeto de estudio más elevado es el del Bien (504a-506b)
B. La Alegoría del Sol (506b-509c)
1. Tratamiento alegórico del Bien (506b-507a)
2. Recapitulación onto-gnoseológica (507 a-c)
3. La vista es el sentido más excelso (507c-508a)
4. Trascendencia del Sol (508a-b)
5. Analogía de proporción entre el Sol y el Bien (508b-509a)
 6. Trascendencia del Bien (509 a-b)

C. La Alegoría de la Línea (509c-511e)

1. Continúa la exposición del Bien (509c)
2. Las secciones sensibles e inteligibles (509d)
3. Las sub-secciones sensibles (509d-510a)
4. Analogía de proporción entre las secciones de la Línea (510 a)
5. Las sub-secciones inteligibles (510c-511c)
a. Sección inferior inteligible (510c-511b)
b. Sección superior inteligible (511b-c)
6. Matemáticas y Dialéctica (511c-d)
7. Grados de Conocimiento (511d-e)
República VII
D. La Alegoría de la Caverna (514a-517a)
1. Descripción de la Caverna (514 a-515c)
a. La situación de los prisioneros (514a-515a)
b. El conocimiento de los prisioneros (515 a-c)
2. Liberación de un prisionero (515c-517a)
a. La salida de la caverna (515c-516c)
1)El prisionero es desencadenado (515c-e)
2)El prisionero es expulsado de la caverna (515e-516 a)
3)El prisionero descubre el exterior de la caverna (516 a-c)
b. El retorno a la caverna (516c-517a)
1)La compasión por los otros prisioneros (516c)
2)La compasión no implica nostalgia por la vida del prisionero (516c-e)
3)A pesar de las desventajas, regresará como prisionero (516e-517a)
E. Interpretación de conjunto (517a-b)
1. Interpretación Metafísica (517 a-c)
a. Correspondencia entre las tres analogías con el símil de la luz
(517a-b)
b. Recapitulación de la Analogía del Sol (517c)
2. Interpretación Existencial (517c-518b)
a. El que ha conocido el bien tiene dificultades para devolverse entre
las miserias humanas (517c-e)
b. De los encandilamientos, el paso de mayor a menor luz es menos
digno de burlas (518 a-b)
3. Interpretación Pedagógica (518c-519b)
a. La finalidad de la educación es la conversión especulativa (518c-d)
b. Es necesario establecer un método de conversión especulativa
(518d)
c.Superioridad de las virtudes psicológicas sobre las corporales (518d-
519 a)
d. El ascetismo promueve la conversión especulativa (519 a-b)
4. Interpretación Política (519b-521b)
a. Obligación política de los filósofos (519b-520a)
b. A los filósofos se les persuadiría de su obligación (520 a-521b)
1)Los filósofos le deben su educación al Estado (520a-b)
2)Los filósofos son los mejores capacitados para gobernar (520b-c)
3)Los filósofos, al gobernar, harán feliz al Estado (520c-d)
 4)Además, los filósofos contarán con la ventaja adicional de gobernar
por turnos (520d)
c.La superioridad de la vida filosófica asegurará la felicidad del Estado
(520e-521b)

III. El Ciclo de Estudios Superiores (521c-541b)

A. El programa (521c-535a)
1. Justificación de la propedéutica (521c-522b)
a. Se necesita determinar la propedéutica a la metafísica (521 c-d)
b. La Educación secundaria es insuficiente como propedéutica
(521d-522b)
2. La Aritmética (522c-526c)
a. La Aritmética es la ciencia más general (522c-526c)
b. La Aritmética distingue entre la multiplicidad sensible (523a-524d)
c.La Aritmética induce la mente a lo inteligible (524d-525c)
d. Ventajas pedagógicas de la Aritmética (525d-526c)
3. La Geometría plana (526c-527c)
a. Utilidad práctica de la Geometría empirista (526c-527a)
b. Utilidad especulativa de la Geometría racionalista (527a-c)
4. La Geometría sólida o estereometría (527c-528e)
a. Se difiere la Astronomía (527d-528 a)
b. Dificultades de constitución de la Estereometría (528 a-d)
c.Lugar de la Estereometría en la enciclopedia científica (528d-e)
5. La Astronomía (528e-530c)
a. Rechazo de la Astronomía empirista (528e-529c)
b. Postulación de la Astronomía racionalista (529c-d)
c.Objeto de la Astronomía racionalista (529d-530a)
d. Actitud del astrónomo racionalista (530a-c)
6. La Música o Armonía (530c-531c)
a. Rechazo de la musicología empirista (530c-e)
b. Postulación de la musicología racionalista (530e-531c)
7. La Dialéctica (531c-535 a)
a. De las ciencias a la metafísica (531c-532d)
1)Carácter propedéutico de la matemática (531c-e)
2)La Dialéctica como educación suprema (531e-532b)
3)Las matemáticas como conversión (532b-d)
b. Caracteres de la Dialéctica (532d-534b)
1)Naturaleza de la Dialéctica: conocimiento directo del ser (532d-533c)
2)Método de la Dialéctica: destrucción de la Hipótesis (533c-534b)
c.Consideraciones finales sobre la Dialéctica (534b-535a)
1)La Dialéctica puede dar razón de las esencias (534b-d)
2)La Dialéctica es la ciencia de los gobernantes (534d-535a)
B. Regulaciones de los Estudios (535a-541d)
1. La selección de los estudiantes (535 a-536d)
a. Recapitulación de las selecciones (535 a-c)
b. Enumeración de los requisitos de selección (535d-536a)
c.Ventajas de la selección (536 a-d)
2. Las edades de estudio (536d-541b)
a. Antes de los 18 años: matemáticas elementales e introducción a la
guerra (536d-537 a)
b. De los 18 a 20 años: gimnasia (537 a-b)
c.De los 20 a 30 años: matemáticas superiores (537b-c)
d. De los 30 a los 35 años: Dialéctica (537c-539e)
e. De los 35 a los 50 años: gobierno de segunda clase (539e-540 a)
f. De los 50 hasta la muerte: contemplación y gobierno de primera clase
(540a-c)
g. Importancia del Filósofo-Gobernante (540d-541b)