NUEVO TESTAMENTO I

http://www.google.es/search?hl=es&tbo=1&tbs=bks%3A1&q=DEFENSA+DE+LA+PRE
DESTINACION&aq=f&aqi=&aql=&oq=&gs_rfai=

1. Informe de lectura leer 400 páginas, 200 páginas de lectura de exposición el 6de
agosto, el 19 de agosto el segundo informe.

2. Resumen, análisis critica, mínimo 2 páginas.

3. Ensayo de cinco páginas, mínimo de tres bibliografías, tema, LA FE SEGÚN LOS

EVANGELIOS, viernes 20 de agosto.

4. Exposición los evangelios apócrifos, 2 de agosto. Manuel de la Tulla.

5. Trabajo manual: libro de Mateo, el mensaje central y/o relevante del libro, día de la
entrega es viernes 20 de agosto.

UNIDAD I

CONTEXTO HISTÓRICO DEL NUEVO TESTAMENTO.

El nuevo testamento tiene 27 libros y el A. T 39 libros, cada uno con su diverso género
literario, las extensiones son desiguales pero el principal objetivo del NT es de consolidar y
aumentar la fe de las comunidades, y el contenido de la escritura del NT tiene mayor
porcentaje de la narrativa, como las parábolas, milagros, y cada uno tiene su propia
estructura,

Estructura de los milagros, en los sinópticos.

1. Descripción de la necesidad

2. Encuentro con el agente divino

 3. El milagro

4. Y la evidencia

Ejemplo Mateo 8: 1-4

Estructura de una Parábola:

1. El marco escénico

2. Trama-narración

3. Enseñanza espiritual.

Ejemplo 25: 1-13

1. 1. Dialecto de los evangelios.

En el nuevo testamento se hizo el uso del griego y el griego tenía sus dialectos por sus
grupos culturales y el nivel social.

Dialectos griegos

1. El griego jónico: es un dialecto arcaico, rustico de origen muy humilde, nace en los
campesinos y obreros, en este dialecto se escribió Marcos, 1, 2 Pedro, Mateo, 1,2
Timoteo, Tito, Filemón, Hebreos, Santiago y Judas,

2. El dialecto ático: es el griego de los académicos, filósofos, estudiosos y médicos de

esa época, era un griego complicado abstracto, profundo, se escribieron Lucas,
Hechos, Juan, 123 de Juan, Apocalipsis, 1, 2 de Tesalonicenses, Efesios, 1, 2 de
Corintios, Gálatas, Filipenses y Colosenses,

3. El dialecto tolomaico: inventado por Tolomeo, era un griego de corte legal y allí se
escribe romanos.

4. Dialecto eólico

5. Dialecto dórico.
1. 2. TRASFONDO POLÍTICO

Periodo intertestamentario.

Transcurre un periodo de cuatrocientos años desde la escritura de Malaquías y la venida de

Cristo, los principales documento que habla de este periodo son los Macabeos que son
libros apócrifos que solo la iglesia católica la considera canoníca,

1. Periodo persa: (hasta 331 a. C) en este tiempo se acaba el AT. Donde el rey Ciro da
la libertad a los israelitas en el 538 a. C. de su cautiverio y regresan a sus tierras.

2. Periodo de Alejandro Magno: 335 a 323 a. C. tenía veinte años cuando llega al
poder su padre Filipo había extendido su poder por toda Grecia, Alejando Magno
derribó al imperio persa, duró el reino doce años, marcho hacia el oriente
conquistando Siria, Palestina Egipto y Babilonia, muere en el 323 a. C. en
Babilonia.

3. Periodo de los Tolomeo: 323 a 204 a C.

4. Periodo Sirio: 204 a 166 a. C.

5. Periodo de los Macabeos: 166 a 37 a. C.

6. Periodo del dominio Romano: 37 a. C. y atreves de todo el periodo del NT

EMPERADOR DE ROMA:

 Pompeyo, Craso, Julio Cesar, los primeros triunvirato.

 Augusto del 27 a. C. a 14 d. C. hace una reforma política y lleva la paz

romana a toda las provincias que estaban dentro de la frontera del imperio.

 Tiberio del 14 d. C. a 37 d. C.

 Calígula del 37 d. C. a 41 d.C. (era un demente) se consideraba divino.

  Claudio 41 d. C. a 54 d. C. este emperador se vuelve en contra de los
cristiano

 Nerón 54 d. C. a 68 d. C. realiza una de las más sangrientas persecuciones

de los cristianos

 Galba 68 d. C. 69 d. C.

 Otón 69 d. C.

 Vetereo 69 d C.

 Vespasiano 69 d. C. 79 d. C. padre de Tito,

 Tito 79 a 81 d. C. Tito destruye a Jerusalén, el templo es destruido y los

utensilios son saqueados.

 Domiciano 81 a 96 d. C. surge otra de las persecuciones mas grandes a los

cristiano por no respetar las costumbres de roma.

 Nervo 96 a 98 d. C.

1. 2. Contexto religioso NT

 El templo: fue construido por Salomón 1 reyes 6 – 7

Hay una primera invasión de Nabucodonosor en el 597 y el tesoro es saqueado

2 Reyes 24; 13.

Segundo invasión de Babilonia es en el 587, y aquí se da la ruina del templo 2 reyes

25: 13-17

En el 538 a C. Ciro da la libertad a los israelitas y a construir el templo, los que

regresan a palestina restablece un altar un empieza la reconstrucción del templo bajo
la dirección de Sesbassar, la cual se interrumpen por la intervención de los
 Samaritanos, se reanuda en el segundo año de Darío bajo la dirección de Sorobabel
y Josue

En el 169 Antíoco Epifanes profano el templo sacrifico una cerda en el altar y

prohibió el sacrificio de los judíos, saqueó el Templo y se adopto el culto a Seus
Olímpico,

164 a. C. Judas Macabeos purifica el templo y construye un Nuevo altar,

20 a 19 a. C. Herodes emprende una restauración total del templo que duro 10 años

70 d. C. Roma destruye Jerusalén y el templo

 El sanedrín: significa (sentado juntos) es el tribunal supremo nacional de los judíos

que estaban constituido por los 71 miembros precedido por un sumo sacerdote se
reunían en Jerusalén en los límites del templo, participaban en lo religioso y en lo
civil.

 Sinagoga significa asamblea denota la reunión de los judíos de la diáspora para

estudiar la ley

1. 3. Sectas religiosas

 Fariseos: viene de hebreo separar, eran los maestros interpretes de las

tradiciones orales de los rabinos, su orgullo era la separación y el conocimiento,
venían de la clase media aunque avían algunos sacerdotes y levitas, la mayoría
comerciantes y artesanos el pueblo confiaba mucho en ellos y tenían un alto
cargo como el sanedrín, creían en la resurrección de los muertos y en la vida
eterna y creían en los ángeles.

 Esenios: significa piadoso, vivan en comunidad aisladas en Judea

especialmente como el lugares como Qumram, tenían una estricta observancia
del Sabadad, tenían un aseo exagerada, (lavarse con agua fría, usar prendas
totalmente blanca) tenían prohibido jurar, sacrificar animales, fabricar armas,
participar el comercio y negocio. La prohibición de ingerir alimentos impuros
 constituya una ley que podía llegar a significar la muerte. Fueron los primeros
que condenaron la esclavitud considerando que era una violación, se aparataban
del mundo y no creían en el templo. Creían en la escatología y en el
mesianismo.

 Los saduceos tiene su origen en el periodo intertestamentario, su nombre se

derriba de SADOC quien era sumo sacerdote. rechazan la tradición de los
rabinos solo aceptan los escritos de Moisés, eran ricos y en puestos de autoridad.
Discutían sobre la teológica y filosofía. No creían en la resurrección no creen en
los Ángeles ni en los espíritus ni demonios, se desaparecieron con la caída del
estado judío en el año 70 adoptaron la creencia de Epicuro, quien dijo el “alma
muere con el cuerpo”.

 Los escribas son personas bien instruidas que tenían el trabajo de enseñar la ley,
conocidos como los maestros, enseñaban la ley. Y eran responsable de perseguir
a los que violaban la ley, la gran mayoría de los escribas pertenecían al partido
de los fariseos, trabajaban en grupo de los fariseos.

 Zelotes su origen es posible en el año 4 con Judas el galileo, famosos por la

oposición al imperio romano , su ideal era de expulsara a roma de palestina, sus
actividades los que provocaron, y son un grupo llamados sicarios (los que llevan
las dagas) los romanos la consideraban ladrones, durante el gobierno de Félix
como procurador de Judea 52-60 formaron un grupo radical,

 Los herodianos un partido político más que una sexta religiosa, deseaban el
poder político eran leales partidarios de la familia de Herodes, respaldaban ideas
de Herodes, eran enemigos de los fariseos.

1. 3. CONTEXTO SOCIO CULTURAL.

Lc 13: 10-17, Lc 7: 36-50

Situación social de la mujer.

  Cara cubierta: cuando salía a la calle se tenía que cubrir la cara,

 Inadvertidas: los hombres no tenían que tener ningún gesto con ellas.

 En las casas: las hijas debían de entrar después de loa hijos varones. Su formación
se limitaba al aprendizaje domestico,

 Obediencia al marido: estaban obligadas al marido y esta orden era religioso

 La Poligamia: estaba permitido en este tiempo.

 Divorcio: el derecho al divorcio estaba la mayor parte a favor del hombre pero en
algunos casos la mujer tenía el derecho de la anulación si es que el la obligaba a
hacer votos que la exponían a una situación indigna.

 Tener hijos: era una tarea muy importante y si no tenían se convertía en maldición

 En relación a la tora: estaban sometidas a cumplir la tora sus prohibiciones y en la

legislación civil, no estudiaban la tora, no tenían escuela, según Josefo las mujeres
no podían entrar al templo solo entraban al atrio de los gentiles, y de las mujeres, no
eran consideradas a dar bendición ni recibir la bendición después de la comida.

1. 4. CLASES SOCIALES.

 Grupo sacerdotal. El sumo sacerdote, sacerdote simple, levitas.

 La nobleza laica: todos los ricos no sacerdotes.

 La pureza israelita: eran ricos, sacerdotes, agricultores y artesanos pero 100%

judíos.

 El pueblo: pertenecía a la clase más baja, los pobres, campesinos, jornaleros,

esclavos no judíos, prostitutas, pastores asalariados, publicanos, los mendigos, los
enfermos.

Comparación con el mundo del NT. con el contexto Latinoamérica.

 UNIDAD 2

92, 88, 13.5, 70.

PANORAMA GENERAL DE LOS EVANGELIOS

Los evangelios

El termino evangelio significa buenas nuevas y los cuatro primeros evangelios nos hablan
de una historia de salvación de Jesus para el hombre perdido, los evangelio no narran todo
sobre la vida de Jesus.

Los tres evangelios MATEO, MARCOS Y LUCAS. Son sinópticos significa Visión
conjunta, abarcan casi lo mismo y de manera idéntica, pero las explica los detalles de una
manera diferente.

2.1 PROCESOS DE FORMACIÓN DE LOS EVANGELIOS.

Existía tradiciones orales y escritas antes de la formación canoníca de los evangélicos, es

decir documentos que ya circulaban en la iglesia primitiva. La tradición oral se da en los
primeros cultos cristianos donde se narra la vida de Jesus. Tradición escrita se coloca en
papiros donde se escriben varias declaraciones de Jesus, y testimonios de su vida pública y
su obra pascual.

2. 1. 1. Etapas de Transmisión.

1. La vida de Jesus: tenemos sus acontecimiento y dichos

2. Testigos oculares: los que vieron, los que conocieron, los testigos (disipulos)
entregan la tradición oral, las enseñanzas a la comunidad primitiva.

3. La comunidad primitiva: esa comunidad es la que reinterpreta y recibe la tradición

oral de los discípulos, y nuevamente la reeimparte, e enriquecen su culto, este culto
hechos 2, donde se practicaba:

 Enseñanza de los apóstoles, la misión la divinidad de Jesus.

  En la comunión, como el repartimiento de los bienes, sus mensajes de
alegría, y el ósculo santo.

 Las oraciones

 El partimiento del pan: representando la sangre y el cuerpo de Cristo.

4. los documentos escritos. Los evangelios canónicos

2. 1. 2. Teorías de Formación

1. primera teoría.

La teoría de las dos fuentes, en su forma clásica surge 1832, con H. Weisse, G.
Wilke. Y en su forma primitiva es iniciada por Scheirmacher, 1832, dice que los
evangelio sinópticos se explica por el influjo de los dos fuente que son el proto-mateo, y
el proto-marcos,

El proto mateo: es el primer mateo de dichos y colecciones de enseñanzas de Jesus en

arameo,

El proto marcos: es la recolección de las predicaciones de Pedro, sobre la vida de Jesus.

2. la segunda teoría.

La teoría de Boismard, (fue un científico católico del nuevo testamento, papirólogo,

profesor de griego en Jerusalén experto en documentos antiguos), esta teoría dice que
los evangelios canónicos son el resultado de una mescla de serie de documentos, los
documentos que son A, B, C, y la fuente Q,

 Documento A: de origen Palistinense escrito en arameo galilaico, depende de

tradiciones orales y escritas elaboradas en palestina por la comunidad cristiana
más antigua que es Judeocristiana,

 Documento B: es una traducción al griego del documento A. (como una

teología) realizada por las comunidades cristianas griegas,
  Documento C: es el más antiguo más arcaico, tiene un transfondo griego
elaborado por las primeras escuelas griegas.

 Fuente Q: es totalmente hipotética, significa Quelle (alemán) que es

sencillamente fuente.

2. 2. PANORAMA GENERAL DE LOS EVANGELIOS SINÓPTICOS.

2. 2. 1. Evangelio de Marcos

El autor:

Según los padres de la iglesia, Patias. Clemente de Alejandría, Ireneo Afirman que Marcos
escribió este evangelio también conocido como Juan marcos, Nacido en Jerusalén
colaborador de Pedro, primo de Bernabé, probablemente teína una madre rica, y su casa fue
considerada probablemente como centro de reunión para la comunidad primitiva o
miembros de la iglesia,

Fecha:

Algunos sitúan la fecha en el 64, basándose según Ireneo que dijo que Marcos que había
escribido el evangelio después de la muerte de Pedro. Según la crítica parece que el
evangelio fue escrito antes del 70 por que no hace referencia a las ruinas de Jerusalén.
Entonces la fecha más probable es el 65 a 69 después de Cristo

Lugar:

La primera teoría dice que haya sido escrito en roma

La segunda teoría Las pistas que aparecen en el propio evangelio han surgido a numerosos
estudiosos, que el evangelio que haya sido escrito en Galilea o en Siria,

Destinatarios:

Primera teoría que haya sido escrito para los romanos (cristianos)

Segundo para los galileos.

Propósito del evangelio:

Alentar a la iglesia romana por que para esta época estaba empesando la persecución de
Nerón.

Reflexionar sobre el Jesus hombre y el Jesus Dios

Bosquejo o estructura del libro:

1. Misterio del mesías 1: 14, 8: 30.

 Jesus aparece ante el pueblo 1: 14, 3:6.

 Jesus actúa en su patria, 3: 7. 6: 6b

 Jesus ay sus disipulos 6:6b 8 ; 30

2. el misterio del hijo del hombre 8: 31, 16: 8

 El camino del hijo del hombre, muerte y resurrección 8: 31, 10:52

 El anuncio de la destrucción o del juicio de Jerusalén 11: 1, 13: 37

 La consumación del camino del hijo del hombre 14 .1 16; 8

2. 2. 2. EVANGELIO DE MATEO

Autor.

Un fragmento de una obra perdida de Papias obispo de Hierapolis de Frigia, alrededor del
130 después de Cristo es la evidencia más temprana de que Mateo es el autor del evangelio
de Mateo. Un recogedor de impuestos, levi, publicano, odiados por los zelotes de su
tiempo.

Fecha:

 Algunos datan del 68 al 70 porque tampoco hacen referencia a la ruina de Jerusalén.

  El autor Everett Harrison indica la fecha del 70 al 80 porque Por suponer que el
discurso del relato escatológico de Jesus haya tomados por la caída de Jerusalén.
Porque el evangelio da la impresión que en el tiempo de su composición la iglesia
ya tenía una organización con un culto y código ético

Lugar

 En Jerusalén

 Otros sugieren que escribió en Antioquia de Siria.

Destinatarios

Escrito a los judíos cristianos.

Propósito

Demostrar que Jesus de Nazaret es el rey de los judíos.

Bosquejo.

1. la preparación 1: 1, 4: 11 que hablan de la infancia de Jesus, ministerio de Juan del

bautismo y tentación de Jesus,

2. el ministerio en galilea 4: 12, 18; 35

3. el ministerio de Jesus en Judea y Jerusalén 19. 1 28: 15

Principales discursos

Sermón de la montaña 5: 1-7, 29

Comisión de los doce 10: 1-42

Las parábolas del reino 13; 1 52

Enseñanzas grandeza y perdón

Reprensión a líderes religiosos

Discurso monte de los olivos

Parábolas: hay tres parábolas que nos son parte de los discursos.

1. 20: 1-16 los obreros y la viña

2. 21: 28-32 los dos hijos

3. 22: 1-14 fiestas y bodas

Acontecimientos:

 Historias de los magos 2: 1-12

 Matanzas de los bebes. 2: 16-18

 Huida con el niño Jesus: 2: 13-15, 19-23

 EL PROGRAMA O MISION FUTURA 28: 16,20

LUCAS QUIEN FUE LUCAS.

Autor:

La tradición antigua, el análisis del evangelio y la crítica actual coinciden en que Lucas es
el autor del evangelio. Según el fragmento de Muratori, y por las epístolas de Pablo,
también por los testimonios de Orígenes, Eusebio de Cesarea, Jerónimo y Epifanio se sabe
que Lucas fue un fiel compañero y uno de los colaboradores de Pablo, de origen pagano de
Antioquia de Siria, y convertido al cristianismo. Fue considerado como el apóstol de los no
circuncidados de los gentiles por sus escritos. Por la mismas cartas de Pablo se conoce que
era medico, “el médico amado”, por esta ciencia se supone que haya cultivado la ciencia y
las letras.
También la tradición le coloca a Lucas como uno de los testigos oculares de Jesus, ya
suponen que Lucas fue parte de los setenta discípulos que envío Jesus en misión, pero
Lucas en su evangelio no se considera como testigo ocular. Lc. 1: 2-3.

Muere soltero, un historiador y teólogo según el documento “según el prologo anti

marcionista al evangelio” fija su muerte a los 84 años en Boeocia, Lucas valora y dignifica
a los pobres enfoca en la justicia social.

Fecha:

La fecha de Marcos es la más improbable de los evangelios pero se dice que haya sido
escrito luego del 70 d ra otro se escribe en el 85 d. C.

Lugar:

La probabilidad es que fue en Roma

Regiones de Acadia. Esta no es muy segura

Destinatarios:

 Se cree se haya escrito para los gentiles y

 Dirigido a la iglesia universal (es para los griegos pero eso no es seguro)

Propósito:

Presenta la historia de salvación

Presentara a Jesus como salvador

Su idea es de atraer a los gentiles.

Que la salvación no era exclusivamente para los judíos si para los gentiles.

Bosquejo:
Estructura de Lucas.

1. pre historia 1-2

El ministerio en galilea 3: 1-9: 50

3. el ministerio en el camino a Jerusalén 9 51 19 27

4. el ministerio de Jesús en Jerusalén 19: 28 24:23

Peculiaridades:

 Evangelio de las mujeres.

El lugar de la mujer en palestina era bajo

El judío en la mañana decía.

Es el único menciona a Juana, Susana y otras mujeres 8: 2-3

Elizabeth, la madre de Juan el bautista: 1: 5-6

Ana profetiza 2: 36-38

 Es un evangelio social

Tiene interés por los pobres

María trae la ofrenda de los pobres 2: 24

Jesus anuncia los evangelios o el ministerio para los pobres 7; 22

Lucas es único que habla del Lázaro y el rico 16: 19 30

En el pasajes de las bienaventuranza 6: 20

 Lucas se le conmueve el corazón ante cualquiera que se enfrenta con la vida en

inferioridad de condiciones. 13
 ¿Cuál es la actitud de la iglesia frente a los que son considerados pecadores dentro y
fuera de la comunidad?

¿Cuál será la manera más conveniente y apropiada para corregir las faltas?

Es inevitable tener que pasar por situación límites para comenzar

Datos del evangelio Juan en relación a los sinópticos.

Datos del autor

Figura cercana a Jesus

Figura amada de Jesus 21: 24

Reclina su pecho al maestro 13: 23

Se encontraba al pie de Jesus y se encomienda al cuidado de su madre: 19: 20

En la mañana de la pascua llega primero al sepulcro y se convence de la resurrección

Judío

Tenía conocimiento del A. T.

Al tanto de la situación política e religiosa: 4: 9 18: 13

Conocía al sumo sacerdote 18 15

Conocía fiestas judías y ritos de purificación 6: 4, 7: 2

Específicamente de palestina 1 28, 3 23, 4 20

Autor

1, 2,3, de Juan

Testigo ocular
Recuerda el suceso de hechos exactos

1, 229- 4.67.

Uno de los doce 2 17

 Texto clave juan 20: 31

 Palabras claves fe vida eterna

 Título de Josu

Buen pastor 10: 2

Rabí 1: 38

Salvador 4: 42

Hijo de Dios 1: 34

Verbo 1

Teología del “YO SOY”

Discursos cortos.

El nuevo nacimiento

El agua de vida

La persona y obra de Cristo 5 17 47

Pan de vida 6 32 59

La luz del mundo 8 12 20

La verdadera fe 8 32 58

El buen pastor
Parábolas.

No hay como en los

El novio y el amigo del novio 3: 29

Esclavo e hijo 8 35

El pastor, el ladrón, y el guarda 10: 1-5

El que anda de noche 11: 9-10

El grano de trigo 12: 24

Los dolores

Símbolos

Pan vida agua vid camino luz puerta ovejas.

UNIDA III

ANALISIS HISTORICO Y EXEGETICO DE TEMAS COMUNES

3. 1. El término evangelio significa: buenas noticias,

 El evangelio es una felicidad producida por el anuncio del mensaje que le lleva a la
práctica del evangelio de la justicia e integridad

 Para marcos el señor Jesús está en el evangelio. Cristo esta en el contenido del
evangelio

 Para juan es evangelio encarnado y fundamentado en juan

 Marcos 1: 1. La traducción semántica diría: “en el sin principio del evangelio

eterno de Jesucristo”
 Cristo es el mismo evangelio liberador de parte de Dios, y esto fundamenta el texto
de Marcos 1: 14-15.

 O sea que con la encarnación de Cristo ya el tiempo se ha cumplido, y ya el reino es

una realidad presente y transformadora.

El evangelio no se debe encasillar en un movimiento.

No solo creer que el evangelio es para lo escatológico

No buscar cambiar a la nación con puestos altos y hacer una conspiración

Fin del mal y nueva era

Igualdad económica

Lo decisivo es el amor y el perdón de Dios

Depender de Dios más que de simismo

No el ritualismo

Amara a todos

No fuerza de guerra

Tradiciones

Mostrarse

Creer en dios y no en su venida

Todos tienen el respaldo de Dios

Un mensaje que mata

Echar fuera

Hacer que la ley sirva a la algente que la gente sirva para la ley.
¿Quién condeno a Jesús¨?

Empieza llamando a Jesus como un profeta judío. Todas regiones que procesamos nace
en el medio oriente, y nosotros hemos tomado y la tomamos haberes sin entender, las
cosas sobrenaturales que son escritas no son reales para los del medio oriente.

El aspecto religioso sale lo que e inspiración divina.

Historia es el esfuerzo humano.

3.2 el concepto del reino de Dios.

El reino de Dios y el reino de los ICelos.

La palabra meler, se refiere a la realeza de Dios o Jehová,

Macut: significa un gobierno territorio, abstracto, dinámico, y universal.

La figura del rey nace en el A: T

El reinado e el Judaísmo

Se mención frecuentemente en la tanak. Dios abría de intervenir directamente a favor

del pueblo de Israel.

El reino de Dios en la literatura rabínica.

Jesus saca para hablar del reino de Dios de la SHema.

El reino

Etapas del reino Larange, Bultmann: son tres

 Nacen en los signos. (parábolas, predicaciones, milagros)

 La pasión y la exaltación de Dios

 El espíritu santo hasta la segunda venida de Cristo.

Teología escatológica Ranher, Lavastre.

 Pasión y exaltación

 Credencialización del espíritu santo en la iglesia

 Consumación de la escatología

Escatología

 La escatología consecuente: según los padres de la iglesia aun no se vive.

 Escatología es real y plena dice que ya se vivió en la época de Jesus y ya se termino.

 La dialéctica: ya estamos viviendo en la actualidad pero no plenamente,

 El reino fue a través de toda la historia.

 Escatológica: está en constante evolución.

¿Reino de Dios o reino de los Cielos?

Mateo usa tres veces “reino de Dios” y 31 veces reino de los cielos hace eso porque se basa
en el contexto del A. T. el reino de Dios es aquí y ahora que se perfecciona

Los judíos intertestamentario. El reino no era davídica si no mas escatológico.

El reino de Dios presente.

El reino de Dios que predico Jesus no era futuro si no el presente la realidad. Lc 17:
20-21.

Concepto del reino de Dios.

En los sinópticos se usa el reino de Dios y el reino de los cielos marco y Lucas reino de
dios mateo reino de los cielos, y Juan

Hay una expresión en Lc. 17 21

La expresión más original del reino, Jesus y el reino es una misma esencia, el reino de Dios
es presentado de diferentes formas pero Jesús presento en un amanera muy sencilla, en las
parábolas, en los milagros, en las bienaventuranzas. Hace referencia con los necesitados,
con los niños, da características se en los parábolas es de rescatar lo perdido, hay otras
parábolas que dan entender que es algo que crese.

Pero Jesus nunca da un concepto claro del reino

Según algunos exegetas en los documentos los evangelios Yatency Bonilla.

 Es una realidad actual sobrenatural don gratuito al hombre, acto que exige del
hombre un respuesta una respuesta radical y de la reconciliación y la transformación
(metanoya cambio de mente) entonces un cambio de actitud.

Larange. Los documentos los evangelios Yatency Bonilla.

 Es la perfección de la escatología futura, que nace con la encarnación, pasión,

exaltación de Cristo y se perfecciona en el futuro.

Anónimo

 El reino implica autoridad y sujeción significa ser transparente, coherente y

consecuente con el programa y metodología del reino, eso tiene que ver con el
mensaje centra y le mensaje con el valor del reino, y loa valores la representa el rey
que es Jesus.

Anónimo

 El reino de dios no tiene nada que ver con un determinado régimen o sistema
de gobierno con una cierta persona o con un lugar determinado si no que
tiene que ver con la práctica y con la implementación de los valores que se
caracterizan por ser de “Dios”. (justicia, paz, libertad)

Yatensi Bonilla Cristo y el cristianismo pág. 59:

  Para Jesucristo el reino es una realidad espiritual que se encarna en el
corazón del creyente y a la comunidad, y cuando lo hace afecta a la cultura,
la política, y toda la expresión humana por lo tanto originalmente proviene
de Dios pero al encarnarse adquiere una naturaleza existencial que busca
dignificar al ser humano.

Según Víctor Rey. Chileno Misión y vida en América hoy.

 El reino tiene algunas afirmaciones

 Es una fiesta: Dios creó al hombre para que sea feliz pero el hombre
está en busca de esa felicidad, entonces el reino es la perfección de
esa afirmación

 Es gracia: es una iniciativa exclusiva de Dios, por lo tanto el hombre

no puede planificar, porque es un don gratuito de Dios donde el amor
y la misericordia viene al encuentro del hombre

 Es un fuerza transformadora: sanado todas sus enfermedades,

liberando todas sus posibilidades (oportunidades)

 Es un forma de vivir y comportarse: puesto que afecta todas sus

relaciones

 Es un proceso de crecimiento: este reino se va a realizarse en una

forma plena en la segunda venida de Jesús.

El reino basado en el amor.

El reino no se puede llevar acabo si el amor se ve en Jesus mismo en sus actos.

 La palabra amor es el agapao. Ag= yo Pao = calvar un puñal es dejar morir

al yo, el amor es el favor de alguien un proyecto de vida.

Se basa en cinco puntos.

  Cambio de vida: arrepentimiento, metanoya

 Salvación cambio: de la historia,

 El amor misericordia de Dios: ama al pobre al perdido, amor demasiado de

Dios.

 El amor triunfara: gran seguridad,

 Eso da alegría. Felicidad.

3. 3. LOS MILAGROS

En los evangelios sinópticos Jesus hace muchos milagros y prodigios,

Con su estructura:

Dentro de los sinópticos hay una clasificación, que son

 Sanidad

 Providencia divina

 Resurrección

 Liberación naturaleza.

En los sinópticos tiene las características.

Demuestran la sensibilidad y compasión de Jesus hacia la humanidad.

Es que Jesus no trataba de librarlos de todo mal físico,

¿Qué es un milagro para ustedes?

¿Existe el milagro hasta hoy?

¿A experimentado u milagro usted?

LOS MILAGROS DESDE UNA PERSPECTIVA TEOLÓGICA.

En la edad media había dos perspectivas de los milagros

Santo tomas: un milagro es un evento sobrenatural en la cual Dios actúa no respetando

reglas naturales, u orden natural.

Escoto: para él los milagros no son sobre natural, si que Dios usa la creación de otra
manera, ósea son parte de la creación como el fuego, pero el fuego da una posibilidad de no
quemar entonces el milagro es natural.

Pero para hoy la teoría de Santo Tomas es la más acogida,

En el siglo XVIII ha cambiado a la perspectiva.

Por crecimiento de las ciencias naturales niegan lo sobre natural ni la ciencias sociales,
ellos no creen en lo sobre natura si no en la naturaleza con su ley natural, ellos investigan
de eso. Pero hay acepciones.

Las ciencias no tienen la función de entender de toda la vida solo de situaciones, por
ciencia social muchos no creen en los milagros.

Teología sistemática el milagro se ve como la creación. Dios está creando cada Día. Todo
depende de su poder, si hace cosas sobrenatural es una creación de Dios.

LOS MILAGROS DESDE LA PERSPECTIVA PENTECOSTAL.

La salud el cuerpo físico para un pentecostal es muy importante, el cuidado y la protección

de la misma.

1. Los milagros son una manifestación del gran poder de Dios, tenemos milagros
como sanidad, esto está relacionada con la fe. (o sea la fe es creer)

2. No es necesario conocer la enfermedad y conocer la dolencia sin no solamente oran

por la persona, incluso hace imposiciones de mano.
 3. Crean grupos de liberación mas son conformada por mujeres.

4. La sanidad esta aliada con la santidad, pues la sanidad no es solo física si no

espiritual, y la esperanza,

LOS MILAGROS DESDE LA PERSPECTIVA EXEGETICA.

En el AT tenemos dos periodos marcados sobre los milagros.

Primero: por el tema de babilonia, en el AT contiene abundantes actos milagrosas, como

las culturas antiguas, no es raros que haya teofanía, esto hay en Israel y en otras culturas.

Teofanía, es un acto sobrenatural de Dios en su tiempo y espacio.

Epifanías: sueño visiones, manifestación de Dios hacia una persona.

Kratofania: demostración de poder a otra deidad,

Segundo: En el AT mas reciente o sea después del exilio de Babilonia ya no está la

creencia de los milagros muy abierta si no es centrado todo acto de milagro en el templo,
arca y sacerdotes, eso pasa por la decepción, pro los desastres y no ven algún poder de Dios
para defender al su pueblo ni para liberar de los babilonios como de los egipcios y cuando
regresan encuentran desolación, las tierras están ocupadas y en fin.

Pero el milagro del AT tiene una diferencia con la literatura apocalíptica ya que la
literatura apocalíptica es una manera de representar mediante símbolos.

Lenguaje mitológico es una forma de explicar un hecho pero de una manera

sobredimensionar o divinizada.

EN EL NT PABLO EVANGELIO. POR LA INFLUENCIA

Hay dos cosas fundamentales

En Pablo muy pocas veces se ve los milagros, pero estos actos se consideraban como
donde del espíritu, algunos dicen que Pablo trata de combatir las herejías que promulgaban
a base de la manifestación pero si hay eso tiene que ver con el espíritu. Pablo la centraliza
en los dones.

En los evangelios.

Marcos es un evangelio anti paulino, en Marcos si hay milagros, por el tema de los señales
ya que para Marcos debe ser muy visibles el poder de Jesucristo, ellos fueron reprimidos
por estos actos, y los milagro son entendidos que se realizan después de creer en Jesucristo.

Mateo: tenía una cuestión de Jesus que era mesías, judío o rabino, si es así tiene que
conocer la ley, y tiene que hacer milagro, si es así tenía que ser un traumaturgo,
(milagrero) el milagro son forma de garantizar que Jesus es el mesías.

Lucas: entiende que una forma de seguir a Jesús es atreves de los milagros. El resalta los
milagros bien ligados con el servicio.

Juan: no utiliza el término milagros si no señales, es más una forma de hacer teología solo
considera siete en una manera pedagógica ya que Juan tiene una tesis la cual es de
presentar a Jesus como Hijo de Dios.

3. 5 LA FIGURA DE JESUS EN LOS EVANGELIOS.

3.5.1. Las tentaciones.

Las tentaciones en el caso del Jesus fueron el termómetro a la motivación moral de Cristo
ahora, ¿fueron las tentaciones reales e históricas? Si, si fueron reales e históricas, en la
iglesia hemos entendido la tentación de manera literal, Mt 4: 1-11, Mr. 1: 12-13, Lc 4: 1-13.

 Las tentaciones son el termómetro a las motivaciones morales de Cristo.

 Las tentaciones fueron históricas y fueron reales. ¿Fueron reales en el caso de que el
diablo se le apareció como persona? No. Que hacen los evangelios sinópticos lo que
hace del tema de la tentación es que resumen las tentaciones en tres básicamente,
sin embargo según Hebreos. 4: 14-16 hay un acción constante. Las tres tentaciones
que está en los de Jesús fueron tomadas de fuente “Q”.
  Es una acción constante

 el propósito principal de las tentaciones es desviar a Jesus de su misión central:

Cruz” (símbolo de gracia, libertad, paz, es el empiezo de su misión.

La semántica, de Mt. 4. 1 según Yatency

Entonces Jesus tuvo una lucha interna como hombre solitario bajo un decrecimiento
y fue tentado por el contexto vital”

Primera tentación: semántica:

Verso 3. “y teniendo tentaciones constantemente en su interior, Jesus, siendo el hijo de

Dios ellos querían que convertían las piedras en panes como parte de su identidad”

Aquí la tentación es de alimentar al pueblo que tenía un hambre real, Jesus tenía dos
decisiones una alimentar al pueblo y desviar de su objetivo central la Cruz, o de seguir con
su misión, esto se convirtió en una lucha interna. Juan 6: 26-30.

Segunda tentación Mateo. ver. 4: 5-7

Traducción semántica

“y le dijo: interiormente a Jesus si eres hijo de Dios, arrójate a ti mismo; porque ha sido
escrito enviara a los ángeles para que lo rodeen y que no caigan y no tropiecen con ninguna
piedra”

Contexto histórico Juan 7: 2-9 “es prestigio la fama humano frente a la voluntad de Dios”

Tercera tentación Mateo 4: 9

Semántica

“tomando de nuevo a Jesús el diablo le mostro todos los reino de esta tierra y le insinuó que
le adorase y esos reino serian suyos”

Contexto histórico Juan 6: 14-15

Jesus no pudo ser el mismo el motivo de adoración eso fue a la raíz de la multiplicación de
los panes. Quisieron proclamar como rey.

 Las tentaciones son las situaciones históricas que motivaron a una lucha interna
producto de las necesidades de la pobreza de su pueblo que fue fiel a la ética del
reino la cual se fundamenta en la cruz liberadora.

3.5.2. EL PADRE NUESTRO. M 6: 9-13 LC 11: 2-4.

EN MATEO.

 Invocación

 Tres demandas de deseo

 Cuatro peticiones.

EN LUCAS

 Invocación

 Dos demanda de deseo

 Tres petición

INVOCACION

¡OH PADRE!

 Pater = Oh padre (termino en vocativo) expresa admiración, conocimiento entre el

hijo y el padre

 Admiración en sentido de confianza por el sujeto que usa el vocativo

 Implica una relación cercana, cotidiana, (de todo los días)

DEMANDA DE DESE:
SANTIFICADO SEA TU NOMBRE

 jaguiasteto viene de jaguiazo, santificar, apartar del mal, purificar, engrandecer,

bendecir.

 El mismo santifica al padre a través de la obediencia y cumplimiento de la misión,

porque su naturaleza divina esta unida sustancialmente al padre.

VENGFA A TU REINO

 Verbo elteto, (venga o que se cumpla) viene de erjomai (llevar, venir, hacerse
presenten, revelarce)

 Jesús le pide a Dios hacer realidad el reino, una realidad presente entre los hombres
a través de su encarnación.

 No se puede entender el reino sin la figura de Jesús. Que el reino de Dios y su

Justicia se vuelva real y rápida.

HAGASE TU VOLUNTAD

 Verbo gueneteto. (que sea llegada a ser tu voluntad)

 Que todo el proceso pascual en Cristo se haga realidad.

 Que la voluntad de dios sea la base de identidad para que el hombre con su voluntad
exprese una relación con la voluntad divina.

CUATRO DEMANDAS DE PEICIONES.

EL PAN NUESTRO

 “el pan nuestro al de mañana dánoslo hoy”

  Pan ‘arton arton que traduce al pan, para la cosmovisión judía el bienestar del
espíritu también era el del cuerpo.

 Mateo introduce el tema de la comida como bendiciones materiales y espirituales.

 Epioúsion traduce “al de mañana”. Este al de mañana designa un próximo día y el

gran mañana el cumplimiento final.

 Que de lo mañana se comience a disfrutar hoy, que el futuro se relacione con el hoy

 Se pide un pan que llene físicamente a las personas pero también por pan salvífico,
escatológico.

EL PERDON vs. 12

Traducción semántica:

“A si como nos ha perdonado siempre en nosotros; también nosotros perdonemos ahora las
deudas”.

 El perdón de Dios es y será un perdón constante y eterno

 Es un acto voluntario de amor como parte de la misericordia de Dios

 Dios nos perdona en el pasado y nos habilita para perdonar en el presente.

 Deuda monetaria. El dinero generaba muchos pecados y peleas. El perdonar las

deudas era parte de la santidad. El judío tenía una mente materialista.

LA TENTACIO VS. 13

Traducción semántica.

“no nos dejes caer a nosotros hacia la tentación”

 Jesus suplica a su padre que nos evite caer en la suprema tentación

  Probablemente se está refiriendo a la apostasía, puesto que para la iglesia primitiva
la suprema tentación era de caer en la negación de Dios.

VS 13 PARTE B. MAS LIBRANOS DEL MAL.

“Pero líbranos del mal causado por el tentador”

 Todo tipo del mal cristo pide al padre que nos ayude a evitar lo que puede causar
dolor.

Oración de Juan 17.

Oración: una intimidad con Dios donde produce alegría,

3.5.3. EL SERMÓN DE LA MONTAÑA.

El sermón de la montaña solo es exclusivo de san Mateo, recordemos que Mateo era Judío
y es cribe para los judeocristiano, para Mateo el tema de la ley es sumamente importante y
la santidad para los Judíos y era definida por mayor o menor en el cumplimento de la ética

Mateo presenta a Jesus como las misias y para él es una figura escatológica que supera a
Moisés, ya que presenta a Jesús remodelando la ley, presenta y vive la ética

DIVICION

1. EL EXODIO mateo 5. 3-15 las bienaventuranzas

2. La justicia perfecta (presenta 5 ejemplos)

El homicidio mi 5: 21-24

El divorcio 5 27-32

Los juramentos 5 33-37

La ley del talión 5 38-42

El amor al prójimo y al enemigo 5 43-48.

 3. Las obras: enunciados general 6: 1 (tres ejemplos)

Limosnas Mt. 6: 2-4

Oración en secreto Mt. 6:-5-15

Ayuno en secreto Mt. 6:16-18

4. tres amonestaciones a sus discípulos

No juzgar Mt. 7 1-2 ejemplo 7: 3-5

Cuidado con los falsos profetas Mt. 7 15

La practica Mt 7: 21 -23

LAS BIENAVENTURANZAS,

En Lucas hay 4 Lc. 6 20-23 y en mateo 8, Mt. 5: 3-11

¿Cuáles verdaderamente dijo Cristo? las originales es de Lucas. Y que pasa con las cuatro
de Mateo: son producto de la escuela matiana esta constituyen una reflexión de las cuatro
primeras las comunes entre Mateo y Lucas, son los pobres, hambre, lloran o afligidos y
perseguido. Fueron dichos por Jesús en arameo galilaico, lo que la fuente “Q” traduce al
griego.

FIN