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LECCIÓN

Guía para el
instructor
Multiplicación espontánea
de iglesias
Contenido
• Objetivo de la Sección Cultural
• Cómo encaja la Lección 13 en el curso y cómo funciona
dentro del mismo
• Puntos principales para no perder el enfoque
• Material útil, pero no esencial
• Tangentes y controversias
• Conexiones con otras lecciones
• Algunos contrastes con puntos de vista convencionales
• Recursos adicionales

Versión preliminar | agosto • 2016

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LECCIÓN
Guía para el instructor
Multiplicación espontánea de iglesias

E
stas pautas han sido diseñadas para ayudarle a fin de que su presentación sea la mejor experiencia posible
de aprendizaje para sus estudiantes. Asegúrese de revisar en el breve documento intitulado" Perspectivas —
Guía general para el instructor", los conceptos básicos para enseñar cualquiera de las lecciones.

Objetivo de la Sección Estratégica (Lecciones 12 a la 15): Visualizando el cumplimiento

Las 15 lecciones del curso de Perspectivas están divididas en cuatro secciones: Bíblica, Histórica, Cultural y
Estratégica. La Lección 13 es parte de la Sección Estratégica. Todo el curso está concebido para construir un
paradigma para ver a Dios obrando a lo largo de la historia, a fin de lograr el cumpliento de su misión. En la
Sección Estratégica continuamos construyendo este paradigma de tres maneras: En primer lugar exploramos
algunas de las posibilidades y los problemas complejos existentes para poder ver movimientos de iglesias
vibrantes, floreciendo en cada pueblo, generando los cambios prometidos de bendición dentro de sus
sociedades. A continuación presentamos los aspectos prácticos del discipulado de un cristiano mundial, que
cuenta con una intención estratégica.
Hemos trazado la secuencia de las lecciones de la sección estratégica como si fuera una secuencia de “reversa
estratégica”. Comenzamos simplemente teniendo el “fin” a la vista. Primero, el resultado deseado se describe en
las lecciones 12 y 13: iglesias fructíferas que glorifican a Dios por medio de la evangelización y la transformación
de sus sociedades. Más adelante, en la Lección 14, exploraremos la complejidad y la posibilidad de las etapas
críticas iniciales en este tipo de movimientos. Lo que sigue en la Lección 15 es lo que por lo general precede a
todo esto en la práctica: el discipulado esencial y la asociación requerida para enviar y apoyar a los misioneros en
formas sostenibles y estratégicas. Es conveniente que el curso concluya con el desafío práctico de vivir la vida
como un cristiano mundial, viviendo intencionalmente para el cumplimiento del propósito global de Dios.

Cómo encaja la Lección 13 en el curso y cómo funciona dentro del mismo

Debido a que las lecciones 13 y 14 tratan con la plantación de iglesias, a veces hemos tenido a instructores que
enseñan el material de una lección a pesar de que se les había pedido que enseñaran la otra. Llega a ocurrir que
ambas clases se mezclan como un único tratamiento genérico de plantación de iglesias. Esto da como resultado
que los estudiantes escuchen a diferentes instructores enseñando el mismo material, tanto en la Lección 13 como
en la 14. Aunque enseñar dos veces algún contenido puede ser estimulante, e incluso a veces se hacen
comentarios positivos de los estudiantes o coordinadores, a menudo significa que algún contenido importante
no está siendo cubierto de la mejor manera. La situación es aún más difícil porque la Lección 13 es una de las
lecciones que más ha cambiado en la cuarta edición, lanzada en el año 2009. Por lo mismo, le damos las
gracias por prepararse con todo cuidado con un conocimiento claro de lo que es diferente en la nueva Lección 13.
Podemos diferenciar la Lección 13 de la 14 mediante el uso de una analogía botánica. La Lección 13 trata con los
movimientos de iglesias que se mantienen produciendo frutos, madurando y multiplicándose, mientras que la
Lección 14 trata con lo concerniente a profundizar en cómo la semilla del evangelio puede germinar, brotar y
empezar a ganar fuerza como una forma de vida autóctona que prospera en su entorno cultural. La Lección 13
estudia cómo los movimientos de la iglesias se reproducen dentro de “ecosistemas” llenos de fecundidad,
mientras que la Lección 14 está más relacionada con la etapa crítica embrionaria de los nuevos movimientos.

2 LECCIÓN 13 • MULTIPLICACIÓN ESPONTÁNEA DE IGLESIAS Versión preliminar | agosto de 2016

 GUÍA PARA EL INSTRUCTOR

• Objetivo de la Lección 13: lograr visualizar movimientos de iglesias maduras y fructíferas. Exploraremos
cómo tales movimientos pueden florecer con un potencial para evangelizar a todo el pueblo; así mismo,
cómo ese potencial generará en gran medida la transformación de su cultura y sociedad.
• Objetivo de la Lección 14: visualizar estapas temparanas de los nuevos movimientos de iglesias en
medio de pueblos etnias no alcanzadas. Exploraremos cómo los obreros apostólicos y los nuevos seguidores
lidian con los temas de identidad y comunidad.

Punto principal de la Lección 13

En la Lección 13 les presentaremos a los estudiantes el tipo de movimientos eclesiáticos maduros que
completarán el propósito de Dios entre las etnias. En un sentido estamos tratando de ayudar a los
estudiantes a ver lo invisible. Por “invisible” nos referimos a que puedan ver lo que aun no existe en los
pueblos no alcanzados: iglesias maduras floreciendo y suscitando una transformación, una fuerza dadora de
vida en los escenarios en donde ahora están prácticamente sin iglesias.

En la mayoría de las clases de Perspectivas muy pocos estudiantes habrán tenido experiencias de este tipo de
iglesias, tan necesitadas en medio de etnias no alcanzadas. Aun cuando la mayoría de los estudiantes hayan
tenido una experiencia positiva en las iglesias a las cuales asisten, la clase de iglesias y ministerios que
producirán grandes frutos en medio de las etnias no alcanzadas, en general suelen ser muy diferentes a las
iglesias de sus lugares de origen. Sin condenar ni cuestionar la validez de sus iglesias de origen, en la Lección 13
buscamos exponerlos a las posibilidades y aspectos prácticos de movimientos de plantación de iglesias
florecientes. Las iglesias necesarias en las etnias no alcanzados son iglesias que hacen dos cosas: a) se
multiplican, y b) comienzan a transformar su sociedad y su cultura.

La introducción de la lección en la Guía de estudio (p. 139 y al inicio de la p. 140) describe a las iglesias deseadas
con términos de botánica como viables, autóctonas y en reproducción (como se vio en la Lección 9, Guía de
estudio p. 98). En la Lección 13 reforzamos la analogía sumando otros dos términos botánicos. Describimos
tales iglesias como iglesias orgánicas. También confiamos en la idea de fruto para describir el resultado del
evangelio. Hemos encontrado que la analogía de las plantas que dan fruto ayuda a articular la visión del tipo
de iglesias saludables que aun no existen en medio de las etnias no alcanzadas.

A pesar que la palabra “espontánea” se encuentra en el título de la lección (vea en la parte inferior el significado
histórico de esta palabra en el título), casi nunca encontramos que el fruto de la multiplicación de iglesias o la
transformación de sociedades sean automáticas, como resultado de plantar una iglesia. Tal fruto debe ser
cultivado. La idea de la cultivación es otra idea que se ajusta a la analogía de la agricultura.

Puntos principales para no perder el enfoque

A continuación se enumeran los cinco puntos principales de la Lección 13. Por favor cubra este material en un
estilo y con la secuencia que usted crea que podría funcionar mejor. Hemos enumerado estos puntos para
hacer de ésta una herramienta de referencia más fácil. La secuencia y la extensión de estos puntos no indican
necesariamente su importancia relativa o una secuencia recomendada para su presentación.

1. El fruto de la reproducción: El fenómeno de los movimientos de plantación de iglesias.

Este puede ser un buen lugar para empezar, debido a la forma en que Garrison describe su escepticismo inicial
acerca de los informes de la multiplicación rápida de los movimientos de iglesia. En lugar de estudiar una sola
congregación como un espécimen perfecto, Garrison se enfoca en la realidad de muchas iglesias que trabajan
juntas como movimientos. Él presenta la reprodución rápida en la vida de una iglesia como un fenómeno de las
iglesias que se multiplican “generacionalmente”, provenientes de las iglesias que se reprodujeron con
anterioridad.

2. La iglesia viviente, orgánica: Jesucristo es obedecido

El uso del término iglesia “orgánica”, ayuda a distinguir lo que es meramente organizativo o institucional de
la realidad fundamental de la vida de la iglesia. Pero aún hay más, es la imagen de un organismo viviente que
cuenta con una sustancia mayor. Neil Cole pregunta “¿Qué es la iglesia?” (GE p 141) y la respuesta es que la
realidad fundamental de la Iglesia es Jesucristo, y Jesucristo resucitado. No estamos hablando de ideas vagas
y místicas de la omnipresencia de Jesús. Estamos hablando de una comunidad de personas que disfrutan
tener una relación operativa con la persona de Jesús. Las comunidades formadas en una relación de pacto
con Jesús pueden ser consideradas como una encarnación del Señor resucitado. Esta es una definición

Lección 13 | Versión preliminar | agosto de 2016 PERSPECTIVAS DEL MOVIMIENTO CRISTIANO MUNDIAL 3
 fundamental, la realidad viviente de la iglesia es tan sencilla como sólida. Es la esencia de la eclesiología a lo
largo de todo el curso de Perspectivas. La relación con Jesucristo es necesariamente una relación de obediencia
en la cual Jesús resucitado dirige, faculta y alienta a sus seguidores con la vida del siglo venidero. Esta realidad
de la vida de Cristo significa que las iglesias son entidades vivientes que se reproducen y tienen el potencial
para dar vida y cambiar a sociedades enteras.
3. Multiplicación “espontánea” de iglesias: principios prácticos
Patterson presenta a las iglesias dinámicas mediante la descripción de la forma en que pueden ser plantadas y
alentadas a multiplicarse. Él ha modificado el título de una obra clásica sobre la plantación de iglesias escrita
por Roland Allen en 1927, llamada Expansión espontánea de la iglesia. Les aconsejamos a los estudiantes leer
en la Guía de estudio el artículo de Patterson como si fueran aprendices a quienes se les enseña cómo plantar
iglesias. En realidad el objetivo de la Lección 13 no es que los estudiantes puedan plantar iglesias, sino
ayudarles a imaginarse tales iglesias. Al demostrarles a los estudiantes la viabilidad de este tipo de
movimientos, usted les ayudará a reconocer que tales movimientos pueden, en efecto, convertirse en
una realidad. Patterson presenta algunos principios clave que muestran que este tipo de vida de la iglesia no
es automática o “espontánea”, sino que se produce cuando hay un esfuerzo intencional para apoyar y
fomentar la multiplicación de vida de la iglesia.
a. Iglesias como creaciones vivientes de Dios (como se ha visto anteriormente por Cole, GE p. 141). Como
entidades vivientes, que crecen y se multiplican.

b. Obedecer o seguir a Cristo y mantener una relación viva con él, significa que los creyentes e iglesias pueden
reproducirse por el poder de la vida de Cristo (también descrita por Cole, quien hace hincapié en Jesús siendo
servido obedientemente como rey, GE p. 141).

c. Formar líderes con una intención clara. La intención es que ellos reproduzcan iglesias, anticipando
movimientos multiplicadores. Una vez más, este tipo de crecimiento es espontáneo a medida que las
iglesias estén vivas por medio de la vida de Cristo. Pero por lo general la reproducción suele darse cuando
los líderes son entrenados con una intención estratégica. Esto está relacionado con lo que Garrison dice
sobre el incremento de los movimientos cuando son un acto de Dios, pero también el resultado de
“actividades bien intencionadas” de líderes (Selección de lecturas 2, p. 104.3, también señalado en la GE
p. 148, puntos VIII.B.) Los movimientos de plantación de iglesias crecen con una espontaneidad casi
salvaje, y sin embargo, paradójicamente, por lo general surgen como resultado de una intencionalidad
disciplinada y enfocada.
4. Un caso práctico de reproducción de iglesias.
Para exponer a los estudiantes a las características distintivas de los movimientos de plantación de
iglesias, es importante volver a contar las historias y casos prácticos que ilustran la realidad y los
principios. Damos la bienvenida a los instructores para que traigan sus propias historias. Por favor sea
cuidadoso en caracterizar su propia experiencia en la plantación de iglesias con el término “movimiento de
plantación de iglesias”; hágalo sólo si se ajusta a los criterios de un movimiento de plantación de iglesias.
Asumimos que la mayoría de los instructores no han sido parte del servicio de tales movimientos; sin embargo,
alentamos el uso de informes escritos o grabados. El caso práctico de Brian Hogan puede ser muy útil para este
propósito (Selección de lecturas 2, pp. 113.1–113.6, sobre todo en las páginas asignadas en esta lección:
pp. 113.3–113.6). Considere la posibilidad de permitir que los estudiantes lean pequeñas secciones de este
caso de estudio y comenten sus lecturas durante el tiempo de la clase.

5. El fruto de la transformación: Cómo las iglesias pueden cambiar su cultura

El artículo de Keller es uno de los más importantes en todo el curso. Por favor, tenga en cuenta que Keller está
describiendo situaciones en las que las iglesias son variadas y numerosas. Él describe lo que puede tener lugar en
medio de una etnia o cultura donde ya vemos movimientos maduros de iglesias (es decir, etnias “alcanzadas”).

a. El reino de Dios como la estructura y la motivación. Debido a la tendencia de asociar el reino de Dios con
diferentes agendas e ideologías, es importante comprender de manera correcta la estructura bíblica del
reino de Dios. Keller describe con toda claridad los dos extremos a evitar (GE p. 146). Esta forma de abordar
el reino está alineada con la descripción relacional de Cole del reino en la cual Jesús es servido como rey
(GE p. 141) y el énfasis de Patterson sobre la obediencia (GE pp. 142-143).

b. Sal y luz: un cambio profundo pero limitado. Las imágenes conocidas de la sal y la luz son descritas de una
manera que disipan el triunfalismo, así como también el separatismo.

c. Ambiente urbano. Las dinámicas de los centros urbanos como el escenario del cambio destaca la
importancia estratégica de los movimientos urbanos.

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 GUÍA PARA EL INSTRUCTOR

d. La iglesia orgánica: comprometida y dispersada.

Keller saca a relucir otro aspecto del término de “iglesia orgánica” que tiene que ver cuando el pueblo de Dios
se extiende por medio de su cultura, y se esparce como agente de bendición y vida.

e. Un ecosistema: Una diversidad floreciente de ministerios e iglesias.

La idea de un ecosistema es otra analogía en la esfera de la vida de las plantas que ayuda a imaginar las
complejas y diversas iglesias necesarias para lograr un cambio importante. En lugar de afirmar que los
cambios individuales modificarán al mundo (algo no muy creíble) o decir que una iglesia puede cambiar su
sociedad (no es algo que muchos hayan visto), con prudencia Keller sugiere que muchas iglesias y ministerios,
trabajando juntos, pueden lograr un cambio sostenido y profundo en la cultura. Destaca el gran valor de las
iglesias existentes, mientras señala la importancia de la plantación de muchas nuevas iglesias.

Material útil, pero no esencial

Es todo un desafío pintar un retrato realista de la vida de la iglesia cuando la mayoría de los estudiantes no la
han experimentado. A continuación se presentan algunos elementos que pueden ser útiles para afirmar los
principales puntos mencionados anteriormente.
• Dependencia. Para algunos grupos, particularmente algunos ricos de Occidente, este tema puede ser
necesario al ser considerado como esencial. Schwartz (lectura asignada en la GE p. 149) señala cómo la
“compasión” es algo que puede matar en lugar de empoderar a los movimientos de la iglesia. Parshall, en un
artículo escrito específicamente para Perspectivas (Selección de lecturas 2, pp. 78.1–78.4), hace comentarios
pertinentes acerca de la complejidad de utilizar la riqueza de manera sabia. Cumming y Bonk añaden
algunos puntos lúcidos. Presentar este asunto de una manera convincente se logra al manter la mira
apuntando hacia lo que será sostenible y fructífero a largo plazo (otra vez la analogía botánica). Use
ejemplos para ilustrar las consecuencias no deseadas de la generosidad equivocada.

• Autoctonismo. El artículo de Smalley es uno de los mejores (Selección de lecturas 2, pp. 81.1–81.6) y, sin
embargo, debido a las limitaciones en la asignación de las lecturas, este artículo está asignado sólo para el
nivel Lecturas para crédito (GE pp. 150-151), y muchos estudiantes no lo leerán. Es posible tocar el punto
principal de Smalley de una forma rápida, pero muy provechosa en su presentación. Su punto principal es:
Cada uno de los tres aspectos del modelo de “los tres auto” del autoctonismo son en realidad las
características institucionales de las iglesias. Es por esta razón que muchas iglesias pueden coincidir con el
modelo de “los tres auto” perfectamente, pero pueden fallar al convertirse, de verdad, en autóctonas en su
cultura local. Rara vez crecen, y mucho menos se reproducen.

• “Reconstruyendo iglesias” en las culturas poscristianas. Andrew Jones escribe sobre su experiencia en la
formación de nuevas iglesias ajustadas a la cultura poscristiana en Occidente (GE pp. 149-150). Esto puede ser
útil para mezclar los temas en su presentación; de manera ideal se adjunta la demanda de Keller para que
haya más y más nuevas iglesias, ya que son necesarias siempre en los entornos urbanos complejos. Por favor
tenga en cuenta la tangente descrita en los siguientes párrafos acerca de las “iglesias misionales”.

• Familias enteras. El artículo de Wee Hian Chua, que aborda a las familias y los hogares es parte de las
lecturas clave por una razón. Los Movimientos Cristianos fructíferos siempre florecen en medio de
estructuras sociales y familiares existentes. Así que esta cuestión siempre es digna, aunque sea, de una breve
mención, tal vez vinculada a la descripción de Keller al referirse a la variedad de los movimientos de la
iglesias que sirven de conexión y que afectan a muchos diferentes subgrupos en las ciudades. Pero no se
pierda en este punto, porque si lo hace podría perder la oportunidad de compartir el material más
significativo por falta de tiempo.

• Cuando iglesias se encargan de grandes problemas. Incluimos los artículos de Rick y Kay Warren que se
refieren a los problemas que sólo pueden ser abordados de manera definitiva a una escala global. Lo que es
destacable acerca de la declaración de Rick Warren es que las iglesias son el camino de Dios para acercarse a
estos asuntos. La participación en los asuntos sobre una escala global es otro aspecto de la fecundidad, pero
es decididamente diferente a lo que las iglesias locales pueden hacer.

Lección 13 | Versión preliminar | agosto de 2016 PERSPECTIVAS DEL MOVIMIENTO CRISTIANO MUNDIAL 5
 Tangentes y Controversias
• La “iglesia misional”. La palabra “misional” puede ser utilizada en dos formas; en primer lugar, cuando no
es definida de manera correcta, y en segundo lugar, cuando se usa en exceso. A veces el término misional
se ha utilizado para describir los esfuerzos derivados de la misión de la iglesia, partiendo de las necesidades
que han sido encontradas. Mientras que Perspectivas afirma la importancia de los esfuerzos misioneros que
se confeccionan a la medida, dependiendo de los pueblos y lugares específicos, la mayor misión de la
iglesia no puede ser derivada de acuerdo con las necesidades, sino que deben surgir a partir de los
imperativos y propósitos de la misión de Dios (Lecciones 1 a 5). Muchas definiciones de una “iglesia
misional” se centran en la idea de ser orientadas hacia el exterior. En este sentido, una iglesia misional
significa ser una iglesia de “ir-hacia-ellos” en vez de ser lo opuesto, una iglesia que los hace “venir-a-
nosotros”. Si bien es cierto que hay muchos factores encomiables a las iglesias que están orientadas más
allá de sí mismas, este no es el punto principal de la Lección 13. En lugar de destacar que están orientados
hacia afuera, la Lección 13 se refiere a la complejidad —y sin embargo, la factibilidad— de que haya iglesias
floreciendo como movimientos que se reproducen con rapidez y transforman su cultura de forma
incremental.

• Agendas políticas. Generaciones de debate misionológico al más alto nivel han demostrado que cuando se
habla de transformación social es difícil distinguir entre la agenda política y el mandato bíblico.
Dos sugerencias: En primer lugar, por favor absténgase de promover o criticar abiertamente determinados
esquemas o figuras políticas. En segundo lugar, evite la misionología simplista, enmarcada alrededor de la
idea que la iglesia está obligada a responder a las necesidades humanas (es decir, aquí hay un gran
problema o necesidad. Por lo tanto, nosotros, como amamos y somos muy buenos vecinos cristianos,
deberíamos hacer algo para responder a esa necesidad). En lugar de eso, haga hincapié en que la iglesia
tiene que buscar complir con el propósito de Dios tal como él lo ha establecido al establecer a su pueblo
para esforzarse en colaborar con Cristo resucitado (es decir, así es el propósito de Dios y así es como él obra
con su pueblo para lograr un cambio). Una manera útil de lograr este equilibrio está enfocado en
familiarizarse con “el realismo optimista” recomendado en la Guía de estudio en la página 146.

Conexiones con otras lecciones

El contenido en la Lección 9 del cual depende o se apoya el material mencionado anteriormente:
• Dependencia. En la Lección 11 el tema del dinero y las misiones fue presentado en las lecturas de crédito
(GE p. 126). Parshall, Cumming y Bonk se enfocaron en cómo el papel de los misioneros en la sociedad se
complica por los problemas y las expectativas financieras. Parshall nos lleva a la dependencia en su
artículo (Selección de lecturas 2, p. 78.4).

• Movimientos. Los estudiantes ya han sido expuestos previamente a la idea de “movimientos de etnias”
leyendo a McGavran (GE p. 82) en la Lección 9. En la Lección 9 se debió haber hecho hincapié en la tarea
misionera esencial, que consiste en suscitar movimientos de plantación de iglesias (GE p. 98). El mandato se
enmarca en los términos de los movimientos en la Lección 5 (GE p. 51).

• Obediencia. La realidad de la relación entre el pueblo de Dios y Cristo resucitado está enmarcada
inicialmente en la Lección 4, vinculada con Mateo 28 (GE p. 41), y también en la Lección 5 (GE pp. 52-53).

• El reino de Dios. La Lección 3 (GE pp. 23-33) presenta un acercamiento cristocéntrico del reino, que apoya
las referencias hechas por Keller, Patterson y Cole de Cristo como Rey y el crecimiento de su reino.

• “Trueno distante”: El caso práctico de Brian Hogan en Mongolia. En la Lección 13, el caso práctico es
utilizado para ayudar a los estudiantes a ver los principios de Patterson en el trabajo de un exitoso
movimiento de plantación de iglesias. Pero las piezas de este caso práctico están asignadas en tres
lecciones diferentes (¡y es mencionado en una cuarta!). Se presentó en la Lección 10 (GE p. 110) como un
ejemplo para encontrar un nombre para Dios que tenga relevancia cultural. Se menciona una vez más en la
Lección 11 (GE p. 124) para ilustrar la importancia de la posición social de los primeros que respondieron y
los dirigentes iniciales. El caso de estudio de Hogan volverá a ser mencionado en la Lección 14 (GE p. 165)
para hacer referencia a un ejemplo de cómo los creyentes locales encuentran maneras bíblicas para
resolver problemas complejos de comportamiento.

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 GUÍA PARA EL INSTRUCTOR

El contenido de la Lección 3 que soporta o anticipa al material posterior:

• Las conexiones con la Lección 14. Como antes se mencionó, las lecciones 13 y 14 están conectadas de
manera entretejida. Primero, la Lección 13 primero muestra la meta final de la multiplicación de iglesias
fructíferas dentro de la sociedad, y cómo éstas se multiplican. Luego, la Lección 14 se concentra en la forma
en que germinaron y comenzaron tales movimientos de plantación de iglesias. Es muy provechoso hablar
de lo que está pasando en estas dos lecciones y ayudarles a los estudiantes a entender y a anticipar lo que
vendrá. Tenga cuidado mientras se prepara para enseñar la Lección 13; busque enfocarse en el contenido
esencial, y deje a un lado los asuntos de cómo se ponen en marcha tales movimientos entre los pueblos no
alcanzados, pues éstos se profundizarán en la Lección 14. Vea la introducción de esta lección y la guía de la
Lección 14 para entender más la descripción realizada entre la conexión de estas dos lecciones.

• Persona de paz. Encontrar a una persona de paz es mencionado en el artículo de Jones en la Lección 13 (GE
p. 150). Esta idea será enriquecida en los tres casos prácticos de la Lección 14 (Watson y Watson en p. 160 de
la GE, Lewis en la GE p. 161, y Harkin y Moore en la GE p. 166). Esto quiere decir que no es algo en lo que deba
hacerse hincapié en la exposición de la Lección 13, pero sí que todo tiene que ver con alcanzar a familias y
hogares enteros para ayudar a iniciar iglesias autóctonas viables que prosperarán y se multiplicarán.

Algunos contrastes con puntos de vista convencionales

Los siguientes contrastes no tienen la intención de ser presentados de manera obligada a los estudiantes.
Los incluimos aquí como otra manera de aclarar el contenido y la misionología que distingue a esta lección.

Por “convencional” nos referimos a las ideas que sobre las misiones han sido comunes entre los evangélicos.
Tales ideas no son necesariamente incorrectas. La mayoría de ellas tiene, en efecto, gran verdad, pero dichas
ideas no son lo que estamos tratando de destacar. Presentarlas en este formato simplificado puede ayudarles
a los instructores a evitar enseñar de manera inadvertida el paradigma de la misión el cual estamos tratando
de superar. Todos estos puntos de vista se articulan en forma muy abreviada y no deben ser considerados
como la expresión de una posición oficial teológica del curso de Perspectivas.

Convencional:
La plantación de iglesias es necesaria para asegurarse que los nuevos convertidos crezcan
para vivir como cristianos maduros.

Contraste:
La formación de comunidades de quienes aman, adoran y obedecen a Cristo es una realidad
esencial para cumplir el propósito de Dios para establecer su gobierno real en la tierra, para así
bendecir a todos los pueblos y ser glorificado.

Comentario:
En el pasado, el valor del evangelismo se redujo a la posibilidad de tener más convertidos e iglesias a fin de
que hubiera más evangelismo. Mientras que el valor del evangelismo es evidente y positivo, el propósito de
Dios para formar un pueblo va mucho más allá de la posibilidad de que habría más evangelizadores. Él
desea una comunidad de personas que le sirvan, lo amen y le adoren sólo a él, reflejando su gloria y
carácter a toda la tierra. Vea el comentario escrito más abajo.

Convencional:
El evangelio cambia individuos, quienes a su vez, cambian a la sociedad.

Contraste:
Los movimientos de iglesias tienen un gran potencial para lograr un cambio sostenido en sus
comunidades. Este fruto no es automático, sino que debe fomentarse y cultivarse.

Lección 13 | Versión preliminar | agosto de 2016 PERSPECTIVAS DEL MOVIMIENTO CRISTIANO MUNDIAL 7
 Comentario:
Las iglesias son la vía que Dios usa para cumplir su promesa dada a Abraham, de que habría un pueblo
que se convertiría y llevaría su bendición dentro de cada etnia. Así que el valor de la plantación de
iglesias es múltiple: Para darle la gloria a Dios y el gozo en la relación con su pueblo. Para las ciudades y
culturas enteras, Dios es capaz de traer gran bendición transformadora por medio de su pueblo. La
plantación de iglesias es necesaria para que se dé la transformación. La idea de cambiar individuos que a
su vez cambiarán al mundo es fácilmente cuestionada. Es más cierto afirmar que las iglesias
(comunidades de personas que obedecen a Cristo juntos) pueden generar un cambio a las culturas y
sociedades potencialmente.

Convencional:
Las grandes iglesias con programas bien financiados pueden influir en la cultura local.

Contraste:
Las iglesias sencillas se multiplican rápidamente, dando lugar, a la larga, a muchas más
iglesias que las que podrían hacer las iglesias grandes.

Comentario:
Dios se complace en utilizar las iglesias de cualquier tipo o tamaño derramando su luz y aplicando la sal
dentro de su cultura. No hay nada malo en ser grandes o estar bien financiados. Pero tener más dinero o
mejor mano de obra no significa ser más eficaces. Los estudios han demostrado que muchas iglesias
pequeñas siempre traerán más seguidores hacia Cristo que unas cuantas iglesias grandes. Keller y otros
afirman que las iglesias más nuevas, y más pequeñas son mucho más propensas a identificarse con nichos
específicos de una cultura. Si trabajan juntas, culturas enteras pueden ser cambiadas. Warren y otros
autores han afirmado que muchas iglesias trabajando juntas pueden influir en los problemas a escala
global. Este es un tema muy diferente al de influenciar la cultura local.

Recursos adicionales

• Los esenciales para la preparación de su lección.

Su coordinador de clase debe haber sido capacitado para ayudarle a conseguir la última versión del
documento denominado Perspectivas - Guía general para instructores. Este breve documento le
proporcionará lo básico acerca de la enseñanza, cómo trabajar con el equipo de coordinación y algunas
ideas acerca de nuestras expectativas y la forma de cómo ofrecer y recibir retroalimentación útil.

• Guía de estudio y el libro Seleción de lecturas.

Hay dos textos que los estudiantes van a utilizar para cada lección: Perspectivas del Movimiento Cristiano
Mundial: Guía de Estudio, Edición 2009, por Steven C. Hawthorne y Perspectivas sobre el Movimiento
Cristiano Mundial: libros Selección de lecturas 1 y 2, Cuarta Edición, editado por Ralph D. Winter y Steven C.
Hawthorne. Ambos han sido publicados por la Biblioteca William Carey, y tiene derechos de autor 2016.

La preparación más importante es leer la sección de la Guía de estudio y los artículos de los libros Selección
de Lecturas; por ello, deseamos que usted tenga acceso a ambos recursos. Hay dos maneras para su acceso
a estos libros:

Comprar un juego de los libros. Cada instructor puede pedir un ejemplar tanto de los libros Selección
de lecturas 1 y 2 como de la Guía de estudio. Comuníquese directamente con la Oficina de Servicio de
Perspectivas Global Español para recibir información sobre cómo pedir los libros con un descuento
especial para instructores siempre y cuando usted los vaya a utilizar para la preparación de una clase
de Perspectivas. La dirección electrónica de la Oficina de Servicio es: info@perspectivasglobal.org. Para
recibir los materiales tendrá que proveer el nombre de la clase y del coordinador de su clase.
Utilizar los archivos electrónicos. Cada lección con sus artículos relacionados está disponible en
forma digital para el uso del instructor en la preparación de su lección. Para recibir una copia del
Paquete para instructor que corresponde a su lección, favor de comunicarse con la Oficina de Servicio
a la siguiente dirección electrónica: info@perspectivasglobal.org. Para recibir los materiales tendrá
que proveer el nombre de la clase y del coordinador de su clase. El acceso a estos materiales digitales
es limitado sólo a instructores activos en el programa, y los archivos no deben ser publicados o
distribuidos de ninguna manera por los derechos de autor.

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 GUÍA PARA EL INSTRUCTOR

• Otros recursos:
Si usted es un expositor bilingüe, ya tenemos vedeos y materiales de audio en inglés que están
disponibles, y el plan es de plroducir este tipo de recursos en español en un futuro próximo. También
tenemos presentaciones de Power Point en ingl'es y algunas en español que podemos proveer a los
instructores. Para más información, escriba a la Oficina de Servicio de Perspectigas Global Español a
info@perspectivasglobal.org.

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