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4. Apartar el nuevo mes como principio del año Shemót (Ex) 12:2
5. Inmolar el Cordero Pésaj Shemót (Ex) 12:6
6. Comer el Cordero Pésaj en la noche de Pésaj Shemót (Ex) 12:8
7. No comer el Cordero Pésaj hervido Shemót (Ex) 12:9
8. No dejar nada de la carne del Cordero Pésaj hasta el otro yom Shemót (Ex)
12:10)
9. Remover productos leudados de nuestras moradas el yom 14 de Nisán Shemót
(Ex) 12:15
10. Comer Léjem infeudo (Matzáh) en 15 de Nisán (noche de Pésaj) Shemót
(Ex) 12:18
11. No dejar nada leudado en nuestra posesión durante Pésaj Shemót (Ex) 12:19
12. No comer nada leudado durante Pésaj Shemót (Ex) 12:20
13. No permitir que un extraño coma de la ofrenda de Pésaj Shemót (Ex) 12:43
14. No permitir que residente extranjero o siervo alquilado coma de la minjáh de
Pésaj Shemót (Ex) 12:45
15. No sacar de la casa nada de la carne de la ofrenda de Pésaj Shemót (Ex)
12:46
16. No quebrar ningún hueso de la Minjáh de Pésaj Shemót (Ex) 12:46
17. No permitir que un hombre incircunciso coma de la ofrenda de Pésaj Shemót
(Ex) 12:48
18. Dedicar el primogénito de hombre y de bestia en la tierra de Yisraél Shemót
(Ex) 13:2
19. No comer Léjem leudado en la Pésaj Shemót (Ex) 13:3
20. No dejar nada leudado en nuestras fronteras durante la Pésaj Shemót (Ex)
13:7
21. Relatar la salida de Mitzrayim en la primera noche de Pésaj Shemót (Ex)
13:8
22. Redimir un asno primogénito Shemót (Ex) 13:13
23. Quebrar el cuello de un asno no redimido Shemót (Ex) 13:13
Veamos que nos da la Toráh y cuáles son las palabras que se utilizan
Hay tres palabras hebreas para la palabra traducida al español endurecer:
La primera Jazáq raíz principal; fijar en; de aquí, atrapar, agarrar, ser fuerte
(fig. valiente, fortalecer, curar, ayudar, reparar, fortificar), obstinar, atar, ligar,
restringir, conquistar:-abrazar, afirmar, agravar, alentar, -se,
Esta se encuentra en Shemót (Ex) 4:21; 7:13, 22; 8:19; 9:12, 35; 10:20, 27;
11:10; 14:4, 8, 17.
La segunda Qasháh raíz primaria; propia. Ser denso, es decir duro o severo
(en varias aplicaciones) agravar, cosa difícil, duro, endurecer, fatigar, de parto,
pesado, violento.
Esta se encuentra en Shemót (Ex) 7:3; 13:15;
1 Mlk (R) 3:9 Concede, pues, a tu siervo un corazón que entienda para juzgar a
tu pueblo y discernir entre lo bueno y lo malo, pues ¿Quién podrá gobernar a
este pueblo tuyo tan grande?
Dv 2:30 Pero Sijón, rey de Jeshbón, no quiso que pasáramos por su territorio;
porque Yahweh, tu Elohim había endurecido su Rúaj y obstinado
su corazón para entregarlo en tus manos, hasta el yom de hoy.
Según el estudio en este shabát esta es parte de la Toráh en la que encontramos
porque se endurece el corazón de Paróh miremos:
Primero:
Shemót (Ex) 10:1 Yahweh dijo a Moshéh: Entra a la presencia del Paróh,
porque yo he endurecido su corazón y el corazón de sus siervos , para
mostrar entre ellos estas mis señales,
Segundo:
Shemót (Ex) 10:2 Y
para que cuentes a tus hijos y a tus nietos las
cosas que yo hice en Mitzrayim y las señales que hice entre ellos, y así
sepáis que yo soy Yahweh.
Tercero:
Shemót (Ex) 10:2 Y para que cuentes a tus hijos y a tus nietos las cosas que yo
hice en Mitzrayim y las señales que hice entre ellos, y así sepáis que
yo soy Yahweh.
Cuarto:
Shemót (Ex) 10:2 Y para que cuentes a tus hijos y a tus nietos las cosas que yo
hice en Mitzrayim y las señales que hice entre ellos, y así sepáis que yo
soy Yahweh.
Esta no es una decisión de nosotros es una determinación de Yahweh:
Msh (Pr) 28:14 Para bien es el hombre que teme constantemente y al que
endurece su corazón caerá en el mal.
Ysh (Is) 6:10 Embota el corazón de este pueblo, endurece sus oídos y ciega sus
ojos, para que no vea con sus ojos ni oiga con sus oídos ni su corazón entienda,
ni se convierta y haya para él sanidad.
Ysh (Is) 63:17 ¿Por qué, Yahweh, nos has hecho errar de tus caminos y has
endurecido, respecto a tu temor, nuestro corazón? ¡Vuélvete por
amor de tus siervos, por las tribus de tu heredad!
Shemót 12 un nuevo mes como comienzo de año y recuerdo de la liberación:
Los pesúk 1-20. Cambio del comienzo del año Institución de la Pésaj.
Yahweh hace nuevas todas las cosas para aquellos que libera de la esclavitud de
Mitzrayim y los toma para sí mismo a fin de que sean su pueblo. El momento en
que Él hace esto, para Yisraél es el comienzo de una vida nueva.
Elohim señaló que, la noche en que iban a salir de Mitzrayim, cada familia
matara un cordero o que dos o tres familias, si eran pequeñas, debían matar un
cordero en conjunto. Este cordero tiene que comerse en la manera aquí indicada
y la sangre debía rociarse en el dintel y en los postes para señalar las casas de los
Yisraelí, y distinguirlas de las de los mitzrayimí.
El Malák del Señor, cuando golpeara a los primogénitos de Mitzrayim, pasaría
por alto) las casas marcadas con la sangre del cordero: de aquí el nombre de esta
fiesta. Pasar por alto.
A ellos les recordaría esto y, por medio de esta ordenanza, se les enseñó que
todas las bendiciones les llegaron por medio de la obediencia a la palabra de
Yahweh.
Obsérvese:
-1. Mirar atrás para recordar cuántas cosas grandes Elohim había hecho por ellos
y por sus padres. Las bondades antiguas para con nosotros o para con nuestros
padres no se deben olvidar para que Elohim sea alabado y nuestra emunáh en Él
sea fortalecida.
-2. Tenía el propósito de mirar adelante como prenda del gran sacrificio del
Cordero de Elohim en el cumplimiento del tiempo.
37-42. La primera jornada de los Yisraelí hasta Sukót. Los hijos de Yisraél se
pusieron en marcha sin tardanza. Una multitud de toda clase de gente fue con
ellos. Quizá algunos estuvieran dispuestos a dejar su patria, desolada por los
juicios de Yahweh; otros, por curiosidad; quizá unos pocos por amor a ellos.
Pero entre los Yisraelí siempre hubo quienes no eran de Yisraelí.
Este gran acontecimiento sucedió a los 430 años de hacerse dado la palabra de
Yahweh a Abraham: véase Gl 3:17. Tanto tiempo había estado sin cumplirse la
promesa de establecerlos en su tierra; pero, aunque las palabras de Elohim no
tengan rápido cumplimiento, se cumplirán en el momento más oportuno.
Esta es esa noche del Señor, la noche notable, digna de celebrarse en todas las
generaciones. Las grandes cosas que Elohim hace por su pueblo no son una
maravilla sólo para unos cuantos Yamím, sino para ser recordadas en todas las
épocas.
Pésaj Viene de una raíz primaria hebrea Pásaj brincar, es decir en forma
figurada saltar encima (o librar); por implicación vacilar; también literal
cojera, andar, claudicar, pasar, quedar cojo, saltar.
Que quiere decir: pasar por encima, o pasar por alto, dejar a un lado, brincar,
saltar encima de.
Pésaj en sentido del rúaj es pasar por alto la ignorancia sobre sus juicios, la falta
del conocimiento hace al individuo errar, el reconocer que fue Yahweh quien
entrego a su pueblo la fiesta de Pésaj es ser parte de su pueblo; cuando nuestro
pueblo se olvido de los mandamientos caminando como los demás pueblos, la
revelación de la toráh para que gozaran de la presencia de Yahweh fue quitado,
ya los enemigos se enseñorearon de ellos, fueron prisioneros y cautivos y
Yahweh les quito el gozo de la fiesta y luego los esparció.
A causa de la creciente dureza del corazón de Paróh, Elohim tuvo que enviar
diez juicios para persuadir al gobernante ciego a que dejara salir a Yisraél.
Aunque fueron devastadores los nueve primeros juicios, no fue sino hasta el
décimo juicio que Paróh acepto la voluntad del Elohim de Yisraél. En este juicio
Elohim dijo que enviaría el Malák de la muerte sobre la tierra de Mitzrayim para
tomar el primogénito de cada casa.
Con todo juicio de Elohim hay también un camino de escape. Toda casa que la
sangre del cordero sacrificado este en el dintel de la puerta le fue dada una
Pésaj claramente tipifica la libertad de una forma dramática. Es una fiesta que
conmemora la liberación por parte del Elohim de Yisraél de la esclavitud en
Mitzrayim. Pero Pésaj también dibuja por inspiración de una manera grandiosa
el plan de Elohim para la redención del mundo.
Por lo tanto celebrar la fiesta es pasar de:
1. Ignorancia a conocimiento.
2. Tinieblas a la luz
3. Esclavitud a libertad.
4. Elohim paso por alto nuestra ignorancia y nos dio conocimiento de la
verdad (su toráh), nos guardo de morir como los demás pueblos, ya que
no éramos pueblo; más él nos hizo pueblo, no porque fuéramos alguien
sino por su bondad.
5. De abandonados y sin Elohim a estar guardados y con Elohim.
6. De tristeza a celebración.
Antes de enumerar varias razones de por qué celebrar la fiesta de Pésaj les diré
lo que Yahweh quiere cuando su pueblo esta cautivo y esclavo en Mitzrayim,
del errar, la carne, el mundo, la vanagloria etc.
Yahweh le dijo a Moshéh en Shm (Ex) 3:18; 5:3 Y dijeron: El Eloheí de los
Ibrím nos encontró a nosotros; caminaremos, ahora, camino de tres yamím por
el desierto, y haremos sacrificio para Yahweh nuestro Eloheí, no sea que nos
arremeta con plaga o con espada.
Shm (Ex) 8:20, 21; 9:1; 9:13; 10:3 estos pesúk declaran dos cosas: Primero que
su pueblo debe ofrecer sacrificio a Yahweh y la segunda que le sirva; después de
esto declara Moshéh cuando no celebre fiesta de Pésaj es una sentencia sobre el
pueblo “arremeterá con plaga o con espada”
Yashua dijo a sus talmidím en una comparación conocida como el hijo prodigo
(esta es una tipología de Efrayim que regresa a casa del padre) Luqas 15:11-32
específicamente el pesúk 23 cuando el hijo regresa a casa el padre ordena que
traigan el becerro gordo y matadlo, y comamos y hagamos fiesta.
Yr (Jr) 7:11 ¿Es cueva de ladrones delante de vuestros ojos esta Casa, sobre la
cual es invocado mi nombre? Esto también yo lo veo, dice Yahweh.
¿Por qué es cueva de ladrones? Sencillo por los que asisten a ella, por los que
sirven. Entonces un lugar es qadósh y esta su nombre no por el arquitecto que la
construyo sino por los que van a invocar su nombre.
Esto es claro un lugar será apartado para Yahweh si los que asisten proclaman su
nombre no como hoy en Yisraél que dicen que no se puede nombrar o
pronunciar su nombre.
Por favor lea la toráh y véalo usted mismo que el lugar no solo fue en
Yerushaláyim sino en el lugar que se establezca y pronuncie su nombre como
hoy ha empezado a ser declarado en el mundo entero.
Yr (Jr) 7:12 Id ahora a mi lugar en Shilóh, donde hice residir mi nombre al
principio, y ved lo que le hice por la maldad de mi pueblo Yisraél.
Yh (Jos) 18:1;
Esta maldad se encuentra en la Tanák en Th (Sal) 78:60-64;
Entonces llego la sentencia sobre el lugar de su corazón por causa de los
hombres que se desviaron y dijo por medio del Nebií
Yr (Jr) 7:14 haré también a esta Casa, sobre la cual es invocado mi nombre, en
la que vosotros confiáis, y a este lugar que os di a vosotros y a vuestros padres,
como hice a Shilóh.
Y lo reconfirma en Yr (Jr) 26:6
Pero en la dispersión el Nevií Yejezqél escribe lo que dijo Yahweh; que el hará
un pequeño Miqdásh en donde quiera que lleguemos. Miremos en Yj (Ez) 11:16
Por tanto, di: Así dijo Adonaí Yahweh: Aunque les arroje en las naciones y
aunque los esparcí por las tierras, haré para ellos un pequeño Miqdásh en
las tierras allí donde lleguen.
a. Porque el primer mes se estableció como el primer mes del año del
almanaque, y en este mes celebrarían ellos la fiesta Shm (Ex)12:2; 13:4;
Dv (Dt) 16:1; en el primer mes del año también se levanto por primera
vez el Mishkán el ohél moéd Shm (Ex) 40:2
PUNTO HISTORICO:
JAG HAMATZAH
FIESTA DE LOS MATZOT
El contexto histórico
Vy 23:6-8
Y a los 15 yamím de este mes es la fiesta de solemne de los Lejením sin
levadura. El primer yom tendréis qadósh convocación; ningún trabajo de siervo
haréis. Y ofreceréis a Yahweh 7 yamím de terumáh encendida; el séptimo yom
será qadósh convocación; ningún trabajo de siervo haréis.
Como lo indica claramente la toráh estos yamím no se puede comer léjem con
levadura Shm (Ex) 12:18-20; Vy (Lv) 23:14;
La fiesta de Léjem matzót, anuncia la llegada de la primavera en el almanaque
Judío. Su importancia en el plan de la Toráh puede verse por el tiempo dado a la
fiesta. Cuando miramos las fiestas mayores en la Toráh, se puede ver un fuerte
paralelo. Los yamím más solemnes son reunidos en dos grupos en dos diferentes
épocas del año. Las festividades de primavera de Pésaj y de los Lejením sin
levadura. Los primeros frutos de shavuot ocurren durante un tiempo de
cincuenta yamím que abarca desde marzo a junio. Un largo verano interviene
hasta las festividades de otoño de Rosh Hashana, Yom Kipúr y Sukót,
usualmente en septiembre y/o octubre. La cronología de estos yamím completa
perfectamente el plan de liberación de Elohim a través de Mashíaj, Yashua de
Netzrí, como podremos verlo.
GAVILLA MECIDA O BIKURIM
Más tarde los Rabinos añadieron una quinta copa llamada la copa de Eliyáhu.
Esta copa particular se llena con la esperanza de que el Nevií Eliyáhu vendrá,
tomará de la copa y anunciará que el Mashíaj ha venido Mt 4:5. Pésaj, como la
mayoría de las fiestas de la toráh, hace resaltar alimentos especiales, llenos de
sentido. Todo esto nos recuerda que, desde la toráh se come cordero, la teología
no lo enseña. Esta es una razón más por la que creo que todo mundo, Yahudím y
goyím, adultos y niños, pueden aprender mucho celebrando las fiestas.
Pésaj dura un yom y durante este y los siguientes siete no se toman alimentos
leudados. Las escrituras indican que los siete yamím subsiguientes son una fiesta
enteramente independiente llamada de los “Léjem sin levadura” Vy 23:6. La
observancia moderna ha combinado estas dos fiestas en una sola fiesta de ocho
yamím llamado Pésaj. A través de todo el simbolismo y celebración, se les
recuerda a las familias Yahudím la gran redención de la primera Pésaj.
Por tanto dirás a los hijos de Yisraél: Yo soy Yahweh; y yo os sacaré de debajo
de las tareas pesadas de Mitzrayim y os libraré de su servidumbre, y os redimiré
con brazo extendido, y con juicios grandes; y os tomaré por mi pueblo y seré
vuestro Elohim.
1. La copa del apartamiento: aparece al mismo inicio del seder. Cuán apropiado
es apartar este servicio como algo especial para el Adón.
Algunas iglesias interpretan el texto como significado que todas las veces que se
toma una copa ceremonial. Esto puede ser cada domingo, o una vez al mes, o
cualquier otro tiempo señalado de celebración. La toráh es clara por que la
interpretación más natural del contexto es participar de la copa de cada Pésaj. El
énfasis, de acuerdo al punto de vista personal, podría estar en la frase “haced
esto” queriendo significar el Léjem sin levadura y la tercera copa de la Pésaj. El
que se celebre con mayor o menor frecuencia es un punto fuera de la toráh.