Lampuzo

Menú

Autores:
Los desvarios de Z. Sitchin:
Nephilim: El pueblo de los
cohetes ígneos (I)
Publicado el 20/09/2011 por lampuzo
Últimos
Si bien en su día dí por concluida la serie “Los desvaríos de Z. Sitchin” con la premisa que temas…
las explicaciones vertidas, sobre la iniquidad de las supuestas pruebas aportadas en sus
escritos por parte del seudo traductor de textos mesopotámicos y hebreos, con el Rituales médicos y
pensamiento que resultarían suficientemente aclaradoras para cualquier escéptico, ó persona exorcismos.

que tuviera por costumbre no dejarse llevar por “modismos” y profesionales en lo “magufo”. Orígenes de la

Hoy, ante la proliferación de páginas que, o bien apoyan sus tesis ó bien las utilizan para involución judeo-

conseguir magros beneficios de incautos, me decido a reabrirla con un comentario sobre la cristiana
De como se crearon
publicación “El duodécimo planeta” en su capítulo 5, titulado “Nephilim: El pueblo de los
los dioses.
cohetes ígneos”, en la versión de la “Biblioteca Pléyades”, uno de sus máximos adalides en
Edén. De la
la red.
existencia del
Paraíso Terrenal.
Sitchin hace una introducción del capítulo con la siguiente afirmación:
Mitología semita.
Aluqah. El origen de
«Los textos sumerios y acadios no dejan lugar a dudas de que las gentes de Oriente
los vampiros.
Próximo de la antigüedad tenían por cierto que los Dioses del Cielo y de la Tierra
Códigos jurídicos
eran capaces de elevarse en el aire y ascender a los cielos, así como de recorrer los
hittitas. Las primeras
cielos de la Tierra a voluntad» “Nephilim: El pueblo de los cohetes ígneos”
leyes escritas laicas

Para empezar un comentario desafortunado. Muy pocos dioses de la tradición sumerio-

acadia tenían la capacidad de volar, habiendo dioses incluso principales que carecían de Los mas
ella. Un claro ejemplo demostrativo pudiera ser el dios Enki sumerio – personaje harto leídos…
nombrado en las publicaciones de Zecharia Sitchin –, el Ea acadio, que se desplaza en
el “Íbice del Apsu”, su barca sagrada. Barca que nunca dejó sus dominios de “Señor de las Mitología
semita. El
aguas profundas y de los cañaverales” y que se desplazaba sobre la Tierra siguiendo los encinar de
cauces del Tigris, Éufrates y el actual Golfo Pérsico. Una posible corroboración está en el Mamré: Los
hecho que Enki nunca tuvo representación astral y como éste, multitud de otros dioses del árboles
panteón mesopotámico a lo largo de milenios. sagrados.

Series Shurpu:
A continuación para certificar tales afirmaciones hace referencia al mito de “Inanna y
Rituales asirio-
Shukallituda” – Un texto de carácter agrícola y cuya última parte, muy deteriorada, tal
babilónicos en
vez sea origen, por las semejanzas, del mito hebreo de “Las diez plagas de Egipto” –
el culto judeo-
y las “capacidades aéreas” de la diosa Inanna/Ishtar. Lectura que en exclusiva demostraría
cristiano.
que la diosa de la Fertilidad se desplazaba bien por sus medios, bien mediante un
transporte, por el Cielo, siendo la posterior alusión a historiador S. Langdon y a su libro ” Mitología
La liturgia clásica de Inanna”, añadido innecesario que, y es un suponer, se utiliza para dar mesopotámica.
un “ empaque erudito” a tales consideraciones. Demonios: La
personificación
« Esta capacidad de Inanna, capacidad que también muestran otros de los principales , en la Tierra,
dioses, solían reflejarla los antiguos artistas representado dioses- antropomórficos en del sufrimiento

todos los demás aspectos, como ya hemos visto – con alas, tal como se puede ver en humano

numerosas representaciones, no formaban parte del cuerpo – no eran alas naturales -, El culto hebreo
sino más bien, un añadido decorativo de la vestimenta del dios » “Nephilim: El a Yahweh en la
pueblo de los cohetes ígneos” primera mitad
del I milenio
Este párrafo afirma, de nuevo, que los grandes dioses volaban, cosa que es incierta, como a.c.
ya hemos demostrado para el caso de dios Enki. Es cierto que determinados dioses se
Mitología
valían de diferentes transportes para sus periplos: El dios Zuen/Sin viajaba en una barca
mesopotámica.
celeste, Utu/Shamash lo hacía en un carro alado o se desplazaba a pie, Enlil lo hacía en un
Los dioses
carro alado o sobre las nubes, etcetera… Pero fundamentalmente esta cualidad era
astrales.
definitoria de divinidades con representación astral, léase La Luna, El Sol, Venus, figuración
astral de Inanna/Ishtar, exceptuando a Enlil que tenía una vertiente dual ctónica y astral al
representar al Viento y así, otros dioses menores. Lo que no cabe duda es que existieron
otras divinidades que carecieron de ella, caso de los que representaban aspectos de la
Naturaleza o bien tutelaban labores y artes, así como que tampoco eran representados “con
alas” – Aquí Sitchin pretende asimilar a los principales dioses sumerios con los apkallu
de la imaginería asiria que aunque dioses, no lo fueron principales –

Dando Sitchin por irrefutable la demostración anterior, a la vez que proporciona la Colaboracio
imagen de una Inanna/Ishtar alada, el texto nos propone lo siguiente: nes y blog
amigo
«Los textos que tratan de este arriesgado viaje (hace aquí referencia al mito de “El
descenso de Inanna a los Infiernos”…) dicen que Inanna se puso, meticulosamente La mentira está ahí

siete objetos antes de emprender el viaje, y cuenta que tuvo que entregarlos en los fuera

siete pórticos que tuvo que atravesar para llegar a la morada de su hermana
(Ereshkigal..). Estos siete objetos se mencionan también en otros textos que tratan de Educativas e
los viajes aéreos de Inanna Información
1. El SHU.GAR.RA se lo puso en la cabeza. CDLI, UCLA & Max
Planck Institute
2. “Pendientes medidores”, en las orejas. Proyect
Instituto Cervantes,
3. Cadenas de piedrecillas azules, alrededor del cuello. Biblioteca virtual
 "Antigua"
4.«Piedras» gemelas, sobre los hombros. National Academies
Press (USA)
5. Un cilindro dorado, en las manos. ETCSL Oxford
Oriental Institute
6. Correas, que le abrazaban el pecho. The Pennsylvania
Sumerian Dictionary
7. La vestimenta PALA, con la que vistió su cuerpo » “Nephilim: El pueblo de los (PSD)
cohetes ígneos” Biblos.com
CSIC digital
La transcripción del texto original sumerio de este pasaje, así como su traducción, son los
siguientes: Mis
preferidos…
« (14) me 7-bi zag mu-ni-in-KEC2 (15). me mu-un-ur4-ur4 cu-ni-ce3 mu-un-la2 me
dug3 jiri3 gub-ba i-im-jen (17) tug2cu-gur-ra men edin-na saj-ja2-na mu-un-jal2 (18) hi-
li saj-ki-na cu ba-ni-in-tij4 (19)na4za-gin3 di4-di4-la2 gu2-na ba-an-la2 (20)na4nunuz
tab-ba gaba-na ba-ni-in-si (21) tug2pala3 tug2 nam-nin-a bar-ra-na ba-an-dul (22)
cimbi lu2 he2-em-du he2-em-du igi-na ba-ni-in-jar (23) tu-di-da lu2 ja2-nu ja2-nu gaba- Buscador…
na ba-an-gid2 (24) har kug-sig17 cu-na ba-an-du8 (25) gi 1 ninda ec2-gana2 za-gin3 cu
ba-ni-in-du » Buscar … Buscar

« (14) Ella tomó los siete “me” sagrados. (15) Recogió los sagrados poderes y los asió
entre sus manos (16) Con los positivos “me” sagrados, ella emprendió su camino (17) Entrañas
Ella se colocó el” tug2cu-gur-ra”, la “Corona de la Llanura”, sobre su cabeza (18)
Colocó el tocado sobre su frente. (19) Colgó un collar de pequeñas cuentas de Bejar

lapislázuli sobre su cuello. (20) Puso sobre sus pechos dos iguales perlas ovuladas Güiquipeya

(na4nunuz..) (21) Se cubrió con un vestido tug2pala3 , el ropaje de las (grandes) damas (Extremeñu/Castúo)
Hervás
(22) En el contorno de sus ojos aplicó el afeite ” Que se acerque, que se acerque..”
Vettones
(23) Sobre el pecho deslizó el blusón llamado “Ven, hombre, ven..” (24) Colocó en su
dedo el anillo de oro. (25) (y) en sus manos la vara de lapislázuli y la cuerda de
medir » Pasaje de “El descenso de Inanna a los Infiernos” Descubrimie
ntos
(continúa el texto de Z. Sitchin..) « Aunque nadie ha sido
capaz, todavía, de explicar la naturaleza y significado La Égida de
de estos siete objetos, creemos que la respuesta la Shamash
teníamos al alcance de la mano desde hace tiempo. En La Ciencia y sus
las excavaciones que realizaron entre 1903 y 1914 demonios
Walter Andrae y sus colegas en la capital asiria de
Assur, se encontró en el Templo de Ishtar una estatua Temas
muy deteriorada de la diosa, donde se podían observar
diversos ‘artilugios’ sujetos al pecho y a la espalda. En Arqueología
1934, los arqueólogos que excavaban en Mari se
encontraron con una estatua similar pero intacta,
Histori
enterrada en el suelo. Era la presentación a tamaño a
natural de una hermosa mujer » Mesopotamia
Mitología
Vamos a intentar, primero, “colaborar” en resolver el Primeras
enigma de los siete objetos apoyándonos en el texto civilizaciones
 “Diosa del Vaso” II
milenio a.c. Mari (Tell-
Hariri). Siria. Aleppo
National Museum
fruto de su intervención divina.
sumerio: Religión
Semitas Sumer
(1) El “Shu-ga-rra“. En el texto parece corresponder a la
“Corona de la Llanura” (S Kramer). Corona que es una
alegoría de los poderes de Inanna y que se relacionan con
las fértiles tierras de las cuencas del Tigris y Eufrates como

(2) “Pendientes medidores” en sus orejas. Sinceramente.., yo.., ni en el texto cuneiforme

ni en la traducción, advierto de tal posibilidad, ni cercana ni remota, de semejantes
“pendientes”.

3) Collar de cuentas de lapislázuli.

Sigue el blog
(4) “Piedras gemelas” sobre sus hombros. Que no cabe duda que o bien es una mala por Email
traducción o bien es una “libertad literaria”, por decirlo de alguna manera…, de las perlas
ovuladas que Inanna coloca sobre sus pechos para hacerlo coincidir, digo yo.., con la Introduce tu
dirección de correo
imaginería de la “Diosa del Vaso”.
electrónico para
seguir este Blog...
(5) “Un cilindro dorado en las manos”. Y que corresponde con “la vara de medir” de
lapislázuli – o “na2 za-gin” en sumerio (J. Black). Piedra preciosa, que no dorada,
Introduce tu email
sino más bien de color azul -, siendo con la cuerda, un símbolo de la divinidad. Estos
complementos sagrados tienen un significado de posesión de la Tierra, ya que con estos
enseres se median, en la práctica habitual mesopotámica, los terrenos y sus lindes. Siguenos...

(6) “Correas, que le abrazaban el pecho”. me pasa igual que en el punto 2 (¿?) ¿Donde
están tales “arreos” reflejados en el relato..?.

(7) “La vestimenta ‘Pala”. Y que ya viene definido su protagonismo en el propio texto.

En resumidas cuentas, la idea es hacer coincidir, “tirando del porque yo lo valgo” la Campaña a
representación de la diosa encontrada en la ciudad de Mari, en el palacio del rey Zim-ri- Favor de
lim, y fechada entre el 1775-1761 a.c., con una descripción que ofrece un texto sumerio “Animalitos
sobre la vestimenta de Inanna de finales del III milenio a.c. abandonado
s”… o
Llegados a este punto, la pregunta sería saber el fin de tan erróneas aseveraciones. Fin que sease…,
encontramos en el párrafo siguiente: nosotros:

« A diferencia de las tallas planas o de los bajorrelieves, esta representación

"NO LES VOTES...,
tridimensional y a tamaño natural de la diosa revela interesantes rasgos de su
ELLOS NO LO
atuendo. En la cabeza no lleva un sombrero de señora, sino un casco especial;
HARÍAN..."
sobresaliendo de él, a ambos lados, y adaptándose a las orejas, hay unos objetos que
le recuerdan a uno los auriculares de un piloto. En el cuello y sobre el pecho, la diosa
lleva un collar de multitud de piedrecillas (probablemente preciosas); y en las manos
sostiene un objeto cilíndrico que parece demasiado grueso y pesado como para ser un Meta
recipiente de agua.» “Nephilim: El pueblo de los cohetes ígneos”
Registrarse
Acceder
RSS de las entradas
 RSS de los
comentarios
WordPress.com

« Sobre la blusa semitransparente, dos correas le cruzan el pecho, llevando a la

espalda, y sosteniendo en su lugar, una extraña caja de forma rectangular. La caja
está estrechamente ceñida a la parte posterior del cuello de la diosa, firmemente
sujeta al casco con un correa horizontal. Fuese lo que fuese lo que la caja llevase VISITAS
dentro, debió de ser algo pesado, pues el artilugio precisa del apoyo adicional de dos
grandes hombreras. El peso de la caja debió incrementarse con una manguera que 527.897 hits
está conectada a su base con una abrazadera circular. El equipo completo de
instrumentos se sostiene en su lugar con la ayuda de dos series de correas que cruzan
la espalda y el pecho de la diosa.

El paralelismo entre los siete objetos que necesitaba Inanna para sus viajes aéreos y el
vestuario y los objetos que lleva la estatua de Mari ( y probablemente, también la otra
mutilada que se encontró en el templo de Ishtar en Assur es fácilmente demostrable.
Vemos los ‘pendientes medidores’ – los auriculares- en las orejas; las hileras o
‘cadenas’ de piedrecillas alrededor del cuello; las ‘piedras gemelas’ – las dos
hombreras sobre los hombros; el ‘cilindro dorado’ en las manos, y las correas que se
entrecruzan en su pecho. Ciertamente, va vestida con una ‘vestimenta PALA’
(‘vestimenta del soberano’), y en la cabeza lleva el casco SHU.GAR.RA, un término
que, literalmente, significa ‘lo que hace ir lejos en el universo’. Todo esto nos sugiere
que el atuendo de Inanna era el de una aeronauta o un astronauta. » “Nephilim:
El pueblo de los cohetes ígneos”

¡Que decir..! Aunque debo de aclarar que en algunos aspectos, en un primer momento, la
representación encontrada en Mari, y corroborando a Z. Sitchin, tiene detalles que pueden
parecer extraños. Detalles tan sugerentes como que la “Diosa del Vaso” era un ¡Surtidor
de agua..! De ahí la posición del vaso y otros detalles, como que el hecho que esté hueca.

Emplazada en la sala del trono de Mari, donde se encontró tras éste, se supone que
formaba parte de una pareja igual que representaba la “Abundancia” y que concuerda con
los ritos de coronación meritas, donde el agua era vertida con esa significación. De ésta
guisa, así, aparecen tales divinidades junto a Ishtar en representaciones de la Fertilidad en
cilindros-sello acadios (D. Collom) ¡Como..! Pues si.., después de todo resulta que nuestra
venerable “diosa acuífera” no es Ishtar, y mucho menos Inanna, se trata de una diosa de
segundo rango del extenso panteón mesopotámico… ¡Que decepción..!

Cilindro-sello post-acadio. III dinastía de Ur,

 (De izquierda a derecha..): Ishtar, una
servidora portando un sacrificio , una diosa con
un vaso que fluye, Gilgamesh,y la diosa
Nisaba. El propietario es un escriba llamado Ili-
Ishtar. British Museum.

Referencias:

http://www.etcsl.orinst.ox.ac.uk (University of Oxford Library)

“A concise dictionary of Akkadian” Jeremy J. Black (2000)

“Catalogue of the Western Asiatic seals in the British Museum” Dominique Collom
(1985)

http://www.bibliotecapleyades.net.

Imágenes:

http://www.icobase.com

http://www.bibliotecapleyades.net

Cargando...
 Relacionado

Los desvaríos de Z. Sitchin: La Estela de Naram-Sin.

Los desvaríos de Z. Sitchin. Nephilim: El pueblo de los cohetes ígneos (II)

Los desvaríos de Z. Sitchin: Cilindro-sello "Hermitage"

Esta entrada fue publicada en Historia, Mitología, Sumer y etiquetada ciencia, magufadas, Nephilim,
Zecharia Sitchin. Guarda el enlace permanente.

← El culto a Marduk. La evolución teológica Los desvaríos de Z. Sitchin. Nephilim: El pueblo

durante el II milenio a.c. de los cohetes ígneos (II) →

2 pensamientos en “Los desvarios de Z. Sitchin:

Nephilim: El pueblo de los cohetes ígneos (I)”

Pingback: Los desvaríos de Z. Sitchin. Nephilim: El pueblo de los cohetes ígneos (II) «
Lampuzo

Pingback: Los desvaríos de Z. Sitchin. Nephilim: el pueblo de los cohetes ígneos (II) «
La mentira está ahí fuera

Responder
Introduce aquí tu comentario...

This site uses Akismet to reduce spam. Learn how your comment data is processed.

Privacidad & Cookies: este sitio usa cookies. Al continuar usando este sitio, estás de acuerdo con su uso. Para saber más, incluyendo como controlar las
Crea un blog o un sitio web gratuitos con WordPress.com.
cookies, mira aquí: Política de Cookies.

Cerrar y aceptar