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Los desvaríos de Z. Sitchin: Los
Anunnaki y los Igigi
Publicado el 30/01/2011 por lampuzo

Resulta importante, antes de hacer referencia explícita a los anunnaki e Igigi, realizar una
pequeña reseña sobre la consideración que la tradición histórica mesopotámica da a la Últimos
creación del Universo. temas…

El Universo, de acuerdo con las más antiguas explicaciones sumerias y acadias, fue creado Rituales médicos y

por los dioses en los inicios de los tiempos conforme a un acuerdo establecido entre ellos. exorcismos.

Está narración, en líneas generales, se mantiene tanto en los documentos correspondientes Orígenes de la

a la mitad III milenio a.c., como en el nacionalista “Enuma Elish” babilónico, en las involución judeo-
cristiana
postrimerías del II milenio a.c , e incluso en los textos preservados durante época
De como se crearon
helenística de Uruk a finales del primer milenio a.c, enumerando, en su generalidad, tres
los dioses.
bóvedas metálicas que dividían el cielo, junto con una desconocida región situada por
Edén. De la
encima de éste, las llamadas “Cuatro regiones del Universo”, “An.ub.da lim.mu.ba” en
existencia del
sumerio o “kibràt arba∂i” en semita, y cuyas acepciones perduraron hasta el final de la
Paraíso Terrenal.
escritura cuneiforme.
Mitología semita.
Aluqah. El origen de
« (30) Los Cielos Superiores son de piedra “luludanìtù”. Ellos albergan a Anu. El
los vampiros.
acomodó dentro a 300 Igigi. (31) Los Cielos Medios son de piedra “saggilmund”.
Códigos jurídicos
Ellos albergan a los Igigi. Bel se encumbró dentro, en lo alto (32) del santuario de hittitas. Las primeras
lapislázuli. El proporcionó allí una candela de cegador brillo. (33) Los Cielos leyes escritas laicas
Inferiores son de jaspe. Ellos albergan a las estrellas. El dibujó las constelaciones de
los dioses sobre ellos. (34) En el (…) de la Tierra Superior, el depositó los espíritus de
la sabiduría (35) [En el] (…) de la Tierra Media, el acomodó a Ea, su padre. (36) (…) Los mas
El no dio por olvidada la rebelión. (37) [En el (…) de la Baj]a Tierra, el expulsa a los leídos…
600 Anunnaki » “Los niveles del Universo”. Pasaje de KAR 307 (VAT 08917)
Mitología
Periodo neo-asirio. (912-612 a.c.)
semita. El
Este planteamiento conceptual del Universo nos deja las evidencias de una curiosa situación: encinar de
Por una lado aparecen los “apkallu” sobre Mamré: Los
la faz de la Tierra y los identifica como los árboles
“espíritus de la sabiduría” y por otro sagrados.
condena, parece ser que como
Series Shurpu:
consecuencia de una rebelión, a los
Rituales asirio-
anunnaki al “inframundo”, “junto a sus babilónicos en
puertas..” según la “Ubicación de Marduk el culto judeo-
Texto del Enuma-Elish. I milénio a.c. para los demonios” (AfO 19 117 24-30), cristiano.
Photo by proel.org si bien debemos aclarar que esta
percepción universal era desconocida con Mitología

anterioridad al reino medio asirio. La mesopotámica.

Demonios: La
anterior afirmación nos hace pensar que tal situación pudiera tratarse de una secuela del
personificación
proceder a encumbrar en el panteón general mesopotámico al dios asirio “Assur” en
, en la Tierra,
detrimento de dioses de la tradición sumerio-acadia como “En-lil” o “Anu”. Un hecho
del sufrimiento
significativo del texto es que los Igigi aparecen representados en la línea 30 y 31 como ”
d humano
5.1.1″, “Los Siete”, mientras que los anunnaki lo son en la línea 37 como “da-nun-na-
k i” y que nos hace consideran una diferenciación de presencias y que puede ser El culto hebreo
corroborada en el siguiente texto: a Yahweh en la
primera mitad
«(1) ÊN ma-mit DÛ.A.BI ša LÚ DUMU DINGIR- šú is-ba-tu (2) ú-pa-áš-šar maš- del I milenio
maš DINGIR.MEŠ dAsal-lú-hi (continúa el texto …) (109) ma-mit dI-(gi-gi).MEŠ a.c.
(texto perdido…) (110) ma-mit dA-nun-na-ki. MEŠ DINGIR.MEŠ (111) ma-mit
Mitología
DINGIR.MEŠ muš-si-ti » Pasaje III tablilla de Šurpu. Series babilónico-kassita mesopotámica.
(1595-1157 a.c.) Los dioses
astrales.
« (1) Los efectos de las palabras de éste hombre (el hechicero…), hijo de dios, (2) De
Asalluhi, el exorcista de los dioses, están por debajo (…) (109) De la palabra de los
Igigi (…) (110) De la palabra de los Anunnaki, los grandes dioses, (111) De la palabra
de los dioses de la noche ».

Resulta paradójico, en un primer vistazo a ambos textos, que en los textos Shurpu kassitas,
textos exorcistas íntimamente relacionado con los sacerdotes de alto rango babilónico, los
“asipu”, los anunnaki, si mantengan un rango de “Grandes Dioses” y que resulta antagónico
con lo antes propuesto . Vamos a tratar de explicarlo: Colaboracio
nes y blog
Una de las consideraciones mas habituales en las que se suele caer, a la hora de considerar amigo
la generalidad en los cultos mesopotámicos, es percibir una única vertiente de liturgias y
La mentira está ahí
tradiciones sumerio-acadias y pretender sostenerlas exclusivamente sobre la evolución de
fuera
las creencias babilónicas y dejar de lado, si bien éstas son paralelas y convergentes,
panteones o estructuras como la asiria, e incluso elamita o merita. Así por ejemplo, en el
primer texto aportado neo-asirio, la vinculación que se da a Marduk, al que se nos relata Educativas e
como “dentro del Sol” (VA 08917, 40) y nos dice: « Meslamtea es Marduk, quien se Información
eleva y desciende del “Inframundo”, porque Assur le confinó dentro de un agujero y
abre su puerta » o según la denominación para el dios en el texto: “dAMAR-UTU” – o CDLI, UCLA & Max
“Joven Toro del Sol”. Siendo Utu el dios Sol de las creencias y escritos sumerios -, y Planck Institute
de cuyas tablillas se presenta como propietario, Kisir-Assur, el exorcista del templo de Proyect

Assur. Por otro lado existe la evidencia de la existencia de una “reforma religiosa” con la Instituto Cervantes,
Biblioteca virtual
llegada al poder de la dinastía amorrita del rey Hammurabi, 1792-1750 a.c., en la Alta "Antigua"
Mesopotamia, junto con el incremento de la importancia de la ciudad de Babilonia, así National Academies
como del conjunto templario de Esagila donde Marduk, como dios hasta ese momento Press (USA)
patronal, es encumbrado dentro del panteón general sumerio-acadio y donde, igualmente, ETCSL Oxford
se percibe la decadencia de dioses como En-lil. Estos acontecimientos tienen como Oriental Institute
desenlace un giro en la percepción teológica que conlleva una reestructuración del panteón The Pennsylvania
mesopotámico y que queda reflejado en el conocido texto del “Enuma-Elish”. Sumerian Dictionary
(PSD)
d d
« (39) Marduk šarru ilani ú-za∂ -iz (40) A.nun.na.ki gim-ra-sut-nu e-liš u šap-liš Biblos.com
(41) ú-ad-di a-na da-nim te-re-tuš na-sa-ru (42) 300 (5 UŠ) ina šamê[e] úkin ma-sar- CSIC digital
tu (43) uš-taš-ni-ma al-ka-kát ersetim [tim] ú-as-sir (44) i-na šamê [e] ú ersetim[tim]
600 (DIŠ.U) uš-te-šib » Pasaje tablilla VI del “Enuma Elish”. primer milenio a.c.
Mis
sobre textos del siglo XII a.c. II dinastía de Isin.
preferidos…
«(39) Marduk, el rey, dividió a los dioses, (40) a todos los Anunnaki, entre arriba y
abajo (41) El designó a Anu para proteger su mandato, el envió a 300 a los cielos
como retén (42) e hizo una segunda parte, y pusola sobre la Tierra (43) (Así) en el
Cielo y en la Tierra, a 600 el ubicó. »
Buscador…
Aunque, si bien, en la misma tablilla VI de “Enuma Elish” no dicta: «(69) 300 (5 UŠ) dI.gì- Buscar … Buscar
gì šá ša-ma-mi u 600 (DIŠ.U) šá apsî kali-šú-nu pah-ru» que traducido viene a decir: «
300 Igigi del Cielo y 600 del Apsu, todo ellos, fueron convocados »
Entrañas
Aunque ambos textos, en su trasfondo, nos dirijan hacia una lucha por el “poder celestial” –
Según J.M. Blázquez, en referencia al Enuma Elish, nos dibuja una lucha entre los Bejar
“antiguos dioses”y los “jóvenes dioses” – se pueden apreciar dos finales diferentes: Por Güiquipeya
un lado, en el caso asirio y Assur, se trata de un “episodio de rebelión” que queda (Extremeñu/Castúo)
sofocado, siendo los rebeldes condenados al “inframundo” – En algunos textos aparecen Hervás
como “shairsitim”, “Los del mundo subterráneo” o como “los jueces de los Vettones

difuntos” – . En el caso babilónico y de Marduk, y siguiendo las opiniones de J.M.

Blázquez, se trata de un derrocamiento en toda regla. Se da la particularidad que en el Descubrimie
bando de los “antiguos dioses” sólo sufren castigo Tiamat , que es divida en dos partes a ntos
partir de la cuales se crea el Cielo y la Tierra – Como nota curiosa decir que el hecho de
dividir en dos mitades a un ente en sacrificio forma parte de los “rituales de La Égida de
juramento” en pactos entre entidades semitas enfrentadas, apareciendo incluso en Shamash
diversos pasajes de la Biblia -, y el dios Kingu/Lamga, lugarteniente de la diosa Tiamat, La Ciencia y sus
que es sacrificado – Según la mitología mesopotámica, de los restos de Kingu se creó demonios
al hombre, siendo la porción que cada hombre posee del dios inmolado su “espíritu
inmortal” o “Ekimmu”. Espíritu que a su muerte habitará en el Kur o “Mas Allá”-,
Temas
mientras que el resto de los dioses involucrados son perdonados y reubicados.
Arqueología
Siguiendo con J.M. Blázquez, y ya en referencia a los “anunnaki”, determina el origen del
término en las antiguas “teogonías cósmicas” sumerias de Nippur – las teogonías Histori
cósmicas presentaban la necesidad de un elemento masculino y otro femenino. En a
Nippur, de los dioses Anu y Antu nace el dios En-lil , que junto a En-lil, y como Mesopotamia
padre de los dioses, engendra al resto -. Término éste que representa un “todo” o el Mitología
concepto de la “deidad” como conjunto. (J.Black, 1999), siendo otras representaciones Primeras
escritas acadias: ” da.nun.na.ku”,” de.nun.na.ku”, o ” da.nun.na(ke4.ne)”. Por otro lado civilizaciones
d
tenemos otra acepción, “Anunna”o “da.nun.na” que no aparece en los textos anteriores Religión
y cuyo significado, según nos dictan los estudiosos, resulta sinónimo de anunnaki. Dicho Semitas Sumer
esto, y desde mi punto de vista, estas nomenclaturas suelen aparecer en contextos sumerios
relacionados con el dios Enki, como heredero de En-lil, en la ciudad de Eridu y con lo que
N. Kramer define como la “Épica Sumeria” . – Enki, en el poema “Enki y el Orden del
Mundo”, se titula como “Señor de todos los Anunna” o bien como “den-ki en ḫe2-
ĝal2-la da.nun.na-ke4-ne”, “El Señor de multitud de Anunnaki”, y de ésta guisa los
dioses así son citados en”El viaje de Enki a Nibru” (ETCSL 1.1.3) – y que podría
dirigirnos a considerar, en su origen etimológico, una primera relación con las “Teogonías de
Eridu”cuyos dioses poseían un carácter dual masculino-femenino . Una posible
corroboración de los anterior vendría de la mano de los “Himnos de Drehem” – Antigua
Puzrih-Dagan, III dinastía de Ur, ciudad fundada entre el 2094-2047 a.c. -, donde
aparecen como “un todo” o como los “Cincuenta dioses de Eridu”, “da.nun.na-eriduki
nin.nu.bi”, y que, tal vez, les conectaría con los “Inim”, los dioses poseedores de los Sigue el blog
creadores “me”– Los “me”son la esencia de la creación de todo lo que existe en el por Email
mundo y define a los dioses de carácter ctónico –, unos antiguos dioses principales,
Introduce tu
que en número de cincuenta, componían el panteón sumerio. Dicho esto, lo que parece
dirección de correo
evidente es que tanto unos como otros son el reflejo de la significación universal del “hecho
electrónico para
divino” e inequívocamente, tanto anunna como anunnaki, son términos , que si bien
seguir este Blog...
“zarandeados” tanto por escribas como por las diversas teogonías surgidas en el tiempo en
Mesopotamia a lo largo de tres mil años, vienen a reseñar lo mismo. Introduce tu email

Otro concepto en similares derroteros es Igigi, “Í.gì.gì”, “Igigû” en acadio ó como

Siguenos...
hemos visto plasmado anteriormente en escritura cifrada, como “d5.1.1″– Según J. Black,
también aparecen representados como “ú-sa8” en contraposición a los annunaki que
aparecen como “d9″ o “[i] lim9” (MSL XVII, 197) – y que autores como Hrozny
interpretan como una variante semita para obviar representar el número siete por ser “tabú”
(¿?) , aunque posiblemente sea debido al uso de la base sexagesimal como términos
nominativos, si bien está nomenclatura cifrada de los Igigi incluso llegó a ser incluso “d5″.
En un contexto amorrito-babilónico, los Igigi, aparecen como los “Grandes Príncipes” o
los “Diez Dioses Principales”, donde, parece ser, fueron introducidos como concepto Campaña a
divino. Aunque con el siguiente texto afrontamos nuevas dudas: Favor de
“Animalitos
«(1) Cuando los dioses hacían de hombres, del trabajo, ellos llevaban la carga. abandonado
Dioses, “La carga era demasiado pesada”. Las labores muy duras, los inconvenientes s”… o
muchos. Los grandes Anunnaki hicieron a los Igigi, llevar las tareas de siete » Pasaje sease…,
de la “Epopeya de Atrahasis”. (BM-78941-78943) Tablilla I. versión del Siglo XVII nosotros:
a.c. Sippar.

"NO LES VOTES...,

Siguiendo el relato de la “‘Epica de Atrahasis, nos encontramos una situación ya conocida
ELLOS NO LO
en anteriores apuntes: Un revuelta por parte de los dioses, en éste caso de los igigi, ¿Os
HARÍAN..."
suena..?, que lleva a considerar la creación del hombre, si bien es cierto que en la “Épica
de Atrahasis” es el dios “Gesthu-e” quien es inmolado y la humanidad es creada mediante
el parto de la “Diosa Madre”o “Belet-ili” –
Meta
«(25) El trigo abrió la boca y dijo (26) nombrando a Nisaba como “diosa del
inframundo”: (27) Nisaba, ¿Porqué tu creces sobre la tierra..?(28) Tú has traído la Registrarse
disesión entre las plantas. (29) Tu has engendrado conflictos y (con tu Acceder
RSS de las entradas
comportamiento) has invocado a los demonios. (30)Tu hablas mentiras y las sostienes RSS de los
(31) Tú has traído la disputa entre Igigi y Anunnaki. » Pasaje de la fábula “Nisaba y comentarios
el trigo”. Periodo neo-asirio. Siglo VII a.c. Sultantepe. WordPress.com

Según las narraciones aportadas, nada para ser estar, evidentemente.., aclarado y pueden
continuar preguntas como: ¿Quienes eran en definitiva los Anunnaki (o Anunna e Igigi..) y
que papel tuvieron en el desarrollo de la teogonía mesopotámica..? ¿Cual era en definitiva
su número y que implicaciones tenía..? ¿Cual es su origen dentro de las diferentes
teogonías..? ¿Quienes eran los dioses residentes del Cielo Superior, del Cielo Medio, del
Apsu o del “inframundo”,..? y por último ¿Que versión de la creación es la mas fidedigna:
El “Enuma-Elish”, la de KAR 307, o las múltiples existentes de carácter sumerio-acadio,
VISITAS
caso del “Génesis de Dunnu”..?
527.897 hits

Para estas contestaciones Zecharia Sitchin y sus seguidores nos dan una iluminada
contestación: “Se trata de seres extraterrestres de apariencia reptiloide procedentes del
planeta Nibiru. Planeta cuya órbita, dentro del Sistema Solar, le acerca a la Tierra
cada 2500 años”

Yo, más mundano, me atrevería a pensar que se trata de la evolución, durante milenios, de
varias teogonías ctónicas y cósmicas repartidas por Mesopotamia, con un posible origen
sumerio, que se entremezclaron con otras de carácter astral culturalmente semíticas, en un
desarrollo sincrético que posteriormente siguió evolucionando. Ésta evolución, así como la
anterior, incluyó un proceso de sustitución, asimilación y adopción de multitud de dioses,
así como de conceptos, en función de un crisol de culturas, que posteriormente se
cristalizaron en unos principales panteones que fueron el asirio, el babilónico y donde
podríamos incluir otros ya mencionados.

Cito por último a J.M. Blazquez en “Mitos de la Creación Mesopotámica”:

« Como puntualiza J. Bottéro, el Poema no fue para su autores ni para aquellos que
lo usaban, ni un libro santo, ni una autoridad religiosa, ni una doctrina verdadera,
conceptos alejados de una religión popular, como era la de Mesopotamia. Baste
recordar que después de su redacción, aunque el clero de Babilonia había conseguido
elevar a Marduk, este dios nunca reemplazó a Enlil y jamás formó parte de la antigua
triada compuesta por Anu, Enlil y Ea, que perdieron poco a poco la supremacía en el
culto. Los devotos se encomendaban más bien a Marduk ó a las deidades astrales
como Ishtar y, principalmente, Shamash, dios solar. La denominación Poema
babilónico de la Creación ó Enuma Elish es impropia, pues su finalidad no fue de
ningún modo el tratamiento teogónico, cosmogónico y antropogónico..»

Temas relacionados:

“Cilindro-sello VA 243“, La”Estela de Naram-Sin“, La”Copa de Gudea”

Referencias y textos:

“Mesopotamian Cosmic Geography” Wayne Horowitz (1998)

“A concise dictionary of Akkadian” J.A.Black. A George & N. Postgate (2007)

“Šurpu, a collection of sumerian and akkadian incantations” Erica Reiner (1958)

www. etcs.orinst.ox.ac.uk

Imágenes:

http://www.proel.org

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Mitología mesopotámica. Assur y Marduk, los dioses nacionalistas

Los desvaríos de Z. Sitchin: Cilindro-sello VA 243.

Los desvaríos de Z. Sitchin: Cilindro-sello "Hermitage"

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Alguien dijo:
01/08/2012 en 12:30

A mi me parece que titular esto como los desvarios de Sitchin, da a

entender una especie de odio reprimido que tienes contra este hombre.
Me parece que independientemente de quien tuviera la razón, tu forma de
querer destrozar la hipótesis de este hombre, da entender precisamente
un temor a algo que no alcanzo a entender. Curiosamente, al contrario de
lo que citas con Richard.P. Feynman a la columna derecha. Si quieres
hacer crítica de Sitchin hazlo escribiendo sin odio, que así no hay quien te
pueda leer.

Responder

unoquesabealgo dijo:
07/08/2012 en 21:32

Un enano intenta desprestigiar a un gigante como Sitchin, jajaja, me

mondo y me remondo, con una carrerita universitaría sobre el tema, y
halé a rajar de un experto y erúdito como Sitchin, jajajaja,

Patético.

Responder

lampuzo dijo:
03/08/2012 en 13:46

No se, Alguien, de donde deduces que tengo alguna inquina especial

hacia Zecharia Sitchin. Sólo la extrictamente necesaria y común que todos
deberíamos tener a todos esos charlatanes que “pululan/laban” por
Internet.
Lo que si tengo es predilección, por que es mi tema, por intentar
demostrar que este sujeto es un “cantamañanas” que no ha tenido la
lealtad con sus lectores de decirles que su escritos son ficciones.
Ficciones, eso sí, basadas en interpretaciones “sui generis” de textos y
piezas arqueológicas encontradas en Oriente Próximo con anterioridad a
la primera mitad del siglo XX, y que ha recreado “con calzador” para
hacerlas creíble y coincidentes con su primordial, indemostrable y
estrambótico mensaje: “La existencia de seres extraterrestres de
fisonomía reptiliana que colonizaron el planeta, modificandolo al hombre
tanto científica como socialmente, haya por el décimo milenio a.c.”

Sus teorías, como todo el mundo con básica información sabe, son fruto
de una corriente que se dio en los años 60 del siglo pasado en USA,
como consecuencia del proyecto Apollo y que supuso para el gran público
un renovada perpectiva sobre el Universo y los viajes espaciales. De ahí
que aparecieran numerosas series televisivas, libros y reportajes sobre la
posibilidad de existencia seres extraterrestres que igualmente viajaran por
el espacio y llegaran a la Tierra. Las “invasiones marcianas” fueron en
éstas circunstancias tema predilecto, caso de Wells y su programa
radiofónico entre otros y el terror que causó en su momento.., y que son
indirecta perperctiva débita de un estado colectivo de semi-histeria en
USA por el entonces acontecimiento de la “Guerra Fría” y sus posibles
secuelas vinculadas a la destrucción del mundo.

¿Te explicas ahora porque toda la parafernalia espacial de los supuestos

“reptiloides siderales” que describe Sitchin está basada en la tecnología,
ahora desfasada, del Proyecto Apollo…?

Saludos,

Responder

unoquesabealgo dijo:
07/08/2012 en 21:22

Lampuzco, realmente eres aprendiz de todo, y maestro de nada.

¿Saber leer tu las tablillas sumerias?, no verdad? como te atreves a
desacreditar a un erudito de la categoría de Sitchin? Hay que tener
valor, por que estudiaste en la uni, todas las falacias que te han
contando. Triste de tí.

Responder

fernando de la vega dijo:

02/12/2016 en 06:15

le voy a responder corto ni usted ni zacaria ni nadie puede inventar la

esencia de las tablillas
 es sorprendente la ralacion coincidental con muchas culturas incluso
las mesoamericanas y crealo para elaborar esta fantasia como usted
lo expresa esa persona no seria un humano para mi zacaria esun
traductor no inventor como usted lo dice conecte sus dedos a su
cerebro cuando escriba saludos

Responder

lampuzo dijo:
02/12/2016 en 09:13

Sr. mío,
Antes de incorporarse a discusiones sobre lenguas muertas, le
aconsejo que desarrolle sus “extremos conocimientos” en no
maltratar el castellano y su ortografía.
Después interpretar su sopa de letras he llegado a la conclusión
que no tiene Ud. ni idea de lo que esta hablando. Mi consejo es
que deje a Z. Sitchin dormir el sueño de los justos y lea, y lea
mucho sobre el tema, pero de profesionales, no de “vendelibros”
de ciencia ficción . Después vuelve y podré explicarle porqué los
sumerios tienen que ver con las culturas mesoamericanas lo
mismo que un huevo con una castaña.
Ale.., ¡Hasta otro rato…!

unoquesabealgo dijo:
07/08/2012 en 21:30

¿Has tenido quizas alguna vez una tablilla sumeria en tus manos?, ni por
asomo, no verdad?, y que es lo que dices que intentas demostrar?, Tu
intentas demostrar algo acerca de Sitchin?, en alta estima te tienes,
académico de uni, NO demuestras absolutamente nada, más que clásica
ignorancia… o tal vez, intención intencionada, no has sido el primero, ni el
utlimo serás, solo el exponente de un denominádor común, ya muy visto e
incapaz de demostrar nada, de seguir confundiendo y engañando a nadie
por más tiempo.

Saludos,

Responder

lampuzo dijo:
09/08/2012 en 12:17

Supongo que después de ésta perorata que me has “endilgado” estarás

henchido y satisfecho contigo mismo .

¡Vamos a ver..! Yo no discuto opiniones sobre mis escritos y mucho

menos sobre mi persona. Yo discuto argumentos contrastables y
documentados que puedan negar las afirmaciones que hago o bien, como
mínimo, conjeturas que puedan ser falsables. y que aporten algo sobre la
temática planteada..

Me explico:

En el nivel mas bajo de las ideas aportadas sobre un tema están las
opiniones. Las opiniones, generalmente, se basan en experiencias, o
juicios de una persona y que tienen el exclusivo valor del bagaje intelectual
del que la hace (¿?..). Tienen un nulo valor académico ya las haga el
decano de un Departamento de Historia Antigua.

Las conjeturas están basadas en una proyección de indicios que pueden

ser verificables y por tanto ciertos, pero que en ese momento del tiempo
no tienen posibilidad de ser valorados ni contrastados. No tienen un actual
valor académico, pero pudieran tenerlo.

El conjunto de argumentos contrastables, documentados y verificables que

dan explicación primera o alternativa a un suceso, es una hipótesis.
Tienen un valor académico y mientras explique las nuevas y viejas
observaciones debe ser considerada como su actual explicación

¿Cumples tu alguna de estas condiciones…? No.

Cuando cumplas mínimamente alguna de éstas premisas, vuelves. Estaré

encantado de debatir contigo.

Responder

Daniel dijo:
26/09/2012 en 23:15

Lampuzo, felicitaciones por el articulo. A los escritos del señor Zecharia

Sitchin, se puede decir zapatero a tus zapatos, el era arquelogo, no
astronomo, ni linguista y como historiador lo paso lo que a muchos otros:
creen que pueden cambiar la historia si la cuentan al revés.

Responder

lampuzo dijo:
27/09/2012 en 00:51

Hola Daniel,

En referencia a S. Stichin, el dilema no es que no fuera arqueólogo,

astrónomo o lingüista, – Era licenciado en Historia de la Economía –,
pues se puede ser arqueólogo, astrónomo o lingüista aficionado o
autodidacta, y esto no supone que tus conjeturas deban resultar por ello
incorrectas. Aquí, y es lo que siempre afirmo, el problema estriba en sus
métodos. Me explico:

Como tu sugieres, cualquier profesional o aficionado desearía que sus

conjeturas o hipótesis constituyeran una “hito” o una “revolución” en un
determinado campo de estudios.y que le fueran reconocidas por la
inmensa mayoría de los estudiosos. Nada que objetar a un planteamiento
que hasta resulta saludable para la Ciencia.

El caso de Sitchin es completamente diferente. Sitchin se valió de unos

conocimientos sobre el Antiguo Oriente Próximo, que sin duda tenía, para
escribir un “relato de Ciencia Ficción”. Relato de Ciencia Ficción que ante
su éxito popular, que no académico…, no dudó en hacerlo pasar por
hipótesis incontestables, permitiéndose la desfachatez de tratar de
“cospiranoico” o de “ciencia oficialista” a todo aquel refutara con
argumentos las innumerables incoherencias arqueológicas, astronómicas
y lingüísticas de sus afirmaciones y de las que nunca se retractó.

En sus escritos la argumentación y el método científico brillan por su

ausencia. Las afirmaciones que soportan su teoría son meras
elucubraciones en el mejor de los casos y en el peor, son llanamente
falsedades. En fin, un aprovechado “vendelibros” que dirigió sus escritos a
esa parte mas deseosa de creer en algo diferente, aunque sea
irracional.., de un sociedad hastiada y engañada que, por los años 60 del
siglo pasado, se revelaba contra las instituciones morales y de
información tradicionales, léase religiones y poder establecido.

Un saludo,

Responder

Lukachu dijo:
28/10/2012 en 02:05

Al menos muchas personas tenemos otra manera de ver la historia bíblica

del Ant. Test. de como lo dicen en las iglesias. Siempre me pareció cruel
el dios del Antiguo Testamento; y lo que menciona en sus libros el Sr.
Sitchin tiene mucho de parecido como la parte que enseñan en la Gnosis
Primordial en relación al creador (demiurgo): satanás.

Responder

lampuzo dijo:
28/10/2012 en 09:36

Lukachu, la épica, o la pseudohistoria de la fundación de Israel, del relato

del Antiguo Testamento no es el problema. El verdadero problema es la
hermenautica y su interpretación ética y moral, proyectada a nuestros
días.., de las condiciones que debe cumplir un hebreo en el siglo IX-VIII
a.c. para que fuera considerado como perteneciente a dicha nacionalidad.

Los sentimientos morales que tu proyectas contra un dios semita

occidental dentro de una tradición milenaria de teocracias en Oriente
Próximo, son una pérdida de tiempo, desde mi punto de vista, hoy en día.
Igual que es una pérdida de tiempo, y además una aceptación de esas
mismas interpretaciones bíblicas, el asumir la existencia de un “alter ego”
de esa misma divinidad: Satanás, el demonio, Belcebú, etc… que tiene
fundados orígenes en la asumción de las creencias mazdeístias en la
época de los Macabeos, siglo III a.c. y de una reinterpretación del
concepto demoníaco durante el II-I milenio a.c. en Mesopotamia.

Tu mismo estás haciendo un re-interpretación hermenáutica de las

lecturas de un “magufo” como Zecharias Sitchin, y que ya es interpretar,
amigo mío. vuelvo a decir, desde mi punto de vista.

Responder

lukachu dijo:
29/10/2012 en 12:51

Si ud. es autor de libros, cuáles me recomienda

Responder

amilcarburelo dijo:
24/05/2013 en 01:36

Las interpretaciones y escrituras son una cosa pero los hechos

son otra, como se puede explicar el hecho de las construcciónes
de gran tamaño y presicion que se tienen en lugares como
machupichu por citar un ejemplo, como se puede explicar el hecho
que todas las civilizaciones anteriores tenían creencias similares a
pesar.de estar separados por océanos enteros?, en fin creo que
las traducciones de sitchen son las más acertadas hasta el
momento capaz de explicar estos hechos, sin embargo son teorías
y no hechos

lampuzo dijo:
29/10/2012 en 20:16

Lukachu, no, yo no he escrito ningún libro, pero si tienes varias entradas

en el blog en relación al tema comentado, caso de los demonios…, con su
correspondientes referencias literarias y artículos temáticos profesionales
sobre Arqueología e Historia en Oriente Próximo.
 Si no aceptas las explicaciones eclesiásticas sobre el Antiguo
Testamento, yo te doy la alternativa de leer si te parece aceptable mi
opinión.., y como introducción temática, el libro “La Biblia Desenterrada”
de Israel Finkelstein y Neil A. Silberman. Si tus conocimientos fueran mas
extensos sobre el tema, facilítame un tema determinado e intentaré darte
bibliografía contrastada, si puedo, en español primero o bien en inglés.

Responder

lampuzo dijo:
24/05/2013 en 20:44

Las interpretaciones y escrituras son una cosa pero los hechos son otra,
como se puede explicar el hecho de las construcciónes de gran tamaño
y presicion que se tienen en lugares como machupichu por citar un
ejemplo, como se puede explicar el hecho que todas las civilizaciones
anteriores tenían creencias similares a pesar.de estar separados por
océanos enteros?, en fin creo que las traducciones de sitchen son las
más acertadas hasta el momento capaz de explicar estos hechos, sin
embargo son teorías y no hechos

Estimado amilcarburelo:

Las construcciones de Puma-Punku, u otras similares pre-incáicas, son

una maravilla, pero tienen sus “pequeños defectos” como todas las
edificaciones realizadas por el hombre. Existen creencias similares
porque todos somos “homo sapiens”, y tendemos a llegar a las mismas
conclusiones aproximadas con premisas similares, estando entre ellas las
explicaciones mitológicas a determinados acontecimientos vitales
humanos, si bien sería, y dependiendo del caso.., mucho generalizar.

Vamos a ver.., si tu consideras que Z. Sitchin como un referente, me temo

que tienes un conocimiento extremadamente parco sobre la entrada y
sobre lo que estamos hablando, por lo que te invito a reconsiderar mi
ofrecimiento del comentario anterior.

Responder

Leandro G. Baraglia dijo:

25/07/2015 en 16:07

Al autor de este texto: ¿Exactamente en cuál de todos los libros de

Zecharía Sitchin has leído que él exprese que los Anunnaki tenían aspecto
reptiloide? Es un error muy difundido, incluso entre quienes defienden a
Sitchin sin haber leído su obra, adjudicar la teoría reptiloide a Sitchin. Creo
que deberías leer toda su bibliografía antes de hablar sobre él, ya sea
para criticarlo como para defenderlo (que claramente no es tu caso).
Si plenas responder a mi pregunta hazlo indicándome nombre del libro,
número de página y número de edición del libro, así como el idioma en
que lo has leído. Si puedes también cuelga una imagen de la página en
concreto en donde Sitchin diga que los Anunnaki tenían aspecto reptiloide.
Lo digo porque en todos sus libros aclara una y mil veces que su aspecto
era como el de un humano moderno, a diferencia de sus ojos luminosos
(claros, quizás azules) y que ellos no tenían prepucio. No nos confundamos
cuando se dice que el emblema familiar de EN.KI contenía la imagen de
una serpiente.

Responder

lampuzo dijo:
04/09/2015 en 20:56

Estimado Leandro,

Siento que mi despectivas alusiones “reptiloides” a los “exhaustos

estudiosos” de S. Sitchin te haya conducido a proclamar este alegato
purista de sus relatos. Ahora bien, lo que realmente me hubiera gustado
es una refutación de lo por mi escrito, no “artes florales”..

Saludos,

Responder

Ana María dijo:

25/09/2015 en 20:40

El señor Sitchin, pudo tener mil títulos, pero eso no quita el hecho de que
era manejado por los annunakis ,para tergiversar en algún grado, las
traducciónes. Es catalogado como “el maestro de la deformación”. En
todo caso era un allegado a los annunakis de “peso liviano”. Nunca le
permitieron presenciar rituales annunakis.
Cuando supe todo esto ,me sorprendí bastante. Pero lo supe de
diferentes fuentes.

Responder

lampuzo dijo:
25/09/2015 en 20:47

¡Lo vamos “arreglando”…! Ana María, ¿Tienes inconveniente en referirme

las fuentes que dieron lugar a tu sorpresa…?

Responder
 Responder
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