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El culto hebreo a Yahweh en la
primera mitad del I milenio a.c.
Publicado el 22/06/2010 por lampuzo

En las opiniones de JM Blázquez y J Cabrero, basándose en la evolución histórica de las

creencias canaanitas, resulta admisible pensar que antes del destierro babilónico, los Últimos
hebreos practicaban un henoteísmo que tributaba exclusivo culto al dios Yahweh. Dios temas…
Yahweh que aparece como sustituto nominal del supremo dios de semitas occidentales Ēl.
Una divinidad, éste última, que en ningún momento debemos relacionar si no es con las Rituales médicos y

creencias amorrito-benjaminitas y con otros dioses semíticos mas orientales, caso de Dagan exorcismos.

o Amurru. En el Génesis, un indicativo de ésta circunstancia ésta sustentado en que los Orígenes de la
involución judeo-
antropónimos están formados sobre término “Ēl” y no sobre Yahweh o Yhw. Una deidad
cristiana
venerada, YHWH, con anterioridad al II milenio a.c. en la parte mas occidental del
De como se crearon
territorio afecto a los semitas por sus poblaciones nómadas y sedentarias.
los dioses.
Edén. De la
Para entender los cultos posteriores hacia la actual divinidad
existencia del
hebrea, habría que retrotraernos a la situación geopolítica del
Paraíso Terrenal.
Bronce Final y la consideración de la región como la provincia
Mitología semita.
egipcia en Asia. Es éste contexto de dominación, donde
Aluqah. El origen de
encontraremos las primeras reseñas hacia determinados grupos
los vampiros.
transhumantes, denominadas genéricamente por los egipcios como Códigos jurídicos
” š św” o “shashu”, y autodenominados, por una de ellas, como hittitas. Las primeras
“yæhudah”. Su alusión temporal y textual correspondería a los leyes escritas laicas
reinados de Amenophis III y Ramsés II, y donde tales referencias
nos hablarían de una región denominada “‘Yahu’/YHW en la
tierra de los beduinos “shashu” (Weippert, 1974, Hermann, 1967, Los mas
Bronce de H.W. Fairman, 1939). No en vano, tal divinidad, y en el Valle de leídos…
Astarté/Anat. Timna, actual Serabit el-Jadim en el Sinai, fue asimilada, por aquel
1400-1200 a.c. Mitología
tiempo, en el panteón egipcio como el dios Sodpu, “Señor de los
semita. El
 Libano. Photo by Shashu”, “Guardián de las Minas”, y donde estaba acompañado encinar de
S. Cornelius. por Hathor, la sosias egipcia de la diosa semítica Mamré: Los
Asherah/Ashtar(um), Shumacher (1998) y LDÄ 4 (1982, 1067- árboles
1068). Deidad, Sodpu, de carácter heliaco y bélico, se le sagrados.
asimilaba con el “Sol Abrasador” en relación con Sirio. Se le representaba como un
Series Shurpu:
guerrero vestido a la moda semita y coronado por el astro rey.
Rituales asirio-
babilónicos en
Según la hipótesis kenita, Wādī ʻAraba, un valle inferior al Jordán que discurre entre el sur
el culto judeo-
del Mar de Galilea en dirección al Mar Muerto con fin en el golfo de Aqaba, sería el hilo
cristiano.
conductor de las migraciones semíticas mas occidentales hacia la Transjordania. Unas
migraciones que junto con el asentamiento en las costas del Levante Meridional Mitología
Mediterráneo de grupos mediterráneos conformaría el mapa político en la antigua provincia mesopotámica.
egipcia a partir de siglo XII a.c. De éste transito son testigos determinadas piezas Demonios: La
arqueológicas, caso de una gran tinaja doméstica hallada en un templo datado entre los siglo personificación
IX-VIII a.c., de Kuntillet ‘Ajrud, y donde puede leerse una inscripción: “Al Yahweh de , en la Tierra,

Samaria y a su Ašerah” y que J.M. Blázquez asimila a los cultos amorrito-canaaneos hacia del sufrimiento

la compañera del dios Baal o su árbol – Entendemos que Blázquez en este comentario humano

hace referencia a “su árbol” como alegoría de un “centro de culto”, y en particular El culto hebreo
referencia a una determinada parte de ellos: Los “asherim” de las culturas a Yahweh en la
semíticas (Jeremías 17: 1-3) donde acontecían las prácticas hierógamas en honor a primera mitad
la diosa Asherah -. Si bien y dicho esto, habría que decir que los cultos amorritas del I milenio
vinculaban sus creencias hacia una sosias de otra divinidad semita, la diosa Athirat. Relación a.c.
que viene soportada sobre el término ugarítico “aṭr” y hebreo “ʾašr” , “sacro” o “lo sacro”,
Mitología
siendo personalidades intercambiables (Albright, 1925; Day, 1986).
mesopotámica.
Los dioses
En una segunda inscripción de la misma fecha, hallada en Khribet El Gom se puede leer la
astrales.
frase: “Yahweh bendiga a Uriyahn, ya que su Ašerah le ha salvado de sus enemigos“.
Estas inscripciones indicarían durante ese tiempo, el dios Yahweh tenía una diosa por
compañía, cuyo culto será posteriormente atacado por los grandes profetas entre los siglos
VIII-VI a.c. durante la reforma religiosa del rey Josías.

“Uriyahu, el afortunado, lo escribe: ¡Bendecido está Uriyahu por Yahweh, ya que de

sus enemigos, su Ašerah, le ha salvado!. […] por Oniyahu, […] por su A(she)rah, ,
[…] y por su Ašerah ” Inscripción encontrada en Khribet El Gom (Mar Muerto) ,
siglo IX-VIII a.c. Colaboracio
nes y blog
Ésta relación vendría rubricada por los nombres amigo
teóforos que acompañan al texto y donde Uriyahu ,
“Yæhu es mi Luz”, o Oniyahu, “Yæhu es mi Fuerza”, La mentira está ahí
fuera
y que son apelativos propios de la tribu de Judah. En
los papiros de Elefantina y en otros documentos de
esta colonia hebrea, Yæhu/Yhw fue también Educativas e
venerado en compañía de la diosa Anat, aquí una Información
versión juvenil de la diosa Asherah – Siendo la
primera, posiblemente una “traducción”, a su CDLI, UCLA & Max
vez, de la personalidad de la diosa egipcia Planck Institute
Sekhmet, llamada la “Señora Asheru” y asociada Proyect
Detalle del relieve funerario
al dios Sodpu – . A esta primera diosa debe aludir el Instituto Cervantes,
del templo del faraón
Biblioteca virtual
 Sahure. 2496-2483 a.c. profeta Jeremías en torno al 626 a.c., cuando "Antigua"
Aparece el dios Sodpu como recrimina a los hebreos de Egipto el tributar culto a National Academies
“Señor de las Tierras del la” Reina del Cielo”, así como a otras divinidades Press (USA)
Sol” Ägyptisches Museum egipcias. ETCSL Oxford
Berlin. Oriental Institute
En muchas localidades de Palestina se han The Pennsylvania
descubierto en las excavaciones unas figurillas que Sumerian Dictionary
representan a una mujer desnuda de abultados senos o con una cabeza de aparatoso (PSD)
peinado y que están fechadas en los primeros siglos del I milenio a.c. Se trata de una diosa Biblos.com
femenina muy venerada en la religión popular hebrea, que podía ser la diosa Ašertu/Aširtu CSIC digital
amorrito-benjaminita o una genérica “Diosa de la Fecundidad” semítica, y que es citada en
Jueces 2.13, muy venerada. Estas figurillas confirmarían que en la religión popular semítico-
Mis
levantina, el dios supremo tendría una compañera/consorte. Dicho lo anterior, parece
preferidos…
también evidente que independientemente de su denominación grupal, las diferentes tribus
semíticas mantendrían un importante poso de los cultos hacia las “Diosa-Madre”, heredados
de su relación en el III milenio a.c. con las culturas neolíticas acerámicas que se extendieron
por el Mediterráneo Oriental y la “Creciente Fertil”. En el caso de la tribu de Yæhudah,
tales creencias, estarían, a su vez, remarcadas por la versión egipcia, de igual manera que
Buscador…
los cultos a Yahweh lo estuvieron por las corrientes semítico-arábigas kenitas, con así nos
certifican los textos bíblicos. Buscar … Buscar

« Y Chilkiyahu (Hilcías) el Kohen HaGadol/ Sumo Sacerdote dijo a Shaphan, el

Escriba: : “He descubierto un Sefer HaTorah en la Beit Hashem/ Casa de Hashem”. Entrañas
Y Chilkiyahu entregó a Shaphan el Sefer, y lo leyera. Y Shaphan, el Escriba, fue al
HaMelech/Soberano, volviendo con la palabra del HaMelech, y dijo: “Tu Bejar
avadim/sirviente (refiriéndose al Sumo Sacerdote) ha hallado la kesef/riqueza que Güiquipeya
estaba guardada en el HaBeis [HaMikdash]/ Sagrado[Templo], y lo ha confiado a la (Extremeñu/Castúo)

yad osei hamelachah/mano de obra, para que lo posean los mufkadim/Jueces de Beit Hervás
Vettones
Hashem”. Y Shaphan, el Sefer, lo mostró al HaMelech, diciendo: “Chilkiyahu, el
Kohen, me ha entregado un Sefer”, y lo leyó ante el HaMelech. Y sucedió que cuando
el HaMelech hubo oído el Divrei Sefer HaTorá, rasgó sus vestiduras..» 2 Reyes 22: 8- Descubrimie
11. Biblia Ortodoxa Hebrea. ntos
Por otro lado, quedaría por comentar el escenario religioso que los hebreos encontraron a La Égida de
su llegada a la Transjordania y sus relación con las tribus semitas benjaminitas que poblaban Shamash
la parte mas oriental de la región. Así, por ejemplo, y durante los tiempos míticos – Y aquí La Ciencia y sus
cito a Finkestein y Silberman: “La arqueología ha demostrado que la visión bíblica del demonios
Siglo de Oro de David y Salomón no es exacta; es una proyección a tiempos pasados
(siglo XII a.c.) de Judá en el siglo VII a.c ” -. de David y Salomón, se tiene conocimiento
Temas
de un culto en el Templo de Jerusalem hacia una divinidad de carácter solar, el dios Šalem –
no en vano Jerusalem/Yêrûšālēm viene a significar “Fundación de Šālēm” y de la que Arqueología
se conoce tal denominación desde el siglo XIV a.c., según Amarna –, así como la
existencia de un Ašerim en el monte Sion donde se tributaba culto a la diosa Athirat
Histori
amorrito-ugarítica. A los anteriores, habría que citar los cultos filisteos/peleset de origen a
Egeo hacia la “Diosa del Mar”, una variante juvenil de la diosa Potnia Theron/Cibeles de Mesopotamia
carácter anatólico-minóico, y que fue asimilada a las diosas Sekhmet egipcia y Anat Mitología
ugarítica como Astarté en un sincretismo religioso. También ha de mencionarse, y así Primeras
aparecen en los textos bíblicos, la diosa Hebat y el dios Adonoi/Haddad, dos divinidades civilizaciones
agro-naturales hurritas, y sus sosías ugaríticos: Baal y Anat. Tal “frondosidad” de Religión
nomenclaturas, en referencia a una genérica “Diosa de la Fertilidad” y su consorte, es Semitas Sumer
consecuencia de una atomización política de impronta nacionalista que aconteció, a
principios de la Edad de Hierro I, en la región sirio-palestina.

Un nacionalismo que en el caso hebreo se asentará en el supuesto descubrimiento en los

muros del templo de Jerusalem de un “Sepher HaTorah” – O “Libro de la Ley”. En
realidad, como dicta el texto hebreo y a diferencia de lo que afirman los textos
cristianos, lo que sucedió fue la finalización de su recopilación en el reinado del rey
Josías/Josiah, 640-609 a.c. –. siendo éste momento y a partir del cual, cuando se
edificará una renovada perspectiva de la religiosidad oficial. En relación, resulta esencial
recordar la impronta que el reinado de Josiah supone para el pueblo judío, y que se hará
patente posteriormente el recuerdo trágico del final de la independencia de Judah,
destrucción del Templo de Jerusalem, así como el cautiverio babilónico de buena parte de Sigue el blog
su élite gobernante. Si bien, no es menos cierto que ésta reforma religiosa, esencialmente, por Email
transmitía la percepción de un dios, Yahweh, ligado al hecho teológico del Deuteronomio y
Introduce tu
los libros de Josué, Jueces, Samuel y Reyes, en una voluntad divina de riguroso
dirección de correo
cumplimiento de la Ley que la desvincularían definitivamente de los cultos amorrito-
electrónico para
benjaminitas.
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Es evidente que la intención a que nos dirige estos acontecimientos, era estandarizar, y
Introduce tu email
centralizar, un exclusivo y único culto a Yahweh en Judah y el futuro Israel que supusiera, a
su vez, la premisa para asentar un fuerte espíritu nacionalista y es aquí donde podríamos
Siguenos...
enmarcar el dictamen de la lectura de los libros sagrados al pueblo llano hebreo como nos
dicta los pasajes bíblicos de 2 Reyes, 23; 1-3 o Nehemías, 8. Situación que hizo
imprescindible la creación de alianzas basadas en premisas étnicas y culturales que
permitieran a éstos pueblos perdurar en su independencia – Un caso paralelo pudiera
ser la asociación de ciudades-estado fenicias – ,y que concluyó con la toma del poder
en Oriente Próximo, durante los siglos X al VIII a.c., del imperio asirio. El declive de
Asiria fue visto por los dirigentes hebreos como un nuevo punto de partida para rememorar
y reivindicar los míticos tiempos de los reinados de David y Salomón. Un primer intento de Campaña a
desarrollo independiente que fue cercenado por Nabucodonosor II , dando paso su exilio Favor de
a Babilonia y la segunda destrucción del templo de Jerusalem en el año 587 a.c. aprox. “Animalitos
abandonado
El exilio babilónico estructuró el nuevo dogma religioso s”… o
judío . Futuras creencias, las hebreas, que fueron sease…,
fuertemente influenciadas por los cambios filosóficos nosotros:
babilónicos y sus consideraciones henoteológicas hacia
un “dios personal” y único. Circunstancias que añadidas
"NO LES VOTES...,
a un ideario nacionalista excluyente , conducirían, y tras
ELLOS NO LO
la reforma macabea, a los principios del proto-
HARÍAN..."
monoteísmo hebreo. – Aunque este concepto no sea
plenamente satisfactorio ya que sigue conservando
conceptos asimilables a las “triadas deíticas” y a
los “Elohim” o héroes divinizados de la tradición Meta
semítica – La concreción de este “renovado” panteón
Representación en bronce
hebreo estaría supeditado a las condiciones del Registrarse
de un Baal trifacial.
contorno del futuro estado judío y que por tanto, Acceder
RSS de las entradas
obligaría a una inevitable “reconfiguración” de las RSS de los
generales creencias semítico-occidentales practicadas hasta entonces, si bien de una forma comentarios
no oficial si popular, ante su evidente paralelismo con los estados que conformarían sus WordPress.com
fronteras. Así, diosas como Anat, Asherah o Astarté debían de ser desechadas por su
evidente relación con los cultos idólatras, por el contrario dioses como Ēl son asimilados
como eje de una divinidad suprema, Ēl-Yahweh. De igual manera, los otros dioses
principales de los cultos con panteones semítico nor-occidental, tales como el Dagón
filisteo o el Haddad/Baal semítico nor-occidental, son denunciados como la
personificación de los falsos dioses y que nos hace recordar pasajes como el del “Becerro
de Oro” o los de 1 Samuel 5, donde Baal-Haddad era representado, en su forma animal,
como un toro.
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Quedaría por dilucidar como asimiló el pueblo llano las creencias henoteológicas desde su
politeísmo, en caso que esto fuera así. En relación, ya hemos comentado que existe la
constancia de unas creencias hacia el dios Yahweh desde finales del II milenio a.c. y que
pudiera ser la representación de un dios supremo creador del Cielo y de la Tierra asimilable
al primitivo dios semítico-amorrita de la etapa nómada. Otra posible explicación podría ser
la concepción dualista que hemos citados anteriormente en Kuntillet ‘Ajrud donde
aparecen los conceptos, ya extendidos por Oriente Próximo, de un “dios supremo
personal” que se hace acompañar de una “diosa de la Fortuna” o tal vez, y siguiendo la
general percepción semítica occidental de la autoridad paterno-maternal como un todo,
pudiéramos encontrar la respuesta:

« Con validez al día de hoy, Ukal-Dagan ha hecho tomar asiento a sus hermanos y ha
decidido la suerte de su casa y de sus hijos. Ha dicho así: Tengo tres hijos Ir’ip Dagan
es el mayor, Rashap-ili es la segunda hija y Abi-Kapi es el pequeño. La casa grande es
la parte que le corresponde a Ir’ip Dagan; La casa pequeña es la parte que le
corresponde a Rashap-ili; y las ruinas es la parte que le corresponde a Abi-Kapi. Pero
Ir’ip Dagan y Rashap-ili deberán restaurar las ruinas. Todos deberán mantener a
Arnabu (mi esposa) como a su padre y a su madre. Aquel de los tres que no mantenga
a su “wbl”, “padre-madre”, ponga su manto en la silla y váyase (desnudo) donde le
parezca ». Emar VI. Texto 181. Año 1500-1150 a.c., Miskene-Aleppo, Siria.

Referencias y textos:

“La arqueología israelita y la historicidad de los libros del Antiguo Testamento”

Boletín de la Asociación Española de Orientalistas, nº 40 (2004)

“The laws of Yahweh” William J. Dorly (2004)

“Más allá de la Biblia” Mario Liverani (2005)

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sufrimiento humano

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jcomes dijo:
14/12/2016 en 11:37

Reblogueó esto en Berobreo quiere saber.

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