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La adaptación medieval
cristiana de la simbología
grecorromana y del Antiguo
Oriente Próximo. Últimos
Publicado el 12/06/2012 por lampuzo temas…
Durante el recorrido que hemos hecho aquí por algunos aspectos de la mitología semítica Rituales médicos y
hebrea, y por extensión bíblica a la cristiana, hemos podido evidenciar la existencia de exorcismos.
múltiples coincidencias con los principios de una mitología que se extendió a lo largo de Orígenes de la
milenios por el Oriente Próximo y sus regiones de influencia. Unas estructuras básicas involución judeo-
mitológicas que, y desde la visión de su importancia en futuras civilizaciones, podríamos cristiana
localizar en los territorios afectos al Golfo Pérsico – y que coincide con los mitos De como se crearon
posteriores de localizar allí el “Jardín del Eden”, así como con el principio de la los dioses.
Edén. De la
civilización mesopotámica según las aseveraciones del sacerdote babilónico Bêl-rê-
existencia del
ušu o Berossos –, y que se extenderían, poco mas o menos, por la parte occidental de
Paraíso Terrenal.
Asia, conformando con posterioridad, junto a las creencias religiosas semitas y la
Mitología semita.
evolución deítica de la herencia neolítica mediterránea, lo que actualmente denominamos
Aluqah. El origen de
como “Religiones del Libro”
los vampiros.
Códigos jurídicos
A lo largo de los miles de años que han ido conformando la creencia humana en las
hittitas. Las primeras
divinidades , un acontecimiento reiterativo ha sido la representación de aspectos de la
leyes escritas laicas
Naturaleza que incidían en su realidad cotidiana. Éstas representaciones dieron una “forma
física” a unas divinidades que surgieron como parte de la respuesta a cuatro principales
introspectivos interrogantes: Su propia existencia como parte de la creación del mundo; la Los mas
Muerte como supuesto fin de los días; sus experiencias vitales en relación con las excelsas leídos…
fuerzas que parecían regir tal Universo, y, por último, su propio proceder y conducta ante
tales sucesos. Las tres primeras dieron como respuesta el desarrollo de una mitología y la Mitología
semita. El
última, dictó sus leyes y rituales sagrados. De ésta encinar de
guisa, posiblemente durante un paleolítico cazador- Mamré: Los
recolector, esta mitología primeramente estaría árboles
directamente ligada a su mas inmediata realidad sagrados.
física natural, para luego evolucionar hacia un
Series Shurpu:
alegoría de esa “esencia creadora/destructora” que
Rituales asirio-
le rodeaba, en un neolítico agrícola-ganadero, y que
babilónicos en
mantendría parte de la imaginería totémica del
el culto judeo-
periodo anterior. bien como forma representativa
cristiano.
de la deidad, como epónimo o nombre alegórico, o
bien formando parte de su renovada estética Mitología
iconográfica. Diosa madre con cabeza de mesopotámica.
serpiente y niño en brazos. Demonios: La
Con el transcurso del tiempo, y como consecuencia Periodo El-Obeid IV, 3900- personificación
de una progresiva “humanización” en las 3500 a.c. Eridu. National , en la Tierra,
Museum of Irak del sufrimiento
representaciones divinas, sus hasta ahora
asociaciones naturales fueron tomando un carácter humano
simbólico. Por otro lado, la correlación de fuerzas dentro de los distintos panteones y su El culto hebreo
evolución, dieron como resultado que, en algunos casos, bien por heredad bien por a Yahweh en la
yuxtaposición de las cualidades esenciales que adornaban a las pretéritas divinidades, primera mitad
supusieran la incorporación de seres fabulosos que englobarían los diferentes aspectos del I milenio
simbólicos tomados por las nuevas deidades. a.c.
Mitología
Como no podía ser de otra manera, y conocida fuente de numerosos pasajes, los escritos
mesopotámica.
bíblicos están impregnados de ese simbolismo pretérito. Simbolismo animal o vegetal que
Los dioses
ensalzará o desvirtuara en función de la inclinación moral de la cita y que incluso recogerá
astrales.
algún ser fabuloso de la genérica mitología asiática, caso de la “Serpiente Primigenia“,
Rahab, a la que combate en similitud al relato del ciclo mitológico del dios Baal sirio-
canaaneo.
Desde un punto de vista adicto, el bestiario cristiano hay que situarlo en el “Physiologus”, un Colaboracio
tratado sobre la Naturaleza y su simbología de origen griego que se data entre los siglo II y nes y blog
III d.c. En este tratado el autor realiza una descripción de determinados entes naturales amigo
desde un enfoque simbólico espiritual, pero siempre desde una perspectiva cristiana. Así,
tales símbolos pasan a convertirse, desde la herencia greco-babilónica, en reflejo de las La mentira está ahí
fuera
verdades de la fe en Cristo y sus principios morales tratando su hasta ahora ambivalencia
simbólica con equivalencias relacionadas con el bien y el mal y que asociaba en su
explicación con pasajes bíblicos. El “Physiologus”, en definitiva, recoge la antigua Educativas e
simbología mitológica de Oriente Medio, y por heredad grecorromana, para proporcionarle Información
una visión aceptable, como sucedió en otros muchos casos, a ojos de los dogmas de la
religión cristiana. En éste sentido no hay nunca que obviar la importancia de la simbología en CDLI, UCLA & Max
unas culturas donde el general de la población era analfabeta y las antiguas Planck Institute
representaciones divinas estaban harto implantadas en el sentimiento religioso popular. Proyect
Instituto Cervantes,
Biblioteca virtual
A comienzos del siglo XII y bajo su retórica, auspiciada por textos posteriores que citaban "Antigua"
tales escritos como fueron “Etymologiae” de San Isidoro de Sevilla o los “Diálogos” y National Academies
“Homilias” de Gregorio Magno, se abren paso los bestiarios medievales propiamente Press (USA)
dichos. En el caso del monasterio de Silos éste es resuelto sobre las lecturas del libro ETCSL Oxford
“Colaciones” de Juan Casiano, siglo V d.c, , y que frecuentemente apoya su dialéctica en la Oriental Institute
simbología de la naturaleza animal. El relato, simula conversaciones entre los eremitas del The Pennsylvania
desierto, desgranando los fundamentos y los fines de la vida ascética, convirtiéndose en Sumerian Dictionary
manual de una nueva doctrina sobre el comportamiento monástico auspiciada durante el (PSD)
considerarse que sus huevos eran fecundados por el Viento de Levante, así como a la La Ciencia y sus
“Anunciación” por ser animales que en su vuelo advertían de importantes acontecimiento demonios
Referencias:
“Del mito al símbolo cristiano: El claustro de Silos” para “Anales de Historia del
Arte”. Ines Ruiz Montejo (2010)
Imágenes:
elpasiego.foroactivo.com
panageos.es
http://www.arte-romanico.com
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del Eden. socio-económicos de la sociedad occidental (I)
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Tru dijo:
14/06/2012 en 11:16
Responder
lampuzo dijo:
14/06/2012 en 12:05
Saludos,
Responder
hfedera dijo:
19/04/2013 en 17:43
Responder
lampuzo dijo:
19/04/2013 en 20:56
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