 Programa Issenfático de Resumo de Obras Filosóficas (PIROF).

Titulo da obra: Em que crêem os quais não crêem?

Autor: Umberto Eco1 e Carlos Maria Martini2.

ECO: Chamar alguém pelo nome é um acto de COMEMORAÇÃO3 E DE

PRUDÊNCIA4, comemoração porque os franceses quando entrevistam alguém evitam
chamar como professor, ministro ou outro título, neste caso, eles fazem da seguinte
maneira “Dite-moi Issenguel, Dite-moi Israel. E é acto de prudência porque isto
expressa uma intenção de intercambio não dando margem a outras interpretações, pois é
um intercambio de opiniões.

De acordo com a HERESIA GNÓSTICA5 em suas formas laicas “o mundo e a história

são frutos são frutos de um engano, e só alguns escolhidos, destruindo ambos, poderão
redimir ao próprio Deus. Marco, 1995.

MARTINI: “É normal chamar alguém pelo nome e sobrenome até porque para os
cristãos em Mateus 23, 8 – 10 diz “não chameis ninguém seu pai na terra, nem tão
pouco de mestre”.

APOCALIPSE é um deposito de imagens de terror, que envolve um fim trágico e

irremissível, ou seja, o tema central “fuga do presente para refugiar-se em um futuro, o
que é evidente é que no livro em referencia existe uma grande carga utópica e uma
reserva de esperança, e também uma deslocação resignação em relação ao presente.

ECO: Existe uma pergunta muito interessante “quando começa a vida humana? É do
conhecimento que o ser humano é aquele dotado de linguagem e pensamento articulado
– considerados os únicos acidentes externos que inferem a presença da racionalidade.
Portanto, S. Tomas de Aquino questiona matar um menino que acaba de nascer é delito?
Se deve ter em conta que a vida e a humanidade estão no sêmen (programa genético),
com isso enfatiza-se que o desperdício do sêmen é igual ao homicídio.

MARTINI: No livro de MATEUS 10 – 23 “não temem quem mata o corpo, pois não
tem poder de matar a alma”.

BIOS: vida física.

PICHE: vida psicológica.

ZÓE: vida divina comunicada ao homem.

1
2
3
4
5

1
Mendigo de ideias: António Issenguel
 Programa Issenfático de Resumo de Obras Filosóficas (PIROF).

Os três tipos de vidas podem encontrar no Novo Testamento (João 12, 2 – 5), onde os
dois primeiros subordinam-se ao terceiro, daí que a vida com (V) maiúscula refere-se a
“suprema e muito concreta vida e ser que é Deus”.

“eu sou o caminho, a verdade e a vida” – João 14 – 6, está tese está relacionada com a
vida com a letra (V) maiúscula, de que todos homens e mulheres são chamados a formar
parte. Daí que o valor supremo deste mundo é o “Homem vivente da vida divina”.

Temos nós os cristãos o NONO MANDAMENTO que proíbe desejar a mulher do

outro, porque se se referencia por sinédoque que as mulheres, seriam proibidas a desejar
ao homem de outra. E para ser mais radical, nas minhas teses a tradução hebraica
original deste mandamento diz “não cobiçar o boi, terra e a mulher do teu próximo”6.

Frequentemente Jesus repetia, e isso pode constatar nos envagelhos “Quem tem ouvidos
para ouvir oiça (...) prestem atenção ainda não compreendem nem entendem” Marcos 4-
9; 8 – 17... Com isso quer enfatizar que nos foi dada a inteligência, de modo a cada um
compreenda o sentido dos acontecimentos e nos orientar.

“se alguém um dia ficar concebida ou embriagada por minhas aulas ou palestra ou a
minha defesa incentivarei a não fazer a não fazer aborto e pagaremos o preço disso, isto
porque o nascimento de um menino é muito bom, é maravilhoso, milagroso, divino, nos
cristãos costumamos a chamar assim, ou seja, para alguns é natural e para os outros é
artificial que teremos de aceitar, o mesmo acontecerá se alguém ficar embriago ou
embriagada não aconselharia a tomar soma ou comer cachupa. Ítalo Mancini em um dos
seus últimos livros titulo “tornino i volti” [o regresso dos rostos] disse “nosso mundo,
para vivê-lo, amar nos santificar, não nos vem dado por uma neutra teoria do ser, não
nos vem dado pelos eventos da história, ou pelos fenômenos da natureza; vem-nos dado
pela existência desses inauditos centros de alteridade que ao os rostos, rostos para
respeitar, para acariciar”.

HOMENS E MULHERES SEGUNDO A IGREJA.

ECO: De tal modo que não objecto, aquilo que a religião muçulmana faz, proibindo o
consumo de substancia alcoólico e o consumo de carne de porco não vejo sustentação
teológica capaz das pessoas escandalizarem-se quanto a condenação do divorcio da
igreja católica, até quer o primeiro como o segundo exemplo supõe algo que se chama
“ESCOLHA7”, ou seja, se quiseres beber substancias alcoólica, se quiseres comer carne
de porco não seja mulçumano, e se quiseres se divorciar não case na igreja católica,
neste caso fica anglicano ou protestante. O mesmo acontece se porventura um dia
quiseres entrares numa mesquita que apesar de seres cristãos não deves entrar com
calcados nos pés, caso não queiras na entre, isto porque temos liberdade de escolha.

6
7

2
Mendigo de ideias: António Issenguel
 Programa Issenfático de Resumo de Obras Filosóficas (PIROF).

S. TOMAS DE AQUINO8 na sua “Suma Theo – fogiar, expõe em I, 1 – 2 uma

afirmação paulita” – “Ninguém é perfeito, nem sequer os santos”, “As mulheres na
assembléia não podem , isto é não devem falar e não podem ensinar”, mas depois rebate
“unigênitas fui coram matrem meam ea decebat me [“unigênito fui em presença de
minha mãe, ela me ensinava”].

III, 6,7, 4 S. Tomas: Batismo “in christo mon est masculus neque foémina [em Cristo
não ha nem masculino, nem feminino, S. Paulo Colossences 3 -11; Gálatas 3- 28, neste
caso, uma mulher pode batizar”.

S. Tomas, argumenta propter libidenem [por causa da luxuria], em outras palavras, que
os sarcedotes fossem mulheres, os fieis (varões) excitar-se-iam ao vê-la, será que as
fiéis não estão propensas a excitar-se com os sarcedotes bonitos?

MARTINI: As leis devem expressar a consciência comum da maioria e dos cidadãos e

tal consciência comum, está submetida ao livre jogo do dialogo e das propostas
alternativas sob as que subjazem ou podem subjazer profundas convicções ética.
Portanto, o jogo democrático prevê uma dialética entre opiniões e crenças com a
esperança de que ta intercambio faça crescer essa consciência moral coletiva que subjaz
a uma convivência ordenada.

ECO: A idéia que temos os angolanos de responder com pergunta com pergunta, é
discutível, isto porque seria mais verdadeira se fosse que nós emitamos os
jesuítas/judeus.

3
Mendigo de ideias: António Issenguel