UNIVERSIDAD DE BUENOS AIRES

FACULTAD DE FILOSOFÍA Y LETRAS

SEMINARIO DE DOCTORADO (30 horas)

TEMAS FILOSÓFICOS EN LA TEORÍA POLÍTICA MEDIEVAL

PROFESOR: FRANCISCO BERTELLONI

2do. CUATRIMESTRE 2008

1. OBJETIVOS DEL SEMINARIO Y DESCRIPCIÓN DEL TEMA.

En el siglo XIII, como consecuencia de la recepción en la Universidad medieval de textos

filosóficos hasta entonces desconocidos y, sobre todo, de los llamados libri morales
(ÉTICA y POLITICA) de Aristóteles, Occidente conoció un inédito interés en la filosofía
práctica. Desde entonces las ideas políticas comenzaron a transitar un camino que las
transformó en teorías políticas fundamentadas en bases filosóficas. Objetivo del seminario
es leer y discutir los pasajes más relevantes de algunos tratados teórico-políticos, poner de
manifiesto la utilización de conceptos filosóficos en esos tratados y mostrar sus
características como textos que anuncian algunas ideas políticas modernas.

2. TIPOS DE ACTIVIDADES PLANIFICADAS

Las actividades del seminario estarán centradas en la discusión de textos seleccionados y en

la exposición por parte de los alumnos de sus perspectivas resultantes de lecturas de la
literatura primaria y secundaria mencionada en este programa.

3. CRITERIOS DE EVALUACIÓN

La evaluación se realizará teniendo en cuenta la participación de los alumnos en clase, sus

exposiciones de temas específicos y la calidad del trabajo monográfico que confeccionarán
como conclusión del seminario.

4. DESARROLLO

4.1 Los antecedentes de la teoría política medieval. La concepción de la unidad de la

soberanía romano-cristiana bizantina y la dualidad de poderes occidental-europea.

BIBLIOGRAFÍA. Bertelloni, F., “Filosofía y teoría política en la edad media. Modelos

causales en las teorías políticas de Tomás de Aquino y Egidio Romano”, en: Anales de
estudios clásicos y medievales, I (2004), pp. 61/90; idem, “¿El destino del Estado, coincide
o no con el de sus dioses?. Sobre el origen de las ideas políticas medievales”, en Anales de
Historia antigua y medieval, Buenos Aires, 2005, pp, 107/ 133

4.2 La teoría política medieval en Occidente antes de Marsilio: Tomás de Aquino, Juan de
París, Egidio Romano, Dante, Ockham

1
BIBLIOGRAFÍA. Jordan, Mark, “De Regno and the Place of Political Thinking in Thomas
Aquinas”, Medioevo, XVIII (1992), pp. 151/168; Miethke, J., Las ideas políticas de la edad
media, Bs. As., 1993, pp. 80-89; Bertelloni, F., “El uso de la causalidad en la reflexión
política de fines del siglo XIII y principios del siglo XIV”, Seminarios de filosofia (Santiago
de Chile), Vol. X, 1997, pp. 115/143; idem, “Sociabilidad y politicidad (dominium) en la
Summa theologiae de Tomás de Aquino (Sobre la recepción tomista de la Politica de
Aristóteles)”, en: Luis A. de Boni y Roberto Pich (edd.) A recepçao do pensamento greco-
romano, arabe e judaico pelo Occidente medieval, Porto Alegre, 2004, pp. 361-377; Ferreiro,
Jazmín, “La recepción del Aristóteles político en el de Regno de Tomás de Aquino”, en A
recepçao do pensamento greco-romano, arabe e judaico pelo Occidente medieval, Porto
Alegre, 2004, pp. 409-420; Tursi, A., "El antiimperialismo en el 'Tractatus de regia potestate
et papali' de Juan Quidort de Paris", Patristica et Mediaevalia XVI (1995), pp. 33/42; idem,
"Sobre el galicanismo en el 'Tractatus de regia potestate et papali' de Jean Quidort de París",
Patristica et Mediaevalia, XIV (1993), 57-62; idem, "Propiedad privada en Juan de París",
Teorías filosóficas de la propiedad, Bs. As., Publicaciones del C.B.C. UBA, 1997, pp. 33-37;
Janet Coleman, “Medieval Discussions of Property: ratio and dominium according to John of
Paris”, History of Political Thought, 4 (1983), pp. 209-228; Francisco Bertelloni, “Los
fundamentos teóricos de la caducidad del orden jurídico en el De ecclesiastica potestate de
Egidio Romano”, Patristica & Medievalia XXII (2001), pp. 17-29; idem, “Casus imminens ed
escatologia del potere politico nel De ecclesiastica potestate di Egidio Romano”, Miscellanea
Mediaevalia 32 (Ende und Vollendung. Eschatologische Perspektiven im Mittelalter), hrsg.
von Jan A. Aertsen und Martin Pickavé, Berlin-N.York (2001), pp. 262-275; “Sobre las
fuentes de la bula Unam Sanctam. Bonifacio VIII y el De ecclesiastica potestate de Egidio
Romano”, Pensiero Politico Medievale, Vol. II (2004), pp. 89-122; Gilson, E., Dante et la
philosophie, Paris, 1972; id., Las metamorfosis de la ciudad de Dios, Troquel, Bs. As., 1954;
Ullmann, W., Dante’s “Monarchia” as an Illustration of a Politico-Religious “Renovatio”, en:
Traditio – Krisis – Renovatio aus theologischer Sicht (Festschrift Winfried Zeller zum 65.
Geburtstag), Elwert Verlag, Marburg 1976, pp. 101-113 (trad. esp.: “La monarchia de Dante
como ilustración de una renovación político-religiosa”, en Walter Ullmann, Escritos sobre
teoría política medieval, Bs. As., 2003, pp. 219-238; Fernández, Carolina, “La ley evangélica,
fundamento de la soberanía temporal del emperador según Guillermo de Ockham”, Deus
Mortalis, 4 (2005), pp. 67-91; idem, “Ockham’s theory of property”, Pensiero Politico
Medievale, vol II, 2004, pp. 147-159; idem, “Alcances del concepto de dominium en el
tratamiento ockhamiano de la cuestión de la pobreza evangélica”, en Nunes Costa, M. - De
Boni, L. A. (orgs.), A ética medieval face aos desafios da contemporaneidade, EDIPUCRS,
Porto Alegre, 2004; Miethke, J., "Señorío y libertad en la teoría política del siglo XIV",
Patristica & Mediaevalia XIV (1995), pp. 3/32; idem, “Libertad, propiedad y gobierno en el
pensamiento político de Guillermo de Ockham”, El Hilo de Ariadna. Del tardoantiguo al
tardomedioevo (comp. por H. Zurutuza, H. Botalla, F. Bertelloni), Rosario, 1996, pp.
143/153; idem, “La théorie politique de Guillaume d´Ockham”, en Histoire de la philosophie
politique (sous la direction de Alain Renaut), Tome II: Naissances de la modernité, París,
1999, pp. 87/125; Mc. Grade, A.S., The political thought of William of Ockham, Cambridge
University Press, 1974

4.3 . La teoría política de MARSILIO DE PADUA.

a. Fin de la comunidad política (civitas) en Marsilio.

b. El bene vivere es la causa final de la comunidad política o comunidad perfecta;
c. La constitución ético-racional del hombre como fin de la civitas.

2
d. Origen de la civitas: Las comunidades primitivas constituyen el origen del proceso que
conduce a la institución de la civitas; el principio de la sufficientia vitae como expresión de
un extremo naturalismo; la sufficientia vitae tiende a satisfacer una situación de falencia o
indigencia natural de la especie;
e. Lectura genético-fisicista del naturalismo aristotélico; Marsilio establece una vinculación
primaria entre la sufficientia vitae y el optimismo naturalista atado a la conservación de la
especie; ese naturalismo fisicista queda canonizado cuando agrega que el impulso hacia la
civitas arraiga en la precariedad de la naturaleza humana; necesidad de las artes.

BIBLIOGRAFÍA: Castello Dubra, Julio, Teoría, experiencia y preceptiva políticas en la

filosofía política de Marsilio de Padua (tesis doctoral), Buenos Aires, 2002, (esp. cap. II:
Orígenes y finalidad de la comunidad política); idem, J., “Finalismo y formalismo en el
concepto marsiliano de ley: la ley y el legislador humanos”, en Patristica & Mediaevalia
XVIII (1997), pp. 81/96; de Lagarde, G., La naissance de l´esprit laïque au déclin du moyen
age. Vol. III: Le Defensor Pacis, Louvain-Paris,1970; Quillet, J., La philosophie politique de
Marsile de Padoue. Paris, 1970; Quillet, J., “Universitas populi et répresentation au XIV
siécle”, en Der Begriff representatio im Mittelalter (Miscellanea Mediaevalia, vol. 8), hrsg.
von A. Zimmermann, Berlin- N.York, 1971, pp. 186/201; Piaia, G., “Democrazia o
totalitarismo in Marsilio da Padova”, en Medioevo II (1976), pp. 363/377; Wieland, G., “La
recepción de la Politica aristotélica y el desarrollo del concepto de Estado en el medioevo
tardío en Tomás de Aquino y Marsilio de Padua”, en Patristica & mediaevalia, vol. XXI
(2000), pp. 22/36.

BIBLIOGRAFIA GENERAL

Gilson, E., Las metamorfosis de la ciudad de Dios, Troquel, Buenos Aires, 1954;
Black, A., El pensamiento político en Europa, 1250-1450, Cambridge, Cambridge University
Press, 1996.
Burns, J.H.(ed.), The Cambridge History of Medieval Political Thought, c. 350-c. 1450,
Cambridge, Cambridge University Press, 1988.
Carlyle, R.J. & A.J., Medieval Political Theory in the West, 6 vols., Londres, W. Blackwood
& Sons, 1928.
Dempf, A., Sacrum Imperium, Darmstadt, W. B. G., 1973.
Von Gierke, O., Teorías políticas de la Edad Media, Buenos Aires, Huemul, 1963 (Hay
edición reciente, Centro de Estudios Constitucionales de Madrid, 1996).
Kantorowicz, E. H., Los dos cuerpos del rey. Un estudio de teología política medieval,
Madrid, Alianza, 1985.
de Lagarde, G., La Naissance de l'Esprit laïque au déclin de Moyen Age, París, P.U.F., 1942
ss.
Mietkhe, J., Las ideas políticas de la Edad Media, Buenos Aires, Biblos, 1993.
Rivière, J., Le probléme de l'Église et l'État au temps de Philippe Le Bel, Louvain-Paris,
1926;
Sabine, G., Historia de la teoría política, México, F.C.E., 1945.
Smalley, B., Trends in Medieval Political Thought, Oxford, Basil Blackwell, 1965.
Touchard, H., Historia de las ideas políticas, Madrid, Tecnos, 1983
Truyol y Serra, A., Historia de la filosofía del Derecho y del Estado, vol. 1 De los orígenes a
la Baja Edad Media, Madrid, Alianza, 1978
Ullmann, W., Historia del pensamiento político en la Edad Media, Barcelona, Ariel, 1983.

3
id., Principios de gobierno y política en la Edad Media, Madrid, Alianza, 1985.
id., Law and Politics in the Middle Ages: An Introduction to the Sources of Medieval political
Ideas, Cambridge, Cambridge University Press, 1975.

4
Al Señor Decano de la Facultad de Filosofía y Letras
Dr. Hugo Trinchero

Buenos Aires, 20 de mayo de 2008

Señor Decano:

tengo el agrado de dirigirme a Ud. a efectos de acompañar el programa de seminario de

doctorado (30 horas) propuesto por el suscripto para ser dictado durante el segundo
cuatrimestre de 2008.
Le saluda atte

Francisco Bertelloni