Universidad Politécnica Salesiana

Nombre: Paúl Plazarte Asignatura: Psicología social

Fecha: 27-09-2018 Paralelo: #3

Reporte #1

Resumen:

Ignacio Martín- Baró en “Hacia una psicología de la liberación”, nos habla en primera instancia
del precario aporte de la psicología en Latinoamérica debido a una falta de identidad
latinoamericana ya que el sustento de identidad como factor valido para que se considere
científico consiste en una dependencia del conocimiento proveniente de países del primer mundo
, no obstante hace hincapié en un método propuesto por Paulo Freire ( 1970,1971)
“Alfabetización conscientizadora que articula dimensiones psicológicas de la conciencia
personal con su dimensión política y social, plantea la búsqueda de un sentido común de nuestras
culturas ya que dicho sentido se encuentra dominado por dialécticas e intereses dominantes de
primer mundo.

Concatenando pone en manifiesto la esclavitud de la psicología en Latinoamérica que se

encuentra sometida a una dependencia colonial que no coincide con la historia de la colonia
iberoamericana sino con el neocolonialismo, hace una metáfora la del “Garrotazo cultural” para
evocar a la globalización como un instrumento que la psicología utiliza para moldear mentes y
detalla tres : 1) El mimetismo cientista que consisten en un sincretismo científico que hace que la
psicología latinoamericana se sustente de la norteamericana para tener un status y ser aprobada
como ciencia.

2) Carencia de una epistemología adecuada ya que rechaza al positivismo por su fiabilidad

debido a la falta de explicación de un fenómeno social ya que este no es controlado como el
positivismo pretender hacerlo , el individualismo ya que refuerza las estructuras existentes al
ignorar la realidad de las estructuras sociales y puesto que reduce los problemas estructurales a
problemas personales , el hedonismo ya que impide una forma distinta de entender al ser humano
, responde a una transposición a la naturaleza del mismo que lo dictamina al funcionamiento de
un determinado sistema socio-económico, de igual forma a la homeostática ya que esta recela y

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valoriza como negativo todo lo que represente ruptura, conflicto y crisis y al ahistoricismo ya
que elimina las subjetividades territoriales.

3) Falsos dilemas que no responden a las interrogantes de la realidad ya que se plantean

incongruencias con respecto a la humanidad, los dogmas religiosos, la psicología reaccionaria y
progresistas y sus múltiples acepciones, ninguno planteando las problemáticas mas acuciantes de
los pueblos latinoamericanos.

Después de esto plantea una perspectiva hacia una psicología de la liberación donde básicamente
invita a replantearse todo nuestro conocimiento que es construido socialmente para así renovarlo
junto a un nuevo horizonte que invita a despreocuparse del status científico social y proponerse
hacia un servicio eficaz hacia las necesidades de las mayorías populares, una nueva
epistemología que apunta hacia una nueva perspectiva, una que se idealiza a las mayorías
oprimidas descubriéndose y construyéndose una nueva verdad existencial de los pueblos
latinoamericanos , por último hacia una nueva praxis que consiste en insertarse en los procesos
del dominado mas no del dominador.

Finalmente propone tres tareas como la recuperación de la memoria histórica, la

desideologización del sentido común de la experiencia cotidiana y de los potenciadores de las
virtudes populares todos estos como mecanismos factibles hacia el autodesarrollo de la
psicología latinoamericana.

3 aspectos para analizar

1) Desideologización del sentido común de la experiencia cotidiana y de las estructuras de

dominación.
2) Falta de la identidad latinoamericana.
3) Dependencia de la psicología latinoamericana.

Opinión personal

Resulta novedoso y angustiante esta nueva necesidad de psicología latinoamericana , ya que es

evidente las dominación hegemónica que se a ejercido hacia nuestros pueblos, junto a la
globalización imponen modos de pensamiento universales y la psicología dominante se encarga
de ello, no obstante el simple hecho de que exista un indicio teóricamente muy bien sustentado
que proponga nuevas aspiraciones hacia nuestra ciencia en la cual estamos en proceso , resulta

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novedoso ya que propone nuevos retos que apuntan hacia la eliminación del poder hegemónico y
sus relaciones correspondientes, apunta hacia el autodescubrimiento del sincretismo ideológico
latinoamericano y nos remonta hacia las memorias de nuestras raíces culturales para innovar en
el pensar de nuestros pueblos desde una posición igualitaria , eliminando la superioridad o la
inferioridad y forzando a un reencuentro con nuestro conocimiento y nuestro ser colectivo.