‫ﹺ‬ ‫ﺑﹺﺴـﻢﹺ ﺍﷲﹺ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﱠﹾٰ ﹺ ﱠ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹸ ﹺ ﹶ ﱢ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﱠ ﹶ ﹶ ﱠ ﹶ ﹸ ﹶﹶ ﹶ ﹺ ﹸ ﹶ ﱠ ﹴ ﹶ ﹺ‬ ‫ﺍ ﹾﻟﺤﻤﺪ ﷲﹺ ﺭﺏ ﺍ ﹾﻟﻌﺎ ﹶﻟﻤﲔ ، ﻭﺍﻟﺼﻼ ﹸﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﲆ ﺳ ﱢﻴﺪ ﹶﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ

ﺧﺎ ﹶﺗﻢ ﺍﻟ ﱠﻨﺒﹺ ﱢﻴﲔ ،‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻭﻋﲆ ﺁ ﻟﹺﻪ ﺍﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ ﻭﺻﺤﺎ ﹶﺑﺘﹺﻪ ﹶﺃﺟﻤﻌﻴﻦ ، ﻗﺎﻝ ﺍ ﹾﻟﻌ ﹾﺒﺪ ﺍ ﹾﻟﻔﻘﲑ ﺇﱃ ﻣﻮﻻﻩ ﺍ ﹾﻟﻐﹶ ﻨﹺﻲ ﹶﺃ ﺑﹸﻮ‬ ‫ﱠ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶﹾﹶ ﹸ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﹺﱠ ﹺ‬ ‫ﹺﹾ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶﹶ‬ ‫ﺍﻹﺧﻼﺹ ﺣﺴﻦ ﺍ ﹾﻟﻮﻓﺎﺋﹺﻲ ﺍﻟﴩ ﹾﻧﺒﹸﻼﱄ ﺍﻟـﺤ ﹶﻨﻔﻲ ﺇﹺ ﱠﻧﻪ ﺍ ﹾﻟ ﹶﺘﻤﺲ ﻣ ﹼﻨ ﹺﻲ ﹶﺑﻌﺾ ﺍﻷﹶﺧﻼﺀ‬ ‫ﱡ ﹸ ﹶ ﹺ ﹶ ﹺﱡ ﹸ ﹶ ﹶ ﹺ ﹾ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹾ ﹾ ﹺ ﹺ ﹶ ﹺ ﱢ ﹾ ﹾ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹼﹺ ﹶ ﹰ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹺ ﹶﱢ ﹸ ﹶﹶ‬ ‫)ﻋﺎﻣﻠﻨﹶﺎ ﺍﷲﹸ ﻭﺇﹺ ﱠﻳﺎﻫﻢ ﺑ ﹸﹺﻠﻄﻔﻪ ﺍ ﹾﻟﺨﻔﻲ( ﹶﺃﻥ ﹶﺃﻋﻤﻞ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﹺﰲ ﺍ ﹾﻟﻌ ﹶﺒﺎﺩﺍﺕ ﹸﺗﻘﺮﺏ ﻋﲆ‬ ‫ﹸ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺﹶ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﺍ ﹾﻟﻤ ﹾﺒ ﹶﺘﺪﻱ ﻣﺎ ﺗﹶﺸ ﱠﺘﺖ ﻣﻦ ﺍ ﹾﻟﻤﺴﺎﺋﹺﻞ ﹺﰲ ﺍ ﹾﻟﻤﻄﻮﻻﺕ ، ﻓﺎﺳ ﹶﺘﻌ ﹾﻨﺖ ﺑﹺﺎﷲﹺ ﺗﹶﻌﺎﱃ ، ﻭﺃﹶﺟ ﹾﺒ ﹸﺘﻪ‬ ‫ﹸ ﹶ ﱠﹶ ﹺ ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶﹶ ﹺ ﱠ ﹺ ﹾ ﹸ ﱠﹾ ﹺ ﹺ ﹺ ﹾ ﹶﹾﹺ ﹾ ﹴ‬ ‫ﻃﺎﻟﹺ ﹰﺒﺎ ﻟﹺﻠﺜﱠﻮﺍﺏ ، ﻭﻻ ﹶﺃﺫﻛﺮ ﺇ ﱠﹺﻻ ﻣﺎ ﺟﺰﻡ ﺑﹺﺼﺤﺘﹺﻪ ﹶﺃﻫﻞ ﺍﻟﱰﺟﻴﺢ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺇﹺﻃ ﹶﻨﺎﺏ ،‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶﹶ ﹾﹸ ﹸ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹾ ﹸ‬ ‫)ﻭﺳﻤ ﹾﻴ ﹸﺘﻪ( ﹸﻧﻮﺭ ﺍﻹﻳﻀﺎﺡﹺ ﻭ ﹶﻧﺠﺎﺓ ﺍﻷﹶﺭ ﻭ ﺍﺡ ، ﻭ ﺍ ﷲﹶ ﺃﹶﺳﺄﹶ ﻝ ﺃﹶﻥ ﱠﻳ ﹾﻨﻔﹶﻊ ﺑﹺﻪ ﻋ ﹶﺒﺎ ﺩ ﹸﻩ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﱠ ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹸ ﹺ ﹴ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ ﹺ ﹺ‬ ‫ﻣﺎ ﹶﻳﺠﻮﺯ ﺍﻟ ﱠﺘﻄﹾ ﻬﲑ ﺑﹺﻪ ﻣﻦ ﺍ ﹾﻟﻤ ﹶﻴﺎﻩ: ﺍ ﹾﻟﻤ ﹶﻴﺎ ﹸﻩ ﺍ ﱠﻟ ﹺﺘﻲ ﹶﻳﺠﻮﺯ ﺍﻟ ﱠﺘﻄﻬﲑ ﺑﹺﻬﺎ ﺳ ﹾﺒﻌﺔ ﻣ ﹶﻴﺎﻩ ، ﻣﺎﺀ ﺍﻟﺴ ﹶﲈﺀ ،‬ ‫ﹶ ﹸ ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹾ ﹺ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹶ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻭﻣﺎﺀ ﺍ ﹾﻟﺒﹶﺤﺮ ، ﻭﻣﺎﺀ ﺍﻟ ﱠﻨﻬﺮ ، ﻭﻣﺎﺀ ﺍﻟﺒﹺﺌﺮ ، ﻭﻣﺎﺀ ﺫﺍﺏ ﻣﻦ ﺍﻟ ﱠﺜﻠﺞﹺ ﻭﺍ ﹾﻟﱪ ﺩ ، ﻭﻣﺎﺀ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹾ ﹺ ﹶﹶ‬ ‫ﹾ ﹺ ﹶﹶ‬ ‫ﹶﹶ‬ ‫ﹺ ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻭ ﹸﻳﺪ ﻳﻢ ﺑﹺﻪ ﺍ ﻹ ﻓﺎ ﺩ ﺓ .‬ ‫ﹺﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ‬

‫ﹺ‬ ‫ﹾ ﹶ ﹸ ﹺ ﹺ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﱠ ﹺ ﹶﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹺ ﹾ ﹶ ﹴ‬ ‫ﹶﺃ ﻗﺴﺎﻡ ﺍ ﹾﻟﻤ ﹶﻴﺎﻩ ﻭﻭﺻﻔﹸ ﻬﺎ: ﺛﹸﻢ ﺍ ﹾﻟﻤ ﹶﻴﺎ ﹸﻩ ﻋﲆ ﺧﻤﺴﺔ ﹶﺃﻗﺴﺎﻡ ، ١: ﻃﺎﻫﺮ ﻣﻄﻬﺮ ﻏﹶ ﲑ‬ ‫ﹶ ﹲ ﹸ ﹶ ﱢﹲ ﹾﹸ‬ ‫ﹶ ﹺﹲ ﹸﹶ ﱢﹲ ﹶ ﹸ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ ﹸ ﹺ‬ ‫ﻣﻜﹾ ﺮﻭﻩ ﹴ ، ﻭﻫﻮ ﺍ ﹾﻟﻤﺎﺀ ﺍ ﹾﻟﻤﻄﻠﻖ . ٢: ﻭ ﹶﻃﺎﻫﺮ ﻣﻄﻬﺮ ﻣﻜﹾ ﺮﻭﻩ ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﴍﺏ ﻣ ﹾﻨﻪ ﺍ ﹾﻟﻬﺮ ﹸﺓ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹸ ﹸ ﹾﹶﹸ‬ ‫ﹶ ﹸ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶﹺ ﹰ‬ ‫ﻭ ﹶﻧﺤﻮﻫﺎ ﻭﻛﺎﻥﹶ ﻗﻠﻴﻼ . ٣: ﻭﻃﺎﻫﺮ ﻏﲑ ﻣﻄﻬﺮ ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﺍﺳ ﹸﺘﻌﻤﻞ ﻟﹺﺮﻓﻊ ﺣﺪﹶ ﺙ ، ﹶﺃﻭ‬ ‫ﹶﹶ ﹲ ﹶ ﹾﹸ ﹸﹶ ﱢ ﹴ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹾ ﹾ ﹺ ﹶ ﹶﹾ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹸ ﹺ ﹺ‬ ‫ﻟﹺﻘﹸ ﺮ ﹶﺑﺔ ، ﻛﺎ ﹾﻟﻮﺿﻮﺀ ﻋﲆ ﺍ ﹾﻟﻮﺿﻮﺀ ﺑﹺﻨﹺ ﱠﻴﺘﹺﻪ .‬ ‫ﹶ ﹸ ﹸ ﹶﹶ ﹸ‬ ‫ﹾ‬ ‫١‬

‫ﹶ ﹾﹺ‬ ‫ﺍ ﹾﻟﻌﲔ .‬

‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹸ ﹾ ﹾ ﹶﹰ ﹶ ﹺ ﹸ ﹶ ﹸ ﹸ ﹾ ﹾ ﹶﹰ ﹸ ﹶ ﱠ ﹺ ﹺ ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻣ ﹶﺘﻰ ﹶﻳﺼﲑ ﺍ ﹾﻟﻤﺎﺀ ﻣﺴ ﹶﺘﻌﻤﻼ: ﻭ ﹶﻳﺼﲑ ﺍ ﹾﻟﻤﺎﺀ ﻣﺴ ﹶﺘﻌﻤﻼ ﺑﹺﻤﺠﺮﺩ ﺍ ﹾﻧﻔﺼﺎﻟﹺﻪ ﻋﻦ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺍ ﹾﻟﺠﺴﺪ ، ﻭﻻ ﹶﻳﺠﻮﺯ ﺑﹺ ﹶﲈﺀ ﺷﺠﺮ ﻭ ﹶﺛﻤﺮ ، ﻭ ﹶﻟﻮ ﺧﺮﺝ ﺑ ﹶﻨﻔﹾﺴﻪ ﻣﻦ ﻏﲑ ﻋﴫﹴ ﹺﰲ‬ ‫ﹶﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹴ ﹶ ﹶ ﹴ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹾ ﹶﹾﹺ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹾ ﹺ ﹶ ﹴ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ ﹶﹶ ﹺ‬ ‫ﺍﻷﹶﻇﻬﺮ ، ﻭﻻ ﺑﹺ ﹶﲈﺀ ﺯﹶ ﺍﻝ ﻃ ﹾﺒﻌﻪ ﺑﹺﺎﻟﻄ ﹾﺒﺦ ، ﹶﺃﻭ ﺑﹺﻐﹶ ﻠ ﹶﺒﺔ ﻏﲑﻩ ﹺ ﻋﻠ ﹾﻴﻪ ، ﻭﺍﻟﹾﻐﹶ ﻠ ﹶﺒﺔ ﹺﰲ ﻣﺨﺎ ﹶﻟﻄﺔ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸﹸ ﱠ ﹺ ﹾ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﺍ ﹾﻟﺠﺎﻣﺪﹶ ﺍﺕ ﺑﹺﺈﹺﺧﺮﺍﺝ ﺍ ﹾﻟﻤﺎﺀ ﻋﻦ ﺭﻗﱠﺘﹺﻪ ﻭﺳ ﹾﻴﻼﻧﹺﻪ ، ﻭﻻ ﹶﻳﴬ ﺗﹶﻐﹶ ﱡﲑ ﹶﺃ ﻭ ﺻﺎﻓﻪ ﻛﻠﻬﺎ‬ ‫ﹾ ﹶ ﹺﹺ ﹸ ﱢﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹺ ﹾ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹾ ﹺ ﹺ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶﹶ ﹸ ﱡ‬ ‫ﹶ ﹺﹴ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹴ ﱠﹶ ﹺﹶ ﹴ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹴ‬ ‫ﺑﹺﺠﺎﻣﺪ ﻛﺰ ﻋﻔﹶﺮ ﺍﻥ ﻭ ﻓﺎﻛﻬﺔ ﻭ ﻭ ﺭ ﻕ ﺷﺠﺮ .‬

‫ﻣﻦ ﺍ ﹾﻟﻤﺎﺀ ﺍ ﹾﻟﻤﺴ ﹶﺘﻌﻤﻞ ﺑﹺﺮﻃﻞ ﻣﻦ ﺍ ﹾﻟﻤﻄﻠﻖ ﻻ ﹶﻳﺠﻮﺯ ﺑﹺﻪ ﺍ ﹾﻟﻮﺿﻮﺀ ، ﻭﺑﹺﻌﻜﺴﻪ ﺟﺎﺯ .‬ ‫ﹺﹶ ﹶ ﹺ ﹸ ﹾ ﹾ ﹶ ﹺ ﹶﹾ ﹴ ﹺﹶ ﹸﹾ ﹶ ﹺ ﹶ ﹸ ﹸ ﹺ ﹸ ﹸ ﹸ ﹶ ﹶ ﹾ ﹺ ﹺ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﺍﺑﹺﻊ : ﻣﺎﺀ ﹶﻧﺠﺲ ، ﻭﻫﻮ ﺍ ﱠﻟﺬﻱ ﺣﻠﺖ ﻓﻴﻪﹺ ﹶﻧﺠﺎﺳﺔ ، ﻭﻛﺎﻥﹶ ﺭﺍﻛﺪﺍ ﻗﻠﻴﻼ ، ﻭﺍ ﹾﻟﻘﻠﻴﻞ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹸ ﹶ ﹲ ﹺ ﹲ ﹶﹸ ﹶ ﹺ ﹶ ﱠ ﹾ ﹺ ﹶ ﹶ ﹲ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺﹰ ﹶﹺ ﹰ ﹶ ﹶﹺ ﹸ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﻣﺎ ﺩﻭﻥﹶ ﻋﴩ ﰲ ﻋﴩ ، ﻓ ﹶﻴ ﹾﻨﺠﺲ ﻭﺇﹺﻥ ﹶﻟﻢ ﹶﻳﻈﻬﺮ ﹶﺃ ﺛﹶﺮﻫﺎ ﻓﻴﻪ ﹺ ، ﺃﹶﻭ ﺟﺎﺭ ﹰﻳﺎ ﻭ ﻇﻬﺮ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﹾ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹾ ﹴ ﹺ ﹶ ﹾ ﹴ ﹶ ﹸ ﹸ ﹶ ﹾ ﹾ ﹾ ﹶﹾ ﹸ‬

‫ﹴ‬ ‫ﹺ ﹴ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹸ ﹶ‬ ‫ﺑﹺﻢ ﺗﹶ ﻜﻮﻥ ﺍ ﹾﻟﻐﹶ ﻠ ﹶﺒﺔﹸ؟: ﻭﺍ ﹾﻟﻐﹶ ﻠ ﹶﺒﺔ ﰲ ﺍ ﹾﻟﻤﺎﺋﹺﻌﺎﺕ ﺑﹺﻈﻬﻮﺭ ﻭﺻﻒ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﻣﺎﺋﹺﻊﹴ ﹶﻟﻪ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ ﹺ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹺ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹸ ﹶ ﹾ ﹾﹺ‬ ‫ﻭﺻﻔﹶﺎﻥ ﻓﻘﻂ ، ﻛﺎﻟﻠ ﹶﺒﻦ ﹶﻟﻪ ﺍﻟﻠﻮﻥ ﻭﺍﻟﻄﻌﻢ ، ﻭﻻ ﺭﺍﺋﹺﺤﺔ ﹶﻟﻪ ، ﻭﺑ ﹸﹺﻈﻬﻮﺭ ﻭﺻ ﹶﻔﲔ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹺ ﹶﹶﹾ ﹶ ﱠ ﹺ ﹸ ﱠﹾ ﹸ ﹶ ﱢ ﹾ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹲ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﺎﺋﹺﻊﹴ ﹶﻟﻪ ﹶﺛﻼ ﹶﺛﺔ ﻛﺎ ﹾﻟﺨﻞﹼ ، ﻭﺍﻟﹾﻐﹶ ﻠ ﹶﺒﺔ ﹺﰲ ﺍ ﹾﻟﻤﺎﺋﹺﻊ ﺍ ﱠﻟﺬﻱ ﻻ ﻭﺻﻒ ﹶﻟﻪ ، ﻛﺎ ﹾﻟﻤﺎﺀ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹸ ﹸ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ ﹺ ﹾ ﹶ ﹶﹾ ﹶ ﹺ‬ ‫ﺍ ﹾﻟﻤﺴ ﹶﺘﻌﻤﻞ ، ﻭﻣﺎﺀ ﺍ ﹾﻟﻮﺭﺩ ﺍ ﹾﻟﻤ ﹾﻨﻘﻄﻊﹺ ﺍﻟﺮﺍﺋﹺﺤﺔ ﺗﹶ ﻜﻮﻥ ﺑﹺﺎﻟﹾﻮﺯﻥ ، ﻓﺈﹺﻥ ﺍﺧ ﹶﺘ ﹶﻠﻂ ﺭﻃﻼﻥ‬ ‫ﹸ ﹾ ﹾ ﹶ ﹺ ﹶﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹸ‬ ‫ﱠ‬

‫ﹶﺃ ﺛﹶﺮ ﻫﺎ ، ﻭ ﺍﻷ ﺛﹶﺮ : ﻃﻌﻢ ﹶﺃ ﻭ ﹶﻟﻮ ﻥﹲ ﹶﺃ ﻭ ﺭ ﻳﺢ .‬ ‫ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹾﹲ ﹾ ﹾ ﹾ ﹺ ﹲ‬ ‫ﻭﺍ ﹾﻟﺨﺎﻣﺲ: ﻣﺎﺀ ﻣﺸﹾ ﻜﻮﻙ ﰲ ﻃﻬﻮﺭ ﱠﻳﺘﹺﻪ ، ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﴍﺏ ﻣ ﹾﻨﻪ ﺣﻤﺎﺭ ﹶﺃﻭ ﹶﺑﻐﹾ ﻞ .‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ ﹸ ﹶ ﹲ ﹶ ﹸ ﹲ ﹺ ﹶ ﹸ ﹺ ﹺ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ ﹸ ﹺ ﹶ ﹲ ﹾ ﹲ‬ ‫ﻓﺼﻞ ﰲ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﺴﺆﺭ‬

‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻭﺍ ﹾﻟﻤﺎﺀ ﺍ ﹾﻟﻘﻠﻴﻞ ﺇﺫﺍ ﴍﺏ ﻣ ﹾﻨﻪ ﺣ ﹶﻴﻮﺍﻥﹲ ﹶﻳﻜﻮﻥ ﻋﲆ ﺃﹶﺭ ﹶﺑﻌﺔ ﹶﺃﻗﺴﺎﻡ ، ﻭ ﹸﻳﺴﻤﻰ ﺳﺆﺭﺍ ،‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹶﹶ ﹾ ﹶ ﹾ ﹶ ﹴ ﹶ ﹶ ﱠ ﹸ ﹾ ﹰ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹾ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ: ﹶﻃﺎﻫﺮ ﻣﻄﻬﺮ ، ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﴍﺏ ﻣ ﹾﻨﻪ ﺁﺩﻣﻲ ، ﹶﺃﻭ ﻓﺮﺱ ، ﹶﺃﻭ ﻣﺎ ﹸﻳﺆﻛﻞﹸ‬ ‫ﹶﱠ‬ ‫ﹲ ﹸﹶ ﱢﹲ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹸ ﹶ ﱞ ﹾ ﹶﹶ ﹲ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶﻟﺤﻤﻪ ، ﻭﺍﻟ ﱠﺜﺎﲏ: ﻧﹶﺠﺲ، ﻻ ﹶﻳﺠﻮﺯﺍﺳﺘﹺﻌﻤﺎ ﹸﻟﻪ ، ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﴍﺏ ﻣ ﹾﻨﻪ ﺍ ﹾﻟﻜﻠﺐ ، ﺃﻭ ﺍ ﹾﻟﺨﻨﺰﻳﺮ‬ ‫ﹾ ﹸﹸ ﹶ ﹺ ﹺ ﹲ ﹶ ﹸ ﹸ ﹾ ﹾ ﹶ ﹸ ﹶﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹸ ﹶﹾ ﹸ‬ ‫ﹺ ﹸ‬ ‫٢‬

‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫، ﹶﺃﻭ ﳾﺀ ﻣﻦ ﺳ ﹶﺒﺎﻉﹺ ﺍ ﹾﻟ ﹶﺒﻬﺎﺋﹺﻢ ﻛﺎ ﹾﻟﻔﻬﺪ ، ﻭﺍﻟﺬﺋﹾﺐ ، ﻭﺍﻟﺜﱠﺎﻟﹺﺚ: ﻣﻜﺮﻭ ﹲﻩ ﺍﺳﺘﹺﻌﻤﺎ ﹸﻟﻪ‬ ‫ﹾ ﹾ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹼ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹾ ﹶ ﹾﹲ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹾ ﹸ‬ ‫ﹺ ﹶ ﱠ ﹺ ﹺ‬ ‫ﱠ ﹾﹺ ﹶ ﱠ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻣﻊ ﻭﺟﻮﺩﹺ ﻏﲑﻩ ﹺ ، ﻭﻫﻮ ﺳﺆﺭ ﺍ ﹾﻟﻬﺮﺓ ﹺ، ﻭﺍﻟﺪﺟﺎﺟﺔ ﺍ ﹾﻟﻤﺨﻼﺓ ، ﻭﺳ ﹶﺒﺎﻉﹺ ﺍﻟﻄﲑ ، ﻛﺎﻟﺼﻘﺮ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ ﹸ ﹶﹾﹺ ﹶﹸ ﹶ ﹸ ﹾﹸ ﹺﱠ ﹶ ﱠ ﹶ ﹶ ﹸ‬

‫ﻓﺼﻞ ﰲ ﺍﻟﺘﺤﺮﻱ ﰲ ﺍﻷﻭﺍﲏ ﻭﺍﻟﺜﻴﺎﺏ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﹶ ﱡ ﹺ ﹶ ﱡ ﹾ ﹺ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶﻟﻮ ﺍﺧ ﹶﺘﻠﻂ ﹶﺃﻭﺍﻥ ﹶﺃ ﻛ ﹶﺜﺮﻫﺎ ﻃﺎﻫﺮ ، ﺗﹶﺤﺮ￯ ﻟﹺﻠ ﱠﺘﻮﺿﺆ ﻭﺍﻟﴩﺏ ، ﻭﺇﹺﻥ ﻛﺎﻥﹶ ﹶﺃ ﻛ ﹶﺜﺮﻫﺎ‬ ‫ﹾ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹾ ﹶﹶ ﹶ ﹾ ﹸ ﹶ ﹶ ﹲ‬ ‫ﹶ ﱠ‬ ‫ﹾ ﹺ ﹶﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹶ ﹶ ﹲ ﹶ‬ ‫ﹶﻧﺠﺴﺎ ، ﻻ ﹶﻳ ﹶﺘﺤﺮ￯ ﺇ ﱠﹺﻻ ﻟﹺﻠﴩﺏ ، ﻭ ﹺﰲ ﺍﻟ ﱢﺜﻴﹶﺎﺏ ﺍ ﹾﻟﻤﺨ ﹶﺘﻠﻄﺔ ، ﹶﻳ ﹶﺘﺤﺮ ￯ ﺳﻮ ﺍﺀ ﻛﺎﻥﹶ‬ ‫ﱡ ﹾ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹸ‬ ‫ﹰ ﹶ ﹶ ﱠ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶﺃ ﻛ ﹶﺜﺮ ﻫﺎ ﻃﺎﻫﺮ ﺍ ﹶﺃ ﻭ ﹶﻧﺠﺴﺎ .‬ ‫ﹾ ﹸ ﹶ ﹶ ﹰ ﹾ ﹺ ﹰ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻓﺼﻞ ﰲ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﻵﺑﺎﺭ ﻭﻃﺮﻕ ﺗﻄﻬﲑﻫﺎ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹺ ﹸ ﱠ ﹺ ﹶ ﹸﹸ ﹺ ﹶ ﹶ ﹴ ﹶ ﹾ ﹶﱠ ﹶ ﹺ ﹾ ﹶ ﹾﹺ ﹶﹾ ﹶ ﹺ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹴ‬ ‫ﹸﺗ ﹾﻨﺰﺡ ﺍ ﹾﻟﺒ ﹾﺌﺮ ﺍﻟﺼﻐﲑ ﹸﺓ ﺑﹺﻮﻗﻮﻉ ﹶﻧﺠﺎﺳﺔ ، ﻭﺇﹺﻥ ﻗﻠﺖ ، ﻣﻦ ﻏﲑ ﺍﻷﺭﻭﺍﺙ ﻛﻘﹶﻄﺮﺓ ﹺ ﺩﻡ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹾ ﹶ ﹾ ﹴ ﹶ ﹸﹸ‬ ‫ﹶﺃﻭ ﺧﻤﺮ ، ﻭﺑﹺﻮﻗﻮﻉﹺ ﺧ ﹾﻨﺰﻳﺮ ، ﻭ ﹶﻟﻮ ﺧﺮﺝ ﺣﻴﺎ ﻭ ﹶﻟﻢ ﹸﻳﺼﺐ ﻓﻤﻪ ﺍ ﹾﻟﻤﺎﺀ ، ﻭﺑﹺﻤﻮﺕ‬ ‫ﹾ ﹶﹸﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹺ ﹴ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶﹾ ﹴ ﹾ ﹶ ﹴ ﹾ ﹶﹺ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹴ‬ ‫ﻛﻠﺐ ، ﹶﺃﻭ ﺷﺎﺓ ، ﹶﺃﻭ ﺁﺩﻣﻲ ﻓﻴﻬﺎ ، ﻭﺑﹺﺎﻧﹾﺘﹺﻔﺎﺥﹺ ﺣ ﹶﻴﻮﺍﻥ ، ﻭ ﹶﻟﻮ ﺻﻐﲑﺍ ، ﻭﻣﺎ ﹶﺋﺘﺎ ﺩ ﹾﻟﻮ ، ﹶﻟﻮ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ ﹰ ﹶ ﹶ ﹶ ﹴ ﹾ‬ ‫ﱟ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶﻟﻢ ﹸﻳﻤﻜﻦ ﹶﻧﺰﺣﻬﺎ ، ﻭﺇﹺﻥ ﻣﺎﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺩﺟﺎﺟﺔ ، ﺃﹶﻭ ﻫﺮﺓ ، ﹶﺃﻭ ﹶﻧﺤﻮﻫﻤﺎ ، ﹶﻟﺰﻡ ﹶﻧﺰﺡ‬ ‫ﹺﹶ ﹾ ﹸ‬ ‫ﹾ ﹾ ﹾ ﹾ ﹸ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹲ ﹾ ﱠﹲ ﹾ ﹾ ﹸ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹾ ﹾ ﹸ ﹶ ﹺﹶ ﹾ ﹸ ﹺ ﹾ ﹺ ﹶ ﹶ ﹰ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶﺃﺭ ﹶﺑﻌﲔ ﺩ ﹾﻟﻮﺍ ، ﻭﺇﹺﻥ ﻣﺎﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﻓ ﹾﺄﺭ ﹲﺓ ، ﹶﺃﻭ ﹶﻧﺤﻮﻫﺎ ﹶﻟﺰﻡ ﹶﻧﺰﺡ ﻋﴩﻳﻦ ﺩ ﹾﻟﻮﺍ ، ﻭﻛﺎﻥﹶ‬ ‫ﹾ ﹺ ﹶ ﹶ ﹰ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬

‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹺ ﹺ ﹶ ﹺ ﹾ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫، ﻭﺍﻟﺸﺎﻫﲔ ، ﻭﺍ ﹾﻟﺤﺪ ﹶﺃﺓ ، ﻭﺳﻮﺍﻛﻦ ﺍ ﹾﻟ ﹸﺒﻴﹸﻮﺕ ﻛﺎ ﹾﻟﻔﺄﹾﺭﺓ ﹺ ، ﻻ ﺍﻟﻌﻘﹾﺮﺏ ، ﻭﺍﻟﺮﺍﺑﹺﻊ:‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﱠ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹲ ﹶ ﹸ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫ﻣﺸﹾ ﻜﻮﻙ ﹺﰲ ﻃﻬﻮﺭ ﱠﻳﺘﹺﻪ ﹺ ، ﻭ ﻫﻮ : ﺳﺆ ﺭ ﺍ ﹾﻟ ﹶﺒﻐﹶ ﻞ ﻭ ﺍ ﹾﻟﺤﻤﺎ ﺭ ، ﻓﺈﹺ ﻥ ﻟﱠﻢ ﹶﻳﺠﺪ ﻏﲑ ﹸﻩ‬ ‫ﹾ ﹺ ﹾ ﹶﹾﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹸ ﹾ ﹸ‬ ‫ﺗﹶﻮﺿ ﹶﺄ ﺑﹺﻪ ، ﻭﺗﹶﻴﻤﻢ ، ﹸﺛﻢ ﺻﲆ .‬ ‫ﹶ ﱠ ﹺ ﹶ ﹶﱠ ﹶ ﱠ ﹶ ﱠ‬

‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹸ ﹾ ﹺ‬ ‫ﺫﻟﹺﻚ ﻃﻬﺎﺭﺓ ﻟﹺﻠﺒﹺ ﹾﺌﺮ ﻭﺍﻟﺪ ﹾﻟﻮ ﻭﺍﻟﺮﹺﺷﺎﺀ ﻭ ﹶﻳﺪ ﺍﻟﻤﺴ ﹶﺘﻘﻰ ، ﻭﻻ ﹶﺗﻨﺠﺲ ﺍ ﹾﻟﺒﹺ ﹾﺌﺮ ﺑﹺﺎ ﹾﻟ ﹶﺒﻌﺮ‬ ‫ﹶﹶ ﹾﹸ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶﹰ ﹾ ﹺ ﹶ ﱠ ﹶ ﹼﹶ ﹶ ﹾﹸ ﹾ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺﹸ ﹾ ﱠ ﹾ ﹸﹶ ﹶ ﹲ ﹶ ﹾ ﹾﹶ ﹶﹶ‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﻭﺙ ﻭﺍ ﹾﻟﺨ ﹾﺜﻲﹺ ﺇ ﱠﹺﻻ ﹶﺃﻥ ﹶﻳﺴ ﹶﺘﻜﺜﹺﺮ ﹸﻩ ﺍﻟ ﱠﻨﺎﻇﺮ ، ﹶﺃﻭ ﹶﺃﻥ ﻻ ﹶﻳﺨﻠﻮ ﺩ ﹾﻟﻮ ﻋﻦ ﹶﺑﻌﺮﺓ ﹴ ، ﻭﻻ‬ ‫ﹾ ﹾ ﹾ ﹶ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶﻳﻔﺴﺪﹸ ﺍ ﹾﻟﻤﺎﺀ ﺑﹺﺨﺮﺀ ﺣﻤﺎﻡ ﻭﻋﺼﻔﹸ ﻮﺭ ، ﻭﻻ ﺑﹺﻤﻮﺕ ﻣﺎ ﻻ ﺩﻡ ﹶﻟﻪ ﻓﻴﻪ ، ﻛﺴﻤﻚ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹴ ﹶ ﹸ ﹾ ﹴ ﹶﹶ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹾ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ ﹶ ﹼﹴ ﹶ ﹸ ﹴ ﹶ ﹸ ﹴ ﹶ ﹶ ﹶ ﹴ‬ ‫ﹶﹶ ﹸﹸ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹾ‬ ‫ﻭﺿﻔﺪﹶ ﻉﹴ ، ﻭﺣ ﹶﻴﻮﺍﻥ ﺍ ﹾﻟﻤﺎﺀ ، ﻭ ﹶﺑﻖ ﻭﺫ ﹶﺑﺎﺏ ﻭﺯ ﹾﻧﺒﹸﻮﺭ ، ﻭﻋﻘﹾﺮﺏ ، ﻭﻻ ﺑﹺﻮﻗﻮﻉﹺ‬ ‫٣‬

‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹶ ﹲ ﹶﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹸ ﹾ ﹶﹶ‬ ‫ﺁ ﺩﻣﻲ ، ﻭﻣﺎ ﹸﻳﺆﻛﻞ ﹶﻟﺤﻤﻪ ، ﺇﹺﺫﺍ ﺧﺮﺝ ﺣﻴﺎ ، ﻭ ﹶﻟﻢ ﹶﻳﻜﻦ ﻋﲆ ﹶﺑﺪﹶ ﻧﹺﻪ ﹶﻧﺠﺎﺳﺔ ، ﻭﻻ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹾ ﹸﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹼﹴ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹸ ﹺ ﹴ ﹶ ﹺ ﹶ ﹴ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹴ ﹶ ﹶ ﹾ ﹴ‬ ‫ﺑﹺﻮﻗﻮﻉ ﹶﺑﻐﹾ ﻞ ، ﻭﺣﻤﺎﺭ ﻭﺳ ﹶﺒﺎﻉﹺ ﻃﲑ ﻭﻭﺣﺶ ﹺﰲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢﹺ ، ﻭﺇﹺﻥ ﻭﺻﻞ ﹸﻟﻌﺎﺏ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺍ ﹾﻟﻮﺍﻗﻊﹺ ﺇﹺﱃ ﺍ ﹾﻟﻤﺎﺀ ، ﹶﺃﺧﺬ ﺣﻜﻤﻪ ، ﻭﻭﺟﻮﺩ ﺣ ﹶﻴﻮﺍﻥ ﻣ ﹼﻴ ﹺﺖ ﹴ ﻓﻴﻬﺎ ﹸﻳ ﹶﻨﺠﺴ ﹶﻬﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﹺ ﹶ‬ ‫ﹼﹺ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ ﹾ ﹶﹸ ﹶﹸ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹴ ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹸ ﹸ ﹺﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶﻳﻮﻡ ﻭ ﹶﻟ ﹾﻴﻠﺔ ، ﻭﻣ ﹾﻨﺘﹶﻔﺦﹴ ﻣﻦ ﹶﺛﻼ ﹶﺛﺔ ﹶﺃ ﻳﱠﺎﻡ ﻭ ﹶﻟ ﹶﻴﺎﻟﹺ ﹾﻴﻬﺎ ، ﺇﻥ ﹶﻟﻢ ﹸﻳﻌﻠﻢ ﻭﻗﺖ ﻭﻗﻮﻋﻪ .‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾ ﹾ ﹾ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹴ ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹾ ﹴ ﹶ ﹶ ﹶﹸ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶﹶ ﹸ ﹸ‬ ‫ﻭﻣﺎ ﹶﻳﺠﺐ ﹶﺗﻘﹾﺪﻳﻤﻪ ﻋﲆ ﺍ ﹾﻟﻮﺿﻮﺀ: ﹶﻳﻠﺰﻡ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻹﺳﺘﹺﱪﺍﺀ ﺣ ﱠﺘﻰ ﹶﻳﺰﻭﻝ ﹶﺃ ﺛﹶﺮ‬ ‫ﹾﹶﹸ ﱠ ﹸ ﹶ ﹾ ﹾﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶﹶ ﹺ ﹸ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺍ ﹾﻟ ﹶﺒﻮﻝ ، ﻭ ﹶﻳﻄﻤﺌﹺﻦ ﻗﻠ ﹸﺒﻪ ﻋﲆ ﺣﺴﺐ ﻋﺎﺩﺗﹺﻪ ، ﺇﹺﻣﺎ ﺑﹺﺎ ﹾﻟﻤﴚ ، ﹶﺃﻭ ﺍﻟ ﱠﺘﻨﹶﺤ ﹸﻨﺢﹺ ، ﹶﺃﻭ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ ﱠ ﹶﹾ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺍﻻﺿﻄﺠﺎﻉﹺ ، ﹶﺃﻭ ﻏﲑﻩ ﹺ ، ﻭﻻ ﹶﻳﺠﻮﺯ ﹶﻟﻪ ﺍﻟﴩﻭﻉ ﹺﰲ ﺍ ﹾﻟﻮ ﺿﻮﺀ ﺣ ﱠﺘﻰ ﹶﻳﻄﻤﺌﹺﻦ‬ ‫ﹾ ﹶﹾﹺ ﹶﹶ ﹸ ﹸ ﹸ ﱡ ﹸ ﹾ ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾ ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹾ ﹶ ﱠ‬ ‫ﹾ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹾ ﹺ‬ ‫ﺑﹺﺰ ﻭ ﺍﻝ ﺭ ﺷﺢ ﺍ ﹾﻟ ﹶﺒﻮ ﻝ .‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺﹾ ﹶ ﹸ ﹸ ﹲ ﹺﹾ ﹶ ﹴ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹸ ﹾ‬ ‫ﺣﻜﻢ ﺍﻹﺳﺘﹺ ﹾﻨﺠﺎﺀ: ﻭﺍﻹﺳﺘﹺ ﹾﻨﺠﺎﺀ ﺳ ﱠﻨﺔ ، ﻣﻦ ﹶﻧﺠﺲ ﹶﻳﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺒﹺﻴﻠﲔ ، ﻣﺎ ﹶﻟﻢ‬ ‫ﹺﹾ ﹶ‬ ‫ﹾ ﹸ ﹸ ﹶ ﱠ ﹶﹾ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶﻳ ﹶﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍ ﹾﻟﻤﺨﺮﺝ ، ﻭﺇﹺﻥ ﺗﹶﺠﺎﻭﺯﹶ ﻭﻛﺎﻥﹶ ﻗﺪﺭ ﺍﻟﺪﺭﻫﻢ ﻭﺟﺐ ﺇﹺﺯﹶ ﺍ ﹶﻟﺘﹸﻪ ﺑﹺﺎ ﹾﻟﻤﺎﺀ ، ﻭﺇﹺﻥ ﺯﹶ ﺍﺩ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶﹾﹶ ﱢ ﹾﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹶ‬ ‫ﻓﺼﻞ ﰲ ﺍﻹﺳﺘﻨﺠﺎﺀ‬

‫ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ ﱠ ﹺ ﹸ ﹶ ﹸ ﹸ ﹾ ﹾ ﹺ ﹶ ﹶﹶ ﹶ ﹺ ﹾ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﺍﻟﹾﻤﺎﺀ ﻭﺍ ﹾﻟﺤﺠﺮ ، ﻓﻴﹶﻤﺴﺢ ﹸﺛﻢ ﹶﻳﻐﹾ ﺴﻞ ، ﻭ ﹶﻳﺠﻮﺯ ﹶﺃﻥ ﹶﻳﻘ ﹶﺘﴫ ﻋﲆ ﺍ ﹾﻟﻤﺎﺀ ﹶﺃﻭ ﺍ ﹾﻟﺤﺠﺮ ،‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴ ﹶﻨﺔ ﺇﹺ ﹾﻧﻘﺎﺀ ﺍﻟﻤﺤﻞ ، ﻭﺍ ﹾﻟﻌﺪﹶ ﺩ ﹺﰲ ﺍﻷﺣﺠﺎﺭ ﻣ ﹾﻨﺪﹸ ﻭﺏ ، ﻻ ﺳ ﱠﻨﺔ ﻣﺆﹶ ﻛﱠ ﺪﹶ ﹲﺓ ، ﻓﻴﹶﺴ ﹶﺘ ﹾﻨﺠﻲ‬ ‫ﹾ ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹲ ﹶ ﹸ ﹲ ﹸ‬ ‫ﹶ ﱡ ﹸ ﹶ ﹸ ﹾﹶ ﹶ ﱢ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹾ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﺑﹺ ﹶﺜﻼ ﹶﺛﺔ ﹶﺃﺣﺠﺎﺭ ، ﹶﻧﺪ ﹰﺑﺎ ﺇﹺﻥ ﺣﺼﻞ ﺍﻟ ﱠﺘﻨﻈﻴﻒ ﺑﹺ ﹶﲈ ﺩﻭﳖﺎ .‬ ‫ﹸ ﹶﹶ‬ ‫ﹾ ﹶ ﹴ ﹾ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹸ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹺ ﹺ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶﱠ ﹺ ﹶ ﹶ ﹾ ﹴ‬ ‫ﻭﻛ ﹾﻴﻔﻴﺔ ﺍﻹﺳﺘﹺ ﹾﻨﺠﺎﺀ: ﹶﺃﻥ ﹶﻳﻤﺴﺢ ﺑﹺﺎ ﹾﻟﺤﺠﺮ ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺍ ﹾﻟﻤﻘﺪﻡ ﺇﹺﱃ ﺧﻠﻒ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺﹾ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾ ﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹾ ﹶ ﹸ‬ ‫٤‬

‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻋﲆ ﺍﻟﺪﺭﻫﻢ ﺍﻓﱰﺽ ﻏﺴﻠﻪ ، ﻭ ﹶﻳﻔﹾﱰﺽ ﻏﹶ ﺴﻞ ﻣﺎ ﹺﰲ ﺍ ﹾﻟﻤﺨﺮﺝﹺ ﻋ ﹾﻨﺪﹶ ﺍﻹﻏﺘﹺﺴﺎﻝ‬ ‫ﹶ ﹶ ﱢ ﹾ ﹶ ﹺ ﹾﹶﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹸﹸ ﹶ ﹶﹺ ﹸ ﹾ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹾ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻣﻦ ﺍ ﹾﻟﺠ ﹶﻨﺎ ﹶﺑﺔ ، ﻭﺍ ﹾﻟﺤ ﹾﻴﺾ ﻭﺍﻟ ﱢﻨﻔﹶﺎﺱ ، ﻭﺇﹺﻥ ﻛﺎﻥﹶ ﻣﺎ ﹺﰲ ﺍ ﹾﻟﻤﺨﺮﺝﹺ ﻗﻠﻴﻼ ، ﻭ ﹸﻳﺴﻦ ﹶﺃﻥ‬ ‫ﹺﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ ﹶﹶ ﹰ ﹶ ﹶ ﱡ‬ ‫ﹾ ﹺ‬ ‫ﹶﻳﺴ ﹶﺘ ﹾﻨﺠﻲ ﺑﹺﺤﺠﺮ ﻣ ﹶﻨﻖ ﻭ ﹶﻧﺤﻮﻩ ﹺ ، ﻭﺍﻟﹾﻐﹶ ﺴﻞ ﺑﹺﺎﻟﻤﺎﺀ ﹶﺃﺣﺐ ، ﻭﺍﻷ ﻓﻀﻞ ﺍ ﹾﻟﺠﻤﻊ ﹶﺑﲔ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹴ ﹸ ﱟ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ ﹾ ﹸ ﹾﹶ ﹺ ﹶ ﱡ ﹶ ﹶﹾ ﹶ ﹸ ﹶ ﹾ ﹸ ﹾﹶ‬

‫ﹺ ﹺ ﹶ ﹾ ﹴ‬ ‫ﹺ ﹺﹾ ﹸﱠ ﹴ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹴ ﹶ ﹶ ﹾ ﹸ ﹾ ﹸ‬ ‫، ﻭﺑﹺﺎﻟ ﱠﺜﺎﲏ ﻣﻦ ﺧﻠﻒ ﺇﹺﱃ ﻗﺪﺍﻡ ، ﻭﺑﹺﺎﻟ ﹶﺜﺎﻟﹺﺚ ﻣﻦ ﻗﺪﺍﻡ ﺇ ﹶﹺﱃ ﺧﻠﻒ ﺇﹺﺫﺍ ﻛﺎﻧﹶﺖ ﺍ ﹾﻟﺨﺼ ﹶﻴﺔ‬ ‫ﹶ ﹸﱠ ﹴ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﱠ ﹴ‬ ‫ﻣﺪﹶ ﻻﺓ ، ﻭﺇﹺﻥ ﻛﺎ ﹶﻧﺖ ﻏﲑ ﻣﺪﹶ ﻻﺓ ، ﹶﻳ ﹾﺒ ﹶﺘﺪﺉ ﻣﻦ ﺧﻠﻒ ﺇﹺﱃ ﻗﺪﺍﻡ ، ﻭﺍ ﹾﻟﻤﺮ ﹶﺃ ﺓ‬ ‫ﹺ ﹸ ﹺﹾ ﹶ ﹾ ﹴ ﹶ ﹸﱠ ﹴ ﹶ ﹶﹾ ﹸ‬ ‫ﹸ ﱠ ﹰ ﹶ ﹾ ﹶ ﹾ ﹶﹾﹶ ﹸ‬ ‫ﹰ ﹾ ﹺ‬ ‫ﺗﹶﺒ ﹶﺘﺪﻱﺀ ﻣﻦ ﻗﺪﺍﻡ ﺇﹺﱃ ﺧﻠﻒ ، ﺧﺸﹾ ﹶﻴﺔ ﹶﺗﻠﻮﻳﺚ ﻓﺮﺟﻬﺎ ، ﹸﺛﻢ ﹶﻳﻐﹾ ﺴﻞ ﹶﻳﺪﹶ ﹸﻩ ﹶﺃﻭﻻ ﺑﹺﺎ ﻟﻤﺎﺀ‬ ‫ﹾ ﹺ ﹸ ﹺ ﹾ ﹸ ﱠ ﹴ ﹶ ﹶ ﹾ ﹴ ﹶ ﹶ ﹾ ﹺ ﹺ ﹶﹾ ﹺ ﹶ ﱠ ﹺ ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹴ‬ ‫ﹸﺛﻢ ﹶﻳﺪ ﹸﻟﻚ ﺍ ﹾﻟﻤﺤﻞ ﺑﹺﺎ ﹾﻟﻤﺎﺀ ﺑﹺ ﹶﺒﺎﻃﻦ ﺇﹺﺻ ﹶﺒﻊﹴ ﹶﺃﻭ ﺇﹺﺻ ﹶﺒﻌﲔ ، ﹶﺃﻭ ﹶﺛﻼﺙ ﺇﹺﻥ ﺍﺣ ﹶﺘﺎﺝ ، ﻭ ﹸﻳﺼﻌﺪﹸ‬ ‫ﹺ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﱢ‬ ‫ﹺ ﹾ‬ ‫ﱠ ﹾ ﹸ ﹶ ﹶ ﱠ ﹶ‬ ‫ﹾ ﹾ ﹶﹾ ﹺ ﹾ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹺﹾ ﹶ ﹺ ﱠ ﹶ ﱢﹸ ﹶ ﹶ ﹶﹶ‬ ‫ﺍﻟﺮﺟﻞﹸ ﺇﹺﺻ ﹶﺒﻌﻪ ﺍ ﹾﻟﻮﺳﻄﻰ ﻋﲆ ﻏﲑﻫﺎ ﹺﰲ ﺇﹺ ﹾﺑﺘﹺﺪﺍﺀ ﺍﻹﺳﺘﹺ ﹾﻨﺠﺎﺀ ﹸﺛﻢ ﹸﻳﺼﻌﺪ ﺑﹺ ﹾﻨﴫ ﹸﻩ ، ﻭﻻ‬ ‫ﹾ ﹶﹸ ﹸ ﹾ ﹶ ﹶﹶ ﹶﹾﹺﹶ‬ ‫ﱠ ﹸ‬ ‫ﹺ ﹴ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶﻳﻘ ﹶﺘﴫ ﻋﲆ ﺇﹺﺻ ﹶﺒﻊ ﻭﺍﺣﺪﺓ ، ﻭﺍ ﹾﻟﻤﺮ ﹶﺃ ﺓ ﺗﹸﺼﻌﺪﹸ ﺑﹺ ﹾﻨﴫﻫﺎ ﻭ ﹶﺃﻭﺳﻂ ﹶﺃﺻﺎﺑﹺﻌﻬﺎ ﻣﻌﺎ ،‬ ‫ﹾ ﹸ ﹶﹶ ﹾ ﹴ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶﹾ ﹸ ﹶ ﱢ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺﹶ ﹶﹰ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﱠ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ‬ ‫ﺍﺑﺘﹺﺪﹶ ﺍﺀ ، ﺧﺸﹾ ﹶﻴﺔ ﺣﺼﻮﻝ ﺍﻟﻠﺬﺓ ﻭ ﹸﻳﺒﺎﻟﹺﻎ ﹺﰲ ﺍﻟ ﱠﺘﻨﹾﻈﻴﻒ ﺣ ﱠﺘﻰ ﹶﻳﻘﹾﻄﻊ ﺍﻟﺮﺍﺋﹺﺤﺔ ﺍ ﹾﻟﻜﺮﻳﻬﺔ‬ ‫ﹾ ﹰ ﹶ ﹶ ﹸ ﹸ ﹺ ﱢﱠ ﹺ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫، ﻭ ﹺﰲ ﺇﹺﺭﺧﺎﺀ ﺍ ﹾﻟﻤﻘﻌﺪﹶ ﺓ ، ﺇﹺﻥ ﹶﻟﻢ ﹶﻳﻜﻦ ﺻﺎﺋﹺﻤﺎ ، ﻓﺈﹺﺫﺍ ﻓﺮﻍ ﻏﺴﻞ ﹶﻳﺪﹶ ﹸﻩ ﹶﺛﺎﻧﹺ ﹰﻴﺎ ، ﻭ ﹶﻧﺸﻒ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ ﹺ ﹶ ﹾﹶ ﹺ ﹾ ﹾ ﹸ ﹾ ﹶ ﹰ ﹶ ﹶ ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹺ ﹺ ﹾ ﹶ‬ ‫ﻣﻘﹾﻌﺪﹶ ﹶﺗﻪ ﻗ ﹾﺒﻞ ﺍ ﹾﻟﻘ ﹶﻴﺎ ﻡ ﺇﹺ ﻥ ﻛﺎﻥﹶ ﺻﺎﺋﹺﻤﺎ .‬ ‫ﹶ ﹰ‬ ‫ﻓﺼﻞ ﻓﻴﲈ ﳚﻮﺯ ﺑﻪ ﺍﻹﺳﺘﻨﺠﺎﺀ ، ﻭﻣﺎ ﻻ ﳚﻮﺯ ﺑﻪ ،‬ ‫ﻭﻣﺎ ﻳﻜﺮﻩ ﻓﻌﻠﻪ ﺣﺎﻝ ﻗﻀﺎﺀ ﺍﳊﺎﺟﺔ‬ ‫ﻻ ﹶﻳﺠﻮﺯ ﻛﺸﹾ ﻒ ﺍﻟﹾﻌﻮﺭﺓﹺ ﻟﹺﻺﺳﺘﹺ ﹾﻨﺠﺎﺀ ، ﻭﺇﹺﻥ ﹶﺗﺠﺎﻭﺯﹶ ﺕ ﺍﻟ ﱠﻨﺠﺎﺳﺔ ﻣﺨﺮﺟﻬﺎ ، ﻭﺯﹶ ﺍﺩ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹸ ﹶ ﹸ ﹶ ﹾﹶ ﹺﹾ ﹶ ﹺ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹺﹸ ﹶﹶ ﹶﹾ ﹺ ﱢ ﹾ ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ ﱡ ﹶﹶﹸ ﱠ ﹶ‬ ‫ﺍ ﹾﻟﻤ ﹶﺘﺠﺎﻭﺯ ﻋﲆ ﻗﺪﺭ ﺍﻟﺪﺭﻫﻢ ، ﻻ ﹶﺗﺼﺢ ﻣﻌﻪ ﺍﻟﺼﻼ ﹸﺓ ، ﺇﹺﺫﺍ ﻭﺟﺪﹶ ﻣﺎ ﹸﻳﺰﻳﻠﻪ ، ﻭ ﹶﻳﺤ ﹶﺘﺎﻝ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹸﹸ ﹶ ﹾ ﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ ﹺ ﹶ ﹺ ﹶ ﹾ ﹺ‬ ‫ﻹﺯﹶ ﺍ ﹶﻟﺘﹺﻪ ﻣﻦ ﻏﲑ ﻛﺸﻒ ﺍ ﹾﻟﻌﻮ ﺭ ﺓ ﹺ ﻋ ﹾﻨﺪﹶ ﻣﻦ ﱠﻳﺮ ﺍ ﹸﻩ .‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹾ ﹾ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹴ‬ ‫ﻣﺎ ﹶﻳﻜﺮﻩ ﺍﻹﺳﺘﹺ ﹾﻨﺠﺎﺀ ﺑﹺﻪ: ﻭ ﹸﻳﻜﺮ ﹸﻩ ﺍﻹﺳﺘﹺ ﹾﻨﺠﺎﺀ ﺑﹺﻌﻈﻢ ، ﻭﻃﻌﺎﻡ ﻵﺩﻣﻲ ﹶﺃﻭ ﹶﺑﻬﻴﻤﺔ ،‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ ﹺﹾ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ ﹺ ﹾ ﹶ ﹸ ﹶ ﹾ ﹴ ﹶ ﹶ ﹶ ﹴ ﹶ ﹺ ﹼﹴ ﹾ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﹶ ﹴ ﹶ ﹺ ﹶﹺ ﹺ‬ ‫ﹴ ﹶ ﹶ ﹴ‬ ‫ﻭﺁ ﺟﺮ ﻭﺧﺰﻑ ﻭﻓﺤﻢ ﻭﺯﺟﺎﺝ ﻭﺟﺺ ﹴ ، ﻭﳾﺀ ﻣﺤﱰﻡ ، ﻛﺨﺮﻗﺔ ﺩﻳﺒﺎﺝﹴ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶﹶ ﹾ ﹴ ﹶﹸ ﹶ ﹴ ﹶ ﹶ ﹼ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹾ ﹸ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶﹺ‬ ‫ﱠ ﹺﹾ ﹸ ﹾ ﹴ‬ ‫ﻭﻗﻄﻦ ، ﻭﺑﹺﺎ ﹾﻟﻴﺪ ﺍ ﹾﻟﻴﹸﻤ ﹶﻨﻰ ﺇﻻ ﻣﻦ ﻋﺬﺭ .‬ ‫ﹶﹸﹾ ﹴ ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹺ ﹸ‬ ‫ﺁ ﺩﺍﺏ ﻗﻀﺎﺀ ﺍ ﹾﻟﺤﺎﺟﺔ: ﻭ ﹶﻳﺪﺧﻞ ﺍ ﹾﻟﺨﻼﺀ ﺑﹺﺮﺟﻠﻪﹺ ﺍ ﹾﻟﻴﹸﴪ￯ ، ﻭ ﹶﻳﺴ ﹶﺘﻌﻴﺬ ﺑﹺﺎﷲﹺ ﻣﻦ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹸ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹾ ﹶ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹺ ﱠ ﹺ ﹺ ﹶ ﹶ ﹸ ﹸ‬ ‫ﺍﻟﺸ ﹾﻴﻄﺎﻥ ﺍﻟﺮﺟﻴﻢ ﻗ ﹾﺒﻞ ﺩﺧﻮﻟﹺﻪ ﹺ ، ﻭ ﹶﻳﺠﻠﺲ ﻣﻌ ﹶﺘﻤﺪﺍ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹺ ﹸ ﹸﹾ ﹺﹰ‬ ‫٥‬

‫ﻓﺼﻞ ﰲ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹾ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹸ‬ ‫ﹶﺃﺭﻛﺎﻥ ﺍ ﹾﻟﻮﺿﻮﺀ ﹶﺃﺭ ﹶﺑﻌﺔﹲ ، ﻭﻫﻲ ﻓﺮﺍﺋﹺﻀﻪ ، ﺍﻷﻭﻝ: ﻏﺴﻞ ﺍ ﹾﻟﻮﺟﻪ ، ﻭﺣﺪ ﹸﻩ ﻃﻮﻻ ﻣﻦ‬ ‫ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶﹶ ﹸ ﹸ ﹶﱠ ﹸ ﹶ ﹾ ﹸ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﱡ ﹸ ﹰ ﹾ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹸﹸ ﹾ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹾ‬ ‫ﻣ ﹾﺒﺪﹶ ﺇ ﺳﻄﺢﹺ ﺍ ﹾﻟﺠ ﹾﺒﻬﺔ ﺇﹺﱃ ﹶﺃﺳﻔﹶﻞ ﺍﻟﺬﻗﻦ ، ﻭﺣﺪ ﹸﻩ ﻋﺮﺿﺎ ﻣﺎ ﹶﺑﲔ ﺷﺤﻤ ﹶﺘﻰ ﺍﻷﺫﻧﹶﲔ ،‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹺ ﱠﹾ ﹺ ﹶ ﹶ ﱡ ﹶ ﹾ ﹰ ﹶ ﹾﹶ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻭﺍﻟ ﱠﺜﺎﲏ: ﻏﺴﻞ ﹶﻳﺪﹶ ﹾﻳﻪ ﻣﻊ ﻣﺮﻓﻘﹶﻴﻪ ، ﻭﺍﻟ ﱠﺜﺎﻟﹺﺚ: ﻏﺴﻞ ﺭﺟﻠ ﹾﻴﻪ ﻣﻊ ﻛﻌ ﹶﺒ ﹾﻴﻪ ، ﻭﺍﻟﺮﺍﺑﹺﻊ:‬ ‫ﹶ ﹺﹾ ﹶ ﹾ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹾﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﱠ ﹸ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹾ ﹸ ﹺ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹺ ﹸ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﻣﺴﺢ ﺭ ﹸﺑﻊ ﹺ ﺭ ﹾﺃﺳﻪ ، ﻭﺳ ﹶﺒ ﹸﺒﻪ: ﺍﺳﺘ ﹶﺒﺎﺣﺔ ﻣﺎ ﻻ ﹶﻳﺤﻞ ﺇ ﱠﹺﻻ ﺑﹺﻪ ، ﻭﻫﻮ ﺣﻜﻤﻪ ﺍ ﱡﻟﺪﻧﹾﻴﹶﻮﻱ ،‬ ‫ﹺ ﹶﹸ ﹶ ﹸ ﹾ ﹸﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ ﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹸ ﹸ ﹶ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﹺ ﱡ‬ ‫ﹺ ﹶﹺ ﹶ ﹶ ﹾﹸ ﹸ ﹸ ﹺ ﹶ ﹸ ﹶ ﹸ ﹸ‬ ‫ﻭﺣﻜﻤﻪ ﺍﻷﹸﺧﺮﻭﻱ ، ﺍﻟ ﱠﺜﻮﺍﺏ ﹺﰲ ﺍﻵﺧﺮﺓ ، ﻭﴍﻁ ﻭﺟﻮﺑﹺﻪ: ﺍﻟﻌﻘﹾﻞ ، ﻭﺍ ﹾﻟ ﹸﺒﻠﻮﻍ ،‬ ‫ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹾ ﹸﹸ ﹾ ﹶ ﹺ ﱡ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺﹾ ﹶ ﹸ ﹶﹸﹾ ﹶ ﹶﹶ ﹾ ﹾ ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻭﺍﻹﺳﻼﻡ ، ﻭﻗﺪﺭ ﹲﺓ ﻋﲆ ﺍﺳﺘﹺﻌﻤﺎﻝ ﺍ ﹾﻟﻤﺎﺀ ﺍ ﹾﻟﻜﺎﰲ ، ﻭﻭﺟﻮﺩ ﺍ ﹾﻟﺤﺪﺙ ، ﻭﻋﺪﹶ ﻡ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶﹸ ﹸ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹺ ﹺ‬ ‫ﺍ ﹾﻟﺤ ﹾﻴﺾ ﻭﺍﻟ ﱢﻨﻔﺎﺱ ، ﻭﺿﻴﻖ ﺍ ﹾﻟﻮﻗﺖ ، ﴍﻭﻁ ﺻﺤﺔ ﺍ ﹾﻟﻮﺿﻮﺀ ، ﻭﴍﻁ ﺻﺤﺘﹺﻪ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ ﹺ ﹶﹾ ﹺ ﹸ ﹸ ﹸ ﹺ ﱠ ﹸ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹾ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ ﹺ ﹶ ﹴ ﹶ ﹴ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶﺛﻼ ﺛﹶﺔﹲ : ﻋﻤﻮﻡ ﺍ ﹾﻟ ﹶﺒﴩﺓ ﺑﹺﺎ ﹾﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﻄﻬﻮﺭ ، ﻭﺍﻧﹾﻘﻄﺎﻉ ﻣﺎ ﹸﻳ ﹶﻨﺎﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺣ ﹾﻴﺾ ﻭﻧﹺﻔﹶ ﺎﺱ‬ ‫ﱠ ﹸ ﹺ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹸ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹴ ﹶﹶﹶ ﹸ ﹶ ﹾ ﹸ ﹸ ﹸ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹾ ﹴ‬ ‫ﻭﺣﺪﺙ ، ﻭﺯﻭﺍﻝ ﻣﺎ ﹶﻳﻤ ﹶﻨﻊ ﻭﺻﻮﻝ ﺍ ﹾﻟﻤﺎﺀ ﺇﹺﱃ ﺍ ﹾﻟﺠﺴﺪ ﻛﺸﻤﻊﹴ ﻭﺷﺤﻢ .‬

‫ﻋﲆ ﹶﻳﺴﺎﺭﻩ ﹺ، ﻭﻻ ﹶﻳ ﹶﺘﻜﻠﻢ ﺇ ﱠﹺﻻ ﻟﹺﴬﻭﺭﺓ ﹴ، ﻭ ﹸﻳﻜﺮ ﹸﻩ ﹶﺗﺤﺮﻳﻤﺎ: ﺍﺳﺘﹺﻘ ﹶﺒﺎﻝ ﺍ ﹾﻟﻘ ﹾﺒﻠﺔ ﻭﺍﺳﺘﹺﺪ ﹶﺑﺎﺭﻫﺎ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹾ ﹺ ﹰ ﹾ ﹾ ﹸ ﹺ ﹶﹺﹶ ﹾ ﹾ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ ﹺ ﹶﹶ ﹶﱠﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻭ ﹶﻟﻮ ﹺﰲ ﺍ ﹾﻟ ﹸﺒ ﹾﻨ ﹶﻴﺎﻥ ، ﻭﺍﺳﺘﹺﻘﹾﺒﺎﻝ ﻋﲔ ﺍﻟﺸﻤﺲ ، ﻭﺍ ﹾﻟﻘﻤﺮ ، ﻭﻣﻬﺐ ﺍﻟﺮﻳﺢ ، ﻭ ﹶﻳﻜﺮ ﹸﻩ‬ ‫ﹶ ﹾ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ ﹶ ﹾ ﱠ ﹾ ﹺ ﹶ ﹶﹶ ﹺ ﹶﹶﹶ ﱢ ﱢ ﹺ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹴ‬ ‫ﹶ ﹾ ﱠﹶ‬ ‫ﹶﺃﻥ ﹶﻳﺒﹸﻮﻝ ، ﹶﺃﻭ ﹶﻳ ﹶﺘﻐﹶ ﻮﻁ ﹺﰲ ﺍ ﹾﻟﻤﺎﺀ ، ﹶﻭﺍﻟﻈﻞ ﻭﺍ ﹾﻟﺠﺤﺮ ، ﻭﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ، ﻭ ﹶﺗﺤﺖ ﺷﺠﺮﺓ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﱢ ﱢ ﹶ ﹸ ﹾ ﹺ ﹶ ﱠ ﹺ ﹺ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹴ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹺ ﹺﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻣﺜﹾﻤﺮﺓ ، ﻭﺍ ﹾﻟ ﹶﺒﻮﻝ ﻗﺎﺋﹺﻤﺎ ، ﺇ ﱠﹺﻻ ﻣﻦ ﻋﺬﺭ ، ﻭ ﹶﻳﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﺍ ﹾﻟﺨﻼﺀ ﺑﹺﺮﺟﻠﻪ ﺍ ﹾﻟ ﹸﻴﻤ ﹶﻨﻰ ، ﹸﺛﻢ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹶ ﹾ ﹸ ﹶ ﹰ‬ ‫ﹾ ﹸ ﹾ ﹴ ﹶ ﹾ ﹸ ﹸ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶﻳﻘﹸ ﻮﻝ: ﺍ ﹾﻟﺤﻤﺪ ﷲﹺ ﺍ ﱠﻟﺬﻱ ﹶﺃﺫﻫﺐ ﻋﻨﱢﻲ ﺍﻷﺫ￯ ﻭﻋﺎﻓﺎﲏ .‬ ‫ﹸ ﹶ ﹾ ﹸ‬ ‫ﹺ ﹾﹶ ﹶ ﹶ‬

‫ﻓﺼﻞ ﰲ ﲤﺎﻡ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶﻳﺠﺐ ﻏﺴﻞ ﻇﺎﻫﺮ ﺍﻟﻠﺤ ﹶﻴﺔ ﺍ ﹾﻟﻜ ﱠﺜﺔ ، ﰲ ﹶﺃﺻﺢ ﻣﺎ ﹸﻳﻔ ﹶﺘﻰ ﺑﹺﻪ ، ﻭ ﹶﻳﺠﺐ ﺇﹺﻳﺼﺎﻝ ﺍ ﹾﻟﻤﺎﺀ‬ ‫ﹺ ﹸ ﹶ ﹾ ﹸ ﹶ ﹺ ﹺ ﱢ ﹾ ﹺ ﹶ ﹺ ﹺ ﹶ ﱢ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹸ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﱢ ﹾ ﹺ ﹶ ﹺ ﹶﹺ ﹶﹶ ﹺ ﹸ ﹶ ﹸ ﹶ ﹺ ﹶ ﹸ ﹾ ﹶﹾ ﹺ ﹺ ﹺ ﹶ ﱠ ﹾ ﹺ‬ ‫ﺇﹺﱃ ﹶﺑﴩﺓ ﺍﻟﻠﺤ ﹶﻴﺔ ﺍ ﹾﻟﺨﻔﻴﻔﺔ ، ﻭﻻ ﹶﻳﺠﺐ ﺇﹺﻳﺼﺎﻝ ﺍ ﹾﻟﻤﺎﺀ ﺇﹺﱃ ﺍ ﹾﻟﻤﺴﱰﺳﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﺮ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺﹶ ﱠ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ ﹶﹺ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶﹶ‬ ‫ﻋﻦ ﺩﺍﺋﹺﺮﺓ ﺍ ﹾﻟﻮﺟﻪ ، ﻭﻻ ﺇ ﹶﹺﱃ ﻣﺎ ﺍﻧﹾﻜ ﹶﺘﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺸ ﹶﻔ ﹶﺘﲔ ﻋ ﹾﻨﺪﹶ ﺍﻹﻧﹾﻀﻤﺎﻡ ، ﻭ ﹶﻟﻮ ﺍﻧﹾﻀﻤﺖ‬ ‫ﹺ ﹺ ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﱠ‬ ‫٦‬

‫ﹶ ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ ﹴ‬ ‫ﺍﻷﺻﺎﺑﹺﻊ ، ﹶﺃﻭ ﻃﺎﻝ ﺍﻟﻈﻔﹸ ﺮ ﻓﻐﻄﻰ ﺍﻷ ﻧﹾﻤﻠﺔ ، ﹶﺃﻭ ﻛﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﹶﻳﻤ ﹶﻨﻊ ﺍ ﹾﻟﻤﺎﺀ ﻛﻌﺠﲔ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ ﹾ ﹶ ﹶ ﱡ ﹸ ﹶﹶﱠ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹸﹶﹶ ﹾ‬ ‫ﻭﺟﺐ ﻏﹶ ﺴﻞ ﻣﺎ ﺗﹶﺤ ﹶﺘﻪ ، ﻭﻻ ﹶﻳﻤ ﹶﻨﻊ ﺍﻟﺪﺭﻥ ، ﻭﺧﺮﺀ ﺍ ﹾﻟﱪﺍﻏﻴﺚ ﻭ ﹶﻧﺤﻮﻫﺎ ،‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹸ ﹶ ﹾ ﹸ ﹶﹶ ﹾ ﹸ ﱠ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹾﹸ ﹶﹶ ﹺ ﹺ ﹶ ﹾ ﹸ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹺ ﱠ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ ﱠ ﹶ ﹾ ﹸ ﹸ ﹺ ﹺ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹸ ﹾ ﹺ ﹸ‬ ‫ﻭ ﹶﻳﺠﺐ ﹶﺗﺤﺮﻳﻚ ﺍ ﹾﻟﺨﺎ ﹶﺗﻢ ﺍﻟﻀ ﱢﻴﻖ ، ﻭ ﹶﻟﻮ ﴐ ﹸﻩ ﻏﺴﻞ ﺷﻘﹸ ﻮﻕ ﺭﺟﻠ ﹾﻴﻪ ﹺ ،‬ ‫ﹺ ﹶﹶ ﱠ ﹺ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹾ ﹸ ﹶﹶ‬ ‫ﺟﺎﺯﹶ ﺇﹺﻣﺮﺍﺭ ﺍ ﹾﻟﻤﺎﺀ ﻋﲆ ﺍﻟﺪﻭﺍﺀ ﺍ ﱠﻟﺬﻱ ﻭﺿﻌﻪ ﻓﻴﻬﺎ ، ﻭﻻ ﹸﻳﻌﺎﺩ ﺍ ﹾﻟﻤﺴﺢ ﻭﻻ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹶ ﹶﹸ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹺ ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹸ ﹶﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﱠ ﹾ ﹺ ﹾ ﹶ ﹾﹺﹺ ﹶﹶ‬ ‫ﺍﻟﻐﹶ ﺴﻞ ﻋﲆ ﻣﻮﺿﻊﹺ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﹶﺑﻌﺪﹶ ﺣﻠﻘﻪ ، ﻭﻻﺍﻟﻐﹶ ﺴﻞ ﺑﹺﻘﺺ ﻇﻔﹾﺮﻩ ﹺ ﻭﺷﺎﺭﺑﹺﻪ .‬ ‫ﹾ ﹸ ﹶ ﱢ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﻓﺼﻞ ﰲ ﺑﻴﺎﻥ ﺳﻨﻦ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ‬ ‫ﹾ ﹾ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶﺛﻤﺎﻧﹺ ﹶﻴﺔ ﻋﴩ ﺷ ﹾﻴﺌﹰﺎ: ﻏﺴﻞ ﺍ ﹾﻟ ﹶﻴﺪﹶ ﹾﻳﻦ ﺇﹺﱃ ﺍﻟﺮﺳﻐﹶ ﲔ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹸ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺﹺ‬ ‫ﹶ ﱢ ﹶ ﹸ‬ ‫، ﻭﺍﻟﺴﻮﺍﻙ ﹺﰲ ﺍﺑﺘﹺﺪﹶ ﺍﺋﹺﻪ ﻭ ﹶﻟﻮ ﺑﹺﺎﻹﺻ ﹶﺒﻊﹺ ﻋ ﹾﻨﺪﹶ ﻓﻘﹾﺪﻩ‬ ‫ﹺ ﹾ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ ﹾ‬ ‫ﹸ ﹺ‬ ‫ﹸﻳﺴﻦ ﹺﰲ ﺍ ﹾﻟﻮﺿﻮﺀ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ ﱡ‬ ‫ﹺ‬ ‫، ﻭﺍﻟ ﱠﺘﺴﻤ ﹶﻴﺔ ﺍﺑﺘﹺﺪﹶ ﺍﺀ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹸ ﹾ ﹰ‬

‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶﹶ ﹺ ﹺ ﹶﹸﹸ ﹺ‬ ‫ﹶﹸﹶﱠ ﹺ ﱠ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﻧﹶﺺ ﺍﷲ ﺗﹶﻌﺎﱃ ﹺﰲ ﻛ ﹶﺘﺎﺑﹺﻪ ، ﻭﺍ ﹾﻟﺒﺪﹶ ﺍﺀ ﹸﺓ ﺑﹺﺎ ﹾﻟﻤﻴﺎﻣﻦ ﻭﺭﺅﻭﺱ ﺍﻷﹶﺻﺎﺑﹺﻊﹺ ﻭﻣﻘﺪﻡ ﺍﻟﺮ ﹾﺃﺱ ،‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻭﻣﺴﺢ ﺍﻟﺮﻗﺒﺔ ﻻ ﺍ ﹾﻟﺤﻠﻘﹸ ﻮﻡ ، ﻭﻗﻴﻞ: ﺇﹺﻥ ﺍﻷﹶﺭ ﹶﺑﻌﺔ ﺍﻷﹶﺧﲑﺓ ﻣﺴ ﹶﺘﺤ ﱠﺒﺔﹲ .‬ ‫ﹶﹶ ﹸ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹾ ﹸ ﱠﹶﹶ ﹶ ﹸ ﹾ ﹺ ﹶ ﹶ ﱠ ﹾ ﹶ‬ ‫ﻓﺼﻞ ﰲ ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﹺﹾ ﹶ ﹺ ﹸ ﹸ ﹺ ﹾ ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻣﻦ ﺁ ﺩﺍﺏ ﺍ ﹾﻟﻮﺿﻮﺀ ﹶﺃﺭ ﹶﺑﻌﺔ ﻋﴩ ﺷ ﹾﻴ ﹰﺌﺎ: ﺍ ﹾﻟﺠﻠﻮﺱ ﹺﰲ ﻣﻜﺎﻥ ﻣﺮﺗﹶﻔﻊﹴ ، ﻭﺍﺳﺘﹺﻘ ﹶﺒﺎﻝ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹾ ﹸ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸﹾ‬ ‫ﺍ ﹾﻟﻘﺒﻠﺔ ، ﻭﻋﺪﹶ ﻡ ﺍﻹﺳﺘﹺﻌﺎ ﹶﻧﺔ ﺑﹺﻐﹶ ﲑﻩ ﹺ ، ﻭﻋﺪﹶ ﻡ ﺍﻟﺘﱠﻜﻠﻢ ﺑﹺﻜﻼﻡ ﺍﻟ ﱠﻨﺎﺱ ، ﻭﺍ ﹾﻟﺠﻤﻊ ﺑﲔ ﻧﹺﻴﺔ ﹺ‬ ‫ﹺﹾﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹸ ﹺ ﹾ ﹶ ﹺ ﹾ ﹺ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﱡ ﹺ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹶ ﹾ ﹸ ﹶﹾ ﹶ ﱠ‬ ‫ﺍ ﹾﻟﻘﻠﺐ ﻭﻓﹺﻌﻞ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ، ﻭﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﺑﹺﺎ ﹾﻟﻤﺄﹾﺛﹸﻮﺭ ، ﻭﺍﻟ ﱠﺘﺴﻤ ﹶﻴﺔ ﻋ ﹾﻨﺪﹶ ﻛﻞ ﻋﻀﻮ ، ﻭﺇ ﹾﹺﺩﺧﺎﻝ‬ ‫ﹶﹾ ﹺ ﹶ ﹾ ﹺ ﱢ ﹶ ﹺ ﹶ ﱡ ﹶ ﹸ ﹶ ﹺ ﹶ ﹾ ﹺ ﹸ ﹺ ﹸ ﱢ ﹸ ﹾ ﹴ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫٧‬

‫ﹶﹴ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹸ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹴ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹸ‬ ‫ﻭﺍ ﹾﻟﻤﻀﻤﻀﺔ ﹶﺛﻼ ﹰﺛﺎ ﻭ ﹶﻟﻮ ﺑﹺﻐﹶ ﺮﻓﺔ ، ﻭﺍﻹﺳﺘﹺ ﹾﻨﺸﺎﻕ ﺑﹺ ﹶﺜﻼﺙ ﻏﺮﻓﺎﺕ ، ﻭﺍ ﹾﻟﻤ ﹶﺒﺎ ﹶﻟﻐﹶ ﺔ‬ ‫ﹶ ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹾ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺﰲ ﺍ ﹾﻟﻤﻀﻤﻀﺔ ﻭﺍﻹﺳﺘﹺ ﹾﻨﺸﺎﻕ ﻟﹺﻐﹶ ﲑ ﺍﻟﺼﺎﺋﹺﻢ ، ﻭﺗﹶﺨﻠﻴﻞ ﺍﻟﻠﺤ ﹶﻴﺔ ﹺ ﺍ ﹾﻟﻜﺜﱠﺔ ﺑﹺﻜﻒ‬ ‫ﹶ ﱢ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹾ ﹶ ﹺ ﹾﹺ ﱠ ﹺ ﹶ ﹾ ﹸ ﱢ ﹾ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹴ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹸ‬ ‫ﻣﺎﺀ ﻣﻦ ﹶﺃﺳﻔﻠﻬﺎ ، ﻭ ﹶﺗﺨﻠﻴﻞ ﺍﻷﹶﺻﺎﺑﹺﻊﹺ ﻭ ﹶﺗﺜﹾﻠﻴﺚ ﺍﻟﹾﻐﹶ ﺴﻞ ، ﻭﺍﺳﺘﹺﻴﻌﺎﺏ ﺍﻟﺮﺃﺱ ﺑﹺﺎ ﹾﻟﻤﺴﺢﹺ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹾ ﹺ ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹾ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻣﺮﺓ ، ﻭﻣﺴﺢ ﺍﻷﺫﻧﹶﲔ ﻭ ﹶﻟﻮ ﺑﹺﻤﺎﺀ ﺍﻟﺮ ﹾﺃﺱ ، ﻭﺍﻟﺪ ﹾﻟﻚ ، ﻭﺍ ﹾﻟﻮﻻﺀ ، ﻭﺍﻟ ﱢﻨﻴﺔ ، ﻭﺍﻟﱰﺗﹺﻴﺐ ﻛﻤﺎ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹰ ﹶ ﹶ ﹾ ﹸ ﹸﹸ ﹾ ﹺ ﹶ ﹾ ﹶ ﹺ ﱠ ﹺ ﹶ ﱠ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶﹸ ﹶ ﱠﹾ ﹸ ﹶ ﹶ‬

‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ ﹸ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹸ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹺﹾ ﹶ ﹸ‬ ‫ﺧ ﹾﻨﴫﻩ ﹺ ﹺﰲ ﺻﻤﺎﺥ ﹸﺃﺫ ﹶﻧ ﹾﻴﻪ ، ﻭﺗﹶﺤﺮﻳﻚ ﺧﺎﺗﹶﻤﻪﹺ ﺍ ﹾﻟﻮﺍﺳﻊﹺ ، ﻭﺍ ﹾﻟﻤﻀﻤﻀﺔ ﻭﺍﻹﺳﺘﹺ ﹾﻨﺸﺎﻕ‬ ‫ﹶ ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﱡ ﹸ ﹶ ﹶ ﹸ ﹸ ﹺ ﹾ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹾﹸ ﹺ‬ ‫ﺑﹺﺎ ﹾﻟ ﹶﻴﺪ ﺍ ﹾﻟﻴﻤ ﹶﻨﻰ ، ﻭﺍﻹﻣﺘﹺﺨﹶ ﺎﻁ ﺑﹺﺎﻟﻴﴪ￯ ، ﻭﺍﻟ ﱠﺘﻮﺿﺆ ﻗ ﹾﺒﻞ ﺩﺧﻮﻝ ﺍ ﹾﻟﻮﻗﺖ ﻟﹺﻐﹶ ﲑ ﺍ ﹾﻟﻤﻌﺬﻭﺭ ،‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺﹾ ﹸ ﹸ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹸﹾ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹾ ﹶ ﹶ ﹺﹾ ﹶ ﹾ ﹺ ﹸ ﹸ ﹺ ﹶ ﹰ ﹶ ﹾ ﹸ ﹶ‬ ‫ﻭﺍﻹ ﹾﺗ ﹶﻴﺎﻥ ﺑﹺﺎﻟﺸﻬﺎﺩﺗﹶﲔ ﹶﺑﻌﺪﹶ ﹸﻩ ، ﻭ ﹶﺃﻥ ﹶﻳﴩﺏ ﻣﻦ ﻓﻀﻞ ﺍ ﹾﻟﻮﺿﻮﺀ ﻗﺎﺋﹺﻤﺎ ، ﻭ ﹶﺃﻥ ﹶﻳﻘﻮﻝ:‬ ‫ﹶ ﹺ ﹸ ﱠ ﹼ ﹶ ﹾ ﹺ ﹾ‬ ‫ﻓﺼﻞ ﰲ ﻣﻜﺮﻭﻫﺎﺕ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ ﹺ‬ ‫ﻭﻳﻜﺮ ﹸﻩ ﻟﹺﻠﻤ ﹶﺘﻮﴈﺀ ﺳ ﱠﺘﺔ ﹶﺃﺷ ﹶﻴﺎﺀ: ﺍﻹﴎﺍﻑ ﹺﰲ ﺍ ﹾﻟﻤﺎﺀ ، ﻭﺍﻟ ﱠﺘﻘﹾﺘﲑ ﻓﻴﻪ ، ﻭﴐﺏ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹾﹸ ﹶ ﱢ ﹺ ﹺ ﹸ ﹾ ﹶ ﹺﹾ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹾ ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹺ ﹺ ﹶ ﹶ ﱡﹸ ﹶﹶ ﹺ‬ ‫ﺍ ﹾﻟﻮﺟﻪ ﺑﹺﻪ ، ﻭﺍﻟﺘﱠﻜﻠﻢ ﺑﹺﻜﻼﻡ ﺍﻟ ﱠﻨﺎﺱ ، ﻭﺍﻹﺳ ﹶﺘﻌﺎ ﹶﻧﺔ ﺑﹺﻐﹶ ﲑﻩ ﹺ ﻣﻦ ﻏﲑ ﻋﺬﺭ ، ﻭ ﹶﺗﺜﹾﻠﻴﺚ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹺﹾ ﹶ ﹸ ﹾﹺ ﹺﹾ ﹶﹾﹺ ﹸ ﹾ ﹴ ﹶ ﹺ ﹸ‬ ‫ﹴ ﹺ ﹴ‬ ‫ﺍ ﹾﻟﻤﺴﺢﹺ ﺑﹺﻤﺎﺀ ﺟﺪﻳﺪ .‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶﹶ‬ ‫ﺍ ﹾﻟﻮﺿﻮﺀ ﻋﲆ ﹶﺛﻼ ﹶﺛﺔ ﹶﺃﻗﺴﺎﻡﹴ: ﺍﻷﹶﻭﻝ: ﻓﺮﺽ ، ﻋﲆ ﺍ ﹾﻟﻤﺤﺪﺙ ﻟﹺﻠﺼﻼﺓ ﹺ ﻭ ﹶﻟﻮ‬ ‫ﹶﹾ ﹲ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹸ‬ ‫ﹸ ﹾ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹾ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹾ ﹺ ﹶ ﹾ ﹰ‬ ‫ﻛﺎ ﹶﻧﺖ ﹶﻧﻔﻼ ، ﻭﻟﹺﺼﻼﺓ ﺍ ﹾﻟﺠ ﹶﻨﺎﺯﹶ ﺓ ﹺ ، ﻭﺳﺠﺪﹶ ﺓ ﺍﻟ ﱢﺘﻼﻭﺓﹺ ، ﻭﻟﹺﻤﺲ ﺍ ﹾﻟﻘﹸ ﺮﺁﻥ ﻭ ﹶﻟﻮ ﺁ ﹶﻳﺔ ،‬ ‫ﹶ ﹾ ﹾﹰ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﱢ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﱠ ﹺ‬ ‫ﹾ ﹺ ﹶﹶ‬ ‫ﻭﺍﻟ ﱠﺜﺎﲏ: ﻭﺍﺟﺐ ، ﻟﹺﻠﻄﻮﺍﻑ ﺑﹺﺎ ﹾﻟﻜﻌ ﹶﺒﺔ ، ﻭﺍﻟ ﹶﺜﺎﻟﹺﺚ: ﻣ ﹾﻨﺪﻭﺏ ، ﻟﹺﻠ ﱠﻨﻮﻡ ﻋﲆ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ ﹲ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹸ ﹲ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹺ ﹶﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹸ ﹺ‬ ‫ﹸ ﹺ‬ ‫ﻃﻬﺎﺭﺓ ﹴ ، ﻭﺇﹺﺫﺍ ﺍﺳ ﹶﺘ ﹾﻴﻘﻆ ﻣ ﹾﻨﻪ ، ﻭﻟ ﹾﹺﻠﻤﺪﹶ ﺍﻭﻣﺔ ﻋﻠ ﹾﻴﻪ ، ﻭﻟ ﹾﹺﻠﻮﺿﻮﺀ ﻋﲆ ﺍ ﹾﻟﻮﺿﻮﺀ ،‬ ‫ﹶ ﹶ ﹾ ﹶﹶ ﹸ ﹶ ﹸ ﹶﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹴ‬ ‫ﹺ ﹴ ﹸ ﱢ ﹶ ﹺ ﹴ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹴ‬ ‫ﻭ ﹶﺑﻌﺪﹶ ﻏ ﹾﻴ ﹶﺒﺔ ، ﻭﻛﺬﺏ ، ﻭﻧﹶﻤﻴﻤﺔ ، ﻭﻛﻞ ﺧﻄﻴﺌﹶﺔ ، ﻭﺇﹺﻧﹾﺸﺎﺩ ﺷﻌﺮ )ﻗﺒﹺﻴﺢ( ، ﻭﻗﻬﻘﹶﻬﺔ‬ ‫ﹾ ﹴ ﹶ ﹴ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺﹾ ﹴ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ ﹾ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ ﹴ ﹶ ﹶ ﹾ ﹺﹺ ﹶ ﹶﹾ ﹺ ﹸ ﱢ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﱠ ﹶ‬ ‫ﺧﺎﺭﺝ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﹺ ، ﻭﻏﹸ ﺴﻞ ﻣ ﱢﻴﺖ ، ﻭﺣﻤﻠﻪ ، ﻭﻟﹺﻮﻗﺖ ﻛﻞ ﺻﻼﺓ ﹴ ، ﻭﻗ ﹾﺒﻞ ﻏﹸ ﺴﻞ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹴ ﹶﹸ ﹴ ﹶ ﹴ ﹶﹶﹾ ﹴ ﹶ ﹶ ﹴ ﹶﹸ ﹴ‬ ‫ﺍ ﹾﻟﺠ ﹶﻨﺎ ﹶﺑﺔ ، ﻭﻟ ﹾﹺﻠﺠ ﹸﻨﺐ ﻋ ﹾﻨﺪﹶ ﹶﺃﻛﹾ ﻞ ، ﻭﴍﺏ ، ﻭ ﹶﻧﻮﻡ ، ﻭﻭﻁﺀ ، ﻭﻟﹺﻐﹶ ﻀﺐ ، ﻭﻗﺮﺁﻥ ،‬ ‫ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹺ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹴ‬ ‫ﹶ ﹶﹴ ﹸ ﹾ ﹴ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻭﺣﺪﻳﺚ ، ﻭﺭﻭﺍ ﹶﻳﺘﹺﻪ ، ﻭﺩﺭﺍﺳﺔ ﻋﻠﻢ ، ﻭ ﹶﺃﺫﺍﻥ ، ﻭﺇﹺﻗﺎﻣﺔ ، ﻭﺧﻄ ﹶﺒﺔ ، ﻭﺯ ﹶﻳﺎﺭﺓ ﹺ ﺳ ﱢﻴﺪ ﹶﻧﺎ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹴ ﹶ ﹶ ﹴ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹸ ﹴ‬ ‫ﱢ ﱠ‬ ‫ﺍﻟ ﱠﻨﺒﹺﻲ ﺻﲆ ﺍﷲ ﻋﻠ ﹾﻴﻪ ﻭﺁﻟﹺﻪ ﻭﺳﻠﻢ ، ﻭﻭﻗﻮﻑ ﺑﹺﻌﺮﻓﺔ ، ﻭﻟﹺﻠﺴﻌﻲﹺ ﹶﺑﲔ ﺍﻟﺼﻔﺎ ﻭﺍ ﹾﻟﻤﺮﻭﺓ ﹺ ،‬ ‫ﹶﹶﹶﹶ ﹶ ﱠ ﹾ ﹾﹶ ﱠ ﹶ ﹶ ﹶﹾﹶ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﱠﹶ ﹶﹸ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹾ ﹺ ﹶ ﹸ ﹴ ﹶ ﹸ ﹸ ﹺﹾ ﹺﹶ ﹺ ﹸﹶﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﱠ ﹾﹶ ﹰ‬ ‫ﻭ ﹶﺃﻛﹾ ﻞ ﹶﻟﺤﻢ ﺟﺰﻭﺭ ، ﻭﻟ ﹾﹺﻠﺨﺮﻭﺝﹺ ﻣﻦ ﺧﻼﻑ ﺍ ﹾﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ، ﻛ ﹶﲈ ﺇﹺﺫﺍ ﻣﺲ ﺍﻣﺮ ﹶﺃﺓ .‬ ‫٨‬ ‫ﻓﺼﻞ ﰲ ﺃﻭﺻﺎﻑ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ‬ ‫ﹾ ﹺ‬ ‫ﹾ ﹺ‬ ‫»ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﺟﻌﻠﻨﹺﻲ ﻣﻦ ﺍﻟ ﱠﺘﻮﺍﺑﹺﲔ ، ﻭﺍﺟﻌﻠﻨﹺﻲ ﻣﻦ ﺍ ﹾﻟﻤﺘ ﹶﹶﻄﻬﺮﻳﻦ« .‬ ‫ﱣﹸ ﱠ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ ﱢ ﹺ ﹶ‬

‫ﻓﺼﻞ ﰲ ﻧﻮﺍﻗﺾ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶﹾ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹸ ﹸ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶﻳ ﹾﻨﻘﹸ ﺾ ﺍ ﹾﻟﻮﺿﻮﺀ ﺍ ﹾﺛ ﹶﻨﺎ ﻋﴩ ﺷ ﹾﻴ ﹰﺌﺎ: ﻣﺎ ﺧﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺒﹺﻴﻠﲔ ، ﺇ ﱠﹺﻻ ﺭﻳﺢ ﺍ ﹾﻟﻘﹸ ﺒﻞ ﹺﰲ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﱠ‬ ‫ﹶﹲ ﹺ ﹶ ﹺﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹴ‬ ‫ﺍﻷﹶﺻﺢ ، ﻭ ﹶﻳ ﹾﻨﻘﹸ ﻀﻪ ﻭﻻ ﺩ ﹲﺓ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺭﺅﹾ ﹶﻳﺔ ﹺ ﺩﻡ ، ﻭ ﹶﻧﺠﺎﺳﺔ ﺳﺎﺋﹺﻠﺔ ﻣﻦ ﻏﲑﳘﹶﺎ ، ﻛﺪﻡ‬ ‫ﹶﹴ ﹶ ﹶ ﹶ ﹲ ﹶ‬ ‫ﹶ ﱢ ﹶ ﹸ ﹸ ﹺﹶ ﹶ ﹾ ﹶﹾﹺ ﹸ‬ ‫ﹾ ﹾ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ ﹶﹶ ﹺ‬ ‫ﻭﻗ ﹾﻴﺢﹴ ﻭﻗﻲﺀ ﻃﻌﺎﻡ ﺃﹶﻭ ﻣﺎﺀ ﹶﺃﻭ ﻋﻠﻖ ﹶﺃﻭ ﻣﺮﺓ ﹴ ﺇﹺﺫﺍ ﻣﻸﹶ ﺍ ﹾﻟﻔﻢ ، ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻻ ﹶﻳ ﹾﻨﻄﺒﹺﻖ ﻋﻠ ﹾﻴﻪ‬ ‫ﹶﹶ ﹶﹶ ﹾ ﹸ ﹶ ﹶ ﹴ ﹾ ﹶ ﹾ ﹶﹶ ﹴ ﹾ ﱠ ﹶ ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹴ‬ ‫ﺍ ﹾﻟﻔﻢ ﺇ ﱠﹺﻻ ﺑﹺ ﹶﺘﻜ ﱡﻠﻒ ﻋﲆ ﺍﻷﺻﺢ ، ﻭﻳﺠﻤﻊ ﻣ ﹶﺘﻔﺮﻕ ﺍ ﹾﻟﻘﻲﺀ ﺇﹺﺫﺍ ﺍ ﱠﺗﺤﺪﹶ ﺳ ﹶﺒ ﹸﺒﻪ ، ﻭﺩﻡ ﻏﻠﺐ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﱢ ﹶﹸﹾ ﹶ ﹸ ﹸ ﹶﱢ ﹸ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶﹶﹲ ﹶﹶ ﹶ‬ ‫ﹶﹸ‬ ‫ﻋﲆ ﺍ ﹾﻟ ﹸﺒﺰﺍﻕ ﹶﺃﻭ ﺳﺎﻭﺍ ﹸﻩ ، ﻭ ﹶﻧﻮﻡ ﹶﻟﻢ ﹶﺗﺘﹶﻤﻜﻦ ﻓﻴﻪ ﺍ ﹾﻟﻤﻘﹾﻌﺪﹶ ﹸﺓ ﻣﻦ ﺍﻷﹶﺭﺽ ، ﻭﺍﺭﺗ ﹶﹺﻔﺎﻉ‬ ‫ﹶ ﹾﹲ ﹾ ﹶ ﱠ ﹾ ﹺ ﹺ ﹺ ﹶ ﹺﹶ ﹾ ﹺ ﹶ ﹾ ﹸ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ ﹺ ﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹺ ﹴ ﹶ ﹶ ﹺ ﹺﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹾ ﹾ ﹸ ﹾ‬ ‫ﻣﻘﹾﻌﺪﹶ ﺓ ﹶﻧﺎﺋﹺﻢ ﻗ ﹾﺒﻞ ﺍﻧﹾﺘ ﹶﺒﺎﻫﻪ ، ﻭﺇﹺﻥ ﱠﻟﻢ ﹶﻳﺴﻘﻂ ﹺﰲ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ، ﻭﺇﹺﻏﻤﺎﺀ ، ﻭﺟ ﹸﻨﻮﻥ ، ﻭﺳﻜﺮ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﱠ ﹺ ﹶ ﹾ ﹶ ﹲ ﹶ ﹸ ﹲ ﹶ ﹸ ﹾ ﹲ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶﹶﹾﹶﹶﹸ‬ ‫، ﻭﻗﻬﻘﻬﺔ ﹶﺑﺎﻟﹺﻎﹴ ﹶﻳﻘﹾﻈﺎﻥﹶ ﹺﰲ ﺻﻼﺓ ﹴ ﺫﺍﺕ ﺭﻛﻮﻉ ﻭﺳﺠﻮﺩﹴ ، ﻭ ﹶﻟﻮ ﺗﹶﻌﻤﺪﹶ ﺍ ﹾﻟﺨﺮﻭﺝ ﲠﺎ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹴ ﹶ ﹸ ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹶ ﹺﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ ﱠ‬ ‫ﹶﹶ ﱡ ﹶﹾ ﹴ ﹶ ﹶ ﹴ ﹸ ﹺ ﹴ ﹶ ﹶ ﹴ‬ ‫ﹺﹶ ﱠ ﹶ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﹺ ، ﻭﻣﺲ ﻓﺮﺝ ﺑﹺﺬﻛﺮ ﻣ ﹾﻨﺘﹶﺼﺐ ﺑﹺﻼ ﺣﺎﺋﹺﻞ .‬

‫ﻓﺼﻞ ﻓﻴﲈ ﻻ ﻳﻨﻘﺾ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ ﹶﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹸ ﹶ ﹸ ﹸ ﹸ ﹶﹴ ﹾ ﹺ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﱢﹺ ﹶ ﹸ ﹸ‬ ‫ﻋﴩ ﹸﺓ ﺃﺷ ﹶﻴﺎﺀ ﻻ ﺗﹶ ﹾﻨﻘﹸ ﺾ ﺍ ﹾﻟﻮﺿﻮﺀ: ﻇﻬﻮﺭ ﺩﻡ ﹶﻟﻢ ﹶﻳﺴﻞﹾ ﻋﻦ ﻣﺤﻠﻪ ، ﻭﺳﻘﹸ ﻮﻁ‬ ‫ﹾ ﹴ ﹺ ﹾ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹴ ﹶ ﹺ ﹾ ﹺ ﹶ ﹺﱢ ﹺ ﹶ ﹸ ﹸ ﹺ ﹾ‬ ‫ﹶﻟﺤﻢ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺳ ﹾﻴﻼﻥ ﺩﻡ ، ﻛﺎ ﹾﻟﻌﺮﻕ ﺍ ﹾﻟﻤﺪﹶ ﲏ ﺍ ﱠﻟﺬﻱ ﹸﻳﻘﺎﻝ ﹶﻟﻪ: ﺭﺷ ﹶﺘﻪ ، ﻭﺧﺮﻭﺝ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹸ ﹸ‬ ‫ﹴ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹸﹴ ﹶ ﹴ ﹶﹶ ﱡ ﹶﹶ ﹴ ﹶﹶ ﱡ ﹾﹶ ﹴ ﹶﹶ ﹾ ﹲ ﹶ ﹾﹶﹸ‬ ‫ﺩﻭﺩﺓ ﻣﻦ ﺟﺮﺡﹴ ، ﻭ ﹸﺃﺫﻥ ، ﻭ ﹶﺃ ﻧﹾﻒ ، ﻭﻣﺲ ﺫﻛﺮ ، ﻭﻣﺲ ﺍﻣﺮ ﹶﺃﺓ ، ﻭﻗﻲﺀ ﻻ ﹶﻳﻤﻸ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹾ ﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶﹶ ﹾ ﹸ ﹾ ﹴ ﹶ ﹾ ﹶ ﹰ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﺍ ﹾﻟﻔﻢ ، ﻭﻗﻲﺀ ﹶﺑﻠﻐﹶ ﻢ ﻭ ﹶﻟﻮ ﻛﺜﹺﲑﺍ ، ﻭ ﹶﺗﻤﺎﻳﹸﻞ ﹶﻧﺎﺋﹺﻢ ﺇﹺﺣ ﹶﺘﻤﻞ ﺯﹶ ﻭﺍﻝ ﻣﻘﹾﻌﺪﹶ ﺗﹺﻪ ، ﻭ ﹶﻧﻮﻡ‬ ‫ﹶ ﹾﹸ‬ ‫ﹴ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹾ ﹴ ﹾ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶﹶ ﱠ ﹺ ﹺ ﹺ ﹺ‬ ‫ﻣ ﹶﺘﻤﻜﻦ ، ﻭ ﹶﻟﻮ ﻣﺴ ﹶﺘﻨﹺﺪﹰ ﺍ ﺇﹺﱃ ﳾﺀ ﹶﻟﻮ ﹸﺃﺯ ﻳﻞ ﺳﻘﹶﻂ ﻋﲆ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﻓﻴﻬ ﹶﲈ ، ﻭ ﹶﻧﻮﻡ‬ ‫ﹶ ﹾﹸ‬ ‫ﹸ ﹶ ﱢ ﹴ ﹶ ﹾ ﹸ ﹾ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻣﺼﻞ ، ﻭ ﹶﻟﻮ ﺭﺍﻛﻌﺎ ، ﹶﺃﻭ ﺳﺎﺟﺪﺍ ﻋﲆ ﺟﻬﺔ ﺍﻟﺴ ﱠﻨﺔ ، ﻭﺍﷲﹸ ﺍ ﹾﻟﻤﻮﻓﻖ .‬ ‫ﹸﹶﱢﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ ﹶ ﱟ ﹶ ﹾ ﹶ ﹰ ﹾ ﹶ ﹰ ﹶﹶ ﹶ ﱡ‬ ‫ﻓﺼﻞ ﻣﺎ ﻳﻮﺟﺐ ﺍﻹﻏﺘﺴﺎﻝ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶﻳﻔﱰﺽ ﺍ ﹾﻟﻐﺴﻞ ﺑﹺﻮﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﺳ ﹾﺒﻌﺔ ﹶﺃﺷ ﹶﻴﺎﺀ: ١: ﺧﺮﻭﺝ ﺍ ﹾﻟﻤﻨﹺﻲ ﺇﱃ ﻇﺎﻫﺮ ﺍ ﹾﻟﺠﺴﺪ‬ ‫ﹾ ﹶﹺ ﹸ ﹸ ﹾ ﹸ ﹶ ﹺ ﹴ ﹺ ﹾ ﹶ ﹶ ﹺ ﹾ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹸ ﹶ ﱢ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺇﹺﺫﺍ ﺍ ﹾﻧﻔﹶﺼﻞ ﻋﻦ ﻣﻘﹶﺮﻩﹺ ﺑﹺﺸﹶ ﻬﻮﺓ ﹴ ﻣﻦ ﻏﹶ ﲑ ﹺ ﺟﻤﺎﻉﹴ ، ٢: ﻭﺗﹶﻮﺍﺭﻱ ﺣﺸﹾ ﻔﺔ ﻭﻗﺪﺭﻫﺎ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶﹴ ﹶﹶﹾﹸ ﹶ‬ ‫ﹾ ﹶ ﹾ ﹾ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﱢ‬ ‫٩‬

‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹴ‬ ‫ﹶﹾ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺﹾ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹾ‬ ‫٦: ﻭﺑﹺﺤ ﹾﻴﺾ ، ٧: ﻭﻧ ﹺ ﹶﻔﺎﺱ ، ﻭ ﹶﻟﻮ ﺣﺼﻠﺖ ﺍﻷﹶﺷ ﹶﻴﺎﺀ ﺍ ﹾﻟﻤﺬﻛﻮﺭ ﹸﺓ ﻗ ﹾﺒﻞ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﹺﰲ‬ ‫ﹶ ﹴ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹸ ﹶ ﹺ ﹺﹶ ﹰ‬ ‫ﺍﻷﹶﺻﺢ ، ﻭ ﹶﻳﻔﱰﺽ ﺗﹶﻐﹾ ﺴ ﹾﻴﻞ ﺍ ﹾﻟﻤﻴﱢﺖ ﻛﻔﺎ ﹶﻳﺔ .‬ ‫ﹶ ﱢ ﹶ ﹾﹶﹺ ﹸ‬ ‫ﻓﺼﻞ ﰲ ﻣﺎﻻ ﳚﺐ ﺍﻹﻏﺘﺴﺎﻝ ﻣﻨﻪ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻋﴩ ﹸﺓ ﹶﺃﺷ ﹶﻴﺎﺀ ﻻ ﹶﻳﻐﹾ ﹶﺘﺴﻞ ﻣ ﹾﻨﻬﺎ: ﻣﺬﻱ ، ﻭﻭﺩﻱ ، ﻭﺍﺣﺘﹺﻼﻡ ﺑﹺﻼ ﹶﺑﻠﻞ ، ﻭﻭﻻﺩ ﹲﺓ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹶ ﹾ ﹲ ﹶ ﹶﹾ ﹲ ﹶ ﹾ ﹶ ﹲ ﹶ ﹶ ﹴ ﹶ ﹺﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹴ‬ ‫ﹴ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻣﻦ ﻏﲑ ﺭﺅ ﹶﻳﺔﹺ ﺩﻡ ﹶﺑﻌﺪﹶ ﻫﺎ ﹺﰲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢﹺ ، ﻭﺇﹺﻳﻼﺝ ﺑﹺﺨﺮﻗﺔ ﻣﺎﻧﹺﻌﺔ ﻣﻦ ﻭﺟﻮﺩ‬ ‫ﹶﹴ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹾﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹸ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹲ‬ ‫ﹾ ﹶﹾﹺ ﹸ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﱠﹶ ﱠ ﹺ‬ ‫ﹶﹾ ﹺ ﹶ ﹶ ﹾ ﹸ ﹺ ﹶ ﹴ‬ ‫ﺍﻟﻠﺬﺓ ، ﻭﺣﻘ ﹶﻨﺔ ، ﻭﺇﹺﺩﺧﺎﻝ ﺇﹺﺻ ﹶﺒﻊﹴ ﻭﻧﹶﺤﻮﻩ ﹺ ﰲ ﹶﺃﺣﺪ ﺍﻟﺴﺒﹺﻴﻠﲔ ، ﻭﻭﻁﺀ ﹶﺑﻬﻴﻤﺔ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹺ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹾ ﹲ ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ ﹾ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹴ ﹺ ﹶ ﹺ ﹶ ﹴ‬ ‫ﹺﹾ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ ﹶ ﹴ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﺃﹶﻭ ﹶﻣ ﹾﻴ ﹶﺘﺔ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺇﹺ ﹾﻧﺰﺍﻝ ، ﻭﺇﹺﺻﺎ ﹶﺑﺔ ﺑﹺﻜﺮ ﹶﻟﻢ ﹸﺗﺰﻝ ﺑﹺﻜﺎﺭﺗﹸﻬﺎ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺇﹺﻧﹾﺰﺍﻝ .‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹾ ﹾ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ ﹾ ﹾ‬ ‫ﹾ ﹾ‬ ‫ﻓﺼﻞ ﰲ ﺑﻴﺎﻥ ﻓﺮﺍﺋﺾ ﺍﻟﻐﺴﻞ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹾ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹸﻳﻔﱰﺽ ﹺﰲ ﺍﻹﻏﺘﹺﺴﺎﻝ ﹶﺃﺣﺪﹶ ﻋﴩ ﺷ ﹾﻴﺌﹰﺎ ، ﻏﺴﻞ ﺍ ﹾﻟﻔﻢ ، ﻭﺍﻷ ﻧﹾﻒ ، ﻭﺍ ﹾﻟ ﹶﺒﺪﹶ ﻥ ﻣﺮﺓ‬ ‫ﹺ ﹶﱠﹰ‬ ‫ﹾﹶﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹸ ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹴ ﹶﹾﹺ ﹸ ﹶ ﱟ ﹶﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫، ﻭﺩﺍﺧﻞ ﻗﻠﻔﺔ ﻻ ﻋﴪ ﹺﰲ ﻓﺴﺨﻬﺎ ، ﻭﴎﺓ ﹴ ، ﻭ ﹶﺛﻘﹾﺐ ﻏﲑ ﻣ ﹾﻨﻀﻢ ، ﻭﺩﺍﺧﻞ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹶﹶ ﹺ ﹸﹾﹶ ﹶ ﹸ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ ﱠ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺍ ﹾﻟﻤﻀﻔﹸ ﻮﺭ ﻣﻦ ﺷﻌﺮ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻣﻄﻠﻘﹰﺎ ، ﻻ ﺍ ﹾﻟﻤﻀﻔﻮﺭ ﻣﻦ ﺷﻌﺮ ﺍ ﹾﻟﻤﺮ ﹶﺃﺓ ﺇﹺﻥ ﴎ￯ ﺍﻟﹾﻤﺎﺀ‬ ‫ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹺ ﹾ ﹶ ﹾ ﹺ ﱠ ﹸ ﹺ ﹸﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹸ ﹸ ﹺﹾ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶﹾ ﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫ﰲ ﹸﺃﺻﻮﻟﹺﻪ ﹺ ، ﻭ ﹶﺑﴩﺓ ﺍﻟﻠﺤ ﹶﻴﺔ ، ﻭ ﹶﺑﴩﺓ ﺍﻟﺸﺎﺭﺏ ، ﻭﺍ ﹾﻟﺤﺎﺟﺐ ، ﻭﺍ ﹾﻟﻔﺮﺝ ﺍ ﹾﻟﺨﺎﺭﺝ .‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﱢ ﹾ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﱠ ﹺ ﹺ ﹶ ﹶ ﹺ ﹺ ﹶ ﹶﹾ ﹺ ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹸ‬ ‫ﻓﺼﻞ ﰲ ﺑﻴﺎﻥ ﺳﻨﻦ ﺍﻟﻐﺴﻞ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹸﻳﺴﻦ ﰲ ﺍﻹﻏﺘﹺﺴﺎﻝ ﺍ ﹾﺛ ﹶﻨﺎ ﻋﴩ ﺷ ﹾﻴﺌﹰﺎ: ﺍﻹ ﹾﺑﺘﺪﺍﺀ ﺑﹺﺎﻟ ﱠﺘﺴﻤ ﹶﻴﺔﹺ ، ﻭﺍﻟﻨ ﱠﻴﺔ ، ﻭﻏﺴﻞ ﺍ ﹾﻟ ﹶﻴﺪﹶ ﹾﻳﻦ‬ ‫ﹶ ﱢ ﹸ ﹶ ﹶ ﹾ ﹸ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﱡ ﹺ ﹺﹾ ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹴ ﹶ ﹾ ﹺ ﹺ‬ ‫ﺇﹺﱃ ﺍﻟﺮﺳﻐﹶ ﲔ ، ﻭﻏﺴﻞ ﻧﹶﺠﺎﺳﺔ ﹶﻟﻮ ﻛﺎ ﹶﻧﺖ ﺑﹺﺎ ﹾﻧﻔﺮﺍﺩﻫﺎ ، ﻭﻏﺴﻞ ﻓﺮﺟﻪ ، ﺛﻢ ﹶﻳ ﹶﺘﻮﺿ ﹸﺄ‬ ‫ﹶ ﱠ‬ ‫ﹶ ﱡ ﹾ ﹾ ﹺ ﹶ ﹶ ﹾ ﹸ ﹶ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹾ‬ ‫ﱠ ﹶ‬ ‫ﱢ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹸ‬ ‫ﻛﻮﺿﻮﺋﹺﻪ ﹺ ﻟﹺﻠﺼﻼﺓ ، ﹶﻓ ﹸﻴ ﹶﺜﻠﺚ ﺍ ﹾﻟﻐﹶ ﺴﻞ ، ﻭ ﹶﻳﻤﺴﺢ ﺍﻟﺮ ﹾﺃﺱ ، ﻭ ﹶﻟﻜ ﱠﻨﻪ ﹸﻳﺆﹶ ﺧﺮ ﻏﺴﻞ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹸ ﱢ ﹸ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹾ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ ﱠ ﹶ‬ ‫٠١‬

‫ﹾ ﹺ ﹴ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻘﻄﻮﻋﻬﺎ ، ﹺﰲ ﺃﹶﺣﺪ ﺳﺒﹺﻴﲆ ﺁﺩﻣﻲ ﺣﻲ ، ٣: ﻭﺇﹺ ﹾﻧﺰﺍﻝ ﺍ ﹾﻟﻤﻨﹺﻲ ﺑﹺﻮﻁﺀ ﻣ ﹾﻴ ﹶﺘﺔ‬ ‫ﹾ ﹶﹾﹸ ﹺﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﱢ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹴ ﹶ ﱟ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﹴ ﹺ‬ ‫ﹶﺃﻭ ﲠﹺﻴﻤﺔ ، ٤: ﻭﻭﺟﻮﺩ ﻣﺎﺀ ﺭﻗﻴﻖ ﹶﺑﻌﺪﹶ ﺍﻟ ﱠﻨﻮﻡ ﺇﹺﺫﺍ ﹶﻟﻢ ﹶﻳﻜﻦ ﺫﻛﺮ ﹸﻩ ﻣ ﹾﻨﺘﹶﴩﺍ‬ ‫ﹾ ﹺ ﹶ ﹾ ﹸ ﹾ ﹶﹶﹸ ﹸ ﹺ ﹰ‬ ‫ﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶﹸ ﹸ ﹸ ﹶ ﹶ ﹴ ﹾ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹺﹾ ﹸ ﹾ ﹴ ﹶ ﹾ ﹶ ﹴ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹾ ﹺ‬ ‫ﻗ ﹾﺒﻞ ﺍﻟ ﱠﻨﻮﻡ ، ٥: ﻭﻭﺟﻮﺩ ﹶﺑﻠﻞ ﻇ ﱠﻨﻪ ﻣﻨﹺﻴﺎ ﹶﺑﻌﺪﹶ ﺇ ﹶﹺﻓﺎﻗﺘﹺﻪ ﻣﻦ ﺳﻜﺮ ﻭﺇﹺﻏﻤﺎﺀ ،‬ ‫ﹶﹸ ﹸ ﹸ ﹶ ﹴ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹾ‬

‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﱢ ﹾ ﹶﹾ ﹺ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﱟ ﹾ ﹺﹸ ﹺ ﹶ ﹸ ﱠ ﹺ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶﹶ‬ ‫ﺍﻟﺮﺟﻠﲔ ﺇﹺﻥ ﻛﺎﻥﹶ ﹶﻳﻘﻒ ﹺﰲ ﻣﺤﻞ ﹶﻳﺠ ﹶﺘﻤﻊ ﻓﻴﻪﹺ ﺍ ﹾﻟﻤﺎﺀ ، ﹸﺛﻢ ﹸﻳﻔﻴﺾ ﺍ ﹾﻟﻤﺎﺀ ﻋﲆ ﹶﺑﺪﹶ ﻧﹺﻪ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶﺛﻼ ﹰﺛﺎ ، ﻭ ﹶﻟﻮ ﺍﻧﹾﻐﹶ ﻤﺲ ﰲ ﺍ ﹾﻟﻤﺎﺀ ﺍ ﹾﻟﺠﺎﺭﻱ ﺃﹶﻭ ﻣﺎ ﰲ ﺣﻜﻤﻪ ، ﻭﻣﻜﺚ ﻓﻘﺪ ﺃﹶﻛﻤﻞ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹾ ﹶ ﹺ ﹸ ﹾ ﹺﹺ ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﹶﹶﹾ ﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺍﻟﺴ ﱠﻨﺔ ، ﻭ ﹶﻳ ﹾﺒ ﹶﺘﺪ ﹸﺃ ﰲ ﺻﺐ ﺍ ﹾﻟﻤﺎﺀ ﺑﹺﺮ ﹾﺃﺳﻪ ، ﻭ ﹶﻳﻐﹾ ﺴﻞ ﹶﺑﻌﺪﹶ ﻫﺎ ﻣ ﹾﻨﻜ ﹶﺒﻪ ﺍﻷ ﹾﻳﻤﻦ ، ﹸﺛﻢ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹺ ﹶ ﹺ ﹸ ﹾ ﹶ ﹶ ﹺ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﱡ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹶ ﱢ ﹶ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻓﺼﻞ ﰲ ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﻐﺴﻞ ﻭﻣﻜﺮﻭﻫﺎﺗﻪ‬ ‫ﺍﻷﻳﴪ ، ﻭ ﹶﻳﺪ ﹸﻟﻚ ﺟﺴﺪﹶ ﹸﻩ ، ﻭ ﹸﻳﻮﺍﱄ ﻏﺴﻠﻪ .‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹾ ﹶﹸ‬ ‫ﹾﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹸ ﹶ ﹶ‬

‫ﹸ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﻭﺁ ﺩﺍﺏ ﺍﻹﻏﺘﹺﺴﺎﻝ ﻫﻲ ﺁ ﺩﺍﺏ ﺍ ﹾﻟﻮﺿﻮﺀ ، ﺇ ﱠﹺﻻ ﹶﺃ ﻧﱠﻪ ﻻ ﹶﻳﺴ ﹶﺘﻘﹾﺒﹺﻞ ﺍ ﹾﻟﻘ ﹾﺒﻠﺔ ، ﻷ ﻧﱠﻪ ﹶﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹾ ﹸ ﹺ ﹶﹶ ﹶ ﹸ ﹸ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ ﹺﹾ ﹶ‬ ‫ﻓﺼﻞ ﰲ ﺍﻷﻏﺴﺎﻝ ﺍﳌﺴﻨﻮﻧﺔ ﻭﺍﳌﻨﺪﻭﺑﺔ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹾ ﹶ ﹸ ﹺ ﹾ ﹶ ﹺ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹸﻳﺴﻦ ﺍﻹﻏﺘﹺﺴﺎﻝ ﻷﹶﺭ ﹶﺑﻌﺔ ﹶﺃﺷ ﹶﻴﺎﺀ: ﺻﻼ ﹸﺓ ﺍ ﹾﻟﺠﻤﻌﺔ ، ﻭﺻﻼ ﹸﺓ ﺍ ﹾﻟﻌﻴﺪﹶ ﹾﻳﻦ ،‬ ‫ﹸ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹶ ﱡ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻭﻟﹺﻺﺣﺮﺍﻡ ، ﻭﻟ ﹾﹺﻠﺤﺎﺝ ﰲ ﻋﺮ ﻓﺔ ﹶﺑﻌﺪﹶ ﺍﻟﺰﻭ ﺍﻝ .‬ ‫ﹶ ﹺ ﹾ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﱢ ﹺ ﹶ ﹶﹶﹶ ﹾ‬

‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹸ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﻏﺎﻟ ﹰﺒﺎ ﻣﻊ ﻛﺸﹾ ﻒ ﺍ ﹾﻟﻌﻮﺭﺓ ﹺ ، ﻭﻛﺮﻩ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻛﺮﻩ ﹺﰲ ﺍ ﹾﻟﻮﺿﻮﺀ .‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹸ ﹺﹶ ﹶ ﹸ ﹺﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹸ‬

‫ﹶﹾ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹺﹾ ﹶ ﹸ ﹺ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﺍﻷﻏﺴﺎﻝ ﺍ ﹾﻟﻤﻨﹾﺪﹸ ﻭ ﹶﺑﺔ: ﻭ ﹸﻳ ﹾﻨﺪﹶ ﺏ ﺍﻹﻏﺘﹺﺴﺎﻝ ﰲ ﺳ ﱠﺘﺔ ﻋﴩ ﺷ ﹾﻴﺌﹰﺎ: ﻟﹺﻤﻦ ﺃﹶﺳﻠﻢ ﻃﺎﻫﺮﺍ ،‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹾ ﹶﹶ ﹶ ﹰ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺﹾ ﹸ ﹴ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶﹴ ﹶ ﹶ ﹾ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﻭﻟﹺﻤﻦ ﹶﺑﻠﻎﹶ ﺑﹺﺎﻟﺴﻦ ، ﻭﻟﹺﻤﻦ ﹶﺃﻓﹶﺎﻕ ﻣﻦ ﺟ ﹸﻨﻮﻥ ، ﻭﻋ ﹾﻨﺪﹶ ﺣﺠﺎﻣﺔ ، ﻭﻏﺴﻞ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹾ‬ ‫ﱢ ﱢ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹸ ﹺ ﹺ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﻣﻴﱢﺖ ، ﻭﰲ ﹶﻟ ﹾﻴﻠﺔ ﹶﺑﺮﺍﺀﺓ ، ﻭ ﹶﻟ ﹾﻴﻠﺔ ﺍ ﹾﻟﻘﺪﺭ ﺇﹺﺫﺍ ﺭﺁﻫﺎ ، ﻭﻟﹺﺪﹸ ﺧﻮﻝ ﻣﺪﻳ ﹶﻨﺔ ﺳ ﱢﻴﺪ ﹶﻧﺎ ﺍﻟ ﱠﻨﺒﹺﻲ‬ ‫ﹶﹺ ﹶ ﹶ ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﹶﹾ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﹸ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹺ ﹸ ﹸ ﹺ‬ ‫ﹶﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﱠ‬ ‫ﹶ ﱠ‬ ‫ﺻﲆ ﺍﷲ ﻋﻠ ﹾﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ، ﻭﻟ ﹾﹺﻠﻮﻗﻮﻑ ﺑﹺﻤﺰﺩﻟﹺﻔﺔ ﻏﺪﹶ ﺍﺓ ﹶﻳﻮﻡ ﺍﻟ ﱠﻨﺤﺮ ، ﻭﻋ ﹾﻨﺪﹶ ﺩﺧﻮﻝ‬ ‫ﹸ ﹾﹶ ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹺ ﹾ‬ ‫ﹶ ﹸ‬ ‫ﹸ ﹾ ﹴ‬ ‫ﻣﻜﺔ ، ﻭﻟ ﹶﹺﻄﻮﺍﻑ ﺍﻟﺰ ﹶﻳﺎﺭﺓﹺ ، ﻭﻟﹺﺼﻼﺓ ﹺ ﻛﺴﻮﻑ ، ﻭﺍﺳﺘﹺﺴﻘﹶﺎﺀ ، ﻭﻓﺰﻉﹴ ، ﻭﻇﻠﻤﺔ ،‬ ‫ﹶ ﱠ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﱢ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹸ ﹴ ﹶ ﹾ ﹾ ﹴ ﹶﹶﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹴ ﹶ ﹺ ﹴ‬ ‫ﻭﺭﻳﺢ ﺷﺪﻳﺪﹶ ﺓ .‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺘﻴﻤﻢ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﴍﻭﻁ ﺻﺤﺔ ﺍﻟ ﹶﺘﻴﹶﻤﻢ: ﹶﻳﺼﺢ ﺑﹺﴩﻭﻁ ﹶﺛﻤﺎﻧﹺ ﹶﻴﺔ: ﺍﻷﻭﻝ: ﺍﻟ ﱢﻨ ﱠﻴﺔ ، ﻭﺣﻘﻴﻘﺘﹸﻬﺎ:‬ ‫ﱡ ﹺ ﹺ ﱡ ﹸ ﹸ ﹴ ﹶ ﹴ ﹶﱠ ﹸ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹸ‬ ‫ﱠ‬ ‫١١‬

‫ﹶ ﹸ ﹶﹾ ﹺ ﹶﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹺ ﹺﹺ‬ ‫ﻋﻘﹾﺪ ﺍ ﹾﻟﻘﻠﺐ ﻋﲆ ﺍ ﹾﻟﻔﻌﻞ ، ﻭﻭﻗﺘﹸﻬﺎ: ﻋ ﹾﻨﺪﹶ ﴐﺏ ﹶﻳﺪ ﻩ ﻋﲆ ﻣﺎ ﹶﻳ ﹶﺘﻴﹶﻤﻢ ﺑﹺﻪ .‬ ‫ﹾ ﹺ ﹶ ﹶﹾ ﹶ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﱠ ﹸ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹸ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹲ ﹺ ﹾ ﹸ ﹶ ﹾ ﹸ ﹶ ﹺﹾﹸ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻭﴍﻭﻁ ﺻﺤﺔ ﺍﻟ ﱢﻨ ﱠﻴﺔﹺ ﹶﺛﻼ ﹶﺛﺔ: ﺍﻹﺳﻼﻡ ، ﻭﺍﻟ ﱠﺘﻤﻴﹺﻴﺰ ، ﻭﺍ ﹾﻟﻌﻠﻢ ﺑﹺﻤﺎ ﹶﻳ ﹾﻨﻮ ﻳﻪﹺ ، ﻭ ﹸﻳﺸﱰﻁ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶﹶﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹸ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ ﹺ‬ ‫ﻟﹺﺼﺤﺔ ﻧﹺ ﱠﻴﺔ ﺍﻟ ﱠﺘﻴﹶﻤﻢ ﻟﹺﻠﺼﻼﺓ ﹺ ﺑﹺﻪ ﹶﺃﺣﺪ ﹶﺛﻼ ﹶﺛﺔ ﹶﺃﺷ ﹶﻴﺎﺀ: ﺇﹺﻣﺎ ﻧﹺ ﱠﻴﺔ ﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ ﹺ ، ﹶﺃﻭ ﺍﺳﺘ ﹶﺒﺎﺣﺔ‬ ‫ﹾ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﱡ ﹺ ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹾ ﹶ ﱠ ﹸ ﱠ ﹶ ﹶ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹾ ﹸ ﹺ ﹶﹴ ﱠ ﹸ ﹶﹴ ﹶ ﹺ ﱡ ﹸ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶﹶ ﹶ ﱢ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ ﹺ ﹶﺃﻭ ﻧﹺ ﱠﻴﺔ ﻋ ﹶﺒﺎﺩﺓ ﻣﻘﹾﺼﻮﺩﺓ ﻻ ﹶﺗﺼﺢ ﺑﹺﺪﻭﻥ ﻃﻬﺎﺭﺓ ﹴ ، ﻓﻼ ﹸﻳﺼﲇ ﺑﹺﻪ ﺇﹺﺫﺍ ﻧﹶﻮ￯‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﱡ ﹶ ﹶﹶﹾ‬ ‫ﺍﻟ ﱠﺘ ﹶﻴﻤﻢ ﻓﻘﻂ ، ﹶﺃﻭ ﹶﻧﻮﺍ ﹸﻩ ﻟﹺﻘﺮﺍﺀﺓ ﺍ ﹾﻟﻘﺮﺁﻥ ، ﻭ ﹶﻟﻢ ﹶﻳﻜﻦ ﺟ ﹸﻨﺒﹰﺎ ، ﺍﻟ ﱠﺜﺎﲏ: ﺍ ﹾﻟﻌﺬﺭ ﺍ ﹾﻟﻤﺒﹺﻴﺢ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸﹾ ﹺ ﹶ ﹾ ﹸ ﹾ ﹸ‬ ‫ﹸ ﹾﹸ ﹸ ﹸ‬ ‫ﹾ ﹶ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹺﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹾ ﹺ ﹶ ﹸ ﹸ ﹺ ﹶ ﹴ‬ ‫ﻟﹺﻠ ﹶﺘﻴﹶﻤﻢ ﻛ ﹸﺒﻌﺪﻩ ﻣﻴﻼ ﻋﻦ ﻣﺎﺀ ﻭ ﹶﻟﻮ ﹺﰲ ﺍ ﹾﻟﻤﴫ ، ﻭﺣﺼﻮﻝ ﻣﺮﺽ ، ﻭ ﹶﺑﺮﺩ ﹸﻳﺨﺎﻑ‬ ‫ﹶ ﹾﹴ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﹰ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹴ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹴ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻣ ﹾﻨﻪ ﺍﻟ ﱠﺘﻠﻒ ﹶﺃﻭ ﺍ ﹾﻟﻤﺮﺽ ، ﻭﺧﻮﻑﻋﺪﹸ ﻭ، ﻭﻋﻄﺶ، ﻭﺍﺣﺘﹺ ﹶﻴﺎﺝﹴ ﻟﹺﻌﺠﻦ ، ﻻ ﻟﹺﻄ ﹾﺒﺦﹺ ﻣﺮﻕ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹸ ﹺ ﹶﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ ﱟ ﹶﹶﹾ ﹴ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ ﹴ‬ ‫ﹺ ﹴ ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺﹶ ﹸ ﹾ ﹺ‬ ‫، ﻭﻟ ﹶﹺﻔﻘﹾﺪ ﺁ ﹶﻟﺔ ، ﻭﺧﻮﻑ ﻓﻮﺕ ﺻﻼﺓ ﹺ ﺟ ﹶﻨﺎﺯﺓ ﹴ ﹶﺃﻭ ﻋﻴﺪ ﻭ ﹶﻟﻮ ﺑﹺ ﹶﻨﺎﺀ ، ﻭ ﹶﻟ ﹾﻴﺲ ﻣﻦ ﺍ ﹾﻟﻌﺬﺭ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹶ ﹾ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹰ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹺ ﹸ ﹸ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶﹾ ﹺ‬ ‫ﱡ ﹸ ﹶ ﹺ ﹴ ﹺﹾ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹸ ﹾ ﹸ‬ ‫ﺧﻮﻑ ﻓﻮﺕ ﺍ ﹾﻟﺠﻤﻌﺔ ﻭﺍ ﹾﻟﻮﻗﺖ ، ﺍﻟﺜﱠﺎﻟﹺﺚ: ﹶﺃﻥ ﹶﻳﻜﻮﻥﹶ ﺍﻟ ﱠﺘﻴﹶﻤﻢ ﺑﹺﻄﺎﻫﺮ ﻣﻦ ﺟ ﹾﻨﺲ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹺ ﱠ ﹺ ﹶ ﱠ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹾ ﹺ ﹶ ﱡﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﺍﻷﹶﺭﺽ ، ﻛﺎﻟﱰﺍﺏ ﻭﺍ ﹾﻟﺤﺠﺮ ﻭﺍﻟﺮﻣﻞ ، ﻻ ﺍ ﹾﻟﺤﻄﺐ ﻭﺍ ﹾﻟﻔﻀﺔ ﻭﺍﻟﺬﻫﺐ .‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﺑﹺﻊ: ﺍﺳ ﹺﺘﻴﻌﺎﺏ ﺍ ﹾﻟﻤﺤﻞ ﺑﹺﺎ ﹾﻟﻤﺴﺢﹺ .‬ ‫ﱠ ﹸ ﹾ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﱢ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶﹾ ﹺ ﹶ‬ ‫ﺍ ﹾﻟﺨﺎﻣﺲ: ﹶﺃﻥ ﱠﻳﻤﺴﺢ ﹶﺑﺠﻤﻴﻊﹺ ﺍ ﹾﻟ ﹶﻴﺪ ، ﹶﺃﻭ ﺑﹺ ﹶﺄ ﻛ ﹶﺜﺮﻫﺎ ، ﺣ ﱠﺘﻰ ﹶﻟﻮ ﻣﺴﺢ ﺑﹺﺈﹺﺻ ﹶﺒﻌﲔ ﻻ‬ ‫ﹺ ﹾ ﹾ ﹺﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹺ ﹶ ﹾ ﹺ ﱠ ﹺ‬ ‫ﹶﻳﺠﻮﺯ ، ﻭ ﹶﻟﻮ ﻛﺮﺭ ﺣ ﱠﺘﻰ ﺍﺳ ﹶﺘﻮﻋﺐ ، ﺑﹺﺨﻼﻑ ﻣﺴﺢ ﺍﻟﺮ ﹾﺃﺱ .‬ ‫ﹸ ﹸ ﹶ ﹾ ﹶ ﱠﹶ ﹶ‬ ‫ﹾ ﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹴ ﹺ ﹴ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹾ ﹺ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ: ﹶﺃﻥ ﱠﻳﻜﻮﻥﹶ ﺑﹺﴬ ﹶﺑ ﹶﺘﲔ ، ﺑﹺ ﹶﺒﺎﻃﻦ ﺍ ﹾﻟﻜﻔﱠﲔ ﻭ ﹶﻟﻮ ﹺﰲ ﻣﻜﺎﻥ ﻭﺍﺣﺪ ، ﻭﻳﻘﹸ ﻮﻡ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹶﹶ ﹸ‬ ‫ﱠ ﹸ‬ ‫ﱠﹶ ﱡ ﹺ‬ ‫ﻣﻘﹶﺎﻡ ﺍﻟﴬﺑﺘﲔ ﺇﹺﺻﺎ ﺑﺔ ﺍﻟﱰﺍﺏ ﺑﹺﺠﺴﺪﻩ ، ﺇﹺﺫﺍ ﻣﺴﺤﻪ ﺑﹺﻨ ﱠﹺﻴﺔ ﺍﻟﺘﻴﻤﻢ .‬ ‫ﹶ ﹶ ﱠ ﹾ ﹶﹶ ﹾ ﹺ ﹶ ﹶﹸ ﱡ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹺ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﹸ ﹺﹶ ﹸ ﹶ ﹺ ﹺ ﹺ ﹾ ﹶ ﹴ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺑﹺﻊ: ﺍﻧﹾﻘﻄﺎﻉ ﻣﺎ ﹸﻳ ﹶﻨﺎﻓﻴﻪ ، ﻣﻦ ﺣ ﹾﻴﺾ ، ﹶﺃﻭ ﻧﹺﻔﺎﺱ ، ﹶﺃﻭ ﺣﺪﹶ ﺙ .‬ ‫ﹾ ﹶ ﹴ ﹾ ﹶ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹺﹸ ﹶ ﹸ ﹶ ﹾ ﹸ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹾ ﹴ‬ ‫ﺍﻟ ﱠﺜﺎﻣﻦ: ﺯﹶ ﻭﺍﻝ ﻣﺎ ﹶﻳﻤ ﹶﻨﻊ ﺍ ﹾﻟﻤﺴﺢ ﻛﺸﹶ ﻤﻊﹴ ﻭﺷﺤﻢ .‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺳ ﹶﺒﺐ ﺍﻟ ﱠﺘﻴﹶﻤﻢ ﻭﴍﻭﻁ ﻭﺟﻮﺑﹺﻪ ﹺ: ﻭﺳ ﹶﺒ ﹸﺒﻪ ﻭﴍﻭﻁ ﻭﺟﻮﺑﹺﻪ ﹺ ﻛﻤﺎ ﺫﻛﺮ ﹺﰲ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹸ ﹸ ﹸ ﹸ ﹸ‬ ‫ﹸ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹸ‬ ‫ﱡ ﹶ ﹸ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫٢١‬

‫ﹺ ﹶ ﹶ ﹾ ﹺ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹺ ﹾ ﹶ‬ ‫ﺍ ﹾﻟﻮﺿﻮﺀ . ﹶﺃﺭﻛﺎﻥ ﺍﻟ ﱠﺘﻴﹶﻤﻢ: ﻭﺭﻛﹾ ﹶﻨﺎ ﹸﻩ : ﻣﺴﺢ ﺍ ﹾﻟ ﹶﻴﺪﹶ ﹾﻳﻦ ﻭﺍ ﹾﻟﻮﺟﻪ .‬ ‫ﹶ ﹾ ﹸ‬ ‫ﱡ ﹶﹸ‬ ‫ﹶ ﱠﹾ ﹸ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﱡ ﹺ ﹶ ﹶﹲ‬ ‫ﹾ ﹺ ﹸ‬ ‫ﺳ ﱠﻨﺔ ﺍﻟ ﱠﺘﻴﹶﻤﻢ: ﻭﺳ ﹶﻨﻦ ﺍﻟ ﱠﺘﻴﹶﻤﻢ ﺳ ﹾﺒﻌﺔ: ﺍﻟ ﱠﺘﺴﻤ ﹶﻴﺔ ﹺﰲ ﹶﺃﻭﻟﹺﻪ ﹺ ، ﻭﺍﻟﱰﺗﹺﻴﺐ ، ﻭﺍ ﹾﻟﻤﻮﺍﻻ ﹸﺓ ،‬ ‫ﱡ ﹶ ﹸ ﹸ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻭﺇﹺﻗﺒﺎﻝ ﺍ ﹾﻟ ﹶﻴﺪﹶ ﹾﻳﻦ ، ﹶﺑﻌﺪﹶ ﻭﺿﻌﻬﻤﺎ ﹺﰲ ﺍﻟﱰﺍﺏ ، ﻭﺇﹺﺩ ﹶﺑﺎﺭﻫﻤﺎ ، ﻭ ﹶﻧﻔﻀﻬﻤﺎ ، ﻭ ﹶﺗﻔﹾﺮﻳﺞ‬ ‫ﹶ ﹾﹶ ﹸ‬ ‫ﱡﹶ ﹺ ﹶ ﹾ ﹸ ﹸ ﹶ ﹶ ﹾ ﹸ ﹸ ﹶ ﹶ ﹺ ﹸ‬ ‫ﹺ ﹾ ﹶ ﹾ ﹺﹺﹶ‬ ‫ﺍﻷﹶﺻﺎﺑﹺﻊﹺ .‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺗﹶﺄﺧﲑ ﺍﻟ ﱠﺘﻴﹶﻤﻢ: ﻭﻧﹶﺪﺏ ﺗﹶﺄﺧﲑ ﺍﻟ ﱠﺘ ﹶﻴﻤﻢ ﻟﹺﻤﻦ ﹶﻳﺮﺟﻮﺍ ﺍ ﹾﻟﻤﺎﺀﹶ ، ﻗ ﹾﺒﻞ ﺧﺮﻭﺝ ﺍ ﹾﻟﻮﻗﹾﺖ ،‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ ﹸ ﹺ ﹶ‬ ‫ﱡ ﹶ ﹸ ﹶ ﹾ ﹸ ﱡ ﹺ ﹶ ﹾ ﹾ ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹸ ﹾ ﹺ ﹸ ﹶ ﹾ ﹺ‬ ‫ﻭ ﹶﻳﺠﺐ ﺍﻟ ﱠﺘ ﹾﺄﺧﲑ ﺑﹺﺎ ﹾﻟﻮﻋﺪ ﺑﹺﺎ ﹾﻟﻤﺎﺀ ، ﻭ ﹶﻟﻮ ﺧﺎﻑ ﺍ ﹾﻟﻘﻀﺎﺀ ، ﻭ ﹶﻳﺠﺐ ﺍﻟ ﱠﺘﺄﺧﲑ ﺑﹺﺎ ﹾﻟﻮﻋﺪ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﺑﹺﺎﻟ ﹶﺜﻮﺏ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻘﺎﺀ ، ﻣﺎ ﹶﻟﻢ ﹶﻳﺨﻒ ﺍ ﹾﻟﻘﹶﻀﺎﺀ ، ﻃﻠﺐ ﺍ ﹾﻟﻤﺎﺀ: ﻭ ﹶﻳﺠﺐ ﻃﻠﺐ ﺍ ﹾﻟﻤﺎﺀ‬ ‫ﹾ ﹺ ﹶﹺ ﱠ ﹶ ﹺ ﹶ ﹾ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ ﹸ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﺇﹺﱃ ﻣﻘﹾﺪﹶ ﺍﺭ ﺃﹶﺭ ﹶﺑﻊﹺ ﻣﺎ ﹶﺋﺔ ﺧﻄﻮﺓ ﹴ ، ﺇﹺﻥ ﻇﻦ ﻗﺮ ﹶﺑﻪ ، ﻣﻊ ﺍﻷﹶﻣﻦ ﻭ ﺇ ﱠﹺﻻ ﻓﻼ ، ﻭ ﹶﻳﺠﺐ ﻃﻠ ﹸﺒﻪ‬ ‫ﹾ ﹶ ﱠ ﹸﹾ ﹸ ﹶ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ ﹶﹶ ﹶ ﹺ ﹸ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹸ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹾ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﻣﻤﻦ ﻫﻮ ﻣﻌﻪ ، ﺇﹺﻥ ﻛﺎﻥﹶ ﰲ ﻣﺤﻞ ﻻ ﺗﹶﺸﺢ ﺑﹺﻪ ﺍﻟ ﱡﻨﻔﻮﺱ ، ﻭﺇﹺﻥ ﹶﻟﻢ ﹸﻳﻌﻄﻪ ﺇ ﱠﹺﻻ ﺑﹺﺜﹶﻤﻦ‬ ‫ﱠ ﹾ ﹸ ﹶ ﹶﹶﹸ ﹾ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﱟ ﹶ ﹸ ﱡ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹶ ﹾ ﹾ ﹾ‬ ‫ﹺ ﹺﹺ‬ ‫ﹺ ﹾ ﹶ ﹶﹶﹸ ﹶ ﹺ ﹰ ﹶ ﹾ ﹶﹶ ﹺ ﱠ ﹶ‬ ‫ﱡ ﹶ ﹶ ﱢ‬ ‫ﻣ ﹾﺜﻠﻪ ، ﹶﻟﺰﻣﻪ ﴍﺍﺅﹸ ﹸﻩ ﺑﹺﻪ ، ﺇﹺﻥ ﻛﺎﻥﹶ ﻣﻌﻪ ﻓﺎﺿﻼ ﻋﻦ ﹶﻧﻔﻘﺘﹺﻪ . ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺑﹺﺎﻟ ﱠﺘﻴﹶﻤﻢ: ﻭ ﹸﻳﺼﲇ‬ ‫ﹺﹶﹸ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺑﹺﺎﻟ ﱠﺘ ﹶﻴﻤﻢ ﺍ ﹾﻟﻮﺍﺣﺪ ، ﻣﺎ ﺷﺎﺀ ﻣﻦ ﺍ ﹾﻟﻔﺮﺍﺋﹺﺾ ، ﻭﺍﻟ ﱠﻨﻮﺍﻓﻞ ، ﻭﺻﺢ ﹶﺗﻘﺪﻳﻤﻪ ﻋﲆ ﺍ ﹾﻟﻮﻗﹾﺖ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﱠ ﹾ ﹸﹸ ﹶﹶ ﹶ‬ ‫ﱡ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹾ ﹸ ﹶ ﹺ ﹾ ﹾ ﹸ ﹶ ﹺ ﹰ ﱠ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫، ﻭ ﹶﻟﻮ ﻛﺎﻥﹶ ﹶﺃ ﻛ ﹶﺜﺮ ﺍ ﹾﻟ ﹶﺒﺪﻥ ﹶﺃﻭ ﻧﹺﺼﻔﹸ ﻪ ﺟﺮﻳﺤﺎ ﹶﺗﻴﹶﻤﻢ ، ﻭﺇﹺﻥ ﻛﺎﻥﹶ ﹶﺃ ﻛﹾ ﹶﺜﺮ ﹸﻩ ﺻﺤﻴﺤﺎ ﻏﺴﻠﻪ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹰ ﹶ ﹶ ﹶﹸ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶﹶ ﹾ ﹶ ﹸ ﹾﹶ ﹾ ﹺ ﹶ ﱡ ﹺ‬ ‫، ﻭﻣﺴﺢ ﺍ ﹾﻟﺠﺮﻳﺢ ، ﻭﻻ ﹶﻳﺠﻤﻊ ﹶﺑﲔ ﺍﻟﹾﻐﹶ ﺴﻞ ﻭﺍﻟ ﱠﺘﻴﹶﻤﻢ .‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹾ ﹾ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ ﹶﹶ‬ ‫ﻧﹶﻮﺍﻗﺾ ﺍﻟ ﱠﺘﻴﹶﻤﻢ: ﻭ ﹶﻳ ﹾﻨﻘﹸ ﻀﻪ ﹶﻧﺎﻗﺾ ﺍ ﹾﻟﻮﺿﻮﺀ ، ﻭﺍ ﹾﻟﻘﹸ ﺪﺭ ﹸﺓ ﻋﲆ ﺍﺳﺘﹺﻌﻤﺎﻝ‬ ‫ﹸ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹸ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ‬ ‫ﺍ ﹾﻟﻤﺎﺀ ﺍ ﹾﻟﻜﺎﰲ .‬ ‫ﹶ ﱢ ﹾ ﹶ‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﺟﻠﲔ:‬ ‫ﺑﹺﻐﹶ ﲑ ﻃﻬﺎﺭ ﺓ ﹴ‬ ‫ﹾﹺ ﹶ ﹶ ﹶ‬

‫ﹺ‬ ‫ﻭﻣﻘﻄﻮﻉ ﺍ ﹾﻟ ﹶﻴﺪﹶ ﹾﻳﻦ‬ ‫ﹶﹶﹾﹸ ﹸ‬ ‫ﻭ ﻻ ﹸﻳﻌﻴﺪ .‬ ‫ﹶﹶ ﹺ ﹸ‬

‫ﹺ‬ ‫ﹸ ﹾ ﹺ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹶ ﹾ ﹸ ﹶﹶ‬ ‫ﹸ ﹾ ﹸ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶﹶ‬ ‫ﺣﻜﻢ ﺍ ﹾﻟﻤﺴﺢ ﻋﲆ ﺍ ﹾﻟﺨﻔﱠﲔ: ﺻﺢ ﺍ ﹾﻟﻤﺴﺢ ﻋﲆ ﺍ ﹾﻟﺨﻔﱠﲔ ، ﹺﰲ ﺍ ﹾﻟﺤﺪﹶ ﺙ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ ﹾ‬ ‫٣١‬

‫ﺑﺎﺏ ﺍﳌﺴﺢ ﻋﲆ ﺍﳋﻔﲔ‬

‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹾ‬ ‫ﹶ ﹸ‬ ‫ﺣﻜﻢ ﺍ ﹾﻟﺠﺮﻳﺢ ﺇﹺﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﻘﹾﻄﻮﻉ ﺍ ﹾﻟ ﹶﻴﺪﹶ ﹾﻳﻦ‬ ‫ﹶ ﱢ ﹾ ﹶﹾ ﹺ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹺﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹲ ﹶ ﱢ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﺮ ﺟﻠﲔ ﺇﹺ ﺫ ﺍ ﻛﺎﻥﹶ ﺑﹺﻮ ﺟﻬﻪ ﺟﺮ ﺍﺣﺔ ﹸﻳﺼﲇ‬

‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹴ ﹶﹾ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﺍﺑﹺﻊ: ﺧﻠﻮ ﻛﻞ ﻣ ﹾﻨﻬ ﹶﲈ ﻋﻦ ﺧﺮﻕ ﻗﺪﺭ ﹶﺛﻼﺙ ﹶﺃﺻﺎﺑﹺﻊ ﻣﻦ ﹶﺃﺻﻐﹶ ﺮ ﹶﺃﺻﺎﺑﹺﻊﹺ ﺍ ﹾﻟﻘﺪﹶ ﻡ .‬ ‫ﹶ ﹶ ﹾ ﹾ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹸ ﹸ ﹸﱡ ﹸ ﱟ ﱢ ﹸ ﹾ ﹾ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻭﺍ ﹾﻟﺨﺎﻣﺲ : ﺍﺳﺘﹺﻤﺴﺎﻛﻬﻤﺎ ﻋﲆ ﺍﻟﺮﺟﻠﲔ ، ﻣﻦ ﻏﹶ ﲑ ﺷﺪ .‬ ‫ﹾ ﹾ ﹶ ﹸ ﹸ ﹶ ﹶﹶ ﱢ ﹾ ﹶﹾ ﹺ ﹺﹾ ﹾﹺ ﹶ ﱟ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹺ ﹸ ﹶ ﹸﹸ ﹶ ﹸ ﹸ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﺴﺎﺩ ﺱ : ﻣ ﹾﻨـﻌﻬﻤﺎ ﻭ ﺻﻮﻝ ﺍ ﹾﻟﻤﺎﺀ ﺇﹺﱃ ﺍ ﹾﻟﺠﺴﺪ .‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶﱠ ﹺ ﹶ ﹺ ﹶﹾ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﺎﺑﹺﻊ: ﹶﺃﻥ ﹶﻳ ﹾﺒﻘﹶﻰ ﻣﻦ ﻣﻘﺪﻡ ﺍ ﹾﻟﻘﺪﹶ ﻡ ﻗﺪﺭ ﹶﺛﻼﺙ ﹶﺃﺻﺎﺑﹺﻊ ﻣﻦ ﹶﺃﺻﻐﹶ ﺮ ﹶﺃﺻﺎﺑﹺﻊﹺ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹸ ﹾ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹾ ﹾ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹾ ﹸ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹺ ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶﹶ ﹸ ﹺ‬ ‫ﹶﱠ ﹶ ﹺﹺ‬ ‫ﺍ ﹾﻟ ﹶﻴﺪ ، ﻓﻠﻮ ﻛﺎﻥﹶ ﻓﺎﻗﺪﹰ ﺍ ﻣﻘﺪﻡ ﻗﺪﹶ ﻣﻪ ، ﻻ ﹶﻳﻤﺴﺢ ﻋﲆ ﺧﻔﱢﻪ ، ﻭ ﹶﻟﻮ ﻛﺎﻥﹶ ﻋﻘﺐ‬ ‫ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺍ ﹾﻟﻘﺪﹶ ﻡ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺍ . ﻣﺪﺓ ﺍ ﹾﻟﻤﺴﺢ ﻭﺍ ﹾﺑﺘﹺﺪﹶﺍﺅﹸﻫﺎ: ﻭ ﹶﻳﻤﺴﺢ ﺍ ﹾﻟﻤﻘﻴﻢ ﹶﻳﻮﻣﺎ ﻭ ﹶﻟ ﹾﻴﻠﺔ ، ﻭﺍ ﹾﻟﻤﺴﺎﻓﺮ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶﹾ ﹸ ﹰ ﹸﱠ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ ﹸ ﹸ ﹾﹰ ﹶ ﹶﹰ ﹶ ﹸ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹸ ﹾ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹴ‬ ‫ﹶﺛﻼ ﹶﺛﺔ ﹶﺃ ﻳﱠﺎﻡ ﺑ ﹶﹺﻠ ﹶﻴﺎﻟﹺﻴﻬﺎ ، ﻭﺍﺑﺘﹺﺪﹶ ﺍﺀ ﺍ ﹾﻟﻤﺪﺓ ﻣﻦ ﻭﻗﹾﺖ ﺍ ﹾﻟﺤﺪﹶ ﺙ ﹶﺑﻌﺪﹶ ﹸﻟ ﹾﺒﺲ ﺍ ﹾﻟﺨﻔﱠﲔ . ﺗﹶﻐﹶ ﱡﲑ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹾ ﹸ ﹸ ﱠ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹺ ﹲ ﱠ ﹶ ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹸﱠ ﹺ ﱠ ﹸﱠﹶ ﹸ ﹶ ﹺﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺣﺎﻝ ﻻﺑﹺﺲ ﺍ ﹾﻟﺨﻒ: ﻭﺇﹺﻥ ﻣﺴﺢ ﻣﻘﻴﻢ ﹸﺛﻢ ﺳﺎﻓﺮ ﻗ ﹾﺒﻞ ﹶﺗﻤﺎﻡ ﻣﺪﺗﹺﻪ ﹶﺃ ﺗﹶﻢ ﻣﺪﺓ ﺍ ﹾﻟﻤﺴﺎﻓﺮ ،‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹺﹸ ﹾ ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ ﹾ ﹰ ﹶ ﹶﹰ ﹶ ﹶ ﹶ ﱠ ﱠ ﹾ ﹰ ﹶ ﹶﹰ‬ ‫ﻭﺇﹺﻥ ﹶﺃﻗﺎﻡ ﺍ ﹾﻟﻤﺴﺎﻓﺮ ﹶﺑﻌﺪﹶ ﻣﺎ ﹶﻳﻤﺴﺢ ﹶﻳﻮ ﻣﺎ ﻭ ﹶﻟ ﹾﻴﻠﺔ ﹶﻧﺰ ﻉ ، ﻭ ﺇﹺ ﻻ ﹸﻳﺘﹺﻢ ﹶﻳﻮ ﻣﺎ ﻭ ﹶﻟ ﹾﻴﻠﺔ .‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹶﹾ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻓﺮﺽ ﺍ ﹾﻟﻤﺴﺢ ﻭﺳ ﱠﻨﺘﹺﻪ: ﻭﻓﺮﺽ ﺍ ﹾﻟﻤﺴﺢ ﻗﺪﺭ ﹶﺛﻼﺙ ﹶﺃﺻﺎﺑﹺﻊ ، ﻣﻦ ﹶﺃﺻﻐﹶ ﺮ ﹶﺃﺻﺎﺑﹺﻊﹺ‬ ‫ﹾ ﹾ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶﹾ ﹸ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶﹶﹾ ﹸ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺍ ﹾﻟ ﹶﻴﺪ ، ﻋﲆ ﻇﺎﻫﺮ ﻣﻘﺪﻡ ﻛﻞﱢ ﺭﺟﻞ ، ﻭﺳ ﹶﻨ ﹸﻨﻪ: ﻣﺪ ﺍﻷﹶﺻﺎﺑﹺﻊﹺ ﻣﻔﹶﺮﺟﺔ ﻣﻦ ﺭﺅﹸ ﻭﺱ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ ﹺ ﹸﹶﱠ ﹺ ﹸ ﹺ ﹾ ﹴ ﹶ ﹸ ﹸ ﹶﱡ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹸ ﱠ ﹶ ﹰ ﹾ ﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶﺃﺻﺎﺑﹺﻊﹺ ﺍ ﹾﻟﻘﺪﹶ ﻡ ، ﺇﹺﱃ ﺍﻟﺴﺎﻕ . ﻧﹶﻮﺍﻗﺾ ﺍ ﹾﻟﻤﺴﺢ: ﻭ ﹶﻳ ﹾﻨﻘﹸ ﺾ ﻣﺴﺢ ﺍ ﹾﻟﺨﻒ ﹶﺃﺭ ﹶﺑﻌﺔ ﹶﺃﺷ ﹶﻴﺎﺀ:‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﱠ ﹺ ﹶ ﹸ ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ ﱢ ﹾ ﹶﹸ ﹾ ﹶ‬ ‫٤١‬

‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹴ ﹺ ﹴ ﹶ ﹺ ﹺﹾ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﺍﻷﹶﺻﻐﹶ ﺮ ﻟﹺﻠﺮﺟﺎﻝ ﻭﺍﻟ ﱢﻨﺴﺎﺀ ، ﻭ ﹶﻟﻮ ﻛﺎ ﹶﻧﺎ ﻣﻦ ﳾﺀ ﹶﺛﺨﲔ ﻏﲑ ﺍ ﹾﻟﺠﻠﺪ ،‬ ‫ﹾ ﹾ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹾ ﹺ ﱢ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹾ ﹲ ﹺﹾ ﹺﹾ ﹴ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹲ ﹶ‬ ‫ﺳﻮ ﺍﺀ ﻛﺎﻥﹶ ﹶﻟﻬﻤﺎ ﹶﻧﻌﻞ ﻣﻦ ﺟﻠﺪ ﹶﺃ ﻭ ﻻ .‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶﹶ‬ ‫ﹶ ﹶﹶﹸ‬ ‫ﹸ ﹾ ﹺ ﹶ ﹶﹸ‬ ‫ﴍﻭﻁ ﺟﻮﺍﺯ ﺍ ﹾﻟﻤﺴﺢ: ﻭ ﹸﻳﺸﹾ ﱰﻁ ﻟﹺﺠﻮﺍﺯ ﺍ ﹾﻟﻤﺴﺢ ﻋﲆ ﺍ ﹾﻟﺨﻔﱠﲔ ﺳ ﹾﺒﻌﺔ‬ ‫ﹸ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ‬ ‫ﹶﱠ ﹸ ﹸﹾ ﹸ ﹸ ﹶ ﹾ ﹶ ﹾ ﹺ ﱢ ﹾ ﹶ ﹺ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹸ ﹸ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﴍﺍﺋﹺﻂ: ﺍﻷﻭﻝ: ﻟﺒﺴﻬﻤﺎ ﹶﺑﻌﺪﹶ ﻏﺴﻞ ﺍﻟﺮﺟﻠﲔ ﻭ ﹶﻟﻮ ﻗ ﹾﺒﻞ ﻛﹶﻤﺎﻝ ﺍ ﹾﻟﻮﺿﻮﺀ ، ﺇﹺﺫﺍ‬ ‫ﱠ ﹸ ﹶ ﹶ ﹸ ﹸ ﹾ ﹺ ﹺ ﹴ ﹾﹸ ﹸ ﹺ ﹶ ﹺ ﹶ ﹾﹸﹸﹶ ﹾ ﹶ ﹾ ﹾ ﹺ‬ ‫ﹶﺃ ﹶﺗﻤﻪ ﻗ ﹾﺒﻞ ﺣﺼﻮ ﻝ ﹶﻧﺎﻗﺾ ﻟﹺﻠﻮ ﺿﻮﺀ . ﻭﺍﻟ ﱠﺜﺎﲏ : ﺳﱰ ﳘﺎ ﻟﹺﻠﻜﻌ ﹶﺒﲔ .‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹸ ﹾ ﹶ ﹸ ﹸ ﹶ ﹺ ﹶ ﹾﹺ ﹺ ﹺ‬ ‫ﻭﺍﻟ ﱠﺜﺎﻟﹺﺚ: ﺇﹺﻣﻜﺎﻥ ﻣ ﹶﺘﺎ ﹶﺑﻌﺔ ﺍ ﹾﻟﻤﴚ ﻓﻴﻬ ﹶﲈ ، ﻓﻼ ﹶﻳﺠﻮﺯ ﻋﲆ ﺧﻒ ﻣﻦ ﺯﺟﺎﺝﹴ ،‬ ‫ﹶﹶ ﹸ ﹸ ﹶ ﹶ ﹸ ﱟ ﹾ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ ﹴ‬ ‫ﹶﺃﻭ ﺧﺸﺐ ﺃﹶﻭ ﺣﺪﻳﺪ .‬ ‫ﹾ ﹶ ﹶ ﹴ ﹾ ﹶ‬

‫ﹸ ﹶ ﹴ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫١: ﻛﻞ ﳾﺀ ﹶﻳ ﹾﻨﻘﹸ ﺾ ﺍ ﹾﻟﻮﺿﻮﺀ . ٢: ﻭ ﹶﻧﺰﻉ ﺧﻒ ﻭ ﹶﻟﻮ ﺑﹺﺨﺮﻭﺝﹺ ﹶﺃﻛﹾ ﹶﺜﺮ ﺍ ﹾﻟﻘﹶﺪﹶ ﻡ ﺇﹺﱃ ﺳﺎﻕ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹸ ﹶ‬ ‫ﱡ ﹾ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹸ ﹸ ﱟ ﹶ ﹾ ﹸ ﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶﹾﹺ‬ ‫ﹸ ﱢ ﹶﹶ‬ ‫ﺍ ﹾﻟﺨﻒ . ٣: ﻭﺇﹺﺻﺎ ﹶﺑﺔ ﺍ ﹾﻟﻤﺎﺀ ﹶﺃ ﻛﹾ ﹶﺜﺮ ﺇﹺﺣﺪﹶ ￯ ﺍ ﹾﻟﻘﹶﺪﹶ ﻣﲔ ﹺﰲ ﺍ ﹾﻟﺨﻒ ﻋﻠﻰ ﺍ ﱠﻟﺼﺤﻴﺢ . ٤:‬ ‫ﱠ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹸ ﱢ‬ ‫ﹶ ﹾ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﱠ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶﹶ ﹶ ﹺ ﹾ ﹺﹺ ﹺ‬ ‫ﻭﻣﴤ ﺍ ﹾﻟﻤﺪﺓ ، ﺇﹺﻥ ﹶﻟﻢ ﹶﻳﺨﻒ ﺫﻫﺎﺏ ﺭﺟﻠﻪ ﻣﻦ ﺍ ﹾﻟﱪﺩ ، ﻭ ﹶﺑﻌﺪﹶ ﺍﻟ ﱠﺜﻼ ﹶﺛﺔ ﺍﻷﺧﲑﺓ ﹺ ﻏﺴﻞ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹾ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶﹾ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹶﹸ ﹺ ﱡ ﹸ‬ ‫ﹾ ﹾ‬ ‫ﺭﺟﻠﻴﻪ ﻓﻘﻂ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺍ ﹾﻟﻤﺴﺢ ﻋﻠﻴﻪ: ﻭﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺍ ﹾﻟﻤﺴﺢ ﻋﲆ ﻋﻤﺎﻣﺔ ، ﻭﻗﻠﻨﺴﻮﺓﹴ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹴ‬ ‫ﹺ ﹾ ﹶﹾ ﹶﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹸ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹸ ﹶ ﹾ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶﹶﹾ ﹸ ﹶ‬

‫ﺟﺒﹺﲑﺓ ﹺ ﺇﹺﺣﺪﹶ ￯ ﺍﻟﺮﺟﻠﲔ ﻣﻊ ﻏﺴﻞ ﺍﻷﺧﺮ￯ ، ﻭﻻ ﹶﻳ ﹾﺒﻄﻞ ﺍ ﹾﻟﻤﺴﺢ ﺑﹺﺴﻘﹸ ﻮﻃﻬﺎ ﻗ ﹾﺒﻞ‬ ‫ﹶﹶ ﹸ ﹸ ﹶ ﹾ ﹸ ﹸ ﹺﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹾ‬ ‫ﱢ ﹾ ﹶﹾ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹺ ﹾ ﹶ‬ ‫ﺍ ﹾﻟﱪﺀ ، ﻭ ﹶﻳﺠﻮﺯ ﺗﹶﺒﺪﻳﻠﻬﺎ ﺑﹺﻐﹶ ﲑﻫﺎ ، ﻭﻻ ﹶﻳﺠﺐ ﺇﹺﻋﺎﺩ ﹸﺓ ﺍ ﹾﻟﻤﺴﺢ ﻋﻠ ﹾﻴﻬﺎ ، ﻭﺍﻷﻓﻀﻞ‬ ‫ﹸﹾ ﹺ ﹶ ﹸ ﹸ ﹾ ﹺ ﹸﹶ ﹾﹺﹶ ﹶﹶ ﹺ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﹶﹾ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺇﹺﻋﺎﺩ ﹸﺗﻪ ، ﻭﺇﹺﺫﺍ ﺭﻣﺪﹶ ﻭﺃﹸﻣﺮ ﹶﺃﻥ ﻻ ﹶﻳﻐﺴﻞ ﻋ ﹾﻴ ﹶﻨﻪ ، ﹶﺃﻭ ﺍﻧﹾﻜﴪ ﻇﻔﹾﺮ ﹸﻩ ، ﻭﺟﻌﻞ ﻋﻠ ﹾﻴﻪ ﺩﻭﺍﺀ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ ﹶ ﹸ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶﹶ ﹺ ﹶﹶ ﹰ‬ ‫ﹶﺃﻭ ﻋﻠﻜﺎ ﹶﺃﻭ ﺟﻠﺪﹶ ﺓ ﻣﺮﺍﺭﺓ ﹴ ﻭﴐ ﹸﻩ ﹶﻧﺰﻋﻪ ﺟﺎﺯﹶ ﹶﻟﻪ ﺍ ﹾﻟﻤﺴﺢ ، ﻭﺇﹺﻥ ﴐ ﹸﻩ ﺍ ﹾﻟﻤﺴﺢ ﺗﹶﺮﻛﻪ ،‬ ‫ﹾ ﹺﹾﹰ ﹾ ﹺﹾ ﹶ ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﱠ ﹾﹸﹸ ﹶ ﹸ ﹶ ﹾ ﹸ ﹶ ﹾ ﹶ ﱠ ﹶ ﹾ ﹸ ﹶ ﹶﹸ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ ﱠﹾ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶﹾﹶﹺﹸ ﹶ‬ ‫ﻭ ﻻ ﻳﻔﺘﻘﺮ ﺇﹺﱃ ﺍﻟ ﱢﻨﻴﺔ ﰲ ﻣﺴﺢﹺ ﺍ ﻟﺨﻒ ، ﻭ ﺍ ﻟﺠﺒﹺﲑ ﺓ ﹺ ، ﻭ ﺍﻟﺮ ﺃ ﺱ .‬ ‫ﹾ ﹸ ﱢ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺑﺎﺏ ﺍﳊﻴﺾ ﻭﺍﻟﻨﻔﺎﺱ ﻭﺍﻹﺳﺘﺤﺎﺿﺔ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹲ‬ ‫ﹶﺍ ﻧﹾﻮ ﺍﻉ ﺍﻟﺪ ﻣﺎﺀ: ﹶﻳﺨﺮ ﺝ ﻣﻦ ﺍ ﹾﻟﻔﺮ ﺝ ﺣ ﹾﻴﺾ ، ﻭ ﻧﹺﻔﹶﺎﺱ ، ﻭ ﺍﺳﺘﹺﺤﺎﺿﺔ .‬ ‫ﱢ ﹶ‬ ‫ﹾ ﹸ ﹸ ﹶ ﹶﹾ ﹺ ﹶ ﹲ‬ ‫ﹶ ﹲ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺍ ﹾﻟﺤ ﹾﻴﺾ: ﻓﺎ ﹾﻟﺤ ﹾﻴﺾ ﺩﻡ ﹶﻳ ﹾﻨﻔﹸ ﻀﻪ ﺭﺣﻢ ﹶﺑﺎﻟﹺﻐﹶ ﺔ ، ﻻ ﺩﺍﺀ ﲠﺎ ، ﻭﻻ ﺣ ﹾﺒﻞ ، ﻭ ﹶﻟﻢ ﺗﹶﺒﻠﻎ‬ ‫ﹴ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹾﹸ ﹾ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶﹲ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹶ ﹸ‬ ‫٥١‬

‫ﻓﺼﻞ ﰲ ﺍﳉﺒﲑﺓ ﻭﻧﺤﻮﻫﺎ‬ ‫ﹾ ﹸ ﹺ ﹶ ﹾ ﹸ ﹺ ﹶ ﹸ ﹾ ﹸ ﹶ ﹶ ﱠ ﹺ ﹾﹶﹴ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﺇﹺﺫﺍ ﺍﻓﺘﹶﺼﺪﹶ ، ﹶﺃﻭ ﺟﺮﺡ ، ﹶﺃﻭ ﻛﴪ ﻋﻀﻮ ﹸﻩ ، ﻓﺸﺪ ﹸﻩ ﺑﹺﺨﺮﻗﺔ ، ﹶﺃﻭ ﺟﺒﹺﲑﺓ ﹴ ، ﻭﻛﺎﻥﹶ ﻻ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶﹶ ﹾ ﹺ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶﻳﺴ ﹶﺘﻄﻴﻊ ﻏﺴﻞ ﺍ ﹾﻟﻌﻀﻮ ، ﻭﻻ ﹶﻳﺴ ﹶﺘﻄﻴﻊ ﻣﺴﺤﻪ ، ﻭﺟﺐ ﺍ ﹾﻟﻤﺴﺢ ﻋﲆ ﺃﹶﻛ ﹶﺜﺮ ﻣﺎ ﺷﺪ ﺑﹺﻪ‬ ‫ﹶ ﱠ‬ ‫ﹾ ﹸ ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ ﹾ ﹺ ﹶﹶ ﹾ ﹸ ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹸ‬ ‫ﹺ ﹾ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺍ ﹾﻟﻌﻀﻮ ، ﻭﻛﻔﻰ ﺍ ﹾﻟﻤﺴﺢ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻇﻬﺮ ﻣﻦ ﺍ ﹾﻟﺠﺴﺪ ﹶﺑﲔ ﻋﺼﺎ ﹶﺑﺔ ﺍ ﹾﻟﻤﻔ ﹶﺘﺼﺪ ، ﻭﺍ ﹾﻟﻤﺴﺢ‬ ‫ﹸ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹾ ﹸ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﻛﺎ ﹾﻟﻐﹶ ﺴﻞ ﻓﻼ ﹶﻳ ﹶﺘﻮﻗﱠﺖ ﺑﹺﻤﺪﺓ ، ﻭﻻ ﹶﻳﺸﱰﻁ ﺷﺪ ﺍ ﹾﻟﺠﺒﹺﲑﺓ ﹺ ﻋﲆ ﻃﻬﺮ ، ﻭ ﹶﻳﺠﻮﺯ ﻣﺴﺢ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹺ ﹶﹶ ﹶ ﹸ ﹸ ﱠ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹺﹸ ﹶ ﱡ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹾ ﹴ ﹶ ﹸ ﹸ ﹶ ﹾ ﹸ‬

‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹾﹸ ﹶﹸ‬ ‫، ﻭ ﹸﺑﺮﻗﻊﹴ ، ﻭﻗﻔﱠﺎﺯﹶ ﹾﻳﻦ .‬

‫ﱠ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺﹶ‬ ‫ﺗﹶﺠﺪﹶ ﹶﺑﻌﺪﹶ ﺍﻹﻧﹾﻘﻄﺎﻉﹺ ﻣﻦ ﺍ ﹾﻟﻮﻗﹾﺖ ﺍ ﱠﻟﺬﻱ ﺍ ﹾﻧﻘﹶﻄﻊ ﺍﻟﺪﻡ ﻓﻴﻪ ﺯﹶ ﻣ ﹰﻨﺎ ﹶﻳﺴﻊ ﺍ ﹾﻟﻐﹸ ﺴﻞ‬ ‫ﹾ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ‬ ‫ﹺﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹾ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻭﺍﻟ ﱠﺘﺤﺮﻳﻤﺔ ، ﻓﻤﺎ ﻓﻮﻗﻬﻤﺎ ، ﻭ ﹶﻟﻢ ﺗﹶﻐﹾ ﹶﺘﺴﻞ ، ﻭ ﹶﻟﻢ ﹶﺗ ﹶﺘﻴﹶﻤﻢ ﺣ ﱠﺘﻰ ﺧﺮﺝ ﺍ ﹾﻟﻮﻗﹾﺖ ،‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹾ ﹶ ﹾ ﱠ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹺ ﹶﹶ ﹶﹶ ﹶﹾﹶﹸﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹺ‬ ‫ﱠ ﹶ‬ ‫ﻭ ﹶﺗﻘﴤ ﺍ ﹾﻟﺤﺎﺋﹺﺾ ﻭﺍﻟ ﱡﻨﻔﺴﺎﺀ ﺍﻟﺼﻮﻡ ، ﺩﻭﻥﹶ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﹺ . ﻣﺎ ﹸﻳﺤﺮﻡ ﺑﹺﺴ ﹶﺒﺐ ﺍ ﹾﻟﺠﻨﹶﺎﺑﺔ:‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹶﹶ ﹸ ﱠ ﹾﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹴ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﱠ ﹶ‬ ‫ﻭ ﹶﻳﺤﺮﻡ ﺑﹺﺎ ﹾﻟﺠﻨﹶﺎ ﹶﺑﺔ ﺧﻤﺴﺔ ﹶﺃﺷ ﹶﻴﺎﺀ ، ﺍﻟﺼﻼ ﹸﺓ ، ﻭﻗﹺﺮﺍﺀ ﹸﺓ ﺁ ﹶﻳﺔ ﻣﻦ ﺍ ﹾﻟﻘﹸ ﺮﺁﻥ ، ﻭﻣﺴﻬﺎ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹺ ﹶﹶ ﱡ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹸﹸ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹴ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺﹶ ﹴ‬ ‫ﺇ ﱠﹺﻻ ﺑﹺﻐﻼﻑ ، ﻭﺩﺧﻮﻝ ﻣﺴﺠﺪ ، ﻭﺍﻟﻄﻮﺍﻑ . ﻣﺎ ﹶﻳﺤﺮﻡ ﻋﲆ ﺍ ﹾﻟﻤﺤﺪﺙ: ﻭ ﹶﻳﺤﺮﻡ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹸﹸ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹶ ﹸ ﹶ ﹾ ﹸ ﹶﹶ ﹸ ﹾ‬ ‫ﹶﹸ ﹸ ﹸ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹺﹶ ﹴ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶﹶ ﹸ ﹾ ﹺ ﹺ ﹶ ﹸ ﹾ‬ ‫ﻋﲆ ﺍ ﹾﻟﻤﺤﺪﺙ ﹶﺛﻼ ﹶﺛﺔ ﹶﺃﺷﻴﺎﺀ ، ﺍﻟﺼﻼ ﹸﺓ ، ﻭﺍﻟﻄﻮﺍﻑ ، ﻭﻣﺲ ﺍ ﹾﻟﻤﺼﺤﻒ ﺇ ﱠﹺﻻ ﺑﹺﻐﻼﻑ .‬ ‫ﱠ ﹶ ﹶ ﱠ ﹶ ﹸ ﹶﹶ ﱡ ﹸ ﹾ ﹶ‬ ‫ﺍﻹﺳﺘﺤﺎﺿﺔ ﻭﺣﻜﻤﻬﺎ: ﻭﺩﻡ ﺍﻹﺳﺘﹺﺤﺎﺿﺔ ، ﻛﺮﻋﺎﻑ ﺩﺍﺋﹺﻢ ، ﻻ ﹶﻳﻤ ﹶﻨﻊ ﺻﻼﺓ ،‬ ‫ﹺﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹾ ﹶ ﹶﹶﹸ ﹺﹾ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶﹸ ﹶ ﹴ ﹶ ﹴ ﹶ ﹾ ﹸ ﹶ ﹶ ﹰ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ ﹴ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ ﹾﹰ ﹶﹶ ﹶﹾ‬ ‫ﻭﻻ ﺻﻮﻣﺎ ، ﻭﻻ ﻭﻃﺄﹰ ، ﻭ ﹶﺗﺘﹶﻮﺿﺆﹸ ﺍ ﹾﻟﻤﺴ ﹶﺘﺤﺎﺿﺔ ، ﻭﻣﻦ ﺑﹺﻪ ﻋﺬ ﺭ ، ﻛﺴﻠﺲ ﹶﺑﻮﻝ‬ ‫ﹶ ﹶ ﱠ‬ ‫ﹸ ﹾ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶﹶ ﹾ ﹸ ﹾ ﹲ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫٦١‬

‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﻋﴩﺓ ﰲ ﺍ ﹾﻟﺤ ﹾﻴﺾ ، ﻭﻋﲆ ﹶﺃﺭ ﹶﺑﻌﲔ ﹺﰲ ﺍﻟ ﱢﻨﻔﺎﺱ . ﺍﻟﻄﻬﺮ ﺍ ﹾﻟﻔﺎﺻﻞ ﹶﺑﲔ ﺍ ﹾﻟﺤ ﹾﻴﻀﲔ:‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ ﹴ ﹺ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶﹶ ﹾ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹾ ﹶ ﹶ ﹾ‬ ‫ﱡ ﹾ‬ ‫ﹶﹾ ﹺﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻭ ﹶﺃﻗﹶﻞ ﺍﻟﻄﻬﺮ ﺍ ﹾﻟﻔﺎﺻﻞ ﹶﺑﲔ ﺍ ﹾﻟﺤ ﹾﻴﻀ ﹶﺘﲔ ﺧﻤﺴﺔ ﻋﴩ ﹶﻳﻮﻣﺎ ، ﻭﻻ ﺣﺪ ﻷ ﻛ ﹶﺜﺮﻩ ،‬ ‫ﹶ ﱡ ﱡ ﹾ ﹺ ﹶ ﹺ ﹾﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾﹰ ﹶﹶ ﹶ ﱠ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹾ ﹶﹸ ﹶ ﹺ‬ ‫ﺇ ﱠﹺﻻ ﻟﹺﻤﻦ ﹶﺑﻠﻐﹶ ﺖ ﻣﺴ ﹶﺘﺤﺎﺿﺔ . ﻣﺎ ﹸﻳﺤﺮﻡ ﺑﹺﺎ ﹾﻟﺤ ﹾﻴﺾ ﻭﺍﻟ ﱢﻨﻔﺎﺱ: ﻭ ﹸﻳﺤﺮﻡ ﺑﹺﺎ ﹾﻟﺤ ﹾﻴﺾ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ ﹾ ﹸ ﹾ ﹶ ﹶ ﹰ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﱠ ﹶ‬ ‫ﻭﺍﻟ ﱢﻨﻔﺎﺱ ﹶﺛﻤﺎﻧﹺ ﹶﻴﺔ ﹶﺃﺷ ﹶﻴﺎﺀ ، ﺍﻟﺼﻼ ﹸﺓ ، ﻭﺍﻟﺼﻮﻡ ، ﻭﻗﹺﺮﺍﺀ ﹸﺓ ﺁ ﹶﻳﺔ ﻣﻦ ﺍ ﹾﻟﻘﹸ ﺮﺁﻥ ، ﻭﻣﺴﻬﺎ‬ ‫ﹺ ﹶﹶ ﱡ ﹶ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹾﹸ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹸ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹺﹾ‬ ‫ﺇ ﱠﹺﻻ ﺑﹺﻐﻼﻑ ، ﻭﺩﺧﻮﻝ ﻣﺴﺠﺪ ﻭﺍﻟﻄﻮﺍﻑ ، ﻭﺍ ﹾﻟﺠﻤﺎﻉ ، ﻭﺍﻹﺳﺘﹺﻤ ﹶﺘﺎﻉ ﺑﹺﻤﺎ ﺗﹶﺤﺖ‬ ‫ﹺﹶ ﹴ ﹶﹸ ﹸ ﹸ ﹶ ﹾ ﹺ ﹴ ﹶ ﱠ ﹶ ﹸ ﹶ ﹺ ﹶ ﹸ ﹶ ﹺﹾ ﹾ ﹸ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹶ ﹶﹶ ﹶ ﱠﹸ ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﺍﻟﴪﺓ ﺇﹺﱃ ﹶﺗﺤﺖ ﺍﻟﺮﻛﹾ ﹶﺒﺔ ، ﻭﺇﹺﺫﺍ ﺍ ﹾﻧﻘﻄﻊ ﺍﻟﺪﻡ ﻷ ﻛﹾ ﹶﺜﺮ ﺍ ﹾﻟﺤ ﹾﻴﺾ ﻭﺍﻟ ﱢﻨﻔﺎﺱ ، ﺣﻞ‬ ‫ﹶ ﱠ‬ ‫ﱡ ﱠ ﹶ ﹾ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﹶﹶ ﹺ‬ ‫ﹾ ﹴ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹸ ﹶ‬ ‫ﺍﻟﹾﻮﻁﺀ ﺑﹺﻼ ﻏﹸ ﺴﻞ ، ﻭﻻ ﹶﻳﺤﻞ ﺇﹺﻥ ﺍ ﹾﻧﻘﻄﻊ ﻟﹺﺪﻭﻧﹺﻪ ﹺ ﻟﹺ ﹶﺘﻤﺎﻡ ﻋﺎﺩﺗﹺﻬﺎ ، ﺇ ﱠﹺﻻ ﺃﹶﻥ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹾ ﹺ ﹶﹾ ﱠ ﹶ ﹶ ﹶ ﱢ‬ ‫ﹶﺗﻐ ﹶﺘﺴﻞ ﺃﻭ ﹶﺗ ﹶﺘﻴﹶﻤﻢ ﻭ ﹸﺗﺼﲇ ، ﹶﺃﻭ ﺗﹶﺼﲑ ﺍﻟﺼﻼ ﹸﺓ ﺩ ﹾﻳ ﹰﻨﺎ ﹺﰲ ﺫﻣﺘﹺﻬﺎ ، ﻭﺫﺍﻟﹺﻚ ﺑﹺ ﹶﺄﻥ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹾ ﹺ ﹶ ﱠ ﹶ ﹶ‬ ‫ﱠ ﹶ‬

‫ﹺ ﱠ ﹺﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﱡ ﹶ ﹺ ﹶ ﹸ ﹴ ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ ﹸ ﹶ ﹾ ﹶ ﹲ ﹶ ﹾ ﹸ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﺳﻦ ﺍﻹﻳﺎﺱ ، ﻭ ﹶﺃﻗﻞ ﺍ ﹾﻟﺤ ﹾﻴﺾ ﹶﺛﻼ ﹶﺛﺔ ﹶﺃﻳﱠﺎﻡ ، ﻭ ﹶﺃﻭﺳﻄﻪ ﺧﻤﺴﺔ ، ﻭ ﹶﺃﻛ ﹶﺜﺮ ﹸﻩ ﻋﴩ ﹲﺓ .‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺍﻟ ﱢﻨﻔﺎﺱ: ﻭﺍﻟ ﱢﻨﻔﺎﺱ ﻫﻮ ﺍﻟﺪﻡ ﺍ ﹾﻟﺨﺎﺭﺝ ﻋﻘﺐ ﺍ ﹾﻟﻮﻻﺩﺓ ، ﻭ ﹶﺃ ﻛﹾ ﹶﺜﺮ ﹸﻩ ﹶﺃﺭ ﹶﺑﻌﻮﻥﹶ ﹶﻳﻮﻣﺎ ،‬ ‫ﹾﹰ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ ﹸ ﹶ ﱠﹸ ﹶ ﹺ ﹸ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹸ ﹾ ﹸ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ ﱠ ﹶﱢﹺ ﹺ ﹾ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹺ ﹾ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶﹲ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹺ ﹴ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻭﻻ ﺣﺪ ﻷﻗﻠﻪ . ﺍﻹﺳﺘﹺﺤﺎﺿﺔ: ﻭﺍﻹﺳﺘﹺﺤﺎﺿﺔ ﺩﻡ ﹶﻧﻘﺺ ﻋﻦ ﹶﺛﻼ ﹶﺛﺔ ﹶﺃ ﻳﱠﺎﻡ ، ﹶﺃﻭ ﺯﹶ ﺍﺩ ﻋﲆ‬

‫ﺑﺎﺏ ﺍﻷﻧﺠﺎﺱ ﻭﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹺ ﹶ ﹴ ﹶ ﹺ ﹶﹴ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶﺃﻗﹾﺴﺎﻡ ﺍﻟ ﱠﻨﺠﺎﺳﺔ: ﹶﺗﻨﻘﺴﻢ ﺍﻟ ﱠﻨﺠﺎﺳﺔ ﺇﹺﱃ ﻗﺴﻤﲔ ، ﻏﻠﻴﻈﺔ ، ﻭﺧﻔﻴﻔﺔ .‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹾﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹾ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹶ‬ ‫ﺃﻣﺜﹺﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻟ ﱠﻨﺠﺎﺳﺔ ﺍﻟﹾﻐﹶ ﻠﻴﻈﺔ: ﻓﹶﺎﻟﻐﹶ ﻠﻴﻈﺔ ، ﻛﺎ ﹾﻟﺨﻤﺮ ، ﻭﺍﻟﺪﻡ ﺍ ﹾﻟﻤﺴﻔﹸ ﻮﺡﹺ ، ﻭ ﹶﻟﺤﻢ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹺ‬ ‫ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ ﱠ ﹺ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹾ ﹸﹸ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶﹾ ﹺ ﹶﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹺﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ‬ ‫ﺍ ﹾﻟﻤ ﹾﻴ ﹶﺘﺔ ، ﻭﺇﹺﻫﺎﲠﺎ ، ﻭ ﹶﺑﻮﻝ ﻣﺎ ﻻ ﹸﻳﺆﻛﻞ ﹶﻟﺤﻤﻪ ، ﻭﻧﹶﺠﻮ ﺍ ﹾﻟﻜﻠﺐ ، ﻭﺭﺟﻴﻊﹺ ﺍﻟﺴ ﹶﺒﺎﻉﹺ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﻭ ﹸﻟﻌﺎﺑﹺﻬﺎ ، ﻭﺧﺮﺀ ﺍﻟﺪﺟﺎﺝﹺ ﻭﺍ ﹾﻟﺒ ﱢﹶﻂ ، ﻭﺍﻹﻭﺯ ، ﻭﻣﺎ ﹶﻳ ﹾﻨﻘﹸ ﺾ ﺍ ﹾﻟﻮﺿﻮﺀ ﺑﹺﺨﺮ ﻭﺟﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹾ ﱠ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺﹶ ﱢ ﹶﹶ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹸ ﹶ ﹸ ﹸ ﹺ ﹾ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶﺑﺪ ﻥ ﺍ ﻹ ﻧﹾﺴﺎﻥ .‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶﺃﻣﺜﹺﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻟ ﱠﻨﺠﺎﺳﺔ ﺍ ﹾﻟﺨﻔﻴﻔﺔ: ﻭ ﹶﺃﻣﺎ ﺍ ﹾﻟﺨﻔﻴﻔﺔ ، ﻓﻜ ﹶﺒﻮﻝ ﺍ ﹾﻟﻔﹶﺮﺱ ، ﻭﻛﺬﺍ ﹶﺑﻮﻝ ﻣﺎ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﱠ ﹶ ﹶﹸ ﹶﹶ ﹾ ﹺ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹺ ﹶﹾ ﹺ‬ ‫ﹸﻳﺆﻛﻞ ﹶﻟﺤﻤﻪ ، ﻭﺧﺮﺀ ﻃﲑ ﻻ ﹸﻳﺆﻛﻞ . ﻣﺎ ﹸﻳﻌﻔﹶﻰ ﻋ ﹾﻨﻪ ﻣﻦ ﺍﻷﹶﻧﹾﺠﺎﺱ: ﻭﻋﻔﻲ ﻗﺪﺭ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹾ ﹸﹸ ﹶ ﹸ ﹾﹸ ﹶ ﹾﹴ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶﱠﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹴ‬ ‫ﺍﻟﺪﺭﻫﻢ ﻣﻦ ﺍ ﹾﻟﻤﻐﻠﻈﺔ ، ﻭﻣﺎ ﺩﻭﻥﹶ ﺭ ﹾﺑﻊﹺ ﺍﻟ ﱠﺜﻮﺏ ﹶﺃﻭ ﺍ ﹾﻟﺒﺪﹶ ﻥ ، ﻭﻋﻔﻲ ﻋﻦ ﺭﺷﺎﺵ ﹶﺑﻮﻝ‬ ‫ﹾ ﹺ ﹺ ﹶ ﹺ ﹶﹸ ﹺﹶ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹶﹶ ﹸ ﹸ‬ ‫ﱢ ﹾ ﹶ ﹺ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹺ ﹺ ﹺ ﹶ ﹾ ﱠ ﹺﹶ ﹲ ﹾ ﹶ ﹲ ﹺ ﹶ ﹺ ﹺ ﹾ ﹶ ﹾ ﹺ ﹴ ﹾ ﹶ ﹺ ﹶ ﹴ‬ ‫ﻛﺮﺅﹸ ﻭﺱ ﺍﻹﺑﹺﺮ ، ﻭ ﹶﻟﻮ ﺍﺑ ﹶﺘﻞ ﻓﺮﺍﺵ ﹶﺃﻭ ﺗﹸﺮﺍﺏ ﹶﻧﺠﺴﺎﻥ ، ﻣﻦ ﻋﺮﻕ ﹶﻧﺎﺋﹺﻢ ، ﺃﹶﻭ ﹶﺑﻠﻞ ﻗﺪﹶ ﻡ‬ ‫٧١‬

‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹶ ﹸ ﹺﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫، ﻭﺍﺳﺘﹺﻄﻼﻕ ﹶﺑﻄﻦ ﻟﹺﻮﻗﺖ ﻛﻞ ﻓﺮﺽ ، ﻭ ﹸﻳﺼ ﱡﻠﻮﻥﹶ ﺑﹺﻪ ﻣﺎ ﺷﺎﺀﻭﺍ ﻣﻦ ﺍ ﹾﻟﻔﺮ ﹶﺍﺋﹺﺾ ،‬ ‫ﹶ ﹾ ﹾ ﹶ ﹺ ﹾ ﹴ ﹶﹾ ﹸ ﱢ ﹶﹾ ﹴ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻭﺍﻟ ﱠﻨﻮﺍﻓﻞ . ﻣﺎ ﹶﻳﺒﻄﻞ ﺑﹺﻪ ﻭﺿﻮﺀ ﺍ ﹾﻟﻤﻌﺬﻭﺭ: ﻭ ﹶﻳﺒﻄﻞ ﻭﺿﻮﺀ ﺍ ﹾﻟﻤﻌﺬﻭﺭﻳﻦ ﺑﹺﺨﺮﻭﺝ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ ﹺ ﹶ ﹾﹸ ﹸ ﹺ ﹸ ﹸ ﹶ ﹶ ﹾ ﹸ ﹺ ﹶ ﹾﹸ ﹸ ﹸ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹾﹸ ﹺ ﹶ ﹸ ﹸ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶﹶﹾ‬ ‫ﺍ ﹾﻟﻮﻗﹾﺖ ﻓﻘﻂ .‬ ‫ﹾ ﹾ ﹺ ﹸ ﹸ ﹾ ﹸ ﹶﹾ ﹶ ﹺﹰ‬ ‫ﴍﻭﻁ ﹸﺛﺒﹸﻮﺕ ﺍ ﹾﻟﻌﺬﺭ: ﻭﻻ ﹶﻳﺼﲑ ﻣﻌﺬﻭﺭﺍ ﺣ ﱠﺘﻰ ﹶﻳﺴ ﹶﺘﻮﻋ ﹶﺒﻪ ﺍ ﹾﻟﻌﺬﺭ ﻭﻗ ﹰﺘﺎ ﻛﺎﻣﻼ ،‬ ‫ﹸ ﹸ‬ ‫ﹸ ﹾ ﹶﹶ ﹺ ﹸ ﹶﹾﹸ ﹰ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹺ ﹺﹶ ﹲ ﹶ ﹾ ﹺ ﹸ ﹸ ﹺ ﹶ ﱠ ﹶ‬ ‫ﹶﻟ ﹾﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﺍﻧﹾﻘﻄﺎﻉ ﺑﹺﻘﺪﺭ ﺍ ﹾﻟﻮﺿﻮﺀ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﹺ ، ﻭﻫﺬﺍ ﴍﻁ ﹸﺛﺒﹸﻮﺗﹺﻪ ﹺ .‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾﹸ‬ ‫ﴍﻭﻁ ﺩﻭﺍﻡ ﺍ ﹾﻟﻌﺬﺭ: ﻭﴍﻁ ﺩﻭﺍﻣﻪ ، ﻭﺟﻮﺩ ﹸﻩ ﰲ ﻛﻞ ﻭﻗﺖ ﹶﺑﻌﺪﹶ ﺫﺍﻟﹺﻚ ﻭ ﹶﻟﻮ ﻣﺮﺓ .‬ ‫ﹶﹶ ﹸ ﹾ ﹶ ﹶ ﹾﹸ ﹶﹶ ﹺﹺ ﹸ ﹸ ﹸ ﹺ ﹸ ﱢ ﹶﹾ ﹴ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶﱠﹰ‬ ‫ﹸ ﹸ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹺﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺﹶ‬ ‫ﴍﻭﻁ ﺍﻧﹾﻘﻄﺎﻉ ﺍ ﹾﻟﻌﺬﺭ: ﻭﴍﻁ ﺍﻧﹾﻘﻄﺎﻋﻪ ، ﻭﺧﺮﻭﺝ ﺻﺎﺣﺒﹺﻪ ﻋﻦ ﻛﻮﻧﹺﻪ ﹺ ﻣﻌﺬﻭﺭﺍ ،‬ ‫ﹶ ﹸ ﹸ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹸ‬ ‫ﹸﹾ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ ﹾ ﹶﹾﹸ ﹰ‬ ‫ﺧﻠﻮ ﻭﻗﺖ ﻛﺎﻣﻞ ﻋ ﹾﻨﻪ .‬ ‫ﹸ ﹸﱡ ﹶﹾ ﹴ ﹶ ﹺ ﹴ ﹶ ﹸ‬

‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫، ﻭﻇﻬﺮ ﹶﺃ ﺛﹶﺮ ﺍﻟ ﱠﻨﺠﺎﺳﺔ ﹺﰲ ﺍ ﹾﻟ ﹶﺒﺪﹶ ﻥ ﻭﺍ ﹾﻟﻘﺪﹶ ﻡ ، ﹶﺗﻨﹶﺠﺴﺎ ، ﻭﺇ ﱠﹺﻻ ﻓﻼ ، ﻛﻤﺎ ﻻ ﹶﻳ ﹾﻨﺠﺲ‬ ‫ﹶﹶ ﹶﹶ ﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﱠ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶﺛﻮﺏ ﺟﺎﻑ ﻃﺎﻫﺮ ﹸﻟﻒ ﹺﰲ ﹶﺛﻮﺏ ﹶﻧﺠﺲ ﺭﻃﺐ ﻻ ﹶﻳ ﹾﻨﻌﴫ ﺍﻟﺮﻃﺐ ﹶﻟﻮ ﻋﴫ ،‬ ‫ﹾ ﹲ ﹶ ﱞ ﹶ ﹲ ﱠ‬ ‫ﹾ ﹴ ﹺ ﹴ ﹶﹾ ﹴ ﹶ ﹶ ﹸ ﱠﹾ ﹸ ﹾ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶﹶ ﹸ ﹸ ﹾ ﹲ ﹶﹾ ﹲ ﹾ ﹺﹺ ﹶﹶ ﹾ ﹴ ﹺ ﹶ ﹴ ﹶ ﹴ ﱠ ﹾ ﹺ ﹸ ﹶﹶ ﹺ‬ ‫ﻭﻻ ﹶﻳ ﹾﻨﺠﺲ ﹶﺛﻮﺏ ﺭﻃﺐ ﺑﹺ ﹶﻨﴩﻩ ﻋﲆ ﹶﺃﺭﺽ ﻧﹶﺠﺴﺔ ﹶﻳﺎﺑﹺﺴﺔ ﹶﻓ ﹶﺘﻨﹶﺪﺕ ﻣ ﹾﻨﻪ ، ﻭﻻ ﺑﹺﺮﻳﺢﹴ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﹴ ﹶ ﹶ ﹾ ﹾ ﹶ ﱠ‬ ‫ﹾ ﹶﹶ ﹸ ﹶ ﹺ ﹺ ﹶ ﹾ‬ ‫ﻫ ﱠﺒﺖ ﻋﲆ ﹶﻧﺠﺎﺳﺔ ، ﻓﺄﹶﺻﺎ ﹶﺑﺖ ﺍﻟ ﱠﺜﻮﺏ ﺇﻻ ﺃﹶﻥ ﱠﻳﻈﻬﺮ ﹶﺃ ﺛﹶﺮﻫﺎ ﻓﻴﻪ . ﺑﹺﻢ ﺗﹶﻄﻬﺮ ﺍﻟﻨﱠﺠﺎﺳﺔ:‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹸﹸ ﹸ ﱢ ﹲ ﹶ ﹶ ﹴ ﹶﹾ ﹴ ﹶﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﱠ ﹶﹶ ﱠ ﹺ ﹺ ﹶﹶ‬ ‫ﻭ ﹶﻳﻄﻬﺮ ﻣ ﹶﺘ ﹶﻨﺠﺲ ﺑﹺ ﹶﻨﺠﺎﺳﺔ ﻣﺮﺋﹺ ﱠﻴﺔ ﺑﹺﺰﻭﺍﻝ ﻋ ﹾﻴﻨﹺﻬﺎ ، ﻭ ﹶﻟﻮ ﺑﹺﻤﺮﺓ ﹴ ﻋﲆ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ، ﻭﻻ‬ ‫ﹸ ﱡ ﹸ ﹴ ﹶ ﱠ ﹶ ﹸ ﹶ ﹾﹸ ﹶ ﹾ ﹺ ﹾ ﹺﹶ ﹶ‬ ‫ﹶﻳﴬ ﹶﺑﻘﹶﺎﺀ ﹶﺃﺛﹶﺮ ﺷﻖ ﺯﹶ ﻭ ﺍ ﹸﻟﻪ ، ﻭ ﻏﹶ ﲑ ﺍ ﹾﻟﻤﺮ ﺋﹺ ﱠﻴﺔ ﺑﹺﻐﹶ ﺴﻠﻬﺎ ﹶﺛﻼ ﹰﺛﺎ ﻭ ﺍ ﹾﻟﻌﴫ ﻛﹸ ﻞ ﻣﺮ ﺓ ﹴ .‬ ‫ﹶ ﹶ ﹾ ﹺ ﱠ ﹶﱠ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﹸ ﱢ ﹶ ﹴ‬ ‫ﻭﺳﺎﺋﹺﻞ ﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ: ﻭﺗﹶﻄﻬﺮ ﺍﻟ ﱠﻨﺠﺎﺳﺔ ﻋﻦ ﺍﻟ ﱠﺜﻮﺏ ﻭﺍ ﹾﻟ ﹶﺒﺪﹶ ﻥ ، ﺑﹺﺎ ﹾﻟﻤﺎﺀ ﻭﺑﹺﻜﻞ ﻣﺎﺋﹺﻊ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹸﹸ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹺ ﹾ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﱠ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻣﺰﻳﻞ ، ﻛﺎ ﹾﻟﺨﻞ ﻭﻣﺎﺀ ﺍ ﹾﻟﻮﺭﺩﹺ ، ﻭ ﹶﻳﻄﻬﺮ ﺍ ﹾﻟﺨﻒ ﻭﻧﹶﺤﻮ ﹸﻩ ﺑﹺﺎﻟﺪﻟﹾﻚ ﻣﻦ ﹶﻧﺠﺎﺳﺔ ﹶﻟﻬﺎ‬ ‫ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹺ ﹴ ﹶ ﹶ ﱢ ﹶﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹸﹸ ﹸ ﱡ ﹶ ﹾ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺟﺮﻡ ﻭ ﹶﻟﻮ ﻛﺎ ﹶﻧﺖ ﺭﻃ ﹶﺒﺔ ، ﻭ ﹶﻳﻄﻬﺮ ﺍﻟﺴ ﹾﻴﻒ ﻭ ﹶﻧﺤﻮ ﹸﻩ ﹶﺑﺎ ﹾﻟﻤﺴﺢﹺ ، ﻭﺇﹺﺫﺍ ﺫﻫﺐ ﺃﺛﹶﺮ‬ ‫ﹺ ﹾﹲ ﹶ ﹾ ﹶ ﹾ ﹶﹾ ﹰ ﹶ ﹾ ﹸﹸ ﱠ ﹸ ﹶ ﹾ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹾ‬ ‫ﹶ ﹶﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺍﻟ ﱠﻨﺠﺎﺳﺔ ﻋﻦ ﺍﻷﹶﺭﺽ ، ﻭﺟﻔﱠﺖ ، ﺟﺎﺯﹶ ﺕ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠ ﹾﻴﻬﺎ ، ﺩﻭﻥﹶ ﺍﻟ ﱠﺘ ﹶﻴﻤﻢ ﻣ ﹾﻨﻬﺎ ،‬ ‫ﱡ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹾ ﹺ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹾ ﱠ ﹶ ﹶﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹺ ﹺ ﹶ ﹴ ﹶﹶﹴ ﹶ ﹴ ﹶ ﹺﹺ‬ ‫ﻭ ﹶﻳﻄﻬﺮ ﻣﺎ ﲠﺎ ﻣﻦ ﺷﺠﺮ ، ﻭﻛﻺ ﻗﺎﺋﹺﻢ ﺑﹺﺠﻔﺎﻓﻪ ، ﻭﺗﹶﻄﻬﺮ ﹶﻧﺠﺎﺳﺔ ﺍﺳ ﹶﺘﺤﺎ ﹶﻟﺖ ﻋ ﹾﻴ ﹸﻨﻬﺎ،‬ ‫ﹶ ﹾ ﹸﹸ ﹶ ﹶ ﹲ ﹾ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹸﹸ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﱡ ﹶﹾ ﹺﹺ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻛﺄﹶﻥ ﺻﺎﺭﺕ ﻣﻠﺤﺎ ، ﺃﹶﻭ ﺍﺣﱰﻗﺖ ﺑﹺﺎﻟ ﱠﻨﺎﺭ ، ﻭ ﹶﻳﻄﻬﺮ ﺍ ﹾﻟﻤﻨﹺﻲ ﺍ ﹾﻟﺠﺎﻑ ﺑﹺﻔﺮﻛﻪ ﻋﻦ‬ ‫ﹾ ﹾ ﹶﹶﹶ ﹾ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹾ ﹾ ﹰ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹾ ﹸﹸ ﹶ‬ ‫ﹺﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺍﻟﺜﱠﻮﺏ ﻭﺍ ﹾﻟ ﹶﺒﺪﹶ ﻥ ، ﻭ ﹶﻳﻄﻬﺮ ﺍﻟﺮﻃﺐ ﺑﹺﻐﹶ ﺴﻠﻪ .‬ ‫ﹾ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹸﹸ ﱠﹾ ﹸ ﹾ‬

‫ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ ﱠ ﹾ ﹺ ﹶ ﱢ ﹺ ﹶ ﹾ ﹸ ﹺ ﹶ ﹶﹾ ﹺ ﹶ ﹶ ﹺﹺ ﹶ ﹶﹾ ﹺ‬ ‫ﻻ ﹶﻳ ﹾﻨﺠﺲ ﺑﹺﺎ ﹾﻟﻤﻮﺕ ﻛﺎﻟﺸﻌﺮ ﻭﺍﻟﺮﻳﺶ ﺍ ﹾﻟﻤﺠﺰﻭﺯ ، ﻭﺍ ﹾﻟﻘﺮﻥ ، ﻭﺍ ﹾﻟﺤﺎﻓﺮ ، ﻭﺍ ﹾﻟﻌﻈﻢ ،‬ ‫ﹶ ﹸ ﹸ‬

‫ﻓﺼﻞ ﰲ ﻃﻬﺎﺭﺓ ﺟﻠﻮﺩ ﺍﳌﻴﺘﺔ ﻭﻧﺤﻮﻫﺎ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹾ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ ﹺ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹾﹺ ﹺ‬ ‫ﹾ ﹸﹸ ﹺﹾ‬ ‫ﹶﻳﻄﻬﺮ ﺟﻠﺪﹸ ﺍ ﹾﻟﻤ ﹾﻴ ﹶﺘﺔ ﺑﹺﺎﻟﺪﱢ ﹶﺑﺎﻏﺔ ﺍ ﹾﻟﺤﻘﻴﻘ ﱠﻴﺔ ﻛﺎ ﹾﻟﻘﺮﻅ ، ﻭﺑﹺﺎ ﹾﻟﺤﻜﻤ ﱠﻴﺔ ، ﻛﺎﻟ ﱠﺘﱰ ﹾﻳﺐ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﱠ ﹾ ﹺ ﹸ ﹺﹾ ﹶﹾﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﱢﹸ ﱠ ﹶ‬ ‫ﹺﹾ‬ ‫ﻭﺍﻟ ﱠﺘﺸﹾ ﻤﻴﺲ ﺇ ﱠﹺﻻ ﺟﻠﺪﹶ ﺍ ﹾﻟﺨ ﹾﻨﺰﻳﺮ ﻭﺍﻵﺩﻣﻲ ، ﻭ ﹸﺗﻄﻬﺮ ﺍﻟﺬﻛﺎ ﹸﺓ ﺍﻟﴩﻋ ﱠﻴﺔ ﺟﻠﺪﹶ ﻏﲑ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ ﹺ ﹶ ﹶ ﱢ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹾ ﹺﹺ ﹶﹶ ﹶ ﱢ ﹶ ﹾ‬ ‫ﺍ ﹾﻟﻤﺄﹾﻛﻮﻝ ، ﺩﻭﻥﹶ ﹶﻟﺤﻤﻪ ، ﻋﲆ ﺃﹶﺻﺢ ﻣﺎ ﹸﻳﻔ ﹶﺘﻰ ﺑﹺﻪ ، ﻭﻛﻞ ﳾﺀ ﻻ ﹶﻳﴪﻱ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺪﻡ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹺ ﹸ‬ ‫ﱠﹸ‬ ‫ﹶ ﹸ ﱡ ﹶ ﹾ ﹶ ﹾ‬

‫٨١‬

‫ﹺ ﹸ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻣﺎ ﻟﻢ ﹶﻳﻜﻦ ﺑﹺﻪ ﺩﺳﻢ ، ﻭﺍ ﹾﻟﻌﺼﺐ ﻧﹶﺠﺲ ﹺﰲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢﹺ ، ﻭ ﹶﻧﺎﻓﺠﺔ ﺍ ﹾﻟﻤﺴﻚ ﻃﺎﻫﺮ ﹲﺓ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹶ ﹶﹾ ﹸ ﹾ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹲ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹺ ﹲ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ ﹴ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﱡ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻛﺎ ﹾﻟﻤﺴﻚ ، ﻭﺃﹶﻛ ﹸﻠﻪ ﺣﻼ ﻝ ، ﻭ ﺍﻟﺰ ﹶﺑﺎﺩ ﻃﺎﻫﺮ ، ﺗﹶﺼﺢ ﺻﻼ ﹸﺓ ﹸﻣ ﹶﺘﻄﻴﱢﺐ ﺑﹺﻪ .‬ ‫ﹶ ﹾ ﹸ ﹶ ﹶ ﹲ ﹶ ﱠ ﹸ ﹶ ﹲ‬ ‫ﹾ‬

‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹴ ﹺ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶﹶ ﹺ ﱠ ﹾ ﹺ‬ ‫ﺯﻭﺍﻝ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﺇ ﹶﹺﱃ ﹶﺃﻥ ﱠﻳﺼﲑ ﻇﻞ ﻛﻞ ﳾﺀ ﻣ ﹾﺜﻠ ﹾﻴﻪ ، ﹶﺃﻭ ﻣ ﹾﺜﻠﻪ ، ﺳﻮ￯ ﻇﻞ ﺍﻹﺳﺘﹺﻮﺍﺀ ، ﻭﺍﺧ ﹶﺘﺎﺭ‬ ‫ﱢ ﹺﹾ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹶ ﱡ ﹸ ﱢ ﹶ ﹾ ﹶ ﹾ ﹶﹸ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﺍﻟ ﱠﺜﺎﲏ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻱ ﻭﻫﻮ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺼﺎﺣ ﹶﺒﲔ . ٣: ﻭﻭﻗﺖ ﺍ ﹾﻟﻌﴫ ، ﻣﻦ ﺇﹺ ﹾﺑﺘﹺﺪﹶ ﺍﺀ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ ﹶﹾ ﹸ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹺ ﱠ ﹶ ﹺ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶﹾ ﹸ ﱠ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹺ ﹺ ﹺ ﹺ ﹶﹾ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹺ ﱠ ﹾ ﹺ‬ ‫ﱢ ﹶﹺ ﹶﹶ‬ ‫ﺍﻟﺰ ﹶﻳﺎﺩﺓ ﻋﲆ ﺍ ﹾﻟﻤﺜﹾﻞ ﹶﺃﻭ ﺍ ﹾﻟﻤ ﹾﺜﻠﲔ ، ﺇﹺﱃ ﻏﹸ ﺮﻭﺏ ﺍﻟﺸﻤﺲ . ٤: ﻭﺍ ﹾﻟﻤﻐﺮﺏ ،‬ ‫ﹶ ﹶ ﹾ ﹺ ﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹸ ﹶ ﹸ ﹺ ﱠ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻣ ﹾﻨﻪ ﺇﹺﱃ ﻏﹸ ﺮﻭﺏ ﺍﻟﺸﻔﻖ ﺍﻷﹶﺣﻤﺮ ﻋﲆ ﺍ ﹾﻟﻤﻔﺘﻰ ﺑﹺﻪ . ٥: ﻭﺍ ﹾﻟﻌﺸﺎﺀ ﻭﺍﻟﹾﻮ ﹾﺗﺮ ،‬ ‫ﹾ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹸ ﹾﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹺ ﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹶﹶ ﹺ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻣ ﹾﻨﻪ ﺇﹺﱃ ﺍﻟﺼ ﹾﺒﺢﹺ ، ﻭﻻ ﹸﻳﻘﺪﻡ ﺍ ﹾﻟﻮ ﹾﺗﺮ ﻋﲆ ﺍ ﹾﻟﻌﺸﺎﺀ ﻟﹺﻠﱰﺗﹺﻴﺐ ﺍﻟﻼﺯﻡ ، ﻭﻣﻦ ﻟﱠﻢ‬ ‫ﱠﹾ ﹺ ﱠ ﹺﹺ ﹶﹶ‬ ‫ﹶﹶ ﹶﱠﹸ‬ ‫ﹸ ﹶ ﱡ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹺ ﹾ ﹶﹾ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶﹶ ﹺ ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ ﹾﹶ ﹶﹾ ﹶ ﹾ ﹺ ﹺ ﹶﹾ‬ ‫ﹶﻳﺠﺪ ﻭﻗﺘﻬﻤﺎ ﹶﻟﻢ ﹶﻳﺠ ﹶﺒﺎ ﻋﻠ ﹾﻴﻪ . ﻻ ﹶﻳﺠﻤﻊ ﹶﺑﲔ ﻓﺮﺿﲔ ﰲ ﻭﻗﺖ: ﻭﻻ ﹶﻳﺠﻤﻊ ﹶﺑﲔ‬ ‫ﹶﹶ ﹾ ﹶ ﹸ ﹾﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ ﹺ ﹾ ﹴ‬ ‫ﹾ ﹴ‬ ‫ﻓﺮﺿﲔ ﰲ ﻭﻗﺖ ﺑﹺﻌﺬﺭ ، ﺇ ﱠﹺﻻ ﹺﰲ ﻋﺮﻓﺔ ﻟﹺﻠﺤﺎﺝ ، ﺑﹺﴩﻁ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻷﻋﻈﻢ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹺ ﹺﹶ ﹺ ﹶﹾ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾ ﹾ‬ ‫ﹶ ﹶﹶﹶ ﹾ ﹶ ﱢ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ ﹺﹾ ﹶ ﹺ ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ ﹾﹶ ﱡ ﹾ ﹺ ﹶ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ ﹾ ﹶ ﹺ ﹴ ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ ﹾﹶ ﹶ ﹾ ﹺ ﹺ‬ ‫ﻭﺍﻹﺣﺮﺍﻡ ، ﻓ ﹶﻴﺠﻤﻊ ﹶﺑﲔ ﺍﻟﻈﻬﺮ ﻭﺍﻟﹾﻌﴫ ﺟﻤﻊ ﹶﺗﻘﹾﺪﻳﻢ ، ﻭ ﹸﻳﺠﻤﻊ ﹶﺑﲔ ﺍ ﹾﻟﻤﻐﺮﺏ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹺ ﹸﹾﹶ ﹶﹶ‬ ‫ﻭ ﺍ ﹾﻟﻌﺸﺎﺀ ﺑﹺﻤﺰ ﺩ ﻟﹺﻔﺔ ، ﻭ ﹶﻟﻢ ﹶﻳﺠﺰ ﺍ ﹾﻟﻤﻐﺮ ﺏ ﹺﰲ ﻃﺮ ﻳﻖ ﻣﺰ ﺩ ﻟﹺﻔﺔ .‬ ‫ﹸ ﹾﹶ ﹶﹶ ﹶ ﹾ ﹸ ﹾ ﹶ ﹾ ﹺ ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺﹾ ﹾﹶ‬ ‫ﺍ ﹾﻟﻤﺴ ﹶﺘﺤﺐ ﻣﻦ ﹶﺃﻭﻗﺎﺕ ﺍﻟﺼﻼﺓ: ﻭ ﹸﻳﺴ ﹶﺘﺤﺐ ﺍﻹﺳﻔﺎﺭ ﺑﹺﺎ ﹾﻟﻔﹶﺠﺮ ﻟﹺﻠﺮﺟﺎﻝ ، ﻭﺍﻹﺑﺮﺍﺩ‬ ‫ﹾ ﹺ ﱢ ﹶ ﹺ ﹶ ﹺﹾﹶ ﹸ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﱡ ﹺﹾ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹸ ﹾ‬ ‫٩١‬

‫ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹺ‬ ‫ﹶﹶﹸ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ ﹶ ﹸ ﹾ ﹶ ﹺ ﹾ ﹸ ﹶ ﹸ ﹸ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﴍﻭﻁ ﻭﺟﻮﲠﺎ: ﹸﻳﺸﹾ ﱰﻁ ﻟﹺﻔﺮﺿ ﱠﻴﺘﹺﻬﺎ ﹶﺛﻼ ﹶﺛﺔ ﹶﺃﺷ ﹶﻴﺎﺀ ، ﺍﻹﺳﻼﻡ ، ﻭﺍ ﹾﻟ ﹸﺒﻠﻮﻍ ، ﻭﺍ ﹾﻟﻌﻘﹾﻞ ،‬ ‫ﹸ ﹸ‬ ‫ﹴ ﹶ ﹶ ﹶ ﹴ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹴ‬ ‫ﻭﺗﹸﺆﻣﺮ ﺑﹺﻬﺎ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻟﹺﺴ ﹾﺒﻊﹺ ﺳﻨﹺﲔ ، ﻭ ﹸﺗﴬﺏ ﻋﻠ ﹾﻴﻬﺎ ﻟﹺﻌﴩ ، ﺑﹺ ﹶﻴﺪ ﻻ ﺑﹺﺨﺸ ﹶﺒﺔ .‬ ‫ﹶ ﹾﹶﹸ ﹶ ﹶﹾﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺳ ﹶﺒﺐ ﻭﺟﻮﲠﺎ: ﻭ ﹶﺃﺳ ﹶﺒﺎ ﹸﺑﻬﺎ ﹶﺃﻭﻗﺎﺗﹸﻬﺎ ، ﻭﺗﹶﺠﺐ ﺑﹺ ﹶﺄﻭﻝ ﺍ ﹾﻟﻮﻗﺖ ﻭﺟﻮ ﹰﺑﺎ ﻣﻮﺳﻌﺎ .‬ ‫ﹶ ﹸ ﹸ ﹸ ﹺﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹸ ﱠ ﹺ ﹶ ﹾ ﹸ ﹸ‬ ‫ﹸﹶ ﱠ ﹰ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹸ ﹾﹸ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶﹾﹶ ﹸ ﹶ ﹾ ﹶ ﹲ‬ ‫ﺃﹶﻭﻗﺎﺕ ﺍﻟﺼﻠﻮﺍﺕ ﺍ ﹾﻟﻤﻔﺮﻭﺿﺔ: ﻭﺍﻷﻭﻗﺎﺕ ﺧﻤﺴﺔ ، ١: ﻭﻗﺖ ﺍﻟﺼ ﹾﺒﺢﹺ ، ﻣﻦ‬ ‫ﹶﹾ ﹸ ﱡ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹾﹶ ﹸ ﱠ ﹶﹶ‬ ‫ﹾ ﹸ ﱡ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹺ ﱠ ﹺ ﹺ ﹶ ﹸ ﹺ ﹸ ﹸ ﹺ ﱠ ﹾ ﹺ‬ ‫ﹸ ﹸ‬ ‫ﻃﻠﻮﻉﹺ ﺍ ﹾﻟﻔﺠﺮ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ، ﺇﹺﱃ ﻗ ﹶﺒﻴﹾﻞ ﻃﻠﻮﻉ ﺍﻟﺸﻤﺲ . ٢: ﻭﻭﻗﺖ ﺍﻟﻈﻬﺮ ، ﻣﻦ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹾ‬

‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹴ ﹶ ﱠ ﹺ ﹺ‬ ‫ﱢ ﹺ‬ ‫ﱡ ﹾ ﹺ‬ ‫ﺑﹺﺎﻟﻈﻬﺮ ﹺﰲ ﺍﻟﺼ ﹾﻴﻒ ، ﻭﺗﹶﻌﺠﻴﻠﻪ ﹺﰲ ﺍﻟﺸ ﹶﺘﺎﺀ ﺇﹺ ﱠﻻ ﹺﰲ ﹶﻳﻮﻡ ﻏﹶ ﹾﻴﻢ ، ﻓﻴﹸﺆﹶ ﺧﺮ ﻓﻴﻪ ، ﻭﺗﹶﺄﹾﺧﲑ‬ ‫ﱠ ﹺ ﹶ ﹾ ﹺ ﹸﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹺ ﹸ ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹾ ﹺ‬ ‫ﺍ ﹾﻟﻌﴫ ﻣﺎ ﹶﻟﻢ ﹶﺗﺘﹶﻐﹶ ﲑ ﺍﻟﺸﻤﺲ ، ﻭﺗﹶﻌﺠﻴﻠﻪ ﹺﰲ ﹶﻳﻮﻡ ﺍﻟﹾﻐﹶ ﹾﻴﻢﹺ ، ﻭﺗﹶﻌﺠﻴﻞ ﺍ ﹾﻟﻤﻐﹾ ﺮﺏ ﺇ ﱠﹺﻻ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ ﹾ ﱠﹸ ﱠ ﹾ ﹸ ﹶ ﹾ ﹺ ﹸﹸ‬ ‫ﹾ ﹺ ﹶ ﹴ ﹶ ﱠ ﹸ ﹺ ﹺ ﹶ ﹺ ﹸ ﹺ ﹶ ﹺ ﹶ ﹸ ﹺ ﱠ ﹺ ﹶ ﹾ ﹺ ﹸﹸ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺﰲ ﹶﻳﻮﻡ ﻏ ﹾﻴﻢ ، ﻓ ﹸﻴﺆﹶ ﺧﺮ ﻓﻴﻪ ، ﻭﺗﹶﺄﺧﲑ ﺍﻟﹾﻌﺸﺎﺀ ﺇﹺﱃ ﹸﺛﻠﺚ ﺍﻟﻠ ﹾﻴﻞ ، ﻭﺗﹶﻌﺠﻴﻠﻪ ﰲ ﺍﻟﹾﻐﹶ ﹾﻴﻢ ،‬ ‫ﹺ ﹺ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹸ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﻭﺗﹶﺄﺧﲑ ﺍ ﹾﻟﻮ ﹾﺗﺮ ﺇﹺﱃ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﻠ ﹾﻴﻞ ﻟﹺﻤﻦ ﹶﻳﺜﹺﻖ ﺑﹺﺎﻹﻧﹾﺘﹺ ﹶﺒﺎﻩ .‬ ‫ﹺ ﱠ ﹺ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻓﺼﻞ ﰲ ﺍﻷﻭﻗﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﲢﺮﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺗﻜﺮﻩ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﱢ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶﺛﻼ ﹶﺛﺔ ﹶﺃﻭﻗﺎﺕ ﻻ ﹶﻳﺼﺢ ﻓﻴﻬﺎ ﳾﺀ ﻣﻦ ﺍ ﹾﻟﻔﺮﺍﺋﹺﺾ ﻭﺍ ﹾﻟﻮﺍﺟ ﹶﺒﺎﺕ ﺍ ﱠﻟﺘﹺﻲ ﹶﻟﺰﻣﺖ ﹺﰲ ﺍﻟﺬﻣﺔ ،‬ ‫ﹺﹶ ﹾ‬ ‫ﱡ ﹶ ﹶ ﹾﹲ ﹶ ﹶﹶ ﹺ ﹶ ﹶ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻗ ﹾﺒﻞ ﺩﺧﻮﻟﹺﻬﺎ ، ﻋ ﹾﻨﺪﹶ ﻃﻠﻮﻉ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﺇﹺﱃ ﹶﺃﻥ ﺗﹶﺮﺗﹶﻔﻊ ، ﻭﻋ ﹾﻨﺪﹶ ﺇﹺﺳﺘﹺﻮﺍﺋﹺﻬﺎ ﺇﹺﱃ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹺ ﱠ ﹾ ﹺ ﹶ ﹾ ﹾ ﹶ‬

‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺃﻥ ﺗﹶﺰﻭﻝ ، ﻭﻋ ﹾﻨﺪﹶ ﺍﺻﻔﺮﺍﺭﻫﺎ ﺇﹺﱃ ﹶﺃﻥ ﺗﹶﻐﹾ ﺮﺏ ، ﻭ ﹶﻳﺼﺢ ﹶﺃﺩﺍﺀ ﻣﺎ ﻭﺟﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻊ‬ ‫ﹾ ﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹾ ﹶ ﹺﹶ ﹶ ﹾ ﹸ ﹶ ﹶ ﱡ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹴ ﹺ ﹾ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﱠ ﹶ ﹾ ﹸ ﹾ ﹺ‬ ‫ﺍ ﹾﻟﻜﺮﺍﻫﺔ ، ﻛﺠ ﹶﻨﺎﺯﹶ ﺓﹴ ﺣﴬﺕ ، ﻭﺳﺠﺪﹶ ﺓ ﺁ ﹶﻳﺔ ﺗﹸﻠ ﹶﻴﺖ ﻓﻴﻬﺎ ،ﻛﻤﺎ ﺻﺢ ﻋﴫ ﺍ ﹾﻟ ﹶﻴﻮﻡ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻋ ﹾﻨﺪﹶ ﺍ ﹾﻟﻐﺮﻭﺏ ﻣﻊ ﺍ ﹾﻟﻜﺮﺍﻫﺔ ، ﻭﺍﻷﹶﻭﻗﺎﺕ ﺍﻟﺜﱠﻼ ﹶﺛﺔ ﹸﻳﻜﺮ ﹸﻩ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟ ﱠﻨﺎﻓﻠﺔ ﻛﺮﺍﻫﺔ‬ ‫ﹸﹸ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹾﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹾ ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫ﱠ ﹺ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹾ ﹺ ﹴ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﺗﹶﺤﺮﻳﻢ ، ﻭ ﹶﻟﻮ ﻛﺎﻥﹶ ﹶﻟﻬﹶﺎ ﺳ ﹶﺒﺐ ﻛﺎ ﹾﻟﻤ ﹾﻨﺬﻭﺭ ، ﻭﺭﻛﹾ ﻌ ﹶﺘﻰ ﺍﻟﻄﻮﺍﻑ ، ﻭ ﹸﻳﻜﺮ ﹸﻩ ﺍﻟ ﱠﺘﻨﹶﻔﱡ ﻞ‬ ‫ﹶ ﹲ ﹶ ﹶ ﹸ ﹺ ﹶﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ‬

‫ﹶ ﹾ ﹺ‬ ‫ﹾ ﹸ ﹸ ﹺ ﹶ ﹾ ﹺ ﹾ ﹶ ﹺﹾ ﹸ ﹺ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶﺑﻌﺪﹶ ﻃﻠﻮﻉ ﺍ ﹾﻟﻔﺠﺮ ﺑﹺ ﹶﺄ ﻛ ﹶﺜﺮ ﻣﻦ ﺳ ﱠﻨﺘﹺﻪ ، ﻭ ﹶﺑﻌﺪﹶ ﺻﻼ ﺗﹺﻪﹺ ، ﻭ ﹶﺑﻌﺪﹶ ﺻﻼﺓ ﹺ ﺍ ﹾﻟﻌﴫ ،‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹾﹸ ﹶ ﹺﹶ ﱠ ﹶ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻭﻗ ﹾﺒﻞ ﺻﻼﺓ ﹺ ﺍ ﹾﻟﻤﻐﺮﺏ ، ﻭﻋ ﹾﻨﺪﹶ ﺧﺮﻭﺝ ﺍ ﹾﻟﺨﻄﻴﺐ ﺣ ﱠﺘﻰ ﹶﻳﻔﺮﻍ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻼﺓ ، ﻭﻋﻨﺪ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹺ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹸ‬ ‫ﹺﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﺍﻹﻗﺎﻣﺔ ، ﺇ ﱠﹺﻻ ﺳ ﱠﻨﺔ ﺍ ﹾﻟﻔﹶﺠﺮ ، ﻭﻗﺒﻞ ﺍﻟﹾﻌﻴﺪ ﻭ ﹶﻟﻮ ﹺﰲ ﺍ ﹾﻟﻤﻨﹾﺰﻝ ، ﻭ ﹶﺑﻌﺪﹶ ﹸﻩ ﹺﰲ ﺍ ﹾﻟﻤﺴﺠﺪ ،‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹶ ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ‬ ‫ﹶ ﹾ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹾ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ ﹾ ﹺ‬ ‫ﻭ ﹶﺑﲔ ﺍ ﹾﻟﺠﻤﻌﲔ ﰲ ﻋﺮﻓﺔ ﻭﻣﺰﺩ ﻟﹺﻔﺔ ، ﻭﻋ ﹾﻨﺪﹶ ﺿﻴﻖ ﻭﻗﺖ ﺍ ﹾﻟﻤﻜ ﹸﺘﻮ ﹶﺑﺔ ﻭﻣﺪﹶ ﺍﻓﻌﺔ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾﹶ ﹶ ﹾ ﹶﹾ ﹺ ﹺ ﹶ ﹶﹶﹶ ﹶﹸﹾﹶ ﹶﹶ ﹶ‬ ‫ﹶﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺍﻷﹶﺧ ﹶﺒﺜﹶﲔ ، ﻭﺣﻀﻮﺭ ﻃﻌﺎﻡ ﺗﹶ ﺘﹸﻮﻗﻪ ﹶﻧﻔﺴﻪ ، ﻭﻣﺎ ﹸﻳﺸﻐﻞ ﺍ ﹾﻟﺒﺎﻝ ، ﻭ ﹸﻳﺨﻞ ﺑﹺﺎ ﹾﻟﺨﺸﻮﻉ .‬ ‫ﹾ ﹾ ﹺ ﹶ ﹸ ﹸ ﹺ ﹶ ﹶ ﹴ ﹸﹸ ﹾ ﹸ ﹸ ﹶﹶ ﹾ ﹺ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﱡ ﹸ ﹸ ﹺ‬ ‫ﺣﻜﻢ ﺍﻷﺫﺍﻥ ﻭﺍﻹﻗﺎﻣﺔ‬ ‫ﺳﻦ ﺍﻷﹶﺫﺍﻥ ﻭﺍﻹﻗﺎﻣﺔ ﺳ ﱠﻨﺔ ﻣﺆﹶ ﻛﱠ ﺪﹶ ﺓ ﻟﹺﻠﻔﹶﺮﺍﺋﹺﺾ ﻭ ﹶﻟﻮ ﻣ ﹾﻨﻔﹶﺮﺩﺍ ، ﹶﺃ ﺩﺍﺀ ﹶﺃﻭ ﻗﻀﺎﺀ‬ ‫ﹰ ﹾ ﹶ ﹺ ﹶ ﹾ ﹸ ﹺﹰ‬ ‫ﹶ ﹰ ﹾ ﹶ ﹶ ﹰ‬ ‫ﹸ ﱠ ﹶ ﹸ ﹶ ﹺﹶ ﹶ ﹸ ﹸ ﹰ ﹸ‬ ‫٠٢‬ ‫ﺑﺎﺏ ﺍﻷﺫﺍﻥ‬

‫ﺃﻟﻔﺎﻅ ﺍﻷﺫﺍﻥ ﻭﺍﻹﻗﺎﻣﺔ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻭ ﹸﻳﻜﱪ ﹺﰲ ﹶﺃﻭﻟﹺﻪ ﹺ ﹶﺃﺭ ﹶﺑﻌﺎ ، ﻭ ﹸﻳ ﹶﺜﻨﱢﻲ ﺗﹶ ﻜﺒﹺﲑ ﺁﺧﺮﻩ ﹺ ، ﻛ ﹶﺒﺎﻗﻲ ﹶﺃ ﹾﻟﻔﹶﺎﻇﻪ ، ﻭﻻ ﺗﹶﺮﺟﻴﻊ ﹺﰲ‬ ‫ﱠ ﹾ ﹰ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﱢﹸ‬ ‫ﹾ ﹶ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ ﹺﹶ ﹶﹸ ﹺ ﹶﹸ ﹶ ﹺ ﹸ ﹾ ﹶﹶ ﹺ ﹾ ﹺ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹶ ﹾﹲ ﹺ ﹶ ﹾ ﹺ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺗﹶﲔ ، ﻭﺍﻹﻗﺎﻣﺔ ﻣ ﹾﺜﻠﻪ ، ﻭ ﹶﻳﺰﻳﺪ ﹶﺑﻌﺪﹶ ﻓﻼﺡ ﺍ ﹾﻟﻔﹶﺠﺮ: »ﺍﻟﺼﻼ ﹸﺓ ﺧﲑ ﻣﻦ ﺍﻟ ﱠﻨﻮﻡ«‬ ‫ﹶ ﹾ ﹺ‬ ‫ﹶﱠ ﹾ ﹺ ﹶ ﹾ ﹶﹶ ﹺ ﹺﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹺ ﱠ ﹶ‬ ‫)ﻣﺮ ﹶﺗﲔ( ، ﻭ ﹶﺑﻌﺪﹶ ﻓﻼﺡ ﺍﻹﻗﺎﻣﺔ: »ﻗﺪ ﻗﺎﻣﺖ ﺍﻟﺼﻼ ﹸﺓ« )ﻣﺮﺗﹶﲔ( .‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺤﺐ ﻟﻠﻤﺆﺫﻥ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻭ ﹶﻳ ﹶﺘﻤﻬﻞ ﹺﰲ ﺍﻷﺫﺍﻥ ، ﻭ ﹸﻳﴪﻉ ﹺﰲ ﺍﻹﻗﺎﻣﺔ ، ﻭﻻ ﹸﻳﺠﺰ￯ﺀ ﺑﹺﺎ ﹾﻟﻔﹶﺎﺭﺳ ﱠﻴﺔﹺ ﻭﺇﹺﻥ ﻋﻠﻢ ﹶﺃ ﻧﻪ‬ ‫ﹶ ﹶ ﱠ ﹸ‬ ‫ﹶﹶ ﹺ ﹶ ﹾ ﹺﹸ‬ ‫ﹺﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹺ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹸ ﹶ ﱠﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶﺃﺫﺍﻥﹲ ﹺﰲ ﺍﻷﻇﻬﺮ ، ﻭ ﹸﻳﺴ ﹶﺘﺤﺐ ﹶﺃﻥ ﱠﻳﻜﻮﻥﹶ ﺍ ﹾﻟﻤﺆﺫﻥ ﺻﺎﻟﹺﺤﺎ ﻋﺎﻟﹺﻤﺎ ﺑﹺﺎﻟﺴ ﱠﻨﺔ ﻭ ﹶﺃﻭﻗﺎﺕ‬ ‫ﱡ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹶﹾ ﹶ ﹺ ﹶ ﹾ ﹶ ﱡ‬ ‫ﹸ ﹶﱢﹸ ﹶ ﹰ ﹶ ﹰ‬ ‫ﹸ ﹴ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶﹺ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ ﹺ ﻭﻋﲆ ﻭﺿﻮﺀ ، ﻣﺴ ﹶﺘﻘﹾﺒﹺﻞ ﺍ ﹾﻟﻘ ﹾﺒﻠﺔ ﺇ ﱠﹺﻻ ﹶﺃﻥ ﱠﻳﻜﻮﻥﹶ ﺭﺍﻛ ﹰﺒﺎ ، ﻭ ﹶﺃﻥ ﹶﻳﺠﻌﻞ‬ ‫ﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹶ ﹶﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ ﹾ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹸ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶﹸ ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺇﹺﺻ ﹶﺒﻌ ﹾﻴﻪ ﹺﰲ ﹸﺃﺫ ﹶﻧ ﹾﻴﻪ ، ﻭ ﹶﺃﻥ ﱡﻳﺤﻮﻝ ﻭﺟﻬﻪ ﹶﻳﻤﻴ ﹰﻨﺎ ﺑﹺﺎﻟﺼﻼﺓ ﻭ ﹶﻳﺴﺎﺭﺍ ﺑﹺﺎ ﹾﻟﻔﹶﻼﺡﹺ ، ﻭ ﹶﻳﺴ ﹶﺘﺪﻳﺮ ﹺﰲ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﱢ ﹾ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹶ ﹶ ﹰ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹸ‬ ‫ﺻﻮﻣﻌﺘﹺﻪ ، ﻭﻳﻔﹾﺼﻞ ﺑﲔ ﺍﻷﺫﺍﻥ ﻭﺍﻹﻗﺎﻣﺔ ﺑﻘﺪﺭ ﻣﺎ ﻳﺤﴬ ﺍ ﹾﻟﻤﻼﺯﻣﻮﻥﹶ ﻟﹺﻠﺼﻼﺓ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﱠ ﹶ‬ ‫ﹶﹶ ﹸ ﹶﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹺﹶ ﹶ ﹶﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹾ ﹸ ﹸ ﹸ ﹶ ﹺﹸ‬ ‫ﹶ ﹾﹶﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻣﻊ ﻣﺮﺍﻋﺎﺓ ﺍﻟﹾﻮﻗﹾﺖ ﺍ ﹾﻟﻤﺴ ﹶﺘﺤﺐ ، ﻭ ﹺﰲ ﺍ ﹾﻟﻤﻐﺮﺏ ﺑﹺﺴﻜ ﹶﺘﺔ ﻗﺪﺭ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﹶﺛﻼﺙ ﺁ ﻳﹶﺎﺕ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹺ ﹺ ﹶ ﹾ ﹴ ﹶﹾ ﹶ ﹺﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹾ ﹶ ﱢ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹸ ﹶ ﹴ‬ ‫ﹾ ﹶﹶ ﹺ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹶ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻗﺼﺎﺭ ، ﹶﺃﻭ ﹶﺛﻼﺙ ﺧﻄﻮﺍﺕ ، ﻭ ﹸﻳﺜﹶﻮﺏ ﻛﻘﹶﻮﻟﹺﻪ - ﹶﺑﻌﺪﹶ ﺍﻷ ﺫﺍﻥ – ﺍﻟﺼﻼﺓ ، ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹴ ﹾ‬ ‫ﹶ ﱢ ﹸ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹶﻳﺎ ﻣﺼﻠﲔ .‬ ‫ﹸ ﹶ ﱢ ﹶ‬

‫ﹺ‬ ‫ﺳﻔﺮﺍ ﹶﺃﻭ ﺣﴬﺍ ﻟﹺﻠﺮﺟﺎﻝ ، ﻭﻛﺮﻫﺎ ﻟﹺﻠ ﱢﻨﺴﺎﺀ .‬ ‫ﹶ ﹶﹰ ﹾ ﹶ ﹶ ﹰ ﱢ ﹶ ﹺ ﹶ ﹸ ﹺﹶ‬ ‫ﹶ‬

‫ﻣﺎ ﻳﻜﺮﻩ ﻓﻴﻬﲈ‬ ‫ﹾ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ ﹸ ﹺ‬ ‫ﻭ ﹶﻳﻜﺮ ﹸﻩ ﺍﻟ ﱠﺘﻠﺤﲔﹸ ، ﻭﺇ ﹶﹺﻗﺎﻣﺔ ﺍ ﹾﻟﻤﺤﺪﺙ ، ﻭ ﹶﺃﺫﺍ ﹸﻧﻪ ، ﻭ ﹶﺃﺫﺍﻥ ﺍ ﹾﻟﺠﻨﹸﺐ ، ﻭﺻﺒﹺﻲ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶﹸ ﹸ ﹾ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﱟ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹴ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹺ ﹸ ﹶﹶ ﹾ ﹴ ﹶ ﹶ ﹾ ﹴ‬ ‫ﻻ ﹶﻳﻌﻘﻞ ، ﻭﻣﺠﻨﹸﻮﻥ ، ﻭﺳﻜﺮﺍﻥ ، ﻭﺍﻣﺮﺃﹶﺓ ، ﻭﻓﺎﺳﻖ ، ﻭﻗﺎﻋﺪ ، ﻭﺍﻟﹾﻜﻼﻡ ﹺﰲ‬ ‫ﹶﹶ ﹴ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹾﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹾ ﹶ ﹺ‬ ‫ﺧﻼﻝ ﺍﻷﹶﺫﺍﻥ ، ﻭ ﹺﰲ ﺍﻹﻗﺎﻣﺔ ، ﻭ ﹶﻳﺴ ﹶﺘﺤﺐ ﺇﹺﻋﺎﺩ ﹸﺗﻪ ، ﺩﻭﻥﹶ ﺍﻹﻗﺎﻣﺔ ، ﻭ ﹸﻳﻜﺮﻫﺎﻥ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ ﱡ ﹶ ﹶ ﹸ ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫١٢‬

‫ﻣﺎ ﻳﺼﻨﻌﻪ ﺳﺎﻣﻊ ﺍﻷﺫﺍﻥ‬ ‫ﹶ ﹶﹶ ﹾ ﹺ ﹶﹶ ﹶ‬ ‫ﻭﺇﹺﺫﺍ ﺳﻤﻊ ﺍ ﹾﻟﻤﺴ ﹸﻨﻮﻥ ﻣ ﹾﻨﻪ ﹶﺃﻣﺴﻚ ، ﻭﻗﺎﻝ ﻣ ﹾﺜﻠﻪ ، ﻭﺣﻮﻗﻞ ﹺﰲ ﺍ ﹾﻟﺤ ﹾﻴﻌﻠﺘﹶﲔ ، ﻭﻗﺎﻝ:‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹾ ﹸ ﹺ ﹸ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶﹶ ﹶ ﹺ ﹶﹸ ﹶ ﹶ ﹾﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﱢ ﹺ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹶ ﹾﹲ ﱢ ﹶ ﹾ ﹺ‬ ‫»ﺻﺪﻗﺖ ﻭ ﹶﺑﺮﺭﺕ« ﹶﺃﻭ »ﻣﺎ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ« ﻋ ﹾﻨﺪﹶ ﻗﻮﻝ ﺍ ﹾﻟﻤﺆﹶ ﺫﻥ: »ﺍﻟﺼﻼ ﹸﺓ ﺧﲑ ﻣﻦ ﺍﻟ ﱠﻨﻮﻡ« ،‬ ‫ﹶ ﹶﹾ ﹶ ﹶ ﹶﹾ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶﹾ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶﹺ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹸﺛﻢ ﺩﻋﺎ ﺑﹺﺎ ﹾﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ، ﻓ ﹶﻴﻘﹸ ﻮﻝ: »ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺭﺏ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﹺ ﺍﻟ ﱠﺘﺎﻣﺔ ، ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﺍ ﹾﻟﻘﹶﺎﺋﹺﻤﺔ ،‬ ‫ﱠ ﹶﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﱠ ﹾ ﹶ‬ ‫ﱠ ﹶ ﱠ‬ ‫ﱣﹸ ﱠ ﹶ ﱠ‬ ‫ﺁﺕ ﺳ ﱢﻴﺪ ﹶﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪﺍ ﺍ ﹾﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ، ﻭﺍ ﹾﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ، ﻭﺍﺑﻌ ﹾﺜﻪ ﻣﻘﹶﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩﺍ ﺍ ﱠﻟﺬﻱ ﻭﻋﺪ ﹶﺗﻪ« .‬ ‫ﹺ ﹶ ﹺ ﹸ ﹶ ﱠ ﹰ ﹶ ﹺ ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶﹶ ﹶ ﹾﹶ ﹸ ﹶ ﹰ ﱠ ﹾ ﹸ ﹰ ﹺ ﹶ ﹶ ﹾ ﹸ‬ ‫ﻣﺎ ﺗﺘﻮﻗﻒ ﺻﺤﺔ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹺ ﱠ ﹺ ﱠ ﹶ ﹺﹾ ﹶ ﹶ ﱠ ﹺ ﹾ ﹺ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻻ ﹸﺑﺪ ﻟﹺﺼﺤﺔ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﹺ ﻣﻦ ﺳ ﹾﺒﻌﺔ ﹴ ﻭﻋﴩﻳﻦ ﺷ ﹾﻴﺌﹰﺎ ، ﺍﻟﻄﻬﺎﺭ ﹸﺓ ﻣﻦ ﺍ ﹾﻟﺤﺪﹶ ﺙ ، ﻭﻃﻬﺎﺭ ﹸﺓ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶﹾ ﹺ‬ ‫ﺍ ﹾﻟﺠﺴﺪ ﻭﺍﻟ ﱠﺜﻮﺏ ، ﻭﺍ ﹾﻟﻤﻜﺎﻥ ، ﻣﻦ ﹶﻧﺠﺲ ﻏﹶ ﲑ ﻣﻌﻔﹸ ﻮ ﻋ ﹾﻨﻪ ، ﺣ ﱠﺘﻰ ﻣﻮﺿﻊ ﺍ ﹾﻟﻘﺪﹶ ﻣﲔ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹾ ﹶ ﹴ ﹾﹺ ﹶﹾ ﱟ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹺ ﹶ ﱡ ﹾ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶﹶ‬ ‫، ﻭﺍ ﹾﻟ ﹶﻴﺪﹶ ﹾﻳﻦ ، ﻭﺍﻟﺮﻛﹾ ﹶﺒ ﹶﺘﲔ ، ﻭﺍ ﹾﻟﺠ ﹾﺒﻬﺔ ﻋﲆ ﺍﻷﹶﺻﺢ ، ﻭﺳﱰ ﺍ ﹾﻟﻌﻮﺭﺓ ﹺ ، ﻭﻻ ﹶﻳﴬ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﱢ ﹶ ﹶ ﹾﹸ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹶﹶ ﹸ ﱡ‬ ‫ﹶﻧﻈﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺟ ﹾﻴﺒﹺﻪﹺ ، ﻭ ﹶﺃﺳﻔﹶﻞ ﺫ ﹾﻳﻠﹺﻪ ، ﻭﺍﺳﺘﹺﻘﹾﺒﺎﻝ ﺍ ﹾﻟﻘ ﹾﺒﻠﺔ ، ﻓﻠﻠﻤﻜﻲ ﺍ ﹾﻟﻤﺸﺎﻫﺪ ﻓﺮﺿﻪ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ ﹺ ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ ﹺ ﹶ ﹺ ﹶ ﹺﹾ ﹶ ﱢ ﱢ ﹸ ﹶ ﹺ ﹺ ﹶ ﹾ ﹸ ﹸ‬ ‫ﹾ ﹸ ﹶ ﹺﹾ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹾﹺ ﹸ ﹺ ﹺ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﱠ ﹶ ﹶﹶ‬ ‫ﺇﹺﺻﺎ ﹶﺑﺔ ﻋ ﹾﻴﻨ ﹶﹺﻬﺎ ، ﻭﻟﹺﻐﹶ ﲑ ﺍ ﹾﻟﻤﺸﹶ ﺎﻫﺪ ﺟﻬ ﹸﺘﻬﺎ ، ﻭ ﹶﻟﻮ ﺑﹺﻤﻜﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢﹺ ، ﻭﺍ ﹾﻟﻮﻗﹾﺖ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻭﺍﻋﺘﹺﻘﺎﺩ ﺩﺧﻮ ﻟﹺﻪ ﹺ ، ﻭﺍﻟ ﱢﻨ ﱠﻴﺔ ، ﻭﺍﻟ ﱠﺘﺤﺮﻳﻤﺔ ، ﺑﹺﻼ ﻓﺎﺻﻞ ، ﻭﺍﻹ ﹾﺗ ﹶﻴﺎﻥ ﺑﹺﺎﻟ ﱠﺘﺤﺮﻳﻤﺔ ﻗﺎﺋﹺﻤﺎ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ ﹸ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶﹸ ﹶ ﹶ ﹺ ﹴ ﹶ ﹺ ﹸ‬ ‫ﹾ ﹺ ﹶ ﹶ ﹰ‬ ‫٢٢‬ ‫ﺑﺎﺏ ﴍﻭﻁ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺃﺭﻛﺎﳖﺎ‬

‫ﺍﻷﺫﺍﻥ ﻭﺍﻹﻗﺎﻣﺔ ﻟﻠﻔﻮﺍﺋﺖ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶﹶ ﹺ‬ ‫ﻭ ﹸﻳﺆﹶ ﺫﻥ ﻟﹺﻠﻔﺎﺋﹺ ﹶﺘﺔ ﻭ ﹸﻳﻘﻴﻢ ، ﻭﻛﺬﺍ ﻷﻭﻟﻲ ﺍ ﹾﻟﻔﻮﺍﺋﹺﺖ ، ﻭﻛﺮﻩ ﺗﹶﺮﻙ ﺍﻹﻗﺎﻣﺔ ﺩﻭﻥﹶ ﺍﻷﺫﺍﻥ ﹺﰲ‬ ‫ﹶ ﱢ ﹸ ﹾﹶ ﹺ ﹶ ﹺ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺﹸ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹸ ﹺﹶ ﹾ ﹸ ﹺﹶ ﹶ ﹺ ﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﺍ ﹾﻟ ﹶﺒﻮﺍﻗﻲ ، ﺇﹺﻥ ﺍ ﱠﺗﺨﺪﹶ ﻣﺠﻠﺲ ﺍ ﹾﻟﻘﹶﻀﺎﺀ .‬ ‫ﹾ ﹶ ﹶ ﹾ ﹸ‬

‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹾ ﹺ‬ ‫ﻟ ﹸﹺﻈﻬﺮ ﹶﻳﻮﻡ ﺍ ﹾﻟﺠﻤﻌﺔ ﹺﰲ ﺍ ﹾﻟﻤﴫ .‬ ‫ﹾ ﹾ ﹺ ﹸ ﹸ ﹶ‬

‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﻗ ﹾﺒﻞ ﺍ ﹾﻧﺤ ﹶﻨﺎﺋﹺﻪ ﻟﹺﻠﺮﻛﹸ ﻮﻉ ، ﻭﻋﺪﻡ ﺗﹶﺄﺧﲑ ﺍﻟ ﱢﻨ ﱠﻴﺔ ﻋﻦ ﺍﻟ ﱠﺘﺤﺮﻳﻤﺔ ، ﻭﺍﻟ ﱡﻨﻄﻖ ﺑﹺﺎﻟ ﱠﺘﺤﺮﻳﻤﺔ‬ ‫ﹾ ﹸ‬ ‫ﱡ ﹺ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹾ ﹶ‬

‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹾ ﹾ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹸ ﹶ ﹺ‬ ‫ﺑﹺﺤ ﹾﻴﺚ ﹸﻳﺴﻤﻊ ﹶﻧﻔﹾ ﺴﻪ ﻋﲆ ﺍﻷﺻﺢ ، ﻭﻧ ﹺ ﱠﻴﺔ ﺍ ﹾﻟﻤﺘﹶﺎ ﹶﺑﻌﺔ ﻟﹺﻠﻤﻘ ﹶﺘﺪﻱ ، ﻭﺗﹶﻌﻴﹺﲔ ﺍ ﹾﻟﻔﺮﺽ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹾ ﹸ ﹶ ﹸ ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﱢ ﹶ ﹸ ﹸ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶﹾﹺ ﹾ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹸ ﹶ ﹺ ﹺ ﹶﹶ‬ ‫ﹶﹶﹸ‬ ‫ﻭﺗﹶﻌﻴﹺﲔ ﺍ ﹾﻟﻮﺍﺟﺐ ، ﻭﻻ ﹸﻳﺸﹾ ﱰﻁ ﺍﻟ ﱠﺘﻌﻴﹺﲔ ﹺﰲ ﺍﻟ ﱠﻨﻔﻞ ، ﻭﺍ ﹾﻟﻘ ﹶﻴﺎﻡ ﹺﰲ ﻏﲑ ﺍﻟ ﱠﻨﻔﻞ ،‬ ‫ﹾ ﹸ‬ ‫ﹾ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻭﺍ ﹾﻟﻘﺮﺍﺀ ﹸﺓ ﻭ ﹶﻟﻮ ﺁ ﹶﻳﺔ ﹺﰲ ﺭﻛﹾ ﻌ ﹶﺘﻲ ﺍ ﹾﻟﻔﺮﺽ ﻭﻛﻞ ﺍﻟ ﱠﻨﻔﹾﻞ ﻭﺍ ﹾﻟﻮ ﹾﺗﺮ ، ﻭ ﹶﻟﻢ ﹶﻳ ﹶﺘﻌﲔ ﳾﺀ ﻣﻦ‬ ‫ﹶﹾ ﹺ ﹶ ﹸ ﱢ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹺ ﹺ ﹶ ﹾ ﹶﱠﹾ ﹶ ﹾﹲ ﹺﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹰ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹾ ﹺ ﹺ ﱠ ﹺ ﱠ ﹶ‬ ‫ﺍ ﹾﻟﻘﹸﺮﺁﻥ ﻟﹺﺼﺤﺔ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﹺ ، ﻭﻻ ﹶﻳﻘﹾﺮ ﹸﺃ ﺍ ﹾﻟﻤﺆﺗﹶﻢ ، ﹶﺑﻞ ﹶﻳﺴ ﹶﺘﻤﻊ ﻭ ﹸﻳ ﹾﻨﺼﺖ ، ﻭﺇﹺﻥ ﻗﺮ ﹶﺃ ﻛﺮﻩ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ ﹸ ﹾ ﱡ ﹾ ﹾ ﹸ ﹶ ﹺ ﹸ ﹶ ﹾ ﹶﹶ ﹸ ﹺﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺗﹶﺤﺮﻳﻤﺎ ، ﻭﺍﻟﺮﻛﹸ ﻮﻉ ﻭﺍﻟﺴﺠﻮﺩ ﻋﲆ ﻣﺎ ﹶﻳﺠﺪ ﺣﺠﻤﻪ ﻭﺗﹶﺴ ﹶﺘﻘﺮ ﻋﻠ ﹾﻴﻪﹺ ﺟ ﹾﺒﻬ ﹸﺘﻪ ، ﻭ ﹶﻟﻮ‬ ‫ﹾ ﹺ ﹰ ﹶ ﱡ ﹸ ﹶ ﱡ ﹸ ﹸ ﹶﹶ ﹶ ﹺ ﹸ ﹸ ﹾ ﹶﹸ ﹶ ﹾ ﱡ ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹾ ﹺﹺ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻋﲆ ﻛﻔﱢﻪ ﺃﹶﻭ ﻃﺮﻑ ﹶﺛﻮﺑﹺﻪ ﹺ ، ﺇﹺﻥ ﻃﻬﺮ ﻣﺤﻞ ﻭﺿﻌﻪ ، ﻭﺳﺠﺪﹶ ﻭﺟﻮ ﹰﺑﺎ ﺑﹺﻤﺎ ﺻﻠﺐ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹸ‬ ‫ﹾ ﹶ ﹸﹶ ﹶ ﹶ ﱡ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹾ ﹶ‬

‫ﹺﹺ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺﹾ ﹸ ﹾ ﹴ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻣﻦ ﹶﺃﻧﹾﻔﻪ ، ﻭﺑﹺﺠ ﹾﺒﻬﺘﹺﻪ ، ﻭ ﹶﻻ ﹶﻳﺼﺢ ﺍﻹﻗﺘﹺﺼﺎﺭ ﻋﲆ ﺍﻷ ﻧﹾﻒ ﺇ ﱠﹺﻻ ﻣﻦ ﻋﺬﺭ ﺑﹺﺎ ﹾﻟﺠ ﹾﺒﻬﺔ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹺﹾ‬ ‫ﱡ ﹺﹾ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫، ﻭﻋﺪﹶ ﻡ ﺍﺭﺗﹺﻔﺎﻉ ﻣﺤﻞ ﺍ ﹾﻟﺴﺠﻮﺩﹺ ، ﻋﻦ ﻣﻮﺿﻊ ﺍ ﹾﻟﻘﺪﹶ ﻣﲔ ﺑﹺ ﹶﺄ ﻛ ﹶﺜﺮ ﻣﻦ ﻧﹺﺼﻒ ﺫﺭﺍﻉﹴ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ ﹾ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﱢ ﱡ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶﹾ ﹺ ﹶ ﹶﹾﹺ ﹾ ﹶ ﹾ ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫، ﻭ ﺇﹺﻥ ﺯﹶ ﺍﺩ ﻋﲆ ﻧﹺﺼﻒ ﺫﺭﺍﻉﹴ ، ﹶﻟﻢ ﹶﻳﺠﺰ ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ ، ﺇ ﱠﹺﻻ ﻟﹺﺰﺣﻤﺔ ﺳﺠﺪﹶ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﹾ ﹸ ﹾ ﱡ ﹸ ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ ﹶﹶ ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾ ﹺ‬ ‫ﻋﲆ ﻇﻬﺮ ﻣﺼﻞ ﺻﻼ ﹶﺗﻪ ، ﻭﻭﺿﻊ ﺍ ﹾﻟ ﹶﻴﺪﹶ ﹾﻳﻦ ﻭﺍﻟﺮﻛﹾ ﹶﺒ ﹶﺘﲔ ﹺﰲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ، ﻭﻭﺿﻊ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ ﹾ ﹺ ﹸ ﹶ ﱟ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹾ ﹸ‬ ‫ﱠ ﹺ ﹺ ﹶ ﹶ ﹾ ﹸ‬ ‫ﹺ ﹶ ﱡ‬ ‫ﹶ ﹴ ﹺ‬ ‫ﹾ ﹺ‬ ‫ﹶﹶ‬ ‫ﳾﺀ ﻣﻦ ﺃﹶﺻﺎﺑﹺﻊﹺ ﺍﻟﺮﺟﻠﲔ ﺣﺎ ﹶﻟﺔ ﺍﻟﺴﺠﻮﺩﹺ ﻋﲆ ﺍﻷﹶﺭﺽ ، ﻭﻻ ﹶﻳﻜﻔﻲ ﻭﺿﻊ‬ ‫ﹾ ﹶ‬ ‫ﱢ ﹾ ﹶﹾ ﹺ ﹶ ﹶ ﱡ ﹸ‬ ‫ﹶﹶ ﹾ ﹺ ﹶ ﹾ ﹸ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹸ ﹺﹶ ﱡ ﹸ ﹺ ﹶ ﹸﹾ ﹺ‬ ‫ﻇﺎﻫﺮ ﺍ ﹾﻟﻘﺪﹶ ﻡ ، ﻭ ﹶﺗﻘﹾﺪﻳﻢ ﺍﻟﺮﻛﻮﻉ ﻋﲆ ﺍﻟﺴﺠﻮﺩﹺ ، ﻭﺍﻟﺮﻓﹾﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ ﺇﹺﱃ ﻗﺮﺏ‬ ‫ﹸ ﱡ ﹸ ﹺ ﹶﹶ ﱡ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹺ ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹸ ﹶﹾ ﹶ ﹶ ﱡ ﹺ‬ ‫ﹸ ﹺ ﹶﹶ‬ ‫ﺍ ﹾﻟﻘﹸﻌﻮﺩ ﻋﲆ ﺍﻷﹶﺻﺢ ، ﻭﺍ ﹾﻟﻌﻮﺩ ﺇﹺﱃ ﺍﻟﺴﺠﻮﺩﹺ ، ﻭﺍ ﹾﻟﻘﻌﻮﺩ ﺍﻷﹶﺧﲑ ﻗﺪﺭ ﺍﻟ ﹶﺘﺸﻬﺪ ،‬ ‫ﹶ ﹸﹸ ﹸ‬ ‫ﹶ ﱢ ﹶ ﹶ ﹾﹸ ﹶ ﱡ ﹸ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺﹶﹸ ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹸ ﹶ ﹺ ﹾ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹾ ﹺﹰ‬ ‫ﻭﺗﹶﺄﺧﲑ ﹸﻩ ﻋﻦ ﺍﻷﹶﺭﻛﺎﻥ ﻭ ﹶﺃﺩﺍﺅﹸ ﻫﺎ ﻣﺴ ﹶﺘ ﹾﻴﻘﻈﺎ ، ﻭﻣﻌﺮﻓﺔ ﻛ ﹾﻴﻔ ﱠﻴﺔ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﹺ ﻭﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹶﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶﹶﹾ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﻓﺮﺽ ﺣ ﱠﺘﻰ ﻻ ﹶﻳ ﹶﺘ ﹶﻨﻔﻞ ﺑﹺﻤﻔﺮﻭﺽ .‬ ‫ﹶﹾ ﹲ ﹶ ﹶ ﱠ ﹶ ﹶﹾﹸ‬

‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶﹶ ﹶ ﹴ ﹸ ﹶ ﹺﹶ ﹺ ﹶ ﹺ‬ ‫ﺍ ﹾﻟﺨﺼﺎﻝ ﺍ ﹾﻟﻤﻔﹾﺮﻭﺿﺔ ﻋﲆ ﻭﺟﻪ ﹸﻳﻤ ﱢﻴﺰﻫﺎ ﻣﻦ ﺍ ﹾﻟﺨﺼﺎﻝ ﺍ ﹾﻟﻤﺴ ﹸﻨﻮ ﹶﻧﺔ ، ﻭﺍﻋﺘﹺﻘﺎﺩ ﹶﺃ ﻧﱠﻬﺎ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹾ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹾ‬ ‫ﺃﺭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻭﺍﻷﹶﺭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍ ﹾﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺍﺕ ﹶﺃﺭ ﹶﺑﻌﺔﹲ : ﺍﻟﹾﻘ ﹶﻴﺎﻡ ، ﻭﺍ ﹾﻟﻘﺮﺍﺀ ﹸﺓ ، ﻭﺍﻟﺮﻛﻮﻉ ، ﻭﺍﻟﺴﺠﻮﺩ ،‬ ‫ﹾ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﱡ ﹸ ﹸ ﹶ ﱡ ﹸ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹾ ﹸ ﹶ‬ ‫٣٢‬

‫ﴍﺍﺋﻂ ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﹶ ﹲ ﹺ ﹺ‬ ‫ﱠ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﻭ ﹶﺑﺎﻗﻴﻬﺎ ﴍﺍﺋﹺﻂ ، ﹶﺑﻌﻀﻬﺎ ﴍﻁ ﻟﹺﺼﺤﺔ ﺍﻟﴩﻭﻉﹺ ﹺﰲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﹺ ، ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻛﺎﻥﹶ‬ ‫ﹾ ﹸ ﹶ ﹾ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱡ ﹸ‬ ‫ﺧﺎﺭﺟﻬﺎ ، ﻭﻏﹶ ﲑ ﹸﻩ ﴍ ﹲﻁ ﻟﹺﺪﹶ ﻭﺍﻡ ﺻﺤﺘﹺﻬﺎ .‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾﹸ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹺ ﱠ ﹶ‬ ‫ﻓﺼﻞ ﰲ ﻓﺮﻭﻉ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﴩﻭﻁ ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﴩﻁ ﺍﻟﺼﻼﺓ‬

‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﻭﻗﹺﻴﻞ ﺍ ﹾﻟﻘﹸ ﻌﻮﺩ ﺍﻷﹶﺧﲑ ﻣﻘﹾﺪﹶ ﺍﺭ ﺍﻟ ﱠﺘﺸﹶ ﻬﺪ .‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ ﹸ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﱡ‬

‫ﱠ ﹶ ﹶﹶ ﹴ ﹶ ﹾ ﹸﹸ ﹾﹶ ﹶ ﹺﹲ ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ ﹺ ﹲ ﹶ ﹶﹶ ﹾ ﹴ‬ ‫ﺗﹶﺠﻮﺯﹸ ﺍﻟﺼﻼ ﹸﺓ ﻋﲆ ﻟﹺﺒﹶﺪ ، ﻭﺟﻬﻪ ﺍﻷﹶﻋﲆ ﻃﺎﻫﺮ ، ﻭﺍﻷﹶﺳﻔﻞ ﹶﻧﺠﺲ ، ﻭﻋﲆ ﹶﺛﻮﺏ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹴ ﹶ ﹶ ﹸ ﹺ ﹶ ﹲ ﹶ ﹶ ﹶﹾﹶ ﹸ ﹶ ﱠ ﹴ ﹶ ﹶﹶ ﹶ ﹴ ﹶ ﹺ ﹴ ﹶ ﹾ ﹶ ﱠ ﹶ‬ ‫ﻃﺎﻫﺮ ، ﻭﺑﹺﻄﺎ ﹶﻧﺘﹸﻪ ﹶﻧﺠﺴﺔ ، ﺇﹺﺫﺍ ﻛﺎﻥﹶ ﻏﲑ ﻣﴬﺏ ، ﻭﻋﲆ ﹶﻃﺮﻑ ﻃﺎﻫﺮ ، ﻭﺇﹺﻥ ﺗﹶﺤﺮﻙ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﺍﻟﻄﺮﻑ ﺍﻟ ﱠﻨﺠﺲ ﹶﺑﺤﺮﻛﺘﹺﻪ ، ﻋﲆ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢﹺ ، ﻭ ﹶﻟﻮ ﹶﺗﻨﹶﺠﺲ ﺃﹶﺣﺪ ﻃﺮﰲ ﻋﻤﺎﻣﺘﹺﻪ ،‬ ‫ﱠ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶﹶﹾ ﹺ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶﹶ ﱠ‬ ‫ﹺ ﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻓ ﹶﺄﻟﻘﺎ ﹸﻩ ﻭ ﹶﺃ ﹾﺑﻘﹶﻰ ﺍﻟﻄﺎﻫﺮ ﻋﲆ ﺭ ﹾﺃﺳﻪ ، ﻭ ﹶﻟﻢ ﹶﻳ ﹶﺘﺤﺮﻙﹾ ﺍﻟ ﱠﻨﺠﺲ ﺑﹺﺤﺮﻛﺘﹺﻪ ﺟﺎﺯﹶ ﺕ ﺻﻼ ﹸﺗﻪ ،‬ ‫ﹺ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹾﹶ ﹶ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹶﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ ﱠ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹸ ﹶﹶ ﹺ ﹶ ﹺ ﹸ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﱢ ﹶﹶﹶ ﹶﹶ ﹶ ﹶﹶ ﹶﹶ ﹺ‬ ‫ﻭﺇﹺﻥ ﺗﹶﺤﺮﻙ ﻻ ﹶﺗﺠﻮﺯ ، ﻭﻓﺎﻗﺪﹸ ﻣﺎ ﹸﻳﺰﻳﻞ ﺑﹺﻪ ﺍﻟ ﱠﻨﺠﺎﺳﺔ ﹸﻳﺼﲇ ﻣﻌﻬﺎ ، ﻭﻻ ﺇﹺﻋﺎﺩﺓ ﻋﻠ ﹾﻴﻪ .‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ ﹺﹺ‬ ‫ﹶﹶ‬ ‫ﻭﻻ )ﺇﹺﻋﺎﺩﺓﹶ( ﻋﲆ ﻓﺎﻗﺪ ﻣﺎ ﹶﻳﺴ ﹸﱰ ﻋﻮﺭ ﹶﺗﻪ ، ﻭ ﹶﻟﻮ ﺣﺮﻳﺮﺍ ﹶﺃﻭ ﺣﺸﻴﺸﹰ ﺎ ﹶﺃﻭ ﻃﻴ ﹰﻨﺎ ،‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹸ ﹶ ﹾﹶ ﹸ ﹶ ﹾ ﹶ ﹺ ﹰ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ ﹺ ﹶﹸ ﹸﹸ ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ ﱡ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻓﺈﹺﻥ ﻭﺟﺪﹶ ﹸﻩ ﻭ ﹶﻟﻮ ﺑﹺﺎﻹﺑﹶﺎﺣﺔ ، ﻭﺭ ﹾﺑﻌﻪ ﻃﺎﻫﺮ ﻻ ﺗﹶﺼﺢ ﺻﻼ ﹸﺗﻪ ﻋﺎﺭ ﹰﻳﺎ ، ﻭﺧﲑ‬ ‫ﹶ ﹸ ﱢﹶ‬ ‫ﹲ‬ ‫ﺇﹺﻥ ﻃﻬﺮ ﹶﺃﻗﻞ ﻣﻦ ﺭﺑﻌﻪ ، ﻭﺻﻼ ﹸﺗﻪ ﹺﰲ ﹶﺛﻮﺏ ﹶﻧﺠﺲ ﺍ ﹾﻟﻜﻞ ﹶﺃﺣﺐ ﻣﻦ ﺻﻼ ﺗﹺﻪﹺ‬ ‫ﹾ ﹴ ﹺ ﹺ ﹸ ﱢ ﹶ ﱡ ﹺﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹾ ﹶ ﹸﹶ ﹶ ﱡ ﹺﹾ ﹸﹾﹺﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﻋﺮ ﹶﻳﺎﻧﹰﺎ ، ﻭ ﹶﻟﻮ ﻭﺟﺪﹶ ﻣﺎ ﹶﻳﺴ ﹸﱰ ﹶﺑﻌﺾ ﺍ ﹾﻟﻌﻮﺭﺓ ﹺ ، ﻭﺟﺐ ﺍﺳﺘﹺﻌﻤﺎ ﹸﻟﻪ ، ﻭ ﹶﻳﺴ ﹸﱰ ﺍ ﹾﻟﻘﹸ ﺒﻞ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹸ ﹾ ﹶ ﹶ ﹾﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹾﹶ ﹸ ﹶ ﹾ ﹸ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹾ‬ ‫ﹶ ﱡ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹺ ﹶ ﹾ ﹸ ﱡ ﹶ ﹶﹺ ﹶ‬ ‫ﻭﺍﻟﺪ ﹸﺑﺮ ، ﻓﺈﹺﻥ ﱠﻟﻢ ﹶﻳﺴﱰ ﺇ ﱠﹺﻻ ﹶﺃﺣﺪﹶ ﻫﻤﺎ ، ﻗﻴﻞ ﹶﻳﺴ ﹸﱰ ﺍﻟﺪ ﹸﺑﺮ ، ﻭﻗﻴﻞ ﺍ ﹾﻟﻘﹸ ﺒﹸﻞ ، ﻭﻧﹶﺪﺏ ﺻﻼ ﹸﺓ‬ ‫ﹾ ﹾ ﹸﹾ‬ ‫ﹺ ﹶﹺ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺﹾ ﹶ‬ ‫ﺍ ﹾﻟﻌﺎﺭﻱ ﺟﺎﻟﹺﺴﺎ ﺑﹺﺎﻹﻳﻤﺎﺀ ، ﻣﺎﺩﺍ ﺭﺟﻠ ﹾﻴﻪﹺ ﻧﹶﺤﻮ ﺍ ﹾﻟﻘ ﹾﺒﻠﺔ ، ﻓﺈﹺﻥ ﺻﲆ ﻗﺎﺋﹺﻤﺎ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹰ‬ ‫ﹾ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ ﱠ ﹶ ﹰ‬ ‫٤٢‬ ‫ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﴩﻁ ﺳﱰ ﺍﻟﻌﻮﺭﺓ‬

‫ﺑﹺﺎﻹﻳﻤﺎﺀ ، ﹶﺃﻭ ﺑﹺﺎﻟﺮﻛﻮﻉ ﻭﺍﻟﺴﺠﻮﺩﹺ ﺻﺢ ، ﻭﻋﻮﺭﺓ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻣﺎ ﺑﲔ ﺍﻟﴪﺓ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹺ ﹾ ﱡﹸ ﹺ ﹶ ﱡ ﹸ‬ ‫ﹶ ﱠ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹾ ﹶﹸ ﱠ ﹸ ﹺ ﹶ ﹶﹾﹶ ﱡ ﱠ‬ ‫ﻭﻣﻨﺘﻬﻰ ﺍﻟﺮﻛﹾ ﺒﺔ ، ﻭﺗﹶﺰﻳﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻷﹶﻣﺔ ﺍﻟﺒﻄﻦ ﻭﺍﻟﻈﻬﺮ ، ﻭﺟﻤﻴﻊ ﺑﺪﹶ ﻥ ﺍ ﹾﻟﺤﺮﺓ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹸ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ ﹸ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹾﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﱡ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹾﹶﹾ ﹶ ﹶ ﱠ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹸ ﱠ‬ ‫ﻋﻮﺭ ﹲﺓ ، ﺇ ﱠﹺﻻ ﻭﺟﻬﻬﺎ ، ﻭﻛﻔﱠﻴﻬﺎ ، ﻭﻗﺪﹶ ﻣﻴﻬﺎ ، ﻭﻛﺸﹾ ﻒ ﺭﺑﻊﹺ ﻋﻀﻮ ﻣﻦ ﹶﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍ ﹾﻟﻌﻮﺭﺓ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾﹶ ﹶﹶ ﹶﹾﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹸﹾ ﹸ ﹾ ﹴ ﹾ ﹾ‬ ‫ﹶ ﹾﹶ‬ ‫ﹶ ﹾﹶ‬ ‫ﹾ ﹸ ﹺ ﱠ ﹶ ﱠ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶﱠ ﹶ ﹺ ﹺ ﹶ ﹸ ﹶﹶ ﹾ ﹶ ﹴ ﹺﹶ ﹶ ﹾﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶﻳﻤ ﹶﻨﻊ ﺻﺤﺔ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﹺ ، ﻭ ﹶﻟﻮ ﹶﺗﻔﺮﻕ ﺍﻹﻧﹾﻜﺸﺎﻑ ﻋﲆ ﹶﺃﻋﻀﺎﺀ ﻣﻦ ﺍ ﹾﻟﻌﻮﺭﺓ ﹺ ، ﻭﻛﺎﻥﹶ‬ ‫ﹸ ﹾ ﹸ ﹶ ﹶﱠ ﹶ ﹸ ﹸ ﹶ ﹾ ﹺ ﹾ ﹶ ﹺ ﹸ ﹾﹶ ﹺ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶﹶ‬ ‫ﺟﻤ ﹶﻠﺔ ﻣﺎ ﹶﺗﻔﺮﻕ ﹶﻳﺒ ﹸﹾﻠﻎ ﺭﺑﻊ ﹶﺃﺻﻐﹶ ﺮ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﺍ ﹾﻟﻤﻨﻜﺸﻔﺔ ﻣ ﹶﻨﻊ ، ﻭﺇ ﱠﹺﻻ ﻓﻼ .‬

‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻋﻠﻢ ﺑﹺﺈﹺﺻﺎ ﹶﺑﺘﹺﻪﹺ ﻓﻴﻬﺎ ، ﻓﺴﺪﹶ ﺕ ﻛﻤﺎ ﹶﻟﻮ ﹶﻟﻢ ﹶﻳﻌﻠﻢ ﺇﹺﺻﺎ ﹶﺑ ﹶﺘﻪ ﹶﺃﺻﻼ ، ﻭ ﹶﻟﻮ ﺗﹶﺤﺮ￯ ﻗﻮﻡ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹾ ﹾ ﹾﹶﹾ ﹶ ﹸ ﹾ ﹰ ﹶ ﹾ ﹶ ﱠ ﹶﹾﹲ‬ ‫ﹺ ﱠ ﹴ ﹶ ﹶ ﹺﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹺ ﹾ ﹾ ﹺ‬ ‫ﺟﻬﺎﺕ ، ﻭﺟﻬﻠﻮﺍ ﺣﺎﻝ ﺇﹺﻣﺎﻣﻬﻢ ﹸﺗﺠﺰ ﹸﺋﻬﹸ ﻢ .‬

‫ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﴩﻁ ﺍﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ‬ ‫ﹺ ﹶﹺ ﹶ ﹴ‬ ‫ﹶﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹾ ﹾ‬ ‫ﻭﻣﻦ ﻋﺠﺰ ﻋﻦ ﺇﹺﺳﺘﹺﻘ ﹶﺒﺎﻝ ﺍ ﹾﻟﻘ ﹾﺒﻠﺔ ﹺﳌﹶﺮﺽ ، ﹶﺃﻭ ﻋﺠﺰ ﻋﻦ ﺍﻟ ﱡﻨﺰﻭﻝ ﻋﻦ ﺩﺍﺑﺘﹺﻪ ﹺ ﺃﹶﻭ ﺧﺎﻑ‬ ‫ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹸ ﹺ ﹶ ﹾ ﹶ ﱠ ﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹺ‬ ‫ﹶﹶ ﹺ‬ ‫ﹶﹺ ﹸ ﹺ ﹶﹸﹸﹾ ﹶ ﹺ ﹶ ﹾ ﹶﹶ ﹺ‬ ‫ﻋﺪﹸ ﻭﺍ ، ﻓﻘ ﹾﺒ ﹶﻠﺘﹸﻪ ﺟﻬﺔ ﻗﺪﺭﺗﹺﻪ ﻭﺃﹶﻣﻨﹺﻪ ﹺ ، ﻭﻣﻦ ﺍﺷﹾ ﹶﺘ ﹶﺒﻬﺖ ﻋﻠ ﹾﻴﻪ ﹺ ﺍ ﹾﻟﻘ ﹾﺒﻠﺔ ﻭ ﹶﻟﻢ ﹶﻳﻜﻦ ﻋ ﹾﻨﺪﹶ ﹸﻩ ﻣﺨﱪ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶﹸ ﹶ ﹾ ﹾ‬ ‫ﹸ ﹾ ﹺﹲ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶﹾ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻭﻻ ﻣﺤﺮﺍﺏ ﺗﹶﺤﺮ￯ ، ﻭﻻ ﺇﹺﻋﺎﺩﺓ ﻋﻠ ﹾﻴﻪﹺ ﹶﻟﻮ ﺃﺧﻄﺄ ﹶ ، ﻭﺇﹺﻥ ﻋﻠﻢ ﺑﹺﺨﻄﺌﹺﻪ ﹺﰲ ﺻﻼ ﺗﻪ ،‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ ﹶﹶ ﹶﹶ ﹾ‬ ‫ﹶﹶ ﹾ ﹶ ﹲ ﹶ ﱠ‬ ‫ﺇﹺﺳ ﹶﺘﺪﺍﺭ ﻭ ﹶﺑ ﹶﻨﻰ ، ﻭﺇﹺﻥ ﴍﻉ ﺑﹺﻼ ﺗﹶﺤﺮ ، ﻓﻌﻠﻢ ﹶﺑﻌﺪﹶ ﻓﺮﺍﻏﻪ ﹶﺃ ﻧﱠﻪ ﹶﺃﺻﺎﺏ ﺻﺤﺖ ، ﻭﺇﹺﻥ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﱟ ﹶﹶﹺﹶ ﹾ ﹶﹶ ﹺﹺ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﱠ ﹾ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ‬

‫ﻓﺼﻞ ﰲ ﻭﺍﺟﺐ ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹴ ﹶ ﹶ ﹾ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻭﻫﻮ ﹶﺛﻤﺎﻧﹺ ﹶﻴﺔ ﻋﴩ ﺷ ﹾﻴﺌﹰﺎ ، ﻗﺮﺍﺀ ﹸﺓ ﺍﻟﻔﺎﲢﺔ ، ﻭﺿﻢ ﺳﻮﺭﺓ ﹴ ﹶﺃﻭ ﹶﺛﻼﺙ ﺁ ﹶﻳﺎﺕ ﹺﰲ ﺭﻛﹾ ﻌ ﹶﺘﲔ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﱡ ﹸ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹸ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹾﹶ ﹸ ﹶ ﹾ ﹺ ﹺ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹺ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹺ ﹺ‬ ‫ﻏﹶ ﲑ ﻣ ﹶﺘﻌ ﱢﻴ ﹶﻨﺘﹶﲔ ﻣﻦ ﺍ ﹾﻟﻔﺮﺽ ، ﻭ ﹺﰲ ﺟﻤﻴﻊ ﺭﻛﻌﺎﺕ ﺍ ﹾﻟﻮ ﹾﺗﺮ ﻭﺍﻟ ﱠﻨﻔﹾﻞ ، ﻭﺗﹶﻌﻴﹺﲔ ﺍ ﹾﻟﻘﺮﺍﺀﺓ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺﰲ ﺍﻷﻭ ﹶﻟ ﹶﻴﲔ ، ﻭ ﹶﺗﻘﹾﺪﻳﻢ ﺍ ﹾﻟﻔﺎﺗﹺﺤﺔ ﻋﲆ ﺳﻮﺭﺓ ﹴ ، ﻭﺿﻢ ﺍﻷ ﻧﹾﻒ ﻟﹺﻠﺠ ﹾﺒﻬﺔ ﹺﰲ ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹶ ﹶﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﱡ ﹶ ﹺ ﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹸﹾ ﹾ ﹺ ﹶ‬ ‫ﱡ ﹸ‬

‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹶ ﹺﹾ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫، ﻭﺍﻹ ﹾﺗ ﹶﻴﺎﻥ ﺑﹺﺎﻟﺴﺠﺪﹶ ﺓ ﺍﻟ ﱠﺜﺎﻧﹺ ﱠﻴﺔ ﹺﰲ ﻛﻞ ﺭﻛﹾ ﻌﺔﹴ ﻗ ﹾﺒﻞ ﺍﻹﻧﹾﺘﹺﻘﺎﻝ ﻟﹺﻐﹶ ﲑﻫﺎ ، ﻭﺍﻹﻃﻤ ﹾﺌﻨﹶﺎﻥ‬ ‫ﹸ ﱢ ﹶ ﹶ‬ ‫ﱠ ﹾ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺﰲ ﺍﻷﹶﺭﻛﺎﻥ ، ﻭﺍ ﹾﻟﻘﹸ ﻌﻮﺩ ﺍﻷﹶﻭﻝ ﻭﻗﹺﺮﺍﺀ ﹸﺓ ﺍﻟ ﱠﺘﺸﻬﺪ ﻓﻴﻪ ﹺﰲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ، ﻭﻗﹺﺮﺍﺀ ﹸﺗﻪ ﹺﰲ‬ ‫ﱠ ﹺ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹾ ﹶ ﹺ ﹶ ﹸ ﹸ ﱠ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﱡ‬ ‫٥٢‬

‫ﹺ ﹶ ﹺ‬ ‫، ﻭﺍ ﹾﻟﻮ ﹾﺗﺮ ﹺﰲ ﺭﻣﻀﺎﻥﹶ ، ﻭﺍﻹﴎﺍﺭ ﹺﰲ ﺍﻟﻈﻬﺮ ﻭﺍ ﹾﻟﻌﴫ ، ﻭﻓﻴﻤﺎ ﹶﺑﻌﺪﹶ ﺃﹶﻭ ﹶﻟ ﹶﻴﻲﹺ ﺍ ﹾﻟﻌﺸﹶ ﺎﺀ ﹾﻳﻦ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹺ ﹶﹶ ﹶ‬ ‫ﱡ ﹾ ﹺ ﹶ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶﹺ ﹶ ﹾ ﹾ‬ ‫ﹶ ﹺﹾ ﹶ ﹸ‬

‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ ﹶ ﹺ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ ﱡ ﹺ ﹶ ﹾﹸ ﱠ ﹶ ﹺ‬ ‫ﺍ ﹾﻟﺠﻠﻮﺱ ﺍﻷﺧﲑ ، ﻭﺍ ﹾﻟﻘ ﹶﻴﺎﻡ ﺇﹺﱃ ﺍﻟﺜﱠﺎﻟﹺ ﹶﺜﺔ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺗﹶﺮﺍﺥﹴ ﹶﺑﻌﺪﹶ ﺍﻟ ﱠﺘﺸﻬﺪ ، ﻭ ﹶﻟﻔﻆ ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹾ ﹶﹾﹺ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹶﹶ ﹸ ﹾ ﹶﹸ ﹸ ﹺ ﹺ ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ ﹺ ﹺ ﹶ ﹾ ﹸ ﹾ ﹺ ﹺ ﹾ‬ ‫ﺩﻭﻥﹶ ﻋﻠ ﹾﻴﻜﻢ ﻭﻗﻨﹸﻮﺕ ﺍ ﹾﻟﻮ ﹾﺗﺮ ، ﻭﺗﹶ ﻜﺒﹺﲑﺍﺕ ﺍ ﹾﻟﻌﻴﺪﹶ ﹾﻳﻦ ، ﻭ ﹶﺗﻌﻴﹺﲔ ﺍﻟ ﱠﺘﻜﺒﹺﲑ ﻻﻓﺘﹺ ﹶﺘﺎﺡﹺ ﻛﻞ‬ ‫ﹸ ﱢ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹺ ﹺ ﹶ ﹶ ﹾ ﹸ ﹺﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹺ ﹶ ﱠ ﹰ ﹶ ﹾ ﹶ ﱡ ﹸ‬ ‫ﺻﻼﺓ ، ﻻ ﺍ ﹾﻟﻌﻴﺪﹶ ﹾﻳﻦ ﺧﺎﺻﺔ ، ﻭﺗﹶﻜﺒﹺﲑ ﹸﺓ ﺍﻟﺮﻛﻮﻉﹺ ﹺﰲ ﹶﺛﺎﻧﹺ ﹶﻴﺔ ﺍ ﹾﻟﻌﻴﺪﹶ ﹾﻳﻦ ، ﻭﺟﻬﺮ ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺑﹺﻘﺮﺍﺀﺓ ﺍ ﹾﻟﻔﺠﺮ ، ﻭ ﹸﺃﻭ ﹶﻟ ﹶﻴﻲﹺ ﺍ ﹾﻟﻌﺸﺎﺀ ﹾﻳﻦ ﻭ ﹶﻟﻮ ﻗﻀﺎﺀ ، ﻭﺍ ﹾﻟﺠﻤﻌﺔ ، ﻭﺍ ﹾﻟﻌﻴﺪ ﹾﻳﻦ ، ﻭﺍﻟﱰﺍﻭﻳﺢ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹰ ﹶ ﹸ ﹸ ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ ﹶ ﱠﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ‬

‫ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ ﹶ ﹸ ﹶ ﹺﹸ ﹸ ﹶ ﹲ ﹺ ﹶ ﹾ ﹶﹸ ﹶ ﹸ ﹴ ﱠ ﹺ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﱡ ﹶﹶ‬ ‫، ﻭ ﹶﻧﻔﹾﻞ ﺍﻟ ﱠﻨﻬﺎﺭ ، ﻭﺍ ﹾﻟﻤ ﹾﻨﻔﺮﺩ ﻣﺨ ﱠﻴﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﹶﻳﺠﻬﺮ ﻛﻤ ﹶﺘ ﹶﻨﻔﱢﻞ ﺑﹺﺎﻟﻠ ﹾﻴﻞ ، ﻭ ﹶﻟﻮ ﺗﹶﺮﻙ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﹺﰲ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹸﺃﻭ ﹶﻟ ﹶﻴﻲﹺ ﺍ ﹾﻟﻌﺸﺎﺀ ، ﻗﺮ ﹶﺃﻫﺎ ﹺﰲ ﺍﻷﺧﺮ ﹶﻳﲔ ﻣﻊ ﺍ ﹾﻟﻔﺎﺗﹺﺤﺔ ﺟﻬﺮﺍ ،‬ ‫ﹺ ﹶ ﹺ ﹶﹶ ﹶ‬ ‫ﹾ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾﹰ‬ ‫ﹸ ﹾ ﹶ ﹾ ﹺ‬ ‫ﻭ ﹶﻟﻮ ﺗﹶﺮ ﻙ ﺍ ﹾﻟﻔﺎﺗﹺﺤﺔ ﻻ ﹸﻳﻜﺮ ﺭ ﻫﺎ ﹺﰲ ﺍﻷ ﺧﺮ ﹶﻳﲔ .‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﱢ ﹸ ﹶ‬

‫ﻓﺼﻞ ﰲ ﺳﻨﻨﻬﺎ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹾ ﹺ ﹶ ﹺ ﹺ ﹶ ﹶ ﹸﹸ ﹾ ﹺ ﱠ ﹸ ﹺ‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺇﹺﺣﺪﹶ ￯ ﻭﺧﻤﺴﻮﻥﹶ : ﺭﻓﻊ ﺍ ﹾﻟ ﹶﻴﺪﹶ ﹾﻳﻦ ﻟﹺﻠ ﱠﺘﺤﺮﻳﻤﺔ ﺣﺬﺍﺀ ﺍﻷﺫ ﹶﻧﲔ ﻟﹺﻠﺮﺟﻞ ﻭﺍﻷﻣﺔ ،‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶﹾﹸ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹾ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻭﺣﺬﺍﺀ ﺍ ﹾﻟﻤ ﹾﻨﻜ ﹶﺒﲔ ﻟﹺﻠﺤﺮﺓ ﹺ ، ﻭ ﹶﻧﴩ ﺍﻷﹶﺻﺎﺑﹺﻊﹺ ، ﻭﻣﻘﺎﺭ ﹶﻧﺔ ﺇﹺﺣﺮﺍﻡ ﺍ ﹾﻟﻤﻘﹾ ﹶﺘﺪﻱ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹸ‬ ‫ﹶﹸ ﹶ‬ ‫ﹾ ﹶ ﹺ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹺ ﹾ ﹸ ﱠ‬ ‫ﹺﹺ ﹾ ﹶ ﹺ ﹶ ﹺﹺ ﹶ ﹶ ﹾ ﹸ ﱠ ﹸ ﹺ‬ ‫ﻹﺣﺮﺍﻡ ﺇﹺﻣﺎﻣﻪ ، ﻭ ﻭ ﺿﻊ ﺍﻟﺮ ﺟﻞ ﹶﻳﺪﹶ ﹸﻩ ﺍ ﹾﻟﻴﻤ ﹶﻨﻰ ﻋﲆ ﺍ ﹾﻟﻴﴪ ￯ ﺗﹶﺤﺖ ﴎ ﺗﹺﻪ ﹺ .‬ ‫ﹾ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹸﹾ‬ ‫ﹶﹶ ﹸﹾ ﹶ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹸ ﹶ ﱢ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶﹸ ﹶ ﹾ‬ ‫ﻭﺻﻔﺔ ﺍ ﹾﻟﻮﺿﻊﹺ : ﹶﺃﻥ ﱠﻳﺠﻌﻞ ﹶﺑﺎﻃﻦ ﻛﻒ ﺍ ﹾﻟﻴﻤ ﹶﻨﻰ ، ﻋﲆ ﻇﺎﻫﺮ ﻛﻒ ﺍ ﹾﻟﻴﴪ￯ ، ﻣﺤﻠﻘﹰﺎ‬ ‫ﹾ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﱢ ﹸﹾ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﱢ ﹸﹾ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹾ ﹺ ﹶ ﹶ ﹾ ﹸ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶﹶ ﹶ ﹾ ﹺﹶ ﹺ ﹾ ﹶ ﹾﹺ‬ ‫ﺑﹺﺎ ﹾﻟﺨ ﹾﻨﴫ ﻭﺍﻹ ﹾﺑﻬﺎﻡ ﻋﲆ ﺍﻟﺮﺳﻎ ، ﻭﻭﺿﻊ ﺍ ﹾﻟﻤﺮ ﹶﺃﺓ ﹶﻳﺪﹶ ﹾﻳﻬﺎ ﻋﲆ ﺻﺪﺭﻫﺎ ﻣـﻦ ﻏﻴـﺮ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ ﹶﹶ ﱡ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶﺗـﺤﻠﻴﻖ ، ﻭﺍﻟ ﱠﺜﻨﹶـﺎﺀ ، ﻭﺍﻟ ﱠﺘﻌﻮﺫ ﻟﹺﻠﻘﺮﺍﺀﺓ ، ﻭﺍﻟ ﱠﺘﺴﻤ ﹶﻴﺔ ﹶﺃﻭﻝ ﻛﻞ ﺭﻛﹾ ﻌﺔﹴ ، ﻭﺍﻟ ﱠﺘ ﹾﺄﻣﲔ ،‬ ‫ﹸ ﹶ ﹶﱡﹸ ﹾﹺﹶ ﹶﹺ ﹶ ﹾ ﹺ ﹸ ﱠ ﹶ ﹸ ﱢ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹸ‬ ‫ﹾ ﹺ ﹴ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹾ ﹺ ﹶ ﹺ ﹺﹾ ﹶﹾﹺ ﹶ ﹶ ﹺ ﱠ ﹺ‬ ‫ﻭﺍﻟ ﱠﺘﺤﻤﻴﺪ ، ﻭﺍﻹﴎﺍﺭ ﺑﹺﻬﺎ ، ﻭﺍﻹﻋﺘﹺﺪﹶ ﺍﻝ ﻋ ﹾﻨﺪﹶ ﺍﻟ ﱠﺘﺤﺮﻳﻤﺔ ﻣﻦ ﻏﲑ ﻃ ﹾﺄ ﻃﺄﹶﺓ ﺍﻟﺮ ﹾﺃﺱ ،‬ ‫ﹶ ﹾ ﹸ ﹶ ﹺﹾ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹺﹾ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹶ ﹺ ﹸ ﹶ ﹶﹾ ﹺ‬ ‫ﻭﺟﻬﺮ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺑﹺﺎﻟ ﱠﺘﻜﺒﹺﲑ ﻭﺍﻟ ﱠﺘﺴﻤﻴﻊ ، ﻭ ﹶﺗﻔﹾﺮﻳﺞ ﺍ ﹾﻟﻘﺪﹶ ﻣﲔ ﹺﰲ ﺍ ﹾﻟﻘ ﹶﻴﺎﻡ ﻗﺪﺭ ﹶﺃﺭ ﹶﺑﻊ ﹶﺃﺻﺎﺑﹺﻊ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹾ ﹸ ﹺﹶ ﹸ‬ ‫ﹺ ﹶﹾ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹾ ﹺ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹾ ﹺ ﹶ ﱡ ﹾ ﹺ‬ ‫ﱡ ﹶ ﹶ ﹾ ﹸ ﹶﹸ ﹾﹶ ﹶ ﹺ ﹺﹾ ﹺ ﹶ ﹺ ﹸ ﹶ ﱠ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹸ‬ ‫، ﻭ ﹶﺃﻥ ﺗﹶﻜﻮﻥﹶ ﺍﻟﺴﻮﺭ ﹸﺓ ﺍ ﹾﻟﻤﻀﻤﻮﻣﺔ ﻟﹺﻠﻔﺎﺗﹺﺤﺔ ﻣﻦ ﻃﻮﺍﻝ ﺍ ﹾﻟﻤﻔﺼﻞ ﹺﰲ ﺍ ﹾﻟﻔﹶﺠﺮ ﻭﺍﻟﻈﻬﺮ‬ ‫٦٢‬

‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ ﹶ ﹺﹾ ﹺ ﹶ ﹺ‬ ‫، ﻭﻣﻦ ﹶﺃﻭﺳﺎﻃﻪ ﹺﰲ ﺍ ﹾﻟﻌﴫ ﻭﺍ ﹾﻟﻌﺸﺎﺀ ، ﻭﻣﻦ ﻗﺼﺎﺭﻩ ﹺ ﹺﰲ ﺍ ﹾﻟﻤﻐﺮﺏ ﹶﻟﻮ ﻛﺎﻥﹶ ﻣﻘﻴﻤﺎ ،‬ ‫ﹶ ﹺﹾ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾﹺ ﹺ ﹾ ﹶ ﹸ ﹺ ﹰ‬ ‫ﹶ ﹶ ﱠ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ ﹶ ﹺﹰ ﹶ ﹶ ﹶﹸ ﹸ ﹶ‬ ‫ﻭ ﹶﻳﻘﹾﺮ ﹸﺃ ﹶﺃﻱ ﺳﻮﺭﺓ ﹴ ﺷﺎﺀ ﹶﻟﻮ ﻛﺎﻥﹶ ﻣﺴﺎﻓﺮﺍ ، ﻭﺇﹺﻃﺎﻟﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﹺﰲ ﺍ ﹾﻟﻔﺠﺮ ﻓﻘﻂ ، ﻭﺗﹶ ﻜﺒﹺﲑ ﹸﺓ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹺ ﹶﹶﹾ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹺﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹸ ﹸ ﹶ‬ ‫ﱡ ﹸ‬ ‫ﺍﻟﺮﻛﻮﻉﹺ ، ﻭﺗﹶﺴﺒﹺﻴﺤﻪ ﹶﺛﻼ ﹰﺛﺎ ، ﻭ ﹶﺃﺧﺬ ﺭﻛﹾ ﹶﺒ ﹶﺘ ﹾﻴﻪﹺ ﺑﹺ ﹶﻴﺪﹶ ﹾﻳﻪ ، ﻭ ﹶﺗﻔﺮﻳﺞ ﺃﹶﺻﺎﺑﹺﻌﻪ ، ﻭﺍ ﹾﻟﻤﺮ ﹶﺃﺓﹸ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹺ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹸ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹺ ﹸ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶﱢ ﹸ ﹶ ﹶ ﹾ ﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻻ ﹸﺗﻔﺮﺟﻬﺎ ، ﻭ ﹶﻧﺼﺐ ﺳﺎﻗ ﹾﻴﻪ ﹺ ، ﻭ ﹶﺑﺴﻂ ﻇﻬﺮﻩ ﹺ ، ﻭﺗﹶﺴﻮ ﹶﻳﺔ ﺭ ﹾﺃﺳﻪ ﺑﹺﻌﺠﺰﻩ ﹺ ، ﻭﺍﻟﺮﻓﻊ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹺ ﹶ ﱠﹾﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹸ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹸ ﹺ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻛﻮﻉ ، ﻭﺍ ﹾﻟﻘ ﹶﻴﺎﻡ ﹶﺑﻌﺪﹶ ﹸﻩ ﻣﻄﻤﺌﹺﻨﺎ ، ﻭﻭﺿﻊ ﺭﻛﹾ ﹶﺒ ﹶﺘﻴﹾﻪﹺ ، ﹸﺛﻢ ﻭﺟﻬﻬﻪ ﻟﹺﻠﺴﺠﻮﺩ ،‬ ‫ﱠ ﹶ ﹾ ﹺﹺ ﱡ ﹸ‬ ‫ﹸ ﹾ ﹸﹾ ﹶ‬ ‫ﹶﹶ ﹾ ﹸ ﹸ‬ ‫ﹶ ﱡ‬ ‫ﻭﻋﻜﺴﻪ ﻟﹺﻠ ﱡﻨﻬﻮﺽ ، ﻭﺗﹶﻜﺒﹺﲑ ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ ، ﻭﺗﹶﻜﺒﹺﲑ ﺍﻟﺮﻓﹾﻊﹺ ، ﻭﻛﻮﻥ ﺍﻟﺴﺠﻮﺩﹺ ﺑﲔ ﻛﻔﱠﻴﻪﹺ‬ ‫ﹸ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹾ ﹸ ﹸ ﹸ ﹺ ﹶ ﹾ ﹸ ﱡ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹾ ﹸ ﱡ ﹸ ﹶﹾﹶ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹸ ﱠ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹸ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶﹸ ﹶ ﹶ ﱠ ﹸ ﹺ ﹾ ﹸ ﹶ ﹾ ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫، ﻭﺗﹶﺴﺒﹺﻴﺤﻪ ﹶﺛﻼ ﹰﺛﺎ ، ﻭﻣﺠﺎﻓﺎ ﹸﺓ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﹶﺑﻄ ﹸﻨﻪ ﻋﻦ ﻓﺨﺬ ﹾﻳﻪﹺ ، ﻭﻣﺮﻓﻘﹶﻴﻪ ﹺ ﻋﻦ ﺟ ﹾﻨ ﹶﺒﻴﻪ ﹺ ،‬ ‫ﹶ ﹾﹶ ﹾ ﹶ ﹾ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹶ ﹺﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹾ ﹺ ﹶ ﹺ ﹶ ﹸ ﹶ ﹾ ﹶﹺ ﹶ ﹾﹸ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶﹸ‬ ‫ﻭﺫﺭﺍﻋ ﹾﻴﻪ ﹺ ﻋﻦ ﺍﻷﹶﺭﺽ ، ﻭﺍﻧﹾﺨﻔﺎﺽ ﺍ ﹾﻟﻤﺮﺃﺓ ﻭ ﹶﻟﺰﻗﻬﺎ ﹶﺑﻄ ﹶﻨﻬﺎ ﺑﹺﻔﺨﺬ ﹾﻳﻬﺎ ، ﻭﺍ ﹾﻟﻘﻮﻣﺔ‬ ‫ﹺ ﹶﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹾﹶ ﱠ ﹾ ﹾ ﹺ‬ ‫ﻭﺍ ﹾﻟﺠﻠﺴﺔ ﹶﺑﲔ ﺍﻟﺴﺠﺪﹶ ﺗﹶﲔ ، ﻭﻭﺿﻊ ﺍ ﹾﻟ ﹶﻴﺪﹶ ﹾﻳﻦ ﻋﲆ ﺍ ﹾﻟﻔﺨﺬ ﹾﻳﻦ ﻓﻴﲈ ﹶﺑﲔ ﺍﻟﺴﺠﺪﹶ ﺗﹶﲔ ،‬ ‫ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ ﹾﹶ ﱠ ﹾ ﹾ ﹺ ﹶﹶ ﹾ ﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ ﹾ ﹺﹶ ﹺ ﹺﹺ‬ ‫ﻛﺤﺎ ﹶﻟﺔ ﺍﻟ ﱠﺘﺸﻬﺪ ، ﻭﺍﻓﱰﺍﺵ ﺭﺟﻠﻪ ﺍ ﹾﻟﻴﹸﴪ￯ ، ﻭ ﹶﻧﺼﺐ ﺍ ﹾﻟ ﹸﻴﻤ ﹶﻨﻰ ، ﻭﺗﹶﻮﺭﻙﺍ ﹾﻟﻤﺮ ﹶﺃﺓ ، ﻭﺍﻹﺷﺎﺭ ﹸﺓ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﱡ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹾ‬ ‫ﹶ ﹶﱡ ﹸ ﹶ ﹾ ﹶ ﹺﹶ ﹶ‬ ‫ﹾ ﹶ ﹶ ﹾ ﹸ ﹾ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹶﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺﰲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺑﺎﻟﻤﺴ ﱢﺒﺤﺔ ﻋ ﹾﻨﺪﹶ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ، ﹶﻳﺮﻓﻌﻬﺎ ﻋ ﹾﻨﺪﹶ ﺍﻟ ﱠﻨﻔﹾﻲﹺ ﻭ ﹶﻳﻀﻌﻬﺎ ﻋﻨﺪﹶ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹶ ﹸ‬ ‫ﹾ ﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ ﹶﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﺍﻹ ﹾﺛﺒﹶـﺎﺕ ، ﻭﻗـﺮﺍﺀ ﹸﺓ ﺍ ﹾﻟﻔـﺎﺗﹺـﺤﺔ ﻓﻴـﻤﺎ ﹶﺑﻌـﺪﹶ ﺍﻷﻭ ﹶﻟ ﹶﻴﻴـﻦ ، ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﲆ ﺳ ﱢﻴﺪ ﹶﻧﺎ ﺍﻟ ﱠﻨﺒﹺﻲ‬ ‫ﹶﹾ ﹾ ﹺ ﹶ ﱠ ﹶ ﹶﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹶ ﹸ ﹺ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹺ‬ ‫ﺻﲆ ﺍﷲ ﻋﻠ ﹾﻴﻪﹺ ﻭﺳﻠﻢ ﹺﰲ ﺍ ﹾﻟﺠﻠﻮﺱ ﺍﻷﹶﺧﲑ ، ﻭﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﺑﹺﻤﺎ ﹸﻳﺸﹾ ﺒﹺﻪ ﺃ ﹾﻟﻔﺎﻅ ﺍ ﹾﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﹺ ﹶ ﱡ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹸ ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﱠﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹺ ﹶ ﹸ ﹺ‬ ‫ﹾ ﹺ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ ﹸ ﹺﹶ ﹺ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴ ﱠﻨﺔ ، ﻻ ﻛﻼﻡ ﺍﻟ ﱠﻨﺎﺱ ، ﻭﺍﻹ ﹾﻟﺘﹺﻔﺎﺕ ﹶﻳﻤﻴ ﹰﻨﺎ ﺛﹸﻢ ﹶﻳﺴﺎﺭﺍ ﺑﹺﺎﻟ ﱠﺘﺴﻠﻴﻤ ﹶﺘﲔ ، ﻭﻧ ﹺ ﱠﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﹶ ﹶﹶ ﹶ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹰ‬ ‫ﹶ ﱡ‬ ‫ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ، ﻭﺍ ﹾﻟﺤﻔﻈﺔ ، ﻭﺻﺎﻟﹺﺢ ﺍ ﹾﻟﺠﻦ ﺑﹺﺎﻟ ﱠﺘﺴﻠﻴﻤ ﹶﺘﲔ ﹺﰲ ﺍﻷﹶﺻﺢ ، ﻭﻧﹺ ﱠﻴﺔ ﺍ ﹾﻟﻤﺄﹾﻣﻮﻡ‬ ‫ﹾ ﹺ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹶ ﱢ ﹶ ﹸ ﹶ ﹸ ﹺ‬ ‫ﱢ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﱢ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺇﹺﻣﺎﻣﻪ ﹺﰲ ﺟﻬﺘﹺﻪ ، ﻭﺇﹺﻥ ﺣﺎﺫﺍ ﹸﻩ ﹶﻧﻮﺍ ﹸﻩ ﹺﰲ ﺍﻟ ﱠﺘﺴﻠﻴﻤ ﹶﺘﲔ ﻣﻊ ﺍ ﹾﻟﻘﻮﻡ ﻭﺍ ﹾﻟﺤﻔﻈﺔ ﻭﺻﺎﻟﹺﺢ ﺍ ﹾﻟﺠﻦ‬ ‫ﹾ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶﹾﹺ ﹶ ﹶ ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹺ ﱢ‬ ‫ﹶ ﹶﹸ ﹶ ﱠ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹾﹶ ﹶﹸﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹺ ﹺﹶ ﹺ‬ ‫، ﻭﻧ ﹺ ﱠﻴﺔ ﺍ ﹾﻟﻤ ﹾﻨﻔﺮﺩ ﺍ ﹾﻟﻤﻼﺋﹺﻜﺔ ﻓﻘﻂ ، ﻭﺧﻔﹾﺾﺍﻟﺜﱠﺎﻧﹺ ﹶﻴﺔ ﻋﻦ ﺍﻷﹶﻭﱃ ، ﻭﻣﻘﺎﺭ ﹶﻧﺘﻪ ﻟﹺﺴﻼﻡ ﺍﻹﻣﺎﻡ ،‬ ‫ﹶ ﹸ ﹸ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶﹶﹶﹾ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹺ ﹺ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶﹶ ﹶ ﹺﹶ ﹺ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﹺﺪﹶ ﺍﺀ ﹸﺓ ﺑﹺﺎ ﹾﻟ ﹶﻴﻤﲔ ، ﻭﺍﻧﹾﺘﹺﻈﺎﺭ ﺍ ﹾﻟﻤﺴ ﹸﺒﻮﻕ ﻓﺮ ﺍﻍ ﺍ ﻹﻣﺎﻡ .‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫٧٢‬

‫ﻓﺼﻞ ﰲ ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻣﻦ ﺁ ﺩﺍﺑﹺﻬﺎ ﺇﹺﺧﺮﺍﺝ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻛﻔﱠﻴﻪﹺ ﻣﻦ ﻛﻤ ﹾﻴﻪﹺ ﻋ ﹾﻨﺪﹶ ﺍﻟ ﱠﺘﻜﺒﹺﲑ ، ﻭﻧﹶﻈﺮ ﺍ ﹾﻟﻤﺼﲇ ﺇﹺﱃ ﻣﻮﺿﻊ‬ ‫ﹾ ﹺ ﹶ ﹶ ﹸ ﹸ ﹶ ﱢ ﹶ ﹶﹾ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹾ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ ﱠ ﹸ ﹺ ﹶ ﹾ ﹾ ﹸ ﱠ‬ ‫ﺳﺠﻮﺩﻩ ﻗﺎﺋﹺﻤﺎ ، ﻭﺇﹺﱃ ﻇﺎﻫﺮ ﺍ ﹾﻟﻘﺪﹶ ﻡ ﺭﺍﻛﻌﺎ ، ﻭﺇﹺﱃ ﹶﺃﺭ ﹶﻧﺒﺔﹺ ﹶﺃ ﻧﹾﻔﻪ ﺳﺎﺟﺪﺍ ، ﻭﺇﹺﱃ ﺣﺠﺮﻩﹺ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹺﹺ ﹶ ﹰ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹺ ﹶ ﹺ ﹶ ﹺﹰ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹺﹺ ﹶ ﹺ ﹰ ﹶ ﹶ ﹺ ﹾ ﹺ‬

‫ﻓﺼﻞ ﰲ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺗﺮﻛﻴﺐ ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹺ ﹸ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﱠ ﹸ ﹸ ﱡ ﹸ ﹶ‬ ‫ﱠ ﹶ‬ ‫ﺇﹺﺫﺍ ﹶﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﹺﰲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ، ﹶﺃﺧﺮﺝ ﻛﻔﱠﻴﻪ ﻣﻦ ﻛﻤ ﹾﻴﻪ ، ﹸﺛﻢ ﺭﻓﻌﻬﻤﺎ ﺣﺬﺍﺀ‬ ‫ﱠ ﹶﹶﹶﹸ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹾ ﹶ ﹶ ﹾ ﹾ ﱠ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ ﱡ ﱡ ﹸ ﹸ ﹸ ﱢ ﹺﹾ ﹴ ﹶ ﹴ ﹺ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹸﺃ ﺫ ﹶﻧ ﹾﻴﻪ ، ﹸﺛﻢ ﻛﱪ ﺑﹺﻼ ﻣﺪ ، ﹶﻧﺎﻭ ﹰﻳﺎ ، ﻭ ﹶﻳﺼﺢ ﺍﻟﴩﻭﻉ ﺑﹺﻜﻞ ﺫﻛﺮ ﺧﺎﻟﹺﺺ ﷲﹺ ﺗﹶﻌﺎﱃ ،‬ ‫ﹸ ﹺ ﱠ ﹶﱠﹶ ﹶ ﹶ ﱟ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻛـ: ﺳ ﹾﺒﺤﺎﻥﹶ ﺍﷲ ، ﻭﺑﹺﺎ ﹾﻟﻔﺎﺭﺳ ﱠﻴﺔ ﺇﹺﻥ ﻋﺠﺰ ﻋﻦ ﺍ ﹾﻟﻌﺮﺑ ﹺ ﱠﻴﺔ ﹺ ، ﻭﺇﹺﻥ ﻗﺪﹶ ﺭ ﻻ ﹶﻳﺼﺢ‬ ‫ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶﹶ‬ ‫ﴍﻭﻋﻪ ﺑﹺﺎ ﹾﻟﻔﺎﺭﺳﻴﺔ ، ﻭﻻ ﻗﺮﺍﺀ ﹸﺗﻪ ﺑﹺﻬﺎ ﹺﰲ ﺍﻷﹶﺻﺢ ﹸﺛﻢ ﻭﺿﻊ ﻳﻤﻴﻨﻪ ﻋﲆ ﻳﺴﺎﺭﻩ ﹺ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹺ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶﹺ ﹶﹸ ﹶﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹸ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﱢ ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﹸ ﹶ‬ ‫ﺗﹶﺤﺖ ﴎﺗﹺﻪ ﹺ ، ﻋﻘﺐ ﺍﻟ ﱠﺘﺤﺮﻳﻤﺔ ، ﺑﹺﻼ ﻣﻬﻠﺔ ﻣﺴ ﹶﺘﻔﹾﺘﹺﺤﺎ ، ﻭﻫﻮ ﹶﺃﻥ ﱠﻳﻘﻮﻝ:‬ ‫ﹶ ﹸﹾﹶ ﹸ ﹾ ﹰ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹾ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹾ ﹶ ﹸ ﱠ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹶ ﱣﹸ ﱠ ﹶ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﱡ ﹶ ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﹾﹸ ﹶ‬ ‫ﺳ ﹾﺒﺤﺎ ﹶﻧﻚ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻭﺑﹺﺤﻤﺪﻙ ، ﻭ ﹶﺗﺒﹶﺎﺭﻙ ﺍﺳﻤﻚ ، ﻭﺗﹶﻌﺎﱃ ﺟﺪﻙ ، ﻭﻻ ﺇﹺ ٰﻟﻪ ﻏﲑﻙ‬ ‫ﹾ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹸ ﹸ ﱡ ﹸ ﹶ ﱟ ﱠ ﹶ ﱠﹸ ﹺ ﹾﹺﹶ ﹶﹺ ﹶ‬ ‫، ﻭ ﹶﻳﺴ ﹶﺘﻔﹾﺘﹺﺢ ﻛﻞ ﻣﺼﻞ ، ﹸﺛﻢ ﹶﻳ ﹶﺘﻌﻮﺫ ﴎﺍ ﻟﹺﻠﻘﺮﺍﺀﺓ ﻓ ﹶﻴ ﹾﺄ ﹺﰐ ﺑﹺﻪ ﺍ ﹾﻟﻤﺴ ﹸﺒﻮﻕ ﻻ ﺍ ﹾﻟﻤﻘﺘﹶﺪﻱ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹸ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹸ ﱢ ﹶ ﹴ ﹶ ﹶ‬ ‫، ﻭ ﹸﻳﺆﹶ ﺧﺮ ﻋﻦ ﺗﹶﻜﺒﹺﲑﺍﺕ ﺍ ﹾﻟﻌﻴﺪﹶ ﹾﻳﻦ ، ﹸﺛﻢ ﹸﻳﺴﻤﻲ ﴎﺍ ، ﻭ ﹸﻳﺴﻤﻲ ﹺﰲ ﻛﻞ ﺭﻛﹾ ﻌﹶ ﺔ ﻗ ﹾﺒﻞ‬ ‫ﹶ ﱢ ﹸ ﹶ ﹾ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﱢ‬ ‫ﹺ ﱠ ﹶ ﱢ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺﹶ ﹸ ﹶ ﹸ ﹸ ﹺ‬ ‫ﱠ ﹶﹶ ﹸ ﹶﹰ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ ﹶﹶﹾ‬ ‫ﺍ ﹾﻟﻔﺎﺗﹺﺤﺔ ﻓﻘﻂ ، ﹸﺛﻢ ﻗﺮ ﹶﺃ ﺍ ﹾﻟﻔﺎﺗﹺﺤﺔ ، ﻭ ﹶﺃ ﻣﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻭﺍ ﹾﻟﻤ ﹾﺄﻣﻮﻡ ﴎﺍ ، ﹸﺛﻢ ﻗﺮ ﹶﺃ ﺳﻮﺭﺓ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﱠ ﹶﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﹸ ﹶ ﱢ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹸ ﹺ‬ ‫ﹶﺃﻭ ﹶﺛﻼﺙ ﺁ ﹶﻳﺎﺕ ، ﹸﺛﻢ ﻛﱪ ﺭﺍﻛﻌﺎ ، ﻣﻄﻤﺌﹺﻨﺎ ، ﻣﺴﻮ ﹰﻳﺎ ﺭ ﹾﺃﺳﻪ ﺑﹺﻌﺠﺰﻩﹺ ، ﺁﺧﺬﺍ ﺭﻛﹾ ﹶﺒ ﹶﺘ ﹾﻴﻪ‬ ‫ﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫ﱠ ﹶﱠﹶ ﹶ ﹰ ﹸﹾ ﹶ‬ ‫ﹰ ﹸ‬ ‫ﹺﹸﹶﱢ ﹰ ﹶ ﹶﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹺ ﹶ‬ ‫ﺑﹺ ﹶﻴﺪﹶ ﹾﻳﻪ ﻣﻔﺮﺟﺎ ﹶﺃﺻﺎﺑﹺﻌﻪ ، ﻭﺳ ﱠﺒﺢ ﻓﻴﻪ ﹶﺛﻼ ﹰﺛﺎ ، ﻭﺫﻟﹺﻚ ﹶﺃﺩ ﹶﻧﺎ ﹸﻩ ، ﹸﺛﻢ ﺭﻓﻊ ﺭ ﹾﺃﺳﻪ ، ﻭﺍﻃﻤ ﹶﺄﻥ‬ ‫ﱠ ﹶﹶﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹾ ﹶ ﱠ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹾ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹰ ﹶ ﹺ ﹶ ﹸ ﹶ ﹾ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻗﺎﺋﹺﻼ: ﺳﻤﻊ ﺍﷲ ﻟﹺﻤﻦ ﺣﻤﺪﹶ ﹸﻩ ، ﺭ ﱠﺑﻨﹶﺎ ﹶﻟﻚ ﺍ ﹾﻟﺤﻤﺪﹸ ، ﹶﺃﻭ ﺇﹺﻣﺎﻣﺎ ﹶﺃﻭ ﻣ ﹾﻨﻔﺮﺩﺍ ، ﻭﺍ ﹾﻟﻤﻘﺘﹶﺪﻱ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾ ﹶ ﹰ ﹾ ﹸ ﹶ ﹺﹰ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹾ‬ ‫٨٢‬

‫ﹶ ﹶ ﹶﹾ ﹶ ﹺﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺟﺎﻟﹺﺴﺎ ، ﻭﺇﹺﱃ ﺍ ﹾﻟﻤ ﹾﻨﻜﺒﲔ ﻣﺴ ﱢﻠﻤﺎ ، ﻭﺩﻓﹾﻊ ﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﻣﺎ ﺍﺳ ﹶﺘﻄﺎﻉ ، ﻭﻛﻈﻢ ﻓﻤﻪ ﻋ ﹾﻨﺪﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹰ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶﹾ ﹺ ﹸ ﹶ ﹰ ﹶ ﹶ ﹸ ﱡ ﹶ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹺ ﹺ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶﹶ ﹶﹶ ﹺ ﹸ ﹸ ﹸ ﹺ ﹺ ﹾ ﹺ ﹶ ﹶﹾ ﹶ ﹺ‬ ‫ﺍﻟ ﱠﺘﺜﹶﺎﺅﹸ ﺏ ، ﻭﺍ ﹾﻟﻘ ﹶﻴﺎﻡ ﺣﲔ ﻗﻴﻞ: ﺣﻲ ﻋﲆ ﺍ ﹾﻟﻔﻼﺡ ، ﻭﴍﻭﻉ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺬ ﻗﻴﻞ: ﻗﺪ ﻗﺎﻣﺖ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ ﹸ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ ﹶ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼ ﹸﺓ .‬

‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹶﹶ ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶﹸ ﹶ ﹶ ﹾ ﹸ‬ ‫ﺃﹶﺻﺎﺑﹺﻌﻬﺎ ﹶﻧﺤﻮ ﺍ ﹾﻟﻘ ﹾﺒﻠﺔ ﹺ ، ﻭﻭﺿﻊ ﹶﻳﺪﹶ ﹾﻳﻪ ﻋﲆ ﻓﺨﺬ ﹾﻳﻪ ﹺ ، ﻭ ﹶﺑﺴﻂ ﹶﺃﺻﺎﺑﹺﻌﻪ ، ﻭﺍ ﹾﻟﻤﺮ ﹶﺃﺓ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﱠ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶﺗﺘﹶﻮﺭﻙ ، ﻭﻗﺮﺃ ﹶ ﺗﹶﺸﻬﺪﹶ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﹴ ﺭﴈ ﺍﷲ ﻋ ﹾﻨﻪ ، ﻭ ﹶﺃﺷﺎﺭ ﺑﹺﺎ ﹾﻟﻤﺴ ﱢﺒﺤﺔ ﹺﰲ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶﱠ ﹸ ﹶﹶﹶ ﹶ ﱡ ﹾ ﹺ ﹶ ﹾ ﹸ ﹶ ﹺ ﹶ ﹸ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫، ﻳﺮﻓﻌﻬﺎ ﻋ ﹾﻨﺪﹶ ﺍﻟ ﱠﻨﻔﹾﻲﹺ ، ﻭﻳﻀﻌﻬﺎ ﻋ ﹾﻨﺪﹶ ﺍﻹ ﹾﺛﺒﹶﺎﺕ ، ﻭﻻ ﻳﺰﻳﺪﹸ ﻋﲆ ﺍﻟﺘﺸﻬﺪ ﰲ ﺍ ﹾﻟﻘﻌﻮﺩﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶﹾﹶﹸ ﹶ‬ ‫ﹶﹶ ﹶﹺ ﹶﹶ ﱠﹶ ﱡ ﹺ ﹸﹸ‬ ‫ﹺ ﹸ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ ، ﻭﻫﻮ: ﺍﻟ ﱠﺘﺤ ﱠﻴﺎﺕ ﷲﹺ ، ﻭﺍﻟﺼﻠﻮﺍﺕ ﻭﺍﻟﻄ ﱢﻴﺒﺎﺕ ، ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠ ﹾﻴﻚ ﹶﺃ ﱡﻳﻬﺎ ﺍﻟﻨﱠﺒﹺﻲ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹶﹶ ﹸ ﹶ ﱠ ﹶ ﹸ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹸ ﹶﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﹶﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶﹶ ﹾ ﹶﹸ‬ ‫ﻭﺭﺣﻤﺔ ﺍﷲﹺ ﻭ ﹶﺑﺮﻛﺎ ﹸﺗﻪ ، ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠ ﹾﻴ ﹶﻨﺎ ﻭﻋﲆ ﻋ ﹶﺒﺎﺩ ﺍﷲﹺ ﺍﻟﺼﺎﻟﹺﺤﲔ ، ﹶﺃﺷﻬﺪﹸ ﹶﺃﻥ ﻻ ﺇﹺ ٰﻟﻪ‬ ‫ﱠ ﹺ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﱠ ﹶ ﹸ ﹶﹶ ﹶ‬ ‫٩٢‬

‫ﹺ‬ ‫ﹾ ﹺ‬ ‫ﹾ ﹺ ﹺ ﱠ ﹶﱠﹶ ﹶ‬ ‫ﹶﻳﻜ ﹶﺘﻔﻲ ﹶﺑﺎﻟ ﱠﺘﺤﻤﻴﺪ ، ﹸﺛﻢ ﻛﱪ ﺧﺎﺭﺍ ﻟﹺﻠﺴﺠﻮﺩ ﹺ ، ﹸﺛﻢ ﻭﺿﻊ ﺭﻛﹾ ﹶﺒ ﹶﺘ ﹾﻴﻪ ﹺ ، ﹸﺛﻢ ﹶﻳﺪﹶ ﹾﻳﻪ ، ﹸﺛﻢ‬ ‫ﱡ ﹸ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹺﹺ‬ ‫ﹸ ﹶ ﱢ ﹰ ﹶ ﹰ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻭﺟﻬﻪ ﹶﺑﲔ ﻛﻔﱠﻴﻪﹺ ، ﻭﺳﺠﺪ ﺑ ﹶﹺﺄﻧﹾﻔﻪ ، ﻭﺟﺒﻬﺘﹺﻪ ﹺ ﻣﻄﻤﺌﻨﺎ ، ﻣﺴﺒﺤﺎ ﺛﻼ ﺛﺎ ، ﻭﺫﻟﹺﻚ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶﹸ ﹾﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹾﹶ ﹸﹾ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹸ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹾ ﹶ ﹴ‬ ‫ﺃﺩﻧﺎﻩ ، ﻭﺟﺎﰱ ﺑﻄ ﹶﻨﻪ ﻋﻦ ﻓﺨﺬ ﹾﻳﻪ ، ﻭﻋﻀﺪﹶ ﹾﻳﻪ ﻋﻦ ﺇﹺ ﹾﺑﻄ ﹾﻴﻪ ، ﹺﰲ ﻏﲑ ﺯﹶ ﺣﻤﺔ ،‬ ‫ﹶﹾﹶ ﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ ﹾ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﻣﻮﺟﻬﺎ ﺃﹶﺻﺎﺑﹺﻊ ﹶﻳﺪﹶ ﹾﻳﻪ ﻭﺭﺟﻠ ﹾﻴﻪ ﹶﻧﺤﻮ ﺍ ﹾﻟﻘ ﹾﺒﻠﺔ ، ﻭﺍ ﹾﻟﻤﺮ ﹶﺃﺓﹸ ﺗﹶﺨﻔﺾ ﻭ ﹶﺗﻠﺰﻕ ﹶﺑﻄ ﹶﻨﻬﺎ ﺑﹺﻔﺨﺬ ﹾﻳﻬﺎ ،‬ ‫ﹸﹶ ﱢ ﹰ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ ﹾ ﹶ ﹺ ﹾ ﹺ ﹶﹺ ﹶ ﹶ ﹾ ﹾ ﹺ ﹸ ﹶ ﹾﹶ ﹸ ﹾ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻭﺟﻠﺲ ﹶﺑﲔ ﺍﻟﺴﺠﺪﹶ ﺗﹶﲔ ، ﻭﺍﺿﻌﺎ ﹶﻳﺪﹶ ﹾﻳﻪ ﻋﲆ ﻓﺨﺬ ﹾﻳﻪ ﻣﻄﻤﺌﹺﻨﺎ ، ﹸﺛﻢ ﻛﱪ ﻭﺳﺠﺪﹶ‬ ‫ﹶﱠﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾﹶ ﱠ ﹾ ﹾ ﹺ ﹶ ﹰ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸﹾ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫ﻣﻄﻤﺌﹺﻨﺎ ، ﻭﺳ ﱠﺒﺢ ﻓﻴﻪ ﹶﺛﻼ ﹰﺛﺎ ، ﻭﺟﺎﰱ ﹶﺑﻄ ﹶﻨﻪ ﻋﻦ ﻓﺨﺬ ﹾﻳﻪ ، ﻭ ﹶﺃ ﹾﺑﺪﹶ ￯ ﻋﻀﺪﹶ ﹾﻳﻪ ، ﹸﺛﻢ ﺭﻓﻊ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹸ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹺ ﱠ ﹶﹶﹶ‬ ‫ﹸﹾ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ ﹸ ﹶ ﱢﹰ ﹸ ﹺ ﹶ ﹾ ﹶ ﹴ ﹶﹶ ﹾ ﹺ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹶﹸ‬ ‫ﺭ ﹾﺃﺳﻪ ﻣﻜﱪﺍ ﻟﹺﻠ ﱡﻨﻬﻮﺽ ، ﺑﹺﻼ ﺍﻋﺘﹺﻤﺎﺩ ﻋﲆ ﺍﻷﹶﺭﺽ ﺑﹺ ﹶﻴﺪﹶ ﹾﻳﻪ ، ﻭﺑﹺﻼ ﻗﻌﻮﺩﹴ ، ﻭﺍﻟﺮﻛﹾ ﻌﺔ ﺍﻟﺜﱠﺎﻧﹺ ﹶﻴﺔ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸﹸ‬ ‫ﹺ ﱠ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﻛﺎﻷﹸﻭﱃ ، ﺇ ﱠﹺﻻ ﹶﺃﻧﱠﻪ ﻻ ﹸﻳ ﹶﺜﻨﱢﻲ ، ﻭﻻ ﹶﻳ ﹶﺘﻌﻮﺫ ، ﻭﻻ ﹸﻳﺴﻦ ﺭﻓﹾﻊ ﺍ ﹾﻟ ﹶﻴﺪﹶ ﹾﻳﻦ ﺇﹺﻻ ﻋ ﹾﻨﺪﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ ﱠﹸ ﹶﹶ ﹶ ﱡ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹾ ﹺ‬ ‫ﹾ ﹺ ﹸ ﱢ ﹶ ﹶ‬ ‫ﺍﻓﺘﹺ ﹶﺘﺎﺡ ﻛﻞ ﺻﻼﺓ ﹴ ، ﻭﻋ ﹾﻨﺪﹶ ﺗﹶﻜﺒﹺﲑ ﺍ ﹾﻟﻘﹸ ﻨﹸﻮﺕ ﹺﰲ ﺍ ﹾﻟﻮ ﹾﺗﺮ ، ﻭﺗﹶﻜﺒﹺﲑﺍﺕ ﺍﻟﺰﻭﺍﺋﹺﺪ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﱠﹶ‬ ‫ﹺ ﹺ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺﰲ ﺍ ﹾﻟﻌﻴﺪﹶ ﹾﻳﻦ ، ﻭﺣﲔ ﹶﻳﺮ￯ ﺍ ﹾﻟﻜﻌ ﹶﺒﺔ ، ﻭﺣﲔ ﹶﻳﺴ ﹶﺘﻠﻢ ﺍ ﹾﻟﺤﺠﺮ ﺍﻷﹶﺳﻮﺩ ، ﻭﺣﲔ ﹶﻳﻘﹸ ﻮﻡ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹾ ﹺﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶﹶ ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹸﹸ ﹺ ﹶﹶﹶﹶ ﹶﹸﹾﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶﹾ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﻋﲆ ﺍﻟﺼﻔﺎ ﻭﺍ ﹾﻟﻤﺮﻭﺓ ، ﻭﻋ ﹾﻨﺪﹶ ﺍ ﹾﻟﻮﻗﻮﻑ ﺑﹺﻌﺮﻓﺔ ﻭﻣﺰﺩﻟ ﹶﹺﻔﺔ ، ﻭ ﹶﺑﻌﺪﹶ ﺭﻣﻲ ﺍ ﹾﻟﺠﻤﺮﺓﹺ ﺍﻷﻭﱃ‬ ‫ﹶﹶ ﱠ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹾ ﹶ‬ ‫، ﻭﺍ ﹾﻟﻮﺳﻄﻰ ، ﻭﻋ ﹾﻨﺪﹶ ﺍﻟ ﱠﺘﺴﺒﹺﻴﺢﹺ ﻋﻘﺐ ﺍﻟﺼﻠﻮﺍﺕ ، ﻭﺇﹺﺫﺍ ﻓﺮﻍ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ ﺳﺠﺪﹶ ﺗﹶﻰ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶﹶ ﹶ ﱠ ﹸ ﹸ ﹾ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹶ ﹶ ﱠ ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺍﻟﺮﻛﹾ ﻌﺔ ﹺ ﺍﻟ ﱠﺜﺎﻧﹺ ﹶﻴﺔ ﹺ ، ﺍﻓﹾﱰﺵ ﺭﺟﻠﻪ ﺍ ﹾﻟﻴﹸﴪ￯ ، ﻭﺟﻠﺲ ﻋﻠ ﹾﻴﻬﺎ ، ﻭ ﹶﻧﺼﺐ ﹸﻳﻤ ﹶﻨﺎ ﹸﻩ ﻭﻭﺟﻪ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﱠ ﹶ‬ ‫ﱠ ﹶ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ ﹾ ﹶﹸ ﹾ ﹶ‬

‫ﹶ ﹾ ﹶ ﱠ ﹸ ﹶ ﱠ ﹶ ﹸ ﹶﹶ ﹸ ﹸ ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹾ ﹸ ﹾ ﹺ‬ ‫ﺇ ﱠﹺﻻ ﺍﷲﹸ ، ﻭ ﹶﺃﺷﻬﺪﹸ ﹶﺃﻥ ﻣﺤﻤﺪﹰ ﺍ ﻋ ﹾﺒﺪ ﹸﻩ ﻭﺭﺳﻮ ﹸﻟﻪ ، ﻭﻗﺮ ﹶﺃ ﺍ ﹾﻟﻔﺎﺗﹺﺤﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﹶﺑﻌﺪ ﺍﻷﻭ ﹶﻟ ﹶﻴﲔ ،‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﱢ ﹶ ﱠ ﹸ ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﱠ‬ ‫ﹸﺛﻢ ﺟﻠﺲ ﻭﻗﺮﺃﹶ ﺍﻟ ﱠﺘﺸﻬﺪﹶ ، ﹸﺛﻢ ﺻﲆ ﻋﲆ ﺳ ﱢﻴﺪ ﹶﻧﺎ ﺍﻟ ﱠﻨﺒﹺﻲ ﺻﲆ ﺍﷲ ﻋﻠ ﹾﻴﻪﹺ ﻭﺳﻠﻢ ، ﹸﺛﻢ‬ ‫ﱠ ﹶ ﱠ ﹶﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﱡ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶﹶﹶ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹸ ﹸﹾ ﹶ ﱡ ﹶ ﱠ ﹶ ﱠﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹰ ﹶ‬ ‫ﺩﻋﺎ ﺑﹺﻤﺎ ﹸﻳﺸﹾ ﺒﹺﻪ ﺍ ﹾﻟﻘﺮﺁﻥﹶ ﻭﺍﻟﺴ ﱠﻨﺔ ، ﹸﺛﻢ ﹸﻳﺴﻠﻢ ﹶﻳﻤﻴ ﹰﻨﺎ ﻭ ﹶﻳﺴﺎﺭﺍ ، ﻓ ﹶﻴﻘﹸ ﻮﻝ: ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠ ﹾﻴﻜﻢ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹸ ﹶﹶ ﹸ ﹾ‬ ‫ﺑﺎﺏ ﺍﻹﻣﺎﻣﺔ‬

‫ﹶﹶ ﹾ ﹶﹸ‬ ‫ﻭﺭﺣﻤﺔ ﺍﷲﹺ ، ﹶﻧﺎﻭ ﹰﻳﺎ ﻣﻦ ﻣﻌﻪ ﻛﻤﺎ ﹶﺗﻘﺪﻡ .‬ ‫ﹺ ﹶ ﹾ ﹶﹶﹸ ﹶ ﹶ ﹶﱠﹶ‬

‫ﴍﻭﻁ ﺻﺤﺔ ﺍﻹﻗﺘﺪﺍﺀ‬ ‫ﹾ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹸ ﹸ ﹺ ﱠ ﹺ ﹺﹾ ﹺ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹶﹶﹶ ﹸﹶ ﹺ ﹰ‬ ‫ﻭﴍﻭﻁ ﺻﺤﺔ ﺍﻹﻗﺘﹺﺪﹶ ﺍﺀ ﹶﺃﺭ ﹶﺑﻌﺔ ﻋﴩ ﺷ ﹾﻴﺌﹰﺎ: ﻧﹺ ﱠﻴﺔ ﺍ ﹾﻟﻤﻘ ﹶﺘﺪﻱ ﺍ ﹾﻟﻤﺘﹶﺎﺑﻌﺔ ﻣﻘﺎﺭ ﹶﻧﺔ‬ ‫ﹸ ﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ ﹶ ﹶ ﹲ ﹺ ﹺ ﹾ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﱡ ﹸ ﹺﹶ ﹺ‬ ‫ﻟﹺ ﹶﺘﺤﺮﻳﻤﺘﹺﻪ ، ﻭﻧ ﹺ ﱠﻴﺔ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻹﻣﺎﻣﺔ ﴍﻁ ﻟﹺﺼﺤﺔ ﺍﻗﺘﹺﺪﹶ ﺍﺀ ﺍﻟ ﱢﻨﺴﺎﺀ ﺑﹺﻪﹺ ، ﻭ ﹶﺗﻘﺪﻡ ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﹶ ﹸ ﱠ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹾ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹾ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾ ﹶ ﹰ ﹺﹶ ﹶ ﹸ ﹺ ﹶ ﱠ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹺ ﹶ ﹺ ﹶ ﹸ ﹺ ﹶ ﱠ ﹸ‬ ‫ﺑﹺﻌﻘﺒﹺﻪ ﻋﻦ ﺍ ﹾﻟﻤﺄﹾﻣﻮﻡ ، ﻭ ﹶﺃﻥ ﻻ ﹶﻳﻜﻮﻥﹶ ﹶﺃﺩ ﹶﻧﻰ ﺣﺎﻻ ﻣﻦ ﺍ ﹾﻟﻤﺄﹾﻣﻮﻡ ، ﻭﺃﻥ ﻻ ﹶﻳﻜﻮﻥﹶ ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﹺﹶ ﹸ‬ ‫ﹾﹺﹶ ﹸ ﹸ ﹺ ﹰ ﹸ ﹶ ﹺﹴ ﹾ ﹶ ﹾ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹸ ﹶ ﱢﹰ ﹶﹾ ﹰ ﹶ ﹾﹶ ﹶﹾ ﹺ ﹺ ﹶ ﱠ ﹸ‬ ‫ﻣﺼﻠﻴﺎ ﻓﺮﺿﺎ ﻏﲑ ﻓﺮﺿﻪ ، ﻭ ﹶﺃﻥ ﻻ ﹶﻳﻜﻮﻥﹶ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﻘﻴﻤﺎ ﻟﹺﻤﺴﺎﻓﺮ ﹶﺑﻌﺪﹶ ﺍ ﹾﻟﻮﻗﺖ ﰲ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺭ ﹶﺑﺎﻋ ﱠﻴﺔﹴ ، ﻭﻻ ﻣﺴ ﹸﺒﻮﻗﺎ ، ﻭ ﹶﺃﻥ ﻻ ﹶﻳﻔﺼﻞ ﹶﺑﲔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻭﺍﻟﻤﺄﹾﻣﻮﻡ ﺻﻒ ﻣﻦ ﺍﻟ ﱢﻨﺴﺎﺀ ،‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹰ ﹶ ﱠ ﹾ ﹺ ﹶ ﹾ ﹶ ﹺﹶ ﹺ ﹶ ﹾﹶ ﹸ ﹺ ﹶ ﱞ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹾ ﹺ ﹶ ﹾﹲ ﹸ ﱡ ﹺ ﱠ ﹾ ﹶ ﹸ ﹶﹶ ﹶ ﹺ ﹲ ﹸ ﱡ ﹺ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶﹸ ﹶﹶ ﹶ ﹲ‬ ‫ﻭﺃﹶﻥ ﻻ ﹶﻳﻔﺼﻞ ﹶﻧﻬﺮ ﹶﻳﻤﺮ ﻓﻴﻪﹺ ﺍﻟﺰﻭﺭﻕ ﻭﻻ ﻃﺮﻳﻖ ﺗﹶﻤﺮ ﻓﻴﻪ ﺍ ﹾﻟﻌﺠﻠﺔ ، ﻭﻻ ﺣﺎﺋﹺﻂ ﹶﻳﺸﹾ ﹶﺘﺒﹺﻪ‬ ‫ﹸ‬ ‫٠٣‬

‫ﴍﻭﻁ ﺻﺤﺔ ﺍﻹﻣﺎﻣﺔ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹸ ﹺ ﹺ ﱠ ﹺ ﹺﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ ﱠ ﹺ ﹺ ﹸ ﹶ ﹶ ﹺﹾ ﹸ ﹶ ﹸ ﹸ‬ ‫ﻭﴍﻭﻁ ﺻﺤﺔ ﺍﻹﻣﺎﻣﺔ ﻟﹺﻠﺮﺟﺎﻝ ﺍﻷﹶﺻﺤﺎﺀ ، ﺳ ﱠﺘﺔ ﺃﺷﹾ ﹶﻴﺎﺀ: ﺍﻹﺳﻼﻡ ، ﻭﺍ ﹾﻟ ﹸﺒﻠﻮﻍ ،‬ ‫ﱢ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹸ ﹺﹶ ﹶﹾ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻭﺍ ﹾﻟﻌﻘﹾﻞ ، ﻭﺍﻟﺬﻛﻮﺭ ﹸﺓ ، ﻭﺍ ﹾﻟﻘﺮﺍ ﺀ ﹸﺓ ، ﻭﺍﻟﺴﻼﻣﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﻋﺬﺍﺭ ، ﻛﺎﻟﺮﻋﺎﻑ ،‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹶ‬ ‫ﹶ ﱡ ﹸ ﹶ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﱠ ﹺ ﹶ ﹺ ﹶ ﹴ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔ ﹾﺄﻓﺄﹶﺓ ، ﻭﺍﻟ ﱠﺘﻤ ﹶﺘﻤﺔ ، ﻭﺍﻟﻠ ﹶﺜﻎ ، ﻭﻓﻘﹾﺪ ﴍﻁ ، ﻛﻄﻬﺎﺭﺓ ﹴ، ﻭﺳﱰ ﻋﻮﺭﺓ ﹴ .‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾﹺ ﹶ ﹾﹶ‬

‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹸ ﹲ ﱢ ﹶ ﹺ ﹾ ﹶ ﹺ ﹶ ﹸ ﹾ ﹴ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹾ ﹶ ﹺﹶ ﹶﹶ ﹺ ﹶ ﱠ ﹶ‬ ‫ﻫﻲ ﹶﺃﻓﻀﻞﹸ ﻣﻦ ﺍﻷﺫﺍﻥ ، ﻭﺍﻟﺼﻼ ﹸﺓ ﺑﹺﺎ ﹾﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺳ ﱠﻨﺔ ﻟﹺﻠﺮﺟﺎﻝ ﺍﻷﹶﺣﺮﺍﺭ ﺑﹺﻼ ﻋﺬ ﺭ .‬

‫ﻣﻨﺰﻟﺘﻬﺎ ﻭﺣﻜﻤﻬﺎ‬

‫ﺍﻗﺘﺪﺍﺀ ﺍﻷﺣﺴﻦ ﺣﺎﻻ ﺑﺎﻷﻗﻞ ﻣﻨﻪ‬ ‫ﹶ ﹴ ﹶ ﹺ ﹴ‬ ‫ﱢ ﹴ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻭﺻﺢ ﺍﻗﺘﹺﺪﹶ ﺍﺀ ﻣ ﹶﺘﻮﴈﺀ ﺑﹺﻤ ﹶﺘﻴﹶﻤﻢ ، ﻭﻏﺎﺳﻞ ﺑﹺﻤﺎﺳﺢ ، ﻭﻗﺎﺋﹺﻢ ﺑﹺﻘﺎﻋﺪ ﻭﺑﹺ ﹶﺄﺣﺪﹶ ﺏ ،‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹸ ﱢ ﹴ ﹶ ﹶ ﹴ ﹶ ﹺ ﹴ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﱠ ﹾ ﹸ ﹸ ﱠ‬ ‫ﹴ ﹺ ﹺﹺ‬ ‫ﹺﹺ‬ ‫ﻭﻣﻮﻡ ﺑﹺﻤﺜﹾﻠﻪ ، ﻭﻣ ﹶﺘ ﹶﻨﻔﱢﻞ ﺑﹺﻤﻔﹾﱰﺽ ، ﻭﺇﹺﻥ ﻇﻬﺮ ﹸﺑﻄﻼﻥ ﺻﻼﺓ ﹺ ﺇﹺﻣﺎﻣﻪ ﹶﺃﻋﺎﺩ . ﻭ ﹶﻳﻠﺰﻡ‬ ‫ﹶﹸ ﹴ ﹸ ﹶﹺ ﹴ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶﹶ ﹾ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹾﹶﹸ‬ ‫ﹶﹸ‬ ‫ﹺﹶ ﹸ ﹾ ﹶ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹺ‬ ‫ﹶﹾ ﹺ ﹸ ﹾ ﹺ ﹺ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺇﹺﻋﻼﻡ ﺍ ﹾﻟﻘﻮﻡ ﺑﹺﺈﹺﻋﺎﺩﺓ ﺻﻼ ﲥﹺﻢ ، ﺑﹺﺎ ﹾﻟﻘﺪﺭ ﺍ ﹾﻟﻤﻤﻜﻦ ، ﹺﰲ ﺍ ﹾﻟﻤﺨ ﹶﺘﺎﺭ .‬

‫ﹶ ﹴ‬ ‫ﹺﹺ ﹺ‬ ‫ﹾ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹺ ﹶ ﹸ ﹸ ﹺ ﹶ ﹴ‬ ‫ﺍ ﹾﻟﻤﻘ ﹶﺘﺪﻱ ﻣﻦ ﺣﺎﻝ ﺇﹺﻣﺎﻣﻪ ﻣﻔﹾ ﺴﺪﺍ ﰲ ﺯﹶ ﻋﻢﹺ ﺍ ﹾﻟﻤ ﹾﺄ ﻣﻮ ﻡ ، ﻛﺨﺮ ﻭﺝ ﺩ ﻡ ، ﹶﺃ ﻭ ﻗﻲ ﺀ‬ ‫ﹾ ﹶ ﹺ ﹶ ﹸ ﹰ ﹺ ﹾ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹾ ﹾ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶﻟﻢ ﹸﻳﻌﺪ ﹶﺑﻌﺪﹶ ﹸﻩ ﻭ ﺿﻮﺀ ﹸﻩ .‬ ‫ﹸ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹾ ﹾ ﹾ‬

‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹾ ﹺ ﹶ ﹴ ﹾ ﹸ ﹴ ﹶ ﱠ ﹺﹾ ﹸ ﹺ‬ ‫ﻣﻌﻪ ﺍ ﹾﻟﻌﻠﻢ ﺑﹺﺎ ﹾﻧﺘﹺﻘﺎﻻﺕ ﺍﻹﻣﺎﻡ ، ﻓﺈﹺﻥ ﱠﻟﻢ ﹶﻳﺸﹾ ﹶﺘﺒﹺﻪ ﻟﹺﺴﻤﺎﻉ ، ﺃﹶﻭ ﺭﺅ ﹶﻳﺔ ، ﺻﺢ ﺍﻹﻗﺘﹺﺪﹶ ﺍﺀ ﰲ‬ ‫ﹶﹶﹸ ﹾﹸ‬ ‫ﹺﹶ ﹺ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺﹶ ﹸ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹾ ﹺ ﹶ ﹺﹰ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ، ﻭ ﹶﺃﻥ ﻻ ﹶﻳﻜﻮﻥﹶ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺭﺍﻛ ﹰﺒﺎ ، ﻭﺍ ﹾﻟﻤﻘ ﹶﺘﺪﻱ ﺭﺍﺟﻼ ، ﹶﺃﻭ ﺭﺍﻛ ﹰﺒﺎ ﻏﲑ ﺩﺍﺑﺔ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹾ ﹶ‬ ‫ﹾﹶ ﱠ‬ ‫ﹺﹺ‬ ‫ﱠ ﹸ ﹺ ﹺ ﹴ‬ ‫ﺇﹺﻣﺎﻣﻪ ، ﻭﺃﹶﻥ ﻻ ﹶﻳﻜﻮﻥﹶ ﰲ ﺳﻔﻴ ﹶﻨﺔ ﻭﺍﻹﻣﺎﻡ ﰲ ﺃﹸﺧﺮ￯ ﻏﲑ ﻣﻘﹾﱰ ﹶﻧﺔﹴ ﲠﺎ ، ﻭ ﹶﺃﻥ ﻻ ﹶﻳﻌﻠﻢ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﹸ ﹺ ﹾ ﹶ ﹶ ﹾ ﹺ ﹸ ﹶ ﹺ ﹺﹶ ﹶ ﱠ ﹾ ﹶ ﹶ‬

‫ﻓﺼﻞ ﻓﻴﲈ ﻳﺴﻘﻂ ﺣﻀﻮﺭ ﺍﳉﲈﻋﺔ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ ﹴ ﹺﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶﻳﺴﻘﹸ ﹸﻂ ﺣﻀﻮﺭ ﺍ ﹾﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺑﹺﻮﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﹶﺛﻤﺎﻧﹺ ﹶﻴﺔ ﻋﴩ ﺷ ﹾﻴﺌﹰﺎ: ﻣﻄﺮ ، ﻭ ﹶﺑﺮﺩ ،ﻭﺧﻮﻑ‬ ‫ﹶﹶ ﹲ ﹶ ﹾﹲ ﹶ ﹶ ﹾ ﹲ‬ ‫ﹾ‬ ‫، ﻭﻇﻠﻤﺔﹲ ، ﻭﺣ ﹾﺒﺲ ، ﻭﻋﻤﻰ ، ﻭﻓﻠﺞ ، ﻭﻗﻄﻊ ﹶﻳﺪ ﻭﺭﺟﻞ ، ﻭﺳﻘﺎﻡ ، ﻭﺇﹺﻗﻌﺎﺩ ،‬ ‫ﹶ ﹶ ﹲ ﹶ ﹶ ﹾ ﹲ ﹶﹶﹶ ﹲ ﹶﹶﹾ ﹸ ﹴ ﹶ ﹺ ﹾ ﹴ ﹶ ﹶ ﹶ ﹲ ﹶ ﹾﹶ ﹲ‬ ‫ﹶﹸ ﹾﹶ‬ ‫ﹺ ﹴ ﹶ ﹶ ﹶ ﹴ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹲ‬ ‫ﻭﻭﺣﻞ ، ﻭﺯﻣﺎ ﹶﻧﺔ ، ﻭﺷ ﹾﻴﺨﻮﺧﺔ ، ﻭﺗﹶ ﻜﺮﺍﺭ ﻓﻘﹾﻪ ﺑﹺﺠﻤﺎﻋﺔ ﺗﹶﻔﹸ ﻮ ﹸﺗﻪ ، ﻭﺣﻀﻮﺭ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹸ ﹸ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶﹶ ﹲ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹲ ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹴ ﹶ ﹸﹸ ﹶ ﹺ ﹴ‬ ‫ﹶ ﹺ ﱠ ﹺ ﹴ ﹰ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹴ‬ ‫ﻃﻌﺎﻡ ﹶﺗﺘﹸﻮﻗﻪ ﹶﻧﻔﺴﻪ ، ﻭﺇﹺﺭﺍﺩ ﹸﺓ ﺳﻔﹶﺮ ، ﻭﻗ ﹶﹺﻴﺎﻣﻪ ﺑﹺﻤﺮﻳﺾ ، ﻭﺷﺪ ﹸﺓ ﺭﻳﺢ ﹶﻟ ﹾﻴﻼ‬ ‫ﹸﹸ ﹾ ﹸ ﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﻻ ﹶﻧﻬﺎﺭﺍ ، ﻭﺇﹺﺫﺍ ﺍ ﹾﻧﻘﻄﻊ ﻋﻦ ﺍ ﹾﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻟﹺﻌﺬﺭ ﻣﻦ ﹶﺃﻋﺬﺍﺭﻫﺎ ﺍ ﹾﻟﻤﺒﹺﻴﺤﺔ ﹺ ﻟﹺﻠ ﱠﺘﺨ ﱡﻠﻒ ،‬ ‫ﹶ ﹶ ﹰ ﹶ ﹶ ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹸ ﹾ ﹴ ﹾ ﹾ ﹶ ﹺﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶﻳﺤﺼﻞ ﻟﹶﻪ ﹶﺛﻮﺍ ﹸﺑﻬﺎ .‬ ‫ﹾ ﹸ ﹸ ﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻓﺼﻞ ﰲ ﺍﻷﺣﻖ ﺑﺎﻹﻣﺎﻣﺔ ، ﻭﺗﺮﺗﻴﺐ ﺍﻟﺼﻔﻮﻑ‬

‫ﺍﻷﺣﻖ ﺑﺎﻹﻣﺎﻣﺔ‬ ‫ﹸ ﹾ ﹾﹶ ﹶ ﹺ ﹺ ﹶ ﹶ ﹺ ﹸ ﹶ ﹺ ﹴ ﹶﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹴ ﹶﹶ ﹸ ﹸ ﹾﹶ ﹴ‬ ‫ﺇ ﹶﹺﺫﺍ ﹶﻟﻢ ﻳﹶﻜﻦ ﹶﺑﲔ ﺍ ﹾﻟﺤﺎﴐﻳﻦ ﺻﺎﺣﺐ ﻣ ﹾﻨﺰﻝ ، ﻭﻻ ﻭﻇﻴﻔﺔ ، ﻭﻻ ﺫﻭ ﺳﻠﻄﺎﻥ ، ﻓﺎﻷﻋﻠﻢ‬ ‫ﹶ ﹶﹾ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹾ‬ ‫١٣‬

‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶﺃﺣﻖ ﺑﹺﺎﻹﻣﺎﻣﺔ ، ﹸﺛﻢ ﺍﻷ ﻗﺮ ﹸﺃ ، ﹸﺛﻢ ﺍﻷﻭﺭﻉ ، ﹸﺛﻢ ﺍﻷﺳﻦ ، ﺛﱠﻢ ﺍﻷﺣﺴﻦ‬ ‫ﱠ ﹶﹾ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﱡ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﱠ ﹶﹾ ﹶ ﹸ‬ ‫ﱠ ﹶﹶ ﱡ‬ ‫ﱠ ﹶﹾﹶ‬ ‫ﹸ ﹸ‬ ‫ﺧﻠﻘﹰﺎ ، ﹸﺛﻢ ﺍﻷﹶﺣﺴﻦ ﻭﺟﻬﺎ ، ﹸﺛﻢ ﺍﻷﴍﻑ ﹶﻧﺴ ﹰﺒﺎ ، ﹸﺛﻢ ﺍﻷﹶﺣﺴﻦ ﺻﻮ ﹰﺗﺎ ، ﹸﺛﻢ ﺍﻷﻧﹾﻈﻒ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﱠ ﹾ ﹶ ﹸ ﹶ ﹾ‬ ‫ﱠ ﹾ ﹶ ﹸ ﹶ ﹾ ﹰ ﱠ ﹶﹾ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶﺛﻮ ﹰﺑﺎ ، ﻓﺈﹺﻥ ﺍﺳ ﹶﺘﻮﻭﺍ ﹸﻳﻘﹾﺮﻉ ، ﺃﹶﻭ ﺍ ﹾﻟﺨﻴﺎﺭ ﻟﹺﻠﻘﻮﻡ ، ﻓﺈﹺﻥ ﺍﺧ ﹶﺘﻠﻔﻮﺍ ﻓﺎ ﹾﻟﻌﱪ ﹸﺓ ﺑﹺﻤﺎ ﺍﺧ ﹶﺘﺎﺭ ﹸﻩ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹾ ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ ﹺ ﹺ ﹶ ﹸ ﹾﹶﹾ ﹺ ﹶ ﹺ ﹾ ﹶﹸ ﹶ ﹾﹶ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﺑﻴﺎﻥ ﻣﻦ ﺗﻜﺮﻩ ﺇﻣﺎﻣﺘﻬﻢ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹺ ﱢ ﹶ ﹶ ﹺ ﹺ ﹶ ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﻭﻛﺮﻩ ﺇﹺﻣﺎﻣﺔ ﺍ ﹾﻟﻌ ﹾﺒﺪ ، ﻭﺍﻷﹶﻋﻤﻰ ، ﻭﺍﻷﹶﻋﺮﺍﰊ ، ﻭﻭ ﹶﻟﺪ ﺍﻟﺰ ﹶﻧﺎ ، ﻭﺍ ﹾﻟﺠﺎﻫﻞ ، ﻭﺍ ﹾﻟﻔﺎﺳﻖ ،‬ ‫ﹶ ﹸ ﹺﹶ ﹶ ﹶﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹺ ﹶ ﹾ ﹺ ﹸ ﱠ ﹶ‬ ‫ﻭﺍ ﹾﻟﻤ ﹾﺒ ﹶﺘﺪﻉﹺ ، ﻭﺗﹶﻄﻮﻳﻞ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﹺ ، ﻭﺟﻤﺎﻋﺔ ﺍ ﹾﻟﻌﺮﺍﺓ ﻭﺍﻟ ﱢﻨﺴﺎﺀ ، ﻓﺈﹺﻥ ﻓﻌﻠﻦ ﹶﻳﻘﻒ ﺍ ﻹ ﻣﺎﻡ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶﹸ ﹸﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶﹶﹾ ﹶ ﹸ ﹺﹶ ﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻭ ﺳﻄﻬﻦ ﻛﺎ ﹾﻟﻌﺮ ﺍﺓ .‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ ﱠ ﹶ ﹸﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻭ ﹶﻳﻘﹺﻒ ﺍ ﹾﻟﻮ ﺍﺣﺪ ﻋﻦ ﹶﻳﻤﲔ ﺍ ﻹ ﻣﺎ ﻡ ، ﻭ ﺍﻷﹶ ﻛ ﹶﺜﺮ ﺧﻠﻔﻪ .‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹸ ﹶ ﹾ ﹺ ﹺ ﹺﹶ ﹺ ﹶ ﹾ ﹸ ﹶ ﹾﹶﹸ‬ ‫ﱠ ﹶ‬ ‫ﻭ ﹶﻳﺼﻒ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ، ﹸﺛﻢ ﺍﻟﺼ ﹾﺒ ﹶﻴﺎﻥ ، ﹸﺛﻢ ﺍ ﹾﻟﺨ ﹶﻨﺎ ﹶﺛﻰ ، ﹸﺛﻢ ﺍﻟ ﱢﻨﺴﺎﺀ .‬ ‫ﹶ ﹸ ﱡ ﱢ ﹶ ﹸ ﱠ ﱢ ﹸ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹸ‬ ‫ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺻﻔﻮﻑ ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﻣﻮﻗﻒ ﺍﳌﺎﻣﻮﻡ‬ ‫ﺍﻷ ﻛ ﹶﺜﺮ ، ﻭﺇﹺﻥ ﻗﺪﻣﻮﺍ ﻏﲑ ﺍﻷﹶﻭﱃ ، ﻓﻘﺪ ﹶﺃﺳﺎﺀﻭﺍ .‬ ‫ﹶ ﹶﹶﹾ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶﹾ ﹸ ﹶ ﹾ ﹶﱠﹸ ﹶﹾﹶ‬

‫ﹾ ﹶ ﱠ ﹶ ﹺﹶ ﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻓﺼﻞ ﻓﻴﲈ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﺍﳌﻘﺘﺪﻱ ﺑﻌﺪ ﻓﺮﺍﻍ ﺇﻣﺎﻣﻪ ﻣﻦ ﻭﺍﺟﺐ ﻭﻏﲑﻩ ﹶﻟﻮ ﺳﻠﻢ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻗ ﹾﺒﻞ‬ ‫ﹾ ﹺ ﹺﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹾ ﹺ‬ ‫ﻓﺮﺍﻍﹺ ﺍ ﹾﻟﻤﻘ ﹶﺘﺪﻱ ﻣﻦ ﺍﻟ ﱠﺘﺸﻬﺪ ، ﹸﻳﺘ ﱡﹺﻤﻪ ، ﻭ ﹶﻟﻮ ﺭﻓﻊ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺭ ﹾﺃﺳﻪ ﻗ ﹾﺒﻞ ﺗﹶﺴﺒﹺﻴﺢ ﺍ ﹾﻟﻤﻘ ﹶﺘﺪﻱ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶﹶ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹾ ﹶﹶ ﹶ ﹺﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹶﺛﻼ ﺛﹰﺎ ﰲ ﺍﻟﺮﻛﻮﻉ ﺃﹶﻭ ﺍﻟﺴﺠﻮﺩﹺ ﻳ ﹶﺘﺎﺑﹺﻌﻪ ، ﻭ ﹶﻟﻮ ﺯﹶ ﺍﺩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺳﺠﺪﹶ ﺓ ﹶﺃﻭ ﻗﺎﻡ ﺑﻌﺪﹶ ﺍ ﹾﻟﻘﻌﻮﺩﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ ﱡ ﹸ ﹺ ﹺ ﱡ ﹸ ﹸ ﹸﹸ ﹶ ﹾ ﹶ ﹺﹶ ﹸ ﹶ ﹾ ﹰ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶﹾ ﹸﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ ﱠ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹺﹶ ﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﺍﻷﹶﺧﲑ ﺳﺎﻫ ﹰﻴﺎ ، ﻻ ﹶﻳ ﹾﺘﺒﹶﻌﻪ ﺍ ﹾﻟﻤﺆﺗﹶﻢ ، ﻭﺇﹺﻥ ﹶﻗﻴﱠﺪﹶ ﻫﺎ ﺳﻠﻢ ﻭﺣﺪ ﹸﻩ ، ﻭﺇﹺﻥ ﻗﺎﻡ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻗ ﹾﺒﻞ‬ ‫ﹺ ﹺ ﹶ ﹺ ﹶ ﹸﹸ ﹸ ﱡ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹺ ﹺ ﹺ‬ ‫ﺍ ﹾﻟﻘﹸ ﻌﻮﺩﹺ ﺍﻷﹶﺧﲑ ﺳﺎﻫ ﹰﻴﺎ ، ﺍ ﹾﻧﺘﹶﻈﺮ ﹸﻩ ﺍ ﹾﻟﻤﺄﹾﻣﻮﻡ ، ﻓﺈﹺﻥ ﺳﻠﻢ ﺍ ﹾﻟﻤﻘ ﹶﺘﺪﻱ ﻗ ﹾﺒﻞ ﹶﺃﻥ ﱡﻳﻘ ﱢﻴﺪﹶ ﺇﹺﻣﺎﻣﻪ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹸ ﹶ ﹾ ﹶ ﱠﹶ ﹸﹾ ﹺ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸﹸ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬

‫ﹴ‬ ‫ﹾ ﹺ‬ ‫ﹾ ﹶ ﱡ ﹺ ﹺﹶ ﹺ ﹶ ﹶ‬ ‫ﺍﻟﺰﺍﺋﹺﺪﹶ ﺓ ﺑﹺﺴﺠﺪﹶ ﺓ ، ﻓﺴﺪﹶ ﻓﺮﺿﻪ ، ﻭﻛﺮﻩ ﺳﻼﻡ ﺍ ﹾﻟﻤﻘ ﹶﺘﺪ ﻱ ﹶﺑﻌﺪﹶ ﺗﹶﺸﻬﺪ ﺍ ﻹ ﻣﺎ ﻡ ﻗ ﹾﺒﻞ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶﹾ ﹸ ﹸ ﹶ ﹸ ﹺﹶ ﹶ ﹸ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹺﹺ‬ ‫ﺳﻼ ﻣﻪ .‬ ‫ﹶ‬ ‫٢٣‬

‫ﻓﺼﻞ ﰲ ﺍﻷﺫﻛﺎﺭ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻔﺮﺽ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺﹸ ﹺ ﹰ ﹶ ﹺ‬ ‫ﺍ ﹾﻟﻘ ﹶﻴﺎﻡ ﺇ ﹶﹺﱃ ﺍﻟﺴ ﱠﻨﺔ ﻣ ﱠﺘﺼﻼ ﺑﹺﺎﻟﻔﺮﺽ ﻣﺴﻨﹸﻮﻥﹲ ، ﻭﻋﻦ ﺷﻤﺲ ﺍﻷﹶﺋﹺﻤﺔ ﺍ ﹾﻟﺤﻠﻮﺍﲏ ، ﻻ ﹶﺑﺄﹾﺱ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹾﹶ ﹺ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹾ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﹶ ﹾ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹺﺑﻘﺮﺍﺀﺓ ﺍﻷﹶﻭﺭﺍﺩ ﹶﺑﲔ ﺍ ﹾﻟﻔﺮﻳﻀﺔ ﻭﺍﻟﺴ ﱠﻨﺔ ، ﻭ ﹸﻳﺴ ﹶﺘﺤﺐ ﻟﹺﻺﻣﺎﻡ ﹶﺑﻌﺪﹶ ﺳﻼﻣﻪ ﹶﺃﻥ ﱠﻳﺘﹶﺤﻮﻝ‬ ‫ﹺﹶ ﹶ ﹺ ﹾ ﹶ ﹺ ﹾ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ ﹶ ﱡ ﹺ ﹶ ﹾ ﹶ ﱡ ﹺﹶ ﹺ ﹾ ﹶ ﹶ ﹺﹺ ﹾ ﹶ ﱠ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹴ ﹾ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﺇﹺﱃ ﹶﻳﺴﺎﺭﻩ ﹺ ﻟ ﹶﺘﻄﻮﻉ ﹶﺑﻌﺪﹶ ﺍ ﹾﻟﻔﺮﺽ ، ﻭ ﹶﺃﻥ ﱠﻳﺴ ﹶﺘﻘﺒﹺﻞ ﹶﺑﻌﺪﹶ ﹸﻩ ﺍﻟ ﱠﻨﺎﺱ ﻭ ﹶﻳﺴ ﹶﺘﻐﹾ ﻔﺮﻭﻥﹶ ﺍﷲ ﹶﺛﻼﺛﹰﺎ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹾ ﹾ ﹶ ﹾ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹾ ﹸ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫، ﻭ ﹶﻳﻘﹾﺮﺅﻭﻥﹶ ﺁ ﹶﻳﺔ ﺍ ﹾﻟﻜﺮﳼ ﻭﺍ ﹾﻟﻤﻌﻮﺫﺍﺕ ، ﻭ ﹸﻳﺴ ﱢﺒﺤﻮﻥﹶ ﺍﷲﹶ ﹶﺛﻼ ﹰﺛﺎ ﻭ ﹶﺛﻼﺛﹺﲔ ، ﻭ ﹶﻳﺤﻤﺪﹸ ﻭ ﹶﻧﻪ‬ ‫ﹶ ﹶﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹾ ﹺﱢ ﹶ ﹸ ﹶ ﱠ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻛﺬﻟﹺﻚ ، ﻭ ﹸﻳﻜ ﱢﱪﻭ ﹶﻧﻪ ﻛﺬﻟﹺﻚ ، ﹸﺛﻢ ﹶﻳﻘﹸ ﻮ ﹸﻟﻮﻥﹶ : ﻻ ﺇﹺ ﹶﻟﻪ ﺇ ﱠﹺﻻ ﺍﷲﹸ ﻭﺣﺪﹶ ﹸﻩ ﻻ ﴍﻳﻚ ﹶﻟﻪ ، ﹶﻟﻪ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹸ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﺍ ﹾﻟﻤﻠﻚ ﻭ ﹶﻟﻪ ﺍ ﹾﻟﺤﻤﺪ ، ﻭﻫﻮ ﻋﲆ ﻛﻞ ﳾﺀ ﻗﺪﻳﺮ ، ﹸﺛﻢ ﹶﻳﺪﻋﻮﻥﹶ ﻷ ﻧﹾﻔﺴﻬﻢ ﻭﻟ ﹾﹺﻠﻤﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹺ ﹺﹾ ﹶ ﹸ ﹾ ﹺﹺ ﹶ‬ ‫ﹸﹾ ﹸ ﹶ ﹸ ﹶ ﹾ ﹸ ﹶﹸ ﹶ ﹶﹶ ﹸ ﱢ ﹶ ﹾ ﹶ ﹺ ﹲ ﱠ ﹾ ﹸ‬ ‫ﺑﺎﺏ ﻣﺎ ﻳﻔﺴﺪ ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹲ ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻭﻫﻮ ﹶﺛﻤﺎﻧﹺ ﹶﻴﺔ ﻭﺳ ﱡﺘﻮﻥﹶ ﺷ ﹾﻴﺌﹰﺎ: ﺍ ﹾﻟﻜﻠﻤﺔ ﻭ ﹶﻟﻮ ﺳﻬﻮﺍ ﹶﺃﻭ ﺧﻄﺄ ﹰ ، ﻭﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﺑﹺﻤﺎ ﹸﻳﺸﹾ ﺒﹺﻪ ﻛﻼﻣ ﹶﻨﺎ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ ﹶﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶﹸ ﹶ ﹾ ﹶ ﹾ ﹰ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﱡ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫، ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﹺﻨﹺ ﱠﻴﺔ ﹺ ﺍﻟ ﱠﺘﺤ ﱠﻴﺔﹺ ﻭ ﹶﻟﻮ ﺳﺎﻫ ﹰﻴﺎ ، ﻭﺭﺩ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﹺﻠﺴﺎﻧﹺﻪ ﹶﺃﻭ ﺑﹺﺎ ﹾﻟﻤﺼﺎﻓﺤﺔ ، ﻭﺍ ﹾﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹾ ﹶ ﹺ ﹶﹶﱡ ﱠ ﹶ ﹺ ﹺﹶ ﹺ ﹾ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹾ ﹺ‬ ‫ﺍ ﹾﻟﻜ ﹺﺜﲑ ، ﻭﺗﹶﺤﻮﻳﻞﹸ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻋﻦ ﺍ ﹾﻟﻘ ﹾﺒﻠﺔ ، ﻭ ﹶﺃ ﻛﻞ ﳾﺀ ﻣﻦ ﺧﺎﺭﺝﹺ ﻓﻤﻪ ﻭ ﹶﻟﻮ ﻗﻞ ، ﻭﺃﹶ ﻛﻞ‬ ‫ﱠ ﹾ ﹺ ﹶ ﹺ ﹺ ﹶﹺ ﹶ ﹾ ﹸ ﹶ ﹾ ﹴ ﹺﹾ ﹶ ﹺ ﹶ ﹺﹺ ﹶ ﹾ ﹶ ﱠ ﹶ ﹾ ﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻣﺎ ﹶﺑﲔ ﹶﺃﺳ ﹶﻨﺎﻧﹺﻪ ، ﻭﻫﻮ ﻗﺪﺭ ﺍ ﹾﻟﺤﻤﺼﺔ ، ﻭﴍ ﹸﺑﻪ ، ﻭﺍﻟ ﱠﺘﻨﹶﺤ ﹸﻨﺢ ﺑﹺﻼ ﻋﺬﺭ ، ﻭﺍﻟ ﱠﺘ ﹾﺄﻓﻴﻒ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹾ ﹸ ﹶ ﹾ ﹸ ﹶ ﹸ ﹾ ﹴ ﹶ ﹺ ﹸ‬ ‫ﱠ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹶﹾﹸ‬ ‫ﹶ ﹾﹶ ﹾ‬ ‫ﹸ ﹶ ﱡ ﹶ ﹾ ﹸ ﹶ ﹺ ﹺ ﱠ ﹶ ﹴ ﹾ ﹸ ﹺ ﹶ ﹶ ﹺﹾ ﹺﹾ ﹺ ﹶ ﹾ ﹴ‬ ‫ﻭﺍﻷﹶﻧﹺﲔ ﻭﺍﻟ ﱠﺘﺄﹶﻭ ﹸﻩ ، ﻭﺍﺭﺗ ﹶﹺﻔﺎﻉ ﹸﺑﻜﺎﺋﹺﻪ ﻣﻦ ﻭﺟﻊ ﹶﺃﻭ ﻣﺼﻴﺒﺔﹴ ، ﻻ ﻣﻦ ﺫﻛﺮ ﺟ ﱠﻨﺔ ﹴ ﺃﻭ ﹶﻧﺎﺭ ،‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹾﹴ‬ ‫ﻭﺗﹶﺸﹾ ﻤﻴﺖ ﻋﺎﻃﺲ ﺑﹺﲑﺣﻤﻚ ﺍﷲ ، ﻭﺟﻮﺍﺏ ﻣﺴ ﹶﺘﻔﻬﻢ ﻋﻦ ﻧﹺﺪ ﺑﹺﻼ ﺇﹺ ﹶﻟﻪ ﺇ ﱠﹺﻻ ﺍﷲﹸ ، ﻭﺧﱪ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹴ ﹶﹾ ﹶ ﹸ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹸ ﹾ ﹾ ﹺ ﹴ ﹶ ﹾ ﱟ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺳﻮﺀ ﺑﹺﺎﻹﺳﱰﺟﺎﺀ ، ﻭﺳﺎﺭ ﺑﹺﺎ ﹾﻟﺤﻤﺪ ﷲﹺ ، ﻭﻋﺠﺐ ﺑﹺﻼ ﺇﹺ ﹶﻟﻪ ﺇ ﱠﹺﻻ ﺍﷲ ﹸ ، ﹶﺃﻭ‬ ‫ﹸ ﹴ ﹺ ﹾ ﹺﹾ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﱟ ﹶ ﹾ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹴ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ ﹸ ﱠ ﹶ ﹾ ﹴﹸ ﹺ ﹺ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹾ ﹸ ﹺ ﹺ ﹶ ﹶﹸ ﹸ‬ ‫ﺳ ﹾﺒﺤﺎﻥﹶ ﺍﷲ ﹺ ، ﻭﻛﻞ ﳾﺀ ﻗﺼﺪﹶ ﺑﹺﻪ ﺍ ﹾﻟﺠﻮﺍﺏ ، ﻛـ ﹶﻳﺎ ﹶﻳﺤ ﹶﻴﻰ ﺧﺬ ﺍ ﹾﻟﻜ ﹶﺘﺎﺏ ، ﻭﺭﺅ ﹶﻳﺔ‬ ‫ﹸ ﹶ‬ ‫ﱠ ﹺ ﹺ‬ ‫ﻣ ﹶﺘﻴﹶﻤﻢ ﻣﺎﺀ ، ﻭﺗﹶﻤﺎﻡ ﻣﺪﺓ ﻣﺎﺳﺢﹺ ﺍ ﹾﻟﺨﻒ ، ﻭ ﹶﻧﺰﻋﻪ ، ﻭﺗﹶﻌ ﱡﻠﻢ ﺍﻷ ﻣﻲ ﺁ ﹶﻳﺔ ، ﻭﻭﺟﺪﹶ ﺍﻥ‬ ‫ﹸ ﱢ ﹶ ﹾ ﹸ ﹸ ﹶ ﹶ ﹸ ﹸﱢ ﱢ ﹰ ﹶ ﹺ ﹾ ﹸ‬ ‫ﹸ ﱢ ﹴﹶ ﹰ ﹶ ﹶ ﹸ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹴ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﹰ ﹶﹸﹾ ﹶ ﹸ ﹺ ﹶﹶ ﱡ ﹸ‬ ‫ﺍ ﹾﻟﻌﺎﺭﻱ ﺳﺎﺗﹺﺮﺍ ، ﻭﻗﺪﺭ ﹸﺓ ﺍ ﹾﻟﻤﻮﻣﻲ ﻋﲆ ﺍﻟﺮﻛﻮﻉﹺ ﻭﺍﻟﺴﺠﻮﺩﹺ ، ﻭﺗﹶﺬﻛﱡ ﺮ ﻓﺎﺋﹺ ﹶﺘﺔ ﻟﹺﺬﻱ‬ ‫ﹶ ﱡ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹸ‬ ‫٣٣‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﺭﺍﻓﻌﻲ ﺃﹶ ﹾﻳﺪﻳﻬﻢ ، ﹸﺛﻢ ﹶﻳﻤﺴﺤﻮﻥﹶ ﺑﹺﻬﺎ ﻭﺟﻮﻫﻬﻢ ﹺﰲ ﺁﺧﺮﻩ ﹺ .‬ ‫ﹺﹾ ﱠ ﹾ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹸ ﹶﹸ ﹾ‬

‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹰ ﹾ ﹶ ﹶ ﹰ ﹶ ﹾ ﹾ ﹸ ﹾ ﹺ ﹶ ﹶ ﹾ ﹺ ﹺ ﹶ ﹶﹾ ﹶ‬ ‫ﻓﺎﺋﹺ ﹶﺘﺔ ، ﺃﹶﻭ ﹶﻧﺠﺎﺳﺔ ، ﻭﺇﹺﻥ ﱠﻟﻢ ﹶﻳﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﺍ ﹾﻟﻤﺴﺠﺪ ، ﻭﺍﻷﻓﻀﻞﹸ ﺍﻻﺳﺘﹺ ﹾﺌﻨﹶﺎﻑ ، ﺧﺮﻭﺟﺎ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹸ ﹰ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﻣﻦ ﺍ ﹾﻟﺨﻼﻑ ، ﻭﻓﺘﺤﻪ ﻋﲆ ﻏﲑ ﺇﹺﻣﺎﻣﻪ ، ﻭﺍﻟﺘﻜﺒﹺﲑ ﺑﹺﻨﹺﻴﺔ ﺍﻹﻧﹾﺘﹺﻘﺎﻝ ﻟﹺﺼﻼﺓ ﹴ‬ ‫ﹺﹺ‬ ‫ﹺﹶ ﹺ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﱠﹾ ﹸ ﱠﹺ ﹺ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶﹶﹾ ﹸ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶﹾ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹺﹺ ﹶ ﹾ ﹸ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹸ ﹸ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹾ ﹶ ﹶﹾﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹸﺃﺧﺮ￯ ﻏﲑ ﺻﻼﺗﹺﻪ ﹺ ، ﺇﹺﺫﺍ ﺣﺼﻠﺖ ﻫﺬﻩ ﺍ ﹾﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺍﺕ ، ﻗ ﹾﺒﻞ ﺍ ﹾﻟﺠﻠﻮﺱ ﺍﻷﹶﺧﲑ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹶ ﱡ ﹺ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ ﹾ ﹰ ﹶﱡ ﹶ ﹾ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻣﻘﹾﺪﹶ ﺍﺭ ﺍﻟ ﱠﺘﺸﻬﺪ ، ﻭ ﹸﻳﻔﺴﺪﹸ ﻫﺎ ﹶﺃﻳﻀﺎ ﻣﺪ ﺍ ﹾﻟﻬﻤﺰﺓ ﹺ ﰲ ﺍﻟ ﱠﺘﻜﺒﹺﲑ ، ﻭﻗﺮﺍﺀ ﹸﺓ ﻣﺎ ﻻ ﹶﻳﺤﻔﻈﻪ‬ ‫ﹾ ﹺ ﹶ ﹺﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶﹸ ﹸ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹴ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﺼﺤﻒ ، ﻭ ﹶﺃﺩﺍﺀ ﺭﻛﻦ ، ﹶﺃﻭ ﺇﹺﻣﻜﺎ ﹸﻧﻪ ﻣﻊ ﻛﺸﻒ ﺍ ﹾﻟﻌﻮﺭﺓ ﹺ ، ﺃﹶﻭ ﻣﻊ ﻧﹶﺠﺎﺳﺔ ﻣﺎﻧﹺﻌﺔ‬ ‫ﹶ ﹾﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ ﹸ ﹾ ﹴ ﹾ ﹾ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺﹾ ﹸ ﹾ‬ ‫ﹶﹸ ﹾ ﹺ‬ ‫، ﻭﻣﺴﺎ ﹶﺑﻘﺔ ﺍ ﹾﻟﻤﻘ ﹶﺘﺪﻱ ﺑﹺﺮﻛﻦ ﹶﻟﻢ ﻳﺸﺎﺭﻛﹾ ﻪ ﻓﻴﻪ ﺇﹺﻣﺎﻣﻪ ، ﻭﻣ ﹶﺘﺎﺑﻌﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﰲ ﺳﺠﻮﺩ ﹺ‬ ‫ﹸ ﹾ ﹴ ﹾ ﹸ ﹶ ﹺ ﹸ ﹺ ﹺ ﹶ ﹸ ﹸ ﹶ ﹸ ﹶﹶ ﹸ ﹺﹶ ﹺ ﹺ ﹸ ﹸ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶﹸ ﹶ‬ ‫ﺍﻟﺴﻬﻮ ﻟﹺﻠﻤﺴﺒﻮﻕ ، ﻭﻋﺪﹶ ﻡ ﺇﹺﻋﺎﺩﺓ ﺍ ﹾﻟﺠﻠﻮﺱ ﺍﻷﹶﺧﲑ ﺑﻌﺪﹶ ﺃﹶﺩﺍﺀ ﺳﺠﺪﹶ ﺓ ﺻﻠﺒﹺﻴﺔ ﹴ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﱠ ﹾ ﹺ ﹾﹶ ﹾﹸ ﹺ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶﹺ ﹸ ﹸ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹶﹾ ﹶ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹸ ﹾﱠ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺗﹶﺬﻛﱠ ﺮﻫﺎ ﹶﺑﻌﺪﹶ ﺍ ﹾﻟﺠﻠﻮﺱ ، ﻭﻋﺪﹶ ﻡ ﺇﹺﻋﺎﺩﺓ ﺭﻛﻦ ﹶﺃ ﺩﺍ ﹸﻩ ﹶﻧﺎﺋﹺﻤﺎ ، ﻭﻗﻬﻘﻬﺔ ﺇﹺﻣﺎﻡ ﺍ ﹾﻟﻤﺴ ﹸﺒﻮﻕ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹺ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹸ ﹾ ﹴ ﱠ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹰ ﹶﹶﹾﹶﹶﹸ ﹶ ﹺ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹺ ﹺ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹾ ﹺ ﹺ ﹶﹾﹺ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹺ‬ ‫، ﻭﺣﺪﹶ ﹸﺛﻪ ﺍ ﹾﻟﻌﻤﺪﹸ ﹶﺑﻌﺪﹶ ﺍ ﹾﻟﺠﻠﻮﺱ ﺍﻷﹶﺧﲑ ، ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﲆ ﺭ ﹾﺃﺱ ﺭﻛﹾ ﻌ ﹶﺘﲔ ﰲ ﻏﲑ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹾ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹶ‬ ‫ﺍﻟ ﱡﺜﻨﹶﺎﺋﹺ ﱠﻴﺔ ﻇﺎﻧﺎ ﹶﺃ ﱠﻧﻪ ﻣﺴﺎﻓﺮ ، ﺃﹶﻭ ﹶﺃ ﻧﱠﻬﺎ ﺍ ﹾﻟﺠﻤﻌﺔ ، ﹶﺃﻭ ﹶﺃ ﻧﱠﻬﺎ ﺍﻟﱰﺍﻭ ﻳﺢ ، ﻭﻫﻲ ﺍ ﹾﻟﻌﺸﺎﺀ ،‬ ‫ﹶ ﹸ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹶ ﹲ ﹾ ﹶ ﹸ ﹸ ﹶﹸ ﹾ ﹶ ﱠﹶ ﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫٤٣‬

‫ﹶ ﹶ ﹴ ﹸ ﹺ ﹴ ﹶ ﹶ ﹴ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶﹸ ﹸ ﹸ ﹶ ﹾﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶﹸ ﹶ ﹸ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻣﻜﺎﻥ ﻣ ﱠﺘﺤﺪ ﺑﹺﻼ ﺣﺎﺋﹺﻞ ﻭﻧﹶﻮ￯ ﺇﹺﻣﺎﻣ ﹶﺘﻬﺎ ، ﻭﻇﻬﻮﺭ ﻋﻮﺭﺓ ﹺ ﻣﻦ ﺳ ﹶﺒﻘﻪ ﺍ ﹾﻟﺤﺪﹶ ﺙ ، ﻭ ﹶﻟﻮ‬ ‫ﹾ ﹸ ﹺ‬ ‫ﺍﺿﻄﺮ ﺇﹺ ﹶﻟ ﹾﻴﻪ ، ﻛﻜﺸﹾ ﻒ ﺍ ﹾﻟﻤﺮ ﹶﺃﺓ ﺫﺭﺍﻋﻬﺎ ﻟﹺﻠﻮﺿﻮﺀ ، ﻭﻗﹺﺮﺍﺀ ﹸﺗﻪ ﺫﺍﻫ ﹰﺒﺎ ﹶﺃﻭ ﻋﺎﺋﹺﺪﹰ ﺍ ﻟﹺﻠﻮﺿﻮﺀ ،‬ ‫ﹾ ﹸ ﱠ ﹺ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹾ ﹺ ﹺﹶ ﹶ ﹶ ﹾﹸ ﹸ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹺ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹺﹺ‬ ‫ﹶﹶ ﹾ ﹸﹶﹾ ﹶ ﹺ ﹸﹾ ﹴ ﹾ ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ ﹸ ﹾ ﹰ ﹶﹸ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹰ ﹶﹺ‬ ‫ﻭﻣﻜ ﹸﺜﻪ ﻗﺪﺭ ﺃ ﹶﹶﺩﺍﺀ ﺭﻛﻦ ﹶﺑﻌﺪﹶ ﺳ ﹾﺒﻖ ﺍ ﹾﻟﺤﺪﹶﺙ ﻣﺴ ﹶﺘ ﹾﻴﻘﹺﻈﺎ ، ﻭﻣﺠﺎﻭﺯﹶ ﹸﺗﻪ ﻣﺎﺀ ﻗﺮﻳ ﹰﺒﺎ ﻟﹺﻐﹶ ﲑﻩ ،‬ ‫ﹾ‬ ‫ﻭﺧﺮﻭﺟﻪ ﻣﻦ ﺍ ﹾﻟﻤﺴﺠﺪ ﺑﹺﻈﻦ ﺍ ﹾﻟﺤﺪﺙ ، ﻭﻣﺠﺎﻭﺯﹶ ﹸﺗﻪ ﺍﻟﺼﻔﹸ ﻮﻑ ﹺﰲ ﻏﹶ ﲑﻩ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹾﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﱢ ﹶ‬ ‫ﹶﹸ ﹶ ﹶ ﹸ ﱡ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹸ ﹸ ﹸ ﹶ ﹶ ﹾ‬ ‫ﱠﹸ ﹶﹾﹸ ﹸ ﹶ ﱢ ﹴ ﹾ ﱠ ﹸ ﱠﹶ ﹶ ﹾ ﹺ ﹺ ﹶ ﹶ ﹾ ﹾ ﱠ ﹶﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ ﹶ ﹸﹸ ﹶ‬ ‫ﺑﹺﻈ ﱢﻨﻪ ، ﻭﺍﻧﹾﴫﺍﻓﻪ ﻇﺎﻧﺎ ﹶﺃﻧﻪ ﻏﲑ ﻣ ﹶﺘﻮﴈﺀ ، ﹶﺃﻭ ﹶﺃﻥ ﻣﺪﺓ ﻣﺴﺤﻪ ﺍ ﹾﻧﻘﻀﺖ ، ﹶﺃﻭ ﹶﺃﻥ ﻋﻠ ﹾﻴﻪ‬

‫ﹶﺗﺮﺗﹺﻴﺐ ، ﻭﺍﺳﺘﹺﺨﻼﻑ ﻣﻦ ﻻ ﹶﻳﺼﻠﺢ ﺇﹺﻣﺎﻣﺎ ، ﻭﻃﻠﻮﻉ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﰲ ﺍ ﹾﻟﻔﺠﺮ ، ﻭﺯﹶ ﻭﺍ ﹸﻟﻬﺎ‬ ‫ﹾ ﹴ ﹶ ﹾ ﹾ ﹶ ﹸ ﹶ ﱠ ﹾ ﹸ ﹸ ﹶ ﹰ ﹶﹸ ﹸ ﹸ ﱠ ﹾ ﹺ ﹺ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹺ ﹶﹸ ﹸ ﹸ ﹶﹾ ﹺ ﹶ ﹾ ﹺ‬ ‫ﹺﰲ ﺍ ﹾﻟﻌﻴﺪ ﹾﻳﻦ ، ﻭﺩﺧﻮﻝ ﻭﻗﺖ ﺍ ﹾﻟﻌﴫ ﹺﰲ ﺍ ﹾﻟﺠﻤﻌﺔﹺ ، ﻭﺳﻘﹸ ﻮﻁ ﺍ ﹾﻟﺠﺒﹺﲑﺓ ﹺﻋﻦ ﹸﺑﺮﺀﹴ ، ﻭﺯﹶﻭﺍﻝ‬ ‫ﹸ ﹸﹶ ﹶ ﹸ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹾ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹾ ﹸ ﹶﹾﹺ ﹶ ﹺ ﹶ ﹸ ﹶ ﹸ ﹸ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﻋﺬﺭ ﺍ ﹾﻟﻤﻌﺬﻭﺭ ، ﻭﺍ ﹾﻟﺤﺪﹶ ﺙ ﻋﻤﺪﹰ ﺍ ، ﹶﺃﻭ ﺑﹺﺼ ﹾﻨﻊﹺ ﻏﲑﻩ ﹺ ، ﻭﺍﻹﻏﹾ ﻤﺎﺀ ، ﻭﺍ ﹾﻟﺠﻨﹸﻮﻥ ، ﻭﺍ ﹾﻟﺠ ﹶﻨﺎ ﹶﺑﺔ‬ ‫ﹸ ﹾ ﹺ ﹶ ﹾﹸ ﹺ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹾ ﹴ ﹺ ﹾ ﹴ ﹶﹸ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹺ ﹺ ﹶ ﹶ ﹸﹾ ﹶ ﹴ ﹸ ﹶﹺﹶ ﹴ ﹾ ﹺ ﹶﹰ ﹺ‬ ‫ﺑﹺ ﹶﻨﻈﺮ ، ﹶﺃﻭ ﺍﺣﺘﹺﻼﻡ ، ﻭﻣﺤﺎﺫﺍ ﹸﺓ ﺍ ﹾﻟﻤﺸﹾ ﹶﺘﻬﺎﺓ ﰲ ﺻﻼﺓ ﹴ ﻣﻄﻠﻘﹶﺔ ، ﻣﺸﹾ ﱰﻛﺔ ﺗﹶﺤﺮﻳﻤﺔ ﰲ‬

‫ﹾ ﹶ ﹶﹺ ﹶ ﹶ ﹾ ﹴ ﹺ ﹾ ﹺ ﹶ ﱠ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹺ‬ ‫ﹶﺃﻭ ﻛﺎﻥﹶ ﻗﺮ ﻳﺐ ﻋﻬﺪ ﹶﺑﺎﻹ ﺳﻼﻡ ، ﹶﻓﻈﻦ ﺍ ﹾﻟﻔﺮﺽ ﺭ ﻛﹾ ﻌ ﹶﺘﲔ .‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶﻟﻮ ﻧﹶﻈﺮ ﺍ ﹾﻟﻤﺼﲇ ﺇﹺﱃ ﻣﻜ ﹸﺘﻮﺏ ﻭﻓﻬﻤﻪ ، ﹶﺃﻭ ﹶﺃ ﻛﻞ ﻣﺎ ﹶﺑﲔ ﹶﺃﺳ ﹶﻨﺎﻧﹺﻪ ﹺ ، ﻭﻛﺎﻥﹶ ﺩﻭﻥﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹾ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﱢ ﹶ ﹶ ﹾ ﹴ ﹶﹶﹺﹶﹸ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾﹶ ﹾ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺍ ﹾﻟﺤﻤﺼﺔ ﺑﹺﻼ ﻋﻤﻞ ﻛ ﹺﺜﲑ ، ﹶﺃﻭ ﻣﺮ ﻣﺎﺭ ﰲ ﻣﻮﺿﻊﹺ ﺳﺠﻮﺩﻩ ، ﻻ ﹶﺗﻔﺴﺪﹸ ﻭﺇﹺﻥ ﺃﹶﺛﹺﻢ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹴ ﹶ ﹴ ﹾ ﹶﱠ ﹶ ﱞ ﹺ ﹶﹾ ﹺ ﹸ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹸ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹶ ﱡ ﹶﹶ ﹾ ﹸ ﹸ ﹶ ﹺﹺ ﹶ ﹶ ﹺ ﹸﹶ ﱠﹶﹺ ﹶ ﹾ ﹶ ﹺ‬ ‫ﺍ ﹾﻟﻤﺎﺭ ، ﻭﻻ ﹶﺗﻔﺴﺪ ﺑﹺ ﹶﻨﻈﺮﻩ ﺇﹺﱃ ﻓﺮﺝ ﺍ ﹾﻟﻤﻄﻠﻘﺔ ﺑﹺﺸﻬﻮ ﺓ ﹴ ﰲ ﺍ ﹾﻟﻤﺨ ﹶﺘﺎ ﺭ ﻭ ﺇﹺ ﻥ‬ ‫ﹸ ﹾ ﹺ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ ﹺ ﱠ ﹾ ﹶﹸ‬ ‫ﹶﺛﺒﹶﺖ ﺑﹺﻪ ﺍﻟﺮ ﺟﻌﺔ .‬ ‫ﻓﺼﻞ ﻓﻴﲈ ﻳﻜﺮﻩ ﰲ ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶﻳﻜﺮ ﹸﻩ ﻟﹺﻠﻤﺼﲇ ﺳ ﹾﺒﻌﺔ ﻭﺳ ﹾﺒﻌﻮﻥﹶ ﺷ ﹾﻴ ﹰﺌﺎ ، ﺗﹶﺮﻙ ﻭﺍﺟﺐ ﺃﹶﻭ ﺳ ﱠﻨﺔ ﻋﻤﺪﹰ ﺍ ، ﻛﻌ ﹶﺒﺜﹺﻪ ﹺ ﺑﹺ ﹶﺜﻮﺑﹺﻪ‬ ‫ﹶﹶ‬ ‫ﹾ ﹶ ﹾﹸ ﹶ ﱢ ﹶ ﹶﹲ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹾ ﹸ ﹶ ﹺ ﹴ ﹾ ﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶﱠﹰ ﹶﹶﹾﹶﹶﹸ‬ ‫ﻭ ﹶﺑﺪﹶ ﻧﹺﻪﹺ ، ﻭﻗﻠﺐ ﺍ ﹾﻟﺤﴡ ﺇ ﱠﹺﻻ ﻟﹺﻠﺴﺠﻮﺩ ﹺ ﻣﺮﺓ ، ﻭﻓﺮﻗﻌﺔ ﺍﻷﹶﺻﺎ ﹺﺑﻊﹺ ، ﻭﺗﹶﺸﹾ ﺒﹺﻴﻜﻬﺎ‬ ‫ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶﹶﹾ ﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﱡ ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫، ﻭﺍﻟ ﱠﺘﺨﴫ ، ﻭﺍﻻ ﹾﻟﺘﹺﻔﺎﺕ ﺑﹺﻌ ﹸﻨﻘﻪ ، ﻭﺍﻹﻗﻌﺎﺀ ، ﻭﺍﻓﹾﱰﺍﺵ ﺫﺭﺍﻋ ﹾﻴﻪ ﹺ ، ﻭ ﹶﺗﺸﻤﲑ‬ ‫ﹺﹾ ﹶ ﹸ ﹶ ﹺﹶ ﹸ ﹺ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﱡ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹸ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹺ ﱠ ﹶ ﹺ ﹺ ﹶ ﹶ ﹸﹾﹶ ﹶﹶ‬ ‫ﻛﻤ ﹾﻴﻪﹺ ﻋﻨـﻬﻤﺎ ، ﻭﺻﻼ ﹸﺗﻪ ﰲ ﺍﻟﴪﺍﻭﻳﻞ ﻣﻊ ﻗﺪﺭﺗﹺﻪ ﹺ ﻋﲆ ﹸﻟ ﹾﺒﺲ ﺍ ﹾﻟﻘﹶﻤﻴﺺ ، ﻭﺭﺩ‬ ‫ﹸ ﱠ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶﹶﱡ‬ ‫ﱠ ﹶ‬ ‫ﹶ ﱠﹶ ﹸ ﹶ ﹸ ﹾ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﹺﺎﻹﺷﺎﺭﺓ ﹺ ، ﻭﺍﻟﱰ ﱡﺑﻊ ﺑﹺﻼ ﻋﺬﺭ ، ﻭﻋﻘﹾﺺ ﺷﻌﺮﻩ ﹺ ﻭﺍﻹﻋﺘﹺﺠﺎﺭ ، ﻭﻫﻮ‬ ‫ﹺﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ ﹺﹾ ﹶ ﹸ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ ﱡ ﱠ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ ﹺ ﹶ ﹾ ﹸ ﹶ ﹾ ﹺﹶ ﹶ ﹾ ﹸ ﹰ‬ ‫ﺷﺪ ﺍﻟﺮ ﹾﺃﺱ ﺑﹺﺎ ﹾﻟﻤ ﹾﻨﺪﻳﻞ ، ﻭﺗﹶﺮﻙ ﻭﺳﻄﻬﺎ ﻣﻜﺸﻮﻓﺎ ، ﻭﻛﻒ ﹶﺛﻮﺑﹺﻪ ، ﻭﺳﺪﹶ ﹸﻟﻪ ،‬ ‫ﹶ ﹶ ﱡ ﹾ ﹺ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﻭﺍﻻﻧﹾﺪﺭﺍﺝ ﻓﻴﻪ ﺑﹺﺤ ﹾﻴﺚ ﻻ ﹸﻳﺨﺮﺝ ﹶﻳﺪﹶ ﹾﻳﻪ ، ﻭﺟﻌﻞ ﺍﻟ ﱠﺜﻮﺏ ﺗﹶﺤﺖ ﺇﹺ ﹾﺑﻄﻪ ﺍﻷﹶﻳﹾﻤﻦ ،‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹾ ﹺ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹾ ﹸ ﹾ ﹺ ﹾ‬ ‫ﹺ ﹶﹶ ﹶ ﹺﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﹺﹶ ﹶ ﹺ ﹶﹾﹺ ﹶ ﹺ ﹺ ﹺ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﻭﻃﺮﺡ ﺟﺎﻧﹺ ﹶﺒ ﹾﻴﻪ ﻋﲆ ﻋﺎﺗﹺﻘﻪ ﺍﻷﹶﻳﹾﴪ ، ﻭﺍ ﹾﻟﻘﺮﺍﺀ ﹸﺓ ﰲ ﻏﲑ ﺣﺎ ﹶﻟﺔ ﺍ ﹾﻟﻘ ﹶﻴﺎﻡ ، ﻭﺇﹺﻃﺎ ﹶﻟﺔ‬ ‫ﹶﹶ ﹾ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹶﹶ ﹸ ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ‬ ‫ﺍﻟﺮﻛﹾ ﻌﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﰲ ﺍﻟ ﱠﺘﻄﻮﻉﹺ ، ﻭﺗﹶﻄﻮﻳﻞ ﺍﻟ ﱠﺜﺎﻧﹺ ﹶﻴﺔ ﻋﲆ ﺍﻷﻭﱃ ﰲ ﺟﻤﻴﻊﹺ ﺍﻟﺼﻠﻮﺍﺕ ،‬ ‫ﹶ ﹾ ﹺ ﹸ‬ ‫ﱠ ﹶ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹸ ﹶ ﹺ ﹶ ﱡ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ ﱡ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹴ ﹾ ﹶ ﹶﹾ ﹺ ﹶ ﹺﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶﹾ ﹶ‬ ‫ﻭ ﹶﺗﻜﺮﺍﺭ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﹺ ﰲ ﺭﻛﹾ ﻌﺔﹴ ﻭﺍﺣﺪﹶ ﺓ ﻣﻦ ﺍ ﹾﻟﻔﺮﺽ ، ﻭﻗﺮﺍﺀ ﹸﺓ ﺳﻮﺭﺓ ﹴ ﻓﻮﻕ ﺍ ﱠﻟﺘﹺﻲ ﻗﺮ ﹶﺃﻫﺎ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫، ﻭﻓﺼﻠﻪ ﺑﹺﺴﻮﺭﺓ ﹴ ﹶﺑﲔ ﺳﻮﺭﺗﹶﲔ ﻗﺮ ﹶﺃﻫﻤﺎ ﰲ ﺭﻛﹾ ﻌ ﹶﺘﲔ ، ﻭﺷﻢ ﻃﻴﺐ ، ﻭﺗﹶﺮﻭﻳﺤﻪ‬ ‫ﹴ ﹶ ﹾ ﹺ ﹸ ﹸ‬ ‫ﹶﹶ ﹾ ﹸﹸ ﹸ ﹶ ﹾﹶ ﹸ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶﹶ ﹸ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ ﱡ‬ ‫٥٣‬ ‫ﻓﺼﻞ ﻓﻴﲈ ﻻ ﻳﻔﺴﺪ ﺍﻟﺼﻼﺓ‬

‫ﹴ‬ ‫ﻗﻤﻠﺔ ﻭﻗ ﹾﺘﻠﻬﺎ ، ﻭﺗﹶﻐﹾ ﻄ ﹶﻴﺔ ﹶﺃ ﻧﹾﻔﻪ ﻭﻓﻤﻪ ، ﻭﻭﺿﻊ ﳾﺀ ﰲ ﻓﻤﻪ ﹶﻳﻤ ﹶﻨﻊ ﺍ ﹾﻟﻘﺮﺍﺀﺓ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹸ ﹺﹺ ﹶﹶ ﹺﹺ ﹶ ﹶ ﹾ ﹸ ﹶ ﹴ ﹺ ﹶ ﹺﹺ ﹾ ﹸ ﹺﹶ ﹶﹶ‬ ‫ﹸﹾﹶ ﹶﹶ ﹸﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﺍ ﹾﻟﻤﺴ ﹸﻨﻮ ﹶﻧﺔ ، ﻭﺍﻟﺴﺠﻮﺩ ﻋﲆ ﻛﻮﺭ ﻋﻤﺎﻣﺘﹺﻪ ، ﻭﻋﲆ ﺻﻮﺭﺓ ﹴ ، ﻭﺍﻻﻗﺘﹺﺼﺎﺭ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹸ ﹸ ﹶﹶ ﹶ ﹾ ﹺ ﹺﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹸ ﹾ ﹴ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹶ ﹺ ﱠ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﱠ ﹺ ﹶﹺ‬ ‫ﹶﹶ‬ ‫ﻋﲆ ﺍ ﹾﻟﺠ ﹾﺒﻬﺔ ﺑﹺﻼ ﻋﺬﺭ ﺑﹺﺎﻷﹶﻧﹾﻒ ، ﻭﺍﻟﺼﻼ ﹸﺓ ﰲ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ، ﻭﺍ ﹾﻟﺤﻤﺎﻡ ، ﻭﰲ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶﹾﹺ‬ ‫ﻏﲑ‬

‫ﹴ‬ ‫ﹺ ﹺ ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ ﹺ ﹶﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺑﹺ ﹶﺜﻮﺑﹺﻪ ﹺ ﺃﹶﻭ ﻣﺮﻭﺣﺔ ﻣﺮﺓ ﹶﺃﻭ ﻣﺮﺗﹶﲔ ، ﻭﺗﹶﺤﻮﻳﻞ ﺃﹶﺻﺎﺑﹺﻊﹺ ﹶﻳﺪﹶ ﹾﻳﻪ ﹶﺃﻭ ﺭﺟﻠ ﹾﻴﻪ ﻋﻦ ﺍ ﹾﻟﻘ ﹾﺒﻠﺔ‬ ‫ﹾ ﹾ ﹾﹶ ﹶ ﹶﱠﹰ ﹾ ﹶﱠ ﹾ ﹺ ﹶ ﹾ ﹺ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹾ ﹾ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶﹶ ﱡ ﹾ ﹺ ﹺ ﱡ ﹸ‬ ‫ﹺﰲ ﺍﻟﺴﺠﻮﺩﹺ ﻭﻏﲑﻩ ﹺ ، ﻭﺗﹶﺮﻙ ﻭﺿﻊﹺ ﺍ ﹾﻟ ﹶﻴﺪ ﹾﻳﻦ ﻋﲆ ﺍﻟﺮﻛﹾ ﹶﺒ ﹶﺘﲔ ﰲ ﺍﻟﺮﻛﻮﻉﹺ ، ﻭﺍﻟ ﱠﺘﺜﺎﺅﹸ ﺏ‬ ‫ﱡ ﹸ ﹶ ﹶﹾﹺ ﹶ ﹾ ﹸ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶﹺ ﹸ ﹶ ﹾ ﹸ‬ ‫ﹶﹶ ﹸﹸ ﹶ ﱠ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶﱢ‬ ‫، ﻭﺗﹶﻐﹾ ﻤﻴﺾ ﻋ ﹾﻴ ﹶﻨ ﹾﻴﻪ ﹺ ، ﻭﺭﻓﹾﻌﻬﻤﺎ ﻟﹺﻠﺴﻤﺎﺀ ، ﻭﺍﻟ ﱠﺘﻤﻄﻲ ، ﻭﺍ ﹾﻟﻌﻤﻞ ﺍ ﹾﻟﻘﻠﻴﻞ ، ﻭ ﹶﺃﺧﺬ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹸ ﹶ‬

‫ﹶﹺ‬ ‫ﹶﹶﹺ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ ﹺ‬ ‫ﺍ ﹾﻟﻤﺨﺮﺝ ، ﻭﰲ ﺍ ﹾﻟﻤﻘﹾﱪﺓ ﹺ ، ﻭ ﹶﺃﺭﺽ ﺍﻟﹾﻐﹶ ﲑ ﺑﹺﻼ ﺭﺿﺎ ﹸﻩ ، ﻭﻗﺮﻳ ﹰﺒﺎ‬ ‫ﹾﹺ ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶﹶ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹾ ﹾ ﹺ‬ ‫ﹶﻧﺠﺎﺳﺔ ، ﻭﻣﺪﹶ ﺍﻓﻌﺎ ﻷﹶﺣﺪ ﺍﻷﹶﺧ ﹶﺒ ﹶﺜﲔ ، ﹶﺃﻭ ﺍﻟﺮﻳﺢﹺ ، ﻭﻣﻊ ﻧﹶﺠﺎﺳﺔ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶﹸ ﹰ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ ﱢ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﹾ ﹺ‬ ‫ﻣﺎﻧﹺﻌﺔ ﺇ ﱠﹺﻻ ﺇﹺﺫﺍ ﺧﺎﻑ ﻓﻮﺕ ﺍ ﹾﻟﻮﻗﺖ ﺃﹶﻭ ﺍ ﹾﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ، ﻭﺇ ﱠﹺﻻ ﹶﻧﺪﺏ ﻗﻄﻌﻬﻤﺎ ،‬ ‫ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹶﹾ ﹸ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹾ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﱠ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹶ‬ ‫ﹶﹶ ﹾ ﹸ ﹶ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻼ ﹸﺓ ﹺﰲ ﺛﹺﻴﹶﺎﺏ ﺍ ﹾﻟﺒﹺﺬ ﹶﻟﺔ ، ﻭﻣﻜﺸﻮﻑ ﺍﻟﺮﺃﺱ ﻻ ﻟﹺﻠ ﱠﺘﺬ ﱡﻟﻞ‬ ‫ﹾ ﹶ ﹴ ﹺ ﹸ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ ﱡ‬ ‫ﹸ ﹸ‬ ‫ﻭﺍﻟ ﱠﺘﴬﻉﹺ ، ﻭﺑﹺﺤﴬﺓ ﹺ ﻃﻌﺎﻡ ﹶﻳﻤﻴﻞ ﺇﹺ ﹶﻟ ﹾﻴﻪ ، ﻭﻣﺎ ﹸﻳﺸﹾ ﻐﻞ ﺍ ﹾﻟ ﹶﺒﺎﻝ ﻭ ﹸﻳﺨﻞ ﺑﹺﺎ ﹾﻟﺨﺸﻮﻉﹺ ،‬ ‫ﹺ ﹸ‬ ‫ﹶﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﱡ‬ ‫ﹾ ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﹴ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﹸ ﹺﹶ ﹺ ﹺ ﹺ ﹾ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻭﻋﺪ ﺍﻵﻱ ﻭﺍﻟ ﱠﺘﺴﺒﹺﻴﺢﹺ ﺑﹺﺎ ﹾﻟﻴﺪ ، ﻭﻗﹺﻴﹶﺎﻡ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﰲ ﺍ ﹾﻟﻤﺤﺮﺍﺏ ، ﹶﺃﻭ ﻋﲆ ﻣﻜﺎﻥ ﹶﺃﻭ‬ ‫ﹶ ﹶ ﱡ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹴ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﺍﻷﹶﺭﺽ ﻭﺣﺪﹶ ﹸﻩ ، ﻭﺍ ﹾﻟﻘ ﹶﻴﺎﻡ ﺧﻠﻒ ﺻﻒ ﻓﻴﻪ ﻓﺮﺟﺔ ، ﻭ ﹸﻟ ﹾﺒﺲ ﹶﺛﻮﺏ ﻓﻴﻪ ﹺ ﹶﺗﺼﺎﻭﻳﺮ ،‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﱟ‬ ‫ﹾ ﹺ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹸﹾ ﹶ ﹲ ﹶ ﹸ ﹾ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹲ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻭﺃﹶﻥ ﱠﻳﻜﻮﻥﹶ ﻓﻮﻕ ﺭ ﹾﺃﺳﻪ ﹶﺃﻭ ﺧﻠﻔﻪ ﺃﹶﻭ ﹶﺑﲔ ﹶﻳﺪﹶ ﹾﻳﻪ ﹶﺃﻭ ﺑﹺﺤﺬﺍﺋﹺﻪ ﺻﻮﺭ ﹲﺓ ، ﺇ ﱠﹺﻻ ﹶﺃﻥ‬ ‫ﹶﹾ ﹶ ﹶ ﹺ ﹺ ﹾ ﹶ ﹾﹺﹺ ﹾ ﹾﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶﹰ ﹾ ﹶ ﹸ ﹶﹶ ﱠ ﹺ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶﺗﻜﻮﻥﹶ ﺻﻐﲑﺓ ، ﺃﹶﻭ ﻣﻘﹾﻄﻮﻋﺔ ﺍﻟﺮ ﹾﺃﺱ ، ﹶﺃﻭ ﻟﹺﻐﹶ ﲑ ﺫﻱ ﺭﻭﺡ ، ﻭ ﹶﺃﻥ ﱠﻳﻜﻮﻥﹶ ﹶﺑﲔ‬ ‫ﹾﹶ‬ ‫ﹸ ﹴ ﹶ‬ ‫ﹾ ﹾ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹾ ﹶﹾﹲ ﹲ ﹶﹶ ﹾ ﹸ ﹶ ﹶ ﹺ ﹺﹾ ﹶ ﹴ‬ ‫ﹾ ﹶ‬ ‫ﹶﻳﺪﹶ ﹾﻳﻪ ﹶﺗﻨﱡﻮﺭ ، ﺃﹶﻭ ﻛﺎ ﹸﻧﻮﻥﹲ ﻓ ﹾﻴﻪ ﺟﻤﺮ ، ﺃﹶﻭ ﻗﻮﻡ ﻧﹺ ﹶﻴﺎﻡ ، ﻭﻣﺴﺢ ﺍ ﹾﻟﺠ ﹾﺒﻬﺔ ﻣﻦ ﹸﺗﺮﺍﺏ‬ ‫ﹲ‬ ‫ﹶ ﹾﹲ‬ ‫ﹾ ﹴ ﹶﹶ‬ ‫ﹺﹶ ﹺ ﱠ ﹶ‬ ‫ﻻ ﹶﻳﴬ ﹸﻩ ﹺﰲ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﹺ ، ﻭﺗﹶﻌﻴﹺﲔ ﺳﻮﺭﺓ ﹴ ﻻ ﹶﻳﻘﹾﺮﺅﹸ ﻏﲑﻫﺎ ﺇ ﱠﹺﻻ ﻟﹺ ﹸﻴﴪ ﻋﻠ ﹾﻴﻪﹺ ،‬ ‫ﹶ ﹾ ﹸ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶﹾﹶﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ ﱡ‬ ‫ﹰ ﹺ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﱠ‬ ‫ﱢ ﹶ ﱠ‬ ‫ﹶﺃﻭ ﺗﹶﱪﻛﺎ ﺑﹺﻘﺮﺍﺀﺓ ﺳ ﱢﻴﺪ ﹶﻧﺎ ﺍﻟ ﱠﻨﺒﹺﻲ ﺻﲆ ﺍﷲ ﻋﻠ ﹾﻴﻪﹺ ﻭﺳﻠﻢ ، ﻭﺗﹶﺮﻙ ﺍﺗﱢﺨﺎﺫ ﺳﱰﺓ ﹴ ﹺﰲ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹸ ﹶ ﹸ ﹾﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶﱡ‬ ‫٦٣‬

‫ﻓﺼﻞ ﻓﻴﲈ ﻻ ﻳﻜﺮﻩ ﻟﻠﻤﺼﲇ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ‬ ‫ﻻ ﹸﻳﻜﺮ ﹸﻩ ﹶﻟﻪ ﺷﺪ ﺍ ﹾﻟﻮﺳﻂ ، ﻭﻻ ﹶﺗﻘ ﱡﻠﺪﹲ ﺑﹺﺴ ﹾﻴﻒ ﻭﻧﹶﺤﻮﻩ ﹺ ﺇﹺﺫﺍ ﹶﻟﻢ ﹶﻳﺸ ﹶﺘﻐﻞ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ ﹾ ﹾ ﹾ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ ﹶ ﱡ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ ﹸ ﹾ ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ ﹺ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹸ ﹾ ﹺ‬ ‫ﹶﹶ‬ ‫ﺑﹺﺤﺮﻛﺘﹺﻪ ، ﻭﻻ ﻋﺪﹶ ﻡ ﺇﹺﺩﺧﺎﻝ ﹶﻳﺪ ﹾﻳﻪ ﰲ ﻓﺮﺟ ﱢﻴﻪ ﹺ ، ﻭﺷﻘﱢﻪ ﹺ ﻋﲆ ﺍ ﹾﻟﻤﺨ ﹶﺘﺎﺭ ،‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ ﱡ ﹸ ﹸ ﹾ ﹶ ﹴ ﹾ ﹶ ﹴ ﱡﹶﱠ ﹴ‬ ‫ﹶﹶ‬ ‫ﻭﻻ ﺍﻟ ﱠﺘﻮﺟﻪ ﻟﹺﻤﺼﺤﻒ ﹶﺃﻭ ﺳ ﹾﻴﻒ ﻣﻌﻠﻖ ، ﺃﹶﻭ ﻇﻬﺮ ﻗﺎﻋﺪ ﹶﻳ ﹶﺘﺤﺪﺙ ، ﹶﺃﻭ‬ ‫ﹾ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ ﹺ ﹴ ﹶ ﱠ ﹸ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﺷﻤﻊﹴ ، ﹶﺃﻭ ﴎﺍﺝﹴ ﻋﲆ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ، ﻭﺍﻟﺴﺠﻮﺩ ﻋﲆ ﺑﹺﺴﺎﻁ ﻓﻴﻪ ﹶﺗﺼﺎﻭﻳﺮ ﹶﻟﻢ ﹶﻳﺴﺠﺪ‬ ‫ﹾ ﹺ ﹶ ﹶﹶ ﱠ ﹺ ﹺ ﹶ ﱡ ﹸ ﹸ ﹶﹶ ﹶ ﹴ ﹺ ﹺ ﹶ ﹺ ﹸ ﹾ ﹾ ﹸ ﹾ‬ ‫ﹶ ﹾ‬ ‫ﹺ ﹴ ﹶ ﹺ ﹺ ﹶﹺ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﻋﻠ ﹾﻴﻬﺎ ، ﻭﻗﺘﻞ ﺣ ﱠﻴﺔ ﹴ ﻭﻋﻘﹾﺮﺏ ﺧﺎﻑ ﹶﺃ ﺫﺍﻫﻤﺎ ، ﻭ ﹶﻟﻮ ﺑﹺﴬ ﹶﺑﺎﺕ ﻭﺍﻧﹾﺤﺮﺍﻑ ﻋﻦ ﺍ ﹾﻟﻘ ﹾﺒﻠﺔ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ ﹶﹶﹾ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹴ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﱡ ﹸ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ ﹾ ﹺ‬ ‫ﹺﰲ ﺍﻷﻇﻬﺮ ، ﻭﻻ ﹶﺑﺄﺱ ﺑﹺ ﹶﻨﻔﹾﺾ ﹶﺛﻮﺑﹺﻪ ﻛ ﹾﻴﻼ ﹶﻳﻠ ﹶﺘﺼﻖ ﺑﹺﺠﺴﺪﻩ ﹺﰲ ﺍﻟﺮﻛﻮﻉﹺ ، ﻭﻻ ﺑﹺﻤﺴﺢ‬ ‫ﹶﹾ ﹶ ﹺ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹾ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ ﹺﹶ ﱡﹶ ﹺ ﹺ ﹶ ﹺ ﹺ ﹾ ﹶﹶ ﹺﹶ ﱠ ﹶ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﹶﹶ ﹶ‬ ‫ﺟ ﹾﺒﻬﺘﹺﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﱰﺍﺏ ، ﹶﺃﻭ ﺍ ﹾﻟﺤﺸﻴﺶ ﹶﺑﻌﺪﹶ ﺍ ﹾﻟﻔﺮﺍﻍﹺ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﹺ ، ﻭﻻ ﻗ ﹾﺒﻞ ﺍ ﹾﻟﻔﺮﺍﻍﹺ ﺇﹺﺫﺍ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶﹶ‬ ‫ﹾ ﹶ ﹶﹸ ﹶ ﹺ ﱠ ﹶ‬ ‫ﴐ ﹸﻩ ، ﹶﺃﻭ ﺷﻐﹶ ﻠﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﹺ ، ﻭﻻ ﺑﹺﺎﻟ ﱠﻨﻈﺮ ﺑﹺﻤﻮﻕ ﻋ ﹾﻴ ﹶﻨ ﹾﻴﻪ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺗﹶﺤﻮﻳﻞ ﺍ ﹾﻟﻮﺟﻪ ،‬ ‫ﹶ ﱠ‬ ‫ﹾ ﹶﹾﹺ ﹾ ﹺ ﹺ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹾ ﹺ ﹸ‬ ‫٧٣‬

‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹸ ﹾﹶﹰ‬ ‫ﺇﹺﺫﺍ ﻇﻦ ﻣﺮﻭﺭﻩ ﹸﻳﺴ ﹶﺘﺤﺐ ﹶﻟﻪ ﹶﺃﻥ ﱠﻳﻐﹾ ﺮﺯﹶ ﺳﱰﺓ ، ﹶﺗﻜﻮﻥ ﻃﻮﻝ ﺫﺭﺍﻉﹴ‬ ‫ﹶ ﹶ ﱠ ﹸﹸ ﹶ ﹾ ﹶ ﱡ ﹸ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺﹾ ﹺ‬ ‫ﹶ ﱡ ﹸ‬ ‫ﻓﺼﺎﻋﺪﹰ ﺍ ﹺﰲ ﻏﻠﻆ ﺍﻹﺻ ﹶﺒﻊﹺ ، ﻭﺍﻟﺴ ﱠﻨﺔ ﹶﺃﻥ ﱠﻳﻘﹾﺮﺏ ﻣ ﹾﻨﻬﺎ ، ﻭ ﹶﻳﺠﻌﻠﻬﺎ ﻋﲆ ﹶﺃﺣﺪ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶﹶﹶ ﹶﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹾ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺣﺎﺟ ﹶﺒﻴﻪ ﹺ ، ﻻ ﹶﻳﺼﻤﺪﹸ ﺇﹺ ﹶﻟ ﹾﻴﻬﺎ ﺻﻤﺪﹰ ﺍ ، ﻭﺇﹺﻥ ﱠﻟﻢ ﹶﻳﺠﺪ ﻣﺎ ﹶﻳ ﹾﻨﺼ ﹸﺒﻪ ،‬ ‫ﹸ ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾ ﹺ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹾ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹶ ﹾ‬ ‫ﹶﹾ ﹸ ﱠ ﹶ ﹸ ﹰ ﹶﹶ‬ ‫ﹶﹾ ﹺ ﹺ ﹶ ﹺ ﹺ ﹶ ﹸ ﹾ ﹶ ﱡ ﹾ ﹸ ﹶﹾ‬ ‫ﻓﻠ ﹶﻴﺨﻂ ﺧﻄﺎ ﻃﻮﻻ ، ﻭﻗﺎ ﹸﻟﻮﺍ ﺑﹺﺎﻟﹾﻌﺮﺽ ﻣ ﹾﺜﻞ ﺍ ﹾﻟﻬﻼﻝ ، ﻭﺍ ﹾﻟﻤﺴ ﹶﺘﺤﺐ ﺗﹶﺮﻙ ﺩﻓﻊﹺ‬ ‫ﹶ ﱢ ﹶﹸ ﱢ ﹶ ﹶﹾﹸﹸ ﹺﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﺍ ﹾﻟﻤﺎﺭ ، ﻭﺭﺧﺺ ﺩﻓﻌﻪ ﺑﹺﺎﻹﺷﺎﺭﺓ ﹺ ﹶﺃﻭ ﺑﹺﺎﻟ ﱠﺘﺴﺒﹺﻴﺢ ، ﻭﻛﺮﻩ ﺍ ﹾﻟﺠﻤﻊ ﹶﺑ ﹾﻴ ﹶﻨﻬﻤﺎ ، ﻭ ﹶﻳﺪﻓﻌﻪ‬ ‫ﹾ ﹺ ﹶ ﹸ ﹺﹶ ﹶ ﹾ ﹸ ﹸ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶﹸ ﹸ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺑﹺﺮﻓﻊ ﺍﻟﺼﻮﺕ ﺑﹺﺎ ﹾﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻭﺗﹶﺪﻓﻌﻪ ﺑﹺﺎﻹﺷﺎﺭﺓ ﹺ ، ﹶﺃﻭ ﺍﻟ ﱠﺘﺼﻔﻴﻖ ﺑﹺﻈﻬﺮ ﹶﺃﺻﺎ ﹺﺑﻊ ﺍﻟﹾﻴﻤ ﹶﻨﻰ‬ ‫ﹶ ﹶﹺ ﹶ ﹾﹶﹸﹸ ﹺ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹾ ﹺ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ ﹺ ﹸﹾ‬ ‫ﹶﹾ ﹺ ﱠ ﹾ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻋﲆ ﺻﻔﹾﺤﺔ ﻛﻒ ﺍ ﹾﻟﻴﴪ￯ ، ﻭﻻ ﺗﹶﺮﻓﻊ ﺻﻮﲥﺎ ﻷ ﻧﱠﻪ ﻓ ﹾﺘ ﹶﻨﺔ ، ﻭﻻ ﹸﻳﻘﺎﺗﹺﻞ ﺍ ﹾﻟﻤﺎﺭ ، ﻭﻣﺎ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ ﹶ ﹾ ﹶﹶ ﹶ ﹸ ﹲ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﱠ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﱢ ﹸﹾ ﹶ‬ ‫ﹶﹶﹶ ﹸ ﱠ ﹲ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹸ ﹲ ﹶﹶﹾ ﹺ ﹶ‬ ‫ﻭﺭﺩ ﺑﹺﻪ ﻣﺆﹶ ﻭﻝ ﺑﹺ ﹶﺄ ﻧﱠﻪ ﻛﺎﻥﹶ ، ﻭﺍ ﹾﻟﻌﻤﻞ ﻣ ﹶﺒﺎﺡ ﻭﻗﺪ ﻧﹸﺴﺦ .‬

‫ﻓﺼﻞ ﰲ ﺇﲣﺎﺫ ﺍﻟﺴﱰﺓ ﻭﺩﻓﻊ ﺍﻟﻤﺎﺭ ﺑﲔ ﻳﺪﻱ ﺍﳌﺼﲇ‬

‫ﹸ ﹶ ﱢ‬ ‫ﻣﺤﻞ ﹸﻳﻈﻦ ﺍ ﹾﻟﻤﺮﻭﺭ ﻓﻴﻪ ﹶﺑﲔ ﹶﻳﺪﹶ ﻱ ﺍ ﹾﻟﻤﺼﲇ .‬ ‫ﹶ ﹶ ﱟ ﹶ ﱡ ﹸ ﹸ ﹸ ﹺ ﹺ ﹾﹶ‬

‫ﹺ‬ ‫ﹶﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ ﱠ ﹶ ﹶﹶ‬ ‫ﻭﻻ ﹶﺑﺄﹾﺱ ﺑﹺﺎﻟﺼﻼﺓ ﹺ ﻋﲆ ﺍ ﹾﻟﻔﺮﺵ ، ﻭﺍ ﹾﻟﺒﹸﺴﻂ ، ﻭﺍﻟ ﱡﻠﺒﻮﺩ ﹺ ، ﻭﺍﻷﹶﻓﹾﻀﻞ ﺍﻟﺼﻼ ﹸﺓ ﻋﲆ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹶﹶ ﹸﹸ ﹺ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ ﹺ ﱡ ﹶ ﹺ ﱠ ﹶ ﹾ ﹺ ﹺﹶ ﹾ ﹺ‬ ‫ﹾ ﹺ ﹾ ﹶﹶ ﹶ ﹾ ﹸ ﹶﹶ‬ ‫ﺍﻷﹶﺭﺽ ﹶﺃﻭ ﻋﲆ ﻣﺎ ﹸﺗﻨﺒﹺ ﹸﺘﻪ ، ﻭﻻ ﹶﺑﺄﹾﺱ ﺑﹺ ﹶﺘﻜﺮﺍﺭ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﹺ ﰲ ﺍﻟﺮﻛﹾ ﻌ ﹶﺘﲔ ﻣﻦ ﺍﻟ ﱠﻨﻔﻞ .‬ ‫ﻓﺼﻞ ﻓﻴﲈ ﻳﻮﺟﺐ ﻗﻄﻊ ﺍﻟﺼﻼﺓ ، ﻭﻣﺎ ﳚﻴﺰﻩ ، ﻭﻏﲑ ﺫﻟﻚ‬ ‫ﹺﹶﹾﹸ ﹴ ﹸ ﹶ ﱢ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹸ ﹶﹾ ﹸ ﱠ ﹶ‬ ‫ﹶﻳﺠﺐ ﻗﻄﻊ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﹺ ﺑﹺﺎﺳﺘﹺﻐﹶ ﺎ ﹶﺛﺔ ﻣﻠﻬﻮﻑ ﺑﹺﺎ ﹾﻟﻤﺼﲇ ، ﻻ ﺑﹺﻨﹺﺪﹶ ﺍﺀ ﹶﺃﺣﺪ ﹶﺃﺑﹶﻮ ﹾﻳﻪ ، ﻭ ﹶﻳﺠﻮﺯ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ ﹶ ﹸ ﹸ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻗﻄﻌﻬﺎ ﺑﹺﴪﻗﺔ ﹺ ﻣﺎ ﹸﻳﺴﺎﻭﻱ ﺩﺭﻫﻤﺎ ﻭ ﹶﻟﻮ ﻟﹺﻐﹶ ﲑﻩ ﹺ ، ﻭﺧﻮﻑ ﺫﺋﹾﺐ ﻋﲆ ﻏ ﹶﻨﻢ ، ﹶﺃﻭ ﺧﻮﻑ‬ ‫ﹴ ﹶﹶ ﹶ ﹴ ﹾ ﹾ‬ ‫ﹶﹾ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹾ ﹶ ﹰ ﹶ ﹾ ﹾﹺ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹴ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹸ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶﹶ‬ ‫ﹶﺗﺮﺩﻱ ﹶﺃﻋﻤﻰ ﹺﰲ ﺑﹺ ﹾﺌﺮ ﻭﻧﹶﺤﻮﻩ ﹺ ، ﻭﺇﹺﺫﺍ ﺧﺎﻓﺖ ﺍ ﹾﻟﻘﺎﺑﹺ ﹶﻠﺔ ﻣﻮﺕ ﺍ ﹾﻟﻮ ﹶﻟﺪ ، ﻭﺇ ﱠﹺﻻ ﻓﻼ ﹶﺑ ﹾﺄﺱ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶﱢ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹺﹶ ﱠ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹺﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹸ ﹺ‬ ‫ﺑﹺ ﹶﺘﺄﹾﺧﲑﻫﺎ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭ ﹸﺗﻘﺒﹺﻞ ﻋﲆ ﺍ ﹾﻟﻮ ﹶﻟﺪ ، ﻭﻛﺬﺍ ﺍ ﹾﻟﻤﺴﺎﻓﺮ ﺇﹺﺫﺍ ﺧﺎﻑ ﻣﻦ ﺍﻟ ﱡﻠﺼﻮﺹ ،‬ ‫ﺣﻜﻢ ﺗﺎﺭﻙ ﺍﻟﺼﻼﺓ‬

‫ﹾ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹾ ﹸﱠ‬ ‫ﹶﺃﻭ ﻗﻄﺎﻉﹺ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ، ﺟﺎﺯﹶ ﹶﻟﻪ ﺗﹶﺄﹾﺧﲑ ﺍ ﹾﻟﻮﻗﺘﹺ ﱠﻴﺔ .‬ ‫ﱠ ﹺ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹸ ﹶ‬

‫ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻮﺗﺮ‬ ‫ﹺ ﹴ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹸ ﹶ ﹴ‬ ‫ﹸ ﱢ ﹶ ﹶ ﹴ ﹺ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﺍ ﹾﻟﻮ ﹾﺗﺮ ﻭﺍﺟﺐ ، ﻭﻫﻮ ﹶﺛﻼﺙ ﺭﻛﻌﺎﺕ ﺑﹺ ﹶﺘﺴﻠﻴﻤﺔ ، ﻭ ﹶﻳﻘﹾﺮ ﹸﺃ ﹺﰲ ﻛﻞ ﺭﻛﹾ ﻌﺔ ﻣ ﹾﻨﻪ ﺍ ﹾﻟﻔﺎﺗﹺﺤﺔ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹸ ﹶ ﹺ ﹲ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶﹰ ﹶ ﹾ ﹺ ﹸ ﹶﹶ ﹶ ﹺ ﹸ ﹾ ﹺ ﹺ ﹸ ﹶ ﹾ ﹺ ﹸ ﹶﹶ‬ ‫ﻭﺳﻮﺭﺓ ، ﻭ ﹶﻳﺠﻠﺲ ﻋﲆ ﺭ ﹾﺃﺱ ﺍﻷﻭ ﹶﻟ ﹶﻴﲔ ﻣ ﹾﻨﻪ ، ﻭ ﹶﻳﻘ ﹶﺘﴫ ﻋﲆ ﺍﻟ ﱠﺘﺸﻬﺪ ، ﻭﻻ ﹶﻳﺴ ﹶﺘﻔﹾﺘﹺﺢ‬ ‫ﹶ ﱡ ﹶﹶ ﹾ ﹸ‬ ‫ﹺ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ ﹺﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﻋ ﹾﻨﺪﹶ ﻗﻴﺎﻣﻪ ﻟﹺﻠ ﱠﺜﺎﻟﹺ ﹶﺜﺔ ، ﻭﺇﹺﺫﺍ ﻓﺮﻍ ﻣﻦ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﹺ ﻓﻴﻬﺎ ، ﺭﻓﻊ ﹶﻳﺪﹶ ﹾﻳﻪ ﺣﺬﺍﺀ ﹸﺃﺫ ﹶﻧ ﹾﻴﻪ ﹺ ،‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﱡ ﹶ ﹶ ﹶﹶﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶﹾﹺ ﹺ ﹺ‬ ‫ﱠ ﹶﱠﹶ ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﹰ ﹶ ﹶ ﱡ ﹸ ﹺ ﹶ ﹺ ﹺ ﱠ ﹺ ﹶﹶ‬ ‫ﹸﺛﻢ ﻛﱪ ، ﻭﻗﻨﹶﺖ ﻗﺎﺋﹺﻤﺎ ﻗ ﹾﺒﻞ ﺍﻟﺮﻛﻮﻉ ﹺﰲ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﺴ ﹶﻨﺔ ، ﻭﻻ ﹶﻳﻘﹾ ﹸﻨﺖ ﹺﰲ ﻏﲑ ﺍ ﹾﻟﻮ ﹾﺗﺮ ،‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾ ﹺ ﹶ ﹶ ﹾ ﹾ ﹺ ﹶ‬ ‫ﻭﺍ ﹾﻟﻘﹸ ﻨﹸﻮﺕ ﻣﻌ ﹶﻨﺎ ﹸﻩ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ، ﻭﻫﻮ ﹶﺃﻥ ﱠﻳﻘﹸ ﻮﻝ: »ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﹺ ﹼﻧ ﹶﺎ ﹶﻧﺴ ﹶﺘﻌﻴ ﹸﻨﻚ ﻭ ﹶﻧﺴ ﹶﺘﻬﺪﻳﻚ ،‬ ‫ﹶ‬ ‫ﱡ ﹶ ﹸ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹶﹾ‬ ‫ﱣﹸ ﱠ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻭ ﹶﻧﺴ ﹶﺘﻐﹾ ﻔﺮﻙ ، ﻭ ﹶﻧﺘﹸﻮﺏ ﺇﹺ ﹶﻟ ﹾﻴﻚ ، ﻭﻧﹸﺆﻣﻦ ﺑﹺﻚ ، ﻭ ﹶﻧﺘﹶﻮﻛﱠ ﻞ ﻋﻠ ﹾﻴﻚ ، ﻭ ﹸﻧﺜﹾﻨﹺﻲ ﻋﻠ ﹾﻴﻚ ﺍ ﹾﻟﺨﲑ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹸ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﹾﹶ‬ ‫٨٣‬

‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﻭﺗﹶﺎﺭﻙ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﹺ ﻋﻤﺪﹰ ﺍ ﻛﺴﻼ ﹸﻳﴬﺏ ﴐ ﹰﺑﺎ ﺷﺪﻳﺪﹰ ﺍ ﺣ ﱠﺘﻰ ﹶﻳﺴﻴﻞ ﻣ ﹾﻨﻪ ﺍﻟﺪﻡ ،‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ ﱠﹸ‬ ‫ﹶ ﹺﹸ ﱠ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹰ ﹾ ﹶ ﹸ ﹶ ﹾ‬ ‫ﻭ ﹸﻳﺤ ﹶﺒﺲ ﺣ ﱠﺘﻰ ﹸﻳﺼﻠﻴﻬﺎ ، ﻭﻛﺬﺍ ﺗﹶﺎﺭﻙ ﺻﻮﻡ ﺭﻣﻀﺎﻥﹶ ، ﻭﻻ ﹸﻳﻘ ﹶﺘﻞ ، ﺇ ﱠﹺﻻ ﺇﹺﺫﺍ ﺟﺤﺪ‬ ‫ﹶ ﱢ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺﹸ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶﹶ ﹾ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶﺃﻭ ﺍﺳ ﹶﺘﺨﻒ ﺑﹺ ﹶﺄﺣﺪﳘﺎ .‬ ‫ﹺ ﹾ ﹶ ﱠ ﹶ ﹶ‬

‫ﹸ ﹸ ﹶ ﹶﹶ ﹾ ﹸﹸ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶﹸ ﹶ ﹾﹸ ﹸ ﹶ ﹾ ﹸ ﹸ ﹶ ﱣﹸ ﱠ ﹶ ﹾ ﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻛﻠﻪ ، ﹶﻧﺸﹾ ﻜﺮﻙ ﻭﻻ ﹶﻧﻜﻔﺮﻙ ، ﻭ ﹶﻧﺨﻠﻊ ﻭ ﹶﻧﱰﻙ ﻣﻦ ﱠﻳﻔﺠﺮﻙ ، ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﹺ ﱠﻳﺎﻙ ﹶﻧﻌ ﹸﺒﺪ ، ﻭ ﹶﻟﻚ‬ ‫ﹸﱠﹸ‬ ‫ﻧﹸﺼﲇ ﻭ ﹶﻧﺴﺠﺪﹸ ، ﻭﺇﹺ ﹶﻟ ﹾﻴﻚ ﹶﻧﺴﻌﻰ ﻭ ﹶﻧﺤﻔﺪ ، ﹶﻧﺮﺟﻮﺍ ﺭﺣﻤ ﹶﺘﻚ ، ﻭ ﹶﻧﺨﺸﻰ ﻋﺬﺍ ﹶﺑﻚ ، ﺇﹺﻥ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹾ ﹺﹸ ﹾ ﹸ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﱠ‬ ‫ﹶ ﱢ ﹶ ﹾ ﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻋﺬﺍ ﹶﺑﻚ ﺍ ﹾﻟﺠﺪ ﺑﹺﺎ ﹾﻟﻜﻔﱠﺎﺭ ﻣﻠﺤﻖ ، ﻭﺻﲆ ﺍﷲ ﻋﲆ ﺳ ﱢﻴﺪ ﹶﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟ ﱠﻨﺒﹺﻲ ﺍﻷﻣﻲ ﻭﺁ ﻟﹺﻪ‬ ‫ﱢ ﹸﱢ ﱢ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﱠ ﹸ ﹺ ﹸﹾ ﹲ ﹶ ﹶ ﱠ ﹸ ﹶﹶ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹶ ﱠ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻭﺳﻠﻢ« ، ﻭﺍ ﹾﻟﻤﺆﺗﹶﻢ ﹶﻳﻘﹾﺮ ﹸﺃ ﺍ ﹾﻟﻘﹸ ﻨﹸﻮﺕ ﻛﺎﻹﻣﺎﻡ ، ﻭﺇﹺﺫﺍ ﴍﻉ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﹺﰲ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﹶﺑﻌﺪﹶ ﻣﺎ‬ ‫ﱡ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ ﱠﹶ ﹶ ﹸ ﱡ ﹶ‬ ‫ﹶﺗﻘﺪﻡ ، ﻗﺎﻝ ﹶﺃﺑﹸﻮ ﹸﻳﻮﺳﻒ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﷲ: ﹸﻳ ﹶﺘﺎﺑﹺﻌﻮﻧﹶ ﻪ ﻭ ﹶﻳﻘﹾﺮﺅﹸ ﻭ ﹶﻧﻪ ﻣﻌﻪ ، ﻭﻗﺎﻝ ﻣﺤﻤﺪﹲ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﷲ ،‬ ‫ﹶﱠﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶﹶﹸ ﹶﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﱠ ﹶ ﹺ ﹶﹸ ﹸ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶﹸ ﹸ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﱡ ﹶ ﹸ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻻ ﹸﻳ ﹶﺘﺎﺑﹺﻌﻮ ﹶﻧﻪ ﻭ ﹶﻟﻜﻦ ﹸﻳﺆﹶ ﻣﻨﹸﻮﻥﹶ ، ﻭﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻫﻮ ﻫﺬﺍ: »ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﻫﺪ ﹶﻧﺎ ﺑﹺﻔﻀﻠﻚ ﻓﻴﻤﻦ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹶ ﹺ ﹾ ﱢ‬ ‫ﱣﹸ ﱠ ﹾ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹺ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻫﺪﹶ ﹾﻳﺖ ، ﻭﻋﺎﻓ ﹶﻨﺎ ﻓﻴﻤﻦ ﻋﺎﻓ ﹾﻴﺖ ، ﻭﺗﹶﻮ ﱠﻟﻨﹶﺎ ﻓﻴﻤﻦ ﺗﹶﻮ ﱠﻟ ﹾﻴﺖ ، ﻭ ﹶﺑﺎﺭﻙﹾ ﹶﻟﻨﹶﺎ ﻓﻴﲈ ﹶﺃﻋ ﹶﻄ ﹾﻴﺖ ، ﻭﻗ ﹶﻨﺎ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹺ ﱡ ﹶ ﱠ ﹶ ﹶﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶﹶ ﹶ ﹶﹶ ﹶ‬ ‫ﴍ ﻣﺎ ﻗﻀ ﹾﻴﺖ ، ﺇﹺﻧﱠﻚ ﹶﺗﻘﹾﴤ ﻭﻻ ﹸﻳﻘﹾﴣ ﻋﻠ ﹾﻴﻚ ، ﺇﹺ ﱠﻧﻪ ﻻ ﹶﻳﺬﻝ ﻣﻦ ﻭﺍ ﹶﻟ ﹾﻴﺖ ، ﻭﻻ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹴ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶﻳﻌﺰ ﻣﻦ ﻋﺎﺩ ﹾﻳﺖ ، ﺗﹶﺒﺎﺭﻛﹾ ﺖ ﺭ ﱠﺑﻨﹶﺎ ﻭﺗﹶﻌﺎ ﹶﻟ ﹾﻴﺖ ، ﻭﺻﲆ ﺍﷲ ﻋﲆ ﺳ ﱢﻴﺪ ﹶﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺁ ﻟﹺﻪ‬ ‫ﱡ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﱠ ﹸ ﹶﹶ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹶ ﱠ ﱠ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﱣﹸ ﱠ ﹺﹾ ﹺ‬ ‫ﻭﺻﺤﺒﹺﻪ ﻭﺳﻠﻢ« ، ﻭﻣﻦ ﱠﻟﻢ ﹸﻳﺤﺴﻦ ﺍ ﹾﻟﻘﻨﹸﻮﺕ ﹶﻳﻘﹸ ﻮﻝ: »ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﻏﹾ ﻔﺮ ﱄ« ، ﹶﺛﻼﺙ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶﹶ ﹾ ﹾ ﹺ ﹺ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﱠﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﱡ ﹶ ﹶ ﹶ ﹰ ﹶﹺ‬ ‫ﻣﺮﺍﺕ ، ﺃﹶﻭ »ﺭ ﱠﺑﻨﹶﺎ ﺁﺗﹺ ﹶﻨﺎ ﹺﰲ ﺍﻟﺪﻧﹾﻴﺎ ﺣﺴ ﹶﻨﺔ ، ﻭﰲ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﹺ ﺣﺴ ﹶﻨﺔ ، ﻭﻗ ﹺ ﹶﻨﺎ ﻋﺬﺍﺏ ﺍﻟ ﱠﻨﺎﺭ« ، ﹶﺃﻭ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹰ ﱠ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹾ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹾ‬ ‫ﹶﱠ‬ ‫»ﻳﺎ ﺭﺏ ، ﻳﺎ ﺭﺏ ، ﻳﺎ ﺭﺏ« ، ﻭﺇﹺﺫﺍ ﺍﻗ ﹶﺘﺪﹶ ￯ ﺑﹺﻤﻦ ﻳﻘ ﹸﻨﺖ ﰲ ﺍ ﹾﻟﻔﺠﺮ ، ﻗﺎﻡ ﻣﻌﻪ ﹺﰲ ﻗﻨﻮﺗﹺﻪ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹶ ﱠﹾ ﹸ ﹺ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶﹶﹸ ﹸﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ ﱢ ﹶ ﹶ ﱢ ﹶ ﹶ ﱢ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺳﺎﻛ ﹰﺘﺎ ﹺﰲ ﺍﻷﹶﻇﻬﺮ ، ﻭ ﹸﻳﺮﺳﻞ ﹶﻳﺪﹶ ﹾﻳﻪ ﹺ ﰲ ﺟ ﹾﻨ ﹶﺒﻴﻪ ﹺ ، ﻭﺇﹺﺫﺍ ﹶﻧﴘ ﺍ ﹾﻟﻘﻨﹸﻮﺕ ﹺﰲ ﺍ ﹾﻟﻮ ﹾﺗﺮ ، ﻭﺗﹶﺬﻛﱠ ﺮ ﹸﻩ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹾ ﹶ ﹺ ﹶ ﹾ ﹺ ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﱡ ﹸ‬ ‫ﹺ ﱠﹾ ﹺ ﹸ ﹶ ﹾ ﹸ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹺ ﹺ ﹺﹶ ﱡ ﹸ‬ ‫ﹺﰲ ﺍﻟﺮﻛﻮﻉﹺ ﹶﺃﻭ ﺍﻟﺮﻓﻊﹺ ﻣ ﹾﻨﻪ ﻻ ﹶﻳﻘ ﹸﻨﺖ ، ﻭ ﹶﻟﻮ ﻗﻨﹶﺖ ﹶﺑﻌﺪﹶ ﺭﻓﹾﻊﹺ ﺭ ﹾﺃﺳﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻛﻮﻉﹺ ،‬ ‫ﱢﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻻ ﹸﻳﻌﻴﺪﹸ ﺍﻟﺮﻛﻮﻉ ، ﻭ ﹶﻳﺴﺠﺪﹸ ﻟﹺﻠﺴﻬﻮ ﻟﹺﺰﻭﺍﻝ ﺍ ﹾﻟﻘ ﹸﻨﻮﺕ ﻋﻦ ﻣﺤﻠﻪ‬ ‫ﱡ ﹸ ﹶ‬ ‫ﱠ ﹾ ﹺ ﹶﹶ ﹺ ﹸ ﹺ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹸ‬ ‫ﹾ ﹺ ﹺ ﹺ ﹺ ﹸ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹺ‬ ‫ﺍﻷﺻﲇ ، ﻭ ﹶﻟﻮ ﺭﻛﻊ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻗ ﹾﺒﻞ ﻓﺮﺍﻍ ﺍ ﹾﻟﻤﻘﺘﹶﺪﻱ ﻣﻦ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍ ﹾﻟﻘﻨﹸﻮﺕ ﹶﺃﻭ‬ ‫ﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶﹶ ﹺ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ ﹸ ﹺﹺ ﹺ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶﹾ ﹶ ﱡ ﹸ‬ ‫ﻗ ﹾﺒﻞ ﴍﻭﻋﻪ ﻓﻴﻪ ، ﻭﺧﺎﻑ ﻓﻮﺕ ﺍﻟﺮﻛﻮﻉﹺ ﺗﹶﺎﺑﹶﻊ ﺇﹺﻣﺎﻣﻪ ، ﻭ ﹶﻟﻮ ﺗﹶﺮﻙ ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶﹸ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹺﹶ ﹸ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﱡ ﹸ‬ ‫ﺍ ﹾﻟﻘﻨﹸﻮﺕ ﹶﻳ ﹾﺄﰐ ﺑﹺﻪ ﺍ ﹾﻟﻤﺆﺗﹶﻢ ، ﺇﹺﻥ ﹶﺃﻣﻜ ﹶﻨﻪ ﻣﺸﺎﺭﻛﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﹺﰲ ﺍﻟﺮﻛﻮﻉﹺ ، ﻭﺇ ﱠﹺﻻ‬ ‫ﹾ ﹾ ﹶ ﹸ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹺﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ ﹾ ﱡ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹾ ﹺﹰ‬ ‫ﺗﹶﺎ ﹶﺑﻌﻪ ، ﻭ ﹶﻟﻮ ﹶﺃﺩﺭﻙ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﹺﰲ ﺭﻛﻮﻉ ﺍﻟ ﱠﺜﺎﻟﹺ ﹶﺜﺔ ﻣﻦ ﺍ ﹾﻟﻮ ﹾﺗﺮ ﻛﺎﻥﹶ ﻣﺪﺭﻛﺎ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹺ‬ ‫ﹶﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹾ ﹶ ﹶ ﹺﹶ ﹶ‬ ‫٩٣‬

‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹾﹸ ﹺ‬ ‫ﻟﹺﻠﻘﻨﹸﻮﺕ ، ﻓﻼ ﹶﻳﺄﹾﰐ ﺑﹺﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺳﺒﹺﻖﹶ ﺑﹺﻪ ، ﻭ ﹸﻳﻮﺗ ﹸﹺﺮ ﺑﹺﺠﻤﺎﻋﺔ ﹺﰲ ﺭﻣﻀﺎﻥﹶ ﻓﻘﻂ ، ﻭﺻﻼ ﹸﺗﻪ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹴ ﹶﹶ ﹶ ﹶﹶﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶﹶ ﹺ ﹺ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹾ ﹺ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹾ ﹶ ﹸ ﹺﹾ ﹶ ﹺ ﹸ ﹶ ﹺﹰ ﹺ ﹶ ﱠ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶﹶ ﹶ‬ ‫ﻣﻊ ﺍ ﹾﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﹺﰲ ﺭﻣﻀﺎﻥﹶ ﹶﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺃﹶﺩﺍﺋﹺﻪ ﻣ ﹾﻨﻔﺮﺩﺍ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﻠ ﹾﻴﻞ ﹺﰲ ﺇﹺﺧﺘﹺ ﹶﻴﺎﺭ ﻗﺎﴈ‬ ‫ﺧﺎﻥ ، ﻗﺎﻝ: ﻫﻮ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ، ﻭﺻﺤﺢ ﻏﲑ ﹸﻩ ﺧﻼﻓﻪ .‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﱠ ﹺ ﹸ ﹶ ﹶ ﱠ ﹶ ﹶ ﹾﹸ ﹺ ﹶ ﹶﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶﹶ ﹶ ﹺ ﹾ ﱡ ﹾ ﹺ ﹶ ﹾ ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﺳﻦ ﺳ ﱠﻨﺔ ﻣﺆﹶ ﻛﱠ ﺪﹶ ﺓﹰ: ﺭﻛﹾ ﻌ ﹶﺘﺎﻥ ﻗ ﹾﺒﻞ ﺍ ﹾﻟﻔﺠﺮ ﻭﺭﻛﹾ ﻌ ﹶﺘﺎﻥ ﹶﺑﻌﺪﹶ ﺍﻟﻈﻬﺮ ، ﻭ ﹶﺑﻌﺪﹶ ﺍ ﹾﻟﻤﻐﹾ ﺮﺏ ،‬ ‫ﹸ ﱠ ﹸ ﹰ ﱡ‬ ‫ﹺ ﹴ‬ ‫ﻭ ﹶﺑﻌﺪﹶ ﺍ ﹾﻟﻌﺸﹶ ﺎﺀ ، ﻭﺃﹶﺭ ﹶﺑﻊ ﻗ ﹾﺒﻞ ﺍﻟﻈﻬﺮ ، ﻭﻗ ﹾﺒﻞ ﺍ ﹾﻟﺠﻤﻌﺔ ، ﻭ ﹶﺑﻌﺪﹶ ﻫﺎ ﺑﹺ ﹶﺘﺴﻠﻴﻤﺔ ،‬ ‫ﹺ ﹺ ﹶ ﹾ ﹲ ﹶ ﹶ ﱡ ﹾ ﹺ ﹶﹶ ﹶ ﹸ ﹸ ﹶ ﹺ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹾ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ‬ ‫ﹺ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻭﻧﹶﺪﹸ ﺏ ﹶﺃﺭ ﹶﺑﻊ ﻗ ﹾﺒﻞ ﺍ ﹾﻟﻌﴫ ﻭﺍ ﹾﻟﻌﺸﹶ ﺎﺀ ﻭ ﹶﺑﻌﺪﹶ ﹸﻩ ، ﻭﺳﺖ ﹶﺑﻌﺪﹶ ﺍ ﹾﻟﻤﻐﹾ ﺮﺏ ، ﻭ ﹶﻳﻘ ﹶﺘﴫ ﹺﰲ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹾ ﹲ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹶ ﱞ ﹾ‬ ‫ﹶ ﹾ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﹾ ﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹶﹶ‬ ‫ﺍ ﹾﻟﺠﻠﻮﺱ ﺍﻷﹶﻭﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﺮ ﹶﺑﺎﻋ ﱠﻴﺔ ﹺ ﺍ ﹾﻟﻤﺆﹶ ﻛﱠ ﺪﹶ ﺓ ﻋﲆ ﺍﻟ ﱠﺘﺸﻬﺪ ، ﻭﻻ ﹶﻳ ﹾﺄ ﹺﰐ ﹺﰲ ﺍﻟﺜﱠﺎﻟﹺ ﹶﺜﺔ ﺑﹺﺪﹸ ﻋﺎﺀ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ ﱡ‬ ‫ﻓﺼﻞ ﰲ ﺍﻟﻨﻮﺍﻓﻞ‬

‫ﻓﺼﻞ ﰲ ﲢﻴﺔ ﺍﳌﺴﺠﺪ ، ﻭﺻﻼﺓ ﺍﻟﻀﺤﻰ ، ﻭﺇﺣﻴﺎﺀ ﺍﻟﻠﻴﺎﱄ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ ﹶ ﹸ ﹸ ﹺ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹸ ﱠ ﹺ‬ ‫ﺳﻦ ﺗﹶﺤ ﱠﻴﺔ ﺍ ﹾﻟﻤﺴﺠﺪ ﺑﹺﺮﻛﹾ ﻌ ﹶﺘﲔ ﻗ ﹾﺒﻞ ﺍ ﹾﻟﺠﻠﻮﺱ ، ﻭ ﹶﺃﺩﺍﺀ ﺍ ﹾﻟﻔﺮﺽ ﹶﻳ ﹸﻨﻮﺏ ﻋ ﹾﻨﻬﺎ ، ﻭﻛﻞ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﱡ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﱡ ﹸ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹺ ﹾ ﹸ ﹸ‬ ‫ﺻﻼﺓ ﹴ ﹶﺃ ﺩﺍﻫﺎ ﻋ ﹾﻨﺪﹶ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﺑﹺﻼ ﻧﹺ ﱠﻴﺔﹺ ﺍﻟ ﱠﺘﺤ ﱠﻴﺔﹺ ، ﻭ ﹶﻧﺪﹸ ﺏ ﺭﻛﻌ ﹶﺘﺎﻥ ﹶﺑﻌﺪﹶ ﺍ ﹾﻟﻮﺿﻮﺀﹺ ﻗ ﹾﺒﻞ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﱠ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﺟﻔﺎﻓﻪ ﹺ ، ﻭ ﹶﺃﺭﺑﻊ ﻓﺼﺎﻋﺪﹰ ﺍ ﹺﰲ ﺍﻟﻀﺤﻰ ، ﻭ ﹶﻧﺪﹸ ﺏ ﺻﻼ ﹸﺓ ﺍﻟﻠﻴﻞ ، ﻭﺻﻼ ﹸﺓ ﺍﻹﺳﺘﹺﺨﺎﺭﺓ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﱠﹾ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾﹶﹲ ﹶ‬ ‫ﱡ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹾ ﹸ ﹺ ﹶ ﹾ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹺ ﹺﹾ ﹶﹶ ﹶ‬ ‫، ﻭﺻﻼ ﹸﺓ ﺍ ﹾﻟﺤﺎﺟﺔ ، ﻭ ﹶﻧﺪﹸ ﺏ ﺇﹺﺣ ﹶﻴﺎﺀ ﹶﻟ ﹶﻴﺎﱄ ﺍ ﹾﻟﻌﴩ ﺍﻷﹶﺧﲑ ﻣﻦ ﺭﻣﻀﺎﻥﹶ ، ﻭﺇﹺﺣ ﹶﻴﺎﺀ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹸ‬ ‫٠٤‬

‫ﱠ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺﹾ ﹾ‬ ‫ﺍﻹﺳﺘﹺﻔ ﹶﺘﺎﺡ ﺑﹺﺨﻼﻑ ﺍ ﹾﻟﻤﻨﹾﺪﹸ ﻭﺑﺔ ﹺ ، ﻭﺇﹺﺫﺍ ﺻﲆ ﹶﻧﺎﻓﻠﺔ ﹶﺃ ﻛ ﹶﺜﺮ ﻣﻦ ﺭﻛﹾ ﻌ ﹶﺘﲔ ، ﻭ ﹶﻟﻢ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶﹰ ﹾ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹾ ﹶ ﹰ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶﻳﺠﻠﺲ ﺇ ﱠﹺﻻ ﹺﰲ ﺁﺧﺮﻫﺎ ، ﺻﺢ ﺇﹺﺳﺘﹺﺤﺴﺎﻧﹰﺎ ﻷﹶﻧﱠﻬﺎ ﺻﺎﺭﺕ ﺻﻼﺓ ﻭﺍﺣﺪﹶ ﺓ ، ﻭﻓﻴﻬﺎ:‬ ‫ﹺ ﹺﹶ‬ ‫ﹰ ﹶﹺ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹾ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹾ ﹾ‬ ‫ﹺ ﹴ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﹶﹶ‬ ‫ﺍ ﹾﻟﻔﺮﺽ ﺍ ﹾﻟﺠﻠﻮﺱ ﺁﺧﺮﻫﺎ ، ﻭﻛﺮﻩ ﺍﻟﺰﻳﹶﺎﺩ ﹸﺓ ﻋﲆ ﹶﺃﺭ ﹶﺑﻊﹴ ﺑﹺ ﹶﺘﺴﻠﻴﻤﺔ ﹺﰲ ﺍﻟ ﱠﻨﻬﺎﺭ ، ﻭﻋﲆ‬ ‫ﹾ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹺﹶ ﱢ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹶﹾ ﹸ ﹸ ﹸ ﹸ‬ ‫ﹲ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹴ ﹰ‬ ‫ﹶﺛﻤﺎﻥ ﹶﻟ ﹾﻴﻼ ، ﻭﺍﻷ ﻓﻀﻞ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺭ ﹶﺑﺎﻉ ﻋ ﹾﻨﺪﹶ ﺃﹶ ﹺﰊ ﺣ ﹺﻨﻴﻔﺔ ، ﻭﻋ ﹾﻨﺪﻫﻤﺎ ﺍﻷ ﻓﻀﻞ ﹺﰲ‬ ‫ﹶ ﹶﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶﹾ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶﹾ ﹶ ﹸ ﹺ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﱠ ﹺ ﹾ ﹶ ﹸ ﹺﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫ﺍﻟﻠ ﹾﻴﻞ ﻣ ﹾﺜﻨﹶﻰ ﻣ ﹾﺜﻨﹶﻰ ، ﻭﺑﹺﻪ ﹸﻳﻔ ﹶﺘﻰ ، ﻭﺻﻼ ﹸﺓ ﺍﻟﻠ ﹾﻴﻞ ﹶﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺻﻼﺓ ﹺ ﺍﻟ ﱠﻨﻬﺎﺭ ، ﻭﻃﻮﻝ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹾ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶﹸ ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﱠ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺍ ﹾﻟﻘ ﹶﻴﺎﻡ ﹶﺃﺣﺐ ﻣﻦ ﻛ ﹾﺜﺮﺓ ﹺ ﺍﻟﺴﺠﻮﺩﹺ .‬ ‫ﹺ ﹶ ﱡ ﹾ ﹶ ﹶ ﱡ ﹸ‬

‫ﻓﺼﻞ ﰲ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻨﻔﻞ ﺟﺎﻟﺴﺎ ، ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﲆ ﺍﻟﺪﺍﺑﺔ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹾ ﹸ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶﹶ‬ ‫ﺍ ﹾﻟﻘﻌﻮﺩ ﹺﰲ ﺍﻟ ﱠﻨﻔﻞ ﻣﻊ ﺍ ﹾﻟﻘﹸ ﺪﺭﺓ ﻋﲆ ﺍ ﹾﻟﻘ ﹶﻴﺎﻡ: ﹶﻳﺠﻮﺯ ﺍﻟ ﱠﻨﻔﻞ ﻗﺎﻋﺪﹰ ﺍ ﻣﻊ ﺍ ﹾﻟﻘﹸ ﺪﺭﺓ ﹺ ﻋﲆ‬ ‫ﹾ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹸﹸ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹾ ﹸ ﹾ ﹸ ﹾ ﹺ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﺍ ﹾﻟﻘ ﹶﻴﺎﻡ ، ﹶﻟﻜﻦ ﹶﻟﻪ ﻧﹺﺼﻒ ﹶﺃﺟﺮ ﺍ ﹾﻟﻘﺎﺋﹺﻢ ، ﺇ ﱠﹺﻻ ﻣﻦ ﻋﺬﺭ ، ﻭ ﹶﻳﻘﹾﻌﺪﹸ ﻛﺎ ﹾﻟﻤﺘﹶﺸﻬﺪ ﹺﰲ‬ ‫ﹾ ﹸ ﹾ ﹴ ﹶ ﹸ ﹶ ﹸ ﱢ‬ ‫ﹶ ﹸﹸ ﹶ ﹺﹰ ﹾ ﹾ ﹺ ﹺ ﹶ ﹰ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹴ ﹶﹶ‬ ‫ﺍ ﹾﻟﻤﺨ ﹶﺘﺎﺭ ، ﻭﺟﺎﺯﹶ ﺇﹺ ﹾﺗﻤﺎﻣﻪ ﻗﺎﻋﺪﺍ ﹶﺑﻌﺪﹶ ﺍﻓﺘﹺ ﹶﺘﺎﺣﻪ ﻗﺎﺋﹺﻤﺎ ﺑﹺﻼ ﻛﺮﺍﻫﺔ ﻋﲆ ﺍﻷﹶﺻﺢ .‬ ‫ﹸ ﹾ ﹺ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﱢ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﲆ ﺍﻟﺪﺍﺑﺔ: ﻭ ﹶﻳ ﹶﺘ ﹶﻨﻔﱠﻞ ﺭﺍﻛ ﹰﺒﺎ ﺧﺎﺭﺝ ﺍ ﹾﻟﻤﴫ ، ﻣﻮﻣ ﹰﻴﺎ ﺇﹺﱃ ﹶﺃﻱ ﺟﻬﺔ ﺗﹶﻮﺟﻬﺖ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹶﹶ ﱠ ﱠ ﹶ ﹸ ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ ﹾ ﹺ ﹸ ﹺ ﹶ ﱢ ﹺ ﹶ ﹶ ﱠ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹸ ﹺﹶ ﹸ ﹸ‬ ‫ﺩﺍ ﱠﺑﺘﹸﻪ ، ﻭ ﹶﺑﻨﹶﻰ ﺑﹺ ﹸﻨﺰﻭ ﻟﹺﻪ ﻻ ﺑﹺﺮﻛﻮﺑﹺﻪ ﹺ ﻭ ﹶﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺑﹺﺎﻟ ﱠﻨﻮﺍﻓﻞ ﺍﻟﺮﺍﺗﹺ ﹶﺒﺔ ﹺ ، ﻭﻋﻦ ﺃﹶﰊ ﺣ ﹺﻨﻴﻔﺔ ﺭﺣﻤﻪ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ ﹶﹶ ﹶ ﹺ ﹶﹸ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﱠ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﺍﷲ ﺗﹶﻌﺎﱃ: ﹶﺃ ﻧﱠﻪ ﹶﻳ ﹾﻨﺰﻝ ﻟﹺﺴ ﱠﻨﺔﹺ ﺍ ﹾﻟﻔﺠﺮ ، ﻷ ﻧﱠﻬﺎ ﺁ ﻛﺪﹸ ﻣﻦ ﻏﲑﻫﺎ ، ﻭﺟﺎﺯﹶ ﻟﹺﻠﻤ ﹶﺘﻄﻮﻉﹺ ﺍﻹ ﺗﱢﻜﺎﺀ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶﹾﹺﹶ ﹶ ﹶ ﹾﹸ ﹶ ﱢ ﹺ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹸ ﹺ ﹸ ﹸ‬ ‫ﹾ ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ ﹴ ﹾ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹴ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﻋﲆ ﳾﺀ ﺇﹺﻥ ﺗﹶﻌﺐ ﺑﹺﻼ ﻛﺮﺍﻫﺔ ، ﻭﺇﹺﻥ ﻛﺎﻥﹶ ﺑﹺﻐﹶ ﲑ ﻋﺬﺭ ﻛﺮﻩ ﹺﰲ ﺍﻷﹶﻇﻬﺮﹺ ﻹﺳﺎﺀﺓ‬ ‫ﹾﹺ ﹸ ﹾ ﹴ ﹸ ﹺﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﺍﻷﹶﺩﺏ ، ﻭﻻ ﹶﻳﻤ ﹶﻨﻊ ﺻﺤﺔ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﹺ ﻋﲆ ﺍﻟﺪﺍﺑﺔ ﹺ ﹶﻧﺠﺎﺳﺔ ﻋﻠ ﹾﻴﻬﺎ ، ﻭ ﹶﻟﻮ ]ﻛﺎ ﹶﻧﺖ[ ﹺﰲ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶﹶ ﹾ ﹸ ﹺ ﱠ ﹶ ﱠ ﹶ ﹶﹶ ﱠ ﱠ ﹶ ﹶ ﹲ ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﱢ ﹶﹶ ﹺ ﱡ ﹶ ﹶ‬ ‫ﱠ ﹾ ﹶ ﱢ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶﹶ‬ ‫ﺍﻟﴪﺝﹺ ﻭﺍﻟﺮﻛﺎ ﹶﺑﲔ ﻋﲆ ﺍﻷﹶﺻﺢ ، ﻭﻻ ﺗﹶﺼﺢ ﺻﻼ ﹸﺓ ﺍ ﹾﻟﻤﺎﳾ ﺑﹺﺎﻹﺟﻤﺎﻉﹺ .‬ ‫ﹺﹾ ﹶ‬ ‫ﻓﺼﻞ ﰲ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻔﺮﺽ ﻭﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﻋﲆ ﺍﻟﺪﺍﺑﺔ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ ﱡ ﹶﹶ ﱠ ﹺ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻻ ﹶﻳﺼﺢ ﻋﲆ ﺍﻟﺪﺍ ﱠﺑﺔ ﺻﻼ ﹸﺓ ﺍ ﹾﻟﻔﺮﺍﺋﹺﺾ ، ﻭﺍ ﹾﻟﻮﺍﺟ ﹶﺒﺎﺕ ﻛﺎ ﹾﻟﻮ ﹾﺗﺮ ﻭﺍ ﹾﻟﻤﻨﹾﺬﻭﺭ ، ﻭﻣﺎ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹺ ﹶ ﹶ ﹸ ﹺ ﹶﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶﹶ‬ ‫ﴍﻉ ﻓﻴﻪ ﹶﻧﻔﻼ ﻓﺄﹶﻓﹾﺴﺪﹶ ﹸﻩ ، ﻭﻻ ﺻﻼ ﹸﺓ ﺍ ﹾﻟﺠﻨﹶﺎﺯﹶ ﺓ ﹺ ، ﻭﺳﺠﺪﹶ ﹲﺓ ﺗﹸﻠ ﹶﻴﺖ ﺁ ﻳﹶﺎﺗﹸﻬﺎ ﻋﲆ‬ ‫ﹺ ﹾ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾﹰ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶﹶ ﹾ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺍﻷﹶﺭﺽ ، ﺇ ﱠﹺﻻ ﻟﹺﴬﻭﺭﺓ ﹴ ، ﻛﺨﻮﻑ ﻟﹺﺺ ﻋﲆ ﹶﻧﻔﺴﻪ ﹶﺃﻭ ﺩﺍﺑﺘﹺﻪ ﹶﺃﻭ ﹺﺛﻴﺎﺑﹺﻪ ﹶﻟﻮ‬ ‫ﹾ ﹶ ﱠ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﱟ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶﻧﺰﻝ ، ﻭﺧﻮﻑ ﺳ ﹸﺒﻊﹴ ، ﻭﻃﲔ ﺍ ﹾﻟﻤﻜﺎﻥ ، ﻭﺟﻤﻮﺡﹺ ﺍﻟﺪﺍﺑﺔ ، ﻭﻋﺪﹶ ﻡ ﻭﺟﺪﹶ ﺍﻥ ﻣﻦ ﱡﻳﺮﻛ ﹸﺒﻪ‬ ‫ﱠ ﱠﹺ ﹶ ﹶ ﹺ ﹸ ﹾ ﹺ ﹶ ﹾ ﹺ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹸ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹺ‬ ‫ﻟﹺﻌﺠﺰﻩ ﹺ .‬ ‫١٤‬

‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶﹺ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹾ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶﻟ ﹾﻴﻠﺘﹶﻲ ﺍ ﹾﻟﻌﻴﺪﹶ ﹾﻳﻦ ، ﻭ ﹶﻟ ﹶﻴﺎﱄ ﻋﴩ ﺫﻱ ﺍ ﹾﻟﺤﺠﺔ ، ﻭ ﹶﻟ ﹾﻴﻠﺔ ﺍﻟ ﱢﻨﺼﻒ ﻣﻦ ﺷﻌ ﹶﺒﺎﻥﹶ ، ﻭ ﹸﻳﻜﺮ ﹸﻩ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹾ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹶﹴ ﹺ ﹶ ﹺﹺ‬ ‫ﺍﻹﺟﺘﹺﻤﺎﻉ ﻋﲆ ﺇﹺﺣ ﹶﻴﺎﺀ ﹶﻟ ﹾﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠ ﹶﻴﺎﱄ ﰲ ﺍ ﹾﻟﻤﺴﺎﺟﺪ .‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹺﹾ ﹶ ﹸ ﹶﹶ ﹾ‬ ‫ﱠ ﹺ ﹺ ﹶ ﹶ‬

‫ﻓﺼﻞ ﰲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﰲ ﺍﻟﺴﻔﻴﻨﺔ‬ ‫ﹺ ﹲ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶﹶ‬ ‫ﺻﻼ ﹸﺓ ﺍ ﹾﻟﻔﺮﺽ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻫﻲ ﺟﺎﺭ ﹶﻳﺔ ﻗﺎﻋﺪﺍ ﺑﹺﻼ ﻋﺬﺭ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﻋ ﹾﻨﺪﹶ ﹶﺃ ﹺﰊ ﺣ ﹺﻨﻴﻔﺔ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹺ ﹲ ﹶ ﹰ ﹶ ﹸ ﹾ ﹴ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﺭﺣﻤﻪ ﺍﷲﹸ ﺑﹺﺎﻟﺮﻛﻮﻉﹺ ﻭﺍﻟﺴﺠﻮﺩ ﹺ ، ﻭﻗﺎﻻ: ﻻ ﺗﹶﺼﺢ ﺇ ﱠﹺﻻ ﻣﻦ ﻋﺬﺭ ، ﻭﻫﻮ ﺍﻷﻇﻬﺮ ، ﻭﺍ ﹾﻟﻌﺬﺭ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﹸ‬ ‫ﱡﹸ ﹶ ﱡ ﹸ‬ ‫ﹾ ﹸ ﹾ ﹴ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶﹾ ﹶ ﹸ ﹶ ﹸ ﹾ ﹸ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﹶ ﹾﹶ ﹺ ﱠ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹰ‬ ‫ﻛﺪﹶ ﻭﺭﺍﻥ ﺍﻟﺮ ﹾﺃﺱ ﻭﻋﺪﹶ ﻡ ﺍ ﹾﻟﻘﹸ ﺪﺭﺓ ﹺ ﻋﲆ ﺍ ﹾﻟﺨﺮﻭﺝﹺ ، ﻭﻻ ﺗﹶﺠﻮﺯﹸ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﹺﺎﻹﻳﻤﺎﺀ ﺇﹺ ﱢﺗﻔﺎﻗﺎ ،‬ ‫ﹶﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹾﹺ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ ﹾ ﹶ ﹶﹶ ﹸ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ ﱠ ﹺ ﹾ ﹺ ﹶ ﹶ ﱢ ﹸ ﹶ ﱢ ﹸ ﹶ ﹺ ﹰ ﹶ ﱠ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺﹶ ﹺ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻭﺍ ﹾﻟﻤﺮ ﹸﺑﻮﻃﺔ ﹺﰲ ﹸﻟﺠﺔ ﺍ ﹾﻟ ﹶﺒﺤﺮ ﻭﺗﹸﺤﺮﻛﻬﺎ ﺍﻟﺮﻳﺢ ﺷﺪﻳﺪﺍ ﻛﺎﻟﺴﺎﺋﹺﺮﺓ ﹺ ، ﻭﺇ ﱠﹺﻻ ﻓﻜﺎ ﹾﻟﻮﺍﻗﻔﺔ ﻋﲆ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹺ‬ ‫ﺍﻷﹶﺻﺢ ، ﻭﺇﹺﻥ ﻛﺎ ﹶﻧﺖ ﻣﺮ ﹸﺑﻮﻃﺔ ﺑﹺﺎﻟﺸ ﱢﻂ ﻻ ﺗﹶﺠﻮﺯﹸ ﺻﻼ ﹸﺗﻪ ﻗﺎﻋﺪﹰ ﺍ ﺑﹺﺎﻹﺟﻤﺎﻉﹺ ، ﻓﺈﹺﻥ‬ ‫ﹶ ﹾ‬ ‫ﹾ ﹶ ﱢ ﹶ ﹾ ﹶ ﹾ ﹶﹾ ﹶ ﹰ ﱠ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺﹾ ﹶ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹶ ﹰ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹲ ﹺ ﹶ ﱠ ﹺ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶﹶ ﹺ ﹾ ﹾ ﹺ ﹶ ﱠ ﹺ ﱠ ﹶ ﹶ ﹶﹶ‬ ‫ﺻﲆ ﻗﺎﺋﹺﻤﺎ ﻭﻛﺎﻥﹶ ﳾﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﻋﲆ ﻗﺮﺍﺭ ﺍﻷﹶﺭﺽ ، ﺻﺤﺖ ﺍﻟﺼﻼ ﹸﺓ ، ﻭﺇ ﱠﹺﻻ ﻓﻼ‬ ‫ﱢ ﹺ ﹶ ﹺ ﹶﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﱡ ﹶﹶ ﹸ ﹾ ﹺ‬ ‫ﺗﹶﺼﺢ ﻋﲆ ﺍ ﹾﻟﻤﺨ ﹶﺘﺎﺭ ﺇ ﱠﹺﻻ ﺇﹺﺫﺍ ﹶﻟﻢ ﹸﻳﻤﻜ ﹶﻨﻪ ﺍ ﹾﻟﺨﺮﻭﺝ ، ﻭ ﹶﻳ ﹶﺘﻮﺟﻪ ﺍ ﹾﻟﻤﺼﲇ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﹺﱃ ﺍ ﹾﻟﻘ ﹾﺒﻠﺔ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹾ ﹸ ﹸ ﹸ ﹸ ﹶ ﹶ ﱠ ﹸ ﹸ ﹶ‬ ‫ﱠ ﹶ‬ ‫ﹺﹶ ﹺ ﱠ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹾ‬ ‫ﻋ ﹾﻨﺪﹶ ﺍﻓﺘﹺ ﹶﺘﺎﺡﹺ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﹺ ، ﻭﻛﻠﻤﺎ ﺍﺳ ﹶﺘﺪﹶ ﺍﺭﺕ ﻋ ﹾﻨﻬﺎ ، ﹶﻳ ﹶﺘﻮﺟﻪ ﺇﹺ ﹶﻟ ﹾﻴﻬﺎ ﹺﰲ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺼﻼﺓ ،‬ ‫ﹶ ﱠ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹸﱠﹶ ﹾ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹸ ﹾ ﹰ‬ ‫ﺣ ﱠﺘﻰ ﹸﻳﺘﹺﻤﻬﺎ ﻣﺴﺘﹶ ﻘﹾﺒﹺﻼ .‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻓﺼﻞ ﰲ ﺍﻟﱰﺍﻭﻳﺢ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺍﻟﱰﺍﻭﻳﺢ ﺳ ﱠﻨﺔ ﻟﹺﻠﺮﺟﺎﻝ ﻭﺍﻟ ﱢﻨﺴﺎﺀ ، ﻭﺻﻼﺗﹸﻬﺎ ﺑﹺﺎ ﹾﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺳ ﱠﻨﺔ ﻛﻔﺎ ﹶﻳﺔ ، ﻭﻭﻗ ﹸﺘﻬﺎ ﹶﺑﻌﺪﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹲ ﹶ ﹰ ﹶ ﹶﹾ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﱠﹶ ﹸ ﹸ ﹲ ﱢ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﺻﻼﺓ ﹺ ﺍ ﹾﻟﻌﺸﹶ ﺎﺀ ، ﻭ ﹶﻳﺼﺢ ﹶﺗﻘﹾﺪﻳﻢ ﺍ ﹾﻟﻮ ﹾﺗﺮ ﻋﲆ ﺍﻟﱰﺍﻭﻳﺢﹺ ﻭﺗﹶﺄﹾﺧﲑ ﹸﻩ ﻋ ﹾﻨﻬﺎ ، ﻭ ﹶﻳﺴ ﹶﺘﺤﺐ‬ ‫ﹸ ﹺ ﹺ ﹶﹶ ﱠﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹶ ﱡ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﱡ‬ ‫٢٤‬

‫ﺍﻟﺼﻼﺓ ﰲ ﺍﳌﺤﻤﻞ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹶ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻼ ﹸﺓ ﹺﰲ ﺍ ﹾﻟﻤﺤﻤﻞ ﻋﲆ ﺍﻟﺪﺍﺑﺔ ﻛﺎﻟﺼﻼﺓ ﹺ ﻋﻠ ﹾﻴﻬﺎ ، ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎ ﹶﻧﺖ ﺳﺎﺋﹺﺮﺓ ﹶﺃﻭ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹺ ﹺ ﹶﹶ ﱠ ﱠ ﹶ ﱠ ﹶ ﹶﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹲ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶﹰ ﹾ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺﹶ ﹶﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹾ ﹺ ﹶ‬ ‫ﻭﺍﻗﻔﺔ ، ﻭ ﹶﻟﻮ ﺟﻌﻞ ﺗﹶﺤﺖ ﺍ ﹾﻟﻤﺤﻤﻞ ﺧﺸ ﹶﺒﺔ ﺣ ﱠﺘﻰ ﹶﺑﻘﻲ ﻗﺮﺍﺭ ﹸﻩ ﺇﹺﱃ ﺍﻷﹶﺭﺽ ﻛﺎﻥﹶ‬ ‫ﹶ ﹶﹰ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ ﹶ ﹰ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﺑﹺﻤ ﹾﻨﺰ ﹶﻟﺔ ﺍﻷﹶﺭﺽ ﻓﺘﹶﺼﺢ ﺍ ﹾﻟﻔﺮﻳﻀﺔ ﻓﻴﻪ ﻗﺎﺋﹺﻤﺎ .‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾ ﹺ ﹶ ﹺ ﱡ ﹶ ﹺ ﹶ ﹸ ﹶ ﹰ‬

‫ﹾ ﹺ ﹸ ﱠﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶﹶ‬ ‫ﺗﹶﺄﺧﲑ ﺍﻟﱰﺍﻭﻳﺢﹺ ﺇﹺﱃ ﹸﺛﻠﺚ ﺍﻟﻠ ﹾﻴﻞ ﹶﺃﻭ ﻧﹺﺼﻔﻪ ، ﻭﻻ ﹸﻳﻜﺮ ﹸﻩ ﺗﹶﺄﺧﲑﻫﺎ ﺇ ﹶﹺﱃ ﻣﺎ ﹶﺑﻌﺪﹶ ﹸﻩ ﻋﲆ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹺ ﱠ ﹺ ﹾ ﹾ ﹺﹺ ﹶﹶ ﹾ ﹶ ﹾ ﹺ ﹸﹶ‬

‫ﹺ‬ ‫ﹰ ﹾ ﹺ ﹺ ﹴ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢﹺ ،ﻭﻫﻲﻋﴩﻭﻥﹶ ﺭﻛﹾ ﻌﺔ ﺑﹺﻌﴩﺗﹶﺴﻠﻴﻤﺎﺕ ، ﻭ ﹸﻳﺴ ﹶﺘﺤﺐ ﺍ ﹾﻟﺠﻠﻮﺱ ﹶﺑﻌﺪﹶ ﻛﻞ ﹶﺃﺭ ﹶﺑﻊﹴ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹾ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹾ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ ﱡ ﹸ ﹸ ﹸ ﹾ ﹸ ﱢ ﹾ‬ ‫ﹶﹾ ﹺﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾﹶ ﱠﹾ ﹺ ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ ﹺ ﹶ ﹸ ﱠ ﹶ ﹸ ﹾ ﹺ ﹺ ﹶ ﹶﱠﹰ‬ ‫ﺑﹺﻘﺪﺭﻫﺎ ، ﻭﻛﺬﺍ ﹶﺑﲔ ﺍﻟﱰﻭﻳﺤﺔ ﺍ ﹾﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ﻭﺍ ﹾﻟﻮ ﹾﺗﺮ ، ﻭﺳﻦ ﺧ ﹾﺘﻢ ﺍ ﹾﻟﻘﹸ ﺮﺁﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺮﺓ ﹺﰲ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﺮ ﻋﲆ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢﹺ ، ﻭﺇﹺﻥ ﻣﻞ ﺑﹺﻪ ﺍ ﹾﻟﻘﻮﻡ ﻗﺮ ﹶﺃ ﺑﹺﻘﺪﺭ ﻣﺎ ﻻ ﹸﻳﺆﺩﻱ ﺇﹺﱃ ﹶﺗ ﹾﻨﻔﲑﻫﻢ ﹺﰲ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ ﱠ‬ ‫ﹶﹾﹸ ﹶﹶ ﹶﹾ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶﱢ‬ ‫ﱠ ﹾ ﹺ ﹶﹶ ﱠ‬ ‫ﹺ ﹾ‬ ‫ﹸ ﱢ ﹶ ﹴ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺍ ﹾﻟﻤﺨ ﹶﺘﺎﺭ ، ﻭﻻ ﹶﻳﱰﻙ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﲆ ﺳ ﱢﻴﺪ ﹶﻧﺎ ﺍﻟ ﱠﻨﺒﹺﻲ ﺻﲆ ﺍﷲ ﻋﻠ ﹾﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﹺﰲ ﻛﻞ ﺗﹶﺸﻬﺪ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﹸ ﹾ ﹺ ﹶﹶ ﹾﹸ ﹸ ﱠ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﱢ ﹶ ﱠ ﹸ ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﱠﹶ‬ ‫ﻣ ﹾﻨﻬﺎ ﻭ ﹶﻟﻮ ﻣﻞ ﺍ ﹾﻟﻘﻮﻡ ﻋﲆ ﺍ ﹾﻟﻤﺨ ﹶﺘﺎﺭ ، ﻭﻻ ﻳﱰﻙ ﺍﻟ ﱠﺜﻨﹶﺎﺀ ﻭ ﹶﺗﺴﺒﹺﻴﺢ ﺍﻟﺮﻛﻮﻉﹺ ﻭﺍﻟﺴﺠﻮﺩ ﹺ‬ ‫ﱢ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﱠ ﹶ ﹾ ﹸ ﹶ ﹶ ﹸ ﹾ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶﹾﹸ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﱡ ﹸ‬ ‫ﹶ ﱡ ﹸ‬ ‫ﹶﹶ‬ ‫ﱠﹶ ﹺ ﹸ ﹶﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹺﹰ ﹶﹶ‬ ‫، ﻭﻻ ﹶﻳ ﹾﺄ ﹺﰐ ﺑﹺﺎﻟﺪﻋﺎﺀ ﺇﹺﻥ ﻣﻞ ﺍ ﹾﻟﻘﹶﻮﻡ ، ﻭﻻ ﹸﺗﻘﴣ ﺍﻟﱰﺍﻭﻳﺢ ﹶﺑﻔﻮﺍﺗﹺﻬﺎ ﻣ ﹾﻨﻔﺮﺩﺍ ﻭﻻ‬ ‫ﱡ ﹶ ﹺ ﹾ ﹶ ﱠ ﹾﹸ ﹶﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﰲ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹾ ﹺ ﹾ ﹸ ﹾﹶﹰ‬ ‫ﺻﺢ ﻓﺮﺽ ﻭ ﹶﻧﻔﻞ ﻓﻴﻬﺎ ، ﻭﻛﺬﺍ ﻓﻮﻗﻬﺎ ، ﻭﺇﹺﻥ ﱠﻟﻢ ﹶﻳ ﱠﺘﺨﺬ ﺳﱰﺓ ، ﹶﻟﻜ ﱠﻨﻪ ﻣﻜﺮﻭ ﹲﻩ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹶﹾ ﹲ ﹶ ﹾ ﹲ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶﹾﹶﹶ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹾ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻹﺳﺎﺀﺓ ﺍﻷﹶﺩﺏ ﺑﹺﺎﺳﺘﹺﻌﻼﺋﹺﻪ ﻋﻠ ﹾﻴﻬﺎ ، ﻭﻣﻦ ﺟﻌﻞ ﻇﻬﺮ ﹸﻩ ﺇﹺﱃ ﻏﲑ ﻭﺟﻪ ﺇﹺﻣﺎﻣﻪ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾﹶ ﹶ ﹶﹾﹺ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹾ ﹾ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹺﹺ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ، ﹶﺃﻭﻓﻮﻗﻬﺎ ﺻﺢ ، ﻭﺇﹺﻥ ﺟﻌﻞ ﻇﻬﺮ ﹸﻩ ﺇﹺﱃ ﻭﺟﻪ ﺇﹺﻣﺎﻣﻪ ﻻ ﹶﻳﺼﺢ ، ﻭﺻﺢ‬ ‫ﹺ ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﱡ ﹶ ﹶ ﱠ‬ ‫ﹾﹶﹾﹶﹶ ﹶ ﱠ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾﹶ‬ ‫ﹺﹾ ﹸ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹴ ﹺ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹾ ﹲ ﹶ ﹾ ﹶ ﱠ‬ ‫ﺍﻹﻗﺘﹺﺪﹶ ﺍﺀ ﺧﺎﺭﺟﻬﺎ ﺑﹺﺈﹺﻣﺎﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺍ ﹾﻟ ﹶﺒﺎﺏ ﻣﻔﺘﹸﻮﺡ ، ﻭﺇﹺﻥ ﺗﹶﺤﻠﻘﹸﻮﺍ ﺣﻮ ﹶﻟﻬﺎ ﻭﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹺﹶ ﹸ‬ ‫ﹺ ﹺ ﹺ ﹺﹺ‬ ‫ﺧﺎﺭﺟﻬﺎ ﺻﺢ ، ﺇﹺﻻ ﻟﹺﻤﻦ ﻛﺎﻥﹶ ﺃﻗﺮﺏ ﺇ ﹶﹺﻟﻴﻬﺎ ﰲ ﺟﻬﺔ ﺇﹺﻣﺎﻣﻪ .‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﱠ ﱠ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶﹾﹶ ﹶ ﹾﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﺑﺎﺏ ﺻﻼﺓ ﺍﳌﺴﺎﻓﺮ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﱡ ﹶ ﹴ‬ ‫ﹾ ﹶ‬ ‫ﱠ ﹶ‬ ‫ﺍﻟﺴﻔﺮ ﺍ ﱠﻟﺘﹺﻲ ﹶﺗﺘﹶﻐﹶ ﲑ ﺑﹺﻪ ﺍﻷﹶﺣﻜﺎﻡ: ﹶﺃﻗﹶﻞ ﺳﻔﹶﺮ ﹶﺗﺘﹶﻐﹶ ﲑ ﺑﹺﻪ ﺍﻷﹶﺣﻜﺎﻡ ﻣﺴﲑ ﹸﺓ ﹶﺛﻼ ﹶﺛﺔ‬ ‫ﹾ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠﹸ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹴ ﹺﹾ ﹾ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶﺃﻳﱠﺎﻡ ﻣﻦ ﹶﺃﻗﴫ ﺃﹶﻳﱠﺎﻡ ﺍﻟﺴ ﹶﻨﺔ ، ﺑﹺﺴﲑ ﻭﺳﻂ ﻣﻊ ﺍﻹﺳﱰﺍﺣﺎﺕ ، ﻭﺍ ﹾﻟﻮﺳ ﹸﻂ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹴ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹾ ﹺﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹺ ﱠ‬ ‫ﹶ ﹾﹸ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶﹶ ﹾ ﹸ ﹶﹾ ﹺ‬ ‫ﺳﲑ ﺍﻹﺑﹺﻞ ، ﻭﻣﴚ ﺍﻷ ﻗﺪﹶ ﺍﻡ ﹺﰲ ﺍ ﹾﻟﱪ ، ﻭ ﹺﰲ ﺍ ﹾﻟﺠ ﹶﺒﻞ ﺑﹺﻤﺎ ﹸﻳ ﹸﻨﺎﺳ ﹸﺒﻪ ، ﻭ ﹺﰲ‬ ‫ﹺ ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹶﱢ‬ ‫ﺍ ﹾﻟ ﹶﺒﺤﺮ ﺍﻋﺘﹺﺪﹶ ﺍﻝ ﺍﻟﺮﻳﺢﹺ .‬ ‫ﹾ ﹺ ﹾ ﹸ ﱢ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻗﴫ ﺍﻟﺼﻼﺓ: ﻓ ﹶﻴﻘﹾﴫ ﺍ ﹾﻟﻔﺮﺽ ﺍﻟﺮ ﹶﺑﺎﻋﻲ ﻣﻦ ﻧﹶﻮ￯ ﺍﻟﺴﻔﹶ ﺮ ﻭ ﹶﻟﻮ ﻛﺎﻥﹶ ﻋﺎﺻ ﹰﻴﺎ ﺑﹺﺴﻔﺮﻩ ﹺ ،‬ ‫ﹶ ﹾ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹶ ﹸ ﹸ ﹶﹾ ﹶ ﱡ ﱠ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫٣٤‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹴ‬ ‫ﺑﹺﺠﻤﺎﻋﺔ .‬

‫ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ‬ ‫ﺍ ﹾﻟ ﹶﺒﻠﺪ ، ﻛﺮﻛﹾ ﺾ ﺍﻟﺪﻭﺍﺏ ، ﻭﺩﻓﹾﻦ ﺍ ﹾﻟﻤﻮﺗﹶﻰ .‬ ‫ﱠ ﹶ ﱢ ﹶﹶ ﹺ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﴍﻭﻁ ﺻﺤﺔ ﻧﹺ ﱠﻴﺔ ﺍﻟﺴﻔﺮ: ﻭ ﹸﻳﺸﹾ ﹶﱰ ﹸﻁ ﻟﹺﺼﺤﺔ ﻧﹺ ﱠﻴﺔ ﺍﻟﺴﻔﺮ ﹶﺛﻼ ﹶﺛﺔ ﹶﺃﺷ ﹶﻴﺎﺀ: ﺍﻹﺳﺘﹺﻘﹾﻼﻝ‬ ‫ﹺ ﱠ ﹺ ﹺ ﱠ ﹶ ﹺ ﹶ ﹸ ﹾ ﹶ ﹺﹾ ﹶ ﹸ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹸ ﹸ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺑﹺﺎ ﹾﻟﺤﻜﻢ ، ﻭﺍ ﹾﻟ ﹸﺒﻠﻮﻍ ، ﻭﻋﺪﹶ ﻡ ﹸﻧﻘﺼﺎﻥ ﻣﺪﺓ ﹺ ﺍﻟﺴ ﹶﻔﺮ ﻋﻦ ﹶﺛﻼ ﹶﺛﺔ ﹶﺃ ﻳﱠﺎﻡ ، ﻓﻼ ﹶﻳﻘﴫ ﻣﻦ‬ ‫ﹴ ﹶﹶ ﹾ ﹸ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹸ ﹾ ﹺ ﹶ ﹸ ﹸ ﹶ ﹶ ﹸ ﹾ ﹶ ﹸﱠ ﱠ‬ ‫ﹾ ﹶ ﹺﹾ ﹺﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺﹺ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﱠﻟﻢ ﹸﻳﺠﺎﻭﺯ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﻣﻘﹶﺎﻣﻪ ، ﹶﺃﻭ ﺟﺎﻭﺯﹶ ﻭﻛﺎﻥﹶ ﺻﺒﹺﻴﺎ ، ﹶﺃﻭ ﺗﹶﺎﺑﹺﻌﺎ ، ﹶﻟﻢ ﹶﻳ ﹾﻨﻮ ﻣ ﹾﺘﺒﹸﻮﻋﻪ‬ ‫ﹾ ﹰ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾ ﹺ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹺ ﹶ ﹶ ﹺ ﹺﹺ ﹾ ﹺ‬ ‫ﱠ ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶﹾﹶ‬ ‫ﺍﻟﺴﻔﺮ ﻛﺎ ﹾﻟﻤﺮ ﹶﺃﺓ ﻣﻊ ﺯﹶ ﻭﺟﻬﺎ ، ﻭﺍ ﹾﻟﻌ ﹾﺒﺪ ﻣﻊ ﻣﻮﻻﻩﹸ ، ﻭﺍ ﹾﻟﺠﻨﹾﺪﻱ ﻣﻊ ﹶﺃﻣﲑﻩ ، ﹶﺃﻭ ﹶﻧﺎﻭ ﹰﻳﺎ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﺩﻭﻥﹶ ﺍﻟ ﱠﺜﻼ ﹶﺛﺔ ، ﻭ ﹸﺗﻌ ﹶﺘﱪ ﻧﹺ ﱠﻴﺔ ﺍﻹﻗﺎﻣﺔ ﻭﺍﻟﺴﻔﺮ ﻣﻦ ﺍﻷﺻﻞ ، ﺩﻭﻥﹶ ﺍﻟ ﱠﺘ ﹾﺒﻊﹺ ، ]ﺇ ﱠﹺﻻ[ ﺇﹺﻥ ﻋﻠﻢ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶﹸ ﹸ ﹺﹶ ﹶ ﹶ ﱠ ﹶ ﹺ ﹺ ﹶ ﹶ ﹾ ﹺ ﹸ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹾ ﹸ ﹶ‬ ‫ﻧﹺ ﱠﻴﺔ ﺍ ﹾﻟﻤﺘﺒﹸﻮﻉﹺ ﹺﰲ ﺍﻷﹶﺻﺢ .‬ ‫ﹶ ﱢ‬ ‫ﹸ ﹶﹾ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹲ ﹺ‬ ‫ﹸ ﹾ‬ ‫ﺣﻜﻢ ﺍ ﹾﻟﻘﴫ: ﻭﺍ ﹾﻟﻘﹶﴫ ﻋﺰﻳﻤﺔ ﻋ ﹾﻨﺪﹶ ﹶﻧﺎ ، ﻓﺈﹺﺫﺍ ﹶﺃﺗ ﹶﻢ ﺍﻟﺮ ﹶﺑﺎﻋ ﱠﻴﺔ ﻭﻗﻌﺪ ﺍ ﹾﻟﻘﹸ ﻌﻮﺩ‬ ‫ﹶ ﹶ ﱠ ﱡ ﹺ ﹶ ﹶﹶﹶ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹸ‬ ‫ﹶﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺍﻷﹶﻭﻝ ﺻﺤﺖ ﺻﻼ ﹸﺗﻪ ﻣﻊ ﺍ ﹾﻟﻜﺮﺍﻫﺔ ، ﻭﺇ ﱠﹺﻻ ﻓﻼ ﺗﹶﺼﺢ ، ﺇ ﱠﹺﻻ ﺇﹺﺫﺍ ﹶﻧﻮ￯ ﺍ ﻹ ﻗﺎ ﻣﺔ ﹶﻟﻤﺎ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹶ ﱠ ﹾ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﹺﹶ ﹶﹶ ﱠ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻗﺎ ﻡ ﻟﹺﻠ ﱠﺜﺎﻟﹺ ﹶﺜﺔ .‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻣﺪﺓ ﺍ ﹾﻟﻘﴫ: ﻭﻻ ﹶﻳﺰﺍﻝ ﹶﻳﻘﴫ ﺣ ﱠﺘﻰ ﹶﻳﺪﺧﻞ ﻣﴫ ﹸﻩ ، ﹶﺃﻭ ﹶﻳ ﹾﻨﻮﻱ ﺇﹺﻗﺎﻣ ﹶﺘﻪ ﻧﹺﺼﻒ‬ ‫ﹾ ﹺ ﹶ ﹶ ﹸ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ ﹸ ﹾ ﹸ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹸﱠ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹾ ﹸ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹴ ﹶ ﹴ ﹶ ﹴ‬ ‫ﺷﻬﺮ ﺑﹺ ﹶﺒﻠﺪ ﹶﺃﻭ ﻗﺮ ﹶﻳﺔ ، ﻭﻗﴫ ﺇﹺﻥ ﻧﹶﻮ￯ ﹶﺃﻗﹶﻞ ﻣ ﹾﻨﻪ ﹶﺃﻭ ﹶﻟﻢ ﹶﻳ ﹾﻨﻮ ﻭ ﹶﺑﻘﻲ ﺳﻨﹺﲔ .‬ ‫ﱠ ﹺ ﹸ ﹾ ﹾ ﹺ ﹶ ﹺﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹾ ﹾ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻣ ﹶﺘﻰ ﻻ ﹶﺗﺼﺢ ﻧﹺ ﱠﻴﺔ ﺍﻹﻗﺎﻣﺔ: ﻭﻻ ﺗﹶﺼﺢ ﻧﹺ ﱠﻴﺔ ﺍﻹﻗﺎﻣﺔ ﺑﹺ ﹶﺒﻠﺪ ﹶﺗﲔ ، ﹶﻟﻢ ﹸﻳﻌﲔ ﺍ ﹾﻟﻤﺒﹺﻴﺖ‬ ‫ﹾ ﹺﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﱡ ﹸ ﹺﹶ ﹶ ﹺ ﹾ ﹶ ﹾ ﹺ ﹾ ﹶ ﱢ ﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﹾ ﹺ ﹶﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹾﹺ ﹾ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹾ ﹺ‬ ‫ﹶﹶ ﹺ ﹺﹶ ﹶﹶ ﹺ ﹶﹶ‬ ‫ﺑﹺﺄﺣﺪﻫﻤﺎ ، ﻭﻻ ﰲ ﻣﻔﺎﺯﹶ ﺓ ﹴ ﻟﹺﻐﹶ ﲑ ﹶﺃﻫﻞ ﺍﻷﹶﺧﺒﹺ ﹶﻴﺔ ، ﻭﻻ ﻟﹺﻌﺴﻜﺮ ﹶﻧﺎ ﺑﹺﺪﹶ ﺍﺭ ﺍ ﹾﻟﺤﺮﺏ ،‬ ‫ﹺ ﹺ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹺ‬ ‫ﹶﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻭﻻ ﺑﹺﺪﹶ ﺍﺭ ﹶﻧﺎ ﰲ ﻣﺤﺎﴏﺓ ﹺ ﹶﺃﻫﻞ ﺍ ﹾﻟ ﹶﺒﻐﹾ ﻲ .‬ ‫ﹸ ﹶ ﹺ ﹸ ﹺ ﹶ ﹶ ﹾ‬ ‫ﺇﹺﻗﹾﺘﹺﺪﹶ ﺍﺀ ﺍ ﹾﻟﻤﺴﺎﻓﺮ ﺑﹺﻤﻘﻴﻢ ﻭﻋﻜﺴﻪ: ﻭﺇﹺﻥ ﺍﻗ ﹶﺘﺪ￯ ﻣﺴﺎﻓﺮ ﺑﹺﻤﻘﻴﻢ ﰲ ﺍ ﹾﻟﻮﻗﹾﺖ ﺻﺢ ، ﻭ ﹶﺃ ﺗﹶﻤﻬﺎ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹾ ﹶ ﹸ ﹶ ﹺﹲ ﹸ ﹺ ﹴ ﹺ ﹶ ﹺ ﹶ ﱠ ﹶ ﱠ ﹶ‬ ‫ﹾ ﹰ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹺ ﱡ ﹶ ﹶ ﹾ ﹺ ﹺ ﹶ ﱠ ﹺ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺﹶ ﹺ‬ ‫ﹶﺃﺭ ﹶﺑﻌﺎ ، ﻭ ﹶﺑﻌﺪ ﹸﻩ ﻻ ﹶﻳﺼﺢ ، ﻭﺑﹺﻌﻜﺴﻪ ﺻﺢ ﻓﻴﻬﻤﺎ ، ﻭ ﹶﻧﺪﹸ ﺏ ﻟﹺﻺﻣﺎﻡ ﹶﺃﻥ ﱠﻳﻘﹸ ﻮﻝ: »ﺃﺗﹺﻤﻮﺍ‬ ‫ﹶ ﹶ ﱡ‬ ‫٤٤‬

‫ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺﹺ‬ ‫ﺇﹺﺫﺍ ﺟﺎﻭﺯ ﹸﺑﻴﹸﻮﺕ ﻣﻘﺎﻣﻪ ، ﻭﺟﺎﻭﺯ ﺃﹶ ﹾﻳﻀﺎ ﻣﺎ ﺍ ﱠﺗﺼﻞ ﺑﹺﻪ ﻣﻦ ﻓ ﹶﻨﺎﺋﹺﻪ ﹺ ، ﻭﺇﹺﻥ ﺍ ﹾﻧﻔﺼﻞ ﺍ ﹾﻟﻔ ﹶﻨﺎﺀ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶﹶ ﹰ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ ﹾﹶ ﹶ ﹴ ﹾ ﹶﹾ ﹺ ﹶﹾﹶ ﹶ‬ ‫ﺑﹺﻤﺰﺭﻋﺔ ، ﺃﹶﻭ ﻗﺪﺭ ﻏﻠﻮﺓ ﹴ ﻻ ﹸﻳﺸﹾ ﱰﻁ ﻣﺠﺎﻭﺯﹶ ﹸﺗﻪ ، ﻭﺍ ﹾﻟﻔ ﹶﻨﺎﺀ: ﺍ ﹾﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍ ﹾﻟﻤﻌﺪ ﻟﹺﻤﺼﺎﻟﹺﺢ‬ ‫ﹶﹶﹸ ﹸ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹺ ﹸ ﹶ ﹶ ﹸ ﹸ ﹶ ﱡ ﹶ ﹶ ﹺ‬

‫ﺑﺎﺏ ﺻﻼﺓ ﺍﳌﺮﻳﺾ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﱠ ﹶ ﹶﹶ ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﱢ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﻛ ﹾﻴﻒ ﹸﻳﺼﲇ ﺍ ﹾﻟﻤﺮﻳﺾ: ﺇﹺﺫﺍ ﹶﺗﻌﺬﺭ ﻋﲆ ﺍ ﹾﻟﻤﺮﻳﺾ ﻛﻞ ﺍ ﹾﻟﻘ ﹶﻴﺎﻡ ﹶﺃﻭ ﺗﹶﻌﴪ ﺑﹺﻮﺟﻮﺩ ﹺ ﹶﺃ ﹶﻟﻢ‬ ‫ﹺ ﹾ ﹶ ﱠ ﹶ ﹸ ﹸ‬ ‫ﹸ ﱡ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹴ ﹾ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹾ ﹶ ﹸ ﹺ ﹶ ﱠ ﹶ ﹺﹰ ﹸ ﹸ‬ ‫ﺷﺪﻳﺪ ، ﹶﺃﻭ ﺧﺎﻑ ﺯ ﹶﻳﺎﺩﺓ ﺍ ﹾﻟﻤﺮﺽ ، ﺃﹶﻭ ﺇﹺ ﹾﺑﻄﺎﺀﻩﹸ ﺑﹺﻪ ، ﺻﲆ ﻗﺎﻋﺪﺍ ﺑﹺﺮﻛﻮﻉﹴ ﻭﺳﺠﻮﺩ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻭ ﹶﻳﻘﹾﻌﺪ ﻛ ﹾﻴﻒ ﺷﺎﺀ ﹺﰲ ﺍﻷﹶﺻﺢ ، ﻭﺇ ﱠﹺﻻ ﻗﺎﻡ ﹶﺑﻘﺪﺭ ﻣﺎ ﹸﻳﻤﻜ ﹸﻨﻪ ، ﻭﺇﹺﻥ ﺗﹶﻌﺬﺭ ﺍﻟﺮﻛﻮﻉ‬ ‫ﹶ ﱢ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶﹾ ﹺ ﹶ ﹾ ﹺ ﹸ ﹶ ﹾ ﹶ ﱠ ﹶ ﱡ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﺠﻮﺩ ﺻﲆ ﻗﺎﻋﺪﺍ ﺑﹺﺎﻹﻳﻤﺎﺀ ، ﻭﺟﻌﻞ ﺇﹺﻳﻤﺎﺀ ﹸﻩ ﻟﹺﻠﺴﺠﻮﺩ ﹶﺃﺧﻔﺾ ﻣﻦ ﺇﹺﻳﻤﺎﺋﹺﻪ‬ ‫ﹶ ﱡ ﹸ ﹸ ﹶ ﱠ ﹶ ﹺﹰ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﱡ ﹸ‬ ‫ﹾ ﹶ ﹶ ﹺﹾ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﱡ ﹸ‬ ‫ﻟﹺﻠﺮﻛﻮﻉﹺ ، ﻓﺈﹺﻥ ﹶﻟﻢ ﹶﻳﺨﻔﻀﻪ ﻋ ﹾﻨﻪ ﻻ ﺗﹶﺼﺢ ، ﻭﻻ ﹶﻳﺮﻓﻊ ﻟﹺﻮﺟﻬﻪ ﳾﺀ ﹶﻳﺴﺠﺪ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹾ ﹾ ﹺ ﹾ ﹸ ﹶ ﹸ ﹶ ﹺ ﱡ ﹶﹶ ﹾﹶﹸ ﹶ ﹾ ﹺﹺ ﹶ ﹾﹲ ﹾ ﹸ ﹸ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ، ﻓﺈﹺﻥ ﻓﻌﻞ ﻭﺧﻔﺾ ﺭ ﹾﺃﺳﻪ ﺻﺢ ﻭﺇ ﱠﹺﻻ ﻻ ، ﻭﺇﹺﻥ ﺗﹶﻌﴪ ﺍ ﹾﻟﻘﹸ ﻌﻮﺩ ﺃﹶﻭﻣﺄﹶ‬ ‫ﹶ ﹶﹾﹺ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﱠ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹾﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ ﱠ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻣﺴ ﹶﺘﻠﻘ ﹰﻴﺎ ﺃﹶﻭ ﻋﲆ ﺟ ﹾﻨﺒﹺﻪ ، ﻭﺍﻷﻭﻝ ﹶﺃﻭﱃ ، ﻭ ﹶﻳﺠﻌﻞ ﺗﹶﺤﺖ ﺭ ﹾﺃﺳﻪ ﻭﺳﺎﺩﺓ ، ﻟﹺ ﹶﻴﺼﲑ‬ ‫ﹸ ﹾ ﹾﹺ ﹾ ﹶﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶﱠ ﹸ ﹾﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ ﹾ ﹶ ﹶ ﹺ ﹺ ﹺ ﹶ ﹶﹰ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹾ ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﱠ ﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻭﺟﻬﻪ ﺇﹺﱃ ﺍ ﹾﻟﻘ ﹾﺒﻠﺔ ﻻ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ، ﻭ ﹶﻳ ﹾﻨﺒﹶﻐﻲ ﹶﻧﺼﺐ ﺭﻛﹾ ﹶﺒ ﹶﺘ ﹾﻴﻪ ﺇﹺﻥ ﻗﺪﺭ ، ﺣ ﱠﺘﻰ ﻻ ﹶﻳﻤﺪﻫﻤﺎ ﺇﹺﱃ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﱠ ﹶ‬ ‫ﹾ ﹸ ﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺍ ﹾﻟﻘ ﹾﺒﻠﺔ ، ﻭﺇﹺﻥ ﹶﺗﻌﺬﺭ ﺍﻹﻳﻤﺎﺀ ﺃﹸﺧﺮﺕ ﻋ ﹾﻨﻪ ﻣﺎ ﺩﺍﻡ ﹶﻳﻔﹾﻬﻢ ﺍ ﹾﻟﺨﻄﺎﺏ ، ﻗﺎﻝ ﹺﰲ ﺍ ﹾﻟﻬﺪﹶ ﺍ ﹶﻳﺔ ﹺ ﻫﻮ‬ ‫ﹺ ﹶﹺ ﹶ ﹾ ﹶ ﱠ ﹶ ﹺ ﹶ ﹸ ﱢ ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹶ‬ ‫٥٤‬

‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹺﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶﹶ‬ ‫ﱠ ﹶ‬ ‫ﺻﻼ ﺗﹶ ﻜﻢ ﻓﺈﹺﲏ ﻣﺴﺎﻓﺮ« ، ﻭ ﹶﻳ ﹾﻨ ﹶﺒﻐﻲ ﹶﺃﻥ ﱠﻳﻘﹸ ﻮﻝ ﺫﻟﹺﻚ ﻗ ﹾﺒﻞ ﴍﻭﻋﻪ ﹺﰲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﹺ ، ﻭﻻ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ ﹾ ﹶ ﱢ ﹸ ﹶ ﹲ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹸ ﹾ ﹶﹶ ﹶ ﹺﹺ ﹸ ﹶ ﹺﹺ ﹺ‬ ‫ﹶﻳﻘﹾﺮﺃﹸ ﺍ ﹾﻟﻤﻘﻴﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﹸﻳﺘ ﱡﹺﻤﻪ ﹶﺑﻌﺪﹶ ﻓﺮﺍﻍﹺ ﺇﹺﻣﺎﻣﻪ ﺍ ﹾﻟﻤﺴﺎﻓﺮ ﰲ ﺍﻷﹶﺻﺢ .‬ ‫ﹶ ﱢ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹸ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﻗﻀﺎﺀ ﺍ ﹾﻟﻔﻮﺍﺋﹺﺖ: ﻭﻓﺎﺋﹺ ﹶﺘﺔ ﺍﻟﺴﻔﺮ ﻭﺍ ﹾﻟﺤﴬ ﹸﺗﻘﹾﴣ ﺭﻛﹾ ﻌ ﹶﺘﲔ ﻭ ﹶﺃﺭ ﹶﺑﻌﺎ ، ﻭﺍ ﹾﻟﻤﻌ ﹶﺘﱪ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﹶﹶ ﹸ ﱠ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ ﹾ ﹰ ﹶ ﹸ ﹾ ﹶﹸ‬ ‫ﹶﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺁﺧﺮ ﺍ ﹾﻟﻮﻗﹾﺖ .‬ ‫ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶﹶ‬ ‫ﹶﹶ ﹸ‬ ‫ﺍ ﹾﻟﻮﻃﻦ ، ﻭ ﹶﺃﻗﺴﺎﻣﻪ ، ﻭﻣﺎ ﹶﻳ ﹾﺒﻄﻞ ﺑﹺﻪ: ﻭ ﹶﻳ ﹾﺒﻄﻞ ﺍ ﹾﻟﻮﻃﻦ ﺍﻷﹶﺻﲇ ﺑﹺﻤﺜﹾﻠﻪ ﻓﻘﻂ ، ﻭ ﹶﻳ ﹾﺒﻄﻞ‬ ‫ﹾ ﹺﱡ ﹺ ﹺ ﹺ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹸ ﹶﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹺﹶ ﹺ ﹺ ﹺﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻭﻃﻦ ﺍﻹﻗﺎﻣﺔ ﺑﹺﻤﺜﹾﻠﻪ ﻭﺑﹺﺎﻟﺴ ﹶﻔﺮ ﻭﺑﹺﺎﻷﹶﺻﲇ ، ﺍ ﹾﻟﻮﻃﻦ ﺍﻷﹶﺻﲇ ﻫﻮ ﺍ ﱠﻟﺬﻱ ﻭﻟﹺﺪﹶ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶﹶ ﹸ‬ ‫ﹶﹶ ﹸ‬ ‫ﹾ ﹺﱢ‬ ‫ﹾ ﹺﱡ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹺﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﹶﺃﻭ ﺗﹶﺰﻭﺝ ﺃﻭ ﹶﻟﻢ ﹶﻳ ﹶﺘﺰﻭﺝ ﻭﻗﺼﺪ ﺍﻟﺘﱠﻌ ﱡﻴﺶ ﻻ ﺍﻹﺭﺗﹺﺤﺎﻝ ﻋ ﹾﻨﻪ ، ﻭﻭﻃﻦ ﺍﻹﻗﺎﻣﺔ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾ ﹶ ﱠ ﹶ ﹶﹾ ﹾ ﹶ ﱠ ﹾ ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶﹶ ﹸ‬ ‫ﹺﹶ ﹶ ﹺ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻣﻮﺿﻊ ﻧﹶﻮ￯ ﺍﻹﻗﺎﻣﺔ ﻓﻴﻪ ﻧﺼﻒ ﺷﻬﺮ ﻓﻤﺎ ﻓﻮﻗﻪ ، ﻭ ﹶﻟﻢ ﹶﻳﻌ ﹶﺘﱪ ﺍ ﹾﻟﻤﺤﻘﱢﻘﹸ ﻮﻥ ﻭﻃﻦ‬ ‫ﹾ ﹶ ﹶ ﹾ ﹴ ﹶﹶ ﹶﹾﹶﹸ ﹶ ﹾ ﹾ ﹺ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶﹾ ﹲ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶﹶ ﹸ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹾ ﹺ ﹶ ﹾ ﹴ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﱡ ﹾ‬ ‫ﺍﻟﺴﻜ ﹶﻨﻰ ، ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﹶﻳ ﹾﻨﻮﻱ ﺍﻹﻗﺎﻣﺔ ﻓﻴﻪ ﺩﻭﻥﹶ ﻧﹺﺼﻒ ﺷﻬﺮ .‬ ‫ﹺﹶ ﹶ ﹶ ﹸ‬

‫ﺍ ﹾﻟﻮ ﹾﻟﻮﺍ ﹾﻟﺠﻲ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﷲ .‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ ﱡ ﹶ ﹺ ﹶﹸ‬ ‫ﹶﹶﹾ ﹺ ﹶ ﹶ ﹺ ﹺ ﹶ ﹾ ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻓﺮﻭﻉ: ﻭ ﹶﻟﻢ ﹸﻳﻮﻡ ﺑﹺﻌ ﹾﻴﻨﹺﻪﹺ ﻭﻗﻠﺒﹺﻪ ﻭﺣﺎﺟﺒﹺﻪ ، ﻭﺇﹺﻥ ﻗﺪﺭ ﻋﲆ ﺍ ﹾﻟﻘ ﹶﻴﺎﻡ ﻭﻋﺠﺰ ﻋﻦ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹸﹸ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﱡ ﹸ‬ ‫ﺍﻟﺮﻛﻮﻉﹺ ﻭﺍﻟﺴﺠﻮﺩ ﹺ ، ﺻﲆ ﻗﺎﻋﺪﺍ ﺑﹺﺎﻹﻳﻤﺎﺀ ، ﻭﺇﹺﻥ ﻋﺮﺽ ﹶﻟﻪ ﻣﺮﺽ ﹸﻳﺘ ﱡﹺﻤﻬﺎ ﺑﹺﻤﺎ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹶ ﹺﹰ‬ ‫ﹶ ﱡ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶﹶ ﹲ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﻗﺪﹶ ﺭ ﻭ ﹶﻟﻮ ﺑﹺﺎﻹﻳﻤﺎﺀ ﹺﰲ ﺍ ﹾﻟﻤﺸﹾ ﻬﻮﺭ ، ﻭ ﹶﻟﻮ ﺻﲆ ﻗﺎﻋﺪﺍ ﹶﻳﺮﻛﻊ ﻭ ﹶﻳﺴﺠﺪ ﻓﺼﺢ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹺ ﹶ ﹾ ﹶ ﱠ ﹶ ﹰ ﹾ ﹶ ﹸ ﹶ ﹾ ﹸ ﹸ ﹶ ﹶ ﱠ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶﺑ ﹶﻨﻰ ﻭ ﹶﻟﻮ ﻛﺎﻥﹶ ﻣﻮﻣﹺ ﹰﻴﺎ ﻻ ، ﻭﻣﻦ ﺟﻦ ﹶﺃﻭ ﹸﺃﻏﹾ ﻤﻲ ﻋﻠ ﹾﻴﻪ ﹺ ﺧﻤﺲ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﻗﴣ‬ ‫ﹶﹶ ﹾ ﹸ ﱠ ﹾ ﹺ ﹶ ﹶﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶﹶ ﹴ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻭ ﹶﻟﻮ ﹶﺃ ﻛﹾ ﺜﹶﺮ ﻻ .‬ ‫ﻣﺘﻰ ﻻ ﳚﺐ ﺍﻹﻳﺼﺎﺀ ﻭﻣﺘﻰ ﳚﺐ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺﹾ ﹶﹶ‬ ‫ﺇ ﹶﹺﺫﺍ ﻣﺎﺕ ﺍ ﹾﻟﻤﺮﻳﺾ ﻭ ﹶﻟﻢ ﹶﻳﻘﹾﺪﺭ ﻋﲆ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺑﹺﺎﻹﻳﻤﺎﺀ ﻻ ﹶﻳﻠﺰﻣﻪ ﺍﻹﻳﺼﺎﺀ ﲠﺎ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ ﹸ ﹺ ﹶ ﹸ ﹺﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹸ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺﹶ ﹺ‬ ‫ﹾ ﹾﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻭﺇﹺﻥ ﻗﻠﺖ ، ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﺇﹺﻥ ﹶﺃﻓﻄﺮ ﻓﻴﻪ ﺍ ﹾﻟﻤﺴﺎﻓﺮ ﻭﺍ ﹾﻟﻤﺮﻳﺾ ﻭﻣﺎﺗﹶﺎ ﻗ ﹾﺒﻞ ﺍﻹﻗﺎﻣﺔ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹺ ﹸ ﹶﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶﱠ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﱠ ﹾ ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺤﺔ .‬ ‫ﹶ ﱢ ﱠ‬ ‫ﹺ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻣ ﹶﺘﻰ ﹸﻳﻮﴅ: ﻭﻋﻠ ﹾﻴﻪ ﺍ ﹾﻟﻮﺻ ﱠﻴﺔ ﺑﹺﻤﺎ ﻗﺪﺭ ﻋﻠ ﹾﻴﻪ ﹺ ﻭ ﹶﺑﻘﻰ ﺑﹺﺬﻣﺘﹺﻪ ﻓﻴﹸﺨﺮﺝ ﻋ ﹾﻨﻪ ﻭﻟ ﹺ ﱡﻴﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹶﹶ ﹶ ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﱠ ﹶ ﹾ ﹺ ﹸ ﹶ ﹸ ﹶ ﹸ ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹸ ﱢ ﹾ ﹴ‬ ‫ﹸﺛﻠﺚ ﻣﺎ ﺗﹶﺮﻙ ﻟﹺﺼﻮﻡ ﻛﻞ ﹶﻳﻮﻡ ﻭﻟﹺﺼﻼﺓ ﻛﻞ ﻭﻗﺖ ، ﺣ ﱠﺘﻰ ﺍ ﹾﻟﻮ ﹾﺗﺮ ، ﻧﹺﺼﻒ ﺻﺎﻉﹴ‬ ‫ﹺ ﹺ ﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹺ ﹸ ﱢ ﹾ ﹴ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶﹶ ﹺ‬ ‫ﻣﻦ ﹸﺑﺮ ﺃﹶﻭ ﻗﻴﻤ ﹶﺘﻪ ، ﻭﺇﹺﻥ ﱠﻟﻢ ﹸﻳﻮﺹ ﻭﺗﹶﱪﻉ ﻋ ﹾﻨﻪ ﻭﻟ ﹺ ﱡﻴﻪ ﺟﺎﺯﹶ ، ﻭﻻ ﹶﻳﺼﺢ ﹶﺃﻥ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹶﱠ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹾ ﱟ ﹾ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﹾ‬ ‫٦٤‬ ‫ﻓﺼﻞ ﰲ ﺇﺳﻘﺎﻁ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺼﻮﻡ‬

‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹸﹸ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹸ ﹺﹾ ﹺ‬ ‫ﻭﺻﺤﺤﻪ ﻗﺎﴈ ﺧﺎﻥ ، ﻭﻣ ﹾﺜﻠﻪ ﰲ »ﺍ ﹾﻟﻤﺤﻴﻂ« ، ﻭﺍﺧ ﹶﺘﺎﺭ ﹸﻩ ﺷ ﹾﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ،‬ ‫ﹶ ﹶ ﱠ ﹶ ﹸ ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﱠ ﹺ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹶ ﹺﹸ ﱢﹶ ﹺ ﹶ ﹶﹶ‬ ‫ﻭﻓﺨﺮ ﺍﻹﺳﻼﻡ ، ﻭﻗﺎﻝ ﹺﰲ »ﺍﻟﻈﻬﲑ ﱠﻳﺔ« ، ﻫﻮ ﻇﺎﻫﺮ ﺍﻟﺮﻭﺍ ﹶﻳﺔ ﻭﻋﻠ ﹾﻴﻪﹺ ﺍ ﹾﻟﻔ ﹾﺘﻮ￯ ،‬ ‫ﹶﹶ ﹾ ﹸ ﹺﹾ ﹶ ﹺ ﹶﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻭ ﹺﰲ »ﺍ ﹾﻟﺨﻼﺻﺔ« ﻫﻮ ﺍ ﹾﻟﻤﺨ ﹶﺘﺎﺭ ، ﻭﺻﺤﺤﻪ ﹺﰲ »ﺍ ﹾﻟ ﹶﻴ ﹶﻨﺎﺑﹺﻴﻊﹺ ﻭﺍ ﹾﻟ ﹶﺒﺪﹶ ﺍﺋﹺﻊﹺ « ، ﻭﺟﺰﻡ ﺑﹺﻪ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹸ ﹾ ﹸ ﹶ ﹶ ﱠ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶﹶ‬

‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﱠ ﹺ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶﹶ ﹶ ﹺ ﹸ ﹺ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ، ﻭﺟﺰﻡ ﺻﺎﺣﺐ ﺍ ﹾﻟﻬﺪﹶ ﺍ ﹶﻳﺔ ﹺ ﰲ »ﺍﻟ ﱠﺘﺠﻨﹺﻴﺲ ﻭﺍ ﹾﻟﻤﺰﻳﺪ« ، ﺑﹺﺴﻘﹸ ﻮﻁ ﺍ ﹾﻟﻘﹶﻀﺎﺀ‬ ‫ﹾ ﹺ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺇﹺﺫﺍ ﺩﺍﻡ ﻋﺠﺰ ﹸﻩ ﻋﻦ ﺍﻹﻳﻤﺎﺀ ﹶﺃﻛﹾ ﺜﹶﺮ ﻣﻦ ﺧﻤﺲ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﻭﺇﹺﻥ ﻛﺎﻥﹶ ﹶﻳﻔﻬﻢ ﺍ ﹾﻟﺨﻄﺎﺏ ،‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ ﹶﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ ﹾﹶ ﹸ ﹺ ﹶ ﹶ‬

‫ﺑﺎﺏ ﻗﻀﺎﺀ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺖ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹾﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹸ ﹾ‬ ‫ﺣﻜﻢ ﺍﻟﱰﺗ ﹺﻴﺐ: ﺍﻟﱰﺗﹺﻴﺐ ﹶﺑﲔ ﺍ ﹾﻟﻔﺎﺋﹺ ﹶﺘﺔ ﻭﺍ ﹾﻟﻮﻗﹾﺘﹺ ﱠﻴﺔ ﻭ ﹶﺑﲔ ﺍ ﹾﻟﻔﻮﺍﺋﹺﺖ ﻣﺴ ﹶﺘﺤﻖ .‬ ‫ﹶ ﹾﹶ ﹶﹶ ﹺ ﹸ ﹾ ﹶ ﱞ‬ ‫ﹶﹾ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﱠﹾ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹾ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹸ‬ ‫ﺑﹺﻢ ﹶﻳﺴﻘﹸ ﻂ ﺍﻟﱰﺗ ﹺﻴﺐ: ﻭ ﹶﻳﺴﻘﹸ ﻂ ﺑﹺﺄﹶﺣﺪ ﹶﺛﻼ ﹶﺛﺔ ﺃﹶﺷﹾ ﹶﻴﺎﺀ: ﺿﻴﻖ ﺍ ﹾﻟﻮﻗﺖ ﺍ ﹾﻟﻤﺴ ﹶﺘﺤﺐ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹾ ﹶ ﱢ‬ ‫ﹶ ﹾ‬ ‫ﱠﹾ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﰲ ﺍﻷﹶﺻﺢ ، ﻭﺍﻟ ﱢﻨﺴ ﹶﻴﺎﻥ ، ﻭﺇ ﹶﹺﺫﺍ ﺻﺎﺭﺕ ﺍ ﹾﻟﻔﻮﺍ ﺋﹺﺖ ﺳﺘﺎ ﻏﲑ ﺍ ﹾﻟﻮ ﹾﺗﺮ ، ﻓﺈﹺ ﱠﻧﻪ ﻻ ﹸﻳﻌﺪ‬ ‫ﹶ ﱢ ﱠ ﹾ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶﹶ ﹸ ﹺ ﹶﹾﹶ ﹺ ﹺ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﱡ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹶ ﹺﱠ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻣﺴﻘ ﹰﻄﺎ ﻭﺇﹺﻥ ﹶﻟﺰﻡ ﺗﹶﺮﺗﹺﻴﺒﻪ ، ﻭ ﹶﻟﻢ ﹶﻳﻌﺪ ﺍﻟﱰﺗﹺﻴﺐ ﺑﹺﻌﻮﺩﻫﺎ ﺇﹺﱃ ﺍ ﹾﻟﻘﻠﺔ ، ﻭﻻ ﺑﹺﻔﻮﺕ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹺﹶ ﹾ ﹸﹸ ﹶ ﹾ ﹸ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶﹾ ﹸ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹸ ﹾ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹴ ﹾ ﹺ ﱟ ﹶ ﹺ ﹶ ﹴ ﹶﹶ‬ ‫ﹶﹶﹾ ﹶ ﱠ ﹶﹾ ﹰ ﹶ ﹺﹰ ﹶ ﹰ‬ ‫ﺣﺪﻳﺜﹶﺔ ﹶﺑﻌﺪﹶ ﺳﺖ ﻗﺪﻳﻤﺔ ﻋﲆ ﺍﻷﹶﺻﺢ ﻓﻴﻬﻤﺎ ، ﻓﻠﻮ ﺻﲆ ﻓﺮﺿﺎ ﺫﺍﻛﺮﺍ ﻓﺎﺋﹺ ﹶﺘﺔ‬ ‫ﹶ ﱢ ﹺ ﹺﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹺ ﹰ ﹶ ﹶ ﹶﹾ ﹸ ﹸ ﹶ ﹶ ﹰ ﹶﹾﹸ ﹰ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶﹾ ﹸ ﹶ ﹺﹶ ﹺ ﹺﱠ ﹶ ﱠ‬ ‫ﻭ ﹶﻟﻮ ﻭ ﹾﺗﺮﺍ ، ﻓﺴﺪﹶ ﻓﺮﺿﻪ ﻓﺴﺎﺩﺍ ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ ، ﻓﺈﹺﻥ ﺧﺮﺝ ﻭﻗﺖ ﺍ ﹾﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ﻣﻤﺎ ﺻﻼ ﹸﻩ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶﹶ ﹸ ﹸ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶﺑﻌﺪﹶ ﺍ ﹾﻟﻤﱰﻭﻛﺔ ﺫﺍﻛﺮﺍ ﹶﻟﻬﺎ ﺻﺤﺖ ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ، ﻓﻼ ﺗﹶﺒﻄﻞ ﺑﹺﻘﻀﺎﺀ ﺍ ﹾﻟﻤﱰﻭﻛﺔ ﹶﺑﻌﺪﹶ ﹸﻩ ، ﻭﺇﹺﻥ‬ ‫ﹶ ﹾ‬ ‫ﹾ ﹶ ﹾﹸ ﹶ ﹶ ﹺ ﹰ ﹶ ﹶ ﱠ ﹾ ﹶ ﹺ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾﹸ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹾ ﹺ ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﻗﴣ ﺍ ﹾﻟﻤﱰﻭﻛﺔ ﻗ ﹾﺒﻞ ﺧﺮﻭﺝﹺ ﻭﻗﺖ ﺍ ﹾﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ﹶﺑ ﹶﻄﻞ ﻭﺻﻒ ﻣﺎ ﺻﻼ ﹸﻩ ﻣ ﹶﺘﺬﻛﺮﺍ ﻗ ﹾﺒﻠﻬﺎ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹾ ﹸ ﹶ ﹶ ﱠ ﹸ ﹶ ﱢ ﹰ ﹶ ﹶﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹸ‬ ‫ﻭﺻﺎﺭ ﹶﻧﻔﹾﻼ ، ﻭﺇﹺﺫ ﻛﺜﹸﺮﺕ ﺍ ﹾﻟﻔﻮﺍﺋﹺﺖ ﹶﻳﺤ ﹶﺘﺎﺝ ﻟﹺ ﹶﺘﻌﻴﹺﲔ ﻛﻞﱢ ﺻﻼﺓ ، ﻓﺈﹺﻥﹾ ﹶﺃﺭﺍﺩ ﹶﺗﺴﻬﻴﻞ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹰ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶﹶ ﹸ ﹾ ﹸ ﹾ ﹺ ﹸ ﹶ ﹶ ﹴ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﱠ ﹾﹸ ﹺﹾ ﹶﹶ ﹶ ﹾ ﹺ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹸ ﹾ ﹴ ﹶﹶ‬ ‫ﹶﹾ ﹺ ﹶ ﹶ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ ﻋﻠ ﹾﻴﻪ ﹺ ، ﹶﻧﻮ￯ ﹶﺃﻭﻝ ﻇﻬﺮ ﻋﻠ ﹾﻴﻪ ﹺ ، ﺃﹶﻭ ﺁﺧﺮ ﹸﻩ ، ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﻣﻦ ﺭﻣﻀﺎ ﹶﻧﲔ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾ ﹶ‬ ‫٧٤‬

‫ﹸ ﹶ ﹶﹶ‬ ‫ﱠﻳﺼﻮﻡ ﻭﻻ ﹶﺃﻥ ﱡﻳﺼﲇ ﻋ ﹾﻨﻪ .‬ ‫ﹶ ﱢﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹶ ﱠ ﹶﹶ ﹾﹶﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﺍ ﹾﻟﺤﻴﻠﺔ ﻹ ﹾﺑﺮﺍﺀ ﺫﻣﺔ ﺍ ﹾﻟﻤﻴ ﱢﺖ: ﻭﺇﹺﻥ ﱠﻟﻢ ﹶﻳﻒ ﻣﺎ ﹶﺃﻭﴅ ﺑﹺﻪ ﻋﻤﺎ ﻋﻠ ﹾﻴﻪ ﹺ ﹶﻳﺪﻓﻊ ﺫﻟﹺﻚ‬ ‫ﹾ ﹺ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﱠ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺﹺ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹾﹶﹺ ﹺ ﹶ ﹾ ﹸ ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ ﹶﹾ ﹺ‬ ‫ﺍ ﹾﻟﻤﻘﹾﺪﹶ ﺍﺭ ﻟﹺﻠﻔﻘﲑ ﻓﻴﹶﺴﻘﹸ ﻂ ﻋﻦ ﺍ ﹾﻟﻤﻴﱢﺖ ﺑﹺﻘﺪﺭﻩ ﹺ ، ﹸﺛﻢ ﹶﻳﻬ ﹸﺒﻪ ﺍ ﹾﻟﻔﻘﲑ ﻟﹺﻠﻮ ﹺﱄ ﻭ ﹶﻳﻘﹾﺒﹺﻀﻪ ، ﹸﺛﻢ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹸ ﹶ ﹸ ﹾﹶ ﱢ ﹶ ﹸ ﹸ ﱠ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹾﹶﹸﹸ ﹾﹶﹺ ﹺ ﹶ ﹸ ﹶﹾ ﹺ‬ ‫ﹶﻳﺪﻓﻌﻪ ﻟﹺﻠﻔﻘﲑ ﻓﻴﹶﺴﻘﹸ ﻂ ﺑﹺﻘﺪﺭﻩ ﹺ ، ﹸﺛﻢ ﹶﻳﻬ ﹸﺒﻪ ﺍ ﹾﻟﻔﻘﲑ ﻟﹺﻠﻮ ﹺﱄ ﻭ ﹶﻳﻘﹾﺒﹺﻀﻪ ، ﹸﺛﻢ ﹶﻳﺪﻓﻌﻪ ﺍ ﹾﻟﻮ ﹺﱄ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹸ ﹶ ﹸ ﹾﹶ ﱢ ﹶ ﹸ ﹸ ﱠ ﹾﹶﹸﹸ ﹶ ﱡ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶﹶ ﹶ ﹺ ﹺﹾ ﹶ ﹶ ﹴ ﹶ ﹺ ﹴ‬ ‫ﻟﹺﻠﻔﻘﲑ ، ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺣ ﱠﺘﻰ ﹶﻳﺴﻘﹸ ﻂ ﻣﺎ ﻛﺎﻥﹶ ﻋﲆ ﺍ ﹾﻟﻤﻴﱢﺖ ﻣﻦ ﺻﻼﺓ ﻭﺻ ﹶﻴﺎﻡ .‬ ‫ﹾﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹾﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹸ ﹾﹶ ﹸ ﹺﹾ ﹶ ﹶﹶ ﹴ ﹶ ﹺ ﹴ ﹸ ﹾﹶﹰ‬ ‫ﻟﹺﻤﻦ ﹸﺗﻌﻄﻰ ﺍ ﹾﻟﻔﺪ ﹶﻳﺔ: ﻭ ﹶﻳﺠﻮﺯ ﺇﹺﻋﻄﺎﺀ ﻓﺪ ﹶﻳﺔ ﹺ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﻟﹺﻮﺍﺣﺪ ﺟﻤﻠﺔ ، ﺑﹺﺨﻼﻑ‬ ‫ﹺﹾ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻛﻔﱠﺎﺭﺓ ﹺ ﺍ ﹾﻟ ﹶﻴﻤﲔ ، ﻭﺍﷲ ﺳ ﹾﺒﺤﺎ ﹶﻧﻪ ﻭﺗﹶﻌﺎﱃ ﹶﺃﻋﻠﻢ .‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹸ ﹸ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾﹶﹸ‬

‫ﹺﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻋﲆ ﹶﺃﺣﺪ ﺗﹶﺼﺤﻴﺤﲔ ﻣﺨ ﹶﺘﻠﻔﲔ ، ﻭ ﹸﻳﻌﺬﺭ ﻣﻦ ﹶﺃﺳﻠﻢ ﺑﹺﺪﹶ ﺍﺭﹺ ﺍ ﹾﻟﺤﺮﺏ ﺑﹺﺠﻬﻠﻪ ﺍﻟﴩﺍﺋﹺﻊ .‬ ‫ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ ﹾ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹾ ﹺﹸ ﹾ ﹶﹾ ﹺ ﹶ ﹾ ﹶﹸ ﹶ ﹾ ﹾ ﹶﹶ‬ ‫ﻣﺘﻰ ﳚﻮﺯ ﻟﻠﻤﺼﲇ ﻗﻄﻊ ﺻﻼ ﺗﻪ ، ﻭﻣﺘﻰ ﻻ ﳚﻮﺯ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶﹾ ﹴ ﹸ ﹶ ﹺﹰ ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶﹸ ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﹾ‬ ‫ﺇﹺﺫﺍ ﴍﻉ ﰲ ﻓﺮﺽ ﻣ ﹾﻨﻔﺮﺩﺍ ﻓﺄﹸﻗﻴﻤﺖ ﺍ ﹾﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻗﻄﻊ ﻭﺍﻗ ﹶﺘﺪﹶ ￯ ﺇﹺﻥ ﱠﻟﻢ ﹶﻳﺴﺠﺪ ﻟﹺﻤﺎ‬ ‫ﹾ ﹾ ﹸ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶﹾﹺ ﹸ ﹺ ﹴ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹸ ﹺ ﹶ ﱠ ﹶ ﹾ ﹶﹰ ﹰ‬ ‫ﴍﻉ ﻓﻴﻪ ﹺ ، ﹶﺃﻭ ﺳﺠﺪ ﰲ ﻏﲑ ﺭ ﹶﺑﺎﻋ ﱠﻴﺔ ، ﻭﺇﹺﻥﹾ ﺳﺠﺪ ﰲ ﺭ ﹶﺑﺎﻋ ﱠﻴﺔ ﹴ ﺿﻢ ﺭﻛﻌﺔ ﹶﺛﺎﻧﹺ ﹶﻴﺔ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ ﹶ ﱠ ﹾ ﹶ ﹺ ﹸ ﹺﹶ ﹰ ﱠ ﹾ ﹶ ﹸ ﹾ ﹶ ﹺ ﹰ ﹶ ﹶ ﱠ ﹶ‬ ‫ﻭﺳﻠﻢ ، ﻟﹺﺘﹶﺼﲑ ﺍﻟﺮﻛﻌﺘﹶﺎﻥ ﹶﻟﻪ ﹶﻧﺎﻓﻠﺔ ﹸﺛﻢ ﺍﻗﺘﹶﺪ￯ ﻣﻔﱰﺿﺎ ، ﻭﺇﹺﻥﹾ ﺻﲆ ﹶﺛﻼﺛﹰﺎ ﹶﺃ ﹶﺗﻤﻬﺎ ﹸﺛﻢ‬ ‫ﹶ ﹶ ﱠﹶ‬ ‫ﱠ ﹶ ﱠ‬ ‫ﹺﹺ‬ ‫ﹴ ﹺ‬ ‫ﹸ ﱢﹰ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﺍﻗ ﹶﺘﺪﹶ ￯ ﻣ ﹶﺘ ﹶﻨﻔﻼ ﺇ ﱠﹺﻻ ﰲ ﺍ ﹾﻟﻌﴫ ، ﻭﺇﹺﻥﹾ ﻗﺎﻡ ﻟﹺ ﹶﺜﺎﻟﹺ ﹶﺜﺔ ﻓ ﹸﺄﻗﻴﻤﺖ ﻗ ﹾﺒﻞﹶ ﺳﺠﻮﺩﻩ ، ﻗﻄﻊ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ ﹸ‬ ‫ﹺ ﹴ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻗﺎﺋﹺﻤﺎ ﺑﹺﺘﹶﺴﻠﻴﻤﺔ ﹺﰲ ﺍﻷﹶﺻﺢ ، ﻭﺇﹺﻥﹾ ﻛﺎﻥﹶ ﹺﰲ ﺳ ﱠﻨﺔ ﺍ ﹾﻟﺠﻤﻌﺔ ﻓﺨﺮﺝ ﺍ ﹾﻟﺨﻄﻴﺐ ﹶﺃﻭ‬ ‫ﹶ ﹰ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹾ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺑﺎﺏ ﺇﺩﺭﺍﻙ ﺍﻟﻔﺮﻳﻀﺔ‬

‫ﹸ ﹺﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﱡ ﹾ ﹺ‬ ‫ﱡ ﹶ‬ ‫ﹶﹾ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ‬ ‫ﺍ ﹾﻟﻔﺮﺽ ، ﻭﻗﴣ ﺍﻟﺴ ﱠﻨﺔ ﺍ ﱠﻟﺘﻲ ﻗ ﹾﺒﻞﹶ ﺍﻟﻈﻬﺮ ﹺﰲ ﻭﻗﺘﹺﻪ ﻗ ﹾﺒﻞﹶ ﺷﻔﹾﻌﻪ ، ﻭ ﹶﻟﻢ ﹸﻳﺼﻞ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ ﱢ‬ ‫ﹾ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺍﻟﻈﻬﺮ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﹺﺑﺈﹺﺩﺭﺍﻙ ﺭﻛﻌﺔ ﹶﺑﻞ ﹶﺃﺩﺭﻙ ﻓﻀﻠﻬﺎ ، ﻭﺍﺧ ﹸﺘﻠﻒ ﹺﰲ ﻣﺪﺭﻙ ﺍﻟ ﱠﺜﻼﺙ .‬ ‫ﱡ ﹾﹶ ﹶ ﹶ ﹶﹰ ﹾﹶ ﹺ ﹶ ﹾ ﹶ ﹴ ﹾ ﹾﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶﹶ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶﹶ ﹾ ﹾﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹶﹾ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﱠ ﹸ ﹶ‬ ‫ﻓﺮﻭﻉ: ﻭ ﹶﻳ ﹶﺘﻄﻮﻉ ﻗ ﹾﺒﻞﹶ ﺍ ﹾﻟﻔﺮﺽ ﺇﹺﻥﹾ ﹶﺍﻣﻦ ﻓﻮﺕ ﺍ ﹾﻟﻮﻗﹾﺖ ﻭﺇ ﱠﹺﻻ ﻓﻼ ، ﻭﻣﻦ ﺃﹶﺩﺭﻙ‬ ‫ﹸﹸ‬ ‫ﹶﹶﹶ ﹺﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹸ ﹾ ﹾ ﹺ ﹾ ﱠ ﹾ ﹶﹶ‬ ‫ﺇﹺﻣﺎﻣﻪ ﺭﺍﻛﻌﺎ ﻓﻜﱪﹶ ﻭﻭﻗﻒ ﺣ ﱠﺘﻰ ﺭﻓﻊ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺭﺃﺳﻪ ﹶﻟﻢ ﹸﻳﺪﺭﻙ ﺍﻟﺮﻛﻌﺔ ،‬ ‫ﹶ ﹶﹸ ﹶ ﹺﹰ ﹶﹶﱠ ﹶ ﹶﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺﹺ ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ ﹺﹶ ﹺ ﹶ ﹸ ﹸ ﹺ‬ ‫ﻭﺇﹺﻥﹾ ﺭﻛﻊ ﻗ ﹾﺒﻞ ﺇﹺﻣﺎﻣﻪ ﹶﺑﻌﺪ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺎ ﹶﺗﺠﻮﺯ ﺑﹺﻪ ﺍﻟﺼﻼ ﹸﺓ ﻓﺄﹶﺩﺭﻛﻪ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹶ ﹾﹶ ﹶﹸ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺇﹺﻣﺎﻣﻪ ﻓﻴﻪ ﺻﺢ ﻭﺇ ﱠﹺﻻ ﻻ ، ﻭﻛﺮﻩ ﺧﺮﻭﺟﻪ ﻣﻦ ﻣﺴﺠﺪ ﹸﺃﺫﻥ ﻓﻴﻪ ﺣ ﱠﺘﻰ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹺﹶ ﹸ ﹸ ﹸ ﹸ ﹺ ﱠ ﹾ ﹺ ﹴ ﱢ ﹶ ﹺ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹸﹸ ﹺ ﹺ ﹶ ﱠ ﹶ‬ ‫٨٤‬

‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺﰲ ﺳ ﱠﻨﺔ ﺍﻟﻈﻬﺮ ﻓﺄﹸﻗﻴﻤﺖ ﺳﻠﻢ ﻋﲆ ﺭ ﹾﺃﺱ ﺭﻛﻌ ﹶﺘﲔ ﻭﻫﻮ ﺍﻷﻭﺟﻪ ﹸﺛﻢ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﱡ ﹾ ﹺ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﱠﹶ ﹶﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹾ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶﹾ ﹶ ﹸ ﱠ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﱡ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶﹾ ﹺ‬ ‫ﹶﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺﹶ ﹸ ﹺ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶﹾ ﹺ ﹾ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﻗﴣ ﺍﻟﺴ ﹶﻨﺔ ﹶﺑﻌﺪ ﺍ ﹾﻟﻔﺮﺽ ، ﻭﻣﻦ ﺣﴬ ﻭﺍﻹﻣﺎﻡ ﰲ ﺻﻼﺓ ﹺ ﺍ ﹾﻟﻔﺮﺽ ﺍﻗﺘﹶﺪﹶ ￯ ﺑﹺﻪ ،‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹾ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹺ‬ ‫ﹶﹶ‬ ‫ﻭﻻ ﹶﻳﺸـ ﹶﺘﻐﻞﹸ ﻋ ﹾﻨﻪ ﺑﹺﺎﻟﺴ ﱠﻨﺔ ﺇ ﱠﹺﻻ ﹺﰲ ﺍ ﹾﻟﻔﺠﺮ ﺇﹺﻥﹾ ﺃﹶﻣﻦ ﻓﹶﻮ ﹶﺗﻪ ، ﻭﺇﹺﻥ ﱠﻟﻢ‬ ‫ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹸ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶﻳﺄﹾﻣﻦ ﺗﹶﺮ ﻛﻬﺎ .‬ ‫ﹶﹾ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹸ ﹶ ﹾ ﹺ‬ ‫ﱠ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫ﺣﻜﻢ ﻗﻀﺎﺀ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺍ ﹾﻟﻤﺴ ﹸﻨﻮﻧﹶﺔ: ﻭ ﹶﻟﻢ ﹸﺗﻘﹾﺾ ﺳ ﱠﻨﺔ ﺍ ﹾﻟﻔﺠﺮ ﺇ ﱠﹺﻻ ﺑﹺﻔﻮﺗﹺﻬﺎ ﻣﻊ‬ ‫ﹶﹾ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ‬

‫ﹴ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹺ ﹸ ﹶ ﹺﹰ ﹶ‬ ‫ﹶ ﱢ‬ ‫ﹸﻳﺼﲇ ﺇ ﱠﹺﻻ ﺇﹺﺫﺍ ﻛﺎﻥﹶ ﻣﻘﻴﻢ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﹸﺃﺧﺮ￯ ، ﻭﺇﹺﻥﹾ ﺧﺮﺝ ﹶﺑﻌﺪﹶ ﺻﻼ ﺗﹺﻪ ﻣ ﹾﻨﻔﺮﺩﺍ ﻻ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹺ ﹺ‬ ‫ﱡ ﹺ ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶﹸ ﹶ‬ ‫ﹶﻳﻜﺮ ﹸﻩ ﺇ ﱠﹺﻻ ﺇﹺﺫﺍ ﹸﺃﻗﻴﻤﺖ ﺍ ﹾﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻗ ﹾﺒﻞﹶ ﺧﺮﻭﺟﻪ ﹺﰲ ﺍﻟﻈﻬﺮ ﻭﺍ ﹾﻟﻌﺸﹶ ﺎﺀ ،‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾ ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ ﹴ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹺ ﹺ ﹺﹶ ﹸ ﱢﹰ‬ ‫ﻓ ﹶﻴﻘﺘﹶﺪﻱ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻣ ﹶﺘ ﹶﻨﻔﻼ ، ﻭ ﻻ ﹸﻳﺼﲇ ﹶﺑﻌﺪﹶ ﺻﻼ ﺓ ﻣ ﹾﺜﻠﻬﺎ .‬ ‫ﹸﹶ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ ﱢ ﹾ ﹶ‬ ‫ﺣﻜﻢ ﺳﺠﻮﺩ ﺍﻟﺴﻬﻮ ، ﻭﺳﺒﺒﻪ‬ ‫ﹺ ﹸ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ ﱡ ﹴ ﹶ ﹾ ﹺ ﹴ ﹶﹾ ﹺ ﹶ ﹺ ﹴ ﹶ ﹾ ﹰ ﹶ ﹾ ﹶ ﱠﹶ ﹶ ﹾ ﹾ ﹸ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶﻳﺠﺐ ﺳﺠﺪﹶ ﺗﹶﺎﻥ ﺑﹺ ﹶﺘﺸﻬﺪ ﻭﺗﹶﺴﻠﻴﻢ ﻟﹺﱰﻙ ﻭﺍﺟﺐ ﺳﻬﻮﺍ ،ﻭﺇﹺﻥ ﹶﺗﻜﺮﺭ ، ﻫﻞ ﹶﻳﺴﺠﺪ ﺇﹺﺫﺍ‬ ‫ﹾﹸﹸ ﹶ ﹶ ﹰ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﱠ ﹶ ﹺ ﹶ ﹾﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹰ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﺗﹶﺮﻙ ﺍ ﹾﻟﻮﺍﺟﺐ ﻋﻤﺪﺍ ، ﻭﺇﹺﻥ ﻛﺎﻥﹶ ﺗﹶﺮﻛﻪ ﻋﻤﺪﺍ ﺃﹶﺛﹺﻢ ، ﻭﻭﺟﺐ ﺇﹺﻋﺎﺩ ﹸﺓ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻟﹺﺠﱪ‬ ‫ﹶ ﹴ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶﻧﻘﹾﺼﻬﺎ ، ﻭﻻ ﹶﻳﺴﺠﺪ ﹺﰲ ﺍ ﹾﻟﻌﻤﺪ ﻟﹺﻠﺴﻬﻮ ، ﻭﻗﻴﻞ ﺇ ﱠﹺﻻ ﹺﰲ ﹶﺛﻼﺙ ، ﺗﹶﺮﻙ ﺍ ﹾﻟﻘﹸﻌﻮﺩﹺ ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ ﱠ ﹾ ﹺ ﹶﹺ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹶﹶ ﹾ ﹸ ﹸ‬ ‫ﹾ ﹸ ﹸ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹾ ﹾ ﹺ ﹸ ﹶ ﹾ ﹰ ﹺﹶ ﹾ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫، ﺃﹶﻭ ﺗﹶﺄﺧﲑ ﹸﻩ ﺳﺠﺪﹶ ﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻛﻌﺔ ﹺ ﺍﻷﻭﱃ ﺇﹺﱃ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺼﻼﺓ ، ﻭ ﹶﺗﻔﻜﺮ ﹸﻩ ﻋﻤﺪﺍ ﺣ ﱠﺘﻰ‬ ‫ﹶ ﹶﱡ ﹸ ﹶ ﹾ ﹰ ﹶ‬ ‫ﹺ ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹶ ﹶﹸ ﹶ ﹾ ﹸ ﹴ‬ ‫ﺷﻐﹶ ﻠﻪ ﻋﻦ ﺭﻛﹾ ﻦ .‬ ‫ﹶﹾ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻭﻗﺖ ﺳﺠﻮﺩ ﺍﻟﺴﻬﻮ: ﻭ ﹸﻳﺴﻦ ﺍﻹ ﹾﺗ ﹶﻴﺎﻥ ﺑﹺﺴﺠﻮﺩﹺ ﺍﻟﺴﻬﻮ ﹶﺑﻌﺪﹶ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،‬ ‫ﹺ ﹸ ﹸ ﹸ‬ ‫ﹸ ﹸ‬ ‫ﱠ ﹾ‬ ‫ﱠ ﹾ ﹺ ﹾ‬ ‫ﹶ ﹶ ﱡ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹾ ﹺ‬ ‫ﹶ ﱢ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﱠ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻭ ﹶﻳﻜ ﹶﺘﻔﻲ ﺑﹺ ﹶﺘﺴﻠﻴﻤﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻋﻦ ﱠﻳﻤﻴﻨﹺﻪ ﹺ ﹺﰲ ﺍﻷﹶﺻﺢ ، ﻓﺈﹺﻥ ﺳﺠﺪﹶ ﻗ ﹾﺒﻞ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،‬ ‫ﹾ ﹺ ﹶ ﱠ ﹺ ﹶ ﹴ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﱠ ﹾ ﹺ‬ ‫ﱠ ﹾ ﹺ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻣ ﹶﺘﻰ ﹶﻳﺴﻘﹸ ﻂ ﺳﺠﻮﺩ ﺍﻟﺴﻬﻮ:ﻭ ﹶﻳﺴﻘﹸ ﻂ ﺳﺠﻮﺩ ﺍﻟﺴﻬﻮ ﺑ ﹸﹺﻄﻠﻮﻉﹺ ﺍﻟﺸﻤﺲ‬ ‫ﱠ ﹾ ﹶ ﹾ ﹸ ﹸ ﹸ ﹸ‬ ‫ﹸ ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶﺑﻌﺪﹶ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﹺﰲ ﺍ ﹾﻟﻔﺠﺮ ﻭﺇﹺﺣﻤﺮﺍﺭﻫﺎ ﹺﰲ ﺍ ﹾﻟﻌﴫ ، ﻭﺑﹺﻮﺟﻮﺩﹺﻫﺎ ﻣﺎ ﹶﻳﻤ ﹶﻨﻊ ﺍ ﹾﻟﺒﹺ ﹶﻨﺎﺀ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ ﹾ ﹺﹶ ﹺﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ ﹸ ﹸ ﹶ ﹶ ﹾ ﹸ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹾ ﹶ ﱠ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶﺑﻌﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ .‬ ‫ﹺﹺ‬ ‫ﹸ ﹾ‬ ‫ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻤﺄ ﻣﻮﻡ ﻭﺍ ﹾﻟﻤﺴ ﹸﺒﻮﻕ ﹺﰲ ﺳﺠﻮﺩ ﺍﻟﺴﻬﻮ: ﻭ ﹶﻳﻠﺰﻡ ﺍ ﹾﻟﻤﺄﹾﻣﻮﻡ ﺑﹺﺴﻬﻮ ﺇﹺﻣﺎﻣﻪ‬ ‫ﹸ ﹸ‬ ‫ﱠ ﹾ ﹶ ﹾﹶﹸ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹾ‬ ‫ﻻ ﺑﹺﺴﻬﻮﻩ ﹺ ، ﻭ ﹶﻳﺴﺠﺪ ﺍ ﹾﻟﻤﺴ ﹸﺒﻮﻕ ﻣﻊ ﺇﹺﻣﺎﻣﻪ ﹸﺛﻢ ﹶﻳﻘﹸ ﻮﻡ ﺑﹺﻘﹶﻀﺎﺀ ﻣﺎ ﺳ ﹶﺒﻖ ﺑﹺﻪ ﹺ ، ﻭ ﹶﻟﻮ ﺳﻬﺎ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ ﹾ ﹸ ﹸ ﹶ ﹾ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺﹺ ﱠ ﹸ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫ﺍ ﹾﻟﻤﺴ ﹸﺒﻮﻕ ﻓﻴﻤﺎ ﹶﻳﻘﹾﻀﻴﻪ ﹺ ﺳﺠﺪﹶ ﹶﻟﻪ ﺃﹶ ﹾﻳﻀﺎ ﻻ ﺍﻟﻼﺣﻖ .‬ ‫ﹺ ﹶ ﹶ ﹸ ﹰ ﹶ ﱠ ﹺ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹸ ﹺ ﹶ‬ ‫٩٤‬ ‫ﻛﺮﻩ ﹶﺗ ﹾﻨﺰﻳﻬﺎ .‬ ‫ﹸ ﹺﹶ ﹺ ﹰ‬ ‫ﺑﺎﺏ ﺳﺠﻮﺩ ﺍﻟﺴﻬﻮ ، ﻭﺳﺒﺒﻪ‬

‫ﱠ ﹾ ﹺ‬ ‫ﹶﹶ‬ ‫ﻓﺮﻭﻉ: ﻭﻻ ﹶﻳﺄﹾ ﹺﰐ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺑﹺﺴﺠﻮﺩ ﹺ ﺍﻟﺴﻬﻮ ﹺﰲ ﺍ ﹾﻟﺠﻤﻌﺔ ﻭﺍ ﹾﻟﻌﻴﺪﹶ ﹾﻳﻦ ، ﻭﻣﻦ ﺳﻬﺎ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ ﹺ ﹶﹶ ﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺﹶ ﹸ ﹸ ﹸ‬ ‫ﹸﹸ‬ ‫ﻋﻦ ﺍ ﹾﻟﻘﻌﻮﺩﹺ ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻦ ﺍ ﹾﻟﻔﺮﺽ ﻋﺎﺩ ﺇﹺ ﹶﻟﻴﻪﹺ ﻣﺎ ﹶﻟﻢ ﻳﺴ ﹶﺘﻮ ﻗﺎﺋﹺﻤﺎ ﹺﰲ ﻇﺎﻫﺮ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹺ ﱢﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹸﹸ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹶ ﹶﹾ ﹺ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹾ ﹶﹾ ﹺ ﹶ ﹰ‬ ‫ﻭﻫﻮ ﺍﻷﺻﺢ ، ﻭﺍ ﹾﻟﻤﻘ ﹶﺘﺪﻱ ﻛﺎ ﹾﻟﻤﺘﹶ ﹶﻨﻔﻞ ﹶﻳﻌﻮﺩ ﻭ ﹶﻟﻮ ﺍﺳ ﹶﺘ ﹶﺘﻢ ﻗﺎﺋﹺﻤﺎ ، ﻓﺈﹺﻥ ﻋﺎﺩ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹾ ﹺ ﹶ ﹸ ﱢ ﹺ ﹸ ﹸ ﹶ ﹾ ﹾ ﱠ ﹶ ﹰ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﱡ‬ ‫ﻭﻫﻮ ﺇﹺﱃ ﺍ ﹾﻟﻘﻴﺎﻡ ﺃﹶﻗﹾﺮﺏ ﺳﺠﺪ ﻟﹺﻠﺴﻬﻮ ، ﻭﺇﹺﻥ ﻛﺎﻥﹶ ﺇﹺﱃ ﺍ ﹾﻟﻘﻌﻮﺩ ﹺ ﺃﹶﻗﺮﺏ ﻻ ﺳﺠﻮﺩ ﻋﻠﻴﻪﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﱠ ﹾ ﹺ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹸﹸ‬ ‫ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶﹾ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺﰲ ﺍﻷﺻﺢ ، ﻭﺇﹺﻥ ﻋﺎﺩ ﹶﺑﻌﺪﹶ ﻣﺎ ﺍﺳ ﹶﺘ ﹶﺘﻢ ﻗﺎﺋﹺﻤﺎ ﺍﺧ ﹶﺘﻠﻒ ﺍﻟ ﱠﺘﺼﺤﻴﺢ ﹺﰲ ﻓﺴﺎﺩﹺ ﺻﻼ ﺗﹺﻪ ،‬ ‫ﹶ ﹶ ﱢ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹾ ﱠ ﹶ ﹰ ﹾ ﹶ ﹶ ﹾ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ‬

‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻭﺇﹺﻥ ﺳﻬﺎ ﻋﻦ ﺍ ﹾﻟﻘﹸ ﻌﻮﺩ ﹺ ﺍﻷﹶﺧﲑ ﻣﺎ ﹶﻟﻢ ﹶﻳﺴﺠﺪ ، ﻭﺳﺠﺪﹶ ﻟﹺ ﹶﺘ ﹾﺄﺧﲑﻩ ﹺ ﻓﺮﺽ ﺍ ﹾﻟﻘﻌﻮﺩﹺ ،‬ ‫ﹺ ﹶ ﹾ ﹾ ﹸ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹶﹾ ﹶ ﹸﹸ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹺ ﹶﹶ ﹶﹰ‬ ‫ﻓﺈﹺﻥ ﺳﺠﺪﹶ ﺻﺎﺭ ﻓﺮﺿﻪ ﹶﻧﻔﻼ ، ﻭﺿﻢ ﺳﺎﺩﺳﺔ ﺇﹺﻥ ﺷﺎﺀ ، ﻭ ﹶﻟﻮ ﹺﰲ ﺍ ﹾﻟﻌﴫ ، ﻭﺭﺍﺑﹺﻌﺔ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶﹾ ﹸ ﹸ ﹾﹰ ﹶ ﹶ ﱠ ﹶ ﹶ ﹰ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ‬ ‫ﱠ ﹺ ﹺﹶ ﹶﹶ ﱠ ﹺ‬ ‫ﱠ ﹾ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹺ ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﹶﹶ‬ ‫ﹺﰲ ﺍ ﹾﻟﻔﺠﺮ ، ﻭﻻ ﻛﺮﺍﻫﺔ ﹺﰲ ﺍﻟﻀﻢ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻋﲆ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢﹺ ، ﻭﻻ ﹶﻳﺴﺠﺪﹸ ﻟﹺﻠﺴﻬﻮ ﹺﰲ‬ ‫ﹶﹶ ﹾ ﹸ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﱠ ﹺ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶﹺ ﹶ ﹺ‬ ‫ﺍﻷﹶﺻﺢ ، ﻭﺇﹺﻥ ﻗﻌﺪﹶ ﺍ ﹾﻟﻘﹸ ﻌﻮﺩ ﺍﻷﺧﲑ ، ﹸﺛﻢ ﻗﺎﻡ ﻋﺎﺩ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺇﹺﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟ ﱠﺘﺸﻬﺪ ،‬ ‫ﹶ ﹶ ﱠ ﹶ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﹶ ﱢ ﹶ ﹾ ﹶﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹾ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻓﺈﹺﻥ ﺳﺠﺪﹶ ﹶﻟﻢ ﹶﻳ ﹾﺒﻄﻞ ﻓﺮﺿﻪ ﻭﺿﻢ ﺇﹺ ﹶﻟ ﹾﻴﻬﺎ ﹸﺃﺧﺮ￯ ﻟﹺ ﹶﺘﺼﲑ ﺍﻟﺰﺍﺋﹺﺪﹶ ﺗﹶﺎﻥ ﹶﻟﻪ ﹶﻧﺎﻓﻠﺔ ﻭﺳﺠﺪﹶ‬ ‫ﹺ ﹶ ﱠ‬ ‫ﹺ ﹸ ﹶﹰ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹾ ﹸ ﹾ ﹶﹾ ﹸ ﹸ ﹶ ﹶ ﱠ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﻟﹺﻠﺴﻬﻮ ، ﻭ ﹶﻟﻮ ﺳﺠﺪﹶ ﻟﹺﻠﺴﻬﻮ ﹺﰲ ﺷﻔﹾﻊ ﺍﻟﺘﻄﻮﻉ ﹶﻟﻢ ﹶﻳﺒﹾﻦ ﺷﻔﻌﺎ ﺁﺧﺮ ﻋﻠ ﹾﻴﻪ ﹺ ﺍﺳﺘﹺﺤ ﹶﺒﺎ ﹰﺑﺎ ،‬ ‫ﱠ ﹾ ﹺ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫ﱠ ﹾ‬ ‫ﹶ ﹺ ﱠﹶ ﱡ ﹺ ﹾ ﹺ ﹶ ﹶﹰ ﹶ ﹶ ﹶﹶ ﹾ ﹾ‬ ‫ﱠ ﹾ ﹺ‬ ‫ﹸ ﹾ ﹺ‬ ‫ﻓﺈﹺﻥ ﹶﺑ ﹶﻨﻰ ﹶﺃﻋﺎﺩ ﺳﺠﻮﺩ ﹺ ﺍﻟﺴﻬﻮ ﹺﰲ ﺍ ﹾﻟﻤﺨ ﹶﺘﺎﺭ ، ﻭ ﹶﻟﻮ ﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﻋﻠ ﹾﻴﻪﹺ ﺳﻬﻮ‬ ‫ﹶ ﹾ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ ﱠﹶ ﹶ ﹾ ﹶﹶ ﹶ ﹾﹲ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﱠ ﹾ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹾ‬ ‫ﻓﺎﻗ ﹶﺘﺪﹶ ￯ ﺑﹺﻪ ﻏﲑ ﹸﻩ ﺻﺢ ﺇﹺﻥ ﺳﺠﺪﹶ ﻟﹺﻠﺴﻬﻮ ﻭﺇ ﱠﹺﻻ ﻓﻼ ﹶﻳﺼﺢ ، ﻭ ﹶﻳﺴﺠﺪﹸ ﻟﹺﻠﺴﻬﻮ‬ ‫ﹶ ﹾﹸ ﹶ ﱠ ﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫ﱠ ﹾ ﹺ ﹶ ﹶﹶ ﹺ ﱡ ﹶ ﹾ ﹸ‬ ‫ﹾ ﹶ ﹺ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹾ ﱠ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻭﺇﹺﻥ ﺳﻠﻢ ﻋﺎﻣﺪﹰ ﺍ ﻟﹺﻠﻘﻄﻊﹺ ﻣﺎ ﹶﻟﻢ ﹶﻳ ﹶﺘﺤﻮﻝ ﻋﻦ ﺍ ﹾﻟﻘ ﹾﺒﻠﺔ ﺃﹶﻭ ﹶﻳ ﹶﺘﻜﻠﻢ ، ﻭ ﹶﻟﻮ ﺗﹶﻮﻫﻢ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶﱠﹾ ﹶ ﹾ ﹶ ﱠ ﹶ‬ ‫ﹾﹶﹾ ﹶ ﹾ ﹶ ﱠ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻣﺼﻞ ﺭ ﹶﺑﺎﻋ ﱠﻴﺔ ﹶﺃﻭ ﹸﺛﻼ ﺛﹺ ﱠﻴﺔ ﹶﺃ ﻧﻪ ﹶﺃ ﺗﹶﻤﻬﺎ ﻓﺴﻠﻢ ، ﹸﺛﻢ ﻋﻠﻢ ﹶﺃ ﻧﱠﻪ ﺻﲆ ﺭﻛﻌ ﹶﺘﲔ ﺃﹶﺗ ﹶﻤﻬﺎ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹺﹶ ﹸ ﹶ ﱠ ﹶ ﹾ ﹶ ﹾ ﹺ ﱠ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹼ ﹸ ﹰ ﹾ ﹶ ﹰ ﱠﹸ ﱠ ﹶ ﹶ ﹶ ﱠ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻭﺳﺠﺪﹶ ﻟﹺﻠﺴﻬﻮ ﻭﺇﹺﻥ ﻃﺎﻝ ﹶﺗﻔﻜﺮ ﹸﻩ ، ﻭ ﹶﻟﻢ ﹸﻳﺴﻠﻢ ﺣ ﱠﺘﻰ ﺍﺳ ﹶﺘ ﹾﻴﻘﹶﻦ ﺇﹺﻥ ﻛﺎﻥﹶ ﻗﺪﺭ ﺃﹶﺩﺍﺀ‬ ‫ﹾ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫ﱠ ﹾ ﹺ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶﱡ ﹸ ﹶ ﹾ ﹶ ﱢﹾ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹴ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶﹶ ﹸ ﹸ ﹸ ﱠ ﹾ ﹺ ﹶ ﹶ‬ ‫ﺭﻛﹾ ﻦ ﻭﺟﺐ ﻋﻠ ﹾﻴﻪ ﹺ ﺳﺠﻮﺩ ﺍﻟﺴﻬﻮ ، ﻭﺇ ﱠﹺﻻ ﻻ .‬ ‫ﻓﺼﻞ ﰲ ﺍﻟﺸﻚ‬ ‫ﹾﹸ ﹸ ﱠ ﹶ‬ ‫ﱠ ﱢ‬ ‫ﺗﹶﺒﻄﻞ ﺍﻟﺼﻼ ﹸﺓ ﺑﹺﺎﻟﺸﻚ ﹺﰲ ﻋﺪﹶ ﺩ ﺭﻛﻌﺎﺗﹺﻬﺎ ﺇﹺﺫﺍ ﻛﺎﻥﹶ ﻗ ﹾﺒﻞ ﺇﹺﻛﻤﺎﻟﹺﻬﺎ ﻭﻫﻮ ﺃﹶﻭﻝ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﱠ ﹸ‬ ‫٠٥‬

‫ﹴ‬ ‫ﹾ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹺﹶ ﱠ ﱢ‬ ‫ﻣﺎ ﻋﺮﺽ ﹶﻟﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻚ ، ﺃﹶﻭ ﻛﺎﻥﹶ ﺍﻟﺸﻚ ﻏﲑ ﻋﺎﺩﺓ ﹶﻟﻪ ، ﻓﻠﻮ ﺷﻚ ﹶﺑﻌﺪﹶ‬ ‫ﱠ ﹸ ﹶ ﹾﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶﹶﹾ ﹶ ﱠ ﹾ‬ ‫ﹺﹺ‬ ‫ﹺ ﹶ‬ ‫ﺳﻼﻣﻪ ﻻ ﹸﻳﻌ ﹶﺘﱪ ﺇ ﱠﹺﻻ ﹶﺃﻥ ﺗﹶ ﹶﻴﻘﻦ ﺑﹺﺎﻟﱰﻙ ، ﻭﺇﹺﻥ ﻛﺜﹸﺮ ﺍﻟﺸﻚ ﻋﻤﻞ ﺑﹺﻐﹶ ﺎﻟﹺﺐ ﻇ ﱢﻨﻪﹺ ، ﻓﺈﹺﻥ ﱠﻟﻢ‬ ‫ﹾ ﱠ ﹶ ﱠ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﱠ ﱡ ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶﹸ‬ ‫ﹶ ﹾ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹴ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶﻳﻐﹾ ﻠﺐ ﹶﻟﻪ ﻇﻦ ﹶﺃﺧﺬ ﺑﹺﺎﻷ ﻗﻞ ﻭﻗﻌﺪﹶ ﹶﺑﻌﺪﹶ ﻛﻞ ﺭﻛﹾ ﻌﺔ ﻇ ﱠﻨﻬﺎ ﺁﺧﺮ ﺻﻼ ﺗﹺﻪ .‬ ‫ﹾ ﹸ ﹶ ﱞ ﹶ ﹶ ﹶﹶ ﱢ ﹶﹶﹶ ﹾ ﹸ ﱢ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶﹶ‬ ‫ﺳ ﹶﺒﺐ ﺳﺠﻮﺩ ﺍﻟ ﱢﺘﻼﻭﺓ ، ﻭﺣﻜﻤﻪ: ﺳ ﹶﺒ ﹸﺒﻪ ﺍﻟ ﱢﺘﻼﻭ ﹸﺓ ﻋﲆ ﺍﻟ ﱠﺘﺎﱄ ﻭﺍﻟﺴﺎﻣﻊﹺ ﹺﰲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﱠ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ ﹾ ﹸ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹸ ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ ﹶ ﱠ‬ ‫ﹺ ﹶﹶ ﱠ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹸ ﹺ ﹺ‬ ‫، ﻭﻫﻮ ﻭﺍﺟﺐ ﻋﲆ ﺍﻟﱰﺍﺧﻲ ﺇﹺﻥ ﱠﱂ ﹾ ﹶﻳﻜﻦ ﹺﰲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ، ﻭﻛﺮﻩ ﺗﹶﺄﺧﲑ ﹸﻩ ﹶﺗ ﹾﻨﺰﳞﺎ ، ﻭ ﹶﻳﺠﺐ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ ﹾ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹲ‬ ‫ﹸ ﹺ ﹰ ﹶ ﹺ ﹸ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺑﺎﺏ ﺳﺠﻮﺩ ﺍﻟﺘﻼﻭﺓ‬ ‫ﹶ‬

‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹺ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﻋﲆ ﻣﻦ ﺗﹶﻼ ﺁ ﹶﻳﺔ ﻭ ﹶﻟﻮ ﺑﹺﺎ ﹾﻟﻔﺎﺭﺳ ﱠﻴﺔ ، ﻭﻗﺮﺍﺀ ﹸﺓ ﺣﺮﻑ ﺍﻟﺴﺠﺪﹶ ﺓ ﻣﻊ ﻛﻠﻤﺔﹴ ﻗ ﹾﺒﻠﻪ ﹶﺃﻭ‬ ‫ﱠ ﹾ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶﹸ ﹾ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹰ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﱠ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶﺑﻌﺪﹶ ﹸﻩ ﻣﻦ ﺁ ﹶﻳﺘ ﹶﹺﻬﺎ ، ﻛﺎﻵ ﹶﻳﺔ ﹺ ﹺﰲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ .‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶﹾ ﹶ ﹺ ﹶ ﱠ ﹾ ﹺ ﹶ ﹾ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶﹰ‬ ‫ﺁ ﹶﻳﺎﺕ ﺍﻟﺴﺠﺪﹶ ﺓ: ﻭﺁ ﹶﻳﺎﺗﹸﻬﺎ ﺃﹶﺭ ﹶﺑﻊ ﻋﴩﺓ ﺁ ﻳﺔ ، ﹺﰲ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ ، ﻭﺍﻟﺮﻋﺪ ، ﻭﺍﻟ ﱠﻨﺤﻞ ،‬ ‫ﹼ ﹾ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻭﺍﻹﴎﺍﺀ ، ﻭﻣﺮ ﹶﻳﻢ ، ﻭﺃﹸﻭﱃ ﺍ ﹾﻟﺤﺞ ، ﻭﺍ ﹾﻟﻔﺮﻗﺎﻥ ، ﻭﺍﻟ ﱠﻨﻤﻞ ، ﻭﺍﻟﺴﺠﺪﹶ ﺓ ، ﻭ ﺹ ، ﻭ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶﹶﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﱢ ﹶ ﹸﹾﹶ ﹺ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ ﱠ ﹾ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﺣﻢ ﺍﻟﺴﺠﺪﹶ ﺓ ﹺ ، ﻭﺍﻟ ﱠﻨﺠﻢ ، ﻭﺍﻧﹾﺸﻘﺖ ، ﻭﺍﻗﺮ ﹾﺃ .‬ ‫ٰ‬ ‫ﱠ ﹾ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ ﹶ ﱠ ﹾ ﹶ ﹾﹶ‬ ‫ﻣﻦ ﹶﻳﺠﺐ ﻋﻠ ﹾﻴﻪ ﺳﺠﻮﺩ ﺍﻟ ﱢﺘﻼﻭﺓ ﻭﻣﻦ ﻻ ﹶﻳﺠﺐ ﻋﻠ ﹾﻴﻪ: ﻭ ﹶﻳﺠﺐ ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ ﻋﲆ ﻣﻦ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶﹶ ﹸ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶﹶ ﹶ ﹺ ﹶﹶ ﹶ ﹺ ﹸ ﱡ ﹸ ﹸ ﹶﹶ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹾ ﹺ ﹺ‬ ‫ﺳﻤﻊ ، ﻭﺇﹺﻥ ﱠﻟﻢ ﹶﻳﻘﹾﺼﺪ ﺍﻟﺴﻤﺎﻉ ﺇ ﱠﹺﻻ ﺍ ﹾﻟﺤﺎﺋﹺﺾ ﻭﺍﻟ ﹸﻨﻔﺴﺎﺀ ، ﻭﺍﻹﻣﺎﻡ ، ﻭﺍ ﹾﻟﻤﻘ ﹶﺘﺪﻱ ﺑﹺﻪ‬ ‫ﹾ ﹺ ﹺ ﱠ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﱠ ﹶ‬ ‫، ﻭ ﹶﻟﻮ ﺳﻤﻌﻮﻫﺎ ﻣﻦ ﻏﲑﻩ ﹺ ﺳﺠﺪﻭﺍ ﹶﺑﻌﺪﹶ ﺍﻟﺼﻼﺓ ، ﻭ ﹶﻟﻮ ﺳﺠﺪﻭﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﹶﻟﻢ ﺗﹸﺠﺰﻫﻢ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ ﹶ ﹾ ﹶﹾﹺ ﹶ ﹶ ﹸ ﹾ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹾ ﹺ ﹾ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹸ ﹺ ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ ﹺ ﹾ ﹶﹺﹶ ﹶ ﹶﹶ‬ ‫ﻭ ﹶﻟﻢ ﹶﺗﻔﺴﺪ ﺻﻼ ﺗﹸﻬﻢ ﹺﰲ ﻇﺎﻫﺮ ﺍﻟﺮﻭﺍ ﹶﻳﺔ ﹺ ، ﻭ ﹶﻳﺠﺐ ﺑﹺﺴﻤﺎﻉ ﺍ ﹾﻟﻔﺎﺭﺳ ﱠﻴﺔﹺ ﺇﹺﻥ ﻓﻬﻤﻬﺎ ﻋﲆ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹾ ﹸ ﹾ ﹶ ﹶ ﹸ ﹾ ﹶ ﹺ ﱢﹶ‬ ‫ﹴ ﹾ ﹶ ﹾ ﹴ ﹶﹶ‬ ‫ﺍ ﹾﻟﻤﻌ ﹶﺘﻤﺪ ، ﻭﺍﺧ ﹶﺘﻠﻒ ﺍﻟ ﱠﺘﺼﺤﻴﺢ ﹺﰲ ﻭﺟﻮﺑﹺﻬﺎ ﺑﹺﺎﻟﺴﻤﺎﻉ ﻣﻦ ﹶﻧﺎﺋﹺﻢ ﹶﺃﻭ ﻣﺠ ﹸﻨﻮﻥ ، ﻭﻻ‬ ‫ﹸ ﹾ ﹶ ﹺ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹾ ﹺ ﹸ ﹸ ﹸ ﹶ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹺ ﹺﹾ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹺﹶﹾﹺ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹸ ﹸ‬ ‫ﺑﹺ ﹶﺄﻱ ﳾﺀ ﹸﻳﺆﹶ ﺩﻱ ﺳﺠﻮﺩ ﺍﻟ ﱢﺘﻼﻭﺓ ﻭﻣ ﹶﺘﻰ: ﻭﺗﹸﺆﹶ ﺩ￯ ﺑﹺﺮﻛﻮﻉﹴ ﹶﺃﻭ ﺳﺠﻮﺩﹴ ﹺﰲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻏﲑ‬ ‫ﹾ ﹸ ﹸ‬ ‫ﱢ ﹸ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ‬ ‫ﺭﻛﻮﻉ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺳﺠﻮﺩﹺﻫﺎ ، ﻭ ﹸﻳﺠﺰﻱﺀ ﻋ ﹾﻨﻬﺎ ﺭﻛﻮﻉ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺇﹺﻥ ﹶﻧﻮﺍﻫﺎ ﻭﺳﺠﻮﺩﻫﺎ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹺ ﱠ ﹶ ﹺ ﹶ ﹸ ﹸ ﹶ ﹶ ﹾ ﹺ ﹸ ﹶ ﹶ ﹸ ﹸ ﹸ ﱠ ﹶ ﹺ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹸ ﹸﹶ‬ ‫١٥‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺗﹶﺠﺐ ﺑﹺﺴﻤﺎﻋﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﲑ ﻭﺍﻟﺼﺪﹶ ￯ .‬ ‫ﹺ ﹸ ﹺ ﹶ ﹺﹶ ﹶ ﱠ ﹾﹺ ﹶ ﱠ‬

‫ﹺ‬ ‫ﱠ ﹸ ﹺ ﹶ ﹾ ﹺ‬ ‫ﹶﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﻣﺎﻻ ﹶﻳ ﹶﺘﺒﹶﺪﻝ ﺑﹺﻪ ﺍ ﹾﻟﻤﺠﻠﺲ: ﻭﻻ ﹶﻳ ﹶﺘ ﹶﺒﺪﻝ ﺑﹺﺰﻭﺍﻳﺎ ﺍ ﹾﻟ ﹶﺒﻴﹾﺖ ﻭﺍ ﹾﻟﻤﺴﺠﺪ ﻭ ﹶﻟﻮ ﻛﺒﹺﲑﺍ ،‬ ‫ﱠ ﹸ ﹶﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹾ ﹺ ﹺ ﹶ ﹾ ﹶ ﹰ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻭﻻ ﺑﹺﺴﲑ ﺳﻔﻴ ﹶﻨﺔ ﹴ ، ﻭﻻ ﺑﹺﺮﻛﹾ ﻌﺔ ﹴ ﻭﺑﹺﺮﻛﹾ ﻌ ﹶﺘﲔ ، ﻭﴍ ﹶﺑﺔ ﹴ ، ﻭ ﹶﺃ ﻛﻞ ﹸﻟﻘﻤ ﹶﺘﲔ ، ﻭﻣﴚ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹺ ﹾﹶ ﹾ ﹺ ﹶﹶﹾ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ ﹸ ﹾ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶﹶ‬ ‫ﹸ ﹾ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶﹶ‬ ‫ﺧﻄﻮﺗﹶﲔ ، ﻭﻻ ﺑﹺﺈﹺﺗﱢﻜﺎﺀ ﻭﻗﻌﻮﺩ ﹴ ﻭﻗﻴﹶﺎﻡ ﻭﺭﻛﻮﺏ ﻭﻧﹸﺰﻭﻝ ﹺﰲ ﻣﺤﻞ ﺗﹺﻼﻭﺗﹺﻪ ﹺ ، ﻭﻻ‬ ‫ﹶ ﹶﹸﹸ ﹶ ﹴ ﹶﹸ ﹸ ﹴ ﹶ ﹸ ﹴ ﹶ ﹶ ﱢ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹾﹺ ﹶ ﱠ ﹺ ﹸ ﹶ ﱢ‬ ‫ﺑﹺﺴﲑ ﺩﺍﺑﺘﹺﻪ ﻣﺼﻠﻴﹰﺎ ، ﻭ ﹶﻳ ﹶﺘﻜﺮﺭ ﺍ ﹾﻟﻮﺟﻮﺏ ﻋﲆ ﺍﻟﺴﺎﻣﻊﹺ ﺑﹺ ﹶﺘ ﹾﺒﺪﻳﻞ ﻣﺠﻠﺴﻪ ، ﻭﻗﺪ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹾ ﹺ ﹺ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﱠﹸ ﹸ ﹸ ﹸ ﹶﹶ ﱠ‬

‫ﹶ ﹺﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶﹶﹸ ﹶ ﹺ ﹾ‬ ‫ﻗ ﹾﺒﻞ ﺳﺠﻮﺩﹺ ﺇﹺﻣﺎﻣﻪ ﹶﻟﻬﹶﺎ ﺳﺠﺪﹶ ﻣﻌﻪ ، ﻓﺈﹺﻥ ﺍﻗ ﹶﺘﺪﹶ ￯ ﺑﹺﻪﹺ ﹶﺑﻌﺪﹶ ﺳﺠﻮﺩﹺﻫﺎ ﹺﰲ ﺭﻛﹾ ﻌﺘﹺﻬﺎ ﺻﺎﺭ‬ ‫ﹾ ﹸ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹾ ﹺﹰ‬ ‫ﻣﺪﺭﻛﺎ ﹶﻟﻬﹶﺎ ﺣﻜﻤﺎ ، ﻓﻼ ﹶﻳﺴﺠﺪﹸ ﻫﺎ ﹶﺃﺻﻼ ، ﻭ ﹶﻟﻢ ﹸﺗﻘﹾﺾ ﺍﻟﺼﻼ ﹺﺗ ﱠﻴﺔ ﺧﺎﺭﺟﻬﺎ ، ﻭ ﹶﻟﻮ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹶ ﹸ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹸ ﹾ ﹰ ﹶﹶ ﹾ ﹸ ﹶ ﹾ ﹰ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹾ ﹾ ﹸ ﹾ ﱠﹰ‬ ‫ﹶﺗﻼ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﺴﺠﺪﹶ ﹸﺛﻢ ﺃﹶﻋﺎﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﺠﺪﹶ ﹸﺃﺧﺮ￯ ، ﻭﺇﹺﻥ ﱠﻟﻢ ﹶﻳﺴﺠﺪ ﹶﺃﻭﻻ ،‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﱠ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹼ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶﹶ ﹸ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹺ ﹴ ﹶ ﹺ ﹴ ﹶ ﹶ ﹾ ﹺﹶ ﹺ‬ ‫ﻛﻔ ﹾﺘﻪ ﻭﺍﺣﺪﹶ ﹲﺓ ﹺﰲ ﻇﺎﻫﺮ ﺍﻟﺮﻭﺍ ﹶﻳﺔ ﹺ ، ﻛﻤﻦ ﻛﺮﺭﻫﺎ ﹺﰲ ﻣﺠﻠﺲ ﻭﺍﺣﺪ ﻻ ﻣﺠﻠﺴ ﹾﻴﻦ .‬ ‫ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﱠﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ ﱢﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹺ ﹺ ﹸ ﹶ ﹾ ﹸ ﹾ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹶﺑﻴﹶﺎﻥ ﻣﺎ ﹶﻳ ﹶﺘﺒﹶﺪﻝ ﺑﹺﻪ ﹺ ﺍ ﹾﻟﻤﺠﻠﺲ: ﻭ ﹶﻳ ﹶﺘﺒﹶﺪﻝ ﺍ ﹾﻟﻤﺠﻠﺲ ﺑﹺﺎﻹﻧﹾﺘﹺﻘﺎﻝ ﻣ ﹾﻨﻪ ﻭ ﹶﻟﻮ ﻣﺴﺪ ﹰﻳﺎ ﺇﹺﱃ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹸ ﹶ ﹾ ﹸ‬ ‫ﹾ ﹴ ﹾ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ ﹴ‬ ‫ﹸ ﹾ ﹴ ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ ﹺﹾ ﹾ ﹴ ﹶ ﹾ ﹴ ﹶ ﹶ ﹾ ﹴ‬ ‫ﻏﺼﻦ ، ﻭﺑﹺﺎﻹﻧﹾﺘﹺﻘﺎﻝ ﻣﻦ ﻏﹸ ﺼﻦ ﺇﹺﱃ ﻏﹸ ﺼﻦ ، ﻭ ﻋﻮ ﻡ ﹺﰲ ﹶﻧﻬﺮ ﺃﹶﻭ ﺣﻮ ﺽ ﻛﺒﹺﲑ ﹺﰲ‬ ‫ﺍﻷﹶﺻﺢ .‬ ‫ﹶ ﱢ‬

‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺﹾ ﹾ ﹺ ﹶ ﹾ ﹶ ﹺ ﹶ ﹺﹾ ﹶ ﹴ‬ ‫ﻭ ﺇﹺﻥ ﱠﻟﻢ ﹶﻳ ﹾﻨﻮﻫﺎ ﺇﹺﺫﺍ ﹶﻟﻢ ﹶﻳ ﹾﻨﻘﻄﻊ ﻓﻮﺭ ﺍﻟ ﱢﺘﻼﻭﺓ ﹺ ﺑﹺ ﹶﺄ ﻛﹾ ﹶﺜﺮ ﻣﻦ ﺁ ﻳﹶﺘﹶﲔ ، ﻭ ﹶﻟﻮ ﺳﻤﻊ ﻣﻦ ﺇﹺﻣﺎﻡ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹺﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹾ ﹶﹾﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶﹾ ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﱠ ﹶ‬ ‫ﻓﻠﻢ ﹶﻳ ﹾﺄ ﺗﹶﻢ ﺑﹺﻪ ﹶﺃﻭ ﺍ ﹾﺋﺘﹶﻢ ﹺﰲ ﺭﻛﹾ ﻌﺔ ﹸﺃﺧﺮ￯ ، ﺳﺠﺪﹶ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﹺﰲ ﺍﻷﻇﻬﺮ ، ﻭﺇﹺﻥ ﺍ ﹾﺋﺘﹶﻢ‬ ‫ﹺ ﱠ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹶﹶ ﹾ ﱠ‬

‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹶ ﹾ ﹺ ﹺ ﹶﹶ‬ ‫ﺍ ﱠﺗﺤﺪﹶ ﻣﺠﻠﺲ ﺍﻟ ﱠﺘﺎﱄ ، ﻻ ﺑﹺﻌﻜﺴﻪ ﻋﲆ ﺍﻷﹶﺻﺢ .‬ ‫ﹶ ﱢ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹾ ﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻓﺮﻭﻉ: ﻭﻛﺮﻩ ﹶﺃﻥ ﱠﻳﻘﹾﺮﺃﹶ ﺳﻮﺭﺓ ، ﻭ ﹶﻳﺪﻉ ﺁ ﹶﻳﺔ ﺍﻟﺴﺠﺪﹶ ﺓ ﻻ ﻋﻜﺴﻪ ، ﻭﻧﹶﺪﺏ ﺿﻢ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹺﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶﹰ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﱠ ﹾ ﹶ ﹶ ﹾ ﹸ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﱡ‬ ‫ﹸﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹺﹾ ﹶﹾﹺ ﹸ ﱢ ﹴ‬ ‫ﺁ ﹶﻳﺔﹴ ﹶﺃﻭ ﹶﺃ ﻛﺜﹶﺮ ﺇﹺ ﹶﻟ ﹾﻴﻬﺎ ، ﻭﻧﹸﺪﺏ ﺇﹺﺧﻔﺎﺅﹸ ﻫﺎ ﻣﻦ ﻏﲑ ﻣ ﹶﺘﺄﹶﻫﺐ ﹶﻟﻬﹶﺎ ، ﻭﻧﹶﺪﺏ ﺍ ﹾﻟﻘ ﹶﻴﺎﻡ‬ ‫ﹾ ﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹸﺛﻢ ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ ﹶﻟﻬﹶﺎ ، ﻭﻻ ﹶﻳﺮﻓﻊ ﺍﻟﺴﺎﻣﻊ ﺭ ﹾﺃﺳﻪ ﻣ ﹾﻨﻬﺎ ﻗ ﹾﺒﻞ ﺗﹶﺎﻟﹺﻴﻬﺎ ، ﻭﻻ ﹸﻳﺆﻣﺮ‬ ‫ﹶﹶ ﹾﹶﹸ ﱠ ﹸ ﹶ ﹶ ﹸ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﱠ ﱡ ﹸ ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶﹶ ﹾﹶﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﺍﻟ ﱠﺘﺎﱄ ﺑﺎﻟ ﱠﺘﻘﺪﻡ ﻭﻻ ﺍﻟﺴﺎﻣﻌﻮﻥﹶ ﺑﹺﺎﻹﺻﻄﻔﺎﻑ ، ﻓ ﹶﻴﺴﺠﺪﹸ ﻭﻥﹶ ﻛ ﹾﻴﻒ ﻛﺎﻧﹸﻮﺍ .‬ ‫ﹶ ﹾ ﹸ‬ ‫ﹶﱡ ﹺ ﹶﹶ ﱠ ﹸ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ ﹺ ﹶ ﹺ ﱠ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﱠ ﹶ ﱠ‬ ‫ﹾ ﹺ ﹶﹶ‬ ‫ﴍﻭﻁ ﺳﺠﺪﹶ ﺓ ﺍﻟ ﱢﺘﻼﻭ ﺓ: ﻭﴍ ﻁ ﻟﹺﺼﺤﺘﹺﻬﺎ ﴍ ﺍﺋﹺﻂ ﺍﻟﺼﻼ ﺓ ﹺ ﺇﹺﻻ ﺍﻟ ﱠﺘﺤﺮﻳﻤﺔ .‬ ‫ﹶ ﹾ‬ ‫ﹸ ﹸ‬ ‫٢٥‬

‫ﹺﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹾ‬ ‫ﺣﻜﻢ ﺳﺠﺪﹶ ﺓ ﺍﻟﺸﻜﺮ: ﺳﺠﺪﹶ ﹸﺓ ﺍﻟﺸﻜﺮ ﻣﻜﺮﻭﻫﺔ ﻋ ﹾﻨﺪﹶ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻻ ﹸﻳ ﹶﺜﺎﺏ ﻋﻠ ﹾﻴﻬﺎ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﱡ ﹾ ﹺ ﹶ ﹾ ﹸ ﹶﹲ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹶﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹸ ﹶ ﹾﹶ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ‬ ‫ﱠ ﹺ ﹺ ﹺ ﹶ ﹸﹾ ﹲ‬ ‫ﻭ ﺗﹶﺮ ﻛﻬﺎ ﹶﺃ ﻭ ﱃ ، ﻭ ﻗﺎﻻ )ﺍﻟﺼﺎﺣ ﹶﺒﺎﻥ ( ﻫﻲ ﻗﺮ ﹶﺑﺔ ﹸﻳ ﹶﺜﺎﺏ ﻋﻠ ﹾﻴﻬﺎ .‬ ‫ﹸ ﹶﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻛ ﹾﻴﻔﹺ ﱠﻴﺘ ﹶﹺﻬﺎ: ﻭ ﻫ ﹾﻴ ﹶﺌﺘﹸﻬﺎ ﻣﺜﹾﻞ ﺳﺠﺪﹶ ﺓ ﹺ ﺍﻟ ﱢﺘﻼﻭ ﺓ ﹺ .‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹾ‬ ‫ﻓﺎﺋﺪﺓ ﻣﻬﻤﺔ ﻟﺪﻓﻊ ﻛﻞ ﻣﻬﻤﺔ‬ ‫ﹺ ﹴ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟ ﱠﻨﺴﻔﻲ ﹺﰲ ﺍ ﹾﻟﻜﺎﰲ ، ﻣﻦ ﻗﺮ ﹶﺃ ﺁﻱ ﺍﻟﺴﺠﺪﹶ ﺓ ﻛﻠﻬﺎ ﹺﰲ ﻣﺠﻠﺲ ﻭﺍﺣﺪ ،‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﹾ ﹶﹶ ﹶ ﱠ ﹾ ﹺ ﹸﱠﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹺ ﹴ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﱡ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﱟ ﱢ ﹶ ﹶﹶ‬ ‫ﻭﺳﺠﺪﹶ ﻟﹺﻜﻞ ﻣ ﹾﻨﻬﺎ ، ﻛﻔﺎ ﹸﻩ ﺍﷲﹸ ﻣﺎ ﹶﺃ ﻫﻤﻪ .‬ ‫ﹶ ﹶ ﱠﹸ‬

‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹶ ﹾ ﹰ ﹶ ﹺ ﹰ ﹾﹶ ﹾ ﹶ ﹾ ﹺ‬ ‫ﻛ ﹾﻴﻔ ﱠﻴﺔ ﺳﺠﻮﺩ ﺍﻟ ﱢﺘﻼﻭﺓ: ﻭﻛ ﹾﻴﻔ ﱠﻴ ﹸﺘﻬﺎ ﺃﹶﻥ ﱠﻳﺴﺠﺪ ﺳﺠﺪﹶ ﺓ ﻭﺍﺣﺪﹶ ﺓ ﹶﺑﲔ ﹶﺗﻜﺒﹺﲑ ﹶﺗﲔ ،‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹸ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹴ ﹶﹶ ﹶ ﱡ ﹴ ﹶﹶ ﹾ ﹺ ﹴ‬ ‫ﻫﻤﺎ ﺳ ﱠﻨ ﹶﺘﺎﻥ ﺑﹺﻼ ﺭ ﻓﹾﻊﹺ ﹶﻳﺪ ﻭ ﻻ ﺗﹶﺸﻬﺪ ﻭ ﻻ ﹶﺗﺴﻠﻴﻢ .‬ ‫ﹸ ﹶ ﹸ ﹺ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻓﺼﻞ ﰲ ﺳﺠﺪﺓ ﺍﻟﺸﻜﺮ‬

‫ﺑﺎﺏ ﺍﳉﻤﻌﺔ‬ ‫ﴍﻭﻁ ﺍﻓﱰﺍﺽ ﺍ ﹾﻟﺠﻤﻌﺔ: ﺻﻼﺓ ﺍ ﹾﻟﺠﻤﻌﺔ ﻓﺮﺽ ﻋﲔ ، ﻋﲆ ﻣﻦ ﺍﺟ ﹶﺘﻤﻊ ﻓﻴﻪﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹸ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺﹶ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹶ ﹺ ﹶﹾ ﹸ ﹶ ﹾ ﹴ ﹶﹶ ﹶ ﹺ ﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶﹸ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﺳ ﹾﺒﻌﺔ ﴍﺍﺋﹺﻂ:‬ ‫ﹺﹶ ﹸ ﹺ‬ ‫ﴍﻭﻁ ﻭﺟﻮﺏ ﺍ ﹾﻟﺠﻤﻌﺔ: ﺍﻟﺬﻛﻮﺭ ﹸﺓ ، ﻭﺍ ﹾﻟﺤﺮ ﹶﻳﺔ ، ﻭﺍﻹﻗﺎﻣﺔ ﹺﰲ ﻣﴫ ، ﹶﺃﻭ ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﱡ ﹸ ﹶ ﹶ ﹸ ﱢ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹾ ﹴ ﹾ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹸ‬ ‫ﹸ ﹸ‬ ‫ﻫﻮ ﺩﺍﺧﻞ ﹺﰲ ﺣﺪ ﺍﻹ ﻗﺎﻣﺔﹺ ﻓﻴﻬﺎ ﹺﰲ ﺍﻷﹶﺻﺢ ، ﻭﺍﻟﺼﺤﺔ ، ﻭﺍﻷﻣﻦ ﻣﻦ ﻇﺎﻟﹺﻢ ،‬ ‫ﹶ ﱢ ﹶ ﱢ ﱠ ﹸ ﹶ ﹶﹾ ﹸ ﹺ ﹾ ﹶ ﹴ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹶ ﹺ ﹲ‬ ‫ﹶ ﱢ ﹺﹶ ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶﹸ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶﹸ ﱢ ﹾ ﹶﹾ ﹺ‬ ‫ﻭ ﺳﻼﻣﺔ ﺍ ﹾﻟﻌ ﹾﻴ ﹶﻨﲔ ، ﻭ ﺳﻼﻣﺔ ﺍﻟﺮﺟﻠﲔ .‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹺ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﴍﻭﻁ ﺻﺤﺔ ﺍ ﹾﻟﺠﻤﻌﺔ: ﻭ ﹸﻳﺸﹾ ﱰﻁ ﻟﹺﺼﺤﺘﹺﻬﺎ ﺳ ﱠﺘﺔ ﹶﺃﺷ ﹶﻴﺎﺀ: ﺍ ﹾﻟﻤﺼﺮ ﹶﺃﻭ ﻓ ﹶﻨﺎﺅﹸ ﹸﻩ ،‬ ‫ﹸ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹸ ﹾ ﹶ ﹺ ﹾ ﹸ ﹾ‬ ‫ﹸ ﹸ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹸ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹶﹾ ﹸ ﱡ ﹾ ﹺ ﹶﹶ ﹺ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﹶﺃﻭ ﹶﻧﺎﺋﹺﺒﹸﻪ ، ﻭﻭﻗﺖ ﺍﻟﻈﻬﺮ ، ﻓﻼ ﺗﹶﺼﺢ ﻗ ﹾﺒﻠﻪ ، ﻭﺗﹶﺒﻄﻞ ﺑﹺﺨﺮﻭﺟﻪ ،‬ ‫ﹶ ﱠ ﹾﹶ ﹸ ﹾ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﱡ ﹶ ﹶﹸ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻭﺍ ﹾﻟﺨﻄ ﹶﺒﺔ ﻗ ﹾﺒﻠﻬﺎ ﹶﺑﻘﺼﺪﻫﺎ ﹺﰲ ﻭﻗﺘﹺﻬﺎ ، ﻭﺣﻀﻮﺭ ﹶﺃﺣﺪ ﻟﹺﺴﻤﺎﻋﻬﺎ ﻣﻤﻦ ﹶﺗ ﹾﻨﻌﻘﺪﹸ ﺑﹺﻬﻢ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹾ ﹸ ﹶ ﹶﹶ ﹶ ﹾ ﹺﹶ‬ ‫ﹶﹾ ﹶ ﹶ ﹸ ﹸ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺﹶ ﹺﱠ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹺﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﱠ ﹺ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺍ ﹾﻟﺠﻤﻌﺔ ، ﻭ ﹶﻟﻮ ﻭﺍﺣﺪﹰ ﺍ ﹺﰲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢﹺ ، ﻭﺍﻹﺫﹾﻥ ﺍ ﹾﻟﻌﺎﻡ ، ﻭﺍ ﹾﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ، ﻭﻫﻢ ﹶﺛﻼ ﹶﺛﺔ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹶﹸ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹸ ﹶ ﱡ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶﹸ ﹶ ﹸ ﹾ‬ ‫٣٥‬

‫ﹺ ﹾﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹸ ﹸ ﹶﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺍ ﹶﻳﺔ ﹺ ، ﻭﺇﹺﺫﺍ ﻛﺎﻥﹶ ﺍ ﹾﻟﻘﺎﴈ ﹶﺃﻭ ﺍﻷﻣﲑ ﻣﻔﺘ ﹰﻴﺎ ﹶﺃﻏﹾ ﹶﻨﻰ ﻋﻦ ﺍﻟ ﱠﺘﻌﺪﹶ ﺍﺩ ﹺ ، ﻭﺟﺎﺯﺕ ﺍ ﹾﻟﺠﻤﻌﺔ‬ ‫ﱢﹶ‬ ‫ﹸ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹾ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹾ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹺ ﹺ ﹾ ﹶ ﹺ ﹶﹺ ﹾ ﹺ ﹺ ﹺ ﹶ ﹺ‬ ‫ﺑﹺﻤ ﹶﻨﻰ ﹺﰲ ﺍ ﹾﻟﻤﻮﺳﻢ ﻟﹺﻠﺨﻠﻴﻔﺔ ، ﹶﺃﻭ ﹶﺃﻣﲑ ﺍ ﹾﻟﺤﺠﺎﺯ .‬ ‫ﹾ ﹺ ﹴ‬ ‫ﺍ ﹾﻟﺨﻄ ﹶﺒﺔ ﻭﺳ ﹶﻨﻨﹺﻬﺎ: ﻭﺻﺢ ﺍﻹﻗﺘﹺﺼﺎﺭ ﹺﰲ ﺍ ﹾﻟﺨﻄﺒﺔ ﻋﲆ ﻧﹶﺤﻮ ﺗﹶﺴﺒﹺﻴﺤﺔﹴ ، ﹶﺃﻭ ﺗﹶﺤﻤﻴﺪﹶ ﺓ‬ ‫ﹸ ﹾﹶﹺ ﹶﹶ ﹾ ﹺ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹸ ﹾ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﱠ ﹺﹾ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹸ ﹸ ﹾ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫، ﻣﻊ ﺍ ﹾﻟﻜﺮﺍﻫﺔﹺ ، ﻭﺳ ﹶﻨﻦ ﺍ ﹾﻟﺨﻄ ﹶﺒﺔ ﹶﺛﻤﺎﻧﹺ ﹶﻴﺔ ﻋﴩ ﺷ ﹾﻴﺌﹰﺎ: ﺍﻟﻄﻬﺎﺭ ﹸﺓ ، ﻭﺳﱰ ﺍ ﹾﻟﻌﻮﺭﺓ ﹺ ،‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾﹸ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﻭﺍ ﹾﻟﺠﻠﻮﺱ ﻋﲆ ﺍ ﹾﻟﻤ ﹾﻨ ﹶﺒﺮ ﻗ ﹾﺒﻞ ﺍﻟﴩﻭﻉﹺ ﹺﰲ ﺍ ﹾﻟﺨﻄ ﹶﺒﺔ ، ﻭﺍﻷﺫﺍﻥ ﹶﺑﲔ ﹶﻳﺪﹶ ﹾﻳﻪ ﹺ ﻛﺎﻹﻗﺎﻣﺔﹺ ، ﹸﺛﻢ‬ ‫ﹸ ﹾ ﹺ ﹶ ﹶﹶ ﹸ ﹾﹶ‬ ‫ﹶ ﹺﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹸ ﹸ ﹶﹶ ﹺ ﹺ ﹶ ﹶ ﱡ ﹸ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹶﹶ‬ ‫ﻗﻴﺎﻣﻪ ، ﻭﺍﻟﺴ ﹾﻴﻒ ﺑﹺ ﹶﻴﺴﺎﺭﻩ ﹺ ﹸﻣ ﱠﺘﻜﺌﹰﺎ ﻋﻠ ﹾﻴﻪﹺ ﹺﰲ ﻛﻞ ﹶﺑﻠﺪﹶ ﺓ ﹴ ﻓﺘﹺﺤﺖ ﻋ ﹾﻨﻮﺓ ، ﻭﺑﹺﺪﻭﻧﹺﻪﹺ ﹺﰲ‬ ‫ﹸ ﱢ ﹾ ﹸ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶﹰ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹸﹸ ﹶ ﱠ‬ ‫ﺑﻠﺪﹶ ﺓ ﻓﺘﹺﺤﺖ ﺻﻠﺤﺎ ، ﻭﺍﺳﺘﹺﻘﺒﺎﻝ ﺍ ﹾﻟﻘﻮﻡ ﺑﹺﻮﺟﻬﻪﹺ ، ﻭﺑﹺﺪﹶ ﺍﺀ ﹸﺗﻪ ﺑﹺﺤﻤﺪ ﺍﷲ ، ﻭﺍﻟ ﱠﺜﻨﹶﺎﺀ ﻋﻠﻴﻪ ﹺ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶﹾ ﹸ ﹶ ﹾ ﹸ ﹾ ﹰ ﹶ ﹾ ﹾﹶ ﹸ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹶﹾ‬ ‫ﹶ ﹶﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﱢ ﹶ ﱠ‬ ‫ﺑﹺﻤﺎ ﻫﻮ ﹶﺃﻫﻠﻪ ، ﻭﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺗﹶﺎﻥ ، ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﲆ ﺳ ﱢﻴﺪ ﹶﻧﺎ ﺍﻟ ﱠﻨ ﹺﺒﻲ ﺻﲆ ﺍﷲﹸ ﻋﻠ ﹾﻴﻪ ﹺ ﻭﺳﻠﻢ ،‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹾﹸﹸ ﹶ ﱠ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﱠ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﱠﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻭﺍ ﹾﻟﻌﻈﺔ ، ﻭﺍﻟ ﱠﺘﺬﻛﲑ ، ﻭﻗﺮﺍﺀ ﹸﺓ ﺁ ﹶﻳﺔ ﹴ ﻣﻦ ﺍ ﹾﻟﻘﹸ ﺮﺁﻥ ، ﻭﺧﻄ ﹶﺒ ﹶﺘﺎﻥ ، ﻭﺍ ﹾﻟﺠﻠﻮﺱ ﹶﺑﲔ‬ ‫ﹾ ﹺ ﹶ ﹸ ﹾ ﹺ ﹶ ﹸ ﹸ ﹸ ﹾﹶ‬ ‫ﹺﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹾ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹸ ﹾ ﹾ ﹺ‬ ‫ﱢ ﹶ ﱠ‬ ‫ﺍ ﹾﻟﺨﻄ ﹶﺒ ﹶﺘﻴﻦ ، ﻭﺇﹺﻋﺎﺩ ﹸﺓ ﺍ ﹾﻟﺤﻤﺪ ﻭﺍﻟ ﱠﺜﻨﹶﺎﺀ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﲆ ﺳ ﱢﻴﺪ ﹶﻧﺎ ﺍﻟ ﱠﻨﺒﹺﻲ ﺻﲆ ﺍﷲ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹶ ﱠ‬ ‫ﹶ ﱡ ﹶ ﹸ ﹺ ﹶ ﹾﹸ ﹺ ﹶ ﹶ ﹸ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹸ ﹾ ﹺ‬ ‫ﻋﻠ ﹾﻴﻪ ﹺ ﻭﺳﻠﻢ ﹺﰲ ﺇﹺ ﹾﺑﺘﹺﺪﹶ ﺍﺀ ﺍ ﹾﻟﺨﻄ ﹶﺒﺔ ﺍﻟﺜﱠﺎﻧﹺ ﹶﻴﺔﹺ ، ﻭﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﹺﻠﻤﺆﻣﻨﹺﲔ ﻭﺍ ﹾﻟﻤﺆﻣ ﹶﻨﺎﺕ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﱠﹶ‬ ‫ﺑﹺﺎﻹﺳﺘﹺﻐﹾ ﻔﺎﺭ ﹶﻟﻬﻢ ، ﻭ ﹶﺃﻥ ﻳﺴﻤﻊ ﺍ ﹾﻟﻘﹶﻮﻡ ﺍ ﹾﻟﺨﻄﺒﺔ ، ﻭﺗﹶﺨﻔﻴﻒ ﺍ ﹾﻟﺨﻄﺒ ﹶﺘﻴﻦ ﺑﹺﻘﺪﺭ ﺳﻮﺭﺓ ﹴ‬ ‫ﹺﹾ ﹶ ﹺ ﹸ ﹾ ﹶ ﱠ ﹾ ﹶ ﹶ ﹾ ﹸ ﹸ ﹾ ﹶﹶ ﹶ ﹾ ﹺ ﹸ ﹸ ﹾ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ ﹾ ﹺ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹺﹾ ﹺ ﹶ ﹺ ﹸ ﹶ ﱠ ﹺ ﹶ ﹾ ﹶ ﹾ ﹺ ﹸ ﹶ ﹾ ﹸ ﹶ ﹴ ﹺﹶ ﱡ ﹺ‬ ‫ﻣﻦ ﻃﻮﺍﻝ ﺍ ﹾﻟﻤﻔﺼﻞ ، ﻭ ﹸﻳﻜﺮ ﹸﻩ ﺍﻟ ﱠﺘﻄﻮﻳﻞ ، ﻭﺗﹶﺮﻙ ﳾﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﺴ ﹶﻨﻦ .‬ ‫ﹶﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹸ‬ ‫ﻣ ﹶﺘﻰ ﹶﻳﺠﺐ ﺍﻟﺴﻌﻲ ﻟﹺﻠﺠﻤﻌﺔ: ﻭ ﹶﻳﺠﺐ ﺍﻟﺴﻌﻲ ﻟﹺﻠﺠﻤﻌﺔﹺ ، ﻭﺗﹶﺮﻙ ﺍ ﹾﻟ ﹶﺒﻴﹾﻊﹺ ﺑﹺﺎﻷ ﺫ ﺍﻥ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ ﹸ ﱠ ﹾ ﹾ ﹸ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹸ ﱠ ﹾ ﹸ ﹾ ﹸ ﹸ ﹶ‬ ‫٤٥‬

‫ﹺ ﹶ ﹴ ﹶ ﹾ ﹺ ﹺﹶ ﹺ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹸ‬ ‫ﹾ ﹶﹾ ﹶ‬ ‫ﺭﺟﺎﻝ ﻏﲑ ﺍﻹﻣﺎﻡ ، ﻭ ﹶﻟﻮ ﻛﺎﻧﹸﻮﺍ ﻋﺒﹺﻴﺪﹰ ﺍ ، ﹶﺃﻭ ﻣﺴﺎﻓﺮﻳﻦ ، ﹶﺃﻭ ﻣﺮﴇ ، ﻭﺍﻟﴩﻁ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾ ﹸ ﹶ ﹺﹺ ﹶ‬ ‫ﹾ ﹸ ﹶ ﹺ ﹶﹸ ﹾ ﹸ ﹸ ﹺﹺ ﱠ ﹶ ﹶ ﹾ ﹸ ﹸ ﹶﹰ‬ ‫ﹶﺑﻘﺎﺅﹸ ﻫﻢ ﻣﻊ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺣ ﱠﺘﻰ ﹶﻳﺴﺠﺪﹶ ، ﻓﺈﹺﻥ ﺍ ﹾﻧﻔﺮﻭﺍ ﹶﺑﻌﺪﹶ ﺳﺠﻮﺩﻩ ، ﹶﺃﺗﹶﻤﻬﺎ ﻭﺣﺪﹶ ﹸﻩ ﺟﻤﻌﺔ ،‬ ‫ﹶ ﹸ ﹾ ﹶ ﹶ ﹺﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ ﹺﹺ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶﹾ ﹺ‬ ‫ﻭﺇﹺﻥ ﹶﻧﻔﺮﻭﺍ ﻗ ﹾﺒﻞ ﺳﺠﻮﺩﻩ ﹶﺑﻄﻠﺖ ، ﻭﻻ ﺗﹶﺼﺢ ﺑﹺﺈﹺﻣﺮ ﹶﺃﺓ ﹴ ، ﹶﺃﻭ ﺻﺒﹺﻲ ﻣﻊ ﺭﺟﻠﲔ ،‬ ‫ﹸ‬ ‫ﱡ ﹾﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶﹸ‬ ‫ﹾ ﹶ ﱟ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹴ ﹸ ﹾ ﹴ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹾﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﻭﺟﺎﺯﹶ ﻟﹺﻠﻌ ﹾﺒﺪ ﻭﺍ ﹾﻟﻤﺮﻳﺾ ﺃﹶﻥ ﱠﻳﺆﹸ ﻡ ﻓﻴﻬﺎ ، ﻭﺍ ﹾﻟﻤﺼﺮ ﻛﻞ ﻣﻮﺿﻊ ﹶﻟﻪ ﻣﻔﺖ ، ﻭ ﹶﺃﻣﲑ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹶ ﹾ ﹸ ﹸ ﱡ ﹶﹾ‬ ‫ﹶ ﹲ‬ ‫ﹸ ﹺ‬ ‫ﹶﹶ ﹴ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﱢﹸ‬ ‫، ﻭﻗﺎﺽ ، ﹸﻳ ﹶﻨﻔﺬ ﺍﻷﹶﺣﻜﺎﻡ ، ﻭ ﹸﻳﻘﻴﻢ ﺍ ﹾﻟﺤﺪﹸ ﻭﺩ ، ﻭ ﹶﺑﻠﻐﹶ ﺖ ﹶﺃ ﹾﺑﻨﹺ ﹶﻴ ﹸﺘﻪ ﻣ ﹶﻨﻰ ﹺﰲ ﻇﺎﻫﺮ‬ ‫ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹸ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ‬

‫ﹶﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺﹶ ﹸ ﹶﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻓﺮﻭﻉ: ﻭﺇﹺﺫﺍ ﺧﺮﺝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ، ﻓﻼ ﺻﻼﺓ ، ﻭﻻ ﻛﻼﻡ ، ﻭﻻ ﹶﻳﺮﺩ ﺳﻼﻣﺎ ، ﻭﻻ‬ ‫ﹶﹶ ﹶﹶ ﹶ ﹶﹶ ﹸﱡ ﹶ ﹶ ﹰ‬ ‫ﹸﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹸﻳﺸﻤﺖ ﻋﺎﻃﺴﺎ ، ﺣ ﱠﺘﻰ ﹶﻳﻔﺮﻍ ﻣﻦ ﺻﻼ ﺗﹺﻪ ، ﻭﻛﺮﻩ ﻟﹺﺤﺎﺿﺮ ﺍ ﹾﻟﺨﻄ ﹶﺒﺔ ﺍﻷﹶﻛﻞ ﻭﺍﻟﴩﺏ ،‬ ‫ﹶ ﱢ ﹸ ﹶ ﹰ ﹶ‬ ‫ﹾﹸ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹺﹶ ﹶ ﹺ ﹺ ﹸ ﹾ ﹺ ﹾ ﹸ ﱡ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹺ ﹶ ﹸ ﹶﹶ ﹶ ﱢﹸ ﹶ ﹺ ﹸ ﹶﹶ ﹶﹾ ﹺ ﹶ‬ ‫ﻭﺍ ﹾﻟﻌ ﹶﺒﺚ ، ﻭﺍﻹ ﹾﻟﺘﹺﻔﺎﺕ ، ﻭﻻ ﹸﻳﺴﻠﻢ ﺍ ﹾﻟﺨﻄﻴﺐ ﻋﲆ ﺍ ﹾﻟﻘﻮﻡ ﺇﹺﺫﺍ ﺍﺳ ﹶﺘﻮ￯ ﻋﲆ ﺍ ﹾﻟﻤ ﹾﻨﺒﹶﺮ ،‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻭﻛﺮﻩ ﺍ ﹾﻟﺨﺮﻭﺝ ﻣﻦ ﺍ ﹾﻟﻤﺼﺮ ﹶﺑﻌﺪﹶ ﺍﻟ ﱢﻨﺪﹶ ﺍﺀ ، ﻣﺎ ﹶﻟﻢ ﹸﻳﺼﻞ ، ﻭﻣﻦ ﻻ ﺟﻤﻌﺔ ﻋﻠ ﹾﻴﻪﹺ ﺇﹺﻥ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹾ ﹶ ﱢ ﹶﹶ ﹶ ﹸ ﹸ ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹺﹶ ﹸ ﹸ ﹸ ﹶ ﹺ ﹾ ﹺ ﹾ‬ ‫ﹾ ﹾ ﹺ ﹶ ﹶ ﹸ ﹺﹶ ﹾ ﹶ ﹾ ﹸ ﹺ‬ ‫ﻓﺈﹺﻥ ﺳﻌﻰ ﺇﹺ ﹶﻟ ﹾﻴﻬﺎ ﻭﺍﻹﻣﺎﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﹶﺑﻄﻞ ﻇﻬﺮ ﹸﻩ ﻭﺇﹺﻥ ﱠﻟﻢ ﹸﻳﺪﺭﻛﹾ ﻬﺎ ، ﻭﻛﺮﻩ ﻟﹺﻠﻤﻌﺬﻭﺭ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺﹶ ﹸ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹾ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ‬

‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﺍﻷ ﻭ ﻝ ﹺﰲ ﺍﻷﹶﺻﺢ .‬ ‫ﹶ ﱢ‬ ‫ﱠ‬

‫ﺃﹶﺩﺍﻫﺎ ﺟﺎﺯ ﻋﻦ ﻓﺮﺽ ﺍ ﹾﻟﻮﻗﺖ ، ﻭﻣﻦ ﻻ ﻋﺬﺭ ﹶﻟﻪ ﹶﻟﻮ ﺻﲆ ﺍﻟﻈﻬﺮ ﻗ ﹾﺒﻠﻬﺎ ﺣﺮﻡ ،‬ ‫ﱠ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶﹾ ﹺ ﹶﹾ ﹺ ﹶﹶ ﹶ ﹸ ﹾ ﹶ ﹸ ﹾ ﹶ ﱠ ﱡ ﹾﹶ ﹶ ﹶﹶ ﹶ ﹸﹶ‬

‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ ﹺ ﹸ ﱡ ﹾ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹴ‬ ‫ﻭﺍ ﹾﻟﻤﺴﺠﻮﻥ ﺃﹶﺩﹶﺍﺀ ﺍﻟﻈﻬﺮ ﺑﹺﺠﻤﺎﻋﺔ ﹺﰲ ﺍ ﹾﻟﻤﺼﺮ ﹶﻳﻮﻣﻬﺎ ، ﻭﻣﻦ ﺃﹶﺩﺭﻛﻬﺎ ﹺﰲ ﺍﻟ ﱠﺘﺸﻬﺪ ﹶﺃﻭ‬ ‫ﹺ ﹾ ﹺ ﹾﹶﹶ ﹶﹶ ﹺ ﹾﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﱡ ﹾ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﱠ ﹾ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹾﹶ‬ ‫ﱠ ﹸ ﹸ ﹶﹰ‬ ‫ﺳﺠﻮﺩﹺ ﺍﻟﺴﻬﻮ ، ﹶﺃ ﺗ ﹶﻢ ﺟﻤﻌﺔ ، ﻭ ﺍ ﷲ ﹶﺃ ﻋﻠﻢ .‬ ‫ﹸ ﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹾ ﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ ﹲ‬ ‫ﺣﻜﻢ ﺻﻼﺓ ﺍ ﹾﻟﻌﻴﺪﹶ ﹾﻳﻦ ، ﻭﴍﻭﻁ ﻭﺟﻮﺑﹺﻬﺎ: ﺻﻼ ﹸﺓ ﺍ ﹾﻟﻌﻴﺪ ﹾﻳﻦ ﻭﺍﺟ ﹶﺒﺔ ﹺﰲ ﺍﻷﹶﺻﺢ ،‬ ‫ﹶ ﱢ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹸ ﹾ ﹺ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ ﹾ ﹺ ﹸ ﹶﹶ‬ ‫ﻋﲆ ﻣﻦ ﺗﹶﺠﺐ ﻋﻠ ﹾﻴﻪﹺ ﺍ ﹾﻟﺠﻤﻌﺔ ﺑﹺﴩﺍﺋﹺﻄﻬﺎ ، ﺳﻮ￯ ﺍ ﹾﻟﺨﻄ ﹶﺒﺔ ، ﻓﺘﹶﺼﺢ ﺑﹺﺪﹸ ﻭﻧﹺﻬﺎ ﻣﻊ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹶﹸ ﹶ ﹶ ﹺﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﱡ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹾ ﹸ ﹶ ﹺ ﹸ ﹾ ﹸ ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹺ ﹶ ﹺ‬ ‫ﺍ ﻹ ﺳﺎﺀ ﺓ ، ﻛﻤﺎ ﹶﻟﻮ ﻗﺪﱢ ﻣﺖ ﺍ ﹾﻟﺨﻄ ﹶﺒﺔ ﻋﲆ ﺻﻼ ﺓ ﺍ ﹾﻟﻌﻴﺪ ﹾﻳﻦ .‬ ‫ﹸ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺﹾ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻣﺎ ﹶﻳ ﹾﻨﺪﺏ ﻓﻌﻠﻪ ﹶﻳﻮﻡ ﻋﻴﺪ ﺍ ﹾﻟﻔﻄﺮ: ﻭ ﹶﻧﺪﹶ ﺏ ﹺﰲ ﺍ ﹾﻟﻔﻄﺮ ﹶﺛﻼ ﹶﺛﺔ ﻋﴩ ﺷ ﹾﻴ ﹰﺌﺎ ، ﹶﺃﻥ ﱠﻳ ﹾﺄ ﻛﻞ‬ ‫ﹸ ﹶ‬ ‫ﹺﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾ ﹾ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹸ‬ ‫، ﻭ ﹶﺃﻥ ﱠﻳﻜﻮﻥﹶ ﺍ ﹾﻟﻤﺄ ﻛﻮﻝ ﺗﹶﻤﺮﺍ ﻭﻭ ﹾﺗﺮﺍ ، ﻭ ﹶﻳﻐ ﹶﺘﺴﻞ ، ﻭ ﹶﻳﺴ ﹶﺘﺎﻙ ، ﻭ ﹶﻳ ﹶﺘﻄ ﱠﻴﺐ ، ﻭ ﹶﻳﻠﺒﹶﺲ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾﹸ ﹸ ﹾ ﹰ ﹶ ﹺ ﹰ ﹶ ﹾ ﹸ ﹶ ﹾ ﹸ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹾ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹼﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹾ ﹺ ﹾ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹺﹶ ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﹶﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶﺃﺣﺴﻦ ﺛﹺ ﹶﻴﺎﺑﹺﻪ ﹺ ، ﻭ ﹸﻳﺆﹶ ﺩﻱ ﺻﺪﹶ ﻗﺔ ﺍ ﹾﻟﻔﻄﺮ ﺇﹺﻥ ﻭﺟ ﹶﺒﺖ ﻋﻠ ﹾﻴﻪ ﹺ ، ﻭ ﹸﻳﻈﻬﺮ ﺍ ﹾﻟﻔﺮﺡ ﻭﺍﻟﺒﺸﺎﺷﺔ‬ ‫ﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻌﻴﺪﻳﻦ‬

‫ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶﹸ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫، ﻭﻛﺜﹾﺮﺓ ﺍﻟﺼﺪﹶ ﻗﺔﹺ ﺣﺴﺐ ﻃﺎﻗﺘﹺﻪ ، ﻭﺍﻟ ﱠﺘ ﹾﺒﻜﲑ ، ﻭﻫﻮ ﴎﻋﺔ ﺍﻹﻧﹾﺘﹺ ﹶﺒﺎﻩ ، ﻭﺍﻹ ﹾﺑﺘﹺﻜﺎﺭ ،‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶﹶ ﱠ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹸ ﹶ ﹸ ﹾ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶﹸ ﹶ ﹸ ﹶ ﱠ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻭﻫﻮ ﺍ ﹾﻟﻤﺴﺎﺭﻋﺔ ﺇﹺﱃ ﺍ ﹾﻟﻤﺼﲆ ، ﻭﺻﻼ ﹸﺓ ﺍﻟﺼ ﹾﺒﺢﹺ ﹺﰲ ﻣﺴﺠﺪ ﺣ ﱢﻴﻪ ﹺ ، ﹸﺛﻢ ﹶﻳ ﹶﺘﻮﺟﻪ ﺇ ﹶﹺﱃ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹺ ﹺ ﹶ‬ ‫ﱠ ﹶ ﱠ ﹸ‬ ‫ﱡ‬ ‫٥٥‬

‫ﹶ ﱠ ﹶ ﹺ ﹸ ﹶ ﹰ ﹺ‬ ‫ﹸ ﹶ ﱠ‬ ‫ﺍ ﹾﻟﻤﺼﲆ ﻣﺎﺷ ﹰﻴﺎ ، ﻣﻜ ﱢﱪﺍ ﴎﺍ ، ﻭ ﹶﻳﻘﹾﻄﻌﻪ ﺇﹺﺫﺍ ﺍ ﹾﻧ ﹶﺘﻬﻰ ﺇ ﹶﹺﱃ ﺍ ﹾﻟﻤﺼﲆ ﹺﰲ ﺭﻭﺍ ﹶﻳﺔ ﹴ ، ﻭ ﹺﰲ ﺭﻭﺍ ﹶﻳﺔﹴ ،‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺﹶ‬ ‫ﹺﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺇﹺﺫﺍ ﺍﻓ ﹶﺘﺘﹶﺢ ﺍﻟﺼﻼﺓ ، ﻭ ﹶﻳﺮﺟﻊ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺁﺧﺮ ، ﻭ ﹶﻳﻜﺮ ﹸﻩ ﺍﻟ ﱠﺘﻨﻔﱡ ﻞ ﻗ ﹾﺒﻞ ﺻﻼﺓ ﺍ ﹾﻟﻌﻴﺪ ﹺﰲ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ ﱠ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹺ ﹸ ﹾ ﹶ ﹺ ﹴ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹶﹶ ﹾ ﹺ ﹸ ﹾﹸ ﹺ‬ ‫ﹸ ﹶ ﱠ ﹶﹶﹾ‬ ‫ﺍ ﹾﻟﻤﺼﲆ ﻭ ﺍ ﹾﻟﺒﹶﻴﹾﺖ ، ﻭ ﹶﺑﻌﺪﹶ ﻫﺎ ﹺﰲ ﺍ ﹾﻟﻤﺼﲆ ﻓﻘﻂ ، ﻋﲆ ﺍﺧﺘﹺ ﹶﻴﺎﺭ ﺍ ﹾﻟﺠﻤﻬﻮﺭ .‬ ‫ﹺ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹶ ﱠ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶﹾ‬ ‫ﻭﻗﺖ ﺻﻼﺓ ﺍ ﹾﻟﻌﻴﺪ: ﻭﻭﻗﺖ ﺻﺤﺔﹺ ﺻﻼﺓ ﺍ ﹾﻟﻌﻴﺪ ، ﻣﻦ ﺇﹺﺭﺗﹺﻔﺎﻉ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻗﺪﺭ‬ ‫ﹶ ﹶﹾ ﹸ ﹺ ﱠ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹺﹾ ﹾ ﹶ ﹺ ﱠ ﹾ ﹺ ﹶﹾ ﹶ‬ ‫ﺭ ﻣﺢﹴ ، ﹶﺃ ﻭ ﺭ ﻣﺤﲔ ﺇﹺ ﱃ ﺯ ﻭ ﺍﻟﹺﻬﺎ .‬ ‫ﹾ ﹸ ﹾ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹾ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻛ ﹾﻴﻔ ﹼﻴﺔ ﺻﻼﺓ ﺍ ﹾﻟﻌﻴﺪ: ﻭﻛ ﹾﻴﻔ ﱠﻴﺔ ﺻﻼﺗﹺﻬﻤﺎ ، ﹶﺃﻥ ﱠﻳﻨﹾﻮﻱ ﺻﻼﺓ ﺍ ﹾﻟﻌﻴﺪ ، ﹸﺛﻢ ﹸﻳﻜﱪ‬ ‫ﹺ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹺﹶ‬ ‫ﱠ ﹶﱢ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹾ ﹶ ﹺ ﱠﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫ﻟﹺﻠ ﱠﺘﺤﺮﻳﻤﺔ ﹺ ، ﹸﺛﻢ ﹶﻳﻘﺮ ﹸﺃ ﺍﻟ ﱠﺜ ﹶﻨﺎﺀ ، ﹸﺛﻢ ﺗﹶ ﻜﺒﹺﲑﺍﺕ ﺍﻟﺰﻭﺍﺋﹺﺪ ﹶﺛﻼﺛﹰﺎ ، ﹶﻳﺮﻓﻊ ﹶﻳﺪ ﹾﻳﻪ ﹺ ﹺﰲ ﻛﻞ‬ ‫ﹾﹶﹸ ﹶ‬ ‫ﹸ ﱟ‬ ‫ﹾ ﹺ ﹶ‬ ‫ﱠ ﹾﹶ‬

‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶﹰ ﹶ ﹶ ﹾ ﹸ‬ ‫ﻣ ﹾﻨﻬﺎ ، ﹸﺛﻢ ﹶﻳ ﹶﺘﻌﻮﺫ ، ﹸﺛﻢ ﹸﻳﺴﻤﻲ ﴎﺍ ، ﹸﺛﻢ ﹶﻳﻘﹾﺮﺅﹸ ﺍ ﹾﻟﻔﺎﺗﹺﺤﺔ ﻭﺳﻮﺭﺓ ، ﻭ ﹶﻧﺪﹶ ﺏ ﹶﺃﻥ ﺗﹶ ﻜﻮﻥﹶ‬ ‫ﱢ ﹶ ﱠ ﹶ ﱠﹸ ﱠ ﹶ ﹼ‬ ‫ﹾ ﹶﹶ‬ ‫ﹾﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫»ﺳ ﱢﺒﺢ ﺍﺳﻢ ﺭ ﱢﺑﻚ ﺍﻷﹶﻋﲆ« ، ﹸﺛﻢ ﹶﻳﺮﻛﻊ ، ﻓﺈﹺﺫﺍ ﻗﺎﻡ ﻟﹺﻠﺜﱠﺎﻧﹺ ﹶﻴﺔ ﹺ ، ﺍﺑ ﹶﺘﺪﹶ ﹶﺃ ﺑﹺﺎ ﹾﻟ ﹶﺒﺴﻤﻠﺔ ﹺ ،‬ ‫ﱠ ﹾ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹸ‬ ‫ﹸ ﹶﹶ‬ ‫ﹸﺛﻢ ﺑﹺﺎ ﹾﻟﻔﺎﺗﹺﺤﺔ ﹺ ، ﹸﺛﻢ ﺑﹺﺎﻟﺴﻮﺭﺓ ﹺ ، ﻭﻧﹶﺪﺏ ﹶﺃﻥ ﹶﺗﻜﻮﻥﹶ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﻐﹶ ﺎﺷ ﹶﻴﺔ ﹺ ، ﹸﺛﻢ ﹸﻳﻜﱪ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹶ‬ ‫ﱠ ﹶ ﱢﹸ‬ ‫ﱡ ﹶ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺗﹶ ﻜﺒﹺﲑﺍﺕ ﺍﻟﺰﻭﺍﺋﹺﺪ ) ﹶﺛﻼ ﹰﺛﺎ( ، ﻭ ﹶﻳﺮﻓﻊ ﹶﻳﺪﹶ ﹾﻳﻪ ﹺ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﹺﰲ ﺍﻷﻭﱃ ، ﻭﻫﺬﺍ ﹶﺃﻭﱃ ﻣﻦ‬ ‫ﱠ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾﹶ ﹾ‬ ‫ﹾ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾﹶﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ ﹾ ﹶ ﹺ ﱠﹶ ﹺ‬ ‫ﹶﺗﻘﹾﺪﻳﻢ ﹶﺗﻜﺒﹺﲑﺍﺕ ﺍﻟﺰﻭﺍﺋﹺﺪ ﹺﰲ ﺍﻟﺮﻛﹾ ﻌﺔ ﹺ ﺍﻟ ﱠﺜﺎﻧﹺ ﹶﻴﺔ ﹺ ﻋﲆ ﺍ ﹾﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ، ﻓﺈﹺﻥ ﻗﺪﻡ ﺍﻟ ﱠﺘﻜﺒﹺﲑﺍﺕ‬ ‫ﱠ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶﱠﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹶﹶ ﹺ ﹺ ﹺ‬ ‫ﻋﲆ ﺍ ﹾﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻓﻴﻬﺎ ﺟﺎﺯﹶ ، ﹸﺛﻢ ﹶﻳﺨﻄﺐ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﹶﺑﻌﺪﹶ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺧﻄ ﹶﺒ ﹶﺘﲔ ، ﹸﻳﻌﻠﻢ ﻓﻴﻬﻤﺎ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹺ ﹸ ﹾ ﹾ ﹺ ﹶﱢﹸ ﹺ ﹺﹶ‬ ‫ﱠ ﹾ ﹸ ﹸ ﹺﹶ ﹾ‬ ‫ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺﹾ ﹺ‬ ‫ﹶﺃﺣﻜﺎﻡ ﺻﺪﹶ ﻗﺔ ﹺ ﺍ ﹾﻟﻔﻄﺮ .‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺﹶ ﹺ‬ ‫ﹺﹾ‬ ‫ﺣﻜﻢ ﻓﻮﺍﺕ ﺻﻼﺓ ﺍ ﹾﻟﻔﻄﺮ ، ﻭﺗﺄﺧﲑﻫﺎ: ﻭﻣﻦ ﻓﺎ ﹶﺗ ﹾﺘﻪ ﺍ ﹾﻟﺼﻼ ﹸﺓ ﻣﻊ ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﹸ ﹾ ﹶﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹸ ﹸ ﹾ ﹴ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹶﹶﹾ‬ ‫ﻻ ﹶﻳﻘﹾﻀﻴﻬﺎ ، ﻭ ﺗﹸﺆﹶ ﺧﺮ ﺑﹺﻌﺬ ﺭ ﺇﹺ ﱃ ﺍ ﻟﹾﻐﹶ ﺪ ﻓﻘﻂ .‬ ‫ﹺ ﹶ‬

‫ﹺ‬ ‫ﹾ ﹶ ﹶ ﹺﹾ ﹺ‬ ‫ﹾ ﹶ‬ ‫ﹺﹾ‬ ‫ﹶﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﻷﹶﺿﺤﻰ ، ﻭﻣﺎ ﹶﺗﻔﺎﺭﻕ ﻓﻴﻪ ﹺ ﺍ ﹾﻟﻔﻄﺮ: ﻭﺃﹶﺣﻜﺎﻡ ﺍﻷﹶﺿﺤﻰ ﻛﺎ ﹾﻟﻔﻄﺮ ،‬ ‫ﹾ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﱢ ﹸ ﹶﹾ ﹶ ﹶ ﹺ ﱠ ﹶ‬ ‫ﹶﻟﻜ ﱠﻨﻪ ﹺﰲ ﺍﻷﹶﺿﺤﻰ ، ﹸﻳﺆﹶ ﺧﺮ ﺍﻷ ﻛﻞ ﻋﻦ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﹺ ، ﻭ ﹸﻳﻜﱪ ﹸ ﹺﰲ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺟﻬﺮﺍ ،‬ ‫ﹺ ﹸ‬ ‫ﹾ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺﹼ‬ ‫ﱠ ﹺ ﹺ ﹶ ﹾﹰ‬ ‫٦٥‬

‫ﹶ ﹺ ﹸ ﹾ ﹸ ﹾ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹾ ﹺ‬ ‫ﹸ ﹾ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺣﻜﻢ ﺗﹶ ﻜﺒﹺﲑ ﺍﻟ ﱠﺘﴩﻳﻖ ، ﻭﻣﺪﺗﹺﻪ ، ﻭﻋﲆ ﻣﻦ ﱠﻳﺠﺐ: ﻭ ﹶﻳﺠﺐ ﺗﹶﻜﺒﹺﲑ ﺍﻟ ﱠﺘﴩﻳﻖ‬ ‫ﹶﹸﱠ‬ ‫ﹶ ﹶﹶ ﹶ‬ ‫ﱢ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹴ‬ ‫ﹺ ﹾ ﹺ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹺ ﹺ ﹺ ﹶ ﹰ ﹶ ﹶ ﹸ ﱢ ﹶ ﹴ‬ ‫ﻣﻦ ﹶﺑﻌﺪ ﻓﺠﺮ ﻋﺮﻓﺔ ، ﺇﹺﱃ ﻋﴫ ﺍ ﹾﻟﻌﻴﺪ ﻣﺮﺓ ، ﻓﻮﺭ ﻛﻞ ﻓﺮﺽ ، ﹸﺃﺩﻱ ﺑﹺﺠﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ ﹴ ﹸ ﹺ ﹴ ﹺ ﹾ ﹴ ﹶ ﹶﹶ ﹶ ﹺ ﹾ‬ ‫ﻣﺴ ﹶﺘﺤ ﱠﺒﺔ ﹴ ، ﻋﲆ ﺇﹺﻣﺎﻡ ﻣﻘﻴﻢ ﺑﹺﻤﴫ ، ﻭﻋﲆ ﻣﻦ ﺍﻗ ﹶﺘﺪﹶ ￯ ﺑﹺﻪ ﹺ ، ﻭ ﹶﻟﻮ ﻛﺎﻥﹶ ﻣﺴﺎﻓﺮﺍ‬ ‫ﹸ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ ﹶ ﹰ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺﹶ ﹺ‬ ‫، ﺃﹶﻭ ﺭﻗﻴﻘﹰﺎ ، ﹶﺃﻭ ﹸﺃ ﹾﻧ ﹶﺜﻰ ، ﻋ ﹾﻨﺪﹶ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﹶﺃ ﹺﰊ ﺣ ﹺﻨﻴﻔﺔ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﷲ ، ﻭﻗﺎﻻ ﹶﻳﺠﺐ ﻓﻮﺭ ﻛﻞ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ ﹺ ﹸ ﹶﹾﹶ ﹸ ﱢ‬ ‫ﹺ ﹶﹶ ﹶ ﹺ ﹶﹸ‬ ‫ﹾ ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹴ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﱠ ﹶ ﹾ ﹸ ﹶ ﹺﹰ ﹾ ﹸ ﹶ ﹺﹰ ﹾ ﹶﹶ ﹺ‬ ‫ﻓﺮﺽ ، ﻋﲆ ﻣﻦ ﺻﻼ ﹸﻩ ، ﻭ ﹶﻟﻮ ﻣ ﹾﻨﻔﺮﺩﺍ ، ﺃﹶﻭ ﻣﺴﺎﻓﺮﺍ ، ﺃﹶﻭ ﻗﺮﻭﻳﺎ ، ﺇﹺﱃ ﻋﴫ ﺍ ﹾﻟﺨﺎﻣﺲ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹾ ﹺ‬ ‫ﹾ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻣﻦ ﱠﻳﻮﻡ ﻋﺮﻓﺔ ، ﻭ ﺑﹺﻪ ﹺ ﹸﻳﻌﻤﻞ ، ﻭ ﻋﻠ ﹾﻴﻪ ﹺ ﺍ ﹾﻟﻔ ﹾﺘﻮ ￯ ، ﻭ ﻻ ﹶﺑﺄﹾ ﺱ ﺑﹺﺎ ﻟ ﱠﺘﻜﺒﹺﲑ‬ ‫ﹺ ﹾ ﹺ ﹶ ﹶﹶﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﻋﻘﺐ ﺻﻼ ﺓ ﺍ ﹾﻟﻌﻴﺪﹶ ﹾﻳﻦ ، ﻭﺍﻟ ﱠﺘﻜﺒﹺﲑ ﹶﺃﻥ ﱠﻳﻘﻮﻝ ، ﺃﹶﷲ ﹶﺃﻛﹾ ﱪ ، ﺃﹶﷲ ﹶﺃ ﻛﹾ ﱪ ، ﻻ ﺇﹺ ﹶﻟﻪ ﺇ ﱠﹺﻻ ﺍﷲ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹺ ﹺ ﹶ ﹾ ﹸ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹸ ﹶﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹶﹸ‬ ‫، ﻭﺍﷲ ﹶﺃ ﻛﱪ ، ﺍﷲ ﹶﺃ ﻛﹾ ﱪ ، ﻭﷲ ﹺ ﺍ ﹾﻟﺤﻤﺪ .‬ ‫ﹶ ﹸ ﹾ ﹶﹸ ﹸ ﹶﹸ ﹶ ﹺ ﹶ ﹾ ﹸ‬ ‫ﺑﺎﺏ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻜﺴﻮﻑ ﻭﺍﳋﺴﻮﻑ ﻭﺍﻷﻓﺰﺍﻉ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹾ ﹶ ﹸ ﹺ ﹾﹶ ﹺ‬ ‫ﺳﻦ ﺭﻛﹾ ﻌ ﹶﺘﺎﻥ ﻛﻬ ﹾﻴﺌﹶﺔ ﹺ ﺍﻟ ﱠﻨﻔﻞ ، ﻟﹺﻠﻜﺴﻮﻑ ، ﹺﺑﺈﹺﻣﺎﻡ ﺍ ﹾﻟﺠﻤﻌﺔ ﹺ ، ﺃﹶﻭ ﻣﺄﹾﻣﻮﺭ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ،‬ ‫ﹸ ﱠ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹸ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹾ ﹺ ﹾﹸ ﹸ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﹾ ﹺ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹶ ﹺﹶﹲ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ ﹾ ﹴ ﹶﹶ ﹸ ﹾ‬ ‫ﺑﹺﻼ ﹶﺃﺫﺍﻥ ﻭﻻ ﺇﹺﻗﺎﻣﺔﹴ ، ﻭﻻ ﺟﻬﺮ ، ﻭﻻ ﺧﻄ ﹶﺒﺔ ﹴ ، ﹶﺑﻞ ﹸﻳ ﹶﻨﺎﺩﻱ »ﺍﻟﺼﻼ ﹸﺓ ﺟﺎﻣﻌﺔ« ،‬ ‫ﹶ ﹶ ﹴ ﱠﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻭﺳﻦ ﺗﹶﻄﻮﻳﻠﻬﻤﺎ ، ﻭﺗﹶﻄﻮﻳﻞ ﺭﻛﻮﻋﻬﻤﺎ ، ﻭﺳﺠﻮﺩﻫﻤﺎ ، ﹸﺛﻢ ﹶﻳﺪﻋﻮ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺟﺎﻟﹺﺴﺎ ،‬ ‫ﱠ ﹾ ﹸ ﹺﹶ ﹸ ﹶ ﹰ‬ ‫ﹶ ﹸ ﱠ ﹾ ﹺ ﹸﹸ ﹶ ﹶ ﹾ ﹺ ﹸ ﹸ ﹸ ﹺ ﹺﹶ ﹸ ﹸ ﹸ ﹺﹺﹶ‬ ‫ﹸ ﹾ ﹾ ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫ﻣﺴ ﹶﺘﻘﺒﹺﻞ ﺍ ﹾﻟﻘ ﹾﺒﻠﺔ ﹺ ، ﺇﹺﻥ ﺷﺎﺀ ، ﺃﹶﻭ ﻗﺎﺋﹺﻤﺎ ﻣﺴ ﹶﺘﻘﺒﹺﻞ ﺍﻟ ﱠﻨﺎﺱ ، ﻭﻫﻮ ﹶﺃﺣﺴﻦ ، ﻭ ﹸﻳﺆﹶ ﱢﻣ ﹸﻨﻮﻥﹶ‬ ‫ﹾ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹰ ﹸ ﹾ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹸ ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﻋﲆ ﺩﻋﺎﺋﹺﻪ ﹺ ، ﺣ ﱠﺘﻰ ﹶﻳﻜﻤﻞ ﺍﻧﹾﺠﻼﺀ ﺍﻟﺸﻤﺲ ، ﻭﺇﹺﻥ ﱠﻟﻢ ﹶﻳﺤﴬ ﺍﻹﻣﺎﻡ ، ﺻ ﱡﻠﻮﺍ ﻓﺮﺍﺩ￯ ،‬ ‫ﹶﹶ ﹸﹶ‬ ‫ﹾ ﹸ ﹶ ﹺ ﹸ ﱠ ﹾ ﹺ ﹶ ﹾ ﹾ ﹸ ﹺ ﹺﹶ ﹸ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻛﺎ ﹾﻟﺨﺴﻮﻑ ﻭ ﺍﻟﻈﻠﻤﺔ ﹺ ﺍ ﹾﻟﻬﺎﺋ ﹶﹺﻠﺔ ﹺ ﹶﻧﻬﺎﺭ ﺍ ﻭ ﺍﻟﺮ ﻳﺢﹺ ﺍﻟﺸﺪ ﻳﺪﹶ ﺓ ﻭ ﺍ ﹾﻟﻔﺰ ﻉ .‬ ‫ﱠ ﹺ ﹺ ﹶ ﹶﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﱡ ﹾﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹰ ﹶ ﱢ‬ ‫ﺑﺎﺏ ﺍﻹﺳﺘﺴﻘﺎﺀ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹾ ﹶ ﹲ ﹶ ﹾ ﹺ ﱡ ﹸ ﹸ ﹸ ﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶﻟﻪ ﺻﻼ ﹲﺓ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﹴ ، ﻭ ﹶﻟﻪ ﺍﺳﺘﹺﻐﹾ ﻔﺎﺭ ، ﻭ ﹶﻳﺴ ﹶﺘﺤﺐ ﺍ ﹾﻟﺨﺮﻭﺝ ﹶﻟﻪ ﹶﺛﻼ ﹶﺛﺔ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹶ ﹺﹾ ﹶﹾﹺ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫٧٥‬

‫ﹾ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹸ ﹸ ﹾ ﹴ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶﱢﹸ ﹸ ﹾ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹾ‬ ‫ﻭ ﹸﻳﻌﻠﻢ ﺍﻷ ﺿﺤ ﱠﻴﺔ ، ﻭ ﺗﹶ ﻜﺒﹺﲑ ﺍﻟ ﱠﺘﴩ ﻳﻖ ﹺﰲ ﺍ ﹾﻟﺨﻄ ﹶﺒﺔ ﹺ ، ﻭ ﺗﹸﺆﹶ ﺧﺮ ﹶﺑﻌﺬ ﺭ ﺇﹺ ﱃ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹴ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶﺛﻼ ﹶﺛﺔ ﹺ ﹶﺃ ﻳﱠﺎ ﻡ ، ﻭﺍﻟ ﱠﺘﻌﺮﻳﻒ ﹶﻟ ﹾﻴﺲ ﺑﹺﴚﺀ .‬ ‫ﹴ ﹶ ﹾ ﹺ ﹸ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬

‫ﺃﹶﻳﺎﻡ ﻣﺸﺎﺓ ، ﹺﰲ ﺛﹺﻴﺎﺏ ﺧﻠﻘﺔ ﹴ ﻏﺴﻴﻠﺔ ﹴ ، ﺃﹶﻭ ﻣﺮﻗﱠﻌﺔ ﹴ ، ﻣ ﹶﺘﺬ ﱢﻟﻠﲔ ، ﻣ ﹶﺘﻮﺍﺿﻌﲔ ، ﺧﺎﺷﻌﲔ ﷲ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ ﹶ ﹶ ﹺ ﹺ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﱠ ﹴﹸ ﹶ ﹰ‬ ‫ﹶ ﹴ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﺗﹶﻌﺎﱃ ، ﻧﹶﺎﻛﺴﲔ ﺭﺅﹸ ﻭﺳﻬﻢ ، ﻣﻘﹶﺪﻣﲔ ﺍﻟﺼﺪﹶ ﻗﺔ ﻛﻞ ﹶﻳﻮﻡ ﻗ ﹾﺒﻞ ﺧﺮﻭﺟﻬﻢ ، ﻭ ﹸﻳﺴ ﹶﺘﺤﺐ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹸ ﹾ ﹸ ﱢ ﹶ ﱠ ﹶﹶ ﹸ ﱠ ﹾ ﹴﹶ ﹶ ﹸ ﹸ ﹺ ﹺﹾ ﹶ ﹾ ﹶ ﱡ‬ ‫ﹺ ﹺ ﹶ ﹾ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﱠ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﺇﹺﺧﺮﺍﺝ ﺍﻟﺪﻭﺍﺏ ، ﻭﺍﻟﺸ ﹸﻴﻮﺥﹺ ﺍ ﹾﻟﻜ ﹶﺒﺎﺭ ، ﻭﺍﻷﹶﻃﻔﺎﻝ ، ﻭ ﹺﰲ ﻣﻜﺔ ، ﻭ ﹶﺑ ﹾﻴﺖ ﺍ ﹾﻟﻤﻘﹾﺪﺱ ،‬ ‫ﹾ ﹶ ﹸ ﱠ ﹶ ﱢ ﹶ ﱡ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶﹺ‬ ‫ﻓﻔﻲ ﺍ ﹾﻟﻤﺴﺠﺪ ﺍ ﹾﻟﺤﺮﺍﻡ ، ﻭﺍ ﹾﻟﻤﺴﺠﺪ ﺍﻷ ﻗﴡ ﹶﻳﺠ ﹶﺘﻤﻌﻮﻥ ، ﻭ ﹶﻳ ﹾﻨ ﹶﺒﻐﻲ ﺫﻟﹺﻚ ﹶﺃ ﹾﻳﻀﺎ‬ ‫ﹾ ﹺﹸ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹰ‬ ‫ﹶﹾ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹶ ﹾ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﱢ ﹶ ﱠ‬ ‫ﻷﹶﻫﻞ ﻣﺪﻳ ﹶﻨﺔ ﹺ ﺍﻟ ﱠﻨﺒﹺﻲ ﺻﲆ ﺍﷲ ﻋﻠ ﹾﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ، ﻭ ﹶﻳﻘﻮﻡ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺴ ﹶﺘﻘﺒﹺﻞ ﺍ ﹾﻟﻘ ﹾﺒﻠﺔ ﹺ ، ﺭﺍﻓﻌﺎ‬ ‫ﹾ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﱠ ﹶ ﹸ ﹸ ﹺﹶ ﹸ ﹸ ﹾ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹰ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶﹶ‬ ‫ﹶﻳﺪﹶ ﹾﻳﻪ ﹺ ، ﻭﺍﻟ ﱠﻨﺎﺱ ﻗﻌﻮﺩ ﻣﺴ ﹶﺘﻘﹾﺒﹺﻠﹺﲔ ﺍ ﹾﻟﻘ ﹾﺒﻠﺔ ، ﹸﻳﺆﹶ ﻣﻨﹸﻮﻥﹶ ﻋﲆ ﺩﻋﺎﺋﹺﻪ ﹺ ، ﹶﻳﻘﹸ ﻮﻝ: ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﺳﻘ ﹶﻨﺎ‬ ‫ﹶﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﹸ ﱣﹸ ﱠ ﹾ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹸﹸ ﹲ ﹸ ﹾ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹸ ﹺ ﹰ ﹶ ﹰ ﹸ ﹶ ﱢﹰ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻏ ﹾﻴﺜﹰﺎ ﻣﻐﻴﺜﹰﺎ ، ﻫﻨﹺﻴ ﹰﺌﺎ ﻣﺮﻳ ﹰﺌﺎ ، ﻣﺮﻳﻌﺎ ، ﻏﺪﹶ ﻗﺎ ، ﻣﺠﻠﻼ ، ﺳﺤﺎ ، ﻃ ﹶﺒﻘﹰﺎ ، ﺩﺍﺋﹺﻤﺎ ،‬ ‫ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹰ‬ ‫ﹺ ﹶﹾ ﹺ ﹴ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶﹶ ﹾ ﹶﹸ ﹺ‬ ‫ﻭﻣﺎ ﹶﺃﺷ ﹶﺒﻬﻪ ، ﴎﺍ ﹶﺍﻭ ﺟﻬﺮﺍ ، ﻭ ﹶﻟ ﹾﻴﺲ ﻓﻴﺔ ﹺ ﻗﻠﺐ ﺭﺩﺍﺀ ، ﻭﻻ ﹶﻳﺤﴬ ﹸﻩ ﺫﻣﻲ .‬ ‫ﹸ ﹶ‬ ‫ﹾ ﹶ ﹾﹰ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶﹶ ﹾ ﹸ ﹸ ﱢ ﱞ‬

‫ﺑﺎﺏ ﺻﻼﺓ ﺍﳋﻮﻑ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹺ ﹶ ﱟ ﹾ ﹶ ﹴ ﹺ ﹶ ﹺ ﹶ ﹴ‬ ‫ﺣﻜﻤﻬﺎ ﻭﺳ ﹶﺒﺒﹺﻬﺎ: ﻫﻲ ﺟﺎﺋﹺﺰ ﹲﺓ ، ﺑﹺﺤﻀﻮﺭ ﻋﺪﹸ ﻭ ، ﺃﹶﻭ ﺳ ﹸﺒﻊ ، ﻭﺑﹺﺨﻮﻑ ﻏﺮﻕ ،‬ ‫ﹸ ﹾ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾ ﹶ ﹴ‬ ‫ﹶﺃﻭ ﺣﺮﻕ .‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ ﹴ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻛ ﹾﻴﻔ ﱠﻴ ﹶﺘﻬﺎ: ﻭﺇﹺﺫﺍ ﹶﺗﻨﹶﺎﺯﹶ ﻉ ﺍ ﹾﻟﻘﻮﻡ ﹺﰲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺧﻠﻒ ﺇﹺﻣﺎﻡ ﻭﺍﺣﺪ ، ﻓﻴﹶﺠﻌﻠﻬﻢ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹴ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶﹾﹸ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶﹸﹸ ﹾ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﱢ‬ ‫ﻃﺎﺋﹺﻔ ﹶﺘﲔ ، ﻭﺍﺣﺪﹶ ﺓ ﺑﹺﺈﹺﺯﹶ ﺍﺀ ﺍ ﹾﻟﻌﺪﹸ ﻭ ، ﻭ ﹸﻳﺼﲇ ﺑﹺﺎﻷﺧﺮ￯ ﺭﻛﹾ ﻌﺔ ﻣﻦ ﺍﻟ ﱡﺜﻨﹶﺎﺋﹺ ﱠﻴﺔ ﹺ ،‬ ‫ﹶ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ ﹺ ﹰ‬ ‫ﹸﹾ ﹶ ﹶ ﹶﹰ ﹺﹶ‬ ‫ﹶ ﱢ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹾ ﹾﹺ ﹺ‬ ‫ﻭﺭﻛﹾ ﻌ ﹶﺘﲔ ﻣﻦ ﺍﻟﺮ ﹶﺑﺎﻋ ﱠﻴﺔ ﹺ ، ﹶﺃﻭ ﺍﳌﹶﻐﺮﺏ ، ﻭﺗﹶﻤﴤ ﻫﺬﻩ ﺇﹺﱃ ﺍ ﹾﻟﻌﺪﹸ ﻭ ﻣﺸﹶ ﺎﺓ ،‬ ‫ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ ﹺﹺ ﹶ ﹶ ﱢ ﹸ ﹰ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹶ ﱡ‬ ‫ﻭﺟﺎﺀﺕ ﺗﹺﻠﻚ ، ﻓﺼﲆ ﺑﹺﻬﻢ ﻣﺎ ﹶﺑﻘﻲ ، ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺣﺪﹶ ﹸﻩ ، ﻓﺬﻫ ﹸﺒﻮﺍ ﺇﹺﱃ ﺍ ﹾﻟﻌﺪﻭ ، ﹸﺛﻢ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﱠ ﹺﹾ ﹶ ﹺﹶ ﹶ ﹶ ﱠﹶ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹶ ﹶﹸ ﱢ ﱠ‬ ‫ﹺ ﹴ‬ ‫ﺟﺎﺀﺕ ﺍﻷﻭﱃ ، ﻭ ﹶﺃ ﺗﹶﻤﻮﺍ ﺑﹺﻼ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﻭﺳﻠﻤﻮﺍ ، ﻭﻣﻀﻮﺍ ، ﹸﺛﻢ ﺟﺎﺀﺕ ﺍﻷﺧﺮ￯‬ ‫ﹶ ﹶ ﹾ ﹸ ﹶ ﹶ ﱡ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﱠﹸ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ ﹾ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹶ ﹾ ﹸﹾ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹺ ﹴ‬ ‫ﺇﹺ ﻥ ﺷﺎﺀ ﻭﺍ ، ﻭ ﺻ ﱡﻠﻮﺍ ﻣﺎ ﹶﺑﻘﻲ ﺑﹺﻘﺮ ﺍﺀ ﺓ .‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﺇﹺﺫﺍ ﺍﺷ ﹶﺘﺪ ﺍ ﹾﻟﺨﻮﻑ: ﻭﺇﹺﻥ ﺍﺷ ﹶﺘﺪ ﺍ ﹾﻟﺨﻮﻑ ، ﺻ ﱡﻠﻮﺍ ﺭﻛ ﹶﺒﺎﻧﹰﺎ ﻓﺮﺍﺩ￯ ﺑﹺﺎﻹﻳﻤﺎﺀ ﺇﹺﱃ ﺃﹶﻱ‬ ‫ﹶ ﹾ‬ ‫ﹸ ﹾ ﹸﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹶ ﱢ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹾ ﱠ ﹶ ﹾ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﱠ ﹶ‬ ‫ﺟﻬﺔ ﹴ ﻗﺪﹶ ﺭﻭﺍ ، ﻭ ﹶﻟﻢ ﺗﹶﺠﺰ ﺑﹺﻼ ﺣﻀﻮﺭ ﻋﺪﻭ ، ﻭ ﹶﻳﺴ ﹶﺘﺤﺐ ﺣﻤﻞ ﺍﻟﺴﻼﺡﹺ ﹺﰲ ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹸ ﹾ ﹶ ﹸ ﹸ ﹺ ﹶ ﹸ ﱟ ﹶ ﹾ ﱡ ﹶ ﹾ ﹸ ﱢ‬ ‫٨٥‬

‫ﹶﹶ ﹶ ﹺ ﹴ ﹸ ﹶ ﱠ ﹴ ﹺ ﹰ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶﹶ‬ ‫ﻋﲆ ﴎﻳﺮ ﻣﺠﻤﺮ ﻭ ﹾﺗﺮﺍ ، ﻭ ﹸﻳﻮﺿﻊ ﻛ ﹾﻴﻒ ﺍ ﱠﺗﻔﻖﹶ ﻋﲆ ﺍﻷﹶﺻﺢ ، ﻭ ﹸﻳﺴﱰ ﻋﻮﺭ ﹸﺗﻪ ، ﹸﺛﻢ‬ ‫ﹶ ﱢ ﹶ ﹾ ﹶﹸ ﹶ ﹾﹶ ﹸ ﱠ‬ ‫ﺟﺮﺩ ﻋﻦ ﺛﹺﻴﺎﺑﹺﻪﹺ ، ﻭﻭﴈﺀ ﺇ ﱠﹺﻻ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥﹶ ﺻﻐﲑﺍ ﻻ ﻳﻌﻘﻞ ﺍﻟﺼﻼﺓ ، ﺑﹺﻼ ﻣﻀﻤﻀﺔ ﹴ‬ ‫ﹶﹸ ﱢ ﹶ ﹶ ﱠ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹰ ﹶ ﹶﹾ ﹺ ﹸ ﱠ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹸ ﱢﹶ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹴ‬ ‫ﹶ ﹸ ﱠ ﹶﹶ ﹶ ﹲ ﹸ ﱞ ﹺ ﹾ ﹴ ﹶﹾ ﹸ ﹸ ﹴ‬ ‫ﹶ ﹸ‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﹺ ﹾﻨﺸﺎﻕ ، ﺇ ﱠﹺﻻ ﺃﻥ ﱠﻳﻜﻮﻥﹶ ﺟ ﹸﻨ ﹰﺒﺎ ، ﻭﺻﺐ ﻋﻠ ﹾﻴﻪﹺ ﻣﺎﺀ ﻣﻐﹾ ﹺﲇ ﺑﹺﺴﺪﺭ ، ﺃﻭ ﺣﺮﺽ ،‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ ﹾ‬ ‫ﹸ ﹺ ﹺ‬ ‫ﻭﺇ ﱠﹺﻻ ﻓﺎ ﹾﻟﻘﹸﺮﺍﺡ ، ﻭﻫﻮ ﺍ ﹾﻟﻤﺎﺀ ﺍ ﹾﻟﺨﺎﻟﹺﺺ ، ﻭ ﹸﻳﻐﹾ ﺴﻞ ﺭ ﹾﺃﺳﻪ ﻭﻟﹺﺤ ﹶﻴ ﹸﺘﻪ ﺑﹺﺎ ﹾﻟﺨﻄﻤﻲ ، ﹸﺛﻢ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹾ ﱢ ﱠ‬ ‫ﻳﻀﺠﻊ ﻋﲆ ﻳﺴﺎﺭﻩ ﹺ ، ﻓﻴﻐﹾ ﺴﻞ ﺣﺘﻰ ﻳﺼﻞ ﺍ ﹾﻟﻤﺎﺀ ﺇﹺﱃ ﻣﺎ ﻳ ﹺﲇ ﺍﻟﺘﺨﺖ ﻣﻨﻪ ، ﹸﺛﻢ ﻋﲆ ﻳﻤﻴﻨﹺﻪﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ ﹾ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶﹸ ﹶ ﹸ ﹶ ﱠ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﱠ ﹾ ﹶ ﹾﹸ ﱠ‬ ‫٩٥‬

‫ﺑﺎﺏ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹾﹺ ﹶﹺ ﹶﹶ ﹺ‬ ‫ﹸﻳﺴﻦ ﺗﹶﻮﺟﻴﻪ ﺍ ﹾﻟﻤﺤ ﹶﺘﴬ ﻟﹺﻠﻘ ﹾﺒﻠﺔ ﻋﲆ ﹶﻳﻤﻴﻨﹺﻪﹺ ، ﻭﺟﺎﺯﹶ ﺍﻹﺳﺘﹺﻠﻘﺎﺀ ، ﻭ ﹸﻳﺮﻓﻊ ﺭ ﹾﺃﺳﻪ‬ ‫ﹾ ﹾﹶ ﹸ ﹶ ﹾﹶﹸ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﱡ ﹾ ﹺ ﹸ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹶﱠ ﹺ ﹺ ﱠ ﹶ ﹶ ﹾ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶﹺ ﹰ‬ ‫ﻗﻠﻴﻼ ، ﻭ ﹸﻳﻠﻘﻦ ﺑﹺﺬﻛﹾ ﺮ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩ ﹶﺗﲔ ﻋ ﹾﻨﺪﹶ ﹸﻩ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺇﹺ ﹾﻟﺤﺎﺡﹴ ، ﻭﻻ ﹸﻳﺆﻣﺮ ﺑﹺﻬﺎ ،‬ ‫ﹶﹶ ﹾﹶﹾ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ‬ ‫ﹺﹾ ﹶﹾﹺ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻭ ﹶﺗﻠﻘﻴ ﹸﻨﻪ ﹺﰲ ﺍ ﹾﻟﻘﱪ ﻣﴩﻭﻉ ، ﻭﻗﻴﻞ ﻻ ﹸﻳﻠﻘﻦ ، ﻭﻗﻴﻞ ﻻ ﹸﻳﺆﻣﺮ ﺑﹺﻪﹺ ﻭﻻ ﹸﻳ ﹾﻨﻬﻰ ﻋ ﹾﻨﻪ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹸ‬ ‫ﹶﹾﹺ ﹶ ﹾ ﹸ ﹲ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶﱠ ﹸ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹾﹶﹾ ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶﹾ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﱡ ﹸ ﹸ ﹶﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ‬ ‫، ﻭ ﹶﻳﺴ ﹶﺘﺤﺐ ﻷ ﻗﺮ ﹶﺑﺎﺀ ﺍ ﹾﻟﻤﺤ ﹶﺘﴬ ﻭﺟﲑﺍﻧﹺﻪﹺ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﻋﻠ ﹾﻴﻪﹺ ، ﻭ ﹶﻳ ﹾﺘﻠﻮﻥﹶ ﻋ ﹾﻨﺪﹶ ﹸﻩ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ ﱡ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹾ ﹺ ﹶ ﹾ ﹸ ﹸ ﱢ ﹺ ﹶ ﹸ ﹶ ﱠ ﹾ ﹺ ﹶ ﹾ ﹶﹸ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ ﻳﺲ )ﻭﺍﺳ ﹸﺘﺤﺴﻦ ﹶﺑﻌﺾ ﺍ ﹾﻟﻤ ﹶﺘ ﹶﺄﺧﺮﻳﻦ( ﺳﻮﺭ ﹸﺓ ﺍﻟﺮﻋﺪ ، ﻭﺍﺧ ﹶﺘﻠﻔﻮﺍ ﹺﰲ ﺇﹺﺧﺮﺍﺝﹺ‬ ‫ﹸ ﹶﹶ‬ ‫ﹾ ﹶ‬ ‫ﺍ ﹾﻟﺤﺎﺋﹺﺾ ﻭﺍﻟ ﱡﻨﻔﺴﺎﺀ ﻣﻦ ﻋ ﹾﻨﺪﻩ ، ﻓﺈﹺﺫﺍ ﻣﺎﺕ ، ﺷﺪ ﹶﻟﺤ ﹶﻴﺎﻩ ، ﻭﻏﹸ ﻤﺾ ﻋ ﹾﻴ ﹶﻨﺎ ﹸﻩ ، ﻭ ﹶﻳﻘﹸ ﻮﻝ‬ ‫ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹺﹾ ﹺ ﹺﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﱠ ﹾ ﹸ ﹶ ﱢ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹸ ﱢ ﹸ ﹸ ﹾ ﹺ‬ ‫ﹶ ﱠ‬ ‫ﻣﻐﹶ ﻤﻀﻪ: »ﺑﹺﺴﻢ ﺍﷲ ﹺ ، ﻭﻋﲆ ﻣﻠﺔ ﹺ ﺳ ﱢﻴﺪ ﹶﻧﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﹺ ﺻﲆ ﺍﷲﹸ ﻋﻠ ﹾﻴﻪﹺ ﻭﺳﻠﻢ ، ﺍﻟﻠﻬﻢ‬ ‫ﹶ ﹶﹶ ﱠ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﱠﹶ ﱣﹸ ﱠ‬ ‫ﻳﴪ ﻋﻠﻴﻪﹺ ﺃﻣﺮﻩ ، ﻭﺳﻬﻞ ﻋﻠﻴﻪﹺ ﻣﹶﺎ ﺑﻌﺪﹶ ﻩ ، ﻭﺃﺳﻌﺪﻩ ﺑﹺﻠﻘﹶﺎﺋﹺﻚ ، ﻭﺍﺟﻌﻞ ﻣﺎ ﺧﺮﺝ ﺇﹺ ﹶﻟﻴﻪﹺ‬ ‫ﹶ ﹺﹾ ﹺ‬ ‫ﹶ ﱢ ﹾ ﹶ ﹶﹾ ﹶﹾ ﹶﹸ ﹶ ﹶ ﱢ ﹾ ﹶ ﹶﹾ ﹶﹾ ﹸ ﹶ ﹾ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹰ ﱢ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶﹶ ﹾ ﹶ ﹺ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺧﲑﺍ ﻣﻤﺎ ﺧﺮﺝ ﻋ ﹾﻨﻪ« ، ﻭ ﹸﻳﻮﺿﻊ ﻋﲆ ﹶﺑﻄﻨﹺﻪﹺ ﺣﺪﻳﺪﹶ ﹲﺓ ﻟﹺﺌﹶﻼ ﹶﻳ ﹾﻨ ﹶﺘﻔﺦ ، ﻭﺗﹸﻮﺿﻊ ﹶﻳﺪﹶ ﺍ ﹸﻩ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﱠ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺑﹺﺠ ﹾﻨ ﹶﺒ ﹾﻴﻪﹺ ، ﻭﻻ ﹶﻳﺠﻮﺯ ﻭﺿﻌﻬﻤﺎ ﻋﲆ ﺻﺪﺭﻩ ﹺ ، ﻭﺗﹸﻜﺮ ﹸﻩ ﻗﺮﺍﺀ ﹸﺓ ﺍ ﹾﻟﻘﺮﺁﻥ ﻋ ﹾﻨﺪﹶ ﹸﻩ ﺣ ﱠﺘﻰ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶﹶ ﹸ ﹸ ﹶ ﹾ ﹸﹸ ﹶ ﹶﹶ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹺ‬ ‫ﹸﻳﻐﹾ ﺴﻞ ، ﻭﻻ ﹶﺑ ﹾﺄﺱ ﺑﹺﺈﹺﻋﻼﻡ ﺍﻟ ﱠﻨﺎﺱ ﺑﹺﻤﻮﺗﹺﻪﹺ ، ﻭ ﹸﻳﻌﺠﻞ ﺑﹺ ﹶﺘﺠﻬﻴﺰﻩ ﹺ ، ﻓﻴﹸﻮﺿﻊ ﻛ ﹶﲈ ﻣﺎﺕ‬ ‫ﹶ ﹶ ﱠ ﹸ ﹾ ﹺ ﹺ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹾ‬

‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﻋ ﹾﻨﺪﹶ ﺍ ﹾﻟﺨﻮﻑ ، ﻭﺇﹺﻥ ﱠﻟﻢ ﹶﻳ ﹶﺘ ﹶﻨﺎﺯﹶ ﻋﻮﺍ ﹺﰲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﹺ ﺧﻠﻒ ﺇﹺﻣﺎ ﻡ ﻭ ﺍﺣﺪ ، ﻓﺎﻷ ﻓﻀﻞ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹴ ﹶ ﹺ ﹴ ﹶ ﹶﹾ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﹴ ﹺ‬ ‫ﹾ ﹺ‬ ‫ﺻﻼ ﹸﺓ ﻛﻞ ﻃﺎﺋﹺﻔﺔ ﹺﺑﺈﹺ ﻣﺎ ﻡ ، ﻣﺜﹾﻞ ﺣﺎ ﹶﻟﺔ ﹺ ﺍﻷﹶﻣﻦ .‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ ﱢ ﹶ ﹶ ﹶ‬

‫ﹶ ﹾ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹾﹶ ﹶ ﹾ ﹸ ﹺ ﹸ ﹶ ﹺ ﹴ ﹶ ﹾ ﹶ ﹴ ﱢ ﹶ ﹶ ﹺ ﹾﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫، ﻛﻌﻜﺴﻪﹺ ، ﺑﹺﺨﺮﻗﺔ ﹴ ، ﻭﺇﹺﻥ ﻭﺟﺪﹶ ﺫﻭ ﺭﺣﻢ ﻣﺤﺮﻡ ﹸﻳﻤﻢ ﺑﹺﻼ ﺧﺮﻗﺔ ﹴ ، ﻭﻛﺬﺍ ﺍ ﹾﻟﺨ ﹾﻨ ﹶﺜﻰ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺍ ﹾﻟﻤﺸﹾ ﻜﻞ ﻳﻤﻢ ﹺﰲ ﻇﺎﻫﺮ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﹺ ، ﻭﻳﺠﻮﺯ ﻟﹺﻠﺮﺟﻞ ﻭﺍ ﹾﻟﻤﺮ ﹶﺃﺓ ﺗﹶﻐﹾ ﺴﻴﻞ ﺻﺒﹺﻲ ﻭﺻﺒﹺﻴﺔ ﹴ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹸ ﹶ ﱟ ﹶ ﱠ‬ ‫ﹸ ﹸﱢ ﹸ ﹶ ﹺ ﱢ ﹶ ﹶ ﹶﹶ ﹸ ﹸ ﱠ ﹸ ﹺ ﹶ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶﻟﻢ ﹶﻳﺸﹾ ﹶﺘﹺﻬ ﹶﻴﺎ ، ﻭﻻ ﹶﺑﺄﺱ ﺑﹺ ﹶﺘﻘﺒﹺﻴﻞ ﺍ ﹾﻟﻤﻴﱢﺖ ، ﻭﻋﲆ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺗﹶﺠﻬﻴﺰ ﺍﻣﺮﺃﺗﹺﻪﹺ ﻭ ﹶﻟﻮ ﻣﻌﴪﺍ ﹺﰲ‬ ‫ﹶ ﹶﹶ ﱠ ﹸ ﹺ ﹾ ﹺ ﹸ ﹾﹶﹶ ﹶ ﹾ ﹸﹾ ﹺ ﹰ‬ ‫ﹺ ﹶﹶ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﺍﻷﹶﺻﺢ ، ﻭﻣﻦ ﻻ ﻣﺎﻝ ﹶﻟﻪ ﹶﻓﻜ ﹶﻔ ﹸﻨﻪ ﻋﲆ ﻣﻦ ﹶﺗﻠﺰﻣﻪ ﹶﻧﻔﻘ ﹸﺘﻪ ، ﻭﺇﹺﻥ ﱠﻟﻢ ﹸﻳﻮﺟﺪ ﻣﻦ ﺗﹶﺠﺐ‬ ‫ﹶ ﱢ ﹶﹶ ﱠ ﹶ ﹸ ﹶ ﹸ ﹶﹶ ﹶ ﹾ ﹾﹶﹸﹸ ﹶﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹾ ﹶ ﹾ ﹶ ﹾ ﹺ ﹸ‬ ‫ﹶﹶ ﹶﹶ ﹸ ﹶﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹾ ﹾ ﹺ ﹶ ﹾ ﹰ ﹶﹾ ﹸ ﹾﹰ ﹶﹶﹶ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫ﻋﻠ ﹾﻴﻪ ﹺ ﹶﻧﻔﻘ ﹸﺘﻪ ، ﻓﻔﻲ ﹶﺑﻴﹾﺖ ﺍ ﹾﻟﻤﺎﻝ ، ﻓﺈﹺﻥ ﱠﻟﻢ ﹸﻳﻌﻂ ﻋﺠﺰﺍ ، ﺃﻭ ﻇﻠﻤﺎ ، ﻓﻌﲆ ﺍﻟ ﱠﻨﺎﺱ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹸ ﹸ ﹾ ﹺ ﹶ ﹶ ﱠ‬ ‫، ﻭ ﹶﻳﺴﺄﹶﻝ ﹶﻟﻪ ﺍﻟ ﱠﺘﺠﻬﻴﺰ ﻣﻦ ﻻ ﹶﻳﻘﹾﺪﺭ ﻋﻠ ﹾﻴﻪﹺ ﻏﲑ ﹸﻩ ، ﻭﻛﻔﻦ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺳ ﱠﻨﺔ: ﻗﻤﻴﺺ ،‬ ‫ﹺﹸ ﹶﹶ ﹶﹾﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﱠ ﹸ ﹺ ﹸ ﹰ ﹶ ﹺ ﹲ‬ ‫ﹶ ﹺﹶ ﹰ‬ ‫ﻭﺇﹺﺯﹶﺍﺭ ، ﻭﻟﹺﻔﺎﻓﺔ ﻣﻤﺎ ﹶﻳﻠﺒﹶﺴﻪ ﹺﰲ ﺣ ﹶﻴﺎﺗﹺﻪ ﹺ ، ﻭﻛﻔﺎ ﹶﻳﺔ ، ﺇﹺﺯﹶ ﺍﺭ ، ﻭﻟ ﹶﹺﻔﺎﻓﺔ ، ﻭﻓﻀﻞ ﺍ ﹾﻟ ﹶﺒ ﹶﻴﺎﺽ ﻣﻦ‬ ‫ﹲ ﹶ ﹶﹲ ﹶﹸ ﱢ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹺﹶ‬ ‫ﹶ ﹲ ﹶ ﹶ ﹶﹲ ﹺﱠ ﹾ ﹸ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹾ ﹺ ﹶ ﹸ ﱞ ﱢ ﹶ ﹺ ﹺ ﹶ ﱢﹶ ﹶ ﹺﹶ ﹾ ﹺ ﹶ‬ ‫ﺍ ﹾﻟﻘﹸ ﻄﻦ ، ﻭﻛﻞ ﻣﻦ ﺍﻹﺯﹶ ﺍﺭ ﻭﺍﻟﻠﻔﺎﻓﺔﹺ ﻣﻦ ﺍ ﹾﻟﻘﹶﺮﻥ ﺇﹺﱃ ﺍ ﹾﻟﻘﹶﺪﹶ ﻡ ، ﻭﻻ ﹸﻳﺠﻌﻞ ﻟﹺﻘﹶﻤﻴﺼﻪﹺ ﻛﻢ‬ ‫ﹺ ﹶﹶ ﹾ‬ ‫ﹸ ﱞ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ ﹾ ﹺ ﹲ ﹶ ﹶ ﹶ ﹲ ﹶ ﹶ ﹶ ﱡ ﹶﹾ ﹶ ﹸ ﹸ ﹶ ﹾ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶﹸ‬ ‫، ﻭﻻ ﺩﺧﺮﻳﺺ ، ﻭﻻ ﺟ ﹾﻴﺐ ، ﻭﻻ ﺗﹸﻜﻒ ﺃﻃﺮﺍﻓﻪ ، ﻭﺗﹶ ﻜﺮ ﹸﻩ ﺍ ﹾﻟﻌﻤﺎﻣﺔ ﹺﰲ ﺍﻷﹶﺻﺢ ،‬ ‫ﹶ ﱢ‬ ‫ﻭ ﹸﻟﻒ ﻣﻦ ﻳﺴﺎﺭﻩ ﹺ ، ﹸﺛﻢ ﻳﻤﻴﻨﹺﻪﹺ ، ﻭﻋﻘﺪﹶ ﺇﹺﻥ ﺧﻴﻒ ﺍﻧﹾﺘﹺﺸﺎﺭﻩ ، ﻭﺗﹸﺰﺍﺩ ﺍ ﹾﻟﻤﺮﺃ ﺓﹸ ﹺﰲ ﺍﻟﺴ ﱠﻨﺔﹺ‬ ‫ﹶﹺ‬ ‫ﹶ ﹸﹸ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﱡ ﹺ ﹶﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹺ ﹾ ﹺ ﹶ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹺ ﹶﹰ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺧﻤﺎﺭﺍ ﻟﹺﻮﺟﻬﻬﺎ ، ﻭﺧﺮﻗﺔ ﻟﹺﺮ ﹾﺑﻂ ﹶﺛﺪ ﹶﻳﻴﻬﺎ ، ﻭ ﹺﰲ ﺍ ﹾﻟﻜﻔﺎ ﹶﻳﺔ: ﺧﻤﺎﺭﺍ ، ﻭ ﹸﻳﺠﻌﻞ ﺷﻌﺮﻫﺎ‬ ‫ﹺﹶ ﹺ ﹺ ﹶ ﹰ ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ ﹶ ﹾﹸ ﹶ‬ ‫ﹾ ﹾﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹰ ﹶ ﹾ ﹺﹶ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶﹶ ﹶ ﹾ ﹺﹶ ﹶﹾ ﹶ ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﱠ ﹺ ﹶ ﹸ ﹶﹾﹶﹸ ﹾ ﹶ ﱢﹶ ﹶ‬ ‫ﺿﻔﲑ ﹶﺗﲔ ﻋﲆ ﺻﺪﺭﻫﺎ ، ﻓﻮﻕ ﺍ ﹾﻟﻘﻤﻴﺺ ، ﹸﺛﻢ ﺍ ﹾﻟﺨﻤﺎﺭ ﻓﻮﻗﻪ ﺗﹶﺤﺖ ﺍﻟﻠﻔﺎﻓﺔ ﹺ ، ﹸﺛﻢ‬ ‫ﱠ‬

‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹸ ﹾ ﹺ ﹾ ﹾ ﹶ ﹸ ﹾ ﹺ‬ ‫ﻭﺍ ﹾﻟﻜﺎﻓﻮﺭ ﻋﲆ ﻣﺴﺎﺟﺪﻩ ﹺ ، ﻭ ﹶﻟ ﹾﻴﺲ ﹺﰲ ﺍ ﹾﻟﻐﺴﻞ ﺍﺳﺘﹺﻌﻤﺎﻝ ﺍ ﹾﻟﻘﹸ ﻄﻦ ، ﹺﰲ ﺍﻟﺮﻭﺍ ﹶﻳﺎﺕ‬ ‫ﱢﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ ﹸ ﹶﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﹺ ، ﻭﻻ ﹸﻳﻘﺺ ﻇﻔﺮ ﹸﻩ ﻭﺷﻌﺮ ﹸﻩ ، ﻭﻻ ﹸﻳﴪﺡ ﺷﻌﺮ ﹸﻩ ﻭﻟﹺﺤ ﹶﻴﺘﹸﻪ ، ﻭﺍ ﹾﻟﻤﺮﺃ ﺓ ﺗﹶﻐﹾ ﺴﻞ‬ ‫ﱠ ﹺﹶ ﹶﹶ ﹶ ﱡ ﹸ ﹸﹸ ﹶ ﹶ ﹾ ﹸ ﹶﹶ ﹶ ﱠ ﹸ ﹶ ﹾ ﹸ ﹶ ﹾ ﹸ ﹶ ﹶ ﹾﹶﹸ ﹺ ﹸ‬ ‫ﺯﹶﻭﺟﻬﺎ،ﺑﹺﺨﻼﻓﻪﹺﻛﺄ ﻡﺍ ﹾﻟﻮ ﹶﻟﺪﻻ ﹶﺗﻐﺴﻞﺳ ﱢﻴﺪﹶﻫﺎ،ﻭ ﹶﻟﻮ ﻣﺎﺗﹶﺖ ﺍﻣﺮﺃ ﺓ ﻣﻊ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ، ﹶﻳﻤﻤﻮﻫﺎ‬ ‫ﹾ ﹶ ﹶ ﹺﹶ ﹺ ﹶﹸﱢ ﹶ ﹺﹶ ﹾ ﹺ ﹸ ﹶ ﹶ ﹼ ﹾ ﹶ ﹾ ﹾﹶﹶﹲﹶ ﹶ ﱢ ﹶ ﹺ ﱠ ﹸ ﹶ‬

‫ﻛﺬﻟﹺﻚ ، ﹸﺛﻢ ﺃﹸﺟﻠﺲ ﻣﺴ ﹶﻨﺪﺍ ﺇﹺ ﹶﻟ ﹾﻴﻪﹺ ، ﻭﻣﺴﺢ ﹶﺑﻄ ﹶﻨﻪ ﻣﺴﺤﺎ ﺭﻓﹺﻴﻘﹰﺎ ، ﻭﻣﺎ ﺧﺮﺝ ﻣ ﹾﻨﻪ ﻏﺴ ﹶﻠﻪ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﱠ ﹾ ﹺ ﹶ ﹸ ﹾ ﹰ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹸ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹸ ﹶ ﹾ ﹰ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫، ﻭ ﹶﻟﻢ ﹸﻳﻌﺪ ﻏﹸ ﺴﻠﻪ ، ﹸﺛﻢ ﹸﻳ ﹶﻨﺸﻒ ﺑﹺ ﹶﺜﻮﺏ ، ﻭ ﹸﻳﺠﻌﻞ ﺍ ﹾﻟﺤﻨﹸﻮﻁ ﻋﲆ ﻟﹺﺤ ﹶﻴﺘﹺﻪ ﹺ ﻭﺭ ﹾﺃﺳﻪﹺ ،‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶﹾ ﹾ ﹸﹸ ﱠ ﱠ ﹸ ﹾ ﹴ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹸ ﹶﹶ ﹾ‬ ‫ﹶﹶ‬

‫ﺍ ﹾﻟﺨﺮﻗﺔ ﻓﻮﻗﻬﺎ ، ﻭ ﹸﺗﺠﻤﺮ ﺍﻷ ﻛﻔﺎﻥ ﻭ ﹾﺗﺮﺍ ، ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺪﺭﺝ ﻓﻴﻬﺎ ، ﻭﻛﻔﻦ ﺍﻟﴬﻭﺭﺓ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹾﹶﹸ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﱠ ﹸ ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ ﹺ ﹰ ﹶﹾ ﹶ ﹶ ﱡ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﱠ ﹸ ﹶ‬ ‫ﻣﺎ ﹸﻳﻮﺟﺪ .‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫٠٦‬

‫ﻭﻛﻮﻥ ﺍ ﹾﻟﻤﺼﲇ ﻋﻠ ﹾﻴﻬﺎ ﻏﲑ ﺭﺍﻛﺐ ﺑﹺﻼ ﻋﺬﺭ ، ﻭﻛﻮﻥ ﺍ ﹾﻟﻤﻴﱢﺖ ﻋﲆ ﺍﻷﺭﺽ ، ﻓﺈﹺﻥ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹾ ﹸ ﹸ ﹶ ﱢ ﹶﹶ ﹶ ﹶﹾﹶ ﹶ ﹺ ﹴ ﹶ ﹸ ﹾ ﹴ ﹶ ﹶ ﹾ ﹸ ﹶ ﹺ ﹶﹶ ﹶﹾ ﹺ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹶ ﹶﹶ ﹺ‬ ‫ﹸ ﹺ ﱠ ﹶ ﹶﹶ ﹸ ﹾ ﹺ ﹺﹾ ﹸ ﹾ ﹴ‬ ‫ﻛﺎﻥﹶ ﻋﲆ ﺩﺍﺑﺔ ﹴ ، ﺃﻭ ﻋﲆ ﺃ ﹶ ﹾﻳﺪﻱ ﺍﻟ ﱠﻨﺎﺱ ، ﹶﻟﻢ ﺗﹶﺠﺰ ﺍﻟﺼﻼ ﹸﺓ ﻋﲆ ﺍ ﹾﻟﻤﺨ ﹶﺘﺎﺭ ﺇ ﱠﹺﻻ ﻣﻦ ﻋﺬﺭ .‬ ‫ﹶ ﹶﹶ ﹶ ﱠ ﹾ‬ ‫ﹺ ﹾ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺳ ﹶﻨﻦ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﲆ ﺍ ﹾﻟﻤﻴ ﱢﺖ: ﻭﺳ ﹶﻨﻨﹸﻬﺎ ﺃﺭ ﹶﺑﻊ ، ﻗ ﹶﻴﺎﻡ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺑﹺﺤﺬﺍﺀ ﺻﺪﺭ ﺍ ﹾﻟﻤﻴﱢﺖ ،‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹶﹾ ﹲ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹶﹶ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹺﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹾ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﱠ ﹶ ﹶﹶ‬ ‫ﱢ ﹶ ﱠ‬ ‫ﺫﻛﺮﺍ ﻛﺎﻥﹶ ﺃﻭ ﹸﺃ ﹾﻧﺜﹶﻰ ، ﻭﺍﻟ ﱠﺜﻨﹶﺎﺀ ﹶﺑﻌﺪﹶ ﺍﻟ ﱠﺘﻜﺒﹺﲑﺓ ﹺ ﺍﻷﻭﱃ ، ﻭﺍﻟﺼﻼ ﹸﺓ ﻋﲆ ﺍﻟ ﱠﻨﺒﹺﻲ ﺻﲆ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹰ ﹶ ﹶﹾ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹾ‬ ‫ﱡ ﹶ ﹾ ﹺ‬ ‫ﺍﷲ ﻋﻠ ﹾﻴﻪ ﹺ ﻭﺳﻠﻢ ﹶﺑﻌﺪﹶ ﺍﻟﺜﱠﺎﻧﹺ ﹶﻴﺔ ﹺ ، ﻭﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻟﹺﻠﻤ ﱢﻴﺖ ﹶﺑﻌﺪﹶ ﺍﻟﺜﱠﺎﻟﹺ ﹶﺜﺔﹺ ، ﻭﻻ ﹶﻳ ﹶﺘﻌﲔ ﹶﻟﻪ ﳾﺀ ،‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶﹶ ﹶﱠﹸ ﹸ ﹶ ﹾﹲ‬ ‫ﹸ ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹸ ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﱠﹶ ﹾ‬ ‫ﹺﹶ ﹶ ﹲ ﹺ ﹸ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻭﺇﹺﻥ ﺩﻋﺎ ﺑﹺﺎ ﹾﻟﻤ ﹾﺄ ﺛﹸﻮﺭ ﻓﻬﻮ ﺃﺣﺴﻦ ﻭﺃ ﹾﺑﻠﻎ ، ﻭﻣﹺ ﹾﻨﻪ ﻣﺎ ﺣﻔﻆ ﻋﻮﻑ ﻣﻦ ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟ ﱠﻨﺒﹺﻲ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶﹸ ﹶ ﹶﹾ ﹶ ﹸ ﹶﹶ ﹶﹸ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺻﲆ ﺍﷲ ﻋﻠ ﹾﻴﻪﹺ ﻭﺳﻠﻢ: »ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﻏﹾ ﻔﺮ ﹶﻟﻪ ﻭﺍﺭﺣﻤﻪ ، ﻭﻋﺎﻓﻪﹺ ، ﻭﺍﻋﻒ ﻋ ﹾﻨﻪ ،‬ ‫ﹶ ﹾ ﹸ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹾ ﹸ ﹶ ﹾ ﹶ ﹾﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹸ ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﱠﹶ‬ ‫ﱣﹸ ﱠ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻭﺃﻛﹾ ﺮﻡ ﻧﹸ ﺰ ﹶﻟﻪ ، ﻭﻭﺳﻊ ﻣﺪﺧﻠﻪ ، ﻭﺍﻏﹾ ﺴﻠﻪ ﺑﹺﺎ ﹾﻟﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟ ﱠﺜﻠﺞ ﻭﺍ ﹾﻟﱪﺩﹺ ، ﻭ ﹶﻧﻘﱢﻪﹺ ﻣﻦ‬ ‫ﹺﹶ‬ ‫ﹶﹶ ﹺﹾ ﹸ ﹸ ﹶ ﹶ ﱢ ﹾ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾﹸ ﹶ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ ﹶﹶ‬ ‫ﹸ ﹺ ﹶ ﱠ ﹺ ﹶﹶ ﹺ ﹸ ﹶ ﹰ ﹶ ﹾﹰ ﹺ ﹾ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﺍ ﹾﻟﺨﻄﺎ ﹶﻳﺎ ﻛ ﹶﲈ ﹸﻳ ﹶﻨﻘﱠﻰ ﺍﻟﺜﱠﻮﺏ ﺍﻷﹶﺑﹾﻴﹶﺾ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻧﹶﺲ ، ﻭﺃ ﹾﺑﺪ ﹾﻟﻪ ﺩﺍﺭﺍ ﺧﲑﺍ ﻣﻦ ﺩﺍﺭﻩ ﹺ ،‬ ‫ﹾ ﹸ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶﹾ ﹰ ﹶ ﹾﹰ ﹺ ﹾ ﹶﹾ ﹺ ﹶ ﹾ ﹰ ﹶ ﹾﹰ ﹺ ﹾ ﹾ ﹺ‬ ‫ﻭﺃﻫﻼ ﺧﲑﺍ ﻣﻦ ﺃﻫﻠﻪﹺ ، ﻭﺯﹶ ﻭﺟﺎ ﺧﲑﺍ ﻣﻦ ﺯﹶ ﻭﺟﻪ ﹺ ، ﻭﺃﺩﺧﻠﻪ ﺍ ﹾﻟﺠ ﱠﻨﺔ ، ﻭﺃﻋﺬ ﹸﻩ ﻣﻦ‬ ‫ﹶ ﹶﹾ ﹾﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹾ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹶ ﱢﹸ ﹾ ﱠ ﹶ ﹺﹾ ﹶﹾﹺ ﹸ ﹶ ﹴ ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ ﹶﹾﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻋﺬﺍﺏ ﺍ ﹾﻟﻘﱪ ، ﻭﻋﺬﺍﺏ ﺍﻟ ﱠﻨﺎﺭ« ، ﻭ ﹸﻳﺴﻠﻢ ﹶﺑﻌﺪﹶ ﺍﻟﺮﺍﺑﹺﻌﺔ ﹺ ، ﻣﻦ ﻏﲑ ﺩﻋﺎﺀ ﹺﰲ ﻇﺎﻫﺮ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺍ ﹶﻳﺔ ، ﻭﻻ ﹶﻳﺮﻓﻊ ﹶﻳﺪﹶ ﹾﻳﻪﹺ ﹺﰲ ﻏﲑ ﺍﻟﺘﱠﻜﺒﹺﲑﺓ ﹺ ﺍﻷﻭﱃ،ﻭ ﹶﻟﻮﻛ ﱠﱪﺍﻹﻣﺎﻡﺧﻤﺴﺎ ﹶﻟﻢ ﹸﻳ ﹾﺘﺒﹶﻊ،ﻭ ﹶﻟﻜﻦ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺﹶ ﹸ ﹶ ﹾ ﹰ ﹾ ﹾ ﹶ ﹾ‬ ‫ﱢﹶ ﹺ ﹶﹶ ﹾﹶﹸ‬

‫ﻓﺼﻞ ﰲ ﺻﻼﺓ ﺍﳉﻨﺎﺯﺓ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹾ‬ ‫ﺣﻜﻢ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﲆ ﺍ ﹾﻟﻤﻴﱢﺖ ، ﻭ ﹶﺃﺭﻛﺎﻧﻬﺎ: ﺍﻟﺼﻼ ﹸﺓ ﻋﻠ ﹾﻴﻪﹺ ﻓﺮﺽ ﻛﻔﺎ ﹶﻳﺔ ، ﻭ ﹶﺃﺭﻛﺎﻧﹸﻬﺎ:‬ ‫ﱠ ﹶ ﹶﹶ ﹶﹾ ﹲ ﹺﹶ ﹰ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹶﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺍﻟ ﹶﺘﻜﺒﹺﲑﺍﺕ ، ﻭﺍ ﹾﻟﻘ ﹶﻴﺎﻡ .‬ ‫ﹾ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹲ‬ ‫ﴍﻭﻁ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﲆ ﺍ ﹾﻟﻤﻴ ﱢﺖ: ﻭﴍﺍﺋ ﹸﹺﻄﻬﺎ ﺳ ﱠﺘﺔ ، ﺇﹺﺳﻼﻡ ﺍ ﹾﻟﻤﻴﱢﺖ ، ﻭﻃﻬﺎﺭ ﹸﺗﻪ،‬ ‫ﹸ ﹸ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹶﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻭ ﹶﺗﻘﺪﻣﻪ )ﺃﻣﺎﻡ ﺍ ﹾﻟﻘﻮﻡ( ، ﻭﺣﻀﻮﺭ ﹸﻩ ، ﺃﻭ ﺣﻀﻮﺭ ﹶﺃ ﻛﹾ ﹶﺜﺮ ﹶﺑﺪﹶ ﻧﹺﻪﹺ ، ﺃﻭ ﻧﹺﺼﻔﻪﹺ ﻣﻊ ﺭ ﹾﺃﺳﻪﹺ ،‬ ‫ﹶﹾ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﱡ ﹸﹸ ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ ﹸ ﹸ ﹸ ﹶﹾ ﹸ ﹸ ﹸ‬

‫ﹸﻳ ﹾﻨﺘﹶﻈﺮﺳﻼﻣﻪ ﹺﰲﺍ ﹾﻟﻤﺨ ﹶﺘﺎﺭ،ﻭﻻ ﹸﻳﺴ ﹶﺘﻐﻔﺮ ﻟﹺﻤﺠ ﹸﻨﻮﻥ ، ﹶﺃﻭ ﺻﺒﹺﻲ ، ﻭ ﹶﻳﻘﹸ ﻮﻝ: »ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﺟﻌﻠﻪ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹸﹸ ﹸ ﹾ ﹺ ﹶﹶ ﹾ ﹾﹶﹸ ﹶ ﹾ ﹴ ﹾ ﹶ ﱟ ﹶ ﹸ ﱣﹸ ﱠ ﹾ ﹶﹾﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶﻟﻨﹶﺎ ﻓﺮﻃﺎ ، ﻭ ﺍﺟﻌﻠﻪ ﹶﻟﻨﹶﺎ ﺃ ﺟﺮ ﺍ ، ﻭ ﺫ ﺧﺮ ﺍ ، ﻭ ﺍﺟﻌﻠﻪ ﹶﻟﻨﹶﺎ ﺷﺎﻓﻌﺎ ﻭ ﻣﺸﻔﱠﻌﺎ« .‬ ‫ﹶﹶﹰ ﹶ ﹾ ﹶﹾﹸ‬ ‫ﱠ ﹸ ﹾ ﹰ ﱠ ﹾ ﹶﹾﹸ‬ ‫ﹶ ﹰ ﱠ ﱡ ﹶ ﹰ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹰ‬ ‫١٦‬

‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﱡ ﹾﹶ ﹸ ﹶﹶ ﱡ ﹶ ﹶ‬ ‫ﺃﺣﻖ ﺍﻟ ﱠﻨﺎﺱ ﺑﹺﺎﻟﺼﻼﺓ ﻋﲆ ﺍ ﹾﻟﻤﻴ ﱢﺖ: ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﺃﺣﻖ ﺑﹺﺼﻼ ﺗﹺﻪﹺ ، ﹸﺛﻢ ﹶﻧﺎﺋﹺ ﹸﺒﻪ ، ﹸﺛﻢ ﺍ ﹾﻟﻘﺎﴈ‬ ‫ﹶﹶ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹶﹶ ﹶ‬ ‫ﱠ ﹸ ﱠ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹸ ﹶ ﱢ ﱠ ﹶ ﹺﱡ ﹶ ﹶ ﹾ ﹸ ﹶ ﱡ ﹶ ﱡ ﹺ ﹶ ﹶ‬ ‫، ﹸﺛﻢ ﺇﹺﻣﺎﻡ ﺍ ﹾﻟﺤﻲ ، ﹸﺛﻢ ﺍ ﹾﻟﻮﱄ ، ﻭﻟﹺﻤﻦ ﹶﻟﻪ ﺣﻖ ﺍﻟ ﱠﺘﻘﺪﻡ ﺃﻥ ﱠﻳ ﹾﺄﺫﻥﹶ ﻟﹺﻐﹶ ﲑﻩ ﹺ ، ﻓﺈﹺﻥ ﺻﲆ ﻏﲑ ﹸﻩ‬ ‫ﹾﹺ ﹶ ﹾ ﹶ ﱠ ﹶﹾﹸ‬ ‫ﺃﻋﺎﺩﻫﺎ ﺇﹺﻥ ﺷﺎﺀ ، ﻭﻻ ﹸﻳﻌﻴﺪ ﻣﻌﻪ ﻣﻦ ﺻﲆ ﻣﻊ ﻏﲑﻩ ﹺ ، ﻭﻣﻦ ﹶﻟﻪ ﻭﻻ ﹶﻳﺔ ﺍﻟ ﱠﺘﻘﺪﻡ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶﹶ ﹺ ﹸ ﹶﹶﹸ ﹶ ﹾ ﹶ ﱠ ﹶ ﹶ ﹶﹾﹺ ﹶﹶ ﹸ ﹺﹶ ﹸ ﹶﱡ ﹺ ﹺ ﹶ‬ ‫، ﺃﹶﺣﻖ ﳑﱠﻦ ﺃﻭﴅ ﹶﻟﻪ ﺍ ﹾﻟﻤﻴﺖ ﺑﹺﺎﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻴﻪﹺ ﻋﲆ ﺍ ﹾﻟﻤﻔﺘﹶﻰ ﺑﹺﻪﹺ ، ﻭﺇﹺﻥ ﺩﻓﻦ ﺑﹺﻼ ﺻﻼﺓ ﹴ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹸﹺﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶﹾ ﹶ ﹶ ﹸ ﹾ‬ ‫ﹶ ﱡ ﹺ ﹾ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﱢ ﹸ‬ ‫ﹾ ﹶ ﹸ ﹶ ﹾ ﹶ ﱠ ﹾ‬ ‫ﺻﲇ ﻋﲆ ﻗﱪﻩ ﹺ ، ﻭﺇﹺﻥ ﱠﻟﻢ ﹸﻳﻐﹾ ﺴﻞ ، ﻣﺎ ﹶﻟﻢ ﹶﻳ ﹶﺘﻔﺴﺦ .‬ ‫ﹸ ﱢﹶ ﹶ ﹶ ﹶﹾ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹾ‬ ‫ﺣﻜﻢ ﺍﺟﺘﹺﻤﺎﻉ ﺍ ﹾﻟﺠ ﹶﻨﺎﺋﹺﺰ ﹺﰲ ﻭﻗﺖ ﻭﺍﺣﺪ: ﻭﺇﹺﺫﺍ ﺍﺟ ﹶﺘﻤﻌﺖ ﺍ ﹾﻟﺠ ﹶﻨﺎﺋﹺﺰ ، ﻓﺎﻹﻓﺮﺍﺩ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹸ ﹶ ﹺﹾ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾ ﹶ‬ ‫ﹶﺑﺎﻟﺼﻼﺓ ﹺ ﻟﹺﻜﻞ ﻣ ﹾﻨﻬﺎ ﺃﻭﱃ ، ﻭ ﹸﻳﻘﺪﻡ ﺍﻷﻓﻀﻞ ﻓﺎﻷﻓﻀﻞ ، ﻭﺇﹺﻥ ﺍﺟ ﹶﺘﻤﻌﻦ ، ﻭﺻﲆ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹸ ﱢ ﱢ ﹶ ﹶﹾﹶ ﹶ ﹶ ﱠ ﹸ ﹶﹾ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶﹾ ﹶ ﹸ ﹶ ﹺ ﹾ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹸ ﱢﹶ‬ ‫ﻋﻠ ﹾﻴﻬﺎ ﻣﺮﺓ ، ﺟﻌﻠﻬﺎ ﺻﻔﺎ ﻃﻮﻳﻼ ﻣﻤﺎ ﹶﻳﲇ ﺍ ﹾﻟﻘ ﹾﺒﻠﺔ ، ﺑﹺﺤ ﹾﻴﺚ ﹶﻳﻜﻮﻥ ﺻﺪﺭ ﻛﻞ ﻗﺪﺍﻡ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ ﹶﱠﹰ ﹶ ﹶﹶﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹰ ﹺﱠ ﹺ ﹺ ﹶﹶ ﹶ ﹸ ﹸ ﹸ ﹶ ﹾ ﹸ ﹸ ﱟ ﹸﱠ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ ، ﻭﺭﺍﻋﻰ ﺍﻟﱰﺗﹺﻴﺐ ، ﻓ ﹶﻴﺠﻌﻞ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻣﻤﺎ ﹶﻳﲇ ﺍﻹﻣﺎﻡ ، ﻭﺍﻟﺼ ﹾﺒﻴﺎﻥﹶ ﹶﺑﻌﺪﹶ ﻫﻢ ،‬ ‫ﹺﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﱠﹾ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ ﱢ ﹶ ﹶ ﱠ ﹺ ﹺﹶ ﹶ ﹶ ﱢ ﹶ ﹾ ﹸ ﹾ‬

‫ﻓﺼﻞ‬

‫ﹶﹾﹴ ﹶ ﹺ ﹴ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶﹶ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶﹶ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶﹶ‬ ‫ﱠ ﹸ‬ ‫ﹸﺛﻢ ﺍ ﹾﻟﺨ ﹶﻨﺎ ﹶﺛﻰ ، ﹸﺛﻢ ﺍﻟ ﱢﻨﺴﺎﺀ ، ﻭ ﹶﻟﻮ ﺩﻓﻨﹸﻮﺍ ﺑﹺﻘﱪ ﻭﺍﺣﺪ ، ﻭﺿﻌﻮﺍ ﻋﲆ ﻋﻜﺲ ﻫﺬﺍ ﻭﻻ‬ ‫ﹾ ﹺ‬ ‫ﹶﻳﻘ ﹶﺘﺪﻱ ﺑﹺﺎﻹﻣﺎﻡ ﻣﻦ ﻭﺟﺪﹶ ﹸﻩ ﹶﺑﲔ ﺗﹶﻜﺒﹺﲑ ﹶﺗﲔ ، ﹶﺑﻞ ﹶﻳ ﹾﻨﺘﹶﻈﺮ ﺗﹶ ﻜﺒﹺﲑ ﺍﻹﻣﺎﻡ ، ﻓ ﹶﻴﺪﺧﻞ ﻣﻌﻪ ،‬ ‫ﹾ ﹶ ﹾ ﹶ ﹾ ﹺ ﹾ ﹺ ﹸ ﹾ ﹶ ﹺﹶ ﹺ ﹶ ﹾ ﹸ ﹸ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹺﹶ ﹺ ﹶ ﱠ ﹶ‬ ‫ﹶﹶ‬ ‫ﻭ ﹸﻳﻮﺍﻓﻘﹸ ﻪ ﹺﰲ ﺩﻋﺎﺋﹺﻪ ﹺ ، ﹸﺛﻢ ﹶﻳﻘﹾﴤ ﻣﺎ ﻓﺎ ﹶﺗﻪ ﻗ ﹾﺒﻞ ﺭﻓﻊ ﺍ ﹾﻟﺠﻨﺎﺯﹶ ﺓ ﹺ ، ﻭﻻ ﹶﻳ ﹾﻨ ﹶﺘﻈﺮ ﺗﹶﻜﺒﹺﲑ‬ ‫ﱠ ﹺ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶﹾ ﹺ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ ﹸ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹺﹸ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹾ ﹶ ﱠ ﹶ ﹶ ﹶ ﱠ ﹶ ﹺ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﻦ ﺣﴬ ﺗﹶﺤﺮﻳﻤ ﹶﺘﻪ ، ﻭﻣﻦ ﺣﴬ ﹶﺑﻌﺪﹶ ﺍﻟ ﱠﺘﻜﺒﹺﲑﺓ ﹺ ﺍﻟﺮﺍﺑﹺﻌﺔ ﹺ ﻗ ﹾﺒﻞ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،‬ ‫ﹺﹶ ﹺ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹶﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ ﱠ ﹶ‬ ‫ﻓﺎ ﹶﺗ ﹾﺘﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﹺﰲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ، ﻭﺗﹶﻜﺮ ﹸﻩ ﺍﻟﺼﻼ ﹸﺓ ﻋﻠ ﹾﻴﻪﹺ ﹺﰲ ﻣﺴﺠﺪ ﺍ ﹾﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﱠ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹸ ﹾ ﹺ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹺ ﹺ ﹶﹶ‬ ‫ﻭ ﻫﻮ ﻓﻴﻪﹺ ﺃ ﻭ ﺧﺎﺭ ﺟﻪ ﻭ ﹶﺑﻌﺾ ﺍﻟ ﱠﻨﺎﺱ ﹺﰲ ﺍ ﹾﻟﻤﺴﺠﺪ ﻋﲆ ﺍ ﹾﻟﻤﺨ ﹶﺘﺎﺭ ، ﻭ ﻣﻦ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹺ ﹶﹾ ﹶ ﹺ ﹶ ﹸ ﹶ ﹾ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹺ‬ ‫ﹾ ﹶ ﱠ ﹸ ﱢ ﹶ ﹶ ﱢ ﹶ ﹶ ﹸ ﱢﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﺍﺳ ﹶﺘﻬﻞ ﺳﻤﻲ ﻭﻏﹸ ﺴﻞ ، ﻭﺻﲇ ﻋﻠ ﹾﻴﻪﹺ ، ﻭﺇﹺﻥ ﱠﻟﻢ ﹶﻳﺴ ﹶﺘﻬﻞ ﻏﹸ ﺴﻞ ﹺﰲ ﺍ ﹾﻟﻤﺨ ﹶﺘﺎﺭ ،‬ ‫ﹾ ﹾ ﹶ ﱠ ﱢ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻭ ﹸﺃﺩﺭﺝ ﹺﰲ ﺧﺮﻗﺔﹴ ﻭﺩﻓﻦ ، ﻭ ﹶﻟﻢ ﹸﻳﺼﻞ ﻋﻠ ﹾﻴﻪﹺ ﻛﺼﺒﹺﻲ ﺳﺒﹺﻲ ﻣﻊ ﺃﺣﺪ ﹶﺃﺑﹶﻮ ﹾﻳﻪﹺ ، ﺇ ﱠﹺﻻ ﺃﻥ‬ ‫ﹺ ﹾﹶ ﹶﹸ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﱠ ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﱟ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾ ﹺﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶﹾ ﹸ ﹶ ﹶﹾ ﹾ ﹾ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶﹶﹸ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﱡﻳﺴﻠﻢ ﹶﺃﺣﺪﹸ ﻫﻤﺎ ، ﺃﻭ ﻫﻮ ، ﺃﻭ ﹶﻟﻢ ﹸﻳﺴﺐ ﹶﺃﺣﺪﹸ ﻫﻤﺎ ﻣﻌﻪ ، ﻭﺇﹺﻥ ﻛﺎﻥﹶ ﻟﹺﻜﺎﻓﺮ ﻗﺮﻳﺐ‬ ‫ﹶ ﹺﹴ ﹶﹺ ﹲ‬ ‫٢٦‬

‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶﹾﹶ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ ﻏﺴﻠﻪ ﻛﻐﹶ ﺴﻞ ﺧﺮﻗﺔ ﹴ ﻧﹶﺠﺴﺔ ﹴ ، ﻭﻛﻔﻨﹶﻪ ﹺﰲ ﺧﺮﻗﺔ ﹴ ، ﻭﺃ ﻟﻘﺎ ﹸﻩ ﹺﰲ ﺣﻔﹾ ﺮﺓ ﹴ ، ﺃﻭ‬ ‫ﹶ ﹶﱠ ﹸ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹶﹾ‬ ‫ﹸ ﹾ ﹲ ﹶ ﹶ ﹶﹸ ﹶ ﹾ ﹺ ﹾﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ ﹸ ﹶﹾ ﹺ ﹺﱠ ﹶ ﹶ ﹶ ﱠ ﹶ ﹶ‬ ‫ﺩﻓﻌﻪ ﺇ ﹶﹺﱃ ﺃﻫﻞ ﻣﻠﺘﹺﻪﹺ ، ﻭﻻ ﹸﻳﺼﲆ ﻋﻠﻰ ﹶﺑﺎﻍ ، ﻭﻗﺎﻃﻊ ﻃﺮﻳﻖ ﻗﺘﹺﻞ ﹺﰲ ﺣﺎ ﹶﻟﺔﹺ ﺍ ﹾﻟﻤﺤﺎﺭ ﹶﺑﺔ ﹺ ،‬ ‫ﹴ ﹶﹶ ﹺ ﹶ ﹺ ﹴ ﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶﹶ ﹴ ﹶ ﹺ ﹺ ﹶﹰ ﹶﹸ ﹶ‬ ‫ﹾ ﹺﹾ ﹺ ﹰ‬ ‫ﻭﻗﺎﺗﹺﻞ ﺑﹺﺎ ﹾﻟﺨ ﹾﻨﻖ ﻏﻴﻠﺔ ، ﻭﻣﻜﺎﺑﹺﺮﹴ ﹺﰲ ﺍﻟﻤﴫ ﹶﻟ ﹾﻴﻼ ﺑﹺﺎﻟﺴﻼﺡ ، ﻭﻣﻘ ﹸﺘﻮﻝ ﻋﺼﺒﹺ ﱠﻴﺔ ﻭﺇﹺﻥ‬ ‫ﱢ ﹺ ﹶﹶﹾ ﹴ ﹶ ﹶ ﹰ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹾ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﱠ ﹶﹶ‬ ‫ﹺﹸ‬ ‫ﻏﹸ ﺴﻠﻮﺍ ، ﻭﻗﺎﺗﹺﻞ ﹶﻧﻔﺴﻪﹺ ﹸﻳﻐﹾ ﺴﻞ ﻭ ﹸﻳﺼﲆ ﻋﻠ ﹾﻴﻪﹺ ، ﻻ ﻋﲆ ﻗﺎﺗﹺﻞ ﺃﺣﺪ ﺃﺑﹶﻮ ﹾﻳﻪﹺ ﻋﻤﺪﺍ .‬ ‫ﹶ ﹶﹶ ﹶ ﹺ ﹶﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹰ‬ ‫ﹶ‬

‫ﹶ ﹾ ﹺ ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶﹾ ﹸ ﱠ ﹾ ﹺ ﹺ ﹺ‬ ‫ﺍ ﹾﻟﻤﴚ ﺃﻣﺎﻣﻬﺎ ، ﻛﻔﻀﻞ ﺻﻼﺓ ﹺ ﺍ ﹾﻟﻔﺮﺽ ﻋﲆ ﺍﻟ ﱠﻨﻔﻞ ، ﻭ ﹶﻳﻜﺮ ﹸﻩ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﺼﻮﺕ ﺑﹺﺎﻟﺬﻛﹾ ﺮ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹺﹶ ﹶ ﹾ ﹶﹶ ﹶﹾﹸ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶﹾ ﹶ ﱠ ﹾ ﹺ ﹶ ﹾ ﹺ‬ ‫، ﻭﺍ ﹾﻟﺠﻠﻮﺱ ﻗ ﹾﺒﻞ ﻭﺿﻌﻬﺎ ، ﻭ ﹸﻳﺤﻔﺮ ﺍ ﹾﻟﻘﱪ ﻧﹺﺼﻒ ﻗﺎﻣﺔ ﹴ ، ﺃﻭ ﺇﹺﱃ ﺍﻟﺼﺪﺭ ، ﻭﺇﹺﻥ ﺯﻳﺪﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹸ ﹸ‬ ‫ﻛﺎﻥﹶ ﺣﺴ ﹰﻨﺎ ، ﻭﻳﻠﺤﺪ ﻭﻻ ﻳﺸﻖ ﺇ ﱠﹺﻻ ﹺﰲ ﺃﺭﺽ ﺭﺧﻮﺓ ﹴ ، ﻭﻳﺪﺧﻞ ﺍ ﹾﻟﻤﻴﺖ ﻣﻦ ﺟﻬﺔﹺ‬ ‫ﹶﹸﹾ ﹶ ﹸ ﹶﹶ ﹸ ﹶ ﱡ‬ ‫ﹶﹾ ﹴ ﹺ ﹾ ﹶ ﹶﹸﹾ ﹶ ﹸ ﹶ ﱢ ﹸ ﹺ ﹾ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﺍ ﹾﻟﻘﺒﻠﺔﹺ ، ﻭﻳﻘﹸ ﻮﻝ ﻭﺍﺿﻌﻪ ، »ﺑﹺﺴﻢ ﺍﷲﹺ ، ﻭﻋﲆ ﻣﻠﺔﹺ ﺳﻴﺪ ﹶﻧﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲﹺ ﺻﲆ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹾ ﹺ‬ ‫ﹺﹾﹶ ﹶﹶ ﹸ ﹶ ﹺ ﹸ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶﹶ ﱠ ﹶﱢ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹸ ﹶ ﹶﹾ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﱡ ﹸﹶ‬ ‫ﻭﺳﻠﻢ« ، ﻭ ﹸﻳﻮﺟﻪ ﺇﹺﱃ ﺍ ﹾﻟﻘ ﹾﺒﻠﺔﹺ ﻋﲆ ﺟ ﹾﻨﺒﹺﻪﹺ ﺍﻷﹶ ﹾﻳﻤﻦ ، ﻭ ﹸﺗﺤﻞ ﺍ ﹾﻟﻌﻘﺪﹸ ، ﻭ ﹸﻳﺴﻮ￯ ﺍﻟﻠﺒﻦ‬ ‫ﱠﹺ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﱠ‬ ‫ﹶ ﹶ ﱠﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﱠ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹸ ﹺﹶ ﹸ ﱡ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶﹶ ﹶ ﱠ ﹶﹶﹸ ﹶ ﹶ ﹶﹶﹸ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﻋﻠ ﹾﻴﻪﹺ ﻭﺍ ﹾﻟﻘﹶﺼﺐ ، ﻭﻛﺮﻩ ﺍﻵﺟﺮ ﻭﺍ ﹾﻟﺨﺸﺐ ، ﻭﺃﻥ ﹸﻳﺴﺠﻰ ﻗﱪﻫﺎ ، ﻻ ﻗﱪ ﹸﻩ ، ﻭ ﹸﻳﻬﺎﻝ‬ ‫ﹸ ﹶﹶ‬ ‫ﱢ ﹺ ﹶ ﹾ ﹶ ﹺﹾ ﹶ ﹺ‬ ‫ﺍﻟﱰﺍﺏ ، ﻭ ﹸﻳﺴ ﱠﻨﻢ ﺍ ﹾﻟﻘﱪ ، ﻭﻻ ﹸﻳﺮ ﱠﺑﻊ ، ﻭ ﹶﻳﺤﺮﻡ ﺍ ﹾﻟﺒﹺ ﹶﻨﺎﺀ ﻋﻠ ﹾﻴﻪﹺ ﻟﹺﻠﺰﻳ ﹶﻨﺔ ، ﻭ ﹶﻳﻜﺮ ﹸﻩ ﻟﹺﻺﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﱡﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶﹶﹸ ﹶﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹾ ﹸﹸ‬ ‫ﱠ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹺ ﹶﹶ‬ ‫ﹶﺑﻌﺪﹶ ﺍﻟﺪﻓﻦ ، ﻭﻻ ﹶﺑ ﹾﺄﺱ ﺑﹺﺎ ﹾﻟﻜ ﹶﺘﺎ ﹶﺑﺔ ﻋﻠ ﹾﻴﻪﹺ ﻟﹺﺌﹶﻼ ﹶﻳﺬﻫﺐ ﺍﻷ ﺛﹶﺮ ، ﻭﻻ ﹸﻳﻤ ﹶﺘﻬﻦ ، ﻭ ﹶﻳﻜﺮ ﹸﻩ‬ ‫ﹾ ﱠ ﹺ ﹺ ﹶﹶ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹶﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺﹾ ﹶ ﹺ‬ ‫ﺍﻟﺪﻓﻦ ﹺﰲ ﺍ ﹾﻟ ﹸﺒﻴﹸﻮﺕ ﻹﺧﺘﹺﺼﺎﺻﻪﹺ ﺑﹺﺎﻷ ﻧﹾﺒﹺ ﹶﻴﺎﺀ ﻋﻠ ﹾﻴﻬﻢ ﺍﻟﺼﻼ ﹸﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ، ﻭ ﹸﻳﻜﺮ ﹸﻩ ﺍﻟﺪﻓﻦ‬ ‫ﹶﹶ ﹺﹸ ﱠ ﹶ ﹶ ﱠ ﹸ ﹶ ﹾ ﹶ ﱠﹾﹸ‬ ‫ﱠﹶﹸ‬ ‫ﹺ ﹴ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺﰲ ﺍ ﹾﻟﻔﺴﺎﻗﻲ ، ﻭﻻ ﹶﺑﺄﹾﺱ ﺑﹺﺪﹶ ﻓﻦ ﺃﻛﹾ ﹶﺜﺮ ﻣﻦ ﻭﺍﺣﺪ ﹺﰲ ﻗﱪ ﻟﹺﻠﴬﻭﺭﺓ ﹺ ، ﻭ ﹸﻳﺤﺠﺰ ﹶﺑﲔ ﻛﻞ‬ ‫ﹶﹾﹴ ﱠ ﹸ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ ﹾﹶ ﹸ ﱠ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫٣٦‬

‫ﻓﺼﻞ ﰲ ﲪﻠﻬﺎ ﻭﺩﻓﻨﻬﺎ‬ ‫ﹶ ﱡ ﹶ ﹾ ﹺﹶ ﹶﹾ ﹶﹸ ﹺ ﹶ ﹴ ﹶ ﹺ ﹶ ﹾﹸﹶ ﹶﹾ ﹺ ﹶ ﹸ ﹾ ﹶﹰ‬ ‫ﹸﻳﺴﻦ ﻟﹺﺤﻤﻠﻬﺎ ﺃﺭ ﹶﺑﻌﺔ ﺭﺟﺎﻝ ، ﻭ ﹶﻳ ﹾﻨ ﹶﺒﻐﻲ ﺣﻤﻠﻬﺎ ﺃﺭ ﹶﺑﻌﲔ ﺧﻄﻮﺓ ، ﹶﻳ ﹾﺒﺪﹶ ﺃﹸ ﺑﹺﻤﻘﺪﻣﻬﺎ‬ ‫ﹸ ﹶﱠ ﹺﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﺍﻷﹶ ﹾﻳﻤﻦ ﻋﲆ ﹶﻳﻤﻴﻨﹺﻪﹺ ، ﻭ ﹶﻳﻤﻴ ﹸﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻛﺎﻥﹶ ﺟﻬﺔ ﹶﻳﺴﺎﺭ ﺍ ﹾﻟﺤﺎﻣﻞ ، ﹸﺛﻢ ﻣﺆﹶ ﺧﺮﻫﺎ ﺍﻷﹶ ﹾﻳﻤﻦ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ ﹺ ﱠ ﹸ ﱠ ﹺﹶ‬ ‫ﻋﻠ ﹾﻴﻪ ، ﹸﺛﻢ ﻣﻘﺪﻣﻬﺎ ﺍﻷﹶ ﹾﻳﴪ ﻋﲆ ﹶﻳﺴﺎﺭﻩ ﹺ ، ﹸﺛﻢ ﹶﻳﺨﺘﹺﻢ ﺍﻷ ﹾﻳﴪ ﻋﻠ ﹾﻴﻪ ﻭ ﹶﻳﺴ ﹶﺘﺤﺐ ﺍﻹﴎﺍﻉ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶﹶ ﹶ ﹺ ﱠ ﹾ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶﹶ ﹺ ﹶ ﹾ ﹺ ﱡ ﹺﹾ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶﹶ ﹺ ﱠ ﹸﹶﱠ ﹺﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺑﹺﻬﺎ ﺑﹺﻼ ﺧ ﹶﺒﺐ ، ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﹸﻳﺆﺩﻱ ﺇﹺﱃ ﺍﺿﻄﺮﺍﺏ ﺍ ﹾﻟﻤﻴﱢﺖ ، ﻭﺍ ﹾﻟﻤﴚ ﺧﻠﻔﻬﺎ ﹶﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹾ ﹸ ﹶ ﹾﹶﹶ ﹾ ﹶ ﹸ ﹾ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹴ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶﱢ ﹶ ﹾ ﹶ ﹺ ﹶ‬

‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹴ ﹶﹾ ﹸ ﹴ ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶﹶ‬ ‫ﻭ ﹸﻳ ﹾﻨ ﹶﺒﺶ ﻟﹺﻤ ﹶﺘﺎﻉﹴ ﺳﻘﹶ ﻂ ﻓﻴﻪ ﹺ ، ﻭﻟﹺﻜﻔﻦ ﻣﻐﺼﻮﺏ ، ﻭﻣﺎﻝ ﻣﻊ ﺍ ﹾﻟﻤﻴﱢﺖ ، ﻭﻻ ﹸﻳ ﹾﻨﺒﹶﺶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹾ ﹺ‬ ‫ﺑﹺﻮﺿﻌﻪﹺ ﻟﹺﻐﹶ ﲑ ﺍ ﹾﻟﻘ ﹾﺒﻠﺔ ، ﺃﻭ ﻋﲆ ﹶﻳﺴﺎﺭﻩ ﹺ ، ﻭﺍﷲ ﺃﹶﻋﻠﻢ .‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾﹺ ﹶ ﹶﹾ ﹶﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹸ ﹾﹶﹸ‬ ‫ﱢ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶﹶ‬ ‫ﻓﺼﻞ ﹺﰲ ﺯ ﹶﻳﺎﺭﺓ ﺍ ﹾﻟﻘﹸ ﺒﹸﻮﺭ ، ﻧﹶﺪﺏ ﺯ ﹶﻳﺎﺭﺗﹸﻬﺎ ، ﻟﹺﻠﺮﺟﺎﻝ ﻭﺍﻟ ﱢﻨﺴﺎﺀ ﻋﲆ ﺍﻷﹶﺻﺢ ،‬ ‫ﹶ ﹾ ﹲ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﱢ‬ ‫ﹺ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﻭ ﹶﻳﺴ ﹶﺘﺤﺐ ﻗﺮ ﺍﺀ ﹸﺓ ﻳﺲ ، ﻟﹺﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﺃ ﱠﻧﻪ ﻣﻦ ﺩﺧﻞ ﺍ ﹾﻟﻤﻘﹶﺎﺑﹺﺮ ، ﻭ ﻗﺮﺃ ﻳﺲ ، ﺧﻔﱠﻒ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶﹶﹶﹶ ٓ ٓ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ ﱡ ﹶ ﹶ ٓ ٓ‬ ‫ﹾﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹸ ﹾ ﹾﹶ ﹴ ﹶ ﹶ‬ ‫ﺍﷲ ﻋ ﹾﻨﻬﻢ ﹶﻳﻮﻣﺌﹺﺬ ، ﻭﻛﺎﻥﹶ ﹶﻟﻪ ﺑﹺﻌﺪﺩ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﺴ ﹶﻨﺎﺕ ، ﻭﻻ ﹸﻳﻜﺮ ﹸﻩ ﺍ ﹾﻟﺠﻠﻮﺱ ﻟﹺﻠﻘﺮﺍﺀﺓ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹲ ﹶﹶ ﹾ ﹶ ﹸ ﹸ ﹸ‬ ‫ﹾﹺ‬ ‫ﹶﹶ‬ ‫ﹸ ﹾ ﹺ ﹶ ﹸ ﹺﹶ ﹸ ﹸ ﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻋﲆ ﺍ ﹾﻟﻘﹶﱪ ﹺﰲ ﺍ ﹾﻟﻤﺨ ﹶﺘﺎﺭ ، ﻭ ﻛﺮ ﻩ ﺍ ﹾﻟﻘﻌﻮﺩ ﻋﲆ ﺍ ﹾﻟﻘﹸ ﺒﹸﻮﺭ ﻟﹺﻐﹶ ﲑ ﻗﺮ ﺍﺀ ﺓ ﹴ ، ﻭﻭ ﻃﺆ ﻫﺎ ،‬ ‫ﹺ ﹾﹺ ﹺﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶﹾ ﹸ ﹶ ﹺ ﹺ ﹶ ﱠ ﹶ ﹺ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻭﺍﻟ ﱠﻨﻮﻡ ، ﻭﻗﻀﺎﺀ ﺍ ﹾﻟﺤﺎﺟﺔﹺ ﻋﻠ ﹾﻴﻬﺎ ، ﻭﻗﻠﻊ ﺍ ﹾﻟﺤﺸﻴﺶ ﻭﺍﻟﺸﺠﺮ ﻣﻦ ﺍ ﹾﻟﻤﻘﹾﱪﺓ ﹺ ، ﻭﻻ‬ ‫ﹶﺑﺄﹾﺱ ﺑﹺﻘﻠﻊ ﺍ ﹾﻟ ﹶﻴﺎﺑﹺﺲ ﻣ ﹾﻨﻬﻤﺎ .‬ ‫ﹶ ﹶﹾ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺸﻬﻴﺪ ﴍﻋﺎ: ﺍﻟﺸﻬﻴﺪﹸ ﺍ ﹾﻟﻤﻘﺘﹸﻮﻝ ﻣ ﱢﻴﺖ ﺑﹺﺄﹶﺟﻠﻪﹺ ﻋ ﹾﻨﺪﹶ ﹶﻧﺎ ﹶﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴ ﱠﻨﺔ ﹺ ،‬ ‫ﱠ ﹺ ﹶ ﹾﹰ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹸ ﹶ ﹲ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾ ﹺ ﱡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻬﻴﺪﹸ ﻣﻦ ﹶﻗ ﹶﺘﻠﻪ ﹶﺃﻫﻞ ﺍ ﹾﻟﺤﺮﺏ ، ﺃﻭ ﹶﺃﻫﻞ ﺍ ﹾﻟ ﹶﺒﻐﹾ ﻲﹺ ، ﺃﻭ ﹸﻗﻄﺎﻉ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ، ﺃﻭ ﺍﻟ ﱡﻠﺼﻮﺹ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹺ ﹶ ﹾ ﹶﹸ ﹾ ﹸ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶﹾ ﹾ ﹸ‬ ‫ﹶﹾ ﱠ ﹸ ﱠ ﹺ ﹺ ﹶﹺ ﹸ ﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹰ ﹶ ﹾ ﹸ ﱠ ﹴ ﹶﹾ ﹸ ﹺ‬ ‫ﹺﰲ ﻣ ﹾﻨﺰﻟﹺﻪﹺ ﹶﻟ ﹾﻴﻼ ، ﻭ ﹶﻟﻮ ﺑﹺﻤ ﹶﺜﻘﻞ ، ﺃﻭ ﻭﺟﺪﹶ ﹺﰲ ﺍ ﹾﻟﻤﻌﺮﻛﺔ ﹺ ، ﻭﺑﹺﻪﹺ ﹶﺃ ﺛﹶﺮ ، ﺃﻭ ﻗ ﹶﺘﻠﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﻇﻠﻤﺎ‬ ‫ﹶ ﹾﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹲ ﹶﹾ ﹶ ﹶﹸ ﹸ ﹾ ﹲ ﹸ ﹾﹰ‬ ‫ﱠ ﹴ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻋﻤﺪﹰ ﺍ ﺑﹺﻤﺤﺪﺩ ، ﻭﻛﺎﻥﹶ ﻣﺴﻠﻤﺎ ﹶﺑﺎﻟﹺﻐﹰ ﺎ ﺧﺎﻟﹺ ﹰﻴﺎ ﻋﻦ ﺣ ﹾﻴﺾ ﻭﻧ ﹶﹺﻔﺎﺱ ﻭﺟ ﹶﻨﺎ ﹶﺑﺔ ﹴ ، ﻭ ﹶﻟﻢ‬ ‫ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﹴ ﹶ ﹴ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ ﹾ ﹺﹰ‬ ‫ﹶ ﹾ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶﻳﺮﺗﹶﺚ ﹶﺑﻌﺪﹶ ﺍﻧﹾﻘﻀﺎﺀ .‬ ‫ﹾ ﱠ ﹾ‬ ‫٤٦‬ ‫ﺑﺎﺏ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﺸﻬﻴﺪ‬

‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﺍ ﹾﺛ ﹶﻨﲔ ﺑﹺﺎﻟﱰﺍﺏ ، ﻭﻣﻦ ﻣﺎﺕ ﹺﰲ ﺳﻔﻴ ﹶﻨﺔ ﹴ ، ﻭﻛﺎﻥﹶ ﺍ ﹾﻟﱪ ﹶﺑﻌﻴﺪﺍ ، ﺃﹶﻭ ﺧﻴﻒ ﺍﻟﴬﺭ ، ﻏﹸ ﺴﻞ‬ ‫ﹾ ﹺ ﱡﹶ ﹺ ﹶﹶ ﱠ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶﱡ ﹺ ﹰ ﹾ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹸ ﱢ ﹶ ﹶ ﹸ ﱢﹶ ﹶﹶ‬ ‫ﻭﻛﻔﻦ ، ﻭﺻﲇ ﻋﻠ ﹾﻴﻪﹺ ، ﻭ ﹸﺃ ﹾﻟﻘﻲ ﹺﰲ ﺍ ﹾﻟﺒﹶﺤﺮ ، ﻭ ﹶﻳﺴ ﹶﺘﺤﺐ ﺍﻟﺪﻓﻦ ﹺﰲ ﻣﺤﻞ ﻣﺎﺕ ﹶﺑﻪ ﹺ ﺃﻭ‬ ‫ﹾ ﹺ ﹶ ﹾ ﱡ ﱠﹾ ﹸ ﹶ ﹶ ﱟ ﹶ ﹶ ﹶﹾ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻗﺘﹺﻞ ، ﻓﺈﹺﻥ ﻧﹸﻘﻞ ﻗ ﹾﺒﻞ ﺍﻟﺪﻓﹾﻦ ﻗﺪﺭ ﻣﻴﻞ ﺃﻭ ﻣ ﹾﻴﻠﲔ ﻻ ﹶﺑﺄﹾﺱ ﺑﹺﻪﹺ ، ﻭﻛﺮﻩ ﹶﻧﻘﻠﻪ ﻷﻛﹾ ﹶﺜﺮ ﻣ ﹾﻨﻪ ،‬ ‫ﹶ ﹸ ﹺﹶ ﹾﹸﹸ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﱠ ﹺ ﹶﹾ ﹶ ﹴ ﹶﹾ ﹶﹾ ﹺ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶﹺ‬ ‫ﹶﹾ ﹸ‬ ‫ﻭﻻ ﹶﻳﺠﻮﺯ ﹶﻧﻘﻠﻪ ﹶﺑﻌﺪﹶ ﺩﻓﻨﹺﻪﹺ ﹶﺑﺎﻹﺟﻤﺎﻉ ، ﺇ ﱠﹺﻻ ﺃﻥ ﹶﺗﻜﻮﻥﹶ ﺍﻷﺭﺽ ﻣﻐﹾ ﺼﻮ ﹶﺑﺔ ، ﺃﻭ ﹸﺃﺧﺬﺕ‬ ‫ﹺﹾ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶﹾ ﹸ ﹶ ﹸ ﹰ ﹶﹾ ﹺ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹶﹶ ﹸ ﹸ ﹾﹸﹸ ﹾ‬ ‫ﺑﹺﺎﻟﺸﻔﹾﻌﺔﹺ ، ﻭﺇﹺﻥ ﺩﻓﻦ ﹺﰲ ﻗﱪ ﺣﻔﺮ ﻟﹺﻐﹶ ﲑﻩ ﹺ ﺿﻤﻦ ﻗﻴﻤﺔ ﺍ ﹾﻟﺤﻔﺮ ، ﻭﻻ ﹸﻳﺨﺮﺝ ﻣ ﹾﻨﻪ ،‬ ‫ﱡ ﹶ ﹶ ﹾ ﹸﹺﹶ ﹶﹾﹴ ﹸ ﹺﹶ ﹾﹺ ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ ﹶﹶ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶﹶ ﹾ ﹶ ﹸ ﹺ ﹸ‬

‫ﹺ‬ ‫ﱠ ﹺ‬ ‫ﻣﺎ ﻳﺼ ﹶﻨﻊ ﻣﻊ ﺍﻟﺸﻬﻴﺪ: ﹶﻓ ﹸﻴﻜﻔﱠﻦ ﹶﺑﺪﻣﻪﹺ ﻭﺛﹺﻴﹶﺎﺑﹺﻪﹺ ، ﻭ ﹸﻳﺼﲆ ﻋﻠ ﹾﻴﻪﹺ ﺑﹺﻼ ﻏﹸ ﺴﻞ ، ﻭ ﹸﻳ ﹾﻨﺰﻉ‬ ‫ﹶ ﹶ ﱠ ﹶﹶ ﹶ ﹾ ﹴ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﻋ ﹾﻨﻪ ﻣﺎ ﹶﻟ ﹾﻴﺲ ﺻﺎﻟﹺﺤﺎ ﻟﹺﻠﻜﻔﻦ ، ﻛﺎ ﹾﻟﻔﺮﻭ ، ﻭﺍ ﹾﻟﺤﺸﻮ ، ﻭﺍﻟﺴﻼﺡ ، ﻭﺍﻟﺪﺭﻉ ، ﻭ ﹸﻳﺰﺍﺩ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹰ ﹾﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶﹾ ﹺ ﹶ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ ﱢ ﹶ ﹺ‬ ‫ﱢ ﹾ ﹺ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻭ ﹸﻳ ﹾﻨﻘﺺ ﹺﰲ ﺛﹺ ﹶﻴﺎﺑﹺﻪﹺ ، ﻭﻛﺮﻩ ﹶﻧﺰﻉ ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ، ﻭ ﹸﻳﻐﹾ ﺴﻞ ﺇﹺﻥ ﻗﺘﹺﻞ ﺻﺒﹺﻴﺎ ، ﺃﻭ ﻣﺠ ﹸﻨﻮﻧﹰﺎ ، ﺃﻭ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹺﹶ ﹾ ﹸ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹾ ﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶﹾ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶﹾ‬ ‫ﺣﺎﺋﹺﻀﺎ ، ﺃﻭ ﹸﻧﻔﺴﺎﺀ ، ﺃﻭ ﺟ ﹸﻨﺒﺎ ، ﺃﻭ ﹶﻧﺎﻡ ، ﺃﻭ ﺗﹶﺪﹶ ﺍﻭ￯ ، ﺃﻭ ﻣﴣ ﻭﻗﺖ ﺍﻟﺼﻼﺓ ، ﻭﻫﻮ‬ ‫ﹶ ﹰ ﹶﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶﹾ ﹸ ﹰ ﹶﹾ ﹶ ﹶﹾ ﹶ‬ ‫ﹶﹾ ﹶ ﹶ ﹶﹾ ﹸ ﱠ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹾ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶﹾ ﹶ ﹶﹺ‬ ‫ﹶﻳﻌﻘﻞ ، ﺃﻭ ﻧﹸﻘﻞ ﻣﻦ ﺍ ﹾﻟﻤﻌﺮﻛﺔﹺ ، ﻻ ﻟﹺﺨﻮﻑ ﻭﻁﺀ ﺍ ﹾﻟﺨ ﹾﻴﻞ ، ﺃﻭ ﹶﺃﻭﴅ ، ﺃﻭ ﹶﺑﺎﻉ ، ﺃﻭ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶﹾ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹾ ﹶ‬ ‫ﹾ ﹸ ﹶﹾ ﹶ ﹶ ﹶﹾ ﹶ‬ ‫ﹶﹾ ﹶ ﱠ ﹶ ﹶ ﹶ ﹴ ﹶ ﹴ ﹶ ﹾ ﹸ ﹺ ﹶ ﹸ ﹺﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ‬ ‫ﺍﺷﱰ￯ ، ﺃﻭ ﺗﹶ ﻜﻠﻢ ﺑﹺﻜﻼﻡ ﻛ ﹺﺜﲑ ، ﻭﺇﹺﻥ ﻭﺟﺪﹶ ﻣﺎ ﺫﻛﺮ ، ﻗ ﹾﺒﻞ ﺍﻧﹾﻘﻀﺎﺀ ﺍ ﹾﻟﺤﺮﺏ ، ﻻ‬ ‫ﹾ ﹶﹶ‬ ‫ﹶﻳﻜﻮﻥ ﻣﺮﺗﹶ ﺜﺎ ، ﻭ ﹸﻳﻐﹾ ﺴﻞ ﻣﻦ ﻗﺘﹺﻞ ﹺﰲ ﺍ ﹾﻟﻤﴫ ، ﻭﻟﹶﻢ ﹸﻳﻌﻠﻢ ﺃ ﱠﻧﻪ ﻗﺘﹺﻞ ﺑﹺﺤﺪ ﻇﻠﻤﺎ ، ﺃﻭ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹾ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹾ ﹺ ﹶ ﹾ ﹾﹶﹾ ﹶ ﹸ ﹸ ﹶ ﹶ ﱟ ﹸ ﹾﹰ ﹶﹾ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹸﹾ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹶ ﱟ ﹶﹾ ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﱠ ﹶﹶ‬ ‫ﻗﺘﹺﻞ ﺑﹺﺤﺪ ، ﺃﻭ ﻗﻮﺩ ﹴ ، ﻭ ﹸﻳﺼﲆ ﻋﻠ ﹾﻴﻪﹺ .‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﹴ‬ ‫ﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺼﻮﻡﹺ: ﻫﻮ ﺍﻹﻣﺴﺎﻙ ﹶﻧﻬﺎﺭﺍ ﻋﻦ ﺇﹺﺩﺧﺎﻝ ﳾﺀ ﻋﻤﺪﹰ ﺍ ، ﹶﺃﻭ ﺧﻄﺄﹰ ، ﹶﺑﻄ ﹰﻨﺎ ،‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﱠ ﹾ ﹸ ﹶ ﹺﹾ ﹶ ﹸ ﹶ ﹰ ﹶ ﹾ ﹾ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺﹺ‬ ‫ﹶﺃﻭ ﻣﺎ ﹶﻟﻪ ﺣﻜﻢ ﺍ ﹾﻟ ﹶﺒﺎﻃﻦ ، ﻭﻋﻦ ﺷﻬﻮﺓ ﹺ ﺍ ﹾﻟﻔﺮﺝﹺ ، ﺑﹺﻨﹺ ﱠﻴﺔ ﹴ ﻣﻦ ﹶﺃﻫﻠﻪ ﺳ ﹶﺒﺐ ﻭﺟﻮﺏ‬ ‫ﹺﹾ ﹾ ﹶ ﹸ ﹸ ﹸ‬ ‫ﹾ ﹶ ﹸ ﹸ ﹾ ﹸ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶﹾ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹴ ﹺ‬ ‫ﺍﻟﺼﻮﻡ: ﻭﺳ ﹶﺒﺐ ﻭﺟﻮﺏ ﺻﻮﻡ ﺭﻣﻀﺎﻥﹶ ، ﺷﻬﻮﺩ ﺟﺰﺀ ﻣ ﹾﻨﻪ ، ﻭﻛﻞ ﹶﻳﻮﻡ ﻣ ﹾﻨﻪ ﺳ ﹶﺒﺐ‬ ‫ﱠ ﹾ ﹶ ﹶ ﹸ ﹸ ﹸ ﹺ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶﹶ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹸ ﹸ ﹾ ﹸ ﹶ ﹸ ﱡ ﹾ ﹴ ﹸ ﹶ ﹲ‬ ‫ﻟﹺﻮﺟﻮﺏ ﹶﺃ ﺩﺍﺋﹺﻪ ﹺ .‬ ‫ﹸ ﹸ ﹺ ﹶ‬ ‫ﺣﻜﻤﻪ ﻭﴍﻭﻁ ﺍﻓﹾﱰﺍﺿﻪ: ﻭﻫﻮ ﻓﺮﺽ ،ﺃ ﺩﺍﺀ ﻭﻗﻀﺎﺀ ، ﻋﲆ ﻣﻦ ﺍﺟ ﹶﺘﻤﻊ ﻓﻴﻪ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹸ ﹾ ﹸ ﹶ ﹸ ﹸ‬ ‫ﹺﹶ ﹺ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹾ ﹲ ﹶ ﹶ ﹰ ﹶ ﹶ ﹶ ﹰ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹾ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹸﹸ ﹸ ﹶ ﹺﹾ ﹸ ﹸ ﹸ ﹺ ﹶ ﹾ ﹾ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹾ ﹶﹸ‬ ‫ﹶﺃﺭ ﹶﺑﻌﺔ ﺃﹶﺷﹾ ﹶﻴﺎﺀ ، ﺍﻹﺳﻼﻡ ، ﻭﺍ ﹾﻟﻌﻘﹾﻞ ، ﻭﺍ ﹾﻟﺒﻠﻮﻍ ، ﻭﺍ ﹾﻟﻌﻠﻢ ﺑﹺﺎ ﹾﻟﻮﺟﻮﺏ ﻟﹺﻤﻦ ﹶﺃﺳﻠﻢ ﺑﹺﺪﹶ ﺍﺭ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹺ ﹺ ﹶ ﹾ ﹸ ﹺ ﹺﹾ ﹺ‬ ‫ﺍ ﹾﻟﺤﺮﺏ ، ﹶﺃﻭ ﺍ ﹾﻟﻜﻮﻥ ﺑﹺﺪﹶ ﺍﺭ ﺍﻹﺳﻼﻡ .‬ ‫ﱢ ﱠ ﹸ ﹺ ﱠﹶ ﹴ‬ ‫ﴍﻭﻁ ﻭﺟﻮﺏ ﹶﺃﺩﺍﺀ ﺍﻟﺼﻮﻡ: ﻭ ﹸﻳﺸﹾ ﱰﻁ ﻟﹺﻮﺟﻮﺏ ﹶﺃ ﺩﺍﺋﹺﻪ ﹺ ، ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻣﻦ ﻣﺮﺽ‬ ‫ﱠ ﹾ ﹶ ﹶﹶﹸ ﹸ ﹸ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ ﹸ‬ ‫ﹸ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹴ ﹶ ﹴ ﹶ ﹺﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﻭﺣ ﹾﻴﺾ ﻭﻧ ﹶﹺﻔﺎﺱ ﻭﺍﻹﻗﺎﻣﺔ .‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹲ‬ ‫ﴍﻭﻁ ﺻﺤﺔ ﹶﺃﺩﺍﺀ ﺍﻟﺼﻮﻡ : ﻭ ﹸﻳﺸﹾ ﹶﱰﻁ ﻟﹺﺼﺤﺔ ﹺ ﹶﺃ ﺩﺍﺋﹺﻪ ﹺ ﺛﹶﻼ ﺛﹶﺔ ، ﺍﻟ ﱢﻨ ﱠﻴﺔ ، ﻭﺍ ﹾﻟﺨﻠﻮ ﻋﻤﺎ‬ ‫ﱠ ﹾ ﹶ ﹶﹸ ﹺ ﱠ ﹶ‬ ‫ﹺ ﱠ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹸ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹸ ﹸﱡ ﹶ ﱠ‬ ‫٥٦‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺼﻮﻡ‬

‫ﹺ ﹺﹾ ﹶ ﹴ ﹶ ﹴ ﹶ ﹶ ﱠ ﹾ ﹺ ﹸ ﹶﹶ‬ ‫ﹸﻳ ﹶﻨﺎﻓﻴﻪ ﹺ ﻣﻦ ﺣ ﹾﻴﺾ ﻭﻧ ﹶﹺﻔﺎﺱ ، ﻭﻋﻤﺎ ﹸﻳﻔﺴﺪ ﹸﻩ ، ﻭﻻ ﹸﻳﺸﹾ ﹶﱰﻁ ﺍ ﹾﻟﺨﻠﻮ ﻋﻦ ﺍ ﹾﻟﺠ ﹶﻨﺎ ﹶﺑﺔ ﹺ .‬ ‫ﹶﹸ ﹸ ﹸﱡ ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺭﻛﹾ ﻦ ﺍﻟﺼﻮﻡ: ﻭﺭﻛﹾ ﹸﻨﻪ ﺍ ﹾﻟﻜﻒ ﻋﻦ ﻗﻀﺎﺀ ﺷﻬﻮﰐ ﺍ ﹾﻟ ﹶﺒﻄﻦ ، ﻭﺍ ﹾﻟﻔﺮﺝ ، ﻭﻣﺎ ﹸﺃ ﹾﻟﺤﻖ ﺑﹺﻬﻤﺎ .‬ ‫ﱠ ﹾ ﹶﹸ ﹸ ﹶ ﱡ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶﹶ ﹾ ﹺ ﹶ ﹶﹾ ﹺ ﹶﹶ‬ ‫ﹶ ﹺﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶﺃﺛﹶﺮ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﻭﺣﻜﻤﻪ: ﺳﻘﹸ ﻮﻁ ﺍ ﹾﻟﻮﺍﺟﺐ ﻋﻦ ﺍﻟﺬﻣﺔ ﹺ ، ﻭﺍﻟﺜﱠﻮﺍﺏ ﹺﰲ ﺍﻵﺧﺮ ﺓ ﹺ ، ﻭ ﺍ ﷲ‬ ‫ﹶ ﹸ‬ ‫ﱠ ﹾ ﹶ ﹸ ﹾ ﹸﹸ ﹸ ﹸ ﹶ ﹺ ﹺ ﹶ ﹺ ﱠ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻓﺼﻞ‬ ‫ﹶﺃ ﻋﻠﻢ .‬ ‫ﹾﹶﹸ‬

‫ﹾ ﹺ ﹶ ﹶ ﹸ ﱡ ﹶ ﹾ ﹴ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹾ ﹸ ﹶﹶ‬ ‫ﹶﺗﻔﺮﻳﻘﹸ ﻬﺎ ، ﻭﻛﻞ ﺻﻮﻡ ﹶﺛﺒﹶﺖ ﻃﻠ ﹸﺒﻪ ، ﻭﺍ ﹾﻟﻮﻋﺪ ﻋﻠ ﹾﻴﻪ ﹺ ﺑﹺﺎﻟﺴ ﱠﻨﺔ ﹺ ، ﻛﺼﻮﻡ ﺩﺍﻭﺩ ﻋﻠ ﹾﻴﻪ ﹺ ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹾ ﹺﹶ ﹸﹶ ﹶﹶ ﱠ ﹶ ﹸ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ ﹸ ﹾﹰ ﹶ ﹺ ﹸ ﹾﹰ ﹶ ﹸ ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ ﱢ ﹺ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫، ﻛﺎﻥ ﹶﻳﺼﻮﻡ ﹶﻳﻮﻣﺎ ﻭ ﹸﻳﻔﹾﻄﺮ ﹶﻳﻮﻣﺎ ، ﻭﻫﻮ ﹶﺃﻓﻀﻞ ﺍﻟﺼ ﹶﻴﺎﻡ ، ﻭﺃﹶﺣ ﱡﺒﻪ ﺇﹺﱃ ﺍﷲ ﹺ ﺗﹶﻌﺎﱃ ، ﻭﺃﻣﺎ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶﱠ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹾ ﹸ ﹶﹸ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶﹸ ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ‬ ‫ﺍﻟ ﱠﻨﻔﻞ ﻓﻬﻮ ﻣﺎ ﺳﻮ￯ ﺫﻟﹺﻚ ، ﻣﻤﺎ ﻟﹶﻢ ﹶﻳ ﹾﺜﺒﹸﺖ ﻛﺮﺍﻫ ﱠﻴ ﹸﺘﻪ ، ﻭﺃﻣﺎ ﺍ ﹾﻟﻤﻜﺮﻭ ﹸﻩ ﻓﻬﻮ ﻗﺴﻤﺎﻥ ،‬ ‫ﱠ ﹾ ﹾ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶﱠ ﹶ ﹾ ﹸ‬ ‫ﹾ‬

‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶﺃﻗﺴﺎﻡ ﺍﻟﺼﻮﻡ ، ﻭ ﹶﺑﻴﹶﺎﻥ ﻛﻞ ﻗﺴﻢ: ﹶﻳ ﹾﻨﻘﺴﻢ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﺇﹺﱃ ﺳ ﱠﺘﺔ ﹺ ﹶﺃﻗﺴﺎﻡ ، ﻓﺮﺽ ، ﻭﻭﺍﺟﺐ‬ ‫ﱠ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ ﱠ ﹾﹸ‬ ‫ﹾ ﹶ ﹴ ﹶﹾ ﹲ ﹶ ﹶ ﹺ ﹲ‬ ‫ﹾ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹾ‬ ‫، ﻭﻣﺴ ﹸﻨﻮﻥ ، ﻭﻣ ﹾﻨﺪﻭﺏ ، ﻭ ﹶﻧﻔﻞ ، ﻭﻣﻜﺮﻭ ﹲﻩ ، ﺃﹶﻣﺎ ﺍ ﹾﻟﻔﺮﺽ ﻓﻬﻮ ﺻﻮﻡ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺃﹶﺩﺍﺀ‬ ‫ﱠ ﹶﹾ ﹸ ﹶﹸ ﹶ ﹶ ﹾﹸ ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹰ‬ ‫ﹶﹶ ﹾ ﹲ ﹶﹶ ﹸ ﹲ ﹶ ﹾ ﹲ ﹶﹶ ﹾ ﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻭﻗﻀﺎﺀ ، ﻭﺻﻮﻡ ﺍ ﹾﻟﻜﻔﱠﺎﺭﺍﺕ ، ﻭﺍ ﹾﻟﻤﻨﹾﺬﻭﺭ ﹺﰲ ﺍﻷ ﻇﻬﺮ ، ﻭ ﹶﺃﻣﺎ ﺍ ﹾﻟﻮﺍﺟﺐ ﻓﻬﻮ ﻗﻀﺎﺀ‬ ‫ﹶﹾ ﹶ ﹺ ﹶ ﱠ ﹶ ﹺ ﹸ ﹶﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ ﹰ ﹶ ﹶ ﹾﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ ﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻣﺎ ﹶﺃ ﻓﺴﺪﹶ ﹸﻩ ﻣﻦ ﺻﻮ ﻡ ﱠﻧﻔﻞ ، ﻭ ﺃﹶ ﻣﺎ ﺍ ﹾﻟﻤﺴ ﹸﻨﻮﻥ ﻓﻬﻮ ﺻﻮﻡ ﹶﻳﻮﻡ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍﺀ ﻣﻊ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹸ ﹶﹸ ﹶ ﹶ ﹾﹸ ﹾ ﹺ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹾ ﹶ ﹾ ﹺ ﹾ ﹴ ﹶ ﱠ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺍﻟ ﱠﺘﺎﺳﻊ ، ﻭﺃﹶﻣﺎ ﺍ ﹾﻟﻤﻨﹾﺪﹸ ﻭﺏ ﻓﻬﻮ ﺻﻮﻡ ﹶﺛﻼ ﹶﺛﺔﹴ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﻬﺮ ، ﻭ ﹶﻳ ﹾﻨﺪﹸ ﺏ ﻛﻮﻧﹸﻬﺎ ﺍﻷﹶ ﱠﻳﺎﻡ‬ ‫ﹸ ﹶﹸ ﹶ ﹶ ﹾﹸ ﹶ ﹺﹾ ﹸ ﱢ ﹶ ﹾ ﹴ ﹶ ﹸ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺍ ﹾﻟﺒﹺﻴﺾ ، ﻭﻫﻲ ، ﺍﻟﺜﱠﺎﻟﹺﺚ ﻋﴩ ، ﻭﺍﻟﺮﺍﺑﹺﻊ ﻋﴩ ، ﻭﺍ ﹾﻟﺨﺎﻣﺲ ﻋﴩ ، ﻭﺻﻮﻡ ﹶﻳﻮﻡ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﱠ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾﹸ ﹾ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﺍﻹ ﹾﺛ ﹶﻨﲔ ﻭﺍ ﹾﻟﺨﻤﻴﺲ ، ﻭﺻﻮﻡ ﺳﺖ ﻣﻦ ﺷﻮﺍﻝ ، ﹸﺛﻢ ﻗﻴﻞ ﺍﻷﻓﹾﻀﻞ ﻭﺻﻠﻬﺎ ، ﻭﻗﻴﻞ‬ ‫ﹺ ﹾ ﹺ ﹶ ﹶ ﹺ ﹺ ﹶ ﹶ ﹾﹸ ﹺ ﱟ ﹺ ﹾ ﹶ ﱠ ﹴ ﱠ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹾ ﹸﹶ ﹶ ﹺ ﹶ‬

‫ﱠ ﹸ ﹶ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹺﹰ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻣﻜﺮﻭ ﹲﻩ ﹶﺗ ﹾﻨﺰﻳﻬﺎ ، ﻭﻣﻜﺮﻭ ﹲﻩ ﺗﹶﺤﺮﻳﻤﺎ ، ﺍﻷﹶﻭﻝ ، ﻛﺼﻮﻡ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍﺀ ﻣ ﹾﻨﻔﺮﺩﺍ ﻋﻦ ﺍﻟ ﱠﺘﺎﺳﻊ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹾ ﹺ ﹰ‬ ‫ﹺ ﹰ ﹶﹶ ﹾ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹸ‬ ‫، ﻭﺍﻟﺜﱠﺎﲏ ﺻﻮﻡ ﺍ ﹾﻟﻌﻴﺪﹶ ﹾﻳﻦ ، ﻭﺃﹶ ﱠﻳﺎﻡ ﺍﻟ ﱠﺘﴩﻳﻖ ، ﻭﻛﺮﻩ ﺇﹺﻓﺮﺍﺩ ﹶﻳﻮﻡ ﺍ ﹾﻟﺠﻤﻌﺔ ﹺ ، ﻭﺇﹺﻓﹾﺮﺍﺩ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﹾ ﹸ ﹺ ﹺ ﹶ ﹺ ﹾ ﹺ ﹺ ﹶ ﹸ ﹺﹶ ﹾﹶ ﹸ ﹾ ﹺ ﹸ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹾ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹾ ﹺ ﹾﹸ ﹺ ﹺ ﹺ ﹾ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶﻳﻮﻡ ﺍﻟﺴ ﹾﺒﺖ ، ﻭ ﹶﻳﻮﻡ ﺍﻟ ﱠﻨﲑﻭﺯ ، ﺃﹶﻭ ﺍ ﹾﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻥ ، ﺇ ﱠﹺﻻ ﺃﹶﻥ ﹸﻳﻮﺍﻓﻖﹶ ﻋﺎﺩ ﹶﺗﻪ ، ﻭﻛﺮﻩ ﺻﻮﻡ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹸ ﹺﹶ ﹶ ﹾ ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾ ﹺ ﱠ‬ ‫٦٦‬

‫ﻓﺼﻞ ﻓﻴﲈ ﻳﺸﱰﻁ ﺗﺒﻴﻴﺖ ﺍﻟﻨﻴﺔ ﻭﺗﻌﻴﻴﻨﻬﺎ ﻓﻴﻪ ، ﻭﻣﺎ ﻻ ﻳﺸﱰﻁ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹾ ﹶ ﹺ‬ ‫ﱠ ﹺﹾ ﹸ ﹺ ﹶ‬ ‫ﺍﻟﺼﻮﻡ ﺍ ﱠﻟﺬﻱ ﻻ ﹸﻳﺸﱰﻁ ﻓﻴﻪ ﹶﺗﻌﻴﹺﲔ ﺍﻟﻨ ﱠﻴﺔ: ﺃﹶﻣﺎ ﺍ ﹾﻟﻘﺴﻢ ﺍ ﱠﻟﺬﻱ ﻻ ﹸﻳﺸﹾ ﱰﻁ ﻓﻴﻪ ﹺ ﺗﹶﻌﻴﹺﲔ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﹶﹶﹸ ﹺ ﹾ ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﱠ ﹾ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶﹶ ﹾ ﹶ ﹶﹸ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶﹶ ﹶ‬ ‫ﺍﻟ ﱢﻨ ﱠﻴﺔ ﹺ ، ﻭﻻ ﺗﹶﺒﻴﹺﻴ ﹸﺘﻬﺎ ، ﻓﻬﻮ ﺃﹶﺩﺍﺀ ﺭﻣﻀﺎﻥﹶ ، ﻭﺍﻟ ﱠﻨﺬﺭ ﺍ ﹾﻟﻤﻌﲔ ﺯﹶ ﻣﺎ ﹸﻧﻪ ، ﻭﺍﻟ ﱠﻨﻔﻞ ، ﻓ ﹶﻴﺼﺢ‬ ‫ﹶ ﹶﹸ ﹸ ﹶﱠﹸ ﹶ ﹸ ﹶ ﹾ ﹸ ﹶ ﱡ‬ ‫ﹺﹶ ﱠ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ ﹺ ﹶﹶ‬ ‫ﺑﹺﻨﹺ ﱠﻴﺔ ﹴ ﻣﻦ ﺍﻟﻠ ﹾﻴﻞ ﺇﹺﱃ ﻣﺎ ﻗ ﹾﺒﻞ ﻧﹺﺼﻒ ﺍﻟ ﱠﻨﻬﺎﺭ ﻋﲆ ﺍﻷﹶﺻﺢ ، ﻭﻧﹺﺼﻒ ﺍﻟ ﱠﻨﻬﺎﺭ ﻣﻦ ﻃﻠﻮﻉ‬ ‫ﹶ ﱢ ﹶ ﹾ ﹸ ﹶ ﹺ ﹺﹾ ﹸ ﹸ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﹾ ﹺ‬ ‫ﹸﹾ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﺍ ﹾﻟﻔﺠﺮ ﺇﹺﱃ ﻭﻗﺖ ﺍﻟﻀﺤﻮﺓ ﹺ ﺍ ﹾﻟﻜﱪ￯ ، ﻭ ﹶﻳﺼﺢ ﺃﹶ ﹾﻳﻀﺎ ، ﺑﹺﻤﻄﻠﻖ ﺍﻟ ﱢﻨ ﱠﻴﺔ ﹺ ، ﻭﺑﹺﻨﹺ ﱠﻴﺔ ﹺ ﺍﻟ ﱠﻨﻔﻞ‬ ‫ﹶ ﹺ ﱡ ﹰ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﱠ ﹾ ﹶ ﹸ ﹾﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﱢ ﹶ ﹺ ﱡ ﹶ ﹸ ﹶﹶ ﹶ‬ ‫ﻭ ﹶﻟﻮ ﻛﺎﻥﹶ ﻣﺴﺎﻓﺮﺍ ﺃﹶﻭ ﻣﺮﻳﻀﺎ ﹺﰲ ﺍﻷﹶﺻﺢ ، ﻭ ﹶﻳﺼﺢ ﺃﹶﺩﺍﺀ ﺭﻣﻀﺎﻥﹶ ﺑﹺﻨﹺ ﱠﻴﺔ ﹺ ﻭﺍﺟﺐ ﺁﺧﺮ ،‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ ﹶ ﹺﹰ ﹾ ﹶ ﹺ ﹰ‬ ‫ﹶ ﹴ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹺ ﹸ ﹶ ﹺﹺ ﹶ ﹸ ﹶﹸ ﹶ ﱠ ﹶ ﹺﹶ ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﻟﹺﻤﻦ ﻛﺎﻥﹶ ﺻﺤﻴﺤﺎ ﻣﻘﻴﻤﺎ ، ﺑﹺﺨﻼﻑ ﺍ ﹾﻟﻤﺴﺎﻓﺮ ، ﻓﺈﹺ ﱠﻧﻪ ﹶﻳﻘﻊ ﻋﻤﺎ ﹶﻧﻮﺍ ﹸﻩ ﻣﻦ ﺍ ﹾﻟﻮﺍﺟﺐ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹰ ﹸ ﹰ‬ ‫ﹶﹶ ﹺ‬ ‫ﹶﹺ ﹺ‬ ‫، ﻭﺍﺧ ﹶﺘﻠﻒ ﺍﻟﱰﺟﻴﺢ ﹺﰲ ﺍ ﹾﻟﻤﺮﻳﺾ ، ﺇﹺﺫﺍ ﻧﹶﻮ￯ ﻭﺍﺟ ﹰﺒﺎ ﺁﺧﺮ ﹺﰲ ﺭﻣﻀﺎﻥﹶ ، ﻭﻻ ﹶﻳﺼﺢ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﱠﹾ ﹺ ﹸ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﹾ ﹶﹸ ﹶ ﱠ ﹶ ﹺﹶ ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹴ ﹶﹾﹺ‬ ‫ﺍ ﹾﻟﻤﻨﹾﺬﻭﺭ ﺍ ﹾﻟﻤﻌﲔ ﺯﹶ ﻣﺎ ﹸﻧﻪ ، ﺑﹺﻨﹺ ﱠﻴﺔ ﹺ ﻭﺍﺟﺐ ﻏﲑ ﻩ ﹺ ، ﹶﺑﻞ ﹶﻳﻘﻊ ﻋﻤﺎ ﹶﻧﻮ ﺍﻩ ﻣﻦ ﺍ ﹾﻟﻮ ﺍﺟﺐ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹸ ﹸ ﹶﱠﹸ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﹺ .‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶﹶﹸ‬ ‫ﺍﻟﺼﻮﻡ ﺍ ﱠﻟﺬﻱ ﹸﻳﺸﹾ ﱰﻁ ﻓﻴﻪ ﺗﹶﻌﻴﹺﲔ ﺍﻟ ﱢﻨ ﱠﻴﺔ: ﻭﺃﹶﻣﺎ ﺍ ﹾﻟﻘﺴﻢ ﺍﻟﺜﱠﺎﲏ ، ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﹸﻳﺸﹾ ﱰﻁ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﱠ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹾ ﹸ‬ ‫ﱠ ﹾ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹾ ﹶ ﹺﹾ ﹾ ﹴ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ ﹶﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶﹶ ﹶ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﹺ ﺗﹶﻌﻴﹺﲔﹸ ﺍﻟ ﱢﻨ ﱠﻴﺔ ﹺ ، ﻭﺗﹶﺒﻴﹺﻴ ﹸﺘﻬﺎ ، ﻓﻬﻮ ﻗﻀﺎﺀ ﺭﻣﻀﺎﻥﹶ ، ﻭﻗﻀﺎﺀ ﻣﺎ ﺃﹶﻓﺴﺪﹶ ﹸﻩ ﻣﻦ ﹶﻧﻔﻞ ،‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻭﺻﻮﻡ ﺍ ﹾﻟﻜﻔﱠﺎﺭﺍﺕ ، ﺑﹺﺄﹶﻧﹾﻮﺍﻋﻬﺎ ، ﻭﺍ ﹾﻟﻤ ﹾﻨﺬﻭﺭ ﺍ ﹾﻟﻤﻄﻠﻖ ، ﻛﻘﹶﻮﻟﹺﻪ ﹺ ، ﺇﹺﻥ ﺷﻔﻰ ﺍﷲ‬ ‫ﹶ ﹺﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹾﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ ﹸ ﹸ ﹾ ﹶﹸ ﹶ ﹾ‬ ‫ﻣﺮﻳﴤ ﻓﻌﲇ ﺻﻮﻡ ﹶﻳﻮﻡ ، ﻓﺤﺼﻞ ﺍﻟﺸﱢ ﻔﺎﺀ .‬ ‫ﹶ ﹺ ﹺ ﹶﹶﹶﱠ ﹶ ﹾﹸ ﹾ ﹴ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ‬

‫ﹺ‬ ‫ﺍ ﹾﻟﻮﺻﺎﻝ ﻭ ﹶﻟﻮ ﹶﻳﻮﻣﲔ ، ﻭﻫﻮ ﺃﹶﻥ ﻻ ﹸﻳﻔﻄﺮ ﹶﺑﻌﺪﹶ ﺍ ﹾﻟﻐﺮﻭﺏ ﺃﹶﺻﻼ ، ﺣ ﱠﺘﻰ ﹶﻳ ﱠﺘﺼﻞ ﺻﻮﻡ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹺ ﹶ ﹾ ﹾﹶﹾ ﹺ ﹶ ﹸ ﹶ ﱠ ﹾ ﹶ ﹾ ﹸﹸ ﹺ ﹾ ﹰ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹶ ﹾﹸ‬ ‫ﹺ ﹶﹾ ﹺ ﹶ ﹸ ﹺﹶ ﹶ ﹾ ﹸ ﱠ ﹾ ﹺ‬ ‫ﺍ ﹾﻟﻐﹶ ﺪ ﺑﹺﺎﻷﻣﺲ ، ﻭﻛﺮﻩ ﺻﻮﻡ ﺍﻟﺪﻫﺮ .‬

‫ﻓﺼﻞ ﻓﻴﲈ ﻳﺜﺒﺖ ﺑﻪ ﺍﳍﻼﻝ ، ﻭﰲ ﺻﻮﻡ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺸﻚ ﻭﻏﲑﻩ‬ ‫ﹺﹶ‬ ‫ﹺﹶ ﹶﹶ ﹶ‬ ‫ﹸﺛﺒﹸﻮﺕ ﻫﻼﻝ ﺭﻣﻀﺎﻥ: ﹶﻳﺜﹾﺒﹸﺖ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺑﹺﺮﺅﹾ ﹶﻳﺔ ﹺ ﻫﻼﻟﹺﻪ ﹺ ، ﺃﹶﻭ ﺑﹺﻌﺪ ﺷﻌ ﹶﺒﺎﻥﹶ ﹶﺛﻼ ﺛﹺﲔ ، ﺇﹺﻥ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹾ ﹶ ﱢ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹸ ﹶﹶ ﹶ ﹸ ﹸ‬ ‫ﻏﹸ ﻢ ﺍ ﹾﻟﻬﻼ ﻝ .‬ ‫ﱠ ﹺﹶ ﹸ‬ ‫٧٦‬

‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹾﹸ ﱠ ﱢ ﹸ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶﻳﻮﻡ ﺍﻟﺸﻚ ﻭﺻﻮﻣﻪ: ﻭ ﹶﻳﻮﻡ ﺍﻟﺸﻚ ، ﻫﻮ ﻣﺎ ﹶﻳﲇ ﺍﻟ ﱠﺘﺎﺳﻊ ﻭﺍ ﹾﻟﻌﴩﻳﻦ ﻣﻦ ﺷﻌ ﹶﺒﺎﻥﹶ ،‬ ‫ﹶ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ ﹾ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹾ ﱠ ﹶ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹶﹶﹾ ﹾ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹸ ﹺﹾ ﹺ ﹶ ﹶ ﹾ ﹺ‬ ‫ﹾ ﱠ ﹺﹶ ﹸ ﹶ ﹸ ﹺﹶ ﹺ ﹸ ﱡ ﹶ ﹾ ﹴ‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺍﺳ ﹶﺘﻮ￯ ﻓﻴﻪ ﹺ ﻃﺮﻑ ﺍ ﹾﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍ ﹾﻟﺠﻬﻞ ، ﺑﹺﺄﹶﻥ ﻏﹸ ﻢ ﺍ ﹾﻟﻬﻼﻝ ، ﻭﻛﺮﻩ ﻓﻴﻪ ﹺ ﻛﻞ ﺻﻮﻡ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹴ‬ ‫، ﺇ ﱠﹺﻻ ﺻﻮﻡ ﹶﻧﻔﻞ ، ﺟﺰﻡ ﺑﹺﻪ ﹺ ﺑﹺﻼ ﺗﹶﺮﺩﻳﺪ ، ﹶﺑﻴﹾ ﹶﻨﻪ ﻭ ﹶﺑﲔ ﺻﻮﻡ ﺁﺧﺮ ، ﻭﺇﹺﻥ ﻇﻬﺮ ﹶﺃ ﻧﱠﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﹶ ﹾﹶ ﹾ ﹴ ﹶ ﹶﹶ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹾﹶ ﹶ ﹾ ﹴ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶﹶ ﹸ ﹺﹾ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹾ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶﹸ ﹶ ﹾ ﹶﱠﹶ ﹺ‬ ‫ﺭﻣﻀﺎﻥﹶ ، ﺃﹶﺟﺰﺃﹶ ﻋ ﹾﻨﻪ ﻣﺎ ﺻﺎﻣﻪ ، ﻭﺇﹺﻥ ﺭﺩﺩ ﻓﻴﻪ ﹺ ﹶﺑﲔ ﺻ ﹶﻴﺎﻡ ﻭﻓﻄﺮ ، ﻻ ﹶﻳﻜﻮﻥ ﺻﺎﺋﹺﻤﺎ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ‬ ‫ﹾﹶ ﹺ ﹴ ﹶ ﹾ ﹴ ﹶ ﹸ ﹸ ﹶ ﹰ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹺﹶ ﹶ ﹾ ﹸ ﹾ ﹴ ﹾ ﹾ ﹶ ﹾ ﹺ ﹺ ﹾ ﹺ ﹺ ﹶ ﹾ ﹴ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶﹸ ﹶ ﹶ ﹸ ﹸ ﹾ‬ ‫، ﻭﻛﺮﻩ ﺻﻮﻡ ﹶﻳﻮﻡ ﺃﹶﻭ ﹶﻳﻮﻣﲔ ﻣﻦ ﺁﺧﺮ ﺷﻌ ﹶﺒﺎﻥ ، ﻻ ﹸﻳﻜﺮ ﹸﻩ ﻣﺎ ﻓﻮﻗﻬﻤﺎ ، ﻭ ﹶﻳﺄ ﹸﹾﻣﺮ ﺍ ﹾﻟﻤﻔﺘﹺﻲ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶﱠ ﹺ ﹶ ﹸ‬ ‫ﺍ ﹾﻟﻌﺎﻣﺔ ﹶﺑﺎﻟ ﱠﺘﻠﻮﻡ ﹶﻳﻮﻡ ﺍﻟﺸﻚ ، ﹸﺛﻢ ﺑﹺﺎﻹﻓﹾﻄﺎﺭ ﺇﹺﺫﺍ ﺫﻫﺐ ﻭﻗﺖ ﺍﻟ ﱢﻨ ﱠﻴﺔ ﹺ ، ﻭ ﹶﻟﻢ ﹶﻳ ﹶﺘﻌﲔ ﺍ ﹾﻟﺤﺎﻝ‬ ‫ﹶ ﱠﹶ ﹶﱡ ﹺ ﹾﹶ ﱠ ﱢ ﱠ ﹺ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶﹶ ﹶ ﹶﹾ ﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫، ﻭ ﹶﻳﺼﻮﻡ ﻓﻴﻪ ﹺ ﺍ ﹾﻟﻤﻔﹾﺘﹺﻲ ﻭﺍ ﹾﻟﻘﹶﺎﴈ ، ﻭﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍ ﹾﻟﺨﻮﺍﺹ ، ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﱠﻳﺘﹶﻤﻜﻦ ﻣﻦ‬ ‫ﹶﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹺﹶ ﹶ ﹶ ﱢ ﹶﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹸ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹸ ﹾ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹺ ﹶ ﹺ ﱠ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹸﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ‬ ‫ﺿ ﹾﺒﻂ ﹶﻧﻔﹾﺴﻪ ﹺ ﻋﻦ ﺍﻟﱰﺩﻳﺪ ﹺﰲ ﺍﻟ ﱢﻨ ﱠﻴﺔ ﹺ ، ﻭ ﻣﻼ ﺣﻈﺔﹺ ﻛﻮ ﻧﹺﻪ ﹺ ﻋﻦ ﺍ ﹾﻟﻔﺮ ﺽ .‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺﹶ ﹶ ﹶﹶ ﹶ‬ ‫ﺣﻜﻢ ﻣﻦ ﺭﺃﹶ￯ ﻫﻼﻝ ﺭﻣﻀﺎﻥ: ﻭﻣﻦ ﺭﺃﹶ￯ ﻫﻼﻝ ﺭﻣﻀﺎﻥﹶ ، ﹶﺃﻭ ﺍ ﹾﻟﻔﻄﺮ ﻭﺣﺪﹶ ﹸﻩ ،‬ ‫ﹺﹶ ﹶﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹾ ﹺ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹶﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﱡ ﹺﹶ ﹶ ﹶ ﹴ‬ ‫ﻭﺭﺩ ﻗﻮ ﹸﻟﻪ ، ﹶﻟﺰﻣﻪ ﺍﻟﺼ ﹶﻴﺎﻡ ، ﻭﻻ ﹶﻳﺠﻮﺯ ﹶﻟﻪ ﺍ ﹾﻟﻔﻄﺮ ، ﺑﹺ ﹶﺘ ﹶﻴﻘﻨﹺﻪ ﹺ ﻫﻼﻝ ﺷﻮﺍﻝ ، ﻭﺇﹺﻥ ﹶﺃﻓﹾﻄﺮ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶﹸﱠ ﹶﹾ ﹸ ﹺﹶﹸ ﱢ ﹸ ﹶﹶ ﹸ ﹸ ﹸ ﹾ ﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ ﹶﹶ ﹶﹶ‬ ‫ﹶﹾ ﹾ ﹺ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺﰲ ﺍ ﹾﻟﻮﻗ ﹶﺘﲔ ، ﻗﴣ ، ﻭﻻ ﻛﻔﱠﺎﺭﺓ ﻋﻠ ﹾﻴﻪ ﹺ ، ﻭ ﹶﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻓﻄﺮ ﹸﻩ ﻗ ﹾﺒﻞ ﻣﺎ ﺭ ﺩ ﹸﻩ ﺍ ﹾﻟﻘﹶﺎﴈ ﹺﰲ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹺﹾ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﱠ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ .‬ ‫ﱠ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺﹶ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹺﱠ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹸﺛﺒﹸﻮﺕ ﺍ ﹾﻟﻬﻼﻝ ﺇﹺﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺑﹺﺎﻟﺴﻤﺎﺀ ﻋﻠﺔ: ﻭﺇﹺﺫﺍ ﻛﺎﻥﹶ ﺑﹺﺎﻟﺴﻤﺎﺀ ﻋﻠﺔ ﻣﻦ ﻏ ﹾﻴﻢ ، ﺃﹶﻭ ﻏﹸ ﹶﺒﺎﺭ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹺ ﱠﹲ ﹾ ﹶ ﹴ ﹾ‬ ‫، ﻭﻧﹶﺤﻮﻩ ﹺ ، ﻗﺒﹺﻞ ﺧﱪ ﻭﺍﺣﺪ ﻋﺪﻝ ﺃﹶﻭ ﻣﺴﺘﻮﺭ ﹺﰲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ، ﻭ ﹶﻟﻮ ﺷﻬﺪﹶ ﻋﲆ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹺ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶﹸ ﹶ ﹺ ﹴ ﹶ ﹾ ﹴ ﹾ ﹶ ﹸ ﹴ‬ ‫ﱠ ﹺ ﹺ ﹶ ﹾ ﹶ ﹺ ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹴ ﱢ ﹺ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﻭﺍﺣﺪ ﻣﺜﹾﻠﻪ ﹺ ، ﻭ ﹶﻟﻮ ﻛﺎﻥﹶ ﹸﺃ ﹾﻧ ﹶﺜﻰ ، ﺃﹶﻭ ﺭﻗﻴﻘﹰﺎ ، ﺃﹶﻭ ﻣﺤﺪﹸ ﻭﺩﺍ ﹺﰲ ﻗﺬﻑ ﺗﹶﺎﺏ ﻟﹺﺮﻣﻀﺎﻥﹶ ،‬ ‫ﹾ ﹶ ﹾ ﹰ ﹶﹾ ﹴ ﹶ ﹶﹶ ﹶ‬ ‫ﹾ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻭﻻ ﹸﻳﺸﹾ ﱰﻁ ﹶﻟﻔﻆ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﹺ ، ﻭﻻ ﺍﻟﺪﻋﻮ￯ ، ﻭﴍﻁ ﻟﹺﻬﹺﻼﻝ ﺍﻟﻔﻄﹾ ﺮ ﺇﹺﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺑﹺﺎﻟﺴﻤﺎﺀ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹺﹶ ﹶ ﹺ ﹾ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﱠ ﹶ‬ ‫ﹶﹶ ﹶﹶﹸ ﹾ ﹸ ﱠ ﹶ ﹶ ﹶﹶ ﱠ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹺﱠﹲ ﹶﹾ ﹸ ﱠ ﹶ ﹶﹺ ﹺ ﹾ ﹸ ﱠ ﹺ ﹾ ﹸ ﹼ ﱠ ﹸ ﱠ ﹾﹺ‬ ‫ﻋﻠﺔ ، ﻟﻔﻆ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﻣﻦ ﺣﺮ ﹾﻳﻦ ﺃﹶ ﻭ ﺣﺮ ﻭ ﺣﺮ ﺗﹶﲔ ، ﺑﹺﻼ ﺩ ﻋﻮ ￯ .‬ ‫ﹶ ﹶ ﹾﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹾ ﹸ ﹾ ﱠ ﹶ ﹺ ﹺﱠﹲ ﹶﹶ‬ ‫ﹺ ﹾ ﹶ ﹾ ﹴ‬ ‫ﹸﺛﺒﹸﻮﺗﹺﻪ ﺇﹺﺫﺍ ﻟﹶﻢ ﹶﻳﻜﹸﻦ ﺑﹺﺎﻟﺴﻤﺎﺀ ﻋﻠﺔ: ﻭﺇﹺﻥ ﻟﱠﻢ ﹶﻳﻜﻦ ﺑﹺﺎﻟﺴﻤﺎﺀ ﻋﻠﺔ ، ﻓﻼ ﹸﺑﺪﱠ ﻣﻦ ﺟﻤﻊ‬ ‫ﱠ ﹶ‬ ‫ﱠ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ‬ ‫ﹺ ﹴ ﹺ ﹶ ﹴ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹸﹶﱠ ﹲ ﹶ ﹺ ﹺﹶ ﹺ‬ ‫ﻋﻈﻴﻢ ﻟﺮﻣﻀﺎﻥ ﻭﺍﻟﻔﻄﺮ ، ﻭﻣﹺﻘﺪﹶ ﺍﺭ ﺍ ﹾﻟﺠﻤﻊ ﺍ ﹾﻟﻌﻈﻴﻢﹺ ، ﻣﻔﻮﺽ ﻟﹺﺮ ﹾﺃﻱ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﹺﰲ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹾ ﹺ ﹶ ﹾ ﹸ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹶﹶ‬ ‫٨٦‬

‫ﹶ ﱢ ﹶ ﹶ ﱠ ﹾ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶﹺ ﹾ ﹴ ﹶ ﹾ ﹶ ﹺﹶ ﹾﹺ ﹾ ﹺ ﹶ ﱠ ﹶ ﹸ ﹶ ﹾ ﹺ ﹲ‬ ‫ﺍﻷﹶﺻﺢ ، ﻭ ﺇﹺﺫﺍ ﺗﹶﻢ ﺍﻟﻌﺪﹶ ﺩ ﺑﹺﺸﻬﺎﺩﺓ ﻓﹶﺮﺩ ، ﻭﻟﹶﻢ ﹸﻳﺮ ﻫﻼ ﹸﻝ ﺍﻟﻔﻄﺮ ، ﻭﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻣﺼﺤ ﱠﻴﺔ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫، ﹶﻻ ﹶﻳﺤﻞ ﻟﻪ ﺍﻟﻔﻄﺮ ، ﻭﺍﺧﺘﻠﻒ ﺍﻟﱰﺟﻴﺢ ﻓﹺﻴﻤﺎ ﺇﹺﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺑﹺﺸﻬﺎﺩﺓ ﹺ ﻋﺪﹾ ﻟﲔ ، ﻭ ﹶﻻ‬ ‫ﱡ ﹶ ﹸ ﹾ ﹾ ﹸ ﹶ ﹾ ﹶﹶ ﹶ ﱠﹾ ﹺ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶﹾ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹲ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹾﹶ ﹺ‬ ‫ﺧﻼ ﻑ ﹺﰲ ﺣﻞ ﺍﻟﻔﻄﺮ ﺇﹺﺫﺍ ﻛﹶﺎﻥ ﺑﹺﺎﻟﺴﻤﺎﺀ ﻋﻠﺔ ، ﻭﻟﻮ ﹶﺛﺒﹶﺖ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺑﹺﺸﻬﺎﺩ ﺓ ﺍﻟﻔﺮﺩ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﱠﹲ ﹶ ﹶﹾ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﱢ ﹾ ﹾ ﹺ ﹶ ﹶ ﱠ ﹶ‬ ‫ﹾﹺ ﹾ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺﹶ‬ ‫، ﻭﻫﻼ ﹸﻝ ﺍﻷﹶﺿﺤﻰ ﻛﹶﺎﻟﻔﻄﺮ .‬ ‫ﹾ ﹶ‬ ‫ﹾ ﹶ ﹸ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶﹸ ﹶ ﹸ ﹶﹾ ﹺ ﹶ ﹶﹾ ﹺ‬ ‫ﹸﺛﺒﹸﻮﺕ ﹶﺑﻘ ﱠﻴﺔ ﺍﻷﹶﻫﻠﱠﺔ: ﻭ ﹸﻳﺸﱰﻁ ﻟﹺﺒﻘ ﱠﻴﺔﹺ ﺍﻷﹶﻫﻠﱠﺔ ، ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺭﺟﻠﲔ ﻋﺪﹾ ﻟﲔ ، ﹶﺃﻭ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶﹾ ﹴ‬ ‫ﹸﱟ ﹶ ﹸﱠ ﹾﹺ ﹶﹾﹺ ﹶ ﹾ ﹶ ﹺ‬ ‫ﺣﺮ ﻭ ﺣﺮ ﺗﹶﲔ ، ﻏﲑ ﻣﺤﺪﹸ ﻭ ﺩ ﻳﹾﻦ ﹺﰲ ﻗﺬ ﻑ .‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹸ ﹾ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﺣﻜﻢ ﺇﹺﺧﺘﹺﻼﻑ ﺍ ﹾﻟﻤﻄﺎﻟﹺﻊ: ﻭﺇﹺﺫﺍ ﹶﺛﺒﹶﺖ ﹺﰲ ﻣﻄﻠﻊ ﻗﻄﺮ ، ﹶﻟﺰﻡ ﺳﺎﺋﹺﺮ ﺍﻟ ﱠﻨﺎﺱ ﹺﰲ ﻇﺎﻫﺮ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶﹾ ﹶ ﹺ ﹸﹾ ﹴ ﹺﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶﹶ‬ ‫ﺍ ﹾﻟﻤﺬﻫﺐ ، ﻭﻋﻠ ﹾﻴﻪ ﹺ ﺍ ﹾﻟﻔ ﹾﺘﻮ￯ ﻭ ﹶﺃ ﻛ ﹶﺜﺮ ﺍ ﹾﻟﻤﺸﺎﻳﹺﺦ ، ﻭﻻ ﻋﱪﺓ ﺑﹺﺮﺅﹾ ﹶﻳﺔ ﹺ ﺍ ﹾﻟﻬﻼﻝ ﹶﻧﻬﺎﺭﺍ ،‬ ‫ﹶ ﹰ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹸ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶﹶ ﹾﹶﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹲ ﹶ ﹶ ﹶ ﱠ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹸ ﹾ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﱠ ﹶﹸ ﹸ ﹾ ﹾ ﹶﹸ‬ ‫ﺳﻮ ﺍﺀ ﻛﺎﻥﹶ ﻗ ﹾﺒﻞ ﺍﻟﺰﻭ ﺍﻝ ﺃﹶﻭ ﹶﺑﻌﺪﹶ ﹸﻩ ، ﻭ ﻫﻮ ﺍﻟﻠ ﹾﻴﻠﺔ ﺍ ﹾﻟﻤﺴ ﹶﺘﻘﺒﹺﻠﺔ ﹺﰲ ﺍ ﹾﻟﻤﺨ ﹶﺘﺎﺭ .‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾ ﹾ‬ ‫ﺑﺎﺏ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻔﺴﺪ ﺍﻟﺼﻮﻡ‬

‫ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹺ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹾ ﹶﹲ ﹶ ﹺ ﹾ ﹸ‬ ‫ﻭﻫﻮ ﺃﹶﺭ ﹶﺑﻌﺔ ﻭﻋﴩﻭﻥﹶ ﺷ ﹾﻴﺌﹰﺎ ، ﻣﺎ ﹶﻟﻮ ﺃﹶﻛﻞ ، ﹶﺃﻭ ﴍﺏ ، ﺃﹶﻭ ﺟﺎﻣﻊ ﹶﻧﺎﺳ ﹰﻴﺎ ، ﻭ ﺇﹺﻥ ﻛﺎﻥﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻟﹺﻠ ﱠﻨﺎﳼ ﻗﺪﺭ ﹲﺓ ﻋﲆ ﺍﻟﺼﻮﻡ ، ﹸﻳﺬﻛﺮ ﹸﻩ ﺑﹺﻪ ﹺ ﻣﻦ ﺭﺁ ﹸﻩ ﹶﻳ ﹾﺄﻛﻞ ، ﻭﻛﺮﻩ ﻋﺪﹶ ﻡ ﺗﹶﺬﻛﲑﻩ ﹺ ، ﻭﺇﹺﻥ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹶ ﹸ ﹺﹶ ﹶ ﹸ ﹾ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹸﹾ ﹶ ﹶﹶ ﱠ ﹾ ﹺ ﹶ ﱢﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻟﱠﻢ ﹶﻳﻜﻦ ﹶﻟﻪ ﻗﻮﺓ ، ﻓﺎﻷﻭﱃ ﻋﺪﹶ ﻡ ﺗﹶﺬﻛﲑﻩ ﹺ ، ﺃﹶﻭ ﺃﹶﻧﹾﺰﻝ ﺑﹺ ﹶﻨﻈﺮ ، ﺃﹶﻭ ﻓﻜﺮ ، ﻭ ﺇﹺﻥ ﺃﹶﺩﺍﻡ ﺍﻟ ﱠﻨﻈﺮ‬ ‫ﹾ ﹸ ﹾ ﹸﹸﱠﹲ ﹶ ﹾﹶ ﹶ ﹸ ﹾ ﹺ ﹾ ﹶ ﹶ ﹾ ﹴ ﹾ ﹾ ﹴ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹾﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹾ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻭﺍ ﹾﻟﻔﻜﺮ ، ﺃﹶﻭ ﺍﻟﺪﻫﻦ ، ﺃﹶﻭ ﺍﻛﹾ ﹶﺘﺤﻞ ، ﻭ ﹶﻟﻮ ﻭﺟﺪﹶ ﻃﻌﻤﻪ ﹺﰲ ﺣﻠﻘﻪ ﹺ ، ﺃﹶﻭ ﺍﺣ ﹶﺘﺠﻢ ، ﺃﹶﻭ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ ﹺ ﱠ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶﹸ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺﹾ ﹶ ﹶ ﹾ ﹺ ﹾ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾﹶﹸ ﹸ ﹶ‬ ‫ﺍﻏ ﹶﺘﺎﺏ ، ﺃﹶﻭ ﹶﻧﻮ￯ ﺍ ﹾﻟﻔﻄﺮ ﻭﻟﹶﻢ ﹸﻳﻔﹾﻄﺮ ، ﺃﹶﻭ ﺩﺧﻞ ﺣﻠﻘﻪ ﺩﺧﺎﻥﹲ ﺑﹺﻼ ﺻ ﹾﻨﻌﻪ ﹺ ، ﺃﹶﻭ ﻏﹸ ﹶﺒﺎﺭ‬ ‫ﹶ ﹸ‬ ‫ﹾ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹾ ﹲ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﻭ ﹶﻟﻮ ﻏﹸ ﺒﺎﺭ ﺍﻟﻄﺎﺣﻮﻥ ، ﺃﹶﻭ ﺫ ﹶﺑﺎﺏ ، ﺃﹶﻭ ﹶﺃﺛﹶﺮ ﻃﻌﻢ ﺍﻷ ﺩﻭ ﹶﻳﺔ ﹺ ﻓﻴﻪ ﹺ ، ﻭﻫﻮ ﺫﺍﻛﺮ ﻟﹺﺼﻮﻣﹺﻪ ﹺ ،‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ ﱠ ﹸ ﹺ ﹾ ﹸ ﹲ ﹾ ﹸ ﹾ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹲ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﺃﹶﻭ ﺃﹶﺻ ﹶﺒﺢ ﺟ ﹸﻨﺒﹰﺎ ، ﻭ ﹶﻟﻮ ﺍﺳ ﹶﺘﻤﺮ ﹶﻳﻮﻣﺎ ﺑﹺﺎ ﹾﻟﺠ ﹶﻨﺎ ﹶﺑﺔ ﹺ ، ﺃﹶﻭ ﺻﺐ ﹺﰲ ﺇﹺﺣﻠﻴﻠﻪ ﹺ ﻣﺎﺀ ، ﺃﹶﻭ ﺩﻫ ﹰﻨﺎ ،‬ ‫ﹶ ﹰ ﹾ ﹸ ﹾ‬ ‫ﹾ ﹾ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹾ ﹶ ﱠ ﹾﹰ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾ ﹶ ﱠ‬ ‫ﺃﹶﻭ ﺧﺎﺽ ﹶﻧﻬﺮﺍ ﻓﺪﹶ ﺧﻞ ﺍ ﹾﻟﻤﺎﺀ‬ ‫ﹾ ﹶ ﹶ ﹾﹰ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫٩٦‬

‫ﹾ ﹶﹶ ﹶﹸ ﹶ ﹾ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾﹺ‬ ‫ﹸﻳﻔﹾ ﺴﺪﹶ ﺻﻮﻣﻪ ﻋﲆ ﻗﻮﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﷲﹸ ، ﺃﹶﻭ ﺫﺭﻋﻪ ﺍ ﹾﻟﻘﻲﺀ ، ﻭﻋﺎﺩ ﺑﹺﻐﹶ ﲑ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹾﹶﹸ ﹶﹶ ﹶﹾ ﹺ ﹺﹶ ﹺ ﱠ ﹺﹺ ﹶ ﹺ ﹶﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺻ ﹾﻨﻌﻪ ﹺ ، ﻭ ﹶﻟﻮ ﻣﻸﹶ ﻓﺎﻩ ﹺﰲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢﹺ ، ﺃﹶﻭ ﺍﺳ ﹶﺘﻘﺎﺀ ﺃﻗﻞ ﻣﻦ ﻣﻞﺀ ﻓﻴﻪ ﹺ ﻋﲆ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ،‬ ‫ﹺ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶﹶ ﱠ ﹺ ﹾ ﹺ ﹾ ﹺ ﹺ ﹶ ﹶ ﱠ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﱠ‬

‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶﹶ ﹶﹶﹲ ﱠ ﹾ ﹶ ﹶﹸ ﹺﹶ ﹰ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹸﺃﺫ ﹶﻧﻪ ، ﺃﹶﻭ ﺣﻚ ﹸﺃ ﺫ ﹶﻧﻪ ﺑﹺﻌﻮﺩ ﹴ ، ﻓﺨﺮﺝ ﻋﻠ ﹾﻴﻪ ﹺ ﺩﺭﻥ ، ﹸﺛﻢ ﺃﹶﺩﺧﻠﻪ ﻣﺮﺍﺭﺍ ﺇﹺﱃ ﹸﺃﺫﻧﹺﻪ ﹺ ، ﺃﹶﻭ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹾ ﹶ ﱠ ﹸ ﹸ ﹸ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹾ ﹶﹶﹸ ﹶ ﹺ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﺩﺧﻞ ﺃﹶﻧﹾﻔﻪ ﻣﺨﺎﻁ ، ﻓﺎﺳ ﹶﺘ ﹾﻨﺸﻘﻪ ﻋﻤﺪﹰ ﺍ ﹶﺃﻭ ﺍﺑ ﹶﺘﻠﻌﻪ ، ﻭ ﹶﻳ ﹾﻨ ﹶﺒﻐﻲ ﺇﹺ ﹾﻟﻘﺎﺀ ﺍﻟ ﱠﻨﺨﺎﻣﺔ ﹺ ، ﺣ ﱠﺘﻰ ﻻ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶﹸ ﹸ ﹶ ﹲ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶﹸ ﹶ ﹾ‬

‫ﺑﺎﺏ ﻣﺎ ﻳﻔﺴﺪ ﺑﻪ ﺍﻟﺼﻮﻡ ، ﻭﲡﺐ ﺑﻪ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭﺓ ﻣﻊ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻭﻫﻮ ﺍ ﹾﺛﻨﹶﺎﻥ ﻭﻋﴩﻭﻥﹶ ﺷ ﹾﻴﺌﹰﺎ ، ﺇﹺﺫﺍ ﻓﻌﻞ ﺍﻟﺼﺎﺋﹺﻢ ﺷ ﹾﻴﺌﹰﺎ ﻣ ﹾﻨﻬﺎ ﻃﺎﺋﹺﻌﺎ ﻣ ﹶﺘﻌﻤﺪﹰ ﺍ ، ﻏﲑ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹾ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶﹶ ﹶ ﱠ ﹸ ﹶ ﱢ ﹶ ﹶ ﹰ ﹸ ﹶ ﱢ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶﹾﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ ﱠ ﹶﹾ ﹺ ﹶﹶ‬ ‫ﻣﻀﻄﺮ ، ﹶﻟﺰﻣﻪ ﺍ ﹾﻟﻘﻀﺎﺀ ﻭﺍ ﹾﻟﻜﻔﱠﺎﺭ ﹸﺓ ، ﻭﻫﻲ ، ﺍ ﹾﻟﺠﻤﺎﻉ ﹺﰲ ﺃﹶﺣﺪ ﺍﻟﺴﺒﹺﻴﻠﲔ ، ﻋﲆ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹸ ﹾ ﹶ ﱟ ﹺﹶﹸ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹾﹸ ﹺ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺍ ﹾﻟﻔﺎﻋﻞ ﻭﺍ ﹾﻟﻤﻔﻌﻮﻝ ﺑﹺﻪ ﹺ ، ﻭﺍﻷ ﻛﻞ ﻭﺍﻟﴩﺏ ، ﺳﻮﺍﺀ ﻓﻴﻪ ﹺ ﻣﺎ ﹸﻳ ﹶﺘﻐﹶ ﺬﻳﺒﹺﻪ ﹺ ﺃﹶﻭ ﹸﻳ ﹶﺘﺪﹶ ﺍﻭ￯‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶﹾ ﹸ ﹶ ﱡ ﹾ ﹸ ﹶ ﹶ ﹲ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹴ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﺑﹺﻪ ﹺ ، ﻭﺍﺑﺘﹺﻼﻉ ﻣﻄﺮ ﺩﺧﻞ ﺇﹺﱃ ﻓﻤﻪ ﹺ ، ﻭﺃﹶﻛﹾ ﻞ ﺍﻟﻠﺤﻢ ﺍﻟﻨﱠﻲﺀ ، ﺇ ﱠﹺﻻ ﺇﹺﺫﺍ ﺩﻭﺩ ، ﻭﺃﹶﻛﻞ‬ ‫ﹶ ﹶﱠﹶ ﹶ ﹾ ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ‬ ‫ﹶ ﹸ ﱠ ﹾ ﹺ ﱢ‬ ‫ﹾ ﹺ ﹶﹺ‬ ‫ﱠ ﹺ ﹶﹶ ﹺ ﹺ ﱠ ﹾ ﹺ ﹺ ﹶ ﹺ ﹶ ﹾ ﹸ ﹺ ﹶ‬ ‫ﱠ ﹾ ﹺ‬ ‫ﺍﻟﺸﺤﻢ ﹺﰲ ﺇﹺﺧﺘﹺ ﹶﻴﺎﺭ ﺍ ﹾﻟﻔﻘﻴﻪ ﹺ ﺃﹶ ﹺﰊ ﺍﻟﻠ ﹾﻴﺚ ، ﻭﻗﺪﻳﺪ ﺍﻟﻠﺤﻢ ﺑﹺﺎﻹ ﱢﺗﻔﺎﻕ ، ﻭﺃﹶﻛﻞ ﺍ ﹾﻟﺤ ﹾﻨﻄﺔ ﹺ ،‬ ‫ﻭﻗﻀﻤﻬﺎ ، ﺇ ﱠﹺﻻ ﺃﹶﻥ ﻳﻤﻀﻎﹶ ﻗﻤﺤﺔ ﻓ ﹶﺘﻼﺷﺖ ، ﻭﺍﺑﺘ ﹶﹺﻼﻉ ﺣﺒﺔ ﹺ ﺣ ﹾﻨﻄﺔ ﹴ ، ﻭﺍﺑﺘ ﹶﹺﻼﻉ ﺣﺒﺔ ﹺ‬ ‫ﱠﹾ ﹶ ﹶﹾ ﹶ ﹰﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹾ ﹸ ﹶﱠ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹶﹶ ﹾ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹸ ﹶﱠ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺﹶ ﹺ ﹶ ﹺ ﹺ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹸ ﹾ ﹺ ﹶ ﹾ ﹸ ﱢ ﹺ ﹶﹾﹶ ﱢ ﹸﹾ ﹶ‬ ‫ﺳﻤﺴﻤﺔ ﹴ ، ﺃﹶﻭ ﹶﻧﺤﻮﻫﺎ ، ﻣﻦ ﺧﺎﺭﺝ ﻓﻤﻪ ﹺ ﹺﰲ ﺍ ﹾﻟﻤﺨ ﹶﺘﺎﺭ ، ﻭﺃﹶﻛﻞ ﺍﻟﻄﲔ ﺍﻷﺭﻣﻨﹺﻲ ﻣﻄﻠﻘﹰﺎ‬ ‫ﹾ ﹾ‬ ‫ﹾ ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﱢ ﹺ ﹶ ﹾﹺ ﹾﹶ ﹶ ﱢ ﹺ ﹺ ﹾ ﹶ ﹶﹸ ﹶ ﹺﹾ ﹶﹺ ﹺ‬ ‫، ﻭﺍﻟﻄﲔ ﻏﲑ ﺍﻷﹶﺭﻣﻨﹺﻲ ﻛﺎﻟﻄﻔﹾ ﻞ ، ﺇﹺﻥ ﺍﻋ ﹶﺘﺎﺩ ﺃﹶﻛﹾ ﻠﻪ ، ﻭﺍ ﹾﻟﻤﻠﺢﹺ ﺍ ﹾﻟﻘﻠﻴﻞ ﹺﰲ ﺍ ﹾﻟﻤﺨﹾ ﹶﺘﺎﺭ ،‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻭﺍﺑﺘ ﹶﹺﻼﻉ ﹸﺑﺰﺍﻕ ﺯﻭﺟﺘﹺﻪ ﹺ ، ﺃﹶﻭ ﺻﺪﻳﻘﻪ ﹺ ، ﻻ ﻏ ﹾﻴﺮﻫﻤﺎ ، ﻭﺃﹶﻛﻠﻪ ﻋﻤﺪﺍ ﹶﺑﻌﺪﹶ ﻏﻴﺒﺔ ﹴ ، ﺃﹶﻭ ﹶﺑﻌﺪﹶ‬ ‫ﹾ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹸ ﹶ ﹺ ﹶﹾ ﹶ‬ ‫ﹾ ﹾ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹾﹸﹸ ﹶ ﹶ ﹰ ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺﹾ ﹶ ﹺ ﹶ ﹴ‬ ‫ﹾ ﹸ ﹶ‬ ‫ﺣﺠﺎﻣﺔ ﹴ ، ﺃﹶﻭ ﹶﺑﻌﺪﹶ ﻣﺲ ، ﺃﹶﻭ ﻗ ﹾﺒﻠﺔ ﹴ ﺑﹺﺸﹶ ﻬﻮﺓ ﹴ ، ﺃﹶﻭ ﹶﺑﻌﺪﹶ ﻣﻀﺎﺟﻌﺔ ﹴ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺇﹺﻧﹾﺰﺍﻝ ، ﺃﹶﻭ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹾ ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹾ ﹾ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹾ ﹾ ﹶ ﱟ‬ ‫ﹾ ﹶﹾ ﹺ ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶﺑﻌﺪﹶ ﺩﻫﻦ ﺷﺎﺭﺑﹺﻪ ﹺ ، ﻇﺎﻧﺎ ﹶﺃﻧﱠﻪﹸ ﺃﹶﻓﹾﻄﺮ ﺑﹺﺬﻟﹺﻚ ، ﺇ ﱠﹺﻻ ﺇﹺﺫﺍ ﺃﻓ ﹶﺘﺎ ﹸﻩ ﻓﻘﻴﻪ ، ﺃﹶﻭ ﺳﻤﻊ ﺍ ﹾﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫ﹶ ﹶﹾ ﹶ ﹺ ﹲ ﹾ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹾ ﹺ ﹾ ﹾﹺ ﹶﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹺ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶﹸ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶﹶ‬ ‫، ﻭﻟﹶﻢ ﹶﻳﻌﺮﻑ ﺗﹶﺄﻭﻳﻠﻪ ﻋﲆ ﺍ ﹾﻟﻤﺬﻫﺐ ، ﻭﺇﹺﻥ ﻋﺮﻑ ﺗﹶﺄﹾﻭﻳﻠﻪ ، ﻭﺟ ﹶﺒﺖ ﻋﻠ ﹾﻴﻪ ﹺ ﺍ ﹾﻟﻜﻔﱠﺎﺭ ﹸﺓ ،‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫٠٧‬

‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻭ ﹶﻟﻮ ﺃﹶﻋﺎﺩ ﹸﻩ ﹺﰲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ، ﺃﹶﻭ ﺃﹶﻛﻞ ﻣﺎ ﹶﺑﲔ ﺃﹶﺳ ﹶﻨﺎﻧﹺﻪ ﹺ ، ﻭﻛﺎﻥﹶ ﺩﻭﻥﹶ ﺍ ﹾﻟﺤﻤﺼﺔ ﹺ ، ﺃﹶﻭ ﻣﻀﻎ‬ ‫ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﱠ ﹶ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹺ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾﹶ ﹾ‬ ‫ﹾﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﻣ ﹾﺜﻞ ﺳﻤﺴﻤﺔ ﹴ ﻣﻦ ﺧﺎﺭﺝ ﻓﻤﻪ ﹺ ، ﺣ ﱠﺘﻰ ﺗﹶﻼﺷﺖ ، ﻭﻟﹶﻢ ﹶﻳﺠﺪ ﹶﻟﻬﺎ ﻃﻌﻤﺎ ﹺﰲ ﺣﻠﻘﻪ ﹺ .‬ ‫ﹺ ﹶ ﹾ ﹶ ﹺﹾ ﹶ ﹺ ﹺ ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹾ ﹺ ﹾ ﹶ ﹶ ﹾ ﹰ‬

‫ﻓﺼﻞ ﰲ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭﺓ ، ﻭﻣﺎ ﻳﺴﻘﻄﻬﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﺬﻣﺔ‬ ‫ﹾ ﹶ ﹴ‬ ‫ﱢ ﹶ ﹴ‬ ‫ﹾ ﹶ ﹶ ﹴ ﹸ ﹴ ﹾ ﹺﹾ ﹺ‬ ‫ﺗﹶﺴﻘﹸ ﻂ ﺍ ﹾﻟﻜﻔﱠﺎﺭ ﹸﺓ ﺑﹺ ﹸﻄﺮﻭ ﺣ ﹾﻴﺾ ، ﺃﹶﻭ ﻧﹺﻔﺎﺱ ، ﺃﹶﻭ ﻣﺮﺽ ﻣﺒﹺﻴﺢ ﻟﹺﻠﻔﻄﺮ ﹺﰲ ﹶﻳﻮﻣﹺﻪ ﹺ ،‬ ‫ﹾ ﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹾ ﹸ ﹺﹶ ﹶﹶ‬ ‫ﻭﻻ ﺗﹶﺴﻘﹸ ﻂ ﻋﻤﻦ ﺳﻮﻓﹺﺮ ﺑﹺﻪ ﹺ ﻛﺮﻫﺎ ، ﹶﺑﻌﺪﹶ ﹸﻟﺰﻭﻣﻬﺎ ﻋﻠ ﹾﻴﻪ ﹺ ﹺﰲ ﻇﺎﻫﺮ ﺍﻟﺮﻭﺍ ﹶﻳﺔ ﹺ . ﺑﹺ ﹶﻴﺎﻥ‬ ‫ﹶﹶ ﹾ ﹸ ﹶ ﱠ ﹾ ﹸ ﹶ ﹸ ﹾ ﹰ‬ ‫ﹶ ﹺ ﱢ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹺ ﹸ ﹶﹶ‬ ‫ﺍ ﹾﻟﻜﻔﱠﺎﺭﺓ ﹺ: ﻭﺍ ﹾﻟﻜﻔﱠﺎﺭ ﹸﺓ ﺗﹶﺤﺮﻳﺮ ﺭﻗ ﹶﺒﺔ ﹴ ، ﻭ ﹶﻟﻮ ﻛﺎ ﹶﻧﺖ ﻏﲑ ﻣﺆﻣﹺ ﹶﻨﺔ ﹴ ، ﻓﺈﹺﻥ ﻋﺠﺰ ﻋﻨﹾﻪ ، ﺻﺎﻡ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ ﹾ ﹶﹾﹶ ﹸ ﹾ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹾﹶ ﹺ ﹸ ﹶﹾ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹺﹶ ﹾﹸ ﹺ ﹴ ﹶﹶ‬ ‫ﺷﻬﺮ ﹾﻳﻦ ﻣ ﹶﺘ ﹶﺘﺎﺑﹺﻌﲔ ، ﹶﻟ ﹾﻴﺲ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﹶﻳﻮﻡ ﻋﻴﺪ ، ﻭﻻ ﺃﹶ ﱠﻳﺎﻡ ﺍﻟ ﱠﺘﴩﻳﻖ ، ﻓﺈﹺﻥ ﹶﻟﻢ ﹶﻳﺴ ﹶﺘﻄﻊ‬ ‫ﹸ ﹾ ﹺ ﹺ ﹶ ﹾ ﹾ ﹾ ﹾ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﺍﻟﺼﻮﻡ ، ﺃﹶﻃﻌﻢ ﺳ ﱢﺘﲔ ﻣﺴﻜﻴ ﹰﻨﺎ ، ﹸﻳﻐﹶ ﺪﳞﹺﻢ ﻭ ﹸﻳﻌﺸﻴﻬﻢ ، ﻏﺪﹶ ﺍﺀ ﻭﻋﺸﺎﺀ ﻣﺸﹾ ﺒﹺﻌﲔ ، ﹶﺃﻭ‬ ‫ﱢ ﹾ ﹶ ﹶ ﱢ ﹺﹾ ﹶ ﹰ ﹶ ﹶ ﹶ ﹰ ﹸ ﹶﹾ ﹺ ﹾ‬ ‫ﱠ ﹾﹶ ﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻏﺪﺍﺀ ﹾﻳﻦ ، ﺃﹶﻭ ﻋﺸﹶ ﺎﺀ ﹾﻳﻦ ، ﺃﹶﻭ ﻋﺸﹶ ﺎﺀ ﻭﺳﺤﻮﺭﺍ ، ﺃﹶﻭ ﹸﻳﻌﻄﻲ ﻛﻞ ﻓﻘﲑ ﻧﹺﺼﻒ ﺻﺎﻉ ﻣﻦ‬ ‫ﹸ ﱠ ﹶ ﹴ ﹾ ﹶ ﹶ ﹴ ﹾ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹾ ﹶ ﹶ ﹺ ﹾ ﹶ ﹰ ﹶ ﹸ ﹸ ﹰ ﹾ ﹾ‬

‫ﻭﺗﹶﺠﺐ ﺍ ﹾﻟﻜﻔﱠﺎﺭ ﹸﺓ ﻋﲆ ﻣﻦ ﻃﺎﻭﻋﺖ ﻣﻜﺮﻫﺎ .‬ ‫ﹶ ﹺ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹸ ﹾ ﹺﹰ‬

‫ﺑﺎﺏ ﻣﺎ ﻳﻔﺴﺪ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﻣﻦ ﻏﲑ ﻛﻔﺎﺭﺓ‬ ‫ﹶﹺ‬ ‫ﹾ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻭﻫﻮ ﺳ ﹾﺒﻌﺔ ﻭﺧﻤﺴﻮﻥﹶ ﺷ ﹾﻴ ﹰﺌﺎ ، ﺇﹺﺫﺍ ﺃﹶﻛﻞ ﺍﻟﺼﺎﺋﹺﻢ ﺃﹸﺭﺯﺍ ﹶﻧﻴﺎ ، ﺃﹶﻭ ﻋﺠﻴ ﹰﻨﺎ ، ﺃﹶﻭ ﺩﻗﻴﻘﹰﺎ ،‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﱠ ﹸ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶﹲ ﹶ ﹶ ﹾ ﹸ‬ ‫ﹾ ﹺﹾ ﹰ ﹶ ﹰ ﹶ ﹶ ﹰ ﹾ ﹺ ﹶ ﹾﹶ ﹾ ﹶ ﱟ ﹾ ﹾ ﹾ ﹶﹸ ﹾ ﹶ ﹰ ﹾ ﹸﹾ‬ ‫ﺃﹶﻭ ﻣﻠﺤﺎ ﻛﺜﹺﲑﺍ ﺩﻓﹾﻌﺔ ، ﺃﹶﻭ ﻃﻴ ﹰﻨﺎ ﻏﲑ ﺃﹶﺭﻣﻨﹺﻲ ﻟﹶﻢ ﹶﻳﻌ ﹶﺘﺪ ﺃﹶﻛﹾ ﻠﻪ ، ﺃﹶﻭ ﻧﹶﻮﺍﺓ ، ﺃﹶﻭ ﻗﻄ ﹰﻨﺎ ، ﺃﹶﻭ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﻛﺎﻏﺬﺍ ، ﺃﹶﻭ ﺳﻔﺮﺟﻼ )ﻟﹶﻢ ﹸﻳﺪﺭﻙ( ﻭ ﹶﻟﻢ ﹸﻳﻄ ﹶﺒﺦ ، ﺃﹶﻭ ﺟﻮﺯﹶ ﺓ ﺭﻃ ﹶﺒﺔ ، ﺃﹶﻭ ﺍﺑ ﹶﺘﻠﻊ ﺣﺼﺎﺓ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹰ ﹾ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶﹰ ﹾ ﹾ ﹺ ﹾ ﹶ ﹾ ﹾ ﹾ ﹾ ﹶ ﹾ ﹰ ﹶ ﹶ ﹰ ﹺ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹰ‬ ‫ﹺ ﹾ ﹶ ﹶ ﹺ ﹾ ﹶﹶ‬ ‫، ﺃﹶﻭ ﺣﺪﻳﺪﺍ ، ﺃﹶﻭ ﹸﺗﺮﺍ ﹰﺑﺎ ، ﺃﹶﻭ ﺣﺠﺮﺍ ، ﺃﹶﻭ ﺍﺣ ﹶﺘﻘﻦ ، ﺃﹶﻭ ﺍﺳ ﹶﺘﻌﻂ ، ﹶﺃﻭ ﹶﺃﻭﺟﺮ ﺑﹺﺼﺐ‬ ‫ﹾ ﹶ ﹺ ﹰ‬ ‫ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﱢ‬ ‫ﹾ ﹶ‬ ‫ﹾ ﹶ ﹶ ﹰ‬ ‫ﹶ ﹴ ﹶ ﹾﹺ ﹶﹶ ﹶ‬ ‫ﳾﺀ ﹺﰲ ﺣﻠﻘﻪ ﹺ ﻋﲆ ﺍﻷﺻﺢ ، ﺃﹶﻭ ﺃﹶﻗﹾﻄﺮ ﹺﰲ ﹸﺃﺫﻧﹺﻪ ﹺ ﺩﻫ ﹰﻨﺎ ، ﺃﹶﻭ ﻣﺎﺀ ﹺﰲ ﺍﻷﺻﺢ ، ﺃﹶﻭ ﺩﺍﻭ￯‬ ‫ﹸ ﹸ ﹾ‬ ‫ﹶ ﹶ ﱢ ﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹾ ﹶ ﹰ‬ ‫ﹶ ﱢ ﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﺟﺎﺋﹺﻔﺔ ، ﺃﹶﻭ ﺁﻣﺔ ﺑﹺﺪﹶ ﻭﺍﺀ ، ﻭﻭﺻﻞ ﺇﹺﱃ ﺟﻮﻓﹺﻪ ﹺ ، ﺃﹶﻭ ﺩﻣﺎﻏﻪ ﹺ ، ﺃﹶﻭ ﺩﺧﻞ ﺣﻠﻘﻪ ﻣﻄﺮ ، ﺃﹶﻭ‬ ‫ﹶ ﹶﹰ ﹾ ﱠﹰ ﹶ‬ ‫ﹾ ﹶ‬ ‫ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾﹶﹸ ﹶﹶ ﹲ ﹾ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶﺛﻠﺞ ﹺﰲ ﺍﻷﺻﺢ ، ﻭﻟﹶﻢ ﹶﻳ ﹾﺒ ﹶﺘﻠﻌﻪ ﺑﹺﺼ ﹾﻨﻌﻪ ﹺ ، ﺃﹶﻭ ﺃﹶﻓﻄﺮ ﺧﻄﺄ ﺑﹺﺴ ﹾﺒﻖ ﻣﺎﺀ ﺍ ﹾﻟﻤﻀﻤﻀﺔ ﹺ ﺇﹺﱃ‬ ‫ﹾﹸ ﹸ‬ ‫ﹾ ﹾﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹰ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹾ ﹲ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹶ ﱢ ﹶ ﹾ‬ ‫١٧‬

‫ﹺ‬ ‫ﹶﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹾ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹸﺑﺮ ، ﺃﹶﻭ ﺩﻗﻴﻘﻪ ﹺ ، ﺃﹶﻭ ﺳﻮ ﻳﻘﹺﻪ ﹺ ، ﺃﹶﻭ ﺻﺎﻉ ﺗﹶﻤﺮ ، ﺃﹶﻭ ﺷﻌﲑ ، ﺃﹶﻭ ﻗﻴﻤ ﹶﺘ ﹸﻪ ، ﻭﻛﻔﺖ ﻛﻔﱠﺎﺭ ﹲﺓ‬ ‫ﹾ ﹶ ﹶ ﹾ ﹴ ﹾ ﹶ ﹴ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶﹶ ﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫ﱟ ﹾ‬ ‫ﱢ ﹴ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹾﹸ ﹾ ﹺ ﹲ ﹶ ﹾ ﹺ ﹾ ﹶﹶ ﹶ ﹾ ﹺ‬ ‫ﻭﺍﺣﺪﹶ ﹲﺓ ﻋﻦ ﺟﻤﺎﻉ ، ﻭﺃﹶﻛﹾ ﻞ ﻣ ﹶﺘﻌﺪﺩ ﹺﰲ ﺃﹶ ﱠﻳﺎﻡ ﻟﹶﻢ ﹶﻳ ﹶﺘﺨ ﱠﻠﻠﻪ ﺗﹶ ﻜﻔﲑ ، ﻭ ﹶﻟﻮ ﻣﻦ ﺭﻣﻀﺎ ﹶﻧﲔ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ ﹴ ﹶ ﹴ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹴ ﹾ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ ﹶ ﹾ ﹶ ﱠ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ ﹾ ﹺ‬ ‫ﻋﲆ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ، ﻓﺈﹺﻥ ﺗﹶﺨﻠﻞ ﺍﻟ ﱠﺘﻜﻔﲑ ، ﻻ ﺗﹶﻜﻔﻲ ﻛﻔﱠﺎﺭ ﹲﺓ ﻭﺍﺣﺪﹶ ﹲﺓ ﹺﰲ ﻇﺎﻫﺮ ﺍﻟﺮﻭﺍ ﹶﻳﺔ ﹺ .‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ ﱢﹶ‬ ‫ﹶﹶ ﱠ‬ ‫ﹸ‬

‫ﹺ‬ ‫ﻭﻟﹶﻢ ﹸﻳﺒﻴﱢﺖ ﻧﹺ ﱠﻴﺘﻪ ، ﺃﹶﻭ ﺃﹶﺻ ﹶﺒﺢ ﻣﺴﺎﻓﺮﺍ ، ﹶﻓﻨﹶﻮ￯ ﺍﻹﻗﺎﻣﺔ ﹸﺛﻢ ﺃﹶﻛﻞ ، ﺃﹶﻭ ﺳﺎﻓﺮ ﹶﺑﻌﺪﹶ ﻣﺎ‬ ‫ﹺﹶ ﹶ ﹶ ﱠ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ ﹾ ﹶﹸ ﹾ ﹾ ﹶ ﹸ ﹶ ﹰ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹴ ﹶﹶ‬ ‫ﹾ ﹶ ﹸ ﹺ ﹰ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﺃﹶﺻ ﹶﺒﺢ ﻣﻘﻴﻤﺎ ﻓﺄﹶﻛﻞ ، ﺃﹶﻭ ﺃﹶﻣﺴﻚ ﺑﹺﻼ ﻧﹺ ﱠﻴﺔ ﹺ ﺻﻮﻡ ، ﻭﻻ ﻧﹺ ﱠﻴﺔ ﹺ ﻓﻄﺮ ، ﺃﹶﻭ ﺗﹶﺴﺤﺮ ، ﺃﹶﻭ‬ ‫ﹾ ﹴ ﹾ ﹶ ﱠ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﺟﺎﻣﻊ ﺷﺎﻛﺎ ﹺﰲ ﻃﻠﻮﻉ ﺍ ﹾﻟﻔﺠﺮ ﻭﻫﻮ ﻃﺎﻟﹺﻊ ، ﺃﹶﻭ ﺃﹶﻓﹾﻄﺮ ﺑﹺﻈﻦﺍ ﹾﻟﻐﺮﻭﺏ ﻭﺍﻟﺸﻤﺲ ﹶﺑﺎﻗﻴﺔ ، ﺃﹶﻭ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹺ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹲ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﱢ ﹸ ﹸ ﹺ ﹶ ﱠ ﹾ ﹸ ﹶﹲ ﹾ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹾ ﹾ ﹴ‬ ‫ﹾ ﹺ ﹶ ﹴ ﹾ ﹾ ﹺ ﹴ ﹾ ﹺ ﹴ ﹾ ﹸ ﹾﹶ‬ ‫ﺃﹶﻧﹾﺰﻝ ﺑﹺﻮﻁﺀ ﻣ ﹾﻴ ﹶﺘﺔ ﹴ ، ﺃﹶﻭ ﹶﺑﻬﻴﻤﺔ ، ﺃﹶﻭ ﺑﹺ ﹶﺘﻔﺨﻴﺬ ، ﺃﹶﻭ ﺑﹺ ﹶﺘ ﹾﺒﻄﲔ ، ﺃﹶﻭ ﻗﺒﻠﺔ ﹴ ، ﺃﹶﻭ ﹶﻟﻤﺲ ، ﺃﹶﻭ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶﹾ ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﺃﹶﻓﹾﺴﺪ ﺻﻮﻡ ﻏﲑ ﺃﹶﺩﺍﺀ ﺭﻣﻀﺎﻥﹶ ، ﺃﹶﻭ ﻭﻃﺌﹶﺖ ﻭﻫﻲ ﹶﻧﺎﺋﹺﻤﺔ ، ﺃﹶﻭ ﺃﹶﻗﹾﻄﺮﺕ ﹺﰲ ﻓﺮﺟﻬﺎ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹾﹶ ﹶﹾﹺ ﹶ ﹺ ﹶﹶ ﹶ‬ ‫ﹾ ﹸ ﹺ ﹾ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶﹲ ﹾ ﹶ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹶﹾ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﱢ ﹾ ﹾ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶﹸ ﹶ ﹸ ﹰ ﹶ ﹴ ﹾ ﹸ ﹾ ﹴ ﹸ ﹺ‬ ‫ﻋﲆ ﺍﻷﺻﺢ ، ﺃﹶﻭ ﺃﹶﺩﺧﻞ ﺇﹺﺻ ﹶﺒﻌﻪ ﻣ ﹾﺒﻠﻮ ﹶﻟﺔ ﺑﹺﻤﺎﺀ ، ﺃﹶﻭ ﺩﻫﻦ ﹺﰲ ﺩ ﹸﺑﺮﻩ ﹺ ، ﺃﹶﻭ ﺃﹶﺩﺧﻠ ﹾﺘﻪ ﹺﰲ‬ ‫ﹾ ﹾ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹸ ﹾ ﹺ ﹾ ﹾ ﹶ ﹶ ﹸﹾ ﹰ ﹸ ﹺ‬ ‫ﹶﹾ ﹺ ﹶ ﱠ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹾ ﹶﹾ ﹺ ﹶ ﱠ ﹺ ﹺ‬ ‫ﻓﺮﺟﻬﺎ ﺍﻟﺪﺍﺧﻞ ﹺﰲ ﺍ ﹾﻟﻤﺨ ﹶﺘﺎﺭ ، ﺃﹶﻭ ﺃﹶﺩﺧﻞ ﻗﻄ ﹶﻨﺔ ﹺﰲ ﺩ ﹸﺑﺮﻩ ﹺ ، ﺃﹶﻭ ﹺﰲ ﻓﺮﺟﻬﺎ ﺍﻟﺪﺍﺧﻞ‬ ‫ﹸ ﹺ ﹺ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹸ ﹺ ﹾ ﹺ ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﻭﻏ ﱠﻴﺒﹶﻬﺎ ، ﺃﹶﻭ ﺃﹶﺩﺧﻞ ﺣﻠﻘﻪ ﺩﺧﺎﻧﹰﺎ ﺑﹺﺼ ﹾﻨﻌﻪ ﹺ ، ﺃﹶﻭ ﺍﺳ ﹶﺘﻘﺎﺀ ﻭ ﹶﻟﻮ ﺩﻭﻥﹶ ﻣﻞﺀ ﺍ ﹾﻟﻔﻢ ﹺﰲ ﻇﺎﻫﺮ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾﹶﹸ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶﹶ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺍ ﹶﻳﺔ ﹺ ، ﻭﴍﻁ ﺃﹶﺑﹸﻮ ﹸﻳﻮﺳﻒ ﻣﻞﺀ ﺍ ﹾﻟﻔﻢ ، ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ، ﺃﹶﻭ ﺃﹶﻋﺎﺩ ﻣﺎ ﺫﺭﻋﻪ‬ ‫ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶﹶ ﹶﹸ‬ ‫ﱢﹶ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹾﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹸ ﹶ ﱠ ﹸ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻣﻦ ﺍ ﹾﻟﻘﻲﺀ ، ﻭﻛﺎﻥﹶ ﻣﻞﺀ ﺍ ﹾﻟﻔﻢ ، ﻭﻫﻮ ﺫﺍﻛﺮ ﻟﹺﺼﻮﻣﹺﻪ ﹺ ، ﺃﹶﻭ ﺃﹶﻛﻞ ﻣﺎ ﹶﺑﲔ ﺃﹶﺳ ﹶﻨﺎﻧﹺﻪ ﹺ ،‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾﹶ ﹾ‬ ‫ﹾﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹲ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥﹶ ﻗﺪﺭ ﺍ ﹾﻟﺤﻤﺼﺔ ﹺ ، ﺃﹶﻭ ﹶﻧﻮ￯ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﹶﻧﻬﺎﺭﺍ ، ﹶﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺃﹶﻛﻞ ﹶﻧﺎﺳ ﹰﻴﺎ ، ﻗ ﹾﺒﻞ ﺇﹺﻳﺠﺎﺩ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶﹾ ﹶ ﹺ ﱠ ﹶ‬ ‫ﱠ ﹾﹶ ﹶ ﹰ ﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹾ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ ﹺ ﹶ ﱠ ﹾ ﹺ‬ ‫ﹺﹶ ﹶ ﹺ ﹾ ﹾ ﹺ ﹶ ﹶﹶ‬ ‫ﹸ ﹶ‬ ‫ﻧﹺ ﱠﻴﺘﹺﻪ ﹺ ﻣﻦ ﺍﻟ ﱠﻨﻬﺎﺭ ، ﺃﹶﻭ ﺃﹸﻏﻤﻲ ﻋﻠ ﹾﻴﻪ ﹺ ، ﻭ ﹶﻟﻮ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﺸﻬﺮ ، ﺇﹺﻻ ﹶﺃ ﱠﻧﻪ ﻻ ﹶﻳﻘﹾﴤ ﺍ ﹾﻟ ﹶﻴﻮﻡ‬ ‫ﹾﹶ‬ ‫ﹾ ﹸ ﱠ ﹶﹾﹶ ﹸ ﹾ ﱟ ﹶ ﹺ ﹶ ﱠ ﹾ ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺍ ﱠﻟﺬﻱ ﺣﺪﺙ ﻓﻴﻪ ﹺ ﺍﻹﻏﻤﺎﺀ ، ﺃﹶﻭ ﺣﺪﺙ ﹺﰲ ﹶﻟ ﹾﻴﻠﺘﹺﻪ ﹺ ، ﺃﹶﻭ ﺟﻦ ﻏﲑ ﻣﻤﺘﹶﺪ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﺸﻬﺮ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹺﹾ ﹶ ﹸ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ ﹾ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹰ‬ ‫، ﻭﻻ ﹶﻳﻠﺰﻣﻪ ﻗﻀﺎﺅﹸ ﹸﻩ ﺑﹺﺈ ﹺﻓﺎ ﻗﺘﹺﻪ ﹺ ﹶﻟ ﹾﻴﻼ ، ﺃﹶ ﻭ ﹶﻧﻬﺎﺭ ﺍ ﹶﺑﻌﺪ ﻓﻮ ﺍﺕ ﻭ ﻗﺖ ﺍﻟﻨﱢ ﱠﻴﺔ ﹺ ﹺﰲ‬ ‫ﹶﹶ ﹾﹶﹸﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾ ﹶ ﹰ ﹾ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ .‬ ‫ﱠ ﹺ ﹺ‬ ‫٢٧‬

‫ﹾ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺃﹶﺣﺪ ﹺﰲ ﺟﻮﻓﹺﻪ ﹺ ﻣﺎﺀ ﻭﻫﻮ ﹶﻧﺎﺋﹺﻢ ، ﺃﹶﻭ ﹶﺃ ﻛﻞ ﻋﻤﺪﺍ ﹶﺑﻌﺪﹶ ﺃﹶﻛﻠﻪ ﹺ ﹶﻧﺎﺳ ﹰﻴﺎ ، ﻭ ﹶﻟﻮ ﻋﻠﻢ ﺍ ﹾﻟﺨﱪ‬ ‫ﹶ ﹲ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ ﹰ ﹶ ﹸ ﹶ ﹲ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹰ ﹾ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻋﲆ ﺍﻷﺻﺢ ، ﺃﹶﻭ ﺟﺎﻣﻊ ﹶﻧﺎﺳ ﹰﻴﺎ ، ﹸﺛﻢ ﺟﺎﻣﻊ ﻋﺎﻣﺪﺍ ، ﺃﹶﻭ ﺃﹶﻛﻞ ﹶﺑﻌﺪﹶ ﻣﺎ ﹶﻧﻮ￯ ﹶﻧﻬﺎﺭﺍ ،‬ ‫ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﱢ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹰ ﹾ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹰ‬

‫ﺟﻮﻓﹺﻪ ﹺ ، ﺃﹶﻭ ﹶﺃ ﻓﹾﻄﺮ ﻣﻜﺮﻫﺎ ﻭ ﹶﻟﻮ ﺑﹺﺎ ﹾﻟﺠﻤﺎﻉ ، ﺃﹶﻭ ﺃﹸ ﻛﺮﻫﺖ ﻋﲆ ﺍ ﹾﻟﺠﻤﺎﻉ ﺃﹶﻭ ﺃﹶﻓﹾﻄﺮﺕ‬ ‫ﹾ ﹶ ﹶ ﹸ ﹾ ﹶ ﹰ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ ﹺ ﹾ ﹾ ﹺﹶ ﹾ ﹶﹶ ﹺ ﹶ ﹺ ﹾ ﹶ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹶ ﹾ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﺧﻮﻓﺎ ﻋﲆ ﹶﻧﻔﺴﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﹶﻥ ﺗﹶﻤﺮﺽ ﻣﻦ ﺍ ﹾﻟﺨﺪﻣﺔ ﹺ ، ﺃﹶﻣﺔ ﻛﺎ ﹶﻧﺖ ﺃﹶﻭ ﻣ ﹾﻨﻜﻮﺣﺔ ، ﺃﹶﻭ ﺻﺐ‬ ‫ﹶ ﹾﹰ ﹶﹶ ﹾ ﹶ ﹾ ﹾ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹾﹶ ﹶﹰ ﹶ ﹾ ﹾ ﹶ ﹸ ﹶ ﹰ ﹾ ﹶ ﱠ‬

‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹸ ﹶﹶ‬ ‫ﹺ ﹸ ﹺﹾ ﹶ ﹸ ﹺ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻓﺼﻞ ﻓﻴﻤﻦ ﱠﻳﺠﺐ ﻋﻠ ﹾﻴﻪ ﺍﻹﻣﺴﺎﻙ ﹶﺃ ﹾﺛ ﹶﻨﺎﺀ ﺍﻟ ﱠﻨﻬﺎﺭ: ﹶﻳﺠﺐ ﺍﻹﻣﺴﺎﻙ ﹶﺑﻘ ﱠﻴﺔ ﺍ ﹾﻟ ﹶﻴﻮﻡ ﻋﲆ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ‬ ‫ﹺﹾ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾﹸﹸ ﹶ ﹶﹶ ﹶ ﹴ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸﹶ ﹾ ﹸ ﹸ ﹺ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ ﹶﹶ‬ ‫ﻣﻦ ﻓﺴﺪ ﺻﻮﻣﻪ ، ﻭﻋﲆ ﺣﺎﺋﹺﺾ ﻭ ﹸﻧﻔﺴﺎﺀ ، ﻃﻬﺮﺗﹶﺎ ﹶﺑﻌﺪﹶ ﻃﻠﻮﻉ ﺍ ﹾﻟﻔﺠﺮ ، ﻭﻋﲆ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹸ ﱠ‬ ‫ﺻﺒﹺﻲ ﹶﺑﻠﻎﹶ ، ﻭﻛﺎﻓﺮ ﹶﺃﺳﻠﻢ ، ﻭﻋﻠ ﹾﻴﻬﻢ ﺍ ﹶﻟﻘﹶﻀﺎﺀ ﺇﹺﻻ ﺍﻷﹶﺧﲑ ﹾﻳﻦ .‬ ‫ﹶ ﱟ ﹶ ﹶ ﹶ ﹴ ﹾ ﹶﹶ ﹶ ﹶﹶ ﹺﹾ‬ ‫ﻓﺼﻞ ﻓﻴﲈ ﻳﻜﺮﻩ ﻟﻠﺼﺎﺋﻢ ﻭﻓﻴﲈ ﻻ ﻳﻜﺮﻩ ﻭﻣﺎ ﻳﺴﺘﺤﺐ‬ ‫ﹸ ﹺﹶ ﱠ ﹺ ﹶ ﹶﹸ ﹾ ﹶ ﹶ ﹾ ﹸ ﹶ ﹴ ﹶ ﹶ ﹾ ﹸ ﹸ ﹶ ﹸ ﹾ ﹴ‬ ‫ﻣﺎ ﹸﻳﻜﺮﻩ ﻟﹺﻠﺼﺎﺋﹺﻢ: ﻛﺮﻩ ﻟﹺﻠﺼﺎﺋﹺﻢ ﺳ ﹾﺒﻌﺔ ﺃﹶﺷ ﹶﻴﺎﺀ ، ﺫﻭﻕ ﳾﺀ ، ﻭﻣﻀﻐﻪ ﺑﹺﻼ ﻋﺬﺭ ،‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹺ ﹺﹶ ﹶﹶ ﹾ ﹺ ﹺ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻭﻣﻀﻎ ﺍ ﹾﻟﻌﻠﻚ ، ﻭﺍ ﹾﻟﻘﹸ ﹾﺒﻠﺔ ، ﻭﺍ ﹾﻟﻤ ﹶﺒﺎﴍ ﹸﺓ ﺇﹺﻥ ﻟﱠﻢ ﻳﹶ ﹾﺄﻣﻦ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻋﲆ ﹶﻧﻔﺴﻪ ﹺ ﺍﻹﻧﹾﺰﺍﻝ ﺃﹶﻭ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹾ ﹸ ﹺﹾ ﹺ ﹶ ﹶﹸ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹾ ﹸ ﱢ ﹺ‬ ‫ﺍ ﹾﻟﺠﻤﺎﻉ ﹺﰲ ﻇﺎﻫﺮ ﺍﻟﺮﻭﺍ ﹶﻳﺔ ﹺ ، ﻭﺟﻤﻊ ﺍﻟﺮﻳﻖ ﹺﰲ ﺍ ﹾﻟﻔﻢ ﹸﺛﻢ ﺍﺑﺘ ﹶﹺﻼ ﻋﻪ ، ﻭ ﻣﺎ ﻇﻦ ﺃ ﻧﱠﻪ‬ ‫ﹶ ﹺ ﱠ ﹾ ﹸﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﱠ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﱢﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹸﻳﻀﻌﻔﹸ ﻪ ﻛﺎ ﹾﻟﻔﺼﺪ ﻭ ﺍ ﹾﻟﺤﺠﺎ ﻣﺔ ﹺ .‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﱢ ﹸ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﱠ ﹺ‬ ‫ﻣﺎﻻ ﹸﻳﻜﺮﻩ ﻟﹺﻠﺼﺎﺋﹺﻢ: ﻭﺗﹺﺴﻌﺔ ﺃﹶﺷ ﹶﻴﺎﺀ ﻻ ﺗﹶﻜﺮ ﹸﻩ ﻟﹺﻠﺼﺎﺋﹺﻢ ، ﺍ ﹾﻟﻘﹸ ﹾﺒﻠﺔ ، ﻭﺍ ﹾﻟﻤ ﹶﺒﺎﴍ ﹸﺓ ، ﻣﻊ‬ ‫ﹶﹸ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶﹸ ﹾ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹺ‬ ‫ﺍﻷﻣﻦ ، ﻭﺩﻫﻦ ﺍﻟﺸﺎﺭﺏ ، ﻭﺍ ﹾﻟﻜﺤﻞ ، ﻭﺍ ﹾﻟﺤﺠﺎﻣﺔ ، ﻭﺍ ﹾﻟﻔﺼﺪﹸ ، ﻭﺍﻟﺴﻮﺍﻙ ﺁﺧﺮ‬ ‫ﹶﹾ ﹺ ﹶ ﹶ ﹾ ﹸ ﱠ ﹺ ﹺ ﹶ ﹸ ﹾ ﹸ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶﹸ ﹶ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹶ ﱢ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹾ ﹶ ﹸ ﹰ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﺍﻟ ﱠﻨﻬﺎﺭ ، ﹶﺑﻞ ﻫﻮ ﺳ ﱠﻨﺔ ﻛﺄﹶﻭﻟﹺﻪ ﹺ ، ﻭ ﹶﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺭﻃ ﹰﺒﺎ ، ﺃﹶﻭ ﻣ ﹾﺒﻠﻮﻻ ﺑﹺﺎ ﹾﻟﻤﺎﺀ ، ﻭﺍ ﹾﻟﻤﻀﻤﻀﺔ ،‬ ‫ﹶ ﹺ ﹾ ﹸ ﹶ ﹸ ﹲ ﹶ ﱠ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹾ ﹶ ﹸ ﹾﹺ ﹸ ﹸ ﹴ ﹶ ﹺ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹸ ﹾ ﹴ ﹸ ﱟ ﹶﱡ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻭﺍﻹﺳﺘﹺ ﹾﻨﺸﺎﻕ ﻟﹺﻐﹶ ﲑ ﻭﺿﻮﺀ ، ﻭﺍﻹﻏﹾ ﺘﹺﺴﺎﻝ ، ﻭﺍﻟ ﱠﺘﻠﻔﱡ ﻒ ﺑﹺ ﹶﺜﻮﺏ ﻣ ﹾﺒ ﹶﺘﻞ ﻟﹺﻠ ﱠﺘﱪﺩ ﹺ ، ﻋﲆ‬ ‫ﹸ ﹾ‬ ‫ﺍ ﹾﻟﻤﻔ ﹶﺘﻰ ﺑﹺﻪ ﹺ .‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻣﺎ ﹸﻳﺴ ﹶﺘﺤﺐ ﻟﹺﻠﺼﺎﺋﹺﻢ: ﻭ ﹸﻳﺴ ﹶﺘﺤﺐ ﹶﻟﻪ ﹶﺛﻼ ﹶﺛﺔ ﹶﺃﺷ ﹶﻴﺎﺀ ، ﺍﻟﺴﺤﻮﺭ ، ﻭﺗﹶﺄﺧﲑ ﹸﻩ ،‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ ﱡ ﹸ‬ ‫ﹸ ﹾ ﹶ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱡ ﹸ ﹸ ﹶ ﹾ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ ﹼ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹺ ﹸ ﹺﹾ ﹺ‬ ‫ﹶﹾﹺ ﹾ ﹺ ﹶ ﹴ‬ ‫ﻭ ﺗﹶﻌﺠﻴﻞ ﺍ ﹾﻟﻔﻄﺮ ﹺﰲ ﻏﲑ ﹶﻳﻮﻡ ﻏ ﹾﻴﻢ .‬

‫ﻓﺼﻞ ﰲ ﺍﻟﻌﻮﺍﺭﺽ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹺﹾ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﺍ ﹾﻟﻤﺮﻳﺾ ﻭﺍ ﹾﻟﺤﺎﻣﻞ ﻭﺍ ﹾﻟﻤﺮﺿﻊ: ﹶﻳﺠﻮﺯ ﺍ ﹾﻟﻔﻄﺮ ﻟﹺﻤﻦ ﺧﺎﻑ ﺯ ﹶﻳﺎﺩﺓ ﺍ ﹾﻟﻤﺮﺽ ، ﹶﺃﻭ ﹸﺑﻂﺀ‬ ‫ﹾ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹺ ﹶﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶﹶ‬ ‫ﺍ ﹾﻟﱪﺀ ، ﻭﻟﹺﺤﺎﻣﻞ ، ﻭﻣﺮﺿﻊ ﺧﺎﻓﺖ ﹸﻧﻘﺼﺎﻥﹶ ﺍ ﹾﻟﻌﻘﹾﻞ ، ﺃﹶﻭ ﺍ ﹾﻟﻬﻼﻙ ، ﹶﺃﻭ ﺍ ﹾﻟﻤﺮﺽ ﻋﲆ‬ ‫ﹸﹾﹺ ﹺ ﹶ ﹴ ﹶﹸﹾ ﹺ ﹴ ﹶ ﹶ ﹾ ﹾ ﹶ‬ ‫٣٧‬

‫ﹶﻧﻔﺴﻬﻤﺎ ، )ﺃﹶﻭ ﻭ ﹶﻟﺪﻫﺎ( ، ﹶﻧﺴ ﹰﺒﺎ ﻛﺎﻥﹶ ﺃﹶﻭ ﺭﺿﺎﻋﺎ ، ﻭﺍ ﹾﻟﺨﻮﻑ ﺍ ﹾﻟﻤﻌ ﹶﺘﱪ ﻣﺎ ﻛﺎﻥﹶ ﻣﺴ ﹶﺘ ﹶﻨﺪﹰ ﺍ‬ ‫ﹾ ﹶ ﹺﹶ‬ ‫ﹾ ﹺ ﹺﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹰ ﹶ ﹶ ﹾ ﹸ ﹸ ﹾ ﹶﹸ ﹶ ﹶ ﹸ ﹾ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﱠ ﱢ ﹾ ﹺ‬ ‫ﻟﹺﻐﹶ ﻠ ﹶﺒﺔ ﹺ ﺍﻟﻈﻦ ﺑﹺ ﹶﺘﺠﺮ ﹶﺑﺔ ﹴ ، ﺃﹶﻭ ﺇﹺﺧ ﹶﺒﺎﺭ ﻃﺒﹺﻴﺐ ﻣﺴﻠﻢ ﺣﺎﺫﻕ ﻋﺪﻝ ، ﻭﻟﹺﻤﻦ ﺣﺼﻞ ﹶﻟﻪ‬ ‫ﹾ ﹾ ﹺ ﹶ ﹴ ﹸ ﹾ ﹴ ﹶ ﹴ ﹶ ﹾ ﹴ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹾ ﹸ ﹲ ﹶ ﹸ ﹺ ﹸ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﻋﻄﺶ ﺷﺪ ﻳﺪ ، ﹶﺃ ﻭ ﺟﻮﻉ ﹸﻳﺨﺎﻑ ﻣ ﹾﻨﻪ ﺍ ﹾﻟﻬﻼ ﻙ .‬ ‫ﹶﹾ ﹲ ﹶ ﹺ ﹲ‬

‫ﻣﻦ ﻣﺎﺕ ﻗ ﹾﺒﻞ ﺯﻭﺍﻝ ﻋﺬﺭﻩ ﹺ ﺑﹺﻤﺮﺽ ، ﻭﺳﻔﺮ ، ﻭ ﹶﻧﺤﻮﻩ ﹺ ﻛﻤﺎ ﹶﺗﻘﺪﻡ ، ﻭﻗﻀﻮﺍ ﻣﺎ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶﹶ ﹺ ﹸ ﹾ ﹺ ﹶ ﹶ ﹴ ﹶ ﹶ ﹶ ﹴ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶﱠﹶ ﹶﹶ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶﹶ‬ ‫ﹶﹶﹸ‬ ‫ﻗﺪﹶ ﺭﻭﺍ ﻋﲆ ﻗﻀﺎﺋﹺﻪ ﹺ ، ﺑﹺﻘﹶﺪﺭ ﺍﻹﻗﺎﻣﺔ ﹺ ﻭﺍﻟﺼﺤﺔ ﹺ ، ﻭﻻ ﹸﻳﺸﹾ ﱰﻁ ﺍﻟ ﱠﺘﺘﹶﺎﺑﹸﻊ ﹺﰲ ﺍ ﹾﻟﻘﹶﻀﺎﺀ ،‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹾ ﹺ ﹺﹶ ﹶ ﹶ ﱢ ﱠ‬ ‫ﹾ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶﱠ ﹶ ﹶﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶﹶ ﹺﹾ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻓﺈﹺﻥ ﺟﺎﺀ ﺭ ﻣﻀﺎﻥﹲ ﺁﺧﺮ ، ﻗﺪ ﻡ ﻋﲆ ﺍ ﹾﻟﻘﹶﻀﺎﺀ ، ﻭ ﻻ ﻓﺪ ﹶﻳﺔ ﺑﹺﺎﻟ ﹶﺘﺄ ﺧﲑ ﺇﹺ ﹶﻟ ﹾﻴﻪ ﹺ .‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﹸ ﹸ ﹺﹾ ﹸ ﹶ ﹶ ﹴ ﹶ ﹶ ﹸ ﹴ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾﹶﹸﹸ ﹶ ﹺﹾ ﹸ‬ ‫ﺍﻟﺸ ﹾﻴﺦ ﺍ ﹾﻟﻔﺎﲏ: ﻭ ﹶﻳﺠﻮﺯ ﺍ ﹾﻟﻔﻄﺮ ﻟﹺﺸ ﹾﻴﺦﹴ ﻓﺎﻥ ، ﻭﻋﺠﻮﺯ ﻓﺎﻧﹺ ﹶﻴﺔ ﹴ ، ﻭ ﹶﺗﻠﺰﻣﻬﻤﺎ ﺍ ﹾﻟﻔﺪ ﹶﻳﺔ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻟﹺﻜﻞ ﹶﻳﻮ ﻡ ﻧﹺﺼﻒ ﺻﺎﻉ ﻣﻦ ﹸﺑﺮ .‬ ‫ﹸ ﱢ ﹾ ﹴ ﹾ ﹸ ﹶ ﹴ ﹾ ﱟ‬ ‫ﻣﻦ ﹶﻧﺬﺭ ﺻﻮﻡ ﺍﻷﹶﺑﺪ ﻓﻀﻌﻒ: ﻛﻤﻦ ﹶﻧﺬﺭ ﺻﻮﻡ ﺍﻷ ﺑﺪ ، ﻓﻀﻌﻒ ﻋ ﹾﻨﻪ ، ﻹﺷﺘﹺﻐﹶ ﺎﻟﹺﻪ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶﹶﹺ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹸ ﹺﹾ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹺ ﹶﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹾ ﹺﹸ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﺑﹺﺎ ﹾﻟﻤﻌﻴﺸﹶ ﺔ ﹺ ، ﹸﻳﻔﹾﻄﺮ ﻭ ﹶﻳﻔﹾﺪﻱ ، ﻓﺈﹺﻥ ﻟﱠﻢ ﹶﻳﻘﹾﺪﺭ ﻋﲆ ﺍ ﹾﻟﻔﺪ ﹶﻳﺔ ﹺ ﻟﹺﻌﴪﺗﹺﻪ ﹺ ، ﹶﻳﺴ ﹶﺘﻐﹾ ﻔﺮ ﺍﷲ ﺗﹶﻌﺎﱃ‬ ‫ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹾ ﹸ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ‬ ‫ﺳ ﹾﺒﺤﺎ ﹶﻧﻪ ، ﻭ ﹶﻳﺴ ﹶﺘﻘﻴﻠﻪ .‬ ‫ﹸ ﹶ ﹸ ﹶ ﹾ ﹺ ﹸﹸ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹴ‬ ‫ﻣ ﹶﺘﻰ ﻻ ﺗﹶﺠﻮﺯ ﺍ ﹾﻟﻔﺪ ﹶﻳﺔ: ﻭ ﹶﻟﻮ ﻭﺟ ﹶﺒﺖ ﻋﻠ ﹾﻴﻪ ﹺ ﻛﻔﱠﺎﺭ ﹸﺓ ﹶﻳﻤﲔ ، ﺃﹶﻭ ﻗ ﹾﺘﻞ ، ﻓﻠﻢ‬ ‫ﹺﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ‬ ‫ﹾ ﹶ ﹴ ﹶﹶ ﹾ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶﻳﺠﺪ ﻣﺎ ﹸﻳﻜﻔﱢﺮ ﺑﹺﻪ ﹺ ﻣﻦ ﻋ ﹾﺘﻖ ، ﻭﻫﻮ ﺷ ﹾﻴﺦ ﻓﺎﻥ ، ﺃﹶﻭ ﻟﹶﻢ ﹶﻳﺼﻢ ﺣ ﱠﺘﻰ ﺻﺎﺭ ﻓﺎﻧ ﹰﻴﺎ ،‬ ‫ﹴ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹲ ﹶ ﹴ ﹾ ﹾ ﹸ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹾ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹲ ﹶ ﹾ ﹶﹾﹺ‬ ‫ﹸ ﹺﹾ ﹸ‬ ‫ﻻ ﹶﻳﺠﻮﺯﹸ ﹶﻟﻪ ﺍ ﹾﻟﻔﺪ ﹶﻳﺔ ، ﻷ ﻥ ﺍﻟﺼﻮ ﻡ ﻫ ﹶﻨﺎ ﹶﺑﺪﹶ ﻝ ﻋﻦ ﻏﲑ ﻩ ﹺ .‬ ‫ﹶﱠ ﱠ ﹾ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹸ‬ ‫٤٧‬

‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹾ ﹸ ﱠﹸ ﹶ ﹾ ﹸ ﹾ ﹶ ﱠﹸ‬ ‫ﺍ ﹾﻟﻤﺴﺎﻓﺮ: ﻭﻟﹺﻠﻤﺴﺎﻓﺮ ﺍ ﹾﻟﻔﻄﺮ ، ﻭﺻﻮﻣﻪ ﹶﺃﺣﺐ ، ﺇﹺﻥ ﱠﻟﻢ ﹶﻳﴬﻩ ﻭﻟﹶﻢ ﺗﹶﻜﻦ ﻋﺎﻣﺔ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹺ ﹾ ﹸ ﹶ ﹶ ﹾﹸﹸ ﹶ ﱡ‬ ‫ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﺭﻓﻘﹶﺘﹺﻪ ﹺ ﻣﻔﹾ ﻄﺮﻳﻦ ، ﻭﻻ ﻣﺸﱰﻛﲔ ﹺﰲ ﺍﻟ ﱠﻨﻔﻘﺔ ﹺ ، ﻓﺈﹺﻥ ﻛﺎﻧﹸﻮﺍ ﻣﺸﹾ ﱰﻛﲔ ، ﺃﹶﻭ ﻣﻔﹾ ﻄﺮ ﻳﻦ ،‬ ‫ﹸﹾ ﹸ ﹺ ﹺ ﹶ ﹶﹶ ﹸ ﹾ ﹶﹺ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹶﹺ ﹺ ﹶ ﹾ ﹸ ﹺ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹸﹶ ﹶﹶﹰ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻓﺎﻷ ﻓﻀﻞ ﻓﻄﺮ ﹸﻩ ، ﻣﻮ ﺍ ﻓﻘﺔ ﻟﹺﻠﺠﻤﺎﻋﺔ .‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ ﹾ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹾﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶﹶ ﹶ ﹾﹸ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ ﹺ ﹶﹶ ﹶﹶ ﹺ ﹸ ﹺ ﹶ ﹸ ﹶﹶ‬ ‫ﻣﺎ ﹶﻳﺠﺐ ﻋﲆ ﺍﻟﹾﻤﻌﺬﻭﺭ ﺇﹺﺫﺍ ﺃﹶﻓﻄﺮ ، ﻭﻣﺎ ﻻ ﹶﻳﺠﺐ ﻋﻠ ﹾﻴﻪ: ﻭﻻ ﹶﻳﺠﺐ ﺍﻹﻳﺼﺎﺀ ﻋﲆ‬

‫ﹺﹾ ﹸ ﹾ ﹶ ﹾﹺ ﹶ ﹸ ﹸ ﹾﹸ ﹶ ﱢ ﹺ ﹺﹾ ﹶ ﹸ ﹾ ﹴ‬ ‫ﱠﹶ‬ ‫ﹶﻳﺠﻮﺯ ﻟﹺﺼﺎﺋﹺﻢ ﺍﻟﺘﻄﻮﻉ ﺍ ﹾﻟﻔﻄﺮ ﹶﺑﻌﺬﺭ ﻭﺑﹺﻐﹶ ﲑﻩ: ﻭ ﹶﻳﺠﻮﺯ ﻟﹺﻠﻤ ﹶﺘﻄﻮﻉ ﺍ ﹾﻟﻔﻄﺮ ﺑﹺﻼ ﻋﺬﺭ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺﹺ‬ ‫ﹺﰲ ﺭﻭﺍ ﹶﻳﺔ ﹴ ، ﻭﺍﻟﻀ ﹶﻴﺎﻓﺔ ﻋﺬﺭ ﻋﲆ ﺍﻷﻇﻬﺮ ﻟﹺﻠﻀ ﹾﻴﻒ ﻭﺍ ﹾﻟﻤﻀﻴﻒ ، ﻭ ﹶﻟﻪ ﺍ ﹾﻟﺒﹺﺸﹶ ﺎﺭ ﹸﺓ ﺑﹺﻬﺬﻩ‬ ‫ﹶ ﱢ ﹶﹸ ﹸ ﹾﹲ ﹶﹶ ﹶﹾ ﹶ ﹺ ﱠ ﹺ ﹶ ﹸ ﹺ ﹺ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹺﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺍ ﹾﻟﻔﺎﺋﹺﺪﹶ ﺓ ﹺ ﺍ ﹾﻟﺠﻠﻴﻠﺔ ﹺ ، ﻭﺇﹺﺫﺍ ﺃﹶﻓﻄﺮ ﻋﲆ ﹶﺃﻱ ﺣﺎﻝ ﻋﻠ ﹾﻴﻪ ﹺ ﺍ ﹾﻟﻘﻀﺎﺀ ، ﺇ ﱠﹺﻻ ﺇﹺﺫﺍ ﴍﻉ ﻣ ﹶﺘﻄﻮﻋﺎ ﹺﰲ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﱢ ﹰ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﱢ ﹶ ﹴ ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﹸ‬

‫ﺧﻤﺴﺔ ﹺ ﺃﹶﻳﱠﺎﻡ ، ﹶﻳﻮﻣﻲﹺ ﺍ ﹾﻟﻌﻴﺪﹶ ﹾﻳﻦ ، ﻭﺃﹶﻳﱠﺎﻡ ﺍﻟ ﱠﺘﴩﻳﻖ ، ﻓﻼ ﹶﻳﻠﺰﻣﻪ ﻗﻀﺎﺅﹸ ﻫﺎ ﹺﺑﺈﹺﻓﺴﺎﺩ ﻫﺎ‬ ‫ﹺ ﹺ ﹶ ﹺ ﹾ ﹺ ﹺ ﹶﹶ ﹾﹶﹸﹸ ﹶ ﹶ ﹸ ﹾ ﹶ ﹺﹶ‬ ‫ﹴ ﹾﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫، ﹺﰲ ﻇﺎﻫﺮ ﺍﻟﺮﻭ ﺍ ﹶﻳﺔ ﹺ ، ﻭﺍﷲ ﺃﹶﻋﻠﻢ .‬ ‫ﹶ ﹺ ﱢ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹾﹶﹸ‬

‫ﹺ‬ ‫ﹺﹾ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫، ﻭﻻ ﺍ ﹾﻟﻮﺍﺟ ﹶﺒﺎﺕ ﺑﹺ ﹶﻨﺬﺭﻫﺎ ، ﻭ ﹶﻳﺼﺢ ﺑﹺﺎ ﹾﻟﻌ ﹾﺘﻖ ، ﻭﺍﻹﻋﺘﹺﻜﺎﻑ ، ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﹺ ﻏﲑ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ ﹺ ﹸ ﹾ ﹺﹶ‬ ‫ﹺ ﹶ‬ ‫ﹶ ﱡ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹶ ﹶﹾ‬ ‫ﹾ ﹸﹶﱠﹰ ﹶ ﹾ ﹴ ﹶ ﹸ ﹺ‬ ‫ﹾﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﱠ ﹾ ﹺ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹾ ﹰ ﹸﹾ ﹶ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﹾﺮﻭﺿﺔ ﹺ ، ﻭﺍﻟﺼﻮﻡ ، ﻓﺈﹺﻥ ﹶﻧﺬﺭ ﹶﻧﺬﺭﺍ ﻣﻄﻠﻘﹰﺎ ، ﺃﹶﻭ ﻣﻌﻠﻘﺎ ﺑﹺﴩﻁ ، ﻭ ﻭ ﺟﺪﹶ ، ﹶﻟﺰ ﻣﻪ‬ ‫ﹺﹶﹸ‬

‫ﺑﺎﺏ ﻣﺎ ﻳﻠﺰﻡ ﺍﻟﻮﻓﺎﺀ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻣﻨﺬﻭﺭ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﻧﺤﻮﳘﺎ‬ ‫ﹾﹶ ﹶﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻣ ﹶﺘﻰ ﹶﻳﻠﺰﻡ ﺍ ﹾﻟﻮﻓﺎﺀ ﺑﹺﺎﻟ ﱠﻨﺬﺭ: ﺇﹺﺫﺍ ﹶﻧﺬﺭ ﺷ ﹾﻴﺌﹰﺎ ، ﹶﻟﺰﻣﻪ ﺍ ﹾﻟﻮﻓﺎﺀ ﺑﹺﻪ ﹺ ، ﺇﹺﺫﺍ ﺍﺟ ﹶﺘﻤﻊ ﻓﻴﻪ ﹺ ﹶﺛﻼ ﹶﺛﺔ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺﹶﹸ ﹶﹶ ﹸ‬ ‫ﹸ ﹴ‬ ‫ﹺ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﴍﻭﻁ ، ﺃﹶﻥ ﱠﻳﻜﻮﻥﹶ ﻣﻦ ﺟ ﹾﻨﺴﻪ ﹺ ﻭﺍﺟﺐ ، ﻭﺃﹶﻥ ﱠﻳﻜﻮﻥﹶ ﻣﻘﺼﻮﺩﺍ ، ﻭﺃﹶﻥ ﱠﻳﻜﻮﻥﹶ ﹶﻟ ﹾﻴﺲ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶﹾ ﹸ ﹰ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹲ ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶﹶ ﹺ ﹶ ﹶﹺ ﹺ‬ ‫ﻭﺍﺟ ﹰﺒﺎ ، ﻓﻼ ﹶﻳﻠﺰﻡ ﺍ ﹾﻟﻮﺿﻮﺀ ﺑﹺ ﹶﻨﺬﺭﻩ ﹺ ، ﻭﻻ ﺳﺠﺪﹶ ﹸﺓ ﺍﻟ ﱢﺘﻼﻭﺓ ﹺ ، ﻭﻻ ﻋ ﹶﻴﺎﺩ ﹸﺓ ﺍ ﹾﻟﻤﺮﻳﺾ‬ ‫ﹶﹶ ﹾﹶﹸ ﹸ ﹸ ﹸ ﹾ ﹺ ﹶﹶ ﹶ ﹾ‬

‫ﹺ‬ ‫ﻭﺍﻟﺪﺭﻫﻢ ، ﻭﺍ ﹾﻟﻔﻘﲑ ، ﻓﻴﹸﺠﺰﺅﹸ ﹸﻩ ﺻﻮﻡ ﺭﺟﺐ ﻋﻦ ﹶﻧﺬﺭﻩ ﹺ ﺻﻮﻡ ﺷﻌ ﹶﺒﺎﻥﹶ ، ﻭ ﹸﻳﺠﺰﺋﹸﻪ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹺ ﹸ‬ ‫ﹶ ﱢ ﹾ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ ﹾﹸ ﹶ ﹶ ﹴ ﹶ ﹾ ﹾ ﹺ ﹶ ﹾﹶ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﱠ ﹶ ﹶ ﹶ ﱡ ﹸ ﹺ ﹾ ﹶ ﹴ ﹶ ﹾ ﹺ ﹾ ﹶ ﹸﹴ‬ ‫ﺻﻼﺓ ﺭﻛﹾ ﻌ ﹶﺘﲔ ﺑﹺﻤﴫ ، ﻧﹶﺬﺭ ﹶﺃﺩﺍﺅﹸ ﻫﻤﺎ ﺑﹺﻤﻜﺔ ، ﻭﺍﻟ ﱠﺘﺼﺪﻕ ﺑﹺﺪﺭﻫﻢ ﻋﻦ ﺩﺭﻫﻢ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹾ ﹺ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹾ ﹶ ﹴ‬ ‫ﹸ ﹶ ﱠ ﹾ ﹸ ﹶ ﹴ ﹶﹺ ﹺ ﹾ ﹺ ﹶ ﹾ ﹴ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶﱠ‬ ‫ﻋ ﱠﻴ ﹶﻨﻪ ﹶﻟﻪ ، ﻭﺍﻟﴫﻑ ﻟﹺﺰ ﹾﻳﺪ ﺍ ﹾﻟﻔﻘﲑ ﺑﹺ ﹶﻨﺬﺭﻩ ﹺ ﻟﹺﻌﻤﺮﻭ ، ﻭﺇﹺﻥ ﻋﻠﻖﹶ ﺍﻟ ﱠﻨﺬﺭ ﺑﹺﴩﻁ ،‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ‬ ‫٥٧‬

‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﱠ ﹾﹸ ﹶ ﹾ ﹺ ﹺ ﹺ ﹶ ﹺ ﹾ ﹺ ﹺ‬ ‫ﺣﻜﻢ ﻣﻦ ﹶﻧﺬﺭ ﺻﻮﻡ ﺍ ﹾﻟﻌﻴﺪﹶ ﹾﻳﻦ: ﻭﺻﺢ ﹶﻧﺬﺭ ﺻﻮﻡ ﺍ ﹾﻟﻌﻴﺪﹶ ﹾﻳﻦ ، ﻭﺃﹶ ﱠﻳﺎﻡ ﺍﻟ ﱠﺘﴩﻳﻖ ﹺﰲ‬ ‫ﹸ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺍ ﹾﻟﻤﺨ ﹶﺘﺎﺭ ، ﻭ ﹶﻳﺠﺐ ﻓﻄﺮﻫﺎ ﻭﻗﻀﺎﺅﹸ ﻫﺎ ، ﻭﺇﹺﻥ ﺻﺎﻣﻬﺎ ﺃﹶﺟﺰﺃﹶ ﹸﻩ ﻣﻊ ﺍ ﹾﻟﺤﺮﻣﺔ ﹺ .‬ ‫ﹸ ﹾ ﹺ ﹶ ﹺ ﹸ ﹾ ﹸ ﹶ ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹾﹶ‬ ‫ﹾ ﹶ ﱠ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻣﺎ ﻻ ﺇﹺﻋﺘﹺ ﹶﺒﺎﺭ ﹶﻟﻪ ﹺﰲ ﺍﻟ ﱠﻨﺬﺭ ، ﻭﻣﺎ ﹶﻳﺠﺐ ﺇﹺﻋﺘﹺ ﹶﺒﺎﺭﻩ: ﻭ ﹶﺃﻟﹾﻐﹶ ﹾﻴ ﹶﻨﺎ ﺗﹶﻌﻴﹺﲔ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ، ﻭﺍ ﹾﻟﻤﻜﺎﻥ ،‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹾ ﹶﹶ ﹺ ﹸ ﹾ ﹸ ﹶ‬

‫ﺍ ﹾﻟﻮ ﻓﺎﺀ ﹺﺑﻪ ﹺ .‬ ‫ﹶﹶ ﹸ‬

‫ﺑﺎﺏ ﺍﻹﻋﺘﻜﺎﻑ‬ ‫ﹺ ﹴ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹾ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶﹸ ﹺﹾ ﹺ‬ ‫ﹺﹾ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹺﹶ ﹶﹸ‬ ‫ﺗﹶﻌﺮﻳﻒ ﺍﻹﻋﺘﹺﻜﺎﻑ: ﻫﻮ ﺍﻹ ﻗﺎﻣﺔ ، ﺑﹺﻨﹺ ﱠﻴﺘﹺﻪ ﹺ ﹺﰲ ﻣﺴﺠﺪ ﹸﺗﻘﺎﻡ ﻓﻴﻪ ﹺ ﺍ ﹾﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺑﹺﺎ ﹾﻟﻔﻌﻞ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ ﹾ‬ ‫ﹺ ﹴ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ ﹶﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶﹸ ﱠ ﹶ ﹺ ﹶﹶ‬ ‫ﻟﹺﻠﺼﻠﻮﺍﺕ ﺍ ﹾﻟﺨﻤﺲ ، ﻓﻼ ﹶﻳﺼﺢ ﹺﰲ ﻣﺴﺠﺪ ، ﻻ ﹸﺗﻘﹸ ﺎﻡ ﻓﻴﻪ ﹺ ﺍ ﹾﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻟﹺﻠﺼﻼﺓ ﻋﲆ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﱡ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹸ ﹾ ﹺ‬ ‫ﺍ ﹾﻟﻤﺨ ﹶﺘﺎﺭ ، ﻭﻟﹺﻠﻤﺮﺃﹶﺓ ﹺ ﺍﻹﻋﺘﹺﻜﺎﻑ ﹺﰲ ﻣﺴﺠﺪ ﹶﺑ ﹾﻴﺘ ﹶﹺﻬﺎ ، ﻭﻫﻮ ﻣﺤﻞ ﻋ ﱠﻴ ﹶﻨ ﹾﺘﻪ ﻟﹺﻠﺼﻼﺓ ﹺ ﻓﻴﻪ ﹺ .‬ ‫ﹺﹾ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﱞ ﹶ ﹸ ﱠ‬ ‫ﹶ ﹾ‬ ‫ﹶ ﹾﹶ ﹾ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹺ‬ ‫ﹺﹾ ﹶ‬ ‫ﹺﹾ ﹶ ﹸ ﹶﹶ ﹶ‬ ‫ﹶﹾ ﹶ ﹴ‬ ‫ﹶﺃﻧﹾﻮﺍﻉ ﺍﻹﻋﺘﹺﻜﺎﻑ: ﺍﻹﻋﺘﹺﻜﺎﻑ ﻋﲆ ﹶﺛﻼ ﹶﺛﺔ ﹺ ﺃﻗﺴﺎﻡ ، ﻭﺍﺟﺐ ﹺﰲ ﺍ ﹾﻟﻤﻨﹾﺬﻭﺭ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹲ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹾ ﹺ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫، ﻭﺳ ﱠﻨﺔ ﻛﻔﺎ ﹶﻳﺔ ﻣﺆﹶ ﻛﱠ ﺪﹶ ﹰﺓ ﹺﰲ ﺍ ﹾﻟﻌﴩ ﺍﻷﹶﺧﲑ ﻣﻦ ﺭﻣﻀﺎﻥ ، ﻭﻣﺴ ﹶﺘﺤﺐ ﻓﻴﻤﺎ ﺳﻮﺍ ﹸﻩ ،‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ ﹾ ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﹶﹸ ﹾ ﹶ ﱞ ﹺ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹲ ﹶ ﹰ ﹸ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹾﹸ ﹶ ﹾﹲ ﹺ ﱠ ﹶ ﹸ ﹺ ﹶﹶﹾ ﹶ ﹶ ﹸ ﹾﹰ ﹸ ﱠ ﹺ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶﹶ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻮﻡﴍﻁﻟﹺﺼﺤﺔﹺﺍ ﹾﻟﻤ ﹾﻨﺬﻭﺭ ﻓﻘﻂ ، ﻭ ﹶﺃ ﻗ ﱡﻠﻪ ﹶﻧﻔﻼ ﻣﺪ ﹲﺓ ﹶﻳﺴﲑ ﹲﺓ ، ﻭ ﹶﻟﻮ ﻛﺎﻥﹶ ﻣﺎﺷ ﹰﻴﺎ ﻋﲆ‬ ‫ﹸ ﹾ‬ ‫ﺍ ﹾﻟﻤﻔ ﹶﺘﻰ ﺑﹺﻪ ﹺ .‬

‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﻻ ﹸﻳﺠﺰﺅﹸ ﹸﻩ ﻋ ﹾﻨﻪ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﻗ ﹾﺒﻞ ﻭﺟﻮﺩﹺ ﴍ ﻃﻪ ﹺ .‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶﹶﹶﹸ ﹶ ﹶ ﹸ ﹸ‬

‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻣ ﹶﺘﻰ ﹶﻳﺠﻮﺯ ﺍ ﹾﻟﺨﺮﻭﺝ ﻣﻦ ﺍ ﹾﻟﻤﻌ ﹶﺘﻜﻒ ﻭﻣ ﹶﺘﻰ ﻻ ﹶﻳﺠﻮﺯ: ﻭﻻ ﹶﻳﺨﺮﺝ ﻣ ﹾﻨﻪ ﺇ ﱠﹺﻻ‬ ‫ﹶﹶ ﹾ ﹸ ﹸ ﹺ ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹸ ﹾ‬ ‫ﹸ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ ﹺ ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﻟﹺﺤﺎﺟﺔ ﹴ ﴍﻋ ﱠﻴﺔ ﹴ ﻛﺎ ﹾﻟﺠﻤﻌﺔ ﹺ ، ﺃﹶﻭ ﻃ ﹾﺒﻴﻌ ﱠﻴﺔ ﹴ ﻛﺎ ﹾﻟ ﹶﺒﻮﻝ ، ﺃﹶﻭ ﴐﻭﺭ ﱠﻳﺔ ﹴ ﻛﺎ ﹾﻧﻬﺪﹶ ﺍﻡ ﺍ ﹾﻟﻤﺴﺠﺪ ،‬ ‫ﹶ ﹾ ﹺ ﹾ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹾ ﹴ ﹶﹶ‬ ‫ﻭﺇﹺﺧﺮﺍﺝ ﻇﺎﻟﻢ ﻛﺮﻫﺎ ، ﻭ ﹶﺗﻔﺮﻕ ﺃﹶﻫﻠﻪ ﹺ ، ﻭﺧﻮﻑ ﻋﲆ ﹶﻧﻔﹾﺴﻪ ﹺ ، ﺃﹶﻭ ﻣ ﹶﺘﺎﻋﻪ ﹺ ،‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ ﹴ ﹸ ﹾ ﹰ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹾ ﹶ‬ ‫ﹶ ﱡ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶﹰ ﹶ ﹸ ﹾ ﹴ‬ ‫ﻣﻦ ﺍ ﹾﻟﻤﻜﺎﺑﹺﺮﻳﻦ ، ﻓ ﹶﻴﺪﺧﻞ ﻣﺴﺠﺪﹰﺍ ﻏﲑ ﹸﻩ ﻣﻦ ﺳﺎﻋﺘﹺﻪ ﹺ ، ﻓﺈﹺﻥ ﺧﺮﺝ ﺳﺎﻋﺔ ﺑﹺﻼ ﻋﺬ ﺭ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹸ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹾ ﹸ ﹸ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶﹾﹶ ﹺ ﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻓﺴﺪﹶ ﺍ ﹾﻟﻮﺍﺟﺐ ، ﻭﺍ ﹾﻧﺘﹶﻬﻰ ﺑﹺﻪ ﹺ ﻏﲑ ﹸﻩ ، ﻭﺃﹶﻛﹾ ﻞ ﺍ ﹾﻟﻤﻌ ﹶﺘﻜﻒ ، ﻭﴍ ﹸﺑﻪ ، ﻭ ﹶﻧﻮﻣﻪ ،‬ ‫ﹶ ﹸ ﹾ ﹸ ﹶ ﹾﹸﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹸ ﹾ ﹺ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹾﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﻭ ﻋﻘﹾﺪﹸ ﹸﻩ ﺍ ﹾﻟ ﹶﺒﻴﻊ ﻟﹺﻤﺎ ﹶﻳﺤ ﹶﺘﺎﺟﻪ ﻟﹺ ﹶﻨﻔﹾﺴﻪ ﹺ ﺃﹶ ﻭ ﻋ ﹶﻴﺎﻟﹺﻪ ﹺ ﹺﰲ ﺍ ﹾﻟﻤﺴﺠﺪ .‬ ‫ﹾﹶ ﹶ ﹾ ﹸ ﹸ‬ ‫ﹺ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ‬ ‫ﹾ ﹾ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹺﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶﺑﻴﹶﺎﻥ ﻣﺎ ﹸﻳﻜﺮﻩ ﻟﹺﻠﻤﻌ ﹶﺘﻜﻒ ﻓﻌﻠﻪ: ﻭﻛﺮﻩ ﺇﹺﺣﻀﺎﺭ ﺍ ﹾﻟﻤﺒﹺﻴﻊ ﻓﻴﻪ ﹺ ، ﻭﻛﺮﻩ ﻋﻘﹾﺪﹸ ﻣﺎ ﻛﺎﻥﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹾ‬ ‫ﹾﹸ ﹶ ﹸ ﹺﹶ ﹾ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾﹴ‬ ‫ﻟﹺﻠ ﱢﺘﺠﺎﺭﺓ ﹺ ، ﻭﻛﺮﻩ ﺍﻟﺼﻤﺖ ﺇﹺﻥ ﺍﻋ ﹶﺘﻘﺪﹶ ﹸﻩ ﻗﺮ ﹶﺑﺔ ، ﻭﺍﻟ ﱠﺘﻜ ﱡﻠﻢ ﺇ ﱠﹺﻻ ﺑﹺﺨﲑ .‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹺﹶ ﱠ ﹾ ﹸ ﹺ ﹾ ﹶ ﹸﹾ ﹰ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺﹾ ﹶ‬ ‫ﻣﺎ ﹸﻳﺤﺮﻡ ﻋﲆ ﺍ ﹾﻟﻤﻌ ﹶﺘﻜﻒ ، ﻭﻣﺎ ﹶﻳ ﹾﺒﻄﻞ ﺍﻹﻋﺘﹺﻜﺎﻑ ﺑﹺﻪ: ﻭﺣﺮﻡ ﺍ ﹾﻟﻮﻁﺀ ﻭﺩﻭﺍﻋﻴﻪ ﹺ ،‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸﹶ ﹶﹾ ﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ ﹶﹶ ﹸ ﹾ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹸ ﱠ ﹺ ﹰ ﹾ ﹺ ﹾ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶﹾ‬ ‫ﻭ ﹶﺑﻄﻞ ﺑﹺﻮﻃﺌﹺﻪ ﹺ ، ﻭﺑﹺﺎﻹﻧﹾﺰﺍﻝ ﺑﹺﺪﹶ ﻭﺍﻋﻴﻪ ﹺ ، ﻭ ﹶﻟﺰﻣ ﹾﺘﻪ ﺍﻟﻠ ﹶﻴﺎﱄ ﺃﹶ ﹾﻳﻀﺎ ﺑﹺ ﹶﻨﺬﺭ ﺇﹺﻋﺘﹺﻜﺎﻑ ﺃﹶ ﱠﻳﺎﻡ ،‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫٦٧‬

‫ﹶ ﹺ ﹶﹶﹾﹶ ﹸ ﹶ ﱠ ﹴ ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶﹸ ﱢ ﹶﹶ ﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫ﺳ ﱢﻴﺪ ﹶﻧﺎ ﻭﻣﻮﻻ ﹶﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ، ﺧﺎ ﹶﺗﻢ ﺍﻷ ﻧﹾﺒﹺ ﹶﻴﺎﺀ ﻭﻋﲆ ﺁ ﻟﹺﻪ ﻭﺻﺤﺒﹺﻪ ﹺ ﻭﺫ ﺭ ﱠﻳﺘﹺﻪ ﹺ ﻭﻣﻦ ﻭﺍﻻ ﹸﻩ ،‬ ‫ﻭ ﹶﻧﺴﺄﹶﻝ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎ ﹶﻧﻪ ﻣ ﹶﺘﻮﺳﻠﲔ ﺃﹶﻥ ﻳﺠﻌﻠﻪ ﺧﺎﻟﹺﺼﺎ ﻟﹺﻮﺟﻬﻪ ﹺ ﺍ ﹾﻟﻜﺮﻳﻢ ، ﻭﺃﹶﻥ ﻳ ﹾﻨﻔﻊ ﺑﻪ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹸ ﹶ ﹸ ﹾ ﹶ ﹸ ﹸ ﹶ ﱢ ﹶ ﱠ ﹾ ﹶﹶﹸ ﹶ ﹰ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ ﹺ ﹺ ﹶ ﱠ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺍﻟ ﱠﻨﻔﻊ ﺍ ﹾﻟﻌﻤﻴﻢ ، ﻭ ﹸﻳﺠﺰﻝ ﺑﹺﻪ ﹺ ﺍﻟ ﱠﺜﻮﺍﺏ ﺍ ﹾﻟﺠﺴﻴﻢ .‬ ‫ﹾ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹾ ﹺ ﹸ ﹶ ﹴ ﹶ ﹾ ﹸ ﹴ ﹶ ﹾ ﹴ ﹶ ﹾ ﹸ ﹴ ﹸﹺ ﹶ ﹾ ﹶﹶ ﹸ ﱟ ﹸ ﹾ ﹺ ﹴ‬ ‫ﻫﻲ ﺗﹶﻤﻠﻴﻚ ﻣﺎﻝ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﻟﹺﺸﺨﺺ ﻣﺨﺼﻮﺹ ، ﻓﺮﺿﺖ ﻋﲆ ﺣﺮ ﻣﺴﻠﻢ ،‬ ‫ﹴ‬ ‫ﹶﱠ ﹴ‬ ‫ﹶ ﹴ ﹺﹾ ﹴ‬ ‫ﹰ ﹾ ﹸ ﹺ‬ ‫ﹾ ﹰ ﹾ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻣﻜﻠﻒ ، ﻣﺎﻟﹺﻚ ، ﻟﹺﻨﹺﺼﺎﺏ ﻣﻦ ﹶﻧﻘﹾﺪ ﻭ ﹶﻟﻮ ﺗﹶﱪﺍ ، ﹶﺃﻭ ﺣﻠﻴﺎ ، ﹶﺃﻭ ﺁ ﻧﹺ ﱠﻴﺔ ، ﺃﹶﻭ ﻣﺎ ﹸﻳﺴﺎﻭﻱ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹾ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﻗﻴﻤ ﹶﺘﻪ ، ﻣﻦ ﻋﺮﻭﺽ ﺗﹺﺠﺎﺭﺓ ﹴ ، ﻓﺎﺭﻍﹴ ﻋﻦ ﺍﻟﺪ ﹾﻳﻦ ، ﻭﻋﻦ ﺣﺎﺟﺘﹺﻪ ﹺ ﺍﻷﺻﻠ ﱠﻴﺔﹺ ، ﹶﻧﺎﻡ ﻭ ﹶﻟﻮ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹾ ﹸ ﹸ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ ﱠ ﹺ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹴ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹺ ﹰ ﹶ ﹶ ﹾ ﹸ ﹸ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾﹶ ﹸ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶﹶ‬ ‫ﹶﺗﻘﹾﺪﻳﺮﺍ ، ﻭﴍ ﹸﻁ ﻭﺟﻮﺏ ﺃﹶﺩﺍﺋﹺﻬﺎ ، ﺣﻮﻻﻥ ﺍ ﹾﻟﺤﻮﻝ ، ﻋﲆ ﺍﻟ ﱢﻨﺼﺎﺏ ﺍﻷﺻﲇ ، ﻭﺃﹶﻣﺎ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﹾ ﹺﱢ ﹶ ﱠ‬ ‫٧٧‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ‬

‫ﻭ ﹶﻟﺰﻣﺘﻪ ﺍﻷ ﻳﺎﻡ ﺑﹺ ﹶﻨﺬﺭ ﺍ ﹾﻟﻠﻴﺎﱄ ﻣ ﹶﺘ ﹶﺘﺎﺑﹺﻌﺔ ، ﻭﺇﹺﻥ ﻟﱠﻢ ﻳﺸﱰﻁ ﺍﻟﺘﺘﺎﺑﻊ ﹺﰲ ﻇﺎﻫﺮ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺﹶﹾﹸ ﹶﱠ ﹸ ﹾ ﹺ ﱠﹶ ﹺ ﹸ ﹶ ﹰ ﹶ‬ ‫ﹾ ﹶﹾ ﹶﹺ ﱠﹶ ﹸﹶ ﹶ ﹺ ﱢﹶ ﹶ‬ ‫، ﻭ ﹶﻟﺰﹺﻣ ﹾﺘﻪ ﹶﻟ ﹾﻴ ﹶﻠ ﹶﺘﺎﻥ ﺑﹺ ﹶﻨﺬﺭ ﹶﻳﻮﻣﲔ ، ﻭﺻﺢ ﻧﹺ ﱠﻴﺔ ﺍﻟ ﱡﻨﻬﺮﺧﺎﺻﺔ ﺩﻭﻥﹶ ﺍﻟﻠ ﹶﻴﺎﱄ ، ﻭﺇﹺﻥ ﹶﻧﺬﺭ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹺ ﹾ ﹺ ﹾﹶﹾ ﹺ ﹶ ﹶ ﱠ ﹸ ﹸ ﹺ ﹶ ﱠ ﹰ ﹸ‬ ‫ﱠ ﹺ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹶ ﱠ ﹰ ﹺ ﱠ ﹺﹶ ﹶ ﱠ ﹰ ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ ﹸ ﱠ‬ ‫ﺇﻋﺘﹺﻜﺎﻑ ﺷﻬﺮﹴ ، ﻭﻧﹶﻮ￯ ﺍﻟ ﱡﻨﻬﺮ ﺧﺎﺻﺔ ، ﺃﹶﻭ ﺍﻟﻠ ﹶﻴﺎﱄ ﺧﺎﺻﺔ ﻻ ﺗﹶﻌﻤﻞ ﹺﻧ ﱠﻴﺘﹸﻪ ، ﺇﹺﻻ ﺃﹶﻥ‬ ‫ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﱡﻳﴫ ﺡ ﺑﹺﺎﻹﺳﺘﹺ ﹾﺜﻨﹶﺎﺀ .‬ ‫ﹶ ﱢ ﹶ ﹺﹾ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶﹾ ﹸ ﹺ‬ ‫ﹶﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺﹾ ﹶ‬ ‫ﻣﴩﻭﻋ ﱠﻴﺔ ﺍﻹﻋﺘﹺﻜﺎﻑ ﻭﻣ ﹾﻨﺰ ﹶﻟﺘﹶﻪ ﻭﺣﻜﻤﺘﻪ: ﻭﺍﻹﻋﺘﹺﻜﺎﻑ ﻣﴩﻭﻉ ﺑﹺﺎ ﹾﻟﻜ ﹶﺘﺎﺏ‬ ‫ﹶ ﹺﹾ ﹶ ﹸ ﹶﹾ ﹸ ﹲ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴ ﱠﻨﺔ ﹺ ، ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﹶﺃﴍﻑ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ، ﺇﹺﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻋﻦ ﺇﹺﺧﻼﺹ ، ﻭﻣﻦ ﻣﺤﺎﺳﻨﹺﻪ ، ﺃﹶﻥ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹺﹾ ﹾ ﹶ ﹺ ﹶﹾ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹾ ﹶ ﹴ ﹶ ﹺﹾ ﹶ ﹶ ﹺ ﹺ ﱠ‬ ‫ﹶ ﱡ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﹺ ﹶﺗﻔﺮﻳﻎ ﺍ ﹾﻟﻘﻠﺐ ﻣﻦ ﺃﹸ ﻣﻮﺭ ﺍﻟﺪﻧﹾﻴﺎ ، ﻭ ﹶﺗﺴﻠﻴﻢ ﺍﻟ ﱠﻨﻔﺲ ﺇﹺﱃ ﺍ ﹾﻟﻤﻮﱃ ، ﻭﻣﻼﺯﹶ ﻣﺔ ﻋﺒﺎﺩﺗﹺﻪ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹾ ﹺ ﹶ ﹶﹾ ﹺ ﹺ ﹾ ﹸ ﹺ ﱡ ﹶ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ ﹶ ﹾﹶ ﹶﹸﹶ ﹶﹶ ﹺﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺﰲ ﹶﺑ ﹾﻴﺘﹺﻪ ﹺ ، ﻭﺍﻟ ﱠﺘﺤﺼﻦ ﺑﹺﺤﺼﻨﹺﻪ ﹺ ، ﻭﻗﺎﻝ ﻋﻄﺎﺀ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﷲ ، ﻣ ﹶﺜﻞ ﺍ ﹾﻟﻤﻌ ﹶﺘﻜﻒ ،‬ ‫ﹶﹶ ﹶ ﹶﹶ ﹲ ﹶ ﹺ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ ﱡ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹸ ﹾ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹸ ﹴ ﹾ ﹺ ﹸ ﹶﹶ‬ ‫ﻣ ﹶﺜﻞ ﺭﺟﻞ ﹶﻳﺨ ﹶﺘﻠﻒ ﻋﲆ ﹶﺑﺎﺏ ﻋﻈﻴﻢ ﻟﹺﺤﺎﺟﺔ ﹴ ، ﻓﺎ ﹾﻟﻤﻌ ﹶﺘﻜﻒ ﹶﻳﻘﹸ ﻮﻝ ﻻ ﺃﹶ ﹾﺑﺮﺡ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹾ ﹺ ﹸ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹴ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹺ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶﹾﹶ‬ ‫ﺣ ﱠﺘﻰ ﹶﻳﻐﻔﺮ ﱄ ، ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺗﹶﻴﹶﴪ ﻟﹺﻠﻌﺎﺟﺰ ﺍ ﹾﻟﺤﻘﲑ ، ﹶﺑﻌ ﹶﻨﺎ ﹶﻳﺔ ﹺ ﻣﻮﻻ ﹸﻩ ﺍ ﹾﻟﻘﻮﻱ ﺍ ﹾﻟﻘﹶﺪﻳﺮ ،‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﱠ ﹶ ﹾﹶ ﹺ ﹺ ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹶ ﱠ ﹸ ﹶﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶﹶ ﹸ‬ ‫ﺍ ﹾﻟﺤﻤﺪ ﷲ ﹺ ﺍ ﱠﻟﺬﻱ ﻫﺪﹶ ﺍ ﹶﻧﺎ ﻟﹺﻬﺬﺍ ﻭﻣﺎ ﻛ ﱠﻨﺎ ﻟﹺ ﹶﻨﻬ ﹶﺘﺪﻱ ﹶﻟﻮﻻ ﺃﹶﻥ ﻫﺪﹶ ﺍ ﹶﻧﺎ ﺍﷲ ، ﻭﺻﲆ ﺍﷲ ﻋﲆ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹸ‬ ‫ﹺ ﹶ‬ ‫ﹾ ﹺ ﹶ ﹾﹶ ﹾ ﹶ‬

‫ﹺ ﹶ ﹺ‬ ‫ﺍ ﹾﻟﻤﺴ ﹶﺘﻔﺎﺩ ﹺﰲ ﹶﺃ ﹾﺛﻨﹶﺎﺀ ﺍ ﹾﻟﺤﻮﻝ ، ﻓﻴﻀﻢ ﺇﹺﱃ ﻣﺠﺎﻧﹺﺴﻪ ، ﻭ ﹸﻳﺰﻛﱠ ﻲ ﺑﹺ ﹶﺘﻤﺎﻡ ﺍ ﹾﻟﺤﻮﻝ ﺍﻷﺻﲇ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶﹸ ﹶ ﱡ ﹶ ﹸ ﹶ ﹺ ﹺ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹾ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹺﱢ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹴ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹴ‬ ‫، ﺳﻮﺍﺀ ﺍﺳ ﹶﺘﻔﻴﺪﹶ ﺑﹺﺘﹺﺠﺎﺭﺓ ﹴ ، ﺃﹶﻭ ﻣﲑﺍﺙ ، ﺃﹶﻭ ﻏﲑﻩ ﹺ ، ﻭ ﹶﻟﻮ ﻋﺠﻞ ﺫﻭ ﻧﹺﺼﺎﺏ ﻟﹺﺴﻨﹺﲔ‬ ‫ﹾ ﹶﹾﹺ ﹶ ﹾ ﹶ ﱠ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹾ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹲ ﹾ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹺﹺ ﹶﹾ ﹺ‬ ‫ﹲ ﹸﹶ ﹺ ﹰ‬ ‫ﺻﺢ ، ﻭﴍﻁ ﺻﺤﺔ ﹺ ﺃﹶﺩﺍﺋﹺﻬﺎ ، ﻧﹺ ﱠﻴﺔ ﻣﻘﺎﺭ ﹶﻧﺔ ، ﻷﹶﺩﺍﺋﹺﻬﺎ ﻟﹺﻠﻔﻘﲑ ، ﺃﹶﻭ ﻭﻛﻴﻠﻪ ﺃﹶﻭ ﻟﹺﻌﺰﻝ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹶ ﹶ ﹾﹸ ﹺ ﱠ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹾﹶ ﹺ ﹾ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻣﺎ ﻭﺟﺐ ، ﻭ ﹶﻟﻮ ﻣﻘﺎﺭ ﹶﻧﺔ ﺣﻜﻤ ﱠﻴﺔ ، ﻛﻤﺎ ﹶﻟﻮ ﺩﻓﻊ ﹶﺑﻼ ﻧﹺ ﱠﻴﺔ ﹸﺛﻢ ﹶﻧﻮ￯ ، ﻭﺍ ﹾﻟﻤﺎﻝ ﻗﺎﺋﹺﻢ ﺑﹺ ﹶﻴﺪ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹸﹶ ﹶ ﹰ ﹸ ﹾ ﹰ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶﹶﹶ‬ ‫ﱠ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹲ‬ ‫ﹶﹺ ﹺ ﹶﹶ‬ ‫ﹶﹶﹸ ﹺﹾﹸ ﹶ ﹺ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶﹶ‬ ‫ﹾ ﹾﹶ ﹶ‬ ‫ﺍ ﹾﻟﻔﻘﲑ ، ﻭﻻ ﹸﻳﺸﹾ ﱰﻁ ﻋﻠﻢ ﺍ ﹾﻟﻔﻘﲑ ﹶﺃ ﻧﱠﻬﺎ ﺯﻛﺎﺓ ﻋﲆ ﺍﻷﹶﺻﺢ ، ﺣ ﱠﺘﻰ ﹶﻟﻮ ﺃﹶﻋﻄﺎ ﹸﻩ ﺷ ﹾﻴﺌﹰﺎ ،‬ ‫ﹶ ﱢ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ ﹺ‬ ‫ﻭﺳﻤﺎ ﹸﻩ ﻫ ﹶﺒﺔ ﹶﺃﻭ ﻗﺮﺿﺎ ، ﻭﻧﹶﻮ￯ ﺑﹺﻪ ﹺ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ، ﺻﺤﺖ ، ﻭ ﹶﻟﻮ ﹶﺗﺼﺪﻕ ﺑﹺﺠﻤﻴﻊ ﻣﺎﻟﹺﻪ ،‬ ‫ﹶ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹶ ﹶ ﱠ ﹾ ﹶ ﹾ ﹶ ﱠ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹰ ﹾ ﹶﹾ ﹰ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﱠ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹺ ﱠ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶﹾ ﹸ ﹶ ﹶﹶ ﹶ ﱠ ﹺ ﹶﹶ ﹶ ﹴ ﹶ ﹸﹶ ﹺ ﱞ ﹶ ﹶ ﹾ ﹲ‬ ‫ﻭﻟﹶﻢ ﹶﻳ ﹾﻨﻮ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ، ﺳﻘﹶﻂ ﻋ ﹾﻨﻪ ﻓﺮﺿﻬﺎ ، ﻭﺯﻛﺎ ﹸﺓ ﺍﻟﺪ ﹾﻳﻦ ﻋﲆ ﹶﺃ ﻗﹾﺴﺎﻡ ، ﻓﺈﹺ ﱠﻧﻪ ﻗﻮﻱ ﻭﻭﺳﻂ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ ﹲ ﹶ ﱢ ﱡ ﹶ ﹸ ﹶ ﹸ ﹾ ﹺ ﹶﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶﹶ‬ ‫ﻭﺿﻌﻴﻒ ، ﻓﺎ ﹾﻟﻘﹶﻮﻱ ﻭﻫﻮ ﹶﺑﺪﹶ ﻝ ﺍ ﹾﻟﻘﹶﺮﺽ ، ﻭﻣﺎﻝ ﺍﻟ ﱢﺘﺠﺎﺭﺓ ﹺ ﺇﹺﺫﺍ ﻗﺒﹶﻀﻪ ، ﻭﻛﺎﻥ ﻋﲆ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻣﻘﺮ ﻭ ﹶﻟﻮ ﻣﻔﻠﺴﺎ ، ﺃﹶﻭ ﻋﲆ ﺟﺎﺣﺪ ﻋﻠ ﹾﻴﻪ ﹶﺑ ﱢﻴ ﹶﻨﺔ ، ﺯﻛﱠ ﺎ ﹸﻩ ﻟﹺﻤﺎ ﻣﴣ ، ﻭ ﹶﻳﱰﹶﺍﺧﻰ ﻭﺟﻮﺏ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹾ ﹶﹶ ﹶ ﹺ ﹴ ﹶﹶ ﹺ ﹲ ﹶ‬ ‫ﹸ ﱟ ﹶ ﹾ ﹸﹶﱠ ﹰ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹸ ﹸ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫ﺍﻷﹶﺩﺍﺀ ﺇﹺﱃ ﹶﺃﻥ ﱠﻳﻘﹾﺒﹺﺾ ﹶﺃﺭ ﹶﺑﻌﲔ ﺩﺭﻫﻤﺎ ، ﻓﻔﻴﻬﺎ ﺩﺭﻫﻢ ، ﻷﹶﻥ ﻣﺎ ﺩﻭﻥﹶ ﺍ ﹾﻟﺨﻤﺲ ﻣﻦ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹸ ﹾ ﹺ ﹺﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ ﹾ ﹶ ﹰ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹲ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹶﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﺍﻟ ﱢﻨﺼﺎﺏ ﻋﻔﻮ ﻻ ﺯﻛﺎﺓ ﻓﻴﻪ ﹺ ، ﻭﻛﺬﺍ ﻓﻴﲈ ﺯﹶ ﺍﺩ ﹺﺑﺤﺴﺎﺑﹺﻪ ﹺ ، ﻭﺍ ﹾﻟﻮﺳﻂ ، ﻭﻫﻮ ﹶﺑﺪﹶ ﻝ ﻣﺎ ﹶﻟ ﹾﻴﺲ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹲ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹾ ﹸ ﹶ ﹸ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬

‫ﹶ ﹺ ﹸ ﱠ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹺ ﹾ ﹺ ﹶ ﹶ ﹺ ﹺ ﹾﹶ ﹶﹶ ﹺ ﱡ ﹾ‬ ‫ﻟﹺﻠ ﱢﺘﺠﺎﺭﺓ ﹺ ، ﻛﺜﹶﻤﻦ ﹺﺛ ﹶﻴﺎﺏ ﺍ ﹾﻟﺒﹺﺬ ﹶﻟﺔ ، ﻭﻋ ﹾﺒﺪ ﺍ ﹾﻟﺨﺪﻣﺔﹺ ، ﻭﺩﺍﺭ ﺍﻟﺴﻜ ﹶﻨﻰ ، ﻻ ﺗﹶﺠﺐ ﺍﻟﺰﻛﺎ ﹸﺓ‬ ‫ﹺﹺ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﻓﻴﻪ ، ﻣﺎ ﻟﹶﻢ ﹶﻳﻘﺒﹺﺾ ﻧﹺﺼﺎﺑﹰﺎ ، ﻭ ﹸﻳﻌ ﹶﺘﱪ ﻟﹺﻤﺎ ﻣﴣ ﻣﻦ ﺍ ﹾﻟﺤﻮﻝ ، ﻣﻦ ﻭﻗﹾﺖ ﹸﻟﺰﻭﻣﻪ ﻟﹺﺬ ﻣﺔ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹾ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹾ ﹺ ﹾ ﹶ ﹺ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹸ ﹶﹺ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹺ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹴ ﹶ ﹶﹾ ﹺ‬ ‫ﺍ ﹾﻟﻤﺸﹾ ﱰﻱ ﹺﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺮﻭﺍ ﹶﻳﺔﹺ ، ﻭﺍﻟﻀﻌﻴﻒ ، ﻭﻫﻮ ﹶﺑﺪﹶ ﻝ ﻣﺎ ﹶﻟ ﹾﻴﺲ ﺑﹺﻤﺎﻝ ، ﻛﺎ ﹾﻟﻤﻬﺮ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ ﱢﹶ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫، ﻭﺍ ﹾﻟﻮﺻ ﱠﻴﺔ ﹺ ، ﻭ ﹶﺑﺪﻝ ﺍ ﹾﻟﺨﻠﻊ ، ﻭﺍﻟﺼﻠﺢ ﻋﻦ ﺩﻡ ﺍ ﹾﻟﻌﻤﺪ ، ﻭﺍﻟﺪ ﱠﻳﺔ ﹺ ، ﻭ ﹶﺑﺪﹶ ﻝ ﺍ ﹾﻟﻜ ﹶﺘﺎﺑﹶﺔﹺ ،‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ ﹸ ﹾ ﹺ ﹶ ﱡ ﹾ ﹺ ﹶ ﹾ ﹶﹺ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﱢ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹸ ﹶﹶ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻌﺎ ﹶﻳﺔ ﹺ ، ﻻ ﺗﹶﺠﺐ ﻓﻴﻪﹺ ﺍﻟﺰﻛﺎ ﹸﺓ ﻣﺎ ﹶﻟﻢ ﹶﻳﻘﺒﹺﺾ ﻧﹺﺼﺎ ﹰﺑﺎ ، ﻭ ﹶﻳﺤﻮﻝ ﻋﻠ ﹾﻴﻪ ﹺ ﺍ ﹾﻟﺤﻮﻝ ﹶﺑﻌﺪﹶ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹶ ﹾ ﹾ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹶ ﱢ ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹸ ﹾ‬ ‫ﺍ ﹾﻟﻘﺒﺾ ، ﻭﻫﺬﺍ ﻋ ﹾﻨﺪﹶ ﺍﻹﻣﺎﻡ ، ﻭ ﹶﺃﻭﺟﺒﺎ ﻋﻦ ﺍ ﹾﻟﻤﻘﹾﺒﻮﺽ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻳﻮﻥ ﺍﻟﺜﱠﻼ ﹶﺛﺔ ﹺ ﺑﹺﺤﺴﺎﺑﹺﻪﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺﹶ ﹺ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹸ ﹺ ﹺ ﹶ ﱡ ﹸ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶﹾ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹴ‬ ‫ﹸﹾ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﱢ ﹶ ﹺﹶ ﹺ ﹸ ﹶ‬ ‫ﻣﻄﻠﻘﹰﺎ ، ﻭﺇﹺﺫﺍ ﻗﺒﹶﺾ ﻣﺎﻝ ﺍﻟﻀﻤﺎﺭ ﻻ ﺗﹶﺠﺐ ﺯﹶ ﻛﺎ ﹸﺓ ﺍﻟﺴﻨﹺﲔ ﺍ ﹾﻟﻤﺎﺿ ﹶﻴﺔ ﹺ ، ﻭﻫﻮ ﻛﺂﺑﹺﻖ‬ ‫ﱢ ﹶ ﹶ‬ ‫٨٧‬

‫ﹴ ﹺ ﹴ‬ ‫ﹾ ﹺ ﹶﹶﹾﹸ ﹴ‬ ‫ﹶﹶ ﹸ ﹴ‬ ‫ﹶﹶﹾﹸ‬ ‫، ﻭﻣﻔﻘﻮﺩ ﹴ ، ﻭﻣﻐﹾ ﺼﻮﺏ ، ﹶﻟ ﹾﻴﺲ ﻋﻠ ﹾﻴﻪ ﹶﺑ ﱢﻴ ﹶﻨﺔ ، ﻭﻣﺎﻝ ﺳﺎﻗﻂ ﹺﰲ ﺍ ﹾﻟ ﹶﺒﺤﺮ ، ﻭﻣﺪﻓﻮﻥ ﹺﰲ‬ ‫ﹶ ﹶﹶ ﹺ ﹲ ﹶﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹴ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶﹶ‬ ‫ﻣﻔﺎﺯﹶ ﺓ ﹴ ، ﹶﺃﻭ ﺩﺍﺭ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﹴ ، ﻭﻗﺪ ﹶﻧﴘ ﻣﻜﺎ ﹶﻧﻪ ، ﻭﻣ ﹾﺄﺧﻮﺫ ﹺ ﻣﺼﺎﺩﺭﺓ ، ﻭﻣﻮﺩﻉ ﻋ ﹾﻨﺪﹶ ﻣﻦ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾ ﹶ ﹴ ﹶ ﹶ ﹶﹶﹾ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶﹶ ﹸ ﹸ ﹶ ﹶﹶﹰ ﹶﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻻ ﹶﻳﻌﺮ ﹸﻓﻪ ، ﻭﺩ ﹾﻳﻦ ﻻ ﹶﺑ ﱠﻴ ﹶﻨﺔ ﻋﻠ ﹾﻴﻪ ﹺ ، ﻭﻻ ﹸﻳﺠﺰﺉ ﻋﻦ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﺩ ﹾﻳﻦ ﺃ ﹾﺑﺮﺉ ﻋ ﹾﻨﻪ ﻓﻘﲑ ﺑﹺﻨﹺ ﱠﻴﺘﹺﻬﺎ‬ ‫ﱠ ﹾ ﹺ ﹸ ﹶﹶ ﹴ ﹶ ﹶ ﹶﹶ ﹶﹶ ﹾ ﹺ ﹸ ﹶ ﹺ ﱠ ﹶ ﹶ ﹲ ﹺ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶﹺ ﹲ ﹶ‬

‫ﹺ‬ ‫ﻭ ﹶﺑﻠﻎ ﺧﻤﺴﺎ ، ﺯﹶ ﻛﱠ ﺎ ﹸﻩ ﺑﹺﺤﺴﺎﺑﹺﻪ ، ﻭﻣﺎ ﻏﻠﺐ ﻋﲆ ﺍ ﹾﻟﻐﺶ ﻓﻜﺎ ﹾﻟﺨﺎﻟﹺﺺ ﻣﻦ ﺍﻟ ﱠﻨﻘﹾﺪﹶ ﹾﻳﻦ ،‬ ‫ﹺ ﹶ ﹺ ﹶﹶ ﹶﹶ ﹶ ﹶﹶ ﹺ ﱢ ﹶﹶ ﹶ ﹺ ﹺﹶ‬ ‫ﹶ ﹶﹶ ﹸ ﹾ ﹰ‬ ‫ﹶﱠﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹸﹸ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ ﹺ ﹶ ﱠ ﹺ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻭﻻ ﺯﻛﺎﺓ ﹺﰲ ﺍ ﹾﻟﺠﻮﺍﻫﺮ ﻭﺍﻟﻶﱄ ، ﺇ ﱠﹺﻻ ﹶﺃﻥ ﱠﻳﺘﹶﻤﻠﻜﻬﺎ ﺑﹺﻨﹺ ﱠﻴﺔ ﺍﻟ ﱠﺘﺠﺎﺭﺓ ﹺ ، ﻛﺴﺎﺋﹺﺮ ﺍ ﹾﻟﻌﺮﻭﺽ ،‬ ‫ﻭ ﹶﻟﻮ ﺗﹶﻢ ﺍ ﹾﻟﺤﻮﻝ ﻋﲆ ﻣﻜﻴﻞ ، ﹶﺃﻭ ﻣﻮﺯﻭﻥ ، ﻓﻐﹶ ﻼ ﺳﻌﺮﻩ ﻭﺭﺧﺺ ، ﻓﺄﹶﺩ￯ ﻣﻦ ﻋﻴﻨﹺﻪ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹾ ﱠ ﹶ ﹾ ﹸ ﹶﹶ ﹶ ﹴ ﹾ ﹶﹾﹸ ﹴ ﹶ ﹶ ﹾﹸﹸ ﹶﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﱠ‬ ‫ﹾ ﹶﹾ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹸ ﹾ ﹺ‬ ‫ﺭ ﹾﺑﻊ ﻋﴩﻩ ﹺ ، ﹶﺃﺟﺰ ﹶﺃ ﹸﻩ ، ﻭﺇﹺﻥ ﹶﺃﺩ￯ ﻣﻦ ﻗﻴﻤﺘﹺﻪ ﹺ ، ﺗﹸﻌ ﹶﺘﱪ ﻗﻴﻤ ﹸﺘﻪ ﹶﻳﻮﻡ ﺍ ﹾﻟﻮﺟﻮﺏ ، ﻭﻫﻮ ﺗﹶﻤﺎﻡ‬ ‫ﹾ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ ﱠ‬ ‫ﹾ ﹶﹸ ﹶ ﹸ ﹾ ﹶ ﹸ ﹸ ﹺ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹾ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺍ ﹾﻟﺤﻮﻝ ﻋ ﹾﻨﺪﹶ ﺍﻹﻣﺎﻡ ، ﻭﻗﺎﻻ ﹶﻳﻮﻡ ﺍﻷﹶﺩﺍﺀ ﻟﹺﻤﴫﻓﹺﻬﺎ ، ﻭﻻ ﹶﻳﻀﻤﻦ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻣﻔﺮ ﹲﻁ ﻏﲑ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶﹶ ﹾ ﹶ ﹸ ﱠ ﹶ ﹶ ﹸﹾ ﹺ ﹶ ﹾﹸ‬ ‫ﹺﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹶ ﹾ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻣ ﹾﺘﻠﻒ ، ﻓﻬﻼﻙ ﺍ ﹾﻟﻤﺎﻝ ﹶﺑﻌﺪﹶ ﺍ ﹾﻟﺤﻮﻝ ، ﹸﻳﺴﻘﻂ ﺍ ﹾﻟﻮﺍﺟﺐ ، ﻭﻫﻼ ﻙ ﺍ ﹾﻟ ﹶﺒﻌﺾ ﺣﺼ ﹶﺘﻪ ،‬ ‫ﹶ ﹾ ﹺ ﹾ ﹺﹸ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹾ ﹺ ﹺ ﱠ ﹸ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶﹶﹶ ﹸ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶﹾ ﹺ ﹶ ﹾ ﹶ ﹺﹾ ﹶ ﹶ ﹺ ﹸ ﹶﹶ ﹶ ﹺ ﹶﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﻭ ﹸﻳﴫﻑ ﺍ ﹾﻟﻬﺎﻟﹺﻚ ﺇﹺﱃ ﺍ ﹾﻟﻌﻔﻮ ، ﻓﺈﹺﻥ ﻟﱠﻢ ﹸﻳﺠﺎﻭﺯ ﹸﻩ ، ﻓﺎ ﹾﻟﻮﺍﺟﺐ ﻋﲆ ﺣﺎﻟﹺﻪ ، ﻭﻻ ﺗﹸﺆﺧﺬ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﺍﻟﺰﻛﺎ ﹸﺓ ﺟﱪﺍ ، ﻭﻻ ﻣﻦ ﺗﹶﺮﻛﺘﹺﻪ ، ﺇ ﱠﹺﻻ ﹶﺃﻥ ﱡﻳﻮﴅ ﲠﺎ ، ﹶﻓ ﹶﺘﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﹸﺛﻠﺜﹺﻪ ، ﻭ ﹸﻳﺠﻴﺰ ﹶﺃﺑﹶﻮ ﹸﻳﻮﺳﻒ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹶ ﹾ ﹸ ﹺ ﹶ ﹺ ﹸ‬ ‫ﹸ ﹶ‬ ‫ﱠﹶ ﹶ ﹾﹰ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫٩٧‬

‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫، ﻭﺻﺢ ﺩﻓﹾﻊ ﻋﺮﺽ ، ﻭﻣﻜﻴﻞ ، ﻭﻣﻮﺯﹸ ﻭﻥ ﻋﻦ ﺯﹶ ﻛﺎﺓ ﺍﻟ ﱠﻨﻘﹾﺪﹶ ﹾﻳﻦ ﺑﹺﺎ ﹾﻟﻘﻴﻤﺔﹺ ، ﻭﺇﹺﻥ ﹶﺃﺩ￯‬ ‫ﹶ ﹶ ﹾ ﱠ‬ ‫ﹶ ﹶ ﱠ ﹶ ﹸ ﹶ ﹾ ﹴ ﹶﹶ ﹴ ﹶﹶﹾ ﹴ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹺﹾ ﹶ ﹾ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﱡ ﹺ ﹶﹸ‬ ‫ﻣﻦ ﻋﲔ ﺍﻟ ﱠﻨﻘﹾﺪﹶ ﹾﻳﻦ ، ﻓﺎ ﹾﻟﻤﻌ ﹶﺘﱪ ﻭﺯﻧﹸﻬﻤﺎ ﹶﺃ ﺩﺍﺀ ، ﻛﻤﺎ ﺍﻋ ﹸﺘﱪ ﻭﺟﻮ ﹰﺑﺎ ، ﻭﺗﹸﻀﻢ ﻗﻴﻤﺔ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹸ ﹾ ﹶﹸ ﹶ ﹾ ﹸ ﹶ ﹶ ﹰ ﹶ ﹶ ﹾ ﹺﹶ ﹸ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹺ‬ ‫ﹸﹸ ﹺ ﹶ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ ﱠ ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ ﱠ ﹺ ﹶﹰ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹺ‬ ‫ﺍ ﹾﻟﻌﺮﻭﺽ ﺇﹺﱃ ﺍﻟﺜﱠﻤ ﹶﻨﲔ ، ﻭﺍﻟﺬﻫﺐ ﺇﹺﱃ ﺍ ﹾﻟﻔﻀﺔ ﹺ ﻗﻴﻤﺔ ، ﻭ ﹸﻧﻘﹾﺼﺎﻥ ﺍﻟ ﱢﻨﺼﺎﺏ ﹺﰲ ﺍ ﹾﻟﺤﻮﻝ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹸ ﱡ ﹾ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶﱠ ﹶ ﹶ ﹾ ﹰ‬ ‫، ﻻ ﹶﻳﴬ ﺇﹺﻥ ﻛﻤﻞ ﹺﰲ ﻃﺮﻓ ﹾﻴﻪ ﹺ ، ﻓﺈﹺﻥ ﺗﹶﻤﻠﻚ ﻋﺮﺿﺎ ﺑﹺﻨ ﹺ ﱠﻴﺔﹺ ﺍﻟ ﱢﺘﺠﺎﺭﺓ ، ﻭﻫﻮ ﻻ ﹸﻳﺴﺎﻭﻱ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻧﹺﺼﺎﺑﺎ ، ﻭ ﹶﻟ ﹾﻴﺲ ﹶﻟﻪ ﻏﲑ ﹸﻩ ، ﹸﺛﻢ ﹶﺑﻠﻐﹶ ﺖ ﻗﻴﻤ ﹸﺘﻪ ﹶﻧﺼﺎﺑﹰﺎ ﹺﰲ ﺁﺧﺮ ﺍ ﹾﻟﺤﻮﻝ ، ﻻ ﺗﹶﺠﺐ ﺯﹶ ﻛﺎ ﹸﺗﻪ‬ ‫ﹺ ﹺ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ ﹺ ﹸ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹰ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹾﹸ ﱠ ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ ﹶ ﹸ ﱠ ﹶ ﹺ ﹺ ﹾ ﹸ ﹺ ﹶ ﹰ ﹶ ﹶ ﹸ ﹺ ﱠ ﹺ ﹺﹾ ﹶ ﹴ‬ ‫ﻟﹺﺬﻟﹺﻚ ﺍ ﹾﻟﺤﻮﻝ ، ﻭﻧﹺﺼﺎﺏ ﺍﻟﺬﻫﺐ ﻋﴩﻭﻥﹶ ﻣ ﹾﺜﻘﺎﻻ ، ﻭﻧﹺﺼﺎﺏ ﺍ ﹾﻟﻔﻀﺔ ﹺ ﻣﺎ ﹶﺋ ﹶﺘﺎ ﺩﺭﻫﻢ‬ ‫ﹸ ﱡ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶﹾ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶﹶ ﹶ ﹶﹶ ﹶ ﹴ‬ ‫ﹺﹶ ﱠ ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺭﺍﻫﻢ ، ﺍ ﱠﻟﺘﹺﻲ ﻛﻞ ﻋﴩﺓ ﹴ ﻣ ﹾﻨﻬﺎ ﻭﺯﻥ ﺳ ﹾﺒﻌﺔ ﹺ ﻣ ﹶﺜﺎﻗﻴﻞ ، ﻭﻣﺎ ﺯﹶ ﺍﺩ ﻋﲆ ﻧﹺﺼﺎﺏ ،‬

‫ﺑﺎﺏ ﺍﳌﴫﻑ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶﹶ ﹺ ﹶ ﹸ ﹺﹾ ﱢ ﹶ ﹴ ﹶ‬ ‫ﻫﻮ ﺍ ﹾﻟﻔﻘﲑ ، ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﱠﻳﻤﻠﻚ ﻣﺎﻻ ﹶﻳ ﹾﺒﻠﻎ ﻧﹺﺼﺎﺑﹰﺎ ، ﻭﻻ ﻗﻴﻤ ﹶﺘﻪ ﻣﻦ ﹶﺃﻱ ﻣﺎﻝ ﻛﺎﻥﹶ ، ﻭ ﹶﻟﻮ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶﹺ ﹸ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹾ ﹸ ﹶ ﹰ ﹸﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ‬ ‫ﺻﺤﻴﺤﺎ ﻣﻜ ﹶﺘﺴ ﹰﺒﺎ ، ﻭﺍ ﹾﻟﻤﺴﻜﲔ ، ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﻻ ﳾﺀ ﹶﻟﻪ ، ﻭﺍ ﹾﻟﻤﻜﺎﺗﹶﺐ ، ﻭﺍ ﹾﻟﻤﺪ ﹸﻳﻮﻥ ،‬ ‫ﹶ ﹺ ﹰ ﹸ ﹾ ﹺ ﹶ ﹺﹾ ﹺ ﹸ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹾ ﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﺍ ﱠﻟﺬﻱ ﻻ ﹶﻳﻤﻠﻚ ﻧﹺﺼﺎﺑﺎ ﻭﻻ ﻗﻴﻤ ﹶﺘﻪ ﻓﺎﺿﻼ ﻋﻦ ﺩ ﹾﻳﻨﹺﻪﹺ ، ﻭ ﹺﰲ ﺳﺒﹺﻴﻞ ﺍﷲ ﹺ ، ﻭﻫﻮ ﻣ ﹾﻨﻘﻄﻊ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹾ ﹺ ﹸ ﹶ ﹰ ﹶﹶ ﹺ ﹶ ﹸ ﹶ ﹺ ﹰ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹸ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹲ‬ ‫ﺍ ﹾﻟﻐﺰﺍﺓ ﹺ ، ﹶﺃﻭ ﺍ ﹾﻟﺤﺎﺝ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﺴﺒﹺﻴﻞ ، ﻭ ﻫﻮ ﻣﻦ ﱠﻟﻪ ﻣﺎﻝ ﹺﰲ ﻭﻃﻨﹺﻪ ، ﻭ ﹶﻟ ﹾﻴﺲ ﻣﻌﻪ‬ ‫ﹸﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶﹶﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ ﹶ ﱢ ﹶ ﹾﹸ ﱠ ﹺ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹲ ﹶ ﹶ ﹺ ﹸ ﹶﹶ ﹶ ﹾﹶ ﹶﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸﹸ ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ ﹶ ﹸ ﹶ ﱢ‬ ‫ﻣﺎﻝ ، ﻭﺍ ﹾﻟﻌﺎﻣﻞ ﻋﻠ ﹾﻴﻬﺎ ﹸﻳﻌﻄﻰ ﻗﺪﺭ ﻣﺎ ﹶﻳﺴﻌﻪ ﻭ ﹶﺃﻋﻮﺍ ﹶﻧﻪ ، ﻭﻟ ﹾﹺﻠﻤﺰﻛﻲ ﺍﻟﺪﻓﻊ ﺇﹺﱃ ﻛﻞ‬ ‫ﱠ ﹸ ﹶ ﹸ ﱢ‬ ‫ﹺ ﹴ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺍﻷ ﺻ ﹶﻨﺎﻑ ، ﻭ ﹶﻟﻪ ﺍﻹﻗﺘﹺﺼﺎﺭ ﻋﲆ ﻭﺍﺣﺪ ، ﻣﻊ ﻭﺟﻮﺩﹺ ﹶﺑﺎﻗﻲ ﺍﻷ ﺻ ﹶﻨﺎﻑ ، ﻭﻻ ﹶﻳﺼﺢ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹺﹾ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹶ ﹾ‬ ‫ﹶﹶ ﹺ ﱡ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹾ ﹶ ﹶ ﹺ ﹺ ﹶ ﹸ ﹺﹾ ﱢ ﹶ ﹴ ﹶ‬ ‫ﺩﻓﻌﻬﺎ ﻟﹺﻜﺎﻓﺮ ، ﻭﻏﻨﹺﻲ ﹶﻳﻤﻠﻚ ﹶﻧﺼﺎﺑﹰﺎ ، ﺃﹶﻭ ﻣﺎ ﹸﻳﺴﺎﻭﻱ ﻗﻴﻤ ﹶﺘﻪ ﻣﻦ ﹶﺃﻱ ﻣﺎﻝ ﻛﺎﻥﹶ ،‬ ‫ﹶﹾﹸ ﹶ ﹶ ﹴ ﹶ ﹶ ﱟ ﹾ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻓﺎﺿﻞ ﻋﻦ ﺣﻮﺍﺋﹺﺠﻪ ﺍﻷ ﺻﻠ ﱠﻴﺔﹺ ، ﻭﻃﻔﹾ ﻞ ﻏﻨﹺﻲ ، ﻭ ﹶﺑﻨﹺﻲ ﻫﺎﺷﻢ ، ﻭﻣﻮﺍﻟﹺﻴﻬﻢ ، ﻭﺍﺧ ﹶﺘﺎﺭ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﱟ ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ ﹴ ﹶﹶﹶ ﹺﹾ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹴ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺﹺ‬ ‫ﹸ ﹺﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻱ ﺟﻮﺍﺯﹶ ﺩﻓﹾﻌﻬﺎ ﻟﹺ ﹶﺒﻨﹺﻲ ﻫﺎﺷﻢ ، ﻭ ﹶﺃﺻﻞﺍ ﹾﻟﻤﺰﻛﻲ ، ﻭﻓﺮﻋﻪ ، ﻭﺯﹶﻭﺟﺘﹺﻪ، ﻭﻣﻤﻠﻮﻛﻪ ،‬ ‫ﱠ ﹶ ﹺ ﱡ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺﹶ‬ ‫ﹶ ﹴ ﹶ ﹾ ﹺ ﹸﹶ ﱢ ﹶﹶﹾ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶﹶ ﹾ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﻭﻣﻜﺎ ﹶﺗﺒﹺﻪ ، ﻭﻣﻌ ﹶﺘﻖ ﹶﺑﻌﻀﻪ ، ﻭﻛﻔﻦ ﻣ ﱢﻴﺖ ، ﻭﻗﻀﺎﺀ ﺩ ﹾﻳﻨﹺﻪﹺ ، ﻭ ﹶﺛﻤﻦ ﻗﻦ ﹸﻳﻌ ﹶﺘﻖ ، ﻭ ﹶﻟﻮ ﺩﻓﻊ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶﹸﹾ ﹺ ﹾ ﹺ ﹶ ﹶﹾ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹶﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﱟ ﹾ ﹸ ﹶ ﹾ ﹶﹶﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺑﹺ ﹶﺘﺤﺮ ﻟﹺﻤﻦ ﻇ ﱠﻨﻪ ﻣﴫﻓﺎ ، ﻓﻈﻬﺮ ﺑﹺﺨﻼﻓﻪ ، ﹶﺃﺟﺰ ﹶﺃ ﹸﻩ ، ﺇ ﱠﹺﻻ ﹶﺃﻥ ﱠﻳﻜﻮﻥﹶ ﻋ ﹾﺒﺪﹶ ﹸﻩ ﻭﻣﻜﺎ ﹶﺗ ﹶﺒﻪ ،‬ ‫ﹶ ﱟ ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ ﹶ ﹾ ﹶ ﹰ ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹺﹺ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹶﹸ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻭﻛﺮﻩ ﺍﻹﻏ ﹶﻨﺎﺀ ، ﻭﻫﻮ ﹶﺃﻥ ﱠﻳﻔﹾﻀﻞ ﻟﹺﻠﻔﻘﲑ ﻧﹺﺼﺎﺏ ﹶﺑﻌﺪﹶ ﻗﻀﺎﺀ ﺩ ﹾﻳﻨﹺﻪ ﹺ ، ﻭ ﹶﺑﻌﺪﹶ ﺇﹺﻋﻄﺎﺀ ﻛﻞ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹾﹶ ﹺ ﹸ ﱢ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹾﹶﹺ ﹺ ﹶ ﹲ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹺﹶ ﹺﹾ ﹸ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ‬ ‫ﻓﺮﺩ ﹴ ﻣﻦ ﻋ ﹶﻴﺎﻟﹺﻪ ، ﺩﻭﻥﹶ ﻧﹺﺼﺎﺏ ﻣﻦ ﺍ ﹾﻟﻤﺪﻓﹸﻮﻉ ﺇﹺ ﹶﻟ ﹾﻴﻪ ﹺ ، ﻭﺇ ﱠﹺﻻ ﻓﻼ ﹶﻳﻜﺮ ﹸﻩ ، ﻭ ﹶﻧﺪﹶ ﺏ ﺇﹺﻏ ﹶﻨﺎﺅﹸ ﹸﻩ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹺﹶ ﹶ ﹾ ﹺ‬ ‫ﹶﹾ ﱢ ﹾ ﹺ ﹺ ﹸ‬ ‫ﹺ ﹴ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻋﻦ ﺍﻟﺴﺆﹶ ﺍﻝ ، ﻭﻛﺮﻩ ﹶﻧﻘﻠﻬﺎ ﹶﺑﻌﺪﹶ ﺗﹶﻤﺎﻡ ﺍ ﹾﻟﺤﻮﻝ ﻟﹺ ﹶﺒﻠﺪ ﺁﺧﺮ ، ﻟﹺﻐﹶ ﲑ ﻗﺮﻳﺐ ، ﻭ ﹶﺃﺣﻮﺝ ،‬ ‫ﹾ ﹶﹺ ﹴ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹺﹶ ﹾﹸﹶ ﹾ ﹶ ﹺ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ ﱡ‬ ‫ﹾ ﹺ ﹴ ﹶ ﹶﹾ ﹶ ﹸ ﹶ ﹸﹶ ﹺﹶﹾﹶ ﹺ ﹶ ﹶﹾﹶ ﹺ‬ ‫ﻭﺃ ﻭﺭﻉ ، ﻭﺃ ﹶ ﹾﻧﻔﻊ ﻟﹺﻠﻤﺴﻠﻤﲔ ، ﺑﹺ ﹶﺘﻌﻠﻴﻢ ، ﻭﺍﻷ ﻓﻀﻞ ﴏﻓﻬﺎ ﻷ ﻗﺮﺏ ﻓﺎﻷ ﻗﺮﺏ ،‬ ‫ﹶ ﹾﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹾ ﹺﹺ ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﻣﻦ ﻛﻞ ﺫﻱ ﺭﺣﻢ ﻣﺤﺮﻡ ﻣﻨﻪ ، ﹸﺛﻢ ﻟﹺﺠﲑﺍﻧﹺﻪ ﹺ ، ﹸﺛﻢ ﻷ ﻫﻞ ﻣﺤﻠﺘﹺﻪ ، ﹸﺛﻢ ﻷﹶﻫﻞ ﺣﺮﻓﺘﹺﻪ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹸ ﱢ ﹺ‬ ‫ﱠ ﹶﹾ ﹺ ﹶ ﹶ ﱠ ﹺ ﱠ ﹾ ﹺ ﹺ ﹾﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹴ ﹶ ﹾ ﹶ ﹴ ﹺﹾ ﹸ ﱠ ﹺ ﹶ‬ ‫ﱠ ﹾ ﹺ ﹾ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﹸ ﹶ ﹺ ﹶﹸ ﹸ ﹶ ﹾ ﹸ ﹶ ﹶﹶﹸ‬ ‫، ﹸﺛﻢ ﻷﹶﻫﻞ ﹶﺑﻠﺪﹶ ﺗﹺﻪ ﹺ ، ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸ ﹾﻴﺦ ﹶﺃﺑﹸﻮ ﺣﻔﹾﺺ ﺍ ﹾﻟﻜﺒﹺﲑ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﷲ ، ﻻ ﹸﺗﻘ ﹶﺒﻞ ﺻﺪﻗﺔ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ ﱠ ﹸ‬ ‫٠٨‬

‫ﹺ ﱠ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﺍ ﹾﻟﺤﻴﻠﺔ ﻟﹺﺪﹶ ﻓﻊ ﻭﺟﻮﺏ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ، ﻭ ﻛﺮ ﻫﻬﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺭ ﺣﻤﻬﻤﺎ ﺍﷲ ﺗﹶﻌﺎﱃ .‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﱠ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹶﹶ ﹾ ﹺ ﹸ ﹸ‬

‫ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻭ ﻗﺮ ﺍ ﹶﺑﺘﹸﻪ ﻣﺤﺎﻭ ﻳﺞ ، ﺣ ﱠﺘﻰ ﹶﻳﺒﹾﺪﹶ ﺃ ﺑﹺﻬﻢ ﻓﻴﹶﺴﺪ ﺣﺎﺟ ﹶﺘﻬﻢ .‬ ‫ﹶ‬ ‫ﱠ ﹸ ﹺ ﹶ ﹶﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹺ ﹸ‬ ‫ﹺﹾ ﹶ ﹸ ﱠ ﹶ ﹶ ﹸ ﹾ‬ ‫ﺑﺎﺏ ﺻﺪﻗﺔ ﺍﻟﻔﻄﺮ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹸ ﹶﹶ ﹸ ﱟ ﹸ ﹾ ﹺ ﹴ ﹶ ﹴ ﹶ ﹴ‬ ‫ﹾ ﹸ ﹾ ﹶﹶ‬ ‫ﺗﹶﺠﺐ ﻋﲆ ﺣﺮ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﺎﻟﹺﻚ ﻟﹺﻨﹺﺼﺎﺏ ، ﹶﺃﻭ ﻗﻴﻤﺘﹺﻪ ﹺ ، ﻭﺇﹺﻥ ﻟﱠﻢ ﹶﻳﺤﻞ ﻋﻠ ﹾﻴﻪ ﹺ ﺍ ﹾﻟﺤﻮﻝ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾ ﹶ‬ ‫ﻋ ﹾﻨﺪﹶ ﻃﻠﻮﻉ ﻓﺠﺮ ﻳﻮﻡ ﺍ ﹾﻟﻔﻄﺮ ، ﻭﻟﹶﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﹺﻠ ﱢﺘﺠﺎﺭﺓ ﹺ ، ﻓﺎﺭﻍ ﻋﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺣﺎﺟﺘﹺﻪ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹺﹲ ﹶ ﹺ ﱠﹾ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹺ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶﹾ ﹺ ﹾ ﹺ ﹶ ﹾ ﹶﹸ ﹾ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹸﹾ ﹶﹸ ﹺ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﺍﻷ ﺻﻠ ﱠﻴﺔ ﹺ ، ﻭﺣﻮﺍﺋﹺﺞ ﻋ ﹶﻴﺎﻟﹺﻪ ﹺ ، ﻭﺍ ﹾﻟﻤﻌ ﹶﺘﱪ ﻓﻴﻬﺎ ﺍ ﹾﻟﻜﻔﺎ ﹶﻳﺔ ﻻ ﺍﻟ ﱠﺘﻘﹾﺪﻳﺮ ، ﻭﻫﻲ ﻣﺴﻜ ﹸﻨﻪ ،‬ ‫ﹺ ﹸ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻭ ﹶﺃ ﺛﹶﺎ ﹸﺛﻪ ، ﻭﺛ ﹶﹺﻴﺎﺑﹸﻪ ، ﻭﻓﺮﺳﻪ ، ﻭﺳﻼﺣﻪ ، ﻭﻋﺒﹺﻴﺪ ﹸﻩ ﻟﹺﻠﺨﺪﻣﺔ ﹺ ، ﹶﻓﻴﹸﺨﺮﺟﻬﺎ ﻋﻦ ﹶﻧﻔﺴﻪ ﹺ ،‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹸ ﹶﹸﹶ ﹸ ﹸ ﹶ ﹶ ﹸ ﹸ ﹶ ﹶ ﹸ ﹾ ﹾﹶ‬ ‫ﹾ ﹺ ﹸ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹾﹶ ﹺﹺ ﱢ ﹺ ﹸﹶﹶ ﹺ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﻭ ﹶﺃﻭﻻﺩﻩ ﺍﻟﺼﻐﹶ ﺎﺭ ﺍ ﹾﻟﻔﻘﺮﺍﺀ ، ﻭﺇﹺﻥ ﻛﺎﻧﹸﻮﺍ ﹶﺃﻏﻨﹺ ﹶﻴﺎﺀ ، ﹸﻳﺨﺮﺟﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﺎﳍﹺﻢ ، ﻭﻻ ﺗﹶﺠﺐ‬ ‫ﹾ ﹶ ﹾ ﹺ ﹸ ﹶ ﹾ ﹶ ﹾ ﹶﹶ ﹺ ﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ ﱠ ﹶ ﹼ ﹶ ﹺ ﹺ ﹶ ﹺﹺ ﹾ ﹶﹾ ﹺ‬ ‫ﻋﲆ ﺍ ﹾﻟﺠﺪ ﹺﰲ ﻇﺎﻫﺮ ﺍﻟﺮﻭﺍ ﹶﻳﺔ ﹺ ، ﻭﺍﺧ ﹺﺘﲑ ﹶﺃﻥ ﺍ ﹾﻟﺠﺪ ﻛﺎﻷﹶﺏ ﻋ ﹾﻨﺪﹶ ﻓﻘﹾﺪﻩ ، ﹶﺃﻭ ﻓﻘﺮﻩ ﹺ ،‬ ‫ﹶﹶ ﹶ ﱢ ﹶ ﹺ ﱢﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ ﹺ‬ ‫ﻭﻋﻦ ﻣﻤﺎﻟﹺﻴﻜﻪ ﻟﹺﻠﺨﺪﻣﺔ ﹺ ، ﻭﻣﺪﹶ ﱠﺑﺮﻩ ﹺ ، ﻭ ﹸﺃﻡ ﻭ ﹶﻟﺪﻩ ، ﻭ ﹶﻟﻮ ﻛﻔﱠﺎﺭﺍ ، ﻻ ﻋﻦ ﻣﻜﺎﺗﹶﺒﹺﻪ ،‬ ‫ﹾ ﹾﹶ ﹶﹸ ﹺ ﹶ ﱢ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹸ ﹰ ﹶ ﹶ ﹾ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹾ ﹶﹶ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹺ ﹺ ﹶ ﹺ ﹶ ﹾ ﹶ ﹺ ﹶ ﹺﱟ ﹸ ﹶﹶ ﹴ ﹶ ﹴ‬ ‫ﹾ ﹶ ﹾ ﹺﹺ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻭﻻ ﻋﻦ ﻭ ﹶﻟﺪ ﻩ ﺍ ﹾﻟﻜﺒﹺﲑ ، ﻭﺯﹶ ﻭﺟﺘﹺﻪ ، ﻭﻗﻦ ﻣﺸﹾ ﱰﻙ ، ﻭﺁ ﺑﹺﻖ ، ﺇ ﱠﹺﻻ ﹶﺑﻌﺪﹶ ﻋﻮﺩﻩ ، ﻭﻛﺬﺍ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶﹺ ﹺﹺ‬ ‫ﺍ ﹾﻟﻤﻐﹾﺼﻮﺏ ، ﻭﺍ ﹾﻟﻤﺄﹾﺳﻮﺭ ، ﻭﻫﻲ ﻧﹺﺼﻒ ﺻﺎﻉ ﻣﻦ ﹸﺑﺮ ، ﹶﺃﻭ ﺩﻗﻴﻘﻪ ، ﹶﺃﻭ ﺳﻮﻳﻘﻪ ﹺ ، ﹶﺃﻭ‬ ‫ﹾ ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹸ ﹶ ﹶ ﹸ ﹸ ﹶ ﹺ ﹶ ﹾ ﹸ ﹶ ﹴ ﹺﹾ ﱟ ﹾ‬ ‫ﺻﺎﻉ ﺗﹶﻤﺮ ، ﹶﺃﻭ ﺯﺑﹺﻴﺐ ، ﹶﺃﻭ ﺷﻌﲑ ، ﻭﻫﻮ ﹶﺛﻤﺎﻧﹺﻴﺔ ﹶﺃﺭﻃﺎﻝ ﺑﹺﺎ ﹾﻟﻌﺮﺍﻗﻲ ، ﻭﻳﺠﻮﺯﹸ ﺩﻓﻊ ﺍ ﹾﻟﻘﻴﻤﺔ ﹺ‬ ‫ﹶﹾ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹴ ﹾ ﹶ ﹴ ﹾ ﹶ ﹴ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶﹸ ﹾﹶ ﹴ ﹺﹶ ﹺ ﹶﹶ ﹸ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫، ﻭﻫﻲ ﺃﹶﻓﻀﻞ ﻋ ﹾﻨﺪﹶ ﻭﺟﺪﹶ ﺍﻥ ﻣﺎ ﹶﻳﺤ ﹶﺘﺎﺟﻪ ﻷ ﻧﱠﻬﺎ ﹶﺃﴎﻉ ﻟﹺﻘﹶﻀﺎﺀ ﺣﺎﺟﺔ ﹺ ﺍ ﹾﻟﻔﻘﲑ ، ﻭﺇﹺﻥ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ ﹺ ﹺ ﹾ ﹺ ﹶ ﹾ ﹸ ﹸ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶﹺ ﹺ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻛﺎﻥﹶ ﺯﹶ ﻣﻦ ﺷﺪﺓ ﹴ ، ﻓﺎ ﹾﻟﺤ ﹾﻨﻄﺔ ﻭﺍﻟﺸﻌﲑ ﻭﻣﺎ ﹸﻳﺆﻛﻞ ﺃﹶﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺭﺍﻫﻢ ، ﻭﻭﻗﺖ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﱠ ﹶ ﹺ ﹶﹸ ﹶ ﱠ ﹺ ﹸ ﹶﹶ ﹾ ﹶ ﹸ ﹾ ﹶ ﹸ ﹺﹶ ﱠ ﹶ ﹺ ﹺ ﹶ ﹶﹾ ﹸ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹺ ﹺ ﹸ ﹸ ﹺ ﹶ ﹾ ﹺ ﹾ ﹺ ﹺﹾ ﹺ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹺ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶﹸ ﹾ ﹾ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﺍ ﹾﻟﻮﺟﻮﺏ ﻋ ﹾﻨﺪﹶ ﻃﻠﻮﻉ ﻓﺠﺮ ﹶﻳﻮﻡ ﺍ ﹾﻟﻔﻄﺮ ، ﻓﻤﻦ ﻣﺎﺕ ، ﺃﹶﻭ ﺍﻓ ﹶﺘﻘﺮ ﻗ ﹾﺒﻠﻪ ، ﹶﺃﻭ ﹶﺃﺳﻠﻢ ، ﹶﺃﻭ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ ﹾﹶﹸﹸ ﹶ ﹾ ﹺ ﱡ ﹾ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹸ ﹺ ﹶ ﹸ ﹶ ﱠ‬ ‫ﺍﻏ ﹶﺘ ﹶﻨﻰ ، ﹶﺃﻭ ﻭﻟﹺﺪﹶ ﹶﺑﻌﺪﹶ ﹸﻩ ، ﻻ ﹶﺗﻠﺰﻣﻪ ، ﻭ ﹶﻳﺴ ﹶﺘﺤﺐ ﺇﹺﺧﺮﺍﺟﻬﺎ ﻗ ﹾﺒﻞ ﺍ ﹾﻟﺨﺮﻭﺝ ﺇﹺﱃ ﺍ ﹾﻟﻤﺼﲆ‬ ‫ﹾ ﹸ ﹾ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ ﹸ ﱡ ﹶ ﹾ ﹴ ﹺﹾ ﹶ ﹸ ﹶ ﹺ ﹴ‬ ‫، ﻭﺻﺢ ﹶﻟﻮ ﻗﺪﻡ ﺃﹶﻭ ﹶﺃﺧﺮ ، ﻭﺍﻟ ﱠﺘﺄﹾﺧﲑ ﻣﻜﺮﻭ ﹲﻩ ، ﻭ ﹶﻳﺪﻓﻊ ﻛﻞ ﺷﺨﺺ ﻓﻄﺮ ﹶﺗﻪ ﻟﹺﻔﻘﲑ‬ ‫ﹶ ﹶ ﱠ ﹾ ﹶﱠﹶ ﹾ ﱠ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹸ‬ ‫ﹺ ﹴ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹾ ﹺ ﹺ ﹺﹾ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻭﺍﺣﺪ ، ﻭﺍﺧ ﹸﺘﻠﻒ ﹺﰲ ﺟﻮﺍﺯ ﹶﺗﻔﺮﻳﻖ ﻓﻄﺮﺓ ﹴ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﹴ ﻋﲆ ﺃﹶﻛﹾ ﹶﺜﺮ ﻣﻦ ﻓﻘﲑ ، ﻭ ﹶﻳﺠﻮﺯ ﺩﻓﻊ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾ ﹶ ﹴ ﹶ ﹸ ﹸ ﹶﹾﹸ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹴ ﹶﹶ‬ ‫ﻣﺎ ﻋﲆ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﹴ ﻟﹺﻮ ﺍﺣﺪ ﻋﲆ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ، ﻭ ﺍ ﷲ ﺍ ﹾﻟﻤﻮ ﻓﻖ ﻟﹺﻠﺼﻮ ﺍﺏ .‬ ‫ﱠ ﹺ ﹺ ﹶ ﹸ ﹸﹶ ﱢﹸ‬ ‫١٨‬

‫ﹺﹾ ﹴ ﹶ ﹾ ﹸ ﹴ‬ ‫ﹾ ﹸ ﹺ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﱠ ﹲ ﹶﹸ‬ ‫ﻫﻮ ﺯ ﹶﻳﺎﺭ ﹸﺓ ﺑﹺﻘﺎﻉ ﻣﺨﺼﻮﺻﺔﹴ ، ﺑﹺﻔﻌﻞ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﹺﰲ ﹶﺃﺷﻬﺮﻩ ﹺ ، ﻭﻫﻲ ﺷﻮﺍﻝ ، ﻭﺫﻭ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹴ ﹶ ﹾ ﹸ ﹶ‬ ‫ﺍ ﹾﻟﻘﻌﺪﹶ ﺓ ، ﻭﻋﴩ ﺫﻱ ﺍ ﹾﻟﺤﺠﺔﹺ ، ﻓﺮﺽ ﻣﺮﺓ ﻋﲆ ﺍ ﹾﻟﻔﻮﺭ ﹺﰲ ﺍﻷﹶﺻﺢ ﻭﴍﻭﻁ ﻓﺮﺿﻴﺘﹺﻪﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹾ ﹺ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹸﹺ ﹶ ﹶ ﹰ ﹶﹶ ﹶﹾ ﹺ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ ﱢ ﹶ ﹸ ﹸ ﹸ ﹶﹾ ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ ﹲ ﹶﹶ‬ ‫ﹶﺛﻤﺎﻧﹺ ﹶﻴﺔ ﻋﲆ ﺍﻷﹶﺻﺢ ، ﺍﻹﺳﻼﻡ ، ﻭﺍ ﹾﻟﻌﻘﹾﻞ ، ﻭﺍ ﹾﻟ ﹸﺒﻠﻮﻍ ، ﻭﺍ ﹾﻟﺤﺮ ﱠﻳﺔ ، ﻭﺍ ﹾﻟﻮﻗﹾﺖ ،‬ ‫ﹶ ﹸ ﹸ ﹶ ﹸ ﱢ ﹸ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹺﹾ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﱢ‬ ‫ﻭﺍ ﹾﻟﻘﹸ ﺪﺭ ﹸﺓ ﻋﲆ ﺍﻟﺰﺍﺩ ، ﻭ ﹶﻟﻮ ﺑﹺﻤﻜﺔ ، ﺑﹺﻨﻔﻘﹶﺔﹴ ﻭﺳﻂ ، ﻭﺍ ﹾﻟﻘﺪﺭ ﹸﺓ ﻋﲆ ﺭﺍﺣﻠﺔﹴ ﻣﺨﺘﺼﺔﹴ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ ﹶﹶ ﱠ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹾ ﹶ ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹾ ﹶ ﱠ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ ﱠ ﹶ ﹶﹶ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹶﹶ ﹺ‬ ‫ﹴ ﹺﹾ ﹺ‬ ‫ﹺﹶ ﹶ ﹾﹺ ﹾ ﹺ‬ ‫ﺑﹺﻪﹺ ، ﹶﺃﻭ ﻋﲆ ﺷﻖ ﻣﺤﻤﻞ ﺑﹺﺎ ﹾﻟﻤﻠﻚ ﻭﺍﻹﺟﺎﺭﺓ ﹺ ، ﻻ ﺍﻹ ﺑﹶﺎﺣﺔﹺ ﻭﺍﻹﻋﺎﺭﺓ ﹺ ﻟﹺﻐﹶ ﲑ ﹶﺃﻫﻞ‬ ‫ﹺﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫ﱢ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﻣﻜﺔ ﻭﻣﻦ ﺣﻮ ﹶﻟﻬﻢ ، ﺇﹺﺫﺍ ﹶﺃﻣﻜ ﹶﻨﻬﻢ ﺍ ﹾﻟﻤﴚ ﺑﹺﺎ ﹾﻟﻘﺪﹶ ﻡ ﻭﺍ ﹾﻟﻘﻮﺓ ﹺ ﺑﹺﻼ ﻣﺸﻘﺔﹴ ، ﻭﺇ ﱠﹺﻻ ﻓﻼ ﹸﺑﺪ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹶ ﹶﹶ ﹾ ﹶ ﹾ ﹸﹾ ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ ﹸ ﹶ ﹾ ﹸ ﹶ ﹺ ﹸ ﱠ ﹶ ﹶ ﹶ ﱠ ﹶ ﹶﹶ ﱠ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺﹶ ﱠ ﹺﹶ ﹸﹾ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ ﹾ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶﹲ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺍﺣﻠﺔ ﹺ ﻣﻄﻠﻘﹰﺎ ، ﻭﺗ ﹾﹺﻠﻚ ﺍ ﹾﻟﻘﺪﺭ ﹸﺓ ﻓﺎﺿﻠﺔ ﻋﻦ ﹶﻧﻔﻘﹶﺘﹺﻪﹺ ، ﻭ ﹶﻧﻔﻘﹶﺔﹺ ﻋ ﹶﻴﺎﻟﹺﻪﹺ ﺇﹺﱃ ﺣﲔ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﻋﻮﺩﹺﻩ ﹺ ، ﻭﻋﻤﺎ ﻻ ﹸﺑﺪ ﻣ ﹾﻨﻪ ، ﻛﺎ ﹾﻟﻤﻨﹾﺰﻝ ، ﻭ ﹶﺃ ﺛﹶﺎﺛﹺﻪﹺ ، ﻭﺁ ﻻﺕ ﺍ ﹾﻟﻤﺤﱰ ﻓﲔ ، ﻭﻗﻀﺎﺀ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﱠ ﹶ ﱠ ﹸ ﹶ ﹶ ﹺ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹾ ﹶﹺ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ‬ ‫ﹺﹾ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹾ ﹺ‬ ‫ﺍﻟﺪ ﹾﻳﻦ ، ﻭ ﹸﻳﺸﱰ ﹸﻁ ﺍ ﹾﻟﻌﻠﻢ ﺑﹺﻔﺮﺿ ﱠﻴﺔﹺ ﺍ ﹾﻟﺤﺞ ﻟﹺﻤﻦ ﹶﺃﺳﻠﻢ ﺑﹺﺪﹶ ﺍﺭ ﺍ ﹾﻟﺤﺮﺏ ، ﹶﺃﻭ ﺍ ﹾﻟﻜﻮﻥ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹾ ﹸ‬ ‫ﱠ ﹺ ﹶ ﹾ ﹶﹶ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹶ ﹾ ﹾ ﹶﹶ‬ ‫ﹸ ﹾ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹺﹾ ﹺ ﹶ ﹸ ﹸ ﹸ ﹸ ﹸ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﹾ ﹶ ﹲ ﹶﹶ‬ ‫ﹶ ﱢ ﹺ ﱠ ﹸ‬ ‫ﺑﹺﺪﺍﺭ ﺍﻹﺳﻼﻡ ، ﻭﴍﻭﻁ ﻭﺟﻮﺏ ﺍﻷﹶﺩﺍﺀ ﺧﻤﺴﺔ ﻋﲆ ﺍﻷﹶﺻﺢ ، ﺻﺤﺔ ﺍ ﹾﻟ ﹶﺒﺪﹶ ﻥ ،‬ ‫ﻭﺯﹶ ﻭﺍﻝ ﺍ ﹾﻟﻤﺎﻧﹺﻊ ﺍ ﹾﻟﺤﴘ ﻋﻦ ﺍﻟﺬﻫﺎﺏ ﻟﹺﻠﺤﺞ ، ﻭ ﹶﺃ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ، ﻭﻋﺪﹶ ﻡ ﻗﻴﺎﻡ ﺍ ﹾﻟﻌﺪﺓ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹺ ﹺ ﱢ ﱢ ﹶ ﹺ ﱢ ﹶ ﹺ ﹾ ﹶ ﱢ ﹶ ﹾ ﹸ ﱠ ﹺ ﹺ ﹶ ﹶ ﹺﹶ ﹺ ﹺ ﱠ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹸ ﹸ ﹶ ﹾ ﹶ ﹴ ﹶ ﹾ ﹺﹾ ﹶ ﹶ ﹴ ﹾ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹾ ﹺ ﹴﹶ ﹸ ﹴ ﹶ ﹺ ﹴ‬ ‫، ﻭﺧﺮﻭﺝ ﻣﺤﺮﻡ ، ﻭ ﹶﻟﻮ ﻣﻦ ﺭﺿﺎﻉ ، ﹶﺃﻭ ﻣﺼﺎﻫﺮﺓ ﹴ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﺄ ﻣﻮﻥ ، ﻋﺎﻗﻞ ، ﹶﺑﺎﻟﹺﻎﹴ ،‬ ‫ﹾ ﹾ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹴ ﹶ ﹺﹾﹶ ﹶ‬ ‫ﹾ ﹾ ﹰ ﹶﹶ ﹸ ﹾ‬ ‫ﹶﺃﻭ ﺯﹶ ﻭﺝﹴ ﻻﻣﺮ ﹶﺃﺓ ﹴ ﹺﰲ ﺳﻔﺮ ، ﻭﺍ ﹾﻟﻌﱪ ﹸﺓ ﺑﹺﻐﹶ ﻠ ﹶﺒﺔ ﹺ ﺍﻟﺴﻼﻣﺔﹺ ﹶﺑﺮﺍ ﹶﺃﻭ ﹶﺑﺤﺮﺍ ،ﻋﲆ ﺍ ﹾﻟﻤﻔ ﹶﺘﻰ ﺑﹺﻪﹺ ،‬ ‫ﱠ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹾﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻭ ﹶﻳﺼﺢ ﺃﹶﺩﺍﺀ ﻓﺮﺽ ﺍ ﹾﻟﺤﺞ ﺑﹺﺄﹶﺭ ﹶﺑﻌﺔ ﹺ ﹶﺃﺷ ﹶﻴﺎﺀ ﻟﹺﻠﺤﺮ ، ﺍﻹﺣﺮﺍﻡ ، ﻭﺍﻹﺳﻼﻡ ، ﻭﻫﻤﺎ‬ ‫ﹺﹾ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹺﹾ ﹸ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ ﱡ ﹶ ﹸ ﹶﹾ ﹺ ﹶ ﱢ ﹾ ﹶ ﹾ ﹶ ﹾ ﹸ ﱠ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹸ ﹾ ﹺﹰ ﹶ ﹶ ﹴ ﹶ ﹰ ﹺﹾ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹾﹶ ﹺ ﱠ ﹺ ﹸ ﹸ ﹾ‬ ‫ﴍﻃﺎﻥ ، ﹸﺛﻢ ﺍﻹ ﹾﺗ ﹶﻴﺎﻥ ﺑﹺﺮﻛ ﹶﻨ ﹾﻴﻪﹺ ، ﻭﻫﻤﺎ ﺍ ﹾﻟﻮﻗﻮﻑ ﻣﺤﺮﻣﺎ ﺑﹺﻌﺮﻓﺎﺕ ﹶﻟﺤﻈﺔ ، ﻣﻦ ﺯﹶ ﻭﺍﻝ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹾ ﹺ‬ ‫ﹶﻳﻮﻡ ﺍﻟ ﱠﺘﺎﺳﻊ ﺇﹺﱃ ﻓﺠﺮ ﹶﻳﻮﻡ ﺍﻟ ﱠﻨﺤﺮ ، ﺑﹺﴩﻁ ﻋﺪﻡ ﺍ ﹾﻟﺠﻤﺎﻉ ﻗ ﹾﺒﻠﻪ ﻣﺤﺮﻣﺎ ، ﻭﺍﻟﺮﻛﻦ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹶﹾ ﹺ ﹺ ﹾ ﹺ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹺ ﹺ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶﹸ ﹸ ﹾ ﹺﹰ ﹶ ﱡ ﹾ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹾ ﹸ ﹸ ﹶ ﹾ ﹺ ﹾ ﹺ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹶ ﹺ ﹺﹶ ﹶ‬ ‫ﺍﻟﺜﱠﺎﲏ ، ﻫﻮ ﹶﺃ ﻛﹾ ﹶﺜﺮ ﻃﻮﺍﻑ ﺍﻹﻓﺎﺿﺔﹺ ﹺﰲ ﻭﻗﹾﺘﹺﻪ ، ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﹶﺑﻌﺪﹶ ﻃﻠﻮﻉ ﻓﺠﺮ ﺍﻟ ﱠﻨﺤﺮ ،‬ ‫ﹺ ﹸ ﹶ‬ ‫٢٨‬

‫ﻛﺘﺎﺏ ﺍﳊﺞ‬

‫ﹶﹶﹶ ﹴ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ ﹸ ﹶ ﱢ ﹶ ﹸ ﹺﹾ ﹶ ﹺ ﹺﹶ ﹺ ﹶ ﹺ ﹶﹶﱡ ﹸﹸ‬ ‫ﻭﻭﺍﺟ ﹶﺒﺎﺕ ﺍ ﹾﻟﺤﺞ ﺇﹺﻧﹾﺸﺎﺀ ﺍﻹﺣﺮﺍﻡ ﻣﻦ ﺍ ﹾﻟﻤﻴﻘﺎﺕ ، ﻭﻣﺪ ﺍ ﹾﻟﻮﻗﻮﻑ ﺑﹺﻌﺮﻓﺎﺕ ﺇﹺﱃ‬ ‫ﹸﹸ ﹺ ﹶ ﹸﹸ ﹸ ﹸ ﹾﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹾ ﹺ ﹾ ﹺ ﹾ ﹺ ﹶﹶ ﹶ ﹸ ﹸ ﹺ ﱠ ﹾ ﹺ‬ ‫ﺍ ﹾﻟﻐﺮﻭﺏ ، ﻭﺍ ﹾﻟﻮﻗﻮﻑ ﺑﹺﺎ ﹾﻟﻤﺰﺩﻟﹺﻔﺔﹺ ﻓﻴﻤﺎ ﹶﺑﻌﺪ ﻓﺠﺮ ﹶﻳﻮﻡ ﺍﻟ ﱠﻨﺤﺮ ، ﻭﻗ ﹾﺒﻞ ﻃﻠﻮﻉ ﺍﻟﺸﻤﺲ‬ ‫ﹶﹶﹾ ﹸ ﹺ ﹶ ﹺ ﹶﹶ ﹸ ﹶ ﹺ ﹺ ﹶ ﹸ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹾﹸ ﹶ ﹾ ﹺ ﹸ ﹸ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫، ﻭﺭﻣﻲ ﺍ ﹾﻟﺠﻤﺎﺭ ، ﻭﺫ ﹾﺑﺢ ﺍ ﹾﻟﻘﺎﺭﻥ ، ﻭﺍ ﹾﻟﻤﺘﹶﻤ ﱢﺘﻊ ، ﻭﺍ ﹾﻟﺤﻠﻖ ، ﻭﺗﹶﺨﺼﻴﺼﻪ ﺑﹺﺎ ﹾﻟﺤﺮﻡ ،‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻭ ﹶﺃ ﱠﻳﺎﻡ ﺍﻟ ﱠﻨﺤﺮ ، ﻭ ﹶﺗﻘﹾﺪﻳﻢ ﺍﻟﺮﻣﻲﹺ ﻋﲆ ﺍ ﹾﻟﺤﻠﻖ ، ﻭ ﹶﻧﺤﺮ ﺍ ﹾﻟﻘﺎﺭﻥ ، ﻭﺍ ﹾﻟﻤﺘﹶﻤ ﱢﺘﻊﹺ ﹶﺑ ﹾﻴ ﹶﻨﻬﻤﺎ ،‬ ‫ﹶ ﹺ ﹾ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹶ‬ ‫ﹸ ﱠﹾ ﹶﹶ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ ﹾ ﹸ ﹶ ﹺ ﹺ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹾ ﹸ ﹺ‬ ‫ﻭﺇﹺﻳﻘﺎﻉ ﻃﻮﺍﻑ ﺍﻟﺰ ﹶﻳﺎﺭﺓ ﹺ ﹺﰲ ﹶﺃ ﱠﻳﺎﻡ ﺍﻟ ﱠﻨﺤﺮ ، ﻭﺍﻟﺴﻌﻲ ﹶﺑﲔ ﺍﻟﺼﻔﺎ ﻭﺍ ﹾﻟﻤﺮﻭﺓ ﹺ ﹺﰲ ﺃﹶﺷﻬﺮ‬ ‫ﹺ ﹾ ﹺ ﹶ ﱠ ﹾ ﹸ ﹾﹶ ﱠ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾﹶ‬ ‫ﱢ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹺ‬ ‫ﺍ ﹾﻟﺤﺞ ، ﻭﺣﺼﻮ ﹸﻟﻪ ﹶﺑﻌﺪﹶ ﻃﻮﺍﻑ ﻣﻌ ﹶﺘﺪ ﺑﹺﻪﹺ ، ﻭﺍ ﹾﻟﻤﴚ ﻓﻴﻪ ﹺ ، ﻟﹺﻤﻦ ﻻ ﻋﺬﺭ ﹶﻟﻪ ، ﻭﺑﹺﺪﹶ ﺍﺀ ﹸﺓ‬ ‫ﹶ ﱢ ﹶ ﹸ ﹸ ﹸ ﹾ ﹶ ﹶ ﹴ ﹸﹾ ﱟ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ ﹾ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹸ ﱢ ﹶ ﹴ‬ ‫ﹺ ﹺﹶ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﺍﻟﺴﻌﻲﹺ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻔﺎ ، ﻭﻃﻮﺍﻑ ﺍ ﹾﻟﻮﺩﺍﻉ ، ﻭﺑﹺﺪﹶ ﺍﺀ ﹸﺓ ﻛﻞ ﻃﻮﺍﻑ ﺑﹺﺎ ﹾﻟ ﹶﺒﻴﹾﺖ ، ﻣﻦ ﺍ ﹾﻟﺤﺠﺮ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹶ ﹶﹶ ﹶ ﹸ ﹶﹶ ﹺ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﱠ ﹾ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ ﹶ ﹸ ﹾ ﹶ ﹸ ﹶ ﱠ ﹶ ﹶ ﹺﹶ ﹶ ﹾ ﹺ‬ ‫ﺍﻷﺳﻮﺩﹺ ، ﻭﺍﻟ ﱠﺘ ﹶﻴﺎﻣﻦ ﻓﻴﻪﹺ ، ﻭﺍ ﹾﻟﻤﴚ ﻓﻴﻪﹺ ﻟﹺﻤﻦ ﻻ ﻋﺬﺭ ﹶﻟﻪ ، ﻭﺍﻟﻄﻬﺎﺭ ﹸﺓ ﻣﻦ ﺍ ﹾﻟﺤﺪﹶ ﹶﺛﲔ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹸ ﹸ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹾﹸ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﱡ ﹾ ﹶ ﹺ ﹾ ﹺﹾ ﹺ ﹾ ﹺ ﹺ ﹾ ﹶ ﹶ ﹺ ﹼ ﹶ ﹶ ﹾ ﹸ‬ ‫، ﻭﺳﱰ ﺍ ﹾﻟﻌﻮﺭﺓ ﹺ ، ﻭ ﹶﺃ ﻗﻞ ﺍﻷﹶﺷﻮﺍﻁ ﹶﺑﻌﺪﹶ ﻓﻌﻞ ﺍﻷﹶﻛ ﹶﺜﺮ ﻣﻦ ﻃﻮﺍﻑ ﺍﻟﺰ ﹺﻳﹶﺎﺭﺓ ﹺ ، ﻭﺗﹶﺮﻙ‬ ‫ﺍ ﹾﻟﻤﺤﻈﻮﺭﺍﺕ ، ﻛﻠﺒﺲ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍ ﹾﻟﻤﺨﻴﻂ ، ﻭﺳﱰ ﺭ ﹾﺃﺳﻪﹺ ﻭﻭﺟﻬﻪﹺ ، ﻭﺳﱰ ﺍ ﹾﻟﻤﺮ ﹶﺃﺓ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹸ ﹺ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾﹺ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹾ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶﹸﹾ ﹺ ﱠ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹸ ﹺ ﹶ ﹺ ﹺ ﹶﹶ ﹺ ﱠ ﹺ ﹶ ﹺﹶ ﹶﹺ‬ ‫ﻭﺟﻬﻬﺎ ، ﻭﺍﻟﺮﻓﺚ ، ﻭﺍ ﹾﻟﻔﺴﻮﻕ ، ﻭﺍ ﹾﻟﺠﺪﹶ ﺍﻝ ، ﻭﻗ ﹾﺘﻞ ﺍﻟﺼ ﹾﻴﺪ ، ﻭﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﺇﹺ ﹶﻟ ﹾﻴﻪﹺ ،‬ ‫ﹸ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹾ ﹶ ﹸ ﹶ ﹾ ﹶ ﹴ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶﹶ‬ ‫ﻭﺍﻟﺪﻻ ﹶﻟﺔ ﹺ ﻋﻠ ﹾﻴﻪﹺ . ﻭﺳ ﹶﻨﻦ ﺍ ﹾﻟﺤﺞ ، ﻣ ﹾﻨﻬﺎ ، ﺍﻹﻏﺘﹺﺴﺎﻝ ، ﻭ ﹶﻟﻮ ﻟﹺﺤﺎﺋﹺﺾ ﻭ ﹸﻧﻔﺴﺎﺀ ، ﹶﺃﻭ‬ ‫ﹶ ﱠ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹸ ﹶ ﱢ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹴ ﹶ ﹺﹶ ﹴ ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﺍ ﹾﻟﻮﺿﻮﺀ ﺇﹺﺫﺍ ﺃﹶﺭﺍﺩ ﺍﻹﺣﺮﺍﻡ ، ﻭ ﹸﻟ ﹾﺒﺲ ﺇﹺﺯﹶ ﺍﺭ ﻭﺭﺩﺍﺀ ﺟﺪﻳﺪﹶ ﹾﻳﻦ ﺃﹶ ﹾﺑﻴﹶﻀﲔ ، ﻭﺍﻟ ﱠﺘﻄﻴﺐ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ ﹶ ﱡ ﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ ﹺﹾ ﹸ ﹺﹶ ﹾ‬ ‫، ﻭﺻﻼ ﹸﺓ ﺭﻛﹾ ﻌ ﹶﺘﲔ ، ﻭﺍﻹﻛ ﹶﺜﺎﺭ ﻣﻦ ﺍﻟ ﱠﺘﻠﺒﹺ ﹶﻴﺔﹺ ﹶﺑﻌﺪﹶ ﺍﻹﺣﺮﺍﻡ ، ﺭﺍﻓﻌﺎ ﺑﹺﻬﺎ ﺻﻮ ﹶﺗﻪ ﻣ ﹶﺘﻰ‬ ‫ﹺﹾ ﹶ ﹺ ﹶ ﹰ ﹶ ﹶ ﹾ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﱠ‬ ‫ﺻﲆ ، ﺃﹶﻭ ﻋﻼ ﴍﻓﺎ ، ﺃﹶﻭ ﻫ ﹶﺒﻂ ﻭﺍﺩ ﹰﻳﺎ ، ﺃﹶﻭ ﹶﻟﻘﻲ ﺭﻛﹾ ﹰﺒﺎ ، ﻭﺑﹺﺎﻷﹶﺳﺤﺎﺭ ، ﻭﺗﹶ ﻜﺮﻳﺮﻫﺎ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ ﹺ ﹶ ﹾ ﹺ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾ ﹺﹶ ﹶ‬ ‫ﹾ ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﹰ ﹾ‬ ‫ﹸﱠﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﱠ ﹶ ﹶﹶ‬ ‫ﻛﻠﻤﺎ ﺃﹶﺧﺬ ﻓﻴﻬﺎ ، ﻭﺍﻟﺼﻼ ﹸﺓ ﻋﲆ ﺍﻟ ﱠﻨﺒﹺﻲ ﺻﲆ ﺍﷲ ﻋﻠ ﹾﻴﻪﹺ ﻭﺳﻠﻢ ، ﻭﺳﺆﹶ ﺍﻝ ﺍ ﹾﻟﺠ ﱠﻨﺔﹺ ،‬ ‫ﹶ ﱠ ﹸ ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﱠﹶ ﹶ ﹸ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻭﺻﺤ ﹶﺒﺔﹺ ﺍﻷ ﹾﺑﺮﺍﺭ ، ﻭﺍﻹﺳﺘﹺﻌﺎﺫﺓ ﹺ ﻣﻦ ﺍﻟ ﱠﻨﺎﺭ ، ﻭﺍ ﹾﻟﻐﹸ ﺴﻞ ﻟﹺﺪﹸ ﺧﻮﻝ ﻣﻜﺔ ، ﻭﺩﺧﻮﻟﹸﻬﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹺﹾ ﹶ ﹶ ﹺﹶ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹾ ﹸ ﹸ ﹺ ﹶ ﱠ ﹶ ﹶﹸ ﹸ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹾ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﱠ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶﺑﺎﺏ ﺍ ﹾﻟﻤﻌﻼﺓ ﹺ ﹶﻧﻬﺎﺭﺍ ، ﻭﺍﻟ ﱠﺘﻜﺒﹺﲑ ﻭﺍﻟ ﱠﺘﻬﻠﻴﻞ ﺗﹺﻠﻘﺎﺀ ﺍ ﹾﻟ ﹶﺒﻴﺖ ﺍﻟﴩﻳﻒ ، ﻭﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﺑﹺﻤﺎ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹶ‬ ‫ﱡ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹰ ﹶ ﹾ ﹸ ﹶ ﹾ ﹸ ﹾﹶ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺃﹶﺣﺐ ﻋ ﹾﻨﺪﹶ ﺭﺅﹾ ﹶﻳﺘﹺﻪ ﹺ ، ﻭﻫﻮ ﻣﺴ ﹶﺘﺠﺎﺏ ، ﻭﻃﻮﺍﻑ ﺍ ﹾﻟﻘﺪﹸ ﻭﻡ ، ﻭ ﹶﻟﻮ ﹺﰲ ﻏﲑ ﺃﹶﺷﹾ ﻬﺮ ﺍ ﹾﻟﺤﺞ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹸ ﹾ ﹶ ﹲ ﹶﹶ ﹶ ﹸ ﹸ ﹺ ﹶ ﹾ ﹶﹾﹺ ﹸ ﹺ ﹶ ﱢ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ ﱠ‬ ‫٣٨‬

‫ﺍ ﹾﻟﺠﻤﺎﺭ ، ﻭﻛﻮ ﹸﻧﻪ ﺭﺍﻛﺒﺎ ﺣﺎ ﹶﻟﺔ ﺭﻣﻲﹺ ﺟﻤﺮﺓ ﹺ ﺍ ﹾﻟﻌﻘﹶﺒﺔ ﹺ ﹺﰲ ﻛﻞ ﺍﻷﹶ ﻳﺎﻡ ﻣﺎﺷﻴﺎ ﹺﰲ ﺍ ﹾﻟﺠﻤﺮﺓ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹸ ﱢ ﱠ ﹺ ﹶ ﹺﹰ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹾ ﹸ ﹶ ﹰ ﹶ ﹶ ﹶﹾ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹾ ﹺ‬ ‫ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹾ ﹶ‬ ‫ﺍﻷﻭﱃ ، ﺍ ﱠﻟﺘﹺﻲ ﺗﹶﲇ ﺍ ﹾﻟﻤﺴﺠﺪﹶ ، ﻭﺍ ﹾﻟﻮﺳﻄﻰ ، ﻭﺍ ﹾﻟﻘ ﹶﻴﺎﻡ ﹺﰲ ﹶﺑﻄﻦ ﺍ ﹾﻟﻮﺍﺩﻱ ، ﺣﺎ ﹶﻟﺔ ﺍﻟﺮﻣﻲﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ ﹾ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﱠﹾ‬ ‫ﹾ ﹺ ﱠ ﹺ ﹺ ﹶ ﹾﹶ ﹸ ﹸ‬ ‫، ﻭﻛﻮﻥ ﺍﻟﺮﻣﻲﹺ ﹺﰲ ﺍ ﹾﻟ ﹶﻴﻮﻡ ﺍﻷﹶﻭﻝ ﻓﻴﻤﺎ ﹶﺑﲔ ﻃﻠﻮﻉﹺ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻭﺯﹶ ﻭﺍﻟﹺﻬﺎ ، ﻭﻓﻴﻤﺎ ﹶﺑﲔ‬ ‫ﱠ ﹾ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶﹺ ﹶ ﹾﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹾ ﹸ ﱠﹾ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﱠﹶ ﹺ ﹶ ﹸ ﹺ ﱠ ﹾ ﹺ‬ ‫ﺍﻟﺰﻭﺍﻝ ﻭﻏﹸ ﺮﻭﺏ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﹺﰲ ﹶﺑﺎﻗﻲ ﺍﻷﹶ ﱠﻳﺎﻡ ، ﻭﻛﺮﻩ ﺍﻟﺮﻣﻲ ﹺﰲ ﺍ ﹾﻟ ﹶﻴﻮﻡ ﺍﻷ ﹶﻭﻝ ﻭﺍﻟﺮﺍﺑﹺﻊ‬ ‫ﹺ ﱠ ﹺ ﹶ ﱠ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹸ ﹺﹶ ﱠ ﹾ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﱠ ﱠ ﱠ ﹺ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﹶﺑﲔ ﻃﻠﻮﻉ ﺍ ﹾﻟﻔﺠﺮ ﻭﺍﻟﺸﻤﺲ ، ﻭﻛﺮﻩ ﹺﰲ ﺍﻟﻠ ﹶﻴﺎﱄ ﺍﻟﺜﱠﻼﺙ ، ﻭﺻﺢ ﻷﹶﻥ ﺍﻟﻠ ﹶﻴﺎﱄ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ ﹸ ﹺ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ ﱠ ﹾ ﹺ ﹶ ﹸ ﹺﹶ‬ ‫ﱠ ﹶﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻛﻠﻬﺎ ﺗﹶﺎﺑﹺﻌﺔ ﻟﹺﻤﺎ ﹶﺑﻌﺪﹶ ﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻷﹶﻳﹶﺎﻡ ، ﺇ ﱠﹺﻻ ﺍﻟﻠ ﹾﻴﻠﺔ ﺍ ﱠﻟﺘﹺﻲ ﺗﹶﲇ ﻋﺮﻓﺔ ، ﺣ ﱠﺘﻰ ﺻﺢ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﹸﱠﹶ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹶﹲ ﹶ ﹾ ﹶ ﹺﹶ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹶﹶﹶ ﹶ‬ ‫ﺍ ﹾﻟﻮﻗﻮﻑ ﺑﹺﻌﺮﻓﺎﺕ ، ﻭﻫﻲ ﹶﻟ ﹾﻴﻠﺔ ﺍ ﹾﻟﻌ ﹾﻴﺪ ، ﻭ ﹶﻟ ﹶﻴﺎﱄ ﺭﻣﻲﹺ ﺍﻟﺜﻼﺙ ، ﻓﺈﹺﻧﱠﻬﺎ ﺗﹶﺎﺑﹺﻌﺔ ﻟﹺﻤﺎ ﻗ ﹾﺒﻠﻬﺎ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹴ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹸ ﹺ ﹺ ﹶ ﹺﹶ ﹶ ﹾ ﱠ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹲ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫٤٨‬

‫ﹺ ﹾ ﹺ ﹸ ﹺ‬ ‫، ﻭﺍﻹﺿﻄ ﹶﺒﺎﻉ ﻓﻴﻪﹺ ﻭﺍﻟﺮﻣﻞ ﺇﹺﻥ ﺳﻌﻰ ﹶﺑﻌﺪﹶ ﹸﻩ ﹺﰲ ﺃﹶﺷﻬﺮ ﺍ ﹾﻟﺤﺞ ، ﻭﺍ ﹾﻟﻬﺮﻭ ﹶﻟﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﹶﺑﲔ‬ ‫ﹾ ﹸ ﹺ ﹶ ﱢ ﹶ ﹶﹾﹶ ﹸ ﹺ ﹶ ﹾﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﱠﹾﹸ ﹾ ﹶ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺍ ﹾﻟﻤﻴﻠﲔ ﺍﻷﹶﺧﴬ ﹾﻳﻦ ﻟﹺﻠﺮﺟﺎﻝ ، ﻭﺍ ﹾﻟﻤﴚ ﻋﲆ ﻫ ﹾﻴ ﹶﻨﺔﹴ ﹺﰲ ﹶﺑﺎﻗﻲ ﺍﻟﺴﻌﻲﹺ ، ﻭﺍﻹ ﻛﹾ ﹶﺜﺎﺭ ﻣﻦ‬ ‫ﹺ ﹶﹾ ﹺ ﹾ ﹶ ﹶ ﹺ ﱢ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹾ ﹸ ﹶﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹸ ﹺﹶ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹾ ﹺ ﹶ ﹺ‬ ‫ﱡ ﹾ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹾ ﹸ ﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹺ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹸ ﹺﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫ﺍﻟﻄﻮﺍﻑ ، ﻭﻫﻮ ﺃﹶﻓﹾﻀﻞ ﻣﻦ ﺻﻼ ﺓ ﹺ ﺍﻟ ﱠﻨﻔﻞ ﻟﹺﻶﻓﺎﻗﻲ ، ﻭﺍ ﹾﻟﺨﻄ ﹶﺒﺔ ﹶﺑﻌﺪﹶ ﺻﻼﺓ ﹺ ﺍﻟﻈﻬﺮ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹸ ﹾ ﹲ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹸ ﹴ‬ ‫ﹶﱢﹸ ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹶﻳﻮﻡ ﺳﺎﺑﹺﻊﹺ ﺍ ﹾﻟﺤﺠﺔﹺ ﺑﹺﻤﻜﺔ ، ﻭﻫﻲ ﺧﻄ ﹶﺒﺔ ﻭﺍﺣﺪﹶ ﹲﺓ ﺑﹺﻼ ﺟﻠﻮﺱ ، ﹸﻳﻌﻠﻢ ﺍ ﹾﻟﻤﻨﹶﺎﺳﻚ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾﹶ ﹶ‬ ‫ﱠ ﹶ ﱠ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﱠ ﹺ ﹺ ﱠ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ، ﻭﺍ ﹾﻟﺨﺮﻭﺝ ﹶﺑﻌﺪﹶ ﻃﻠﻮﻉ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﹶﻳﻮﻡ ﺍﻟﱰﻭ ﹶﻳﺔﹺ ﻣﻦ ﻣﻜﺔ ﻟﹺﻤ ﹶﻨﻰ ، ﻭﺍ ﹾﻟﻤﺒﹺﻴﺖ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹾ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ ﹸ ﹸ ﹾ ﹸ ﹸ ﹺ ﱠ ﹾ ﹺ ﹾﹶ ﹾ‬ ‫ﹶ ﹴ‬ ‫ﱠ ﹸ ﹸ ﹸ ﹺ ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ ﹸ‬ ‫ﺑﹺﻬﺎ ، ﹸﺛﻢ ﺍ ﹾﻟﺨﺮﻭﺝ ﻣ ﹾﻨﻬﺎ ﹶﺑﻌﺪ ﻃﻠﻮﻉﹺ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﹶﻳﻮﻡ ﻋﺮﻓﺔ ﺇﹺﱃ ﻋﺮﻓﺎﺕ ، ﻓﻴﹶﺨﻄﺐ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹸ ﹸ‬ ‫ﱠ ﹾ ﹺ ﹾﹶ ﹶ ﹶﹶﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ ﹶﺑﻌﺪﹶ ﺍﻟﺰﻭﺍﻝ ، ﻗ ﹾﺒﻞ ﺻﻼﺓ ﹺ ﺍﻟﻈﻬﺮ ﻭﺍ ﹾﻟﻌﴫ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ، ﺟﻤﻊ ﹶﺗﻘﹾﺪﻳﻢ ﻣﻊ‬ ‫ﹴ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺﹶ ﹸ ﹾ ﱠ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﱡ ﹾ ﹺ ﹶ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ ﹾ ﹸ ﹶ ﹰ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﺍﻟﻈﻬﺮ ، ﺧﻄﺒﹶﺘﹶﲔ ﹶﻳﺠﻠﺲ ﹶﺑﻴ ﹶﻨﻬﻤﺎ ، ﻭﺍﻹﺟﺘﹺﻬﺎﺩ ﹺﰲ ﺍﻟ ﱠﺘﴬﻉﹺ ، ﻭﺍ ﹾﻟﺨﺸﻮﻉﹺ ، ﻭﺍ ﹾﻟﺒﻜﺎﺀ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹸ‬ ‫ﱡ ﹾ ﹺ ﹸ ﹾ ﹾﹺ ﹾ ﹺ ﹸ ﹾ ﹸ ﹶ ﹶ ﹺﹾ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ ﱡ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺑﹺﺎﻟﺪﻣﻮﻉ ، ﻭﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻟﹺﻠ ﱠﻨﻔﺲ ، ﻭﺍ ﹾﻟﻮﺍﻟﹺﺪﹶ ﹾﻳﻦ ، ﻭﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﺍ ﹾﻟﻤﺆﻣﻨﹺﲔ ، ﺑﹺﻤﺎ ﺷﺎﺀ ﻣﻦ‬ ‫ﱡﹸ ﹺ ﹶ ﱡ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹺﹾ ﹶ ﹺ ﹸ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹾ ﹺ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹾ ﹺ ﱠ ﹶ ﹺ‬ ‫ﺃﹶﻣﺮ ﺍﻟﺪﺍﺭ ﹾﻳﻦ ﹺﰲ ﺍ ﹾﻟﺠﻤﻌﲔ ، ﻭﺍﻟﺪﻓﻊ ﻋﻦ ﹶﺑﻄﻦ ﺍ ﹾﻟﻮﺍﺩﻱ ، ﺑﹺﻘﹸ ﺮﺏ ﺟ ﹶﺒﻞ ﻗﺰﺡ ،‬ ‫ﹾ ﹺ ﹶ ﹺ ﹸﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶﹾ ﹺ ﹶ ﱠﹾﹸ ﹶ ﹾ ﹾ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹺﹶ ﹺ ﹸ ﹺ ﹶ‬ ‫ﻭﺍ ﹾﻟﻤﺒﹺﻴﺖ ﺑﹺﻬﺎ ﹶﻟ ﹾﻴﻠﺔ ﺍﻟ ﱠﻨﺤﺮ ﺑﹺﻤ ﹶﻨﻰ ﹶﺃ ﱠﻳﺎﻡ ﻣ ﹶﻨﻰ ﺑﹺﺠﻤﻴﻊ ﺃﹶﻣﺘﹺﻌﺘﹺﺔﹺ ، ﻭﻛﺮﻩ ﹶﺗﻘﹾﺪﻳﻢ ﹶﺛﻘﹶﻠﻪﹺ ﺇﹺﱃ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹺ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶﹶ ﹾ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹶ ﹸ ﹺ‬ ‫ﹸ ﹺ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻣﻜﺔ ﺇﹺﺫ ﺫﺍﻙ ، ﻭ ﹶﻳﺠﻌﻞ ﻣ ﹶﻨﻰ ﻋﻦ ﹶﻳﻤﻴﻨﹺﻪﹺ ، ﻭﻣﻜﺔ ﻋﻦ ﹶﻳﺴﺎﺭﻩ ﹺ ﺣﺎ ﹶﻟﺔ ﺍ ﹾﻟﻮﻗﻮﻑ ﻟﹺﺮﻣﻲﹺ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹶﹾ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶﹶ ﱠ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ‬

‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫، ﻭﺍ ﹾﻟﻤﺒﺎﺡ ﻣﻦ ﺃﹶﻭﻗﺎﺕ ﺍﻟﺮﻣﻲﹺ ﻣﺎ ﹶﺑﻌﺪﹶ ﺍﻟﺰﻭﺍﻝ ﺇﹺﱃ ﻏﹸ ﺮﻭﺏ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻣﻦ ﺍ ﹾﻟ ﹶﻴﻮﻡ ﺍﻷﹶﻭﻝ‬ ‫ﱠﹾ ﹶ ﹾ ﱠﹶ ﹶ ﹸ ﹺ ﱠ ﹾ ﹺ ﹶ ﹾ ﹺ ﱠ‬ ‫ﹸﹶ ﹸ ﹺﹾ ﹾ‬ ‫، ﻭﲠﺬﺍ ﻋﻠﻤﺖ ﺃﹶﻭﻗﺎﺕ ﺍﻟﺮﻣﻲﹺ ﻛ ﱡﻠﻬﺎ ﺟﻮﺍﺯﺍ ﻭﻛﺮﺍﻫﺔ ﻭﺍﺳﺘﹺﺤﺒﺎ ﹰﺑﺎ ، ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺴ ﱠﻨﺔﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹾ ﹾ ﹶ ﹸ ﱠ ﹾ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹰ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹰ ﹶ ﹾ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﱡ‬ ‫ﹾ ﹺﹺ ﹶ ﱢ ﹶ ﹾ ﹸ ﹺ ﹸ ﹶ ﹺ ﹾ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ ﱡ ﹺ ﹶ ﹾﹶ ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﻫﺪﻱ ﺍ ﹾﻟﻤﻔﺮﺩ ﺑﹺﺎ ﹾﻟﺤﺞ ، ﻭﺍﻷﹶﻛﻞ ﻣ ﹾﻨﻪ ، ﻭﻣﻦ ﻫﺪﻱ ﺍﻟﺘﱠﻄﻮﻉ ، ﻭﺍ ﹾﻟﻤﺘﻌﺔﹺ ، ﻭﺍ ﹾﻟﻘﺮﺍﻥ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹸ ﹸ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬

‫ﱢ ﹺ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﻓﻘﻂ ، ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺴ ﱠﻨﺔﹺ ﺍ ﹾﻟﺨﻄ ﹶﺒﺔ ﹶﻳﻮﻡ ﺍﻟ ﱠﻨﺤﺮ ، ﻣﺜﹾﻞ ﺍﻷﻭﱃ ، ﹸﻳﻌﻠﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﹶﺑﻘ ﱠﻴﺔ ﺍ ﹾﻟﻤ ﹶﻨﺎﺳﻚ ،‬ ‫ﹸ ﹾ ﹸ ﹾﹶ ﹾ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶﹶﹾ ﹶ ﹶ ﱡ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﹸ ﹸ ﹶ ﹺ ﹶ ﱢ ﹶ ﹾ ﹺ ﹸ ﹾ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺﹾ ﹺ ﹶ ﹶ ﹸ ﹸ ﹺ ﱠ ﹾ ﹺ‬ ‫ﻭﻫﻲ ﹶﺛﺎﻟﹺ ﹶﺜﺔ ﺧﻄﺐ ﺍ ﹾﻟﺤﺞ ، ﻭﺗﹶﻌﺠﻴﻞ ﺍﻟ ﱠﻨﻔﺮ ﺇﹺﺫﺍ ﺃﹶﺭﺍﺩ ﹸﻩ ﻣﻦ ﻣ ﹶﻨﻰ ﻗ ﹾﺒﻞ ﻏﺮﻭﺏ ﺍﻟﺸﻤﺲ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻣﻦ ﺍ ﹾﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺜﱠﺎﲏ ﻋﴩ ، ﻭﺇﹺﻥ ﺃﹶﻗﹶﺎﻡ ﺑﹺﻬﺎ ، ﺣ ﱠﺘﻰ ﻏﺮ ﹶﺑﺖ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻣﻦ ﺍ ﹾﻟ ﹶﻴﻮﻡ ﺍﻟﺜﱠﺎﲏ ﻋﴩ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﱠ ﹾ ﹺ ﹶ ﹾ ﹺ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶﹶ‬ ‫، ﻓﻼ ﳾﺀ ﻋﻠ ﹾﻴﻪ ﹺ ، ﻭﻗﺪ ﺃﹶﺳﺎﺀ ، ﻭﺇﹺﻥ ﹶﺃﻗﹶﺎﻡ ﺑﹺﻤ ﹶﻨﻰ ﺇﹺﱃ ﻃﻠﻮﻉ ﻓﺠﺮ ﺍ ﹾﻟ ﹶﻴﻮﻡ ﺍﻟﺮﺍﺑﹺﻊ ﹶﻟﺰﻣﻪ‬ ‫ﹶﹶﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹺ ﹶ ﹸ ﹸ ﹺ ﹶ ﹾ ﹺ ﹾ ﹺ ﱠ ﹺ ﹺﹶﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﺭ ﹾﻣ ﹸﻴﻪ ، ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺴ ﱠﻨﺔﹺ ﺍﻟ ﱡﻨﺰﻭﻝ ﺑﹺﺎ ﹾﻟﻤﺤﺼﺐ ﺳﺎﻋﺔ ﹶﺑﻌﺪ ﺇﹺﺭﺗﹺﺤﺎﻟﹺﻪﹺ ﻣﻦ ﻣ ﹶﻨﻰ ، ﻭﴍﺏ ﻣﺎﺀ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹸ ﹶ ﱠ ﹺ ﹶ ﹶﹰ ﹾ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹾ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﱡ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹰ ﹶ ﱠ ﱡ ﹺ ﹸ ﹶﹶ‬ ‫ﺯﹶ ﻣﺰﻡ ، ﻭﺍﻟ ﱠﺘﻀ ﱡﻠﻊ ﻣ ﹾﻨﻪ ، ﻭﺍﺳﺘﹺﻘ ﹶﺒﺎﻝ ﺍ ﹾﻟ ﹶﺒﻴﺖ ، ﻭﺍﻟ ﱠﻨﻈﺮ ﺇﹺ ﹶﻟ ﹾﻴﻪﹺ ﻗﺎﺋﹺﻤﺎ ، ﻭﺍﻟﺼﺐ ﻣ ﹾﻨﻪ ﻋﲆ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹸ‬ ‫ﹾﹶﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹸ ﹶ ﹾ ﹾ ﹸ ﹾ‬ ‫ﺭ ﹾﺃﺳﻪﹺ ، ﻭﺳﺎﺋﹺﺮ ﺟﺴﺪﻩ ﹺ ، ﻭﻫﻮ ﻟﹺﻤﺎ ﴍﺏ ﹶﻟﻪ ، ﻣﻦ ﹸﺃ ﻣﻮﺭ ﺍﻟﺪ ﹾﻧ ﹶﻴﺎ ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ ﹺ ، ﻭﻣﻦ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹸ ﹺ ﹶ ﹸ ﹺﹾ ﹸ ﹺ ﱡ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹺﹶ‬ ‫ﹾ ﹺ‬ ‫ﺍﻟﺴ ﱠﻨﺔﹺ ﺍ ﹾﻟﺘﹺﺰﺍﻡ ﺍ ﹾﻟﻤﻠ ﹶﺘﺰﹶ ﻡ ، ﻭﻫﻮ ﺃﹶﻥ ﱠﻳﻀﻊ ﺻﺪﺭ ﹸﻩ ، ﻭﻭﺟﻬﻪ ﻋﻠ ﹾﻴﻪﹺ ، ﻭﺍﻟ ﱠﺘﺸ ﱡﺒﺚ ﺑﹺﺎﻷﹶﺳ ﹶﺘﺎﺭ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶﹸ ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹸﹾ ﹺ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﹾ ﹺ ﹺ‬ ‫ﺳﺎﻋﺔ ﺩﺍﻋ ﹰﻴﺎ ﺑﹺﻤﺎ ﹶﺃﺣﺐ ، ﻭ ﹶﺗﻘﺒﹺﻴﻞ ﻋ ﹶﺘ ﹶﺒﺔﹺ ﺍ ﹾﻟﺒﹶﻴﹾﺖ ، ﻭﺩﺧﻮ ﹸﻟﻪ ﺑﹺﺎﻷﹶﺩﺏ ﻭﺍﻟ ﱠﺘﻌﻈﻴﻢ ،‬ ‫ﹶ ﹶﹰ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﱠ ﹶ ﹾ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹶﹸ ﹸ ﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹸ ﹺ‬ ‫ﱠ ﹾ ﹶ ﹶﹶ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹸ ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﱠ‬ ‫ﹸﺛﻢ ﹶﻟﻢ ﹶﻳ ﹾﺒﻖ ﻋﻠ ﹾﻴﻪﹺ ﺇ ﱠﹺﻻ ﺃﹶﻋﻈﻢ ﺍ ﹾﻟﻘﺮ ﹶﺑﺎﺕ ، ﻭﻫﻲ ﺯ ﹶﻳﺎﺭ ﹸﺓ ﺍﻟ ﱠﻨﺒﹺﻲ ﺻﲆ ﺍﷲ ﻋﻠ ﹾﻴﻪﹺ ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹾﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﱡ ﹶ‬ ‫ﻭﺃﹶﺻﺤﺎﺑﹺﻪﹺ ، ﻓ ﹶﻴ ﹾﻨﻮﻳﻬﺎ ﻋ ﹾﻨﺪﹶ ﺧﺮﻭﺟﻪﹺ ﻣﻦ ﻣﻜﺔ ، ﻣﻦ ﹶﺑﺎﺏ ﺳﺒﹺﻴﻜﺔ ﻣﻦ ﺍﻟ ﱠﺜﻨﹺ ﱠﻴﺔ ﹺ ﺍﻟﺴﻔﹾﲆ ،‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ ﹸ ﹸ ﹺ ﹺﹾ ﹶ ﱠ ﹶ ﹺﹾ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹰ ﹶﹶ ﹺ‬ ‫ﹾ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻭﺳ ﹶﻨﺬﻛﺮ ﻟﹺﻠﺰ ﹶﻳﺎﺭﺓ ﹺ ﻓﺼﻼ ﻋﲆ ﺣﺪﹶ ﺗﹺﻪﹺ ﺇﹺﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ﺗﹶﻌﺎﱃ .‬ ‫ﹶ ﹶ ﹾ ﹸ ﹸ ﱢ ﹶ ﹾ‬ ‫ﻓﺼﻞ ﰲ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺗﺮﻛﻴﺐ ﺃﻓﻌﺎﻝ ﺍﳊﺞ‬ ‫ﹺﹶ ﹺ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹸ ﹾ ﹶ ﱠ ﹸ‬ ‫ﺇﹺﺫﺍ ﺃﹶﺭﺍﺩ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﹺﰲ ﺍ ﹾﻟﺤﺞ ، ﺃﹶﺣﺮﻡ ﻣﻦ ﺍ ﹾﻟﻤﻴﻘﺎﺕ ، ﻛﺮﺍﺑﹺﻎﹶ ، ﻓ ﹶﻴﻐﹾ ﹶﺘﺴﻞ ﹶﺃﻭ ﹶﻳ ﹶﺘﻮﺿﺄ ،‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﱡ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ ﱢ ﹾ ﹶﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹺ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻭﺍ ﹾﻟﻐﺴﻞ ﻭﻫﻮ ﺃﹶﺣﺐ ﻟﹺﻠ ﱠﺘ ﹾﻨﻈﻴﻒ ، ﻓ ﹶﺘﻐﹾ ﹶﺘﺴﻞ ﺍ ﹾﻟﻤﺮﺃﹶﺓﹸ ﺍ ﹾﻟﺤﺎﺋﹺﺾ ﻭﺍﻟ ﱡﻨﻔﺴﺎﺀ ﺇﹺﺫﺍ ﹶﻟﻢ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹾ ﹸ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﱡ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹾ ﹺ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶﻳﴬﻫﺎ ، ﻭ ﹶﻳﺴ ﹶﺘﺤﺐ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟ ﱠﻨﻈﺎﻓﺔﹺ ﺑﹺﻘﺺ ﺍﻟﻈﻔﺮ ﻭﺍﻟﺸﹼ ﺎﺭﺏ ، ﻭ ﹶﻧﺘﻒ ﺍﻹﺑﹺﻂ ،‬ ‫ﹺ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹸ ﱠ ﹶ ﹶ ﹾ ﱡ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﱢ ﱡ ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫٥٨‬

‫ﹶ ﹶ ﹾ‬ ‫ﻭﺣﻠﻖ ﺍ ﹾﻟﻌﺎ ﹶﻧﺔﹺ ، ﻭﺟﻤﺎﻉ ﺍﻷﹶﻫﻞ ، ﻭﺍﻟﺪﻫﻦ ، ﻭ ﹶﻟﻮ ﻣﻄ ﱠﻴﺒﺎ ، ﻭ ﹶﻳﻠ ﹶﺒﺲ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺇﹺﺯﹶ ﺍﺭﺍ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ ﹾ ﹺ ﹶ ﱠ ﹾ ﹺ ﹶ ﹾ ﹸﹶ ﹰ ﹶ ﹾ ﹸ ﱠ ﹸ ﹸ ﹰ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶﹶ ﹺ‬ ‫ﻭﺭﺩﺍﺀ ﺟﺪﻳﺪﹶ ﹾﻳﻦ ﺃﹶﻭ ﻏﺴﻴﻠﲔ ، ﻭﺍ ﹾﻟﺠﺪﻳﺪﹸ ﺍﻷﹶ ﹾﺑﻴﹶﺾ ﺃﹶﻓﻀﻞ ، ﻭﻻ ﹶﻳﺰﺭ ﹸﻩ ، ﻭﻻ ﹶﻳﻌﻘﺪﹸ ﹸﻩ‬ ‫ﹺ ﹾ ﹶ ﹺ ﹶﹾ ﹺ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺﹶ ﹰ ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹸ ﹾ ﹶ ﹸ ﹶﹶ ﹸﱠ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹼ ﹶ ﹾ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶﹸ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ ﱢﹶﹸ ﹶ ﹾ ﹶﹶ ﹶ ﹸ ﹺﹶ ﹶﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫، ﻭﻻ ﹸﻳﺨﻠﻠﻪ ، ﻓﺈﹺﻥ ﻓﻌﻞ ﻛﺮﻩ ، ﻭﻻ ﳾﺀ ﻋﻠ ﹾﻴﻪﹺ ، ﻭﺗﹶﻄ ﱠﻴﺐ ﻭﺻﻞ ﺭﻛﻌ ﹶﺘﲔ ، ﻭﻗﻞﹾ ،‬ ‫ﹶ ﹾﹸ ﹺ‬ ‫ﱣﹸ ﱠ ﱢ ﹺ‬ ‫ﹶ ﱢ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﹺﲏ ﹸﺃﺭ ﻳﺪﹸ ﺍ ﹾﻟﺤﺞ ، ﻓ ﹶﻴﴪ ﹸﻩ ﱄ ، ﻭ ﹶﺗﻘﺒﻠﻪ ﻣ ﱢﻨﻲ ، ﻭ ﹶﻟﺐ ﺩ ﹸﺑﺮ ﺻﻼ ﺗﹺﻚ ، ﹶﺗﻨﹾﻮﻱ ﺑﹺﻬﺎ‬ ‫ﹺ ﹶ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹶ ﱢ ﹾ ﹺ ﹶ ﱠ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶﹶ‬ ‫ﹶ ﱣﹸ ﱠ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﺍ ﹾﻟﺤﺞ ، ﻭﻫﻲ ، ﹶﻟ ﱠﺒ ﹾﻴﻚ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﹶﻟ ﱠﺒﻴﻚ ، ﻻ ﴍﻳﻚ ﹶﻟﻚ ﹶﻟ ﱠﺒﻴﻚ ، ﺇﹺﻥ ﺍ ﹾﻟﺤﻤﺪ ﻭﺍﻟ ﱢﻨﻌﻤﺔ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹸﹾ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶﹶ ﹸ ﹶ ﹺﹾ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫ﻭﺍ ﹾﻟﻤﻠﻚ ﹶﻟﻚ ، ﻻ ﴍﻳﻚ ﹶﻟﻚ ، ﻭﻻ ﺗﹶ ﹾﻨﻘﺺ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﹺ ﺍﻷ ﹾﻟﻔﺎﻅ ﺷ ﹾﻴﺌﹰﺎ ، ﻭﺯﺩ ﻓﻴﻬﺎ ،‬ ‫ﹶ ﹺﹾ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﱠ ﹶ ﹸ ﹲ‬ ‫ﹾ ﹶ ﹶ ﱡ ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶﻟ ﱠﺒﻴﻚ ﻭﺳﻌﺪﹶ ﹾﻳﻚ ﻭﺍ ﹾﻟﺨﲑ ﻛ ﱡﻠﻪ ﺑﹺ ﹶﻴﺪﹶ ﹾﻳﻚ ، ﹶﻟ ﱠﺒﻴﻚ ﻭﺍﻟﺮﻏ ﹶﺒﻰ ﺇﹺ ﹶﻟ ﹾﻴﻚ ، ﻭﺍﻟﺰ ﹶﻳﺎﺩﺓ ﺳ ﱠﻨﺔ ،‬ ‫ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾﹸ ﹸ ﹸ‬ ‫ﻓﺈﹺﺫﺍ ﺍ ﹾﻟﺒﻴﺖ ﻧﹶﺎﻭﻳﺎ ، ﻓﻘﺪ ﹶﺃﺣﺮﻣﺖ ﻓﺎ ﱠﺗﻖ ﺍﻟﺮﻓﺚ ﻭﻫﻮ ﺍ ﹾﻟﺠﻤﺎﻉ ، ﻭﻗﻴﻞ ﺫﻛﹾ ﺮﻩ ﺑﹺﺤﴬﺓ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶﹾ ﹶ ﹺﹰ ﹶﹶ ﹾ ﹾ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹺ ﱠﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹺ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹸﹸ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹺ ﹸ ﹶ ﹸ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﺍﻟ ﱢﻨﺴﺎﺀ ، ﻭﺍ ﹾﻟﻜﻼﻡ ﺍ ﹾﻟﻔﺎﺣﺶ ، ﻭﺍ ﹾﻟﻔﺴﻮﻕ ، ﻭﺍ ﹾﻟﻤﻌﺎﴆ ، ﻭﺍ ﹾﻟﺠﺪﹶ ﺍﻝ ﻣﻊ ﺍﻟﺮﻓﻘﹶﺎﺀ ،‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﱡ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﻭﺍ ﹾﻟﺨﺪﻡ ، ﻭﻗ ﹾﺘﻞ ﺻ ﹾﻴﺪ ﺍ ﹾﻟﱪ ، ﻭﺍﻹﺷﺎﺭ ﹸﺓ ﺇ ﹶﹺﻟﻴﻪ ، ﻭﺍﻟﺪﻻ ﹶﻟﺔ ﻋﻠﻴﻪﹺ ، ﻭ ﹸﻟ ﹾﺒﺲ ﺍ ﹾﻟﻤﺨﻴﻂ ،‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶﱢ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﱠ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶﹾ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺﹶ ﹶﹶ ﹶ ﹸ ﹾ ﹺ ﹶ ﹺ ﹶ ﱠ ﹺ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶﹶ ﱠ ﱢ ﹺ ﹶ ﹶ ﹾ ﱠ ﹺ‬ ‫ﻭﺍ ﹾﻟﻌﻤﺎﻣﺔ ، ﻭﺍ ﹾﻟﺨﻔﱠﲔ ، ﻭﺗﹶﻐﹾ ﻄ ﹶﻴﺔ ﺍﻟﺮ ﹾﺃﺱ ﻭﺍ ﹾﻟﻮﺟﻪﹺ ، ﻭﻣﺲ ﺍﻟﻄﻴﺐ ، ﻭﺣﻠﻖﹶ ﺍﻟﺮ ﹾﺃﺱ‬ ‫، ﻭﺍﻟﺸﻌﺮ ، ﹶﻳﺠﻮﺯ ﺍﻹﻏﹾ ﺘﹺﺴﺎﻝ ، ﻭﺍﻹﺳﺘﹺﻈﻼ ﻝ ﺑﹺﺎ ﹾﻟﺨ ﹾﻴﻤﺔ ﹺ ، ﻭﺍ ﹾﻟﻤﺤﻤﻞ ، ﻭﻏ ﹾﻴﺮﻫﻤﺎ ،‬ ‫ﹶ ﱠ ﹾ ﹺ ﹸ ﹸ ﹺ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹺﹾ ﹾ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹺ ﹺ ﹶ ﹶ ﹺﹶ ﹶ‬

‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹼ ﹺﹾ ﹺ‬ ‫ﹾ ﹶﹶﹾ ﹶ ﹶ ﹶﹰ‬ ‫ﻭﺷﺪ ﺍ ﹾﻟﻬﻤ ﹶﻴﺎﻥ ﹺﰲ ﺍ ﹾﻟﻮﺳﻂ ، ﻭﺃﹶﻛ ﹶﺜﺮ ﺍﻟ ﱠﺘﻠﺒﹺ ﹶﻴﺔ ﻣ ﹶﺘﻰ ﺻﻠ ﹾﻴﺖ ، ﺃﹶﻭ ﻋﻠﻮﺕ ﴍﻓﺎ ، ﺃﹶﻭ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹺ ﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ ﹾ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﹺﹰ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹴ ﹺ‬ ‫ﻫ ﹶﺒﻄﺖ ﻭﺍﺩ ﹶﻳﺎ ، ﺃﹶﻭ ﹶﻟﻘﻴﺖ ﺭﻛﹾ ﹰﺒﺎ ، ﻭﺑﹺﺎﻷﹶﺳﺤﺎﺭ ﺭﺍﻓﻌﺎ ﺻﻮﺗﹶﻚ ﺑﹺﻼ ﺟﻬﺪ ﻣﴬ ،‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹶ ﹰ ﹾ‬ ‫ﹶ ﹾ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹸ ﱟ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﱠ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶﹶ ﹺﹾ ﹺ ﹸ ﹶﱠ‬ ‫ﻭﺇﹺﺫﺍ ﻭﺻﻠﺖ ﺇﹺﱃ ﻣﻜﺔ ، ﹶﻳﺴ ﹶﺘﺤﺐ ﺃﹶﻥ ﺗﹶﻐﹾ ﹶﺘﺴﻞ ، ﻭﺗﹶﺪﺧﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﹶﺑﺎﺏ ﺍ ﹾﻟﻤﻌﲆ ،‬ ‫ﹾ ﹺ ﱡ ﹾ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹸ ﹾ ﹰ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹶ‬ ‫ﻟﹺ ﹶﺘﻜﻮﻥ ﻣﺴ ﹶﺘﻘﹾﺒﹺﻼ ﹺﰲ ﺩﺧﻮﻟﹺﻚ ، ﹶﺑﺎﺏ ﺍ ﹾﻟ ﹶﺒﻴﹾﺖ ﺍﻟﴩﻳﻒ ﺗﹶﻌﻈﻴﲈ ، ﻭ ﹶﻳﺴ ﹶﺘﺤﺐ ﺃﹶﻥ‬ ‫ﹺ ﱠ ﹺ ﹺ ﹾ ﹺ ﹰ ﹶ ﹾ ﹺ ﱡ ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﱠ ﹶ ﹺ ﹶ ﹾ ﹸ ﹶ ﹶ ﹾ ﹺ‬ ‫ﺗﹶ ﻜﻮﻥﹶ ﻣ ﹶﻠ ﱢﺒﻴﹰﺎ ﹺﰲ ﺩﺧﻮﻟﹺﻚ ، ﺣ ﱠﺘﻰ ﺗﹶﺄﹾ ﹺﰐ ﹶﺑﺎﺏ ﺍﻟﺴﻼﻡ ، ﻓﺘﹶﺪﺧﻞ ﺍ ﹾﻟﻤﺴﺠﺪﹶ ﺍ ﹾﻟﺤﺮﺍﻡ ﻣ ﹾﻨﻪ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹸ‬ ‫ﹸ ﹸ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻣ ﹶﺘﻮﺍﺿﻌﺎ ، ﺧﺎﺷﻌﺎ ، ﻣ ﹶﻠﺒﻴﹰﺎ ، ﻣﻼﺣﻈﺎ ﺟﻼ ﹶﻟﺔ ﺍ ﹾﻟﻤﻜﺎﻥ ، ﻣﻜﱪﺍ ، ﻣﻬﻠﻼ ، ﻣﺼ ﱢﻠ ﹰﻴﺎ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹺ ﹰ ﹶ ﹰ ﹸ ﱢ ﹸﹶ ﹰ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹸ ﹶ ﱢﹰ ﹸﹶﱢﹰ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶﹶ‬ ‫ﻋﲆ ﺍﻟ ﱠﻨﺒﹺﻲ ﺻﲆ ﺍﷲ ﻋﻠ ﹾﻴﻪ ﹺ ﻭﺳﻠﻢ ، ﻣ ﹶﺘ ﹶﻠﻄﻔﺎ ﺑﹺﺎ ﹾﻟﻤﺰﺍﺣﻢ ، ﺩﺍﻋ ﹰﻴﺎ ﺑﹺﻤﺎ ﹶﺃﺣ ﹶﺒﺒﹾﺖ ، ﻓﺈﹺ ﱠﻧﻪ‬ ‫ﹼ ﹶ ﱠ ﹸ ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﱠﹶ ﹸ ﱢ ﹰ ﹸ ﹶ ﹺ ﹺ ﹶ ﹺ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫٦٨‬

‫ﹺ ﹺ ﹴ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹸ ﹶ ﱢﹰ ﹶ ﹶ‬ ‫ﺃﹶﻭ ﺃﹶﺷﺎﺭ ﺇﹺ ﹶﻟ ﹾﻴﻪﹺ ﻣﻦ ﹶﺑﻌﻴﺪ ، ﻣﻜﱪﺍ ، ﻣﻬﻠﻼ ، ﺣﺎﻣﺪﹰ ﺍ ، ﻣﺼﻠﻴﺎ ﻋﲆ ﺍﻟ ﱠﻨﺒﹺﻲ ﺻﲆ ﺍﷲ‬ ‫ﹼ ﹶ ﱠ ﹸ‬ ‫ﹸ ﹶ ﱢﹰ ﹸﹶﱢﹰ ﹶ‬ ‫ﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﱠﹶ ﱠ ﹸ ﹾ ﹺ ﹰ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ ﹺﱠ ﹺ‬ ‫ﻋﻠ ﹾﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ، ﹸﺛﻢ ﻃﻒ ﺁ ﺧﺬﺍ ﻋﻦ ﹶﻳﻤﻴ ﹶﻨﻚ ﻣﻤﺎ ﹶﻳﲇ ﺍ ﹾﻟ ﹶﺒﺎﺏ ﻣﻀﻄﺒﹺﻌﺎ ، ﻭﻫﻮ ﺃﹶﻥ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹾ ﹶ ﹰ ﹶ ﹸ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹴ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹾﹺﹶ ﹶ ﹶﹶ ﹶﹶ‬ ‫ﺗﹶﺠﻌﻞ ﺍﻟﺮﺩﺍﺀ ﺗﹶﺤﺖ ﺍﻹﺑﹺﻂ ﺍﻷﹶ ﹾﻳﻤﻦ ، ﻭ ﹸﺗﻠﻘﻲ ﻃﺮﻓ ﹾﻴﻪﹺ ﻋﲆ ﺍﻷﹶ ﹾﻳﴪ ، ﺳ ﹾﺒﻌﺔ ﺃﹶﺷﻮﺍﻁ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹾ ﹶ ﹶ ﱢﹶ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹺ ﹶ ﹾ ﹶﹾ ﹶ ﹾ ﹾ ﹶ ﹾﹶ ﱠ ﹶ‬ ‫، ﺩﺍﻋ ﹰﻴﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﹺﻤﺎ ﺷ ﹾﺌﺖ ، ﻭﻃﻒ ﻭﺭﺍﺀ ﺍ ﹾﻟﺤﻄﻴﻢ ، ﻭﺇﹺﻥ ﺃﹶﺭﺩﺕ ﺃﹶﻥ ﺗﹶﺴﻌﻰ ﹶﺑﲔ ﺍﻟﺼﻔﺎ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶﹸ ﹾ ﹶﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹾ ﹺ ﹸﹶ ﹺ‬ ‫ﻭﺍ ﹾﻟﻤﺮﻭﺓ ﹺ ﻋﻘﺐ ﺍﻟﻄﻮﺍﻑ ، ﻓﺎﺭﻣﻞ ﹺﰲ ﺍﻟﺜﱠﻼ ﹶﺛﺔﹺ ﺍﻷﹶﺷﻮﺍﻁ ﺍﻷﻭﻝ ، ﻭﻫﻮ ﺍ ﹾﻟﻤﴚ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﱠ ﹶ ﹺ ﹶ ﹾﹸ ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹾ ﹸ‬ ‫ﺑﹺﴪﻋﺔﹴ ﻣﻊ ﻫﺰ ﺍ ﹾﻟﻜﺘﹺﻔﲔ ، ﻛﺎ ﹾﻟﻤ ﹶﺒﺎﺭﺯ ﹶﻳ ﹶﺘﺒﹶﺨﱰ ﹶﺑﲔ ﺍﻟﺼﻔﱠﲔ ، ﻓﺈﹺﻥ ﺯﹶ ﺣﻤﻪ ﺍﻟ ﱠﻨﺎﺱ‬ ‫ﹸ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﱢ ﹶ ﹶﹾ ﹺ ﹶ ﹸ ﹺ ﹺ ﹾ ﹶﹸ ﹾﹶ ﱠ ﹾ ﹺ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻭﻗﻒ ، ﻓﺈﹺﺫﺍ ﻭﺟﺪﹶ ﻓﺮﺟﺔ ﺭﻣﻞ ﻻ ﺑﺪ ﹶﻟﻪ ﻣ ﹾﻨﻪ ، ﻓﻴﻘﹺﻒ ﺣﺘﻰ ﻳﻘﻴﻤﻪ ﻋﲆ ﺍ ﹾﻟﻮﺟﻪ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹴ ﹶ ﹸ ﱠ ﹸ ﹸ ﹶﹶ ﹸ ﹶ ﱠ ﹸ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺍ ﹾﻟﻤﺴ ﹸﻨﻮﻥ ، ﺑﹺﺨﻼﻑ ﺇﹺﺳﺘﹺﻼﻡ ﺍ ﹾﻟﺤﺠﺮ ﺍﻷﹶﺳﻮﺩ ﹺ ، ﻷﹶﻥ ﹶﻟﻪ ﹶﺑﺪﹶ ﻻ ، ﻭﻫﻮ ﺇﹺﺳﺘﹺﻘﺒﺎﻟﹺﻪﹺ ،‬ ‫ﱠ ﹸ ﹰ ﹶ ﹸ ﹶ ﹾ ﹾﹶ‬ ‫ﹾ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹺ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻭ ﹶﻳﺴ ﹶﺘﻠﻢ ﺍ ﹾﻟﺤﺠﺮ ﻛﻠﻤﺎ ﻣﺮ ﺑﹺﻪﹺ ، ﻭ ﹶﻳﺨﺘﹺﻢ ﺍﻟﻄﻮﺍﻑ ﺑﹺﻪﹺ ، ﻭﺑ ﹶﹺﺮﻛﹾ ﻌ ﹶﺘﲔ ﹺﰲ ﻣﻘﺎﻡ ﺇﹺ ﹾﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹸ ﱠ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶﹶ ﹺ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸﱠﹶ ﹶﱠ‬ ‫ﹶﹶ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹸ ﹾ ﹶ ﹸ ﱠ ﹶ ﹺﹶ ﹶ ﹾ ﹺ ﹺ ﱠ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻋﻠ ﹾﻴﻪﹺ ﺍﻟﺴﻼﻡ ، ﺃﹶﻭ ﺣ ﹾﻴﺚ ﺗﹶﻴﹶﴪ ﻣﻦ ﺍ ﹾﻟﻤﺴﺠﺪ ، ﹸﺛﻢ ﻋﺎﺩ ، ﻓﺎﺳ ﹶﺘﻠﻢ ﺍ ﹾﻟﺤﺠﺮ ، ﻭﻫﺬﺍ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ ﹸ ﹺ ﹶ ﹸ ﹶ ﹸ ﹲ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻃﻮﺍﻑ ﺍ ﹾﻟﻘﺪﹸ ﻭﻡ ، ﻭﻫﻮ ﺳ ﱠﻨﺔ ﻟﹺﻶﻓﺎﻗﻲ ، ﹸﺛﻢ ﺗﹶﺨﺮﺝ ﺇﹺﱃ ﺍﻟﺼﻔﺎ ، ﻓﺘﹶﺼﻌﺪ ﻭ ﹶﺗﻘﹸﻮﻡ‬ ‫ﱠ ﹾ ﹸ ﹸ ﹶ ﱠ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﱢ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹾ ﹸ ﹸ ﹶ ﱢﹰ ﹸﹶﱢﹰ ﹸﹶ‬ ‫ﻋﻠ ﹾﻴﻬﺎ ، ﺣ ﱠﺘﻰ ﺗﹶﺮ￯ ﺍ ﹾﻟ ﹶﺒﻴﹾﺖ ، ﻓ ﹶﺘﺴ ﹶﺘﻘﺒ ﹸﹺﻠﻪ ﻣﻜﱪﺍ ، ﻣﻬﻠﻼ ، ﻣﻠ ﱢﺒﻴﹰﺎ ، ﻣﺼﻠ ﹰﻴﺎ ، ﺩﺍﻋ ﹰﻴﺎ ،‬ ‫ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ‬

‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻣﺴ ﹶﺘﺠﺎﺏ ﻋ ﹾﻨﺪﹶ ﺭﺅ ﹶﻳﺔﹺ ﺍ ﹾﻟ ﹶﺒﻴﺖ ﺍ ﹾﻟﻤﻜﺮﻡ ، ﹸﺛﻢ ﺍﺳ ﹶﺘﻘﹾﺒﹺﻞ ﺍ ﹾﻟﺤﺠﺮ ﺍﻷﹶﺳﻮﺩ ، ﻣﻜﱪﺍ ،‬ ‫ﹸ ﹾ ﹶ ﹲ‬ ‫ﹸ ﹶ ﱠ ﹺ ﱠ ﹾ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶﹶ ﹸ ﹶﱢﹰ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹾ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶﱢﹾﹸ ﹶ‬ ‫ﱠ ﹶ‬ ‫ﻣﻬﻠﻼ ، ﺭﺍﻓﻌﺎ ﹶﻳﺪﹶ ﹾﻳﻚ ، ﻛﻤﺎ ﹺﰲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﹺ ، ﻭﺿﻌﻬﻤﺎ ﻋﲆ ﺍ ﹾﻟﺤﺠﺮ ، ﻭﻗﺒﻠﻪ ﹶﺑﻼ‬ ‫ﹸﹶﱢﹰ ﹶ ﹰ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹴ ﹶﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫ﺻﻮﺕ ، ﻓﻤﻦ ﻋﺠﺰ ﻋﻦ ﺫﻟﹺﻚ ، ﺇ ﱠﹺﻻ ﺑﹺﺈﹺ ﻳﺬﺍﺀ ﹶﺗﺮﻛﻪ ، ﻭﻣﺲ ﺍ ﹾﻟﺤﺠﺮ ﺑﹺﴚﺀ ﻭﻗﺒﻠﻪ ،‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﱠ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶﱠﹶ ﹸ‬

‫ﻭﺗﹶﺮﻓﻊ ﹶﻳﺪﹶ ﹾﻳﻚ ﹶﻣ ﹾﺒﺴﻮﻃ ﹶﺘﲔ ، ﹸﺛﻢ ﺗﹶﻬﺒﹺﻂ ﹶﻧﺤﻮ ﺍ ﹾﻟﻤﺮﻭﺓ ﹺ ﻋﲆ ﻫﻴﻨﺔﹴ ، ﻓﺈﹺﺫﺍ ﻭﺻﻞ ﹶﺑﻄﻦ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹾ ﹺ ﱠ ﹾ ﹸ ﹾ ﹶ ﹶ ﹾﹶ ﹶﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾﹶﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺍ ﹾﻟﻮﺍﺩﻱ ، ﺳﻌﻰ ﹶﺑﲔ ﺍ ﹾﻟﻤﻴﻠﲔ ﺍﻷﹶﺧﴬ ﹾﻳﻦ ﺳﻌ ﹰﻴﺎ ﺣﺜﹺﻴﺜﹰﺎ ، ﻓﺈﹺﺫﺍ ﺗﹶﺠﺎﻭﺯ ﹶﺑﻄﻦ ﺍ ﹾﻟﻮﺍﺩﻱ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹾﹶ ﹺ ﹶﹾ ﹺ ﹾ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶﹶ ﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹾﹶﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶﹶ‬ ‫، ﻣﺸﹶ ﻰ ﻋﲆ ﻫﻴ ﹶﻨﺔﹴ ، ﺣ ﱠﺘﻰ ﹶﻳﺄﹾ ﹺﰐ ﺍ ﹾﻟﻤﺮﻭﺓ ، ﻓﻴﹶﺼﻌﺪﹶ ﻋﻠ ﹾﻴﻬﺎ ، ﻭ ﹶﻳﻔﹾ ﻌﻞ ﻛﻤﺎ ﻓﹶﻌﻞ ﻋﲆ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫٧٨‬

‫ﺍﻟﺼﻔﺎ ، ﻳﺴ ﹶﺘﻘﺒﹺﻞ ﺍ ﹾﻟﺒﻴﺖ ، ﻣﻜﱪﺍ، ﻣﻬﻠﻼ ، ﻣ ﹶﻠﺒﻴﺎ ، ﻣﺼﻠﻴﺎ ، ﺩﺍﻋﻴﺎ ، ﺑﺎﺳﻄﺎ ﻳﺪﹶ ﻳﻪﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹶ ﹾ ﹾ ﹸ ﹶﹾ ﹶ ﹸ ﹶ ﱢﹰ ﹸ ﹶ ﱢﹰ ﹸ ﱢﹰ ﹸ ﹶ ﱢﹰ ﹶ ﹰ ﹶ ﹰ ﹶ ﹾ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹸ ﹶ ﹺ ﹶ ﱠ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶﹾ ﹺ‬ ‫ﹾ ﹶ ﱠ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾﹲ‬ ‫ﻧﹶﺤﻮ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ، ﻭﻫﺬﺍ ﺷﻮﻁ ، ﹸﺛﻢ ﹶﻳﻌﻮﺩ ﻗﺎﺻﺪ ﺍﻟﺼﻔﺎ ، ﻓﺈﹺﺫﺍ ﻭﺻﻞ ﺇﹺﱃ ﺍ ﹾﻟﻤ ﹾﻴﻠﲔ‬ ‫ﹶ ﹶﹶ ﹺ‬ ‫ﺍﻷﹶﺧﴬ ﹾﻳﻦ ﺳﻌﻰ ، ﹸﺛﻢ ﻣﺸﻰ ﻋﲆ ﻫﻴ ﹶﻨﺔ ﹴ ، ﺣ ﱠﺘﻰ ﹶﻳﺄﹾ ﹺﰐ ﺍﻟﺼﻔﺎ ، ﻓﻴﹶﺼﻌﺪ ﻋﻠ ﹾﻴﻬﺎ ،‬ ‫ﹶ ﱠ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﱠ ﹶ‬ ‫ﹾ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﱠ ﹶ‬ ‫ﻭ ﹶﻳﻔﹾ ﻌﻞ ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ ﺃﹶﻭﻻ ، ﻭﻫﺬﺍ ﺷﻮﻁ ﹶﺛﺎﻥ ، ﻓ ﹶﻴﻄﻮﻑ ﺳ ﹾﺒﻌﺔ ﺃﹶﺷﹾ ﻮﺍﻁ ، ﹶﻳ ﹾﺒﺪﹶ ﹸﺃ ﺑﹺﺎﻟﺼﻔﺎ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶﹶ ﹶ ﱠﹰ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾﹲ ﹴ ﹶ ﹸ ﹸ ﹶ ﹶﹶ ﹶ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﱠ ﹺ ﹸ ﹶ ﱠ ﹶ‬ ‫، ﻭ ﹶﻳﺨﺘﹺﻢ ﺑﹺﺎ ﹾﻟﻤﺮﻭﺓ ، ﻭ ﹶﻳﺴﻌﻰ ﹺﰲ ﹶﺑﻄﻦ ﺍ ﹾﻟﻮﺍﺩﻱ ﹺﰲ ﻛﻞ ﺷﻮﻁ ﻣ ﹾﻨﻬﺎ ، ﹸﺛﻢ ﹸﻳﻘﻴﻢ ﺑﹺﻤﻜﺔ‬ ‫ﹸ ﱢ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹸ ﹶ ﹾﹶﹶ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹾ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹸ ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ ﹺﹶ ﱠ ﹶ ﹾﹰ‬ ‫ﻣﺤﺮﻣﺎ ، ﻭ ﹶﻳﻄﻮﻑ ﺍ ﹾﻟ ﹶﺒﻴﹾﺖ ، ﻛﻠﻤﺎ ﹶﺑﺪﹶ ﺍ ﹶﻟﻪ ، ﻭﻫﻮ ﹶﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﹺ ﹶﻧﻔﻼ ﻟﹺﻶ ﻓﺎﻗﻲ‬ ‫ﹸ ﹾ ﹺﹰ ﹶ ﹸ ﹸ‬ ‫ﹸﱠﹶ‬ ‫ﹾ ﹸ ﹺ ﹶ ﹺ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫، ﻓﺈﹺﺫﺍ ﺻﲆ ﺍ ﹾﻟﻔﺠﺮ ﺑﹺﻤﻜﺔ ﹶﺛﺎﻣﻦ ﺫﻱ ﺍ ﹾﻟﺤﺠﺔﹺ ، ﺗﹶﺄﻫﺐ ﻟﹺﻠﺨﺮﻭﺝ ﺇﹺﱃ ﻣ ﹶﻨﻰ ، ﻓ ﹶﻴﺨﺮﺝ‬ ‫ﹶﱠ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹸ ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﱠ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﱠ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹾ ﹸ ﹸ‬ ‫ﹶﹶ ﹾﹸ ﹸ ﹾ ﹶ‬ ‫ﻣ ﹾﻨﻬﺎ ﹶﺑﻌﺪﹶ ﻃﻠﻮﻉﹺ ﺍﻟﺸﻤﺲ ، ﻭ ﹶﻳﺴ ﹶﺘﺤﺐ ﺃﹶﻥ ﹸﻳﺼﲇ ﺍﻟﻈﻬﺮ ﺑﹺﻤ ﹶﻨﻰ ، ﻭﻻ ﹶﻳﱰﻙ ﺍﻟ ﱠﺘﻠﺒﹺ ﹶﻴﺔ‬ ‫ﹶ ﱢﹶ ﱡ ﹾﹶ‬ ‫ﱠ ﹾ ﹺ ﹶ ﹾ ﱡ‬ ‫ﱠ ﹺ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺﰲ ﺃﹶﺣﻮﺍﻟﻪﹺ ﻛﻠﻬﺎ ، ﺇ ﱠﹺﻻ ﹺﰲ ﺍﻟﻄﻮﺍﻑ ، ﻭ ﹶﻳﻤﻜﺚ ﺑﹺﻤ ﹶﻨﻰ ﺇﹺﱃ ﺃﹶﻥ ﱡﻳﺼﲇ ﺍ ﹾﻟﻔﺠﺮ ﺑﹺﻬﺎ‬ ‫ﹶ ﱢﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹾ ﹶ ﹸﱢﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ‬ ‫ﹺ ﹺ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹴ‬ ‫ﱠ ﹾ ﹸ ﹸ ﹺ ﱠ ﹾ ﹺ‬ ‫ﹾ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﺑﹺﻐﹶ ﻠﺲ ، ﻭ ﹶﻳ ﹾﻨﺰﻝ ﺑﹺﻘﺮﺏ ﻣﺴﺠﺪ ﺍ ﹾﻟﺨ ﹾﻴﻒ ، ﹸﺛﻢ ﹶﺑﻌﺪ ﻃﻠﻮﻉ ﺍﻟﺸﻤﺲ ، ﹶﻳﺬﻫﺐ ﺇﹺﱃ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹸ ﹸﹾ ﹺ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹶ ﹴ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ ﹺﹶﹶ ﹶ ﹶ ﱢﹶ ﹶ ﹶ ﹺﹶ ﹺ‬ ‫ﻋﺮﻓﺎﺕ ، ﹶﻓﻴﹸﻘﻴﻢ ﺑﹺﻬﺎ ، ﻓﺈﹺﺫﺍ ﺯﺍ ﹶﻟﺖ ﺍﻟﺸﻤﺲ ، ﹶﻳ ﹾﺄ ﹺﰐ ﻣﺴﺠﺪ ﻧﹶﻤﺮﺓ ﻓﻴﹸﺼﲇ ﻣﻊ ﺍﻹ ﻣﺎﻡ‬ ‫ﱠ ﹾ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺍﻷﹶﻋﻈﻢ ، ﺃﹶﻭ ﹶﻧﺎﺋﺒﹺﻪﹺ ﺍﻟﻈﻬﺮ ﻭﺍ ﹾﻟﻌﴫ ﹶﺑﻌﺪﹶ ﻣﺎ ﹶﻳﺨﻄﺐ ﺧﻄ ﹶﺒ ﹶﺘﲔ ، ﹶﻳﺠﻠﺲ ﹶﺑ ﹾﻴ ﹶﻨﻬﻤﺎ ،‬ ‫ﹸ ﹶ‬ ‫ﹾﹶ ﹺ ﹾ‬ ‫ﱡ ﹾﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹾ ﹶ ﹾ ﹸ ﹸ ﹸ ﹾ ﹾ ﹺ ﹾ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹾﹶ ﹾ ﹺ ﹺﹾ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻭ ﹸﻳﺼﲇ ﺍ ﹾﻟﻔﺮﺿﲔ ، ﺑﹺ ﹶﺄﺫﺍﻥ ﻭﺇﹺﻗﺎﻣ ﹶﺘﲔ ، ﻭﻻ ﹶﻳﺠﻤﻊ ﹶﺑ ﹾﻴ ﹶﻨﻬﻤﺎ ﺇ ﱠﹺﻻ ﺑﹺﴩﻃﲔ ، ﺍﻹﺣﺮﺍﻡ ،‬ ‫ﹶ ﹶ ﱢﹶ ﹶﹾ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ ﹴ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶﹶ ﹾ ﹶ ﹸ ﹸﹶ‬ ‫ﹾ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺﹶ ﹺ ﹾ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹾ ﹺ ﹸ ﹾ ﹶ ﱠ ﹶ ﹾ ﹺ ﹺﹶ‬ ‫ﻭﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻷﹶﻋﻈﻢ ، ﻭﻻ ﹶﻳﻔﺼﻞ ﹶﺑﲔ ﺍﻟﺼﻼ ﺗﹶﲔ ﺑﹺ ﹶﻨﺎﻓﻠﺔﹴ ، ﻭﺇﹺﻥ ﱠﻟﻢ ﹸﻳﺪﺭﻙ ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﹺﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﱠ ﹸ ﱠ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ ﹾ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﱠ ﹶ ﹶ ﹺﹶ ﹺ ﹶ ﱠ ﹸ ﹶ‬ ‫ﺍﻷﹶﻋﻈﻢ ، ﺻﲆ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪﹶ ﺓ ﹴ ﹺﰲ ﻭﻗﺘﹺﻬﺎ ﺍ ﹾﻟﻤﻌ ﹶﺘﺎﺩ ، ﻓﺈﹺﺫﺍ ﺻﲆ ﻣﻊ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﹶﻳ ﹶﺘﻮﺟﻪ ﺇﹺﱃ‬ ‫ﹾﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﱠﹶ ﹺ‬ ‫ﺍ ﹾﻟﻤﻮﻗﹺﻒ ، ﻭﻋﺮﻓﺎﺕ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻮﻗﹺﻒ ﺇ ﱠﹺﻻ ﹶﺑﻄﻦ ﻋﺮ ﹶﻧﺔ ، ﻭ ﹶﻳﻐﹾ ﹶﺘﺴﻞ ﹶﺑﻌﺪﹶ ﺍﻟﺰﻭﺍﻝ ﹺﰲ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶﹶ ﹲ ﹸﱠﹶ ﹶﹾ ﹲ‬ ‫ﹾ ﹶ ﹸ ﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹾ‬ ‫ﹶ ﹶﹶ ﹴ ﹾﹸﹸ ﹺ ﹶ ﹸ ﹾ ﹺ ﹶ ﹺ ﱠ ﹾ ﹶ ﹸ ﹾ ﹾ ﹰ ﹸ ﹶ ﱢﹰ ﹸﹶﱢﹰ‬ ‫ﻋﺮﻓﺎﺕ ﻟﹺﻠﻮﻗﻮﻑ ، ﻭ ﹶﻳﻘﹺﻒ ﺑﹺﻘﹸ ﺮﺏ ﺟ ﹶﺒﻞ ﺍﻟﺮﺣﻤﺔﹺ ﻣﺴ ﹶﺘﻘﺒﹺﻼ ، ﻣﻜﱪﺍ ، ﻣﻬﻠﻼ ،‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﱡ ﹶ ﹺ ﹾ ﹺ‬ ‫ﹸ ﹶ ﱢ‬ ‫ﻣ ﹶﻠ ﱢﺒﻴﹰﺎ ، )ﻣﺼﻠ ﹰﻴﺎ( ، ﺩﺍﻋ ﹰﻴﺎ ، ﻣﺎﺩﺍﹰ ﹶﻳﺪﹶ ﹾﻳﻪﹺ ﻛﺎ ﹾﻟﻤﺴ ﹶﺘﻄﻌﻢ ، ﻭ ﹶﻳﺠ ﹶﺘﻬﺪ ﹺﰲ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻟﹺ ﹶﻨﻔﺴﻪﹺ ،‬ ‫ﹶ ﹸ ﹾ ﹾ ﹺ ﹺ ﹶ ﹾ ﹺﹸ‬ ‫ﹶ ﱠ‬ ‫ﹸ‬ ‫٨٨‬

‫ﹶ ﹾ ﹺﹸ ﹶﹶ‬ ‫ﻭﻭﺍﻟﹺﺪﹶ ﹾﻳﻪﹺ ، ﻭﺇﹺﺧﻮﺍﻧﹺﻪﹺ ، ﻭ ﹶﻳﺠﺘﹶﻬﺪ ﻋﲆ ﺃﹶﻥ ﱠﻳﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﻋ ﹾﻴ ﹶﻨ ﹾﻴﻪﹺ ﻗﻄﺮﺍﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻣﻊ ،‬ ‫ﹶﹶ ﹶ ﹲ ﹺ ﹶ ﱠ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹾ ﹸ ﹶ ﹺﹾ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹸ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶﹶ ﱢ ﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻓﺈﹺ ﱠﻧﻪ ﺩﻟﹺﻴﻞ ﺍ ﹾﻟﻘ ﹸﺒﻮﻝ ، ﻭ ﹸﻳﻠﺢ ﹺﰲ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻣﻊ ﻗﻮﺓ ﹺ ﺭﺟﺎﺀ ﺍﻹﺟﺎ ﹶﺑﺔﹺ ، ﻭﻻ ﹸﻳﻘﹶﴫ ﹺﰲ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﹺﹶ‬ ‫ﱡ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸﱠ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﱡ‬ ‫ﺍ ﹾﻟﻴﻮﻡ ، ﺇﹺﺫ ﻻ ﻳﻤﻜﻨﻪ ﺗﹶﺪﹶ ﺍﺭﻛﻪ ، ﺳﻴﻤﺎ ﺇﹺﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻵﻓﺎﻕ ، ﻭﺍ ﹾﻟﻮﻗﻮﻑ ﻋﲆ ﺍﻟﺮﺍﺣﻠﺔﹺ‬ ‫ﹶﹾ ﹺ ﹾ ﹶ ﹸﹾ ﹺﹸﹸ ﹸ ﹸ ﹸ ﹺﱠﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹸ ﹸ ﹸ ﹶ ﹶ ﱠ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶﹶ‬ ‫ﹶﺃﻓﹾﻀﻞ ، ﻭﺍ ﹾﻟﻘﺎﺋﹺﻢ ﻋﲆ ﺍﻷﹶﺭﺽ ﺃﹶﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺍ ﹾﻟﻘﹶﺎﻋﺪ ، ﻓﹶﺈﹺﺫﺍ ﻏﺮ ﹶﺑﺖ ﺍﻟﺸﻤﺲ ، ﺃﹶﻓﺎﺽ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﱠ ﹾ ﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹾ ﹺ ﹾ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹺﹶ ﹸ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹺ ﹺ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹾ ﹶ ﹰ ﹾ ﹺ ﹸ ﹺ ﹾ ﹶ ﹾ ﹺ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻭﺍﻟ ﱠﻨﺎﺱ ﻣﻌﻪ ﻋﲆ ﻫﻴ ﹶﻨﺘﹺﻬﻢ ﻭﺇﹺﺫﺍ ﻭﺟﺪ ﻓﺮﺟﺔ ، ﹸﻳﴪﻉ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺃﹶﻥ ﱡﻳﺆﺫﻱ‬ ‫ﹾ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹶﹶﹸ ﹺﹶ ﹺﹾ ﹺ‬ ‫ﱠ ﹾﹺ ﹶ ﹺﹾ ﹶ ﹺ‬ ‫ﺃﹶﺣﺪﹰ ﺍ ، ﻭ ﹶﻳﺘﹶﺤﺮﺯ ﻋﻤﺎ ﹶﻳﻔﻌﻠﻪ ﺍ ﹾﻟﺠﻬﻠﺔ ، ﻣﻦ ﺍﻹﺷﺘﹺﺪﹶ ﺍﺩ ﹺﰲ ﺍﻟﺴﲑ ﻭﺍﻹﺯﺩﹺﺣﺎﻡ ،‬ ‫ﹶ ﹶ ﱠﹸ ﹶ ﱠ ﹾﹶﹸﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻭﺍﻹ ﻳﺬﺍﺀ ، ﻓﺈﹺ ﱠﻧﻪ ﺣﺮﺍﻡ ، ﺣ ﱠﺘﻰ ﻳﺎﹾﰐ ﻣﺰﺩﻟﹺﻔﺔ ، ﻓ ﹶﻴ ﹾﻨﺰﻝ ﺑﹺﻘﹸ ﺮﺏ ﺟ ﹶﺒﻞ ﻗﺰﺡ ، ﻭ ﹶﻳﺮﺗﹶﻔﻊ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹲ ﹶ‬ ‫ﹺﹶ ﹸﹾﹶ ﹶﹶ ﹶ ﹺ ﹸ ﹾ ﹺ ﹶ ﹺ ﹸﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹾ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹴ‬ ‫ﻋﻦ ﹶﺑﻄﻦ ﺍ ﹾﻟﻮﺍﺩﻱ ، ﹶﺗﻮﺳﻌﺔ ﻟﹺﻠﻤﺎﺭﻳﻦ ، ﻭ ﹸﻳﺼﲇ ﺑﹺﻬﺎ ﺍ ﹾﻟﻤﻐﹾ ﺮﺏ ﻭﺍ ﹾﻟﻌﺸﺎﺀ ، ﺑﹺﺄﹶﺫﺍﻥ‬ ‫ﹾ ﹶﹰ ﹾﹶ ﱢ ﹶ ﹶ ﹶ ﱢﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹾ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹴ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹸ ﹺ‬ ‫ﻭﺍﺣﺪ ﻭﺇﹺﻗﺎﻣﺔﹴ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﹴ ، ﻭ ﹶﻟﻮ ﺗﹶﻄﻮﻉ ﹶﺑ ﹾﻴ ﹶﻨﻬﻤﺎ ، ﺃﹶﻭ ﹶﺗﺸﹶ ﺎﻏﻞ ، ﺃﹶﻋﺎﺩ ﺍﻹﻗﺎﻣﺔ ، ﻭ ﹶﻟﻢ ﺗﹶﺠﺰ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﱠ ﹶ ﹸ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹺ ﹸ ﹾﹶ ﹶ‬ ‫ﺍ ﹾﻟﻤﻐﹾ ﺮﺏ ﹺﰲ ﻃﺮﻳﻖ ﺍ ﹾﻟﻤﺰﺩﻟﹺﻔﺔﹺ ، ﻭﻋﻠ ﹾﻴﻪﹺ ﺇﹺﻋﺎﺩﺗﹸﻬﺎ ، ﻣﺎ ﹶﻟﻢ ﹶﻳﻄﻠﻊ ﺍ ﹾﻟﻔﺠﺮ ، ﻭ ﹸﻳﺴﻦ‬ ‫ﹶ ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹾ ﹸ ﹺ ﹶ ﹾ ﹸ ﹶ ﹶ ﱡ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹸ‬

‫ﹺ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹴ‬ ‫ﺍ ﹾﻟﻤﺒﹺﻴﺖ ﺑﹺﺎ ﹾﻟﻤﺰﺩﻟﹺﻔﺔ ﹺ ، ﻓﺈﹺﺫﺍ ﻃﻠﻊ ﺍ ﹾﻟﻔﺠﺮ ﺻﲆ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﹺﺑﺎﻟ ﱠﻨﺎﺱ ﺍ ﹾﻟﻔﺠﺮ ﺑﹺﻐﹶ ﻠﺲ ، ﹸﺛﻢ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹸ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹸ ﹶ ﱠ ﹺﹶ ﹸ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹾ ﹶ ﹸ ﹶ ﱢ ﹴ ﹶ ﹺ ﹸ ﹸ ﹾ ﹺ‬ ‫ﹶﻳﻘﹺﻒ ﻭﺍﻟ ﱠﻨﺎﺱ ﻣﻌﻪ ، ﻭﺍ ﹾﻟﻤﺰﺩﻟﹺﻔﺔ ﻛ ﱡﻠﻬﺎ ﻣﻮﻗﹺﻒ ، ﺇﹺﻻ ﹶﺑﻄﻦ ﻣﺤﴪ ، ﻭ ﹶﻳﻘﻒ ﻣﺠﺘﹶﻬﺪﹶ ﺍﹰ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹸ ﹶﹶﹸ ﹶ ﹸ ﹾﹶ ﹶﹸ ﹸ ﹶ ﹶﹾ ﹲ‬

‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺﰲ ﺩﻋﺎﺋﹺﻪﹺ ، ﻭ ﹶﻳﺪﻋﻮ ﺍﷲ ﺃﹶﻥ ﱡﻳﺘﹺﻢ ﻣﺮﺍﺩ ﹸﻩ ﻭﺳﺆﹶ ﺍ ﹶﻟﻪ ﹺﰲ ﻫﺬﺍ ﺍ ﹾﻟﻤﻮﻗﹺﻒ ، ﻛﻤﺎ ﹶﺃ ﺗﻤﻪﹸ ﻟﹺﺴ ﱢﻴﺪ ﹶﻧﺎ‬ ‫ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹸ‬ ‫ﱠ ﹸﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶﱠ ﹶ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﱠﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹸ ﹶ ﱠ ﹴ ﹶ ﱠ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺻﲆ ﺍﷲﹸ ﻋﻠ ﹾﻴﻪ ﹺ ﻭﺳﻠﻢ ، ﻓﺈﹺﺫﺍ ﺃﹶﺳﻔﺮ ﺟﺪﺍ ، ﹶﺃﻓﺎﺽ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻭﺍﻟ ﱠﻨﺎﺱ ﻗ ﹾﺒﻞ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹺ ﱠ ﹾ ﹺ ﹶ‬ ‫ﻃﻠﻮﻉ ﺍﻟﺸﻤﺲ ، ﻓ ﹶﻴ ﹾﺄ ﹺﰐ ﺇﹺﱃ ﻣ ﹶﻨﻰ ، ﻭ ﹶﻳ ﹾﻨﺰﻝ ﺑﹺﻬﺎ ، ﹸﺛﻢ ﹶﻳ ﹾﺄ ﹺﰐ ﺟﻤﺮﺓ ﺍ ﹾﻟﻌﻘﹶﺒﺔ ﹺ ﻓﲑﻣﻴﻬﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﹶ ﹺﹸ ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹴ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹾ ﹺ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹾ ﹸ ﹺ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶﺑﻄﻦ ﺍ ﹾﻟﻮﺍﺩﻱ ، ﺑﹺﺴ ﹾﺒﻊ ﺣﺼ ﹶﻴﺎﺕ ، ﻣﺜﹾﻞ ﺣﴡ ﺍ ﹾﻟﺨﺰﻑ ، ﻭ ﹶﻳﺴ ﹶﺘﺤﺐ ﺃﹶﺧﺬ ﺍ ﹾﻟﺠﻤﺎﺭ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ ﱡ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹾ ﹺﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺﹶ ﹸ ﹾﹶ ﹶ‬ ‫ﻣﻦ ﺍ ﹾﻟﻤﺰﺩﻟﹺﻔﺔﹺ ، ﺃﹶﻭ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ، ﻭ ﹶﻳﻜﺮ ﹸﻩ ﻣﻦ ﺍ ﱠﻟﺬﻱ ﻋ ﹾﻨﺪﹶ ﺍ ﹾﻟﺠﻤﺮﺓ ﹺ ، ﻭ ﹶﻳﻜﺮ ﹸﻩ ﺍﻟﺮﻣﻲﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﱠﹾ‬ ‫ﹾ ﹶ ﱠ ﹺ ﹺ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺﹾ ﹾﹶ ﹶﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫ﻣﻦ ﺃﹶﻋﲆ ﺍ ﹾﻟﻌﻘ ﹶﺒﺔﹺ ﻹﻳﺬﺍﺋﹺﻪ ﹺ ﺍﻟ ﱠﻨﺎﺱ ، ﻭ ﹶﻳﻠ ﹶﺘﻘﻄﻬﺎ ﺇﹺ ﹾﻟﺘﹺﻘﺎﻃﺎ ، ﻭﻻ ﹶﻳﻜﴪ ﺣﺠﺮﺍ ﺟﻤﺎﺭﺍ ،‬ ‫ﹶ ﹶ ﹾ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹰ ﹶﹶ ﹾ ﹸ ﹶ ﹶ ﹰ ﹺ ﹶ ﹰ‬ ‫٩٨‬

‫ﻋﲆ ﺭﺟﻞ ، ﹶﺃﻭ ﻣﺤﻤﻞ ، ﻭ ﹶﺛ ﹶﺒﺘﹶﺖ ﹶﺃﻋﺎﺩﻫﺎ ، ﻭﺇﹺﻥ ﺳﻘﹶﻄﺖ ﻋﲆ ﺳ ﹶﻨﻨﹺﻬﺎ ﺫﻟﹺﻚ ﺃﹶﺟﺰ ﹶﺃ ﹸﻩ‬ ‫ﹶﹶ ﹺﹾ ﹴ ﹾ ﹶ ﹾ ﹶ ﹴ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫، ﻭﻛﱪ ﺑﹺﻜﻞ ﺣﺼﺎﺓ ﹴ ، ﹸﺛﻢ ﹶﻳﺬ ﹶﺑﺢ ﺍ ﹾﻟﻤﻔﺮﺩ ﺑﹺﺎ ﹾﻟﺤﺞ ﺇﹺﻥ ﹶﺃﺣ ﱠﺒﻪ ، ﹸﺛﻢ ﹶﻳﺤﻠﻖ ﺃﹶﻭ ﹸﻳﻘﴫ ،‬ ‫ﹶ ﹶﱠﹶ ﹸ ﱢ ﹶ ﹶ‬ ‫ﱠ ﹾ ﹸ ﹸ ﹾ ﹸ ﹶ ﱢ ﹾ ﹶ ﹸ ﱠ ﹾ ﹸ ﹾ ﹶ ﱢ ﹸ‬ ‫ﹾ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻭﺍ ﹾﻟﺤﻠﻖ ﺃ ﻓﻀﻞ ، ﻭ ﹶﻳﻜﻔﻲ ﻓﻴﻪﹺ ﺭ ﹾﺑﻊ ﺍﻟﺮ ﹾﺃﺱ ، ﻭﺍﻟ ﱠﺘﻘﹾﺼﲑ ﺃﻥ ﱠﻳ ﹾﺄﺧﺬ ﻣﻦ ﺭﺅﹸ ﻭﺱ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹾ ﹸ ﹶﹾ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹸ ﱠ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹾ ﹸ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹴ‬ ‫ﺷﻌﺮﻩ ﹺ ﻣﻘﹾﺪﹶ ﺍﺭ ﺍﻷ ﻧﹾﻤﻠﺔﹺ ، ﻭﻗﺪ ﺣﻞ ﹶﻟﻪ ﻛﻞ ﳾﺀ ﺇ ﱠﹺﻻ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ، ﹸﺛﻢ ﻳﺄﹾ ﹺﰐ ﻣﻜﺔ ﻣﻦ ﻳﻮﻣﹺﻪﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﱢﹶ ﹶ ﱠ ﹶ ﹶ ﱠ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ ﹶﹶﹾ ﹶ ﱠ ﹸ ﱡ ﹾ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹴ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﺫﻟﹺﻚ ، ﹶﺃﻭ ﻣﻦ ﺍ ﹾﻟﻐﹶ ﺪ ﺃﹶﻭ ﹶﺑﻌﺪﹶ ﹸﻩ ، ﻓ ﹶﻴﻄﻮﻑ ﺑﹺﺎ ﹾﻟ ﹶﺒﻴﹾﺖ ﻃﻮﺍﻑ ﺍﻟﺰ ﹶﻳﺎﺭﺓ ﹺ ﺳ ﹾﺒﻌﺔ ﹶﺃﺷﻮﺍﻁ ،‬ ‫ﹶ ﹸ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﱢ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹾ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾ ﹾ‬ ‫ﹾ ﹶ ﹸ ﹶ ﹺﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ ﱠ ﹶ ﹶ ﹾ ﱠ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺﹶﹸ ﹶ‬ ‫ﻭﺣﻠﺖ ﹶﻟﻪ ﺍﻟ ﱢﻨﺴﺎﺀ ، ﻭ ﹶﺃﻓﻀﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﹶ ﱠﻳﺎﻡ ﺃﹶﻭ ﹸﻟﻬﺎ ، ﻭﺇﹺﻥ ﺃﹶﺧﺮ ﹸﻩ ﻋ ﹾﻨﻬﺎ ﹶﻟﺰﻣﻪ ﺷﺎ ﹲﺓ ﻟﹺ ﹶﺘ ﹾﺄﺧﲑ‬ ‫ﹶ ﹶ ﱠ ﹾ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹺ‬ ‫ﺍ ﹾﻟﻮﺍﺟﺐ ، ﹸﺛﻢ ﹶﻳﻌﻮﺩ ﺇﹺﱃ ﻣ ﹶﻨﻰ ، ﹶﻓ ﹸﻴﻘﻴﻢ ﺑﹺﻪ ﹺ ، ﻓﺈﹺﺫﺍ ﺯﺍ ﹶﻟﺖ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻣﻦ ﺍ ﹾﻟ ﹶﻴﻮﻡ ﺍﻟﺜﱠﺎﲏ ﻣﻦ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﱠ ﹾ ﹸ ﹶ ﹾ ﹺ ﹺ ﹺﹾ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹺ ﱠ ﹸ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹾ ﹺ‬ ‫ﹶﺃ ﱠﻳﺎﻡ ﺍﻟ ﱠﻨﺤﺮ ، ﺭﻣﻲ ﺍ ﹾﻟﺠﻤﺎﺭ ﺍﻟ ﱠﺜﻼﺙ ، ﹶﻳ ﹾﺒﺪﹶ ﺃ ﹶﺑﺎ ﹾﻟﺠﻤﺮﺓ ﹺ ﺍ ﱠﻟﺘﹺﻲ ﹶﺗﲇ ﻣﺴﺠﺪﹶ ﺍ ﹾﻟﺨ ﹾﻴﻒ ،‬ ‫ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹾ ﹺ ﹶﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹸ ﹺ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹴ‬ ‫ﻓﲑﻣﻴﻬﺎ ﺑﹺﺴ ﹾﺒﻊ ﺣﺼ ﹶﻴﺎﺕ ، ﻣﺎﺷ ﹰﻴﺎ ، ﹸﻳﻜﱪ ﺑﹺﻜﻞ ﺣﺼﺎﺓ ﹴ ، ﹸﺛﻢ ﹶﻳﻘﹺﻒ ﻋ ﹾﻨﺪﹶ ﻫﺎ ، ﺩﺍﻋ ﹰﻴﺎ‬ ‫ﹶﱢﹸ ﹸ ﱢ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶﹶﹾ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹶ ﹶ ﱠ ﹶ ﹺ ﹺ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﱢ ﹶﹶ‬ ‫ﺑﹺﻤﺎ ﹶﺃﺣﺐ ، ﺣﺎﻣﺪﹰ ﺍ ﷲﹺ ﺗﹶﻌﺎﱃ ، ﻣﺼﻠ ﹰﻴﺎ ﻋﲆ ﺍﻟ ﱠﻨﺒﹺﻲ ﺻﲆ ﺍﷲ ﻋﻠ ﹾﻴﻪ ﹺ ﻭﺳﻠﻢ ، ﻭ ﹶﻳﺮﻓﻊ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹸ ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﱠﹶ ﹶ ﹾﹶﹸ‬ ‫ﱡ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹾ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶﻳﺪﹶ ﹾﻳﻪ ﹺ ﹺﰲ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ، ﻭ ﹶﻳﺴ ﹶﺘﻐﹾ ﻔﺮ ﻟﹺﻮﺍﻟﹺﺪﹶ ﹾﻳﻪﹺ ، ﻭ ﺇﹺﺧﻮﺍﻧﹺﻪ ﺍ ﹾﻟﻤﺆﻣﻨﹺﲔ ، ﹸﺛﻢ ﹶﻳﺮﻣﻲ ﺍﻟﺜﱠﺎﻧﹺ ﹶﻴﺔ ﺍ ﱠﻟﺘﹺﻲ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﱠ ﹾ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹸ ﹺ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶﹶ‬ ‫ﹶﺗﻠﻴﻬﺎ ، ﻣﺜﹾﻞ ﺫﻟﹺﻚ ، ﻭ ﹶﻳﻘﹺﻒ ﻋ ﹾﻨﺪﹶ ﻫﺎ ﺩﺍﻋ ﹰﻴﺎ ، ﹸﺛﻢ ﹶﻳﺮﻣﻲ ﺟﻤﺮﺓ ﺍ ﹾﻟﻌﻘ ﹶﺒﺔ ﹺ ﺭﺍﻛ ﹰﺒﺎ ، ﻭﻻ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶﹶ ﹶﹶ ﹶ‬ ‫ﱠ ﹾ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹸ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶﻳﻘﻒ ﻋ ﹾﻨﺪﹶ ﻫﺎ ، ﻓﺈﹺﺫﺍ ﻛﺎﻥﹶ ﺍ ﹾﻟ ﹶﻴﻮﻡ ﺍﻟﺜﱠﺎﻟﹺﺚ ﻣﻦ ﺃ ﱠﻳﺎﻡ ﺍﻟ ﱠﻨﺤﺰ ، ﺭﻣﻰ ﺍ ﹾﻟﺠﻤﺎﺭ ﺍﻟ ﱠﺜﻼﺙ ﹶﺑﻌﺪﹶ‬ ‫ﹾﹸ‬ ‫ﹸ ﹾ ﹺ ﹾ ﹺ ﹶﹶ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ‬ ‫ﺍﻟﺰﻭﺍﻝ ﻛﺬﻟﹺﻚ ، ﻭﺇﹺﺫﺍ ﹶﺃ ﺭﺍﺩ ﹶﺃﻥ ﱠﻳ ﹶﺘﻌﺠﻞ ، ﹶﻧﻔﹶﺮ ﺇﹺﱃ ﻣﻜﺔ ﻗ ﹾﺒﻞ ﻏﹸ ﺮﻭﺏ ﺍﻟﺸﻤﺲ ، ﻭﺇﹺﻥ‬ ‫ﱠﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﱠ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹺ ﱠ ﹾ ﹺ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹶ‬ ‫٠٩‬

‫ﻭ ﹶﻳﻐﹾ ﺴﻠﻬﺎ ﻟﹺ ﹶﻴ ﹶﺘ ﹶﻴﻘﻦ ﻃﻬﺎﺭﺗﹶﻬﺎ ، ﻓﺈﹺﻧﱠﻬﺎ ﹸﻳﻘﺎﻡ ﺑﹺﻬﺎ ﻗﺮ ﹶﺑﺔ ، ﻭ ﹶﻟﻮ ﺭﻣﻰ ﺑﹺ ﹶﻨﺠﺴﺔﹴ ﹶﺃﺟﺰ ﹶﺃ ﹸﻩ ﻭﻛﺮﻩ‬ ‫ﹶ ﹺﹸﹶ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹸ ﹺﹶ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹸﹾ ﹲ ﹶ ﹾ ﹶﹶ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫، ﻭ ﹶﻳﻘﹾﻄﻊ ﺍﻟ ﹶﺘﻠﺒﹺ ﹶﻴﺔ ﻣﻊ ﺃﹶﻭﻝ ﺣﺼﺎﺓ ﹴ ﹶﻳﺮﻣﹺﻴﻬﺎ ، ﻭﻛ ﹾﻴﻔﹺ ﱠﻴﺔ ﺍﻟﺮﻣﻲﹺ ﺃﹶﻥ ﱠﻳ ﹾﺄﺧﺬ ﺍ ﹾﻟﺤﺼﺎﺓ‬ ‫ﹾ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﱠ ﹺ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ ﱠﹾ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹰ ﱠ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺑﹺﻄﺮﻑ ﺇﹺ ﹾﺑﻬﺎﻣﻪ ﻭﺳ ﱠﺒﺎﺑﹶﺘﹺﻪﹺ ﹺﰲ ﺍﻷﹶﺻﺢ ، ﻷ ﱠﻧﻪ ﺃ ﹶ ﹾﻳﴪ ﻭ ﹶﺃ ﻛﹾ ﹶﺜﺮ ﺇﹺﻫﺎ ﹶﻧﺔ ﻟﹺﻠﺸ ﹾﻴﻄﺎﻥ ،‬ ‫ﹶ ﱢ‬ ‫ﹶ ﹺﹺ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹸ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻭﺍ ﹾﻟﻤﺴ ﹸﻨﻮﻥ ﺍﻟﺮﻣﻲ ﺑﹺﺎ ﹾﻟ ﹶﻴﺪ ﺍ ﹾﻟﻴﹸﻤﻨﹶﻰ ، ﻭ ﹶﻳﻀﻊ ﺍ ﹾﻟﺤﺼﺎﺓ ﻋﲆ ﻇﻬﺮ ﺇ ﹾﹺﲠﺎﻣﻪﹺ ، ﻭ ﹶﻳﺴ ﹶﺘﻌﲔ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶﹶ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ ﹺ ﹶ ﹾ ﹺ ﹸ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹾ ﹸ ﱠﹾ ﹸ‬ ‫ﺑﹺﺎ ﹾﻟﻤﺴ ﱢﺒﺤﺔ ﹺ ، ﻭ ﹶﻳﻜﻮﻥ ﹶﺑﲔ ﺍﻟﺮﺍﻣﻲ ﻭﻣﻮﺿﻊ ﺍﻟﺴﻘﹸ ﻮﻁ ﺧﻤﺴﺔ ﹶﺃﺫﹾﺭﻉ ، ﻭ ﹶﻟﻮ ﻭﻗﻌﺖ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹸ ﹾﹶ ﱠ ﹺ ﹶﹶﹾ ﹺ ﹺ ﱡ ﹺ ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ ﹸ ﹴ ﹶ ﹾ ﹶﹶﹶ ﹾ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹶ‬

‫ﹸ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶﺃﻗﺎﻡ ﺇﹺﱃ ﺍ ﹾﻟﻐﹸ ﺮﻭﺏ ﻛﺮﻩ ، ﻭ ﹶﻟ ﹾﻴﺲ ﻋﻠ ﹾﻴﻪ ﹺ ﳾﺀ ، ﻭﺇﹺﻥ ﻃﻠﻊ ﺍ ﹾﻟﻔﺠﺮ ، ﻭﻫﻮ ﺑﹺﻤ ﹶﻨﻰ ﹺﰲ‬ ‫ﹸ ﹺ ﹸ ﹺﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹲ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹺﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹸ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﺑﹺﻊ ، ﹶﻟﺰﻣﻪ ﺍﻟﺮﻣﻲ ، ﻭﺟﺎﺯ ﻗ ﹾﺒﻞ ﺍﻟﺰﻭﺍﻝ ، ﻭﺍﻷﹶﻓﹾﻀﻞ ﹶﺑﻌﺪﹶ ﹸﻩ ، ﻭﻛﺮﻩ ﻗ ﹾﺒﻞ ﻃﻠﻮﻉﹺ‬ ‫ﱠ ﹺ ﹺﹶﹸ ﱠﹾ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﱠﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹾ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﱠ ﹾ ﹺ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺲ ، ﻭﻛﻞ ﺭﻣﻲﹴ ﹶﺑﻌﺪﹶ ﹸﻩ ﺭﻣﻲ ﹶﺗﺮﻣﻴﻪﹺ ﻣﺎﺷ ﹰﻴﺎ ، ﻟﹺ ﹶﺘﺪﻋﻮ ﹶﺑﻌﺪﹶ ﹸﻩ ، ﻭ ﺇ ﱠﹺﻻ ﺭﺍﻛ ﹰﺒﺎ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾ ﹸ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹶ ﹸ ﱡ ﹶﹾ ﹾ ﹶﹾ ﹲ ﹾ‬ ‫ﹾ ﹶ ﹶ ﹺ ﹸ ﹶ ﹶ ﹴ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻟﹺ ﹶﺘﺬﻫﺐ ﻋﻘ ﹶﺒﻪ ﺑﹺﻼ ﺩﻋﺎﺀ ، ﻭﻛﺮﻩ ﺍ ﹾﻟﻤﺒﹺﻴﺖ ﺑﹺﻐﹶ ﲑ ﹺ ﻣ ﹶﻨﻰ ﹶﻟ ﹶﻴﺎﱄ ﺍﻟﺮﻣﻲﹺ ، ﹸﺛﻢ ﺇﹺﺫﺍ ﺭﺣﻞ ﺇﹺﱃ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺﹶ ﱠ ﹾ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹺﹶ ﹶ ﹸ ﹾ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹴ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻣﻜﺔ ، ﹶﻧﺰﻝ ﺑﹺﺎ ﹾﻟﻤﺤﺼﺐ ﺳﺎﻋﺔ ، ﹸﺛﻢ ﹶﻳﺪﺧﻞ ﻣﻜﺔ ، ﻭ ﹶﻳﻄﻮﻑ ﺑﹺﺎ ﹾﻟ ﹶﺒﻴﹾﺖ ﺳ ﹾﺒﻌﺔ ﺃﹶﺷﻮﺍﻁ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﱠ ﹺ ﹶ ﹶﹰ ﱠ ﹾ ﹸ ﹸ ﹶ ﱠ ﹶ ﹶ ﹸ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫، ﺑﹺﻼ ﺭﻣﻞ ﻭﺳﻌﻲﹴ ﺇﹺﻥ ﻗﺪﻣﻬﻤﺎ ، ﻭﻫﺬﺍ ﻃﻮﺍﻑ ﺍ ﹾﻟﻮﺩﺍﻉ ، ﻭ ﹸﻳﺴﻤﻰ ﺃ ﹾﹶﻳﻀﺎ ﻃﻮﺍﻑ‬ ‫ﹰ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶﹶ ﹴ ﹶ ﹶ ﹾ ﹾ ﹶﱠﹶﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﱠ‬ ‫ﺍﻟﺼﺪﺭ ، ﻭﻫﺬﺍ ﻭﺍﺟﺐ ﺇ ﱠﹺﻻ ﻋﲆ ﹶﺃﻫﻞ ﻣﻜﺔ ، ﻭﻣﻦ ﹶﺃ ﻗﺎﻡ ﲠﺎ ، ﻭ ﹸﻳﺼﲇ ﹶﺑﻌﺪﹶ ﹸﻩ‬ ‫ﱠ ﹾ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹲ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ ﱠ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹺﹶ ﹶ ﹶ ﱢ ﹾ‬

‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻭﺭ ﹾﺃﺳﻪ ، ﻭ ﹶﻳ ﹾﻨﻮﻱ ﺑﹺﴩﺑﹺﻪﹺ ﻣﺎ ﺷﺎﺀ ، ﻭﻛﺎﻥﹶ ﻋ ﹾﺒﺪ ﺍﷲ ﹺ ﹾﺑﻦ ﻋ ﱠﺒﺎﺱ ﺭﴈ ﺍﷲﹸ ﻋ ﹾﻨﻬﻤﺎ ﺇﹺﺫﺍ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹺ ﹸ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﴍﺏ ﹶﻳﻘﹸ ﻮﻝ ، ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﹺﲏ ﹶﺃﺳ ﹶﺄ ﻟﹸﻚ ﻋﻠﻤﺎ ﹶﻧﺎﻓﻌﺎ ، ﻭﺭﺯﻗﺎ ﻭﺍﺳﻌﺎ ، ﻭﺷﻔﺎﺀ ﻣﻦ ﻛﻞ‬ ‫ﹸ ﱣﹸ ﱠ ﱢ ﹾ ﹶ ﹺﹾﹰ ﹺﹰ ﹶ ﹺﹾﹰ ﹶ ﹺ ﹰ ﹶ ﹺ ﹶ ﹰ ﹺ ﹾ ﹸ ﱢ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺩﺍﺀ ، ﻭﻗﺎﻝ ﺻﲆ ﺍﷲ ﻋﻠ ﹾﻴﻪﹺ ﻭﺳﻠﻢ ، ﻣﺎﺀ ﺯﹶ ﻣﺰﻡ ﻟﹺﻤﺎ ﴍﺏ ﹶﻟﻪ ، ﻭ ﹶﻳﺴ ﹶﺘﺤﺐ ﹶﺑﻌﺪﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﱠ ﹸ ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﱠﹶ ﹶ ﹸ ﹾﹶﹶ ﹶ ﹸ ﹺ ﹶ ﹸ ﹶ ﹾ ﱡ ﹾ‬ ‫ﴍﺑﹺﻪﹺ ، ﺃﹶﻥ ﱠﻳ ﹾﺄ ﹺﰐ ﹶﺑﺎﺏ ﺍ ﹾﻟﻜﻌ ﹶﺒﺔ ﹺ ، ﻭ ﹸﻳ ﹶﻘ ﱢﺒﻞ ﺍ ﹾﻟﻌ ﹶﺘ ﹶﺒﺔ ، ﹸﺛﻢ ﹶﻳﺄﹾ ﹺﰐ ﺇﹺﱃ ﺍ ﹾﻟﻤﻠ ﹶﺘﺰﻡ ، ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﹶﺑﲔ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﱠ ﹶ ﹶ ﹸﹾ ﹶ ﹺ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹾﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹸ ﹾ‬ ‫ﺍ ﹾﻟﺤﺠﺮ ﺍﻷﹶﺳﻮﺩ ﻭﺍ ﹾﻟﺒﺎﺏ ، ﻓﻴﻀﻊ ﺻﺪﺭﻩ ﻭﻭﺟﻬﻪ ﻋﻠﻴﻪﹺ ، ﻭﻳ ﹶﺘﺸﺒﺚ ﺑﹺ ﹶﺄﺳ ﹶﺘﺎﺭ ﺍ ﹾﻟﻜﻌﺒﺔ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹾ ﹶﹸ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶﹾ ﹶﹶ ﹶ ﱠ ﹸ ﹾ ﹺ ﹶ ﹾﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶﹰ‬ ‫ﺳﺎﻋﺔ ، ﹶﻳ ﹶﺘﴬﻉ ﺇﹺﱃ ﺍﷲﹺ ﺗﹶﻌﺎﱃ ﺑﹺﺎﻟﺪﻋﺎﺀ ﺑﹺﻤﺎ ﺃﹶﺣﺐ ﻣﻦ ﹸﺃﻣﻮﺭ ﺍﻟﺪﺍﺭ ﹾﻳﻦ ، ﻭ ﹶﻳﻘﹸ ﻮﻝ ،‬ ‫ﹶ ﹶ ﱡ ﹶ ﹶ ﹶ ﱠ ﹾ ﹸ ﹺ ﱠ ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹾ ﹺ‬ ‫ﱣﹸ ﱠ ﱠ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﹶﹾ ﹸ ﹸ ﹶ ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﹺﻥ ﻫﺬﺍ ﹶﺑ ﹾﻴ ﹸﺘﻚ ﺍ ﱠﻟﺬﻱ ﺟﻌﻠ ﹶﺘﻪ ﻣ ﹶﺒﺎﺭﻛﺎ ، ﻭﻫﺪ￯ ﻟﹺﻠﻌﺎ ﹶﻟﻤﲔ ، ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻛﻤﺎ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹰ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﱣﹸ ﱠ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻫﺪﹶ ﹾﻳ ﹶﺘﻨﹺﻲ ﹶﻟﻪ ، ﻓ ﹶﺘﻘ ﱠﺒﻞ ﻣ ﱢﻨﻲ ، ﻭﻻ ﺗﹶﺠﻌﻞ ﻫﺬﺍ ﺁﺧﺮ ﺍ ﹾﻟﻌﻬﺪ ﻣﻦ ﹶﺑﻴﺘﹺﻚ ، ﻭﺍﺭﺯﻗﹾﻨﹺﻲ‬ ‫ﹶﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶﹾ ﹺ ﹺﹾ ﹾ ﹶ ﹶ ﹾﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹸ‬ ‫١٩‬

‫١ﺭﻛﻌ ﹶﺘﲔ ، ﹸﺛﻢ ﹶﻳﺄﹾ ﹺﰐ ﺯﹶ ﻣﺰﻡ ، ﻓ ﹶﻴﴩﺏ ﻣﻦ ﻣﺎﺋﹺﻬﺎ ، ﻭ ﹶﻳﺴ ﹶﺘﺨﺮﺝ ﺍ ﹾﻟﻤﺎﺀ ﻣ ﹾﻨﻬﺎ ﺑﹺ ﹶﻨﻔﺴﻪﹺ ﺇﹺﻥ‬ ‫ﹾﹶﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ ﹺ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹾ ﹺ ﹸ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹾ ﹺ ﹾ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ ﹾ ﹺ ﱠ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻗﺪﹶ ﺭ ، ﻭ ﹶﻳﺴ ﹶﺘﻘﺒﹺﻞ ﺍ ﹾﻟ ﹶﺒﻴﹾﺖ ، ﻭ ﹶﻳ ﹶﺘﻀﻠﻊ ﻣ ﹾﻨﻪ ، ﻭ ﹶﻳ ﹶﺘ ﹶﻨﻔﱠﺲ ﻓ ﹾﻴﻪﹺ ﻣﺮﺍﺭﺍ ، ﻭ ﹶﻳﺮﻓﻊ ﹶﺑﴫ ﹸﻩ ﻛﻞ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹾ ﹸ‬ ‫ﹸ ﹺ ﹺﹶ ﹰ ﹶ ﹾﹶﹸ ﹶ ﹶ ﹸ ﱠ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﱠﹸ ﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹶ‬ ‫ﻣﺮﺓ ﹴ ، ﹶﻳ ﹾﻨﻈﺮ ﺇﹺﱃ ﺍ ﹾﻟ ﹶﺒﻴﹾﺖ ، ﻭ ﹶﻳﺼﺐ ﻋﲆ ﺟﺴﺪﻩ ﹺ ﺇﹺﻥ ﺗﹶﻴﴪ ، ﻭﺇ ﱠﹺﻻ ﹶﻳﻤﺴﺢ ﺑﹺﻪﹺ ﻭﺟﻬﻪ ،‬ ‫ﹾ ﹶ ﹸ ﹶ ﹾ ﹶﹸ‬ ‫ﹾ ﹶﱠ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ ﱡ ﹶﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶﱠ‬

‫ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫ﺍ ﹾﻟﻌﻮﺩ ﺇﹺ ﹶﻟ ﹾﻴﻪﹺ ، ﺣ ﱠﺘﻰ ﹶﺗﺮﴇ ﻋ ﱢﻨﻲ ، ﺑﹺﺮﺣﻤﺘﹺﻚ ﹶﻳﺎ ﺃﹶﺭﺣﻢ ﺍﻟﺮﺍﺣﻤﲔ ، ﻭﺍ ﹾﻟﻤﻠ ﹶﺘﺰﻡ ﻣﻦ‬ ‫ﹶ ﹾﹶ‬ ‫ﹾ ﹶ ﹶ ﱠ ﹺ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶﹾ ﹶﹸ ﹺﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹾ ﹶ ﹸ ﹺ ﹶ ﱡ ﹶ ﹸ ﹶ ﱠ ﹶ ﹸ ﹶ ﱠﹶ‬ ‫ﺍﻷﹶﻣﺎﻛﻦ ﺍ ﱠﻟﺘﹺﻲ ﹸﻳﺴ ﹶﺘﺠﺎﺏ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﺑﹺﻤﻜﺔ ﺍ ﹾﻟﻤﴩﻓﺔ ، ﻭﻫﻲ ﺧﻤﺴﺔ ﻋﴩ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﻣﻮﺿﻌﺎ ، ﹶﻧﻘﻠﻬﺎ ﺍ ﹾﻟﻜﻤﺎﻝ ﹾﺑﻦ ﺍ ﹾﻟﻬﻤﺎﻡ ﻋﻦ ﺭﺳﺎ ﹶﻟﺔ ﺍ ﹾﻟﺤﺴﻦ ﺍ ﹾﻟ ﹶﺒﴫﻱ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﷲ ،‬ ‫ﹶﹾ ﹺ ﹰ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ ﹾ ﹺ ﹶ ﹺ ﹶﹸ‬ ‫ﹾ ﹶ‬ ‫ﹶﹶﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹸ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﱠ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶﺑﻘﻮﻟﹺﻪﹺ ﹺﰲ ﺍﻟﻄﻮﺍﻑ ، ﻭﻋﻨﺪﹶ ﺍ ﹾﻟﻤﻠ ﹶﺘﺰﻡ ، ﻭﺗﹶﺤﺖ ﺍ ﹾﻟﻤﻴﺰﺍﺏ ، ﻭ ﹺﰲ ﺍ ﹾﻟ ﹶﺒﻴﺖ ، ﻭﻋ ﹾﻨﺪ ﺯﹶ ﻣﺰﻡ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹾﹶﹶ‬ ‫ﹸﹾ ﹺﹺ ﹶ ﹾ ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶﹾ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹴ‬ ‫، ﻭﺧﻠﻒ ﺍ ﹾﻟﻤﻘﺎﻡ ، ﻭﻋﲆ ﺍﻟﺼﻔﺎ ، ﻭﻋﲆ ﺍ ﹾﻟﻤﺮﻭﺓ ﹺ ، ﻭ ﹺﰲ ﺍﻟﺴﻌﻲﹺ ، ﻭ ﹺﰲ ﻋﺮﻓﺎﺕ ،‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶﹶ ﱠ ﹶ ﹶ ﹶﹶ ﹶ ﹾﹶ ﹶ‬ ‫ﱠ ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹴ ﹾ ﹺ‬ ‫ﻭ ﹺﰲ ﻣﻨﹶﻰ ، ﻭﻋ ﹾﻨﺪﹶ ﺍ ﹾﻟﺠﻤﺮﺍﺕ )ﺍﻧﺘﻬﻰ( ، ﻭﺍ ﹾﻟﺠﻤﺮﺍﺕ ﹸﺗﺮﻣﻰ ﹺﰲ ﺃﹶﺭ ﹶﺑﻌﺔﹺ ﹶﺃ ﱠﻳﺎﻡ ، ﹶﻳﻮﻡ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹾﹶ‬ ‫ﹾ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹰ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹾ ﹺ ﹶ ﹶ‬ ‫ﺍﻟ ﱠﻨﺤﺮ ، ﻭ ﹶﺛﻼ ﹶﺛﺔﹴ ﹶﺑﻌﺪﹶ ﹸﻩ ، ﻛﻤﺎ ﹶﺗﻘﺪﻡ ، ﻭﺫﻛﺮ ﹶﻧﺎ ﺍﺳ ﹶﺘﺠﺎ ﹶﺑ ﹶﺘﻪ ﺃﹶ ﹾﻳﻀﺎ ﻋ ﹾﻨﺪﹶ ﺭﺅ ﹶﻳﺔﹺ ﺍ ﹾﻟ ﹶﺒﻴﹾﺖ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶﱠﹶ ﹶﹶﹶ ﹾ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﱠ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹰ ﹶ ﹺ‬ ‫ﺍ ﹾﻟﻤﻜﺮﻡ ، ﻭ ﹶﻳﺴ ﹶﺘﺤﺐ ﺩﺧﻮﻝ ﺍ ﹾﻟﺒﹶﻴﹾﺖ ﺍﻟﴩﻳﻒ ﺍ ﹾﻟﻤ ﹶﺒﺎﺭﻙ ﺇﹺﻥ ﱠﻟﻢ ﹸﻳﻮﺫﹺ ﹶﺃﺣﺪﺍ ، ﻭ ﹶﻳ ﹾﻨ ﹶﺒﻐﻲ‬ ‫ﹸ ﹶ ﱠ ﹺ ﹶ ﹾ ﹺ ﱡ ﹸ ﹸ ﹸ‬ ‫ﹸ ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹺ ﹸ ﹶ ﱠ‬ ‫ﺃﹶﻥ ﱠﻳﻘﹾﺼﺪﹶ ﻣﺼﲆ ﺍﻟ ﱠﻨﺒﹺﻲ ﺻﲆ ﺍﷲ ﻋﻠ ﹾﻴﻪﹺ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻴﻪﹺ ، ﻭﻫﻮ ﻗﺒﻞ ﻭﺟﻬﻪﹺ ، ﻭﻗﺪ ﺟﻌﻞ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﱠ ﹶ ﹺ ﹶ ﹸ ﹶ ﹺﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﺍ ﹾﻟﺒﺎﺏ ﻗﺒﻞ ﻇﻬﺮﻩ ﹺ ، ﺣﺘﻰ ﻳﻜﻮﻥﹶ ﺑﻴ ﹶﻨﻪ ﻭﺑﲔ ﺍ ﹾﻟﺠﺪﹶ ﺍﺭ ﺍ ﱠﻟﺬﻱ ﻗﺒﻞ ﻭﺟﻬﻪﹺ ﻗﺮﺏ ﹶﺛﻼ ﹶﺛﺔ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ ﱠ ﹶ ﹸ ﹶﹾ ﹸ ﹶ ﹶﹾ ﹶ ﹺ ﹺ ﹺ ﹺﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹺ ﹸ ﹾ ﹸ ﹶ‬ ‫ﱠ ﹶ ﱢ ﹶ ﹶ ﹶ ﱠ ﹶ ﹺ ﹺ ﹶ ﹸ ﹶ ﱠ ﹶﹶ‬ ‫ﹶﺃﺫﺭﻉﹴ ، ﹸﺛﻢ ﹸﻳﺼﲇ ، ﻓﺈﹺﺫﺍ ﺻﲆ ﺇﹺﱃ ﺍ ﹾﻟﺠﺪﹶ ﺍﺭ ، ﹶﻳﻀﻊ ﺧﺪ ﹸﻩ ﻋﻠ ﹾﻴﻪﹺ ، ﻭ ﹶﻳﺴ ﹶﺘﻐﻔﺮ ﺍﷲ ،‬ ‫ﹶ ﹾ ﹾ ﹺﹸ ﹶ‬ ‫ﹾﹸ‬ ‫ﻭ ﹶﻳﺤﻤﺪ ﹸﻩ ، ﹸﺛﻢ ﹶﻳ ﹾﺄ ﹺﰐ ﺍﻷﹶﺭﻛﺎﻥﹶ ﻓﻴﹶﺤﻤﺪ ، ﻭ ﹸﻳﻬﻠﻞ ، ﻭ ﹸﻳﺴ ﱢﺒﺢ ، ﻭ ﹸﻳﻜﱪ ، ﻭ ﹶﻳﺴﺄﹶﻝ ﺍﷲ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹸﹺ ﹸ‬ ‫ﹾ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶﱢ ﹸ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﱢﹸ ﹶ ﹾ ﹸ ﹶ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﺗﹶﻌﺎﱃ ﻣﺎ ﺷﺎﺀ ، ﻭ ﹶﻳﻠﺰﻡ ﺍﻷﹶﺩﺏ ﻣﺎ ﺍﺳ ﹶﺘﻄﺎﻉ ﺑﹺﻈﺎﻫﺮﻩ ﹺ ﻭ ﹶﺑﺎﻃﻨﹺﻪﹺ ، ﻭ ﹶﻟ ﹾﻴﺴﺖ ﺍ ﹾﻟ ﹶﺒﻼﻃﺔ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾﹺﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹾﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹺ ﹸ ﹶ ﱠ‬ ‫ﺍ ﹾﻟﺨﴬﺍﺀ ﺍ ﱠﻟﺘﻲ ﹶﺑﲔ ﺍ ﹾﻟﻌﻤﻮﺩ ﹾﻳﻦ ﻣﺼﲆ ﺍﻟ ﱠﻨﺒﹺﻲ ﺻﲆ ﺍﷲ ﻋﻠ ﹾﻴﻪ ﹺ ﻭﺳﻠﻢ ، ﻭﻣﺎ ﺗﹶﻘﻮ ﹸﻟﻪ‬ ‫ﱡ ﹶ ﱠ ﹸ ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﱠﹶ ﹶﹶ ﹸ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹴ‬ ‫ﹶ ﱠﹸ ﹺﹾ ﹸ ﹸﹾﹶﹸ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹺ ﹾ ﹺ ﹾ ﹶﹲ ﹺﹶﹲ‬ ‫ﺍ ﹾﻟﻌﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﹶﺃ ﱠﻧﻪ ﺍ ﹾﻟﻌﺮﻭﺓ ﺍ ﹾﻟﻮ ﹾﺛﻘﻰ ، ﻭﻫﻮ ﻣﻮﺿﻊ ﻋﺎﻝ ﹺﰲ ﺟﺪﹶ ﺍﺭ ﺍ ﹾﻟ ﹶﺒﻴﺖ ﺑﹺﺪﻋﺔ ﹶﺑﺎﻃﻠﺔ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹶﹾ ﹲ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻻ ﺃﹶﺻﻞ ﹶﻟﻬﺎ ، ﻭﺍ ﹾﻟﻤﺴﻤﺎﺭ ﺍ ﱠﻟﺬﻱ ﹺﰲ ﻭﺳﻂ ﺍ ﹾﻟ ﹶﺒﻴﹾﺖ ﹸﻳﺴﻤﻮ ﹶﻧﻪ ﴎﺓ ﺍﻟﺪ ﹾﻧ ﹶﻴﺎ ، ﹶﻳﻜﺸﻒ‬ ‫ﹺ ﹶ ﱡ ﹸ ﹸ ﱠﹶ ﱡ‬ ‫ﹾ ﹺ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹾ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹾ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹸ ﹾ ﹶ ﹾﹶ ﹸ ﹶ ﹸ ﱠ ﹸ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶﹶ‬ ‫ﹺﹾ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹾ ﹰ ﹶ ﹾ ﹺﹾ ﹴ‬ ‫ﹶﺃﺣﺪﻫﻢ ﻋﻮﺭ ﹶﺗﻪ ﻭﴎ ﹶﺗﻪ ﻭ ﹶﻳﻀﻌﻬﺎ ﻋﻠ ﹾﻴﻪﹺ ، ﻓﻌﻞ ﻣﻦ ﻻ ﻋﻘﹾﻞ ﹶﻟﻪ ، ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﻋﻠﻢ ،‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺍ ﹾﻟﻜﻤﺎﻝ ، ﻭﺇﹺﺫﺍ ﺃﹶﺭﺍﺩ ﺍ ﹾﻟﻌﻮﺩ ﺇﹺﱃ ﺃﹶﻫﻠﻪﹺ ﻳ ﹾﻨﺒﻐﻲ ﹶﺃﻥ ﻳ ﹾﻨﴫﻑ ﺑﻌﺪ ﻃﻮﺍﻓﻪﹺ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶﹾ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹾ ﹶ ﹺ ﹶ ﹸ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹸﹸ ﹶ‬ ‫ﻟﹺﻠﻮﺩﺍﻉ ، ﻭﻫﻮ ﹶﻳﻤﴚ ﺇﹺﱃ ﻭﺭﺍﺋﹺﻪﹺ ﻭﻭﺟﻬﻪ ﺇﹺﱃ ﺍ ﹾﻟ ﹶﺒﻴﹾﺖ ، ﹶﺑﺎﻛ ﹰﻴﺎ ﺃﹶﻭ ﻣ ﹶﺘﺒﹶﺎﻛ ﹰﻴﺎ ، ﻣ ﹶﺘﺤﴪﺍ‬ ‫ﹾ ﹸ‬ ‫ﹸ ﹶ ﱢ ﹰ‬ ‫٢٩‬

‫ﹶﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹾ ﹸ ﹶ ﹺﹶ ﹶ ﹾ ﹺ ﹺ ﹶ ﹾ ﹸ ﹸ ﹺ ﱠ ﱠ ﹶ ﹺﹾ ﹺ‬ ‫ﻋﲆ ﻓﺮﺍﻕ ﺍ ﹾﻟ ﹶﺒﻴﹾﺖ ، ﺣ ﱠﺘﻰ ﹶﻳﺨﺮ ﺝ ﻣﻦ ﺍ ﹾﻟﻤﺴﺠﺪ ، ﻭ ﹶﻳﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﻣﻜﺔ ﻣﻦ ﹶﺑﺎﺏ ﹶﺑﻨﹺﻲ‬ ‫ﹺ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹺ ﹶ ﹺ ﹶ ﹾ ﹶ ﱠ ﹸ ﹺ ﹶﹾﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﱡ ﹶ‬ ‫ﺷ ﹾﻴ ﹶﺒﺔ ، ﻣﻦ ﺍﻟ ﱠﺜﻨﹺ ﱠﻴﺔﹺ ﺍﻟﺴﻔﹾ ﲆ ، ﻭﺍ ﹾﻟﻤﺮﺃﹶ ﹸﺓ ﹺﰲ ﺟﻤﻴﻊ ﺃﹶﻓﹾﻌﺎﻝ ﺍ ﹾﻟﺤﺞ ﻛﺎﻟﺮﺟﻞ ﻏﲑ ﹶﺃ ﻧﱠﻬﺎ ﻻ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾ ﹺ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹸ ﹸ ﹶﹶ ﹶ ﹾ ﹺﹶ ﹶ‬ ‫ﺗﹶ ﻜﺸﻒ ﺭ ﹾﺃﺳﻬﺎ ، ﻭﺗﹶﺴﺪﻝ ﻋﲆ ﻭﺟﻬﻬﺎ ﺷ ﹾﻴﺄﹰ ، ﺗﹶﺤ ﹶﺘﻪ ﻋ ﹾﻴﺪﹶ ﺍﻥﹲ ﻛﺎ ﹾﻟﻘﹸ ﱠﺒﺔﹺ ، ﺗﹶﻤﻨﹶﻊ ﻣﺴﻪ‬ ‫ﹾ ﹸ‬ ‫ﹾ ﹸ ﹶ ﱠ ﹸ‬ ‫ﹺﹶ ﹺ‬ ‫ﹶﹶ ﹾﹶ ﹸ ﹶﹶ ﹶﹾ ﹺﹸ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﺑﹺﺎ ﹾﻟﻐﻄﺎﺀ ، ﻭﻻ ﺗﹶﺮﻓﻊ ﺻﻮﺗﹶﻬﺎ ﺑﹺﺎﻟ ﱠﺘﻠﺒﹺ ﹶﻴﺔﹺ ، ﻭﻻ ﺗﹶﺮﻣﻞ ، ﻭﻻ ﺗﹸﻬﺮﻭﻝ ﹺﰲ ﺍﻟﺴﻌﻲﹺ ﺑﹺﲔ‬ ‫ﱠ ﹾ ﹾﹶ‬ ‫ﹶ ﹾﹶﹸ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹶﹾ ﹺ‬ ‫ﹾ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹺ ﱠ ﹾ ﹾﹶ ﱠ ﹶ‬ ‫ﺍ ﹾﻟﻤ ﹾﻴﻠﲔ ﺍﻷﹶﺧﴬ ﹾﻳﻦ ، ﹶﺑﻞ ﹶﺗﻤﴚ ﻋﲆ ﻫﻴ ﹶﻨﺘﹺﻬﺎ ﹺﰲ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﺴﻌﻲﹺ ﹶﺑﲔ ﺍﻟﺼﻔﺎ‬ ‫ﹾ ﹾ ﹺ ﹶﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹾﹶﹶ ﹶﹶ ﹾ ﹺﹸ ﹶ ﱢ ﹸ ﹶ ﹾ ﹸ ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫ﻭﺍ ﹾﻟﻤﺮﻭﺓ ، ﻭﻻ ﺗﹶﺤﻠﻖ ، ﻭ ﹸﺗﻘﹶﴫ ، ﻭ ﹶﺗﻠ ﹶﺒﺲ ﺍ ﹾﻟﻤﺨﻴﻂ ، ﻭﻻ ﺗﹸﺰﺍﺣﻢ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﹺﰲ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ ﹺ ﹸ ﱢ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹺ‬ ‫ﹾ ﹶ‬ ‫ﺍﺳﺘﹺﻼﻡ ﺍ ﹾﻟﺤﺠﺮ ، ﻭﻫﺬﺍ ﺗﹶﻤﺎﻡ ﺣﺞ ﺍ ﹾﻟﻤﻔﺮﺩ ، ﻭﻫﻮ ﺩﻭﻥﹶ ﺍ ﹾﻟﻤﺘﹶﻤ ﱢﺘﻊ ، ﹺﰲ ﺍ ﹾﻟﻔﻀﻞ ،‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﱢ ﹸ ﹾ ﹺ ﹶ ﹸ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹸ ﹶ‬ ‫ﻭﺍ ﹾﻟﻘﺮﺍﻥ ﺃﹶﻓﹾﻀﻞ ﻣﻦ ﺍﻟ ﱠﺘﻤ ﱡﺘﻊ .‬ ‫ﹶ ﹺﹶ ﹸ ﹶ ﹸ ﹺﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹶ ﹸ ﹾ ﹶ ﹶ ﹸ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﺍ ﹾﻟﻘﺮﺍﻥ ﻫﻮ ﹶﺃﻥ ﱠﻳﺠﻤﻊ ﹶﺑﲔ ﺇﹺﺣﺮﺍﻡ ﺍ ﹾﻟﺤﺞ ﻭﺍ ﹾﻟﻌﻤﺮﺓ ﹺ ، ﻓ ﹶﻴﻘﹸ ﻮﻝ ﹶﺑﻌﺪ ﺻﻼﺓ ﺭﻛﹾ ﻌ ﹶﺘﻰ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹾ ﹶ ﹶ ﹾﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺﹾ ﹶ ﹺ ﱣﹸ ﱠ ﱢ ﹺ‬ ‫ﺍﻹﺣﺮﺍﻡ ، ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﹺﲏ ﹸﺃﺭﻳﺪﹸ ﺍ ﹾﻟﻌﻤﺮﺓ ﻭﺍ ﹾﻟﺤﺞ ، ﻓ ﹶﻴﴪﻫﻤﺎ ﱄ ، ﻭ ﹶﺗﻘ ﱠﺒﻠﻬﻤﺎ ﻣ ﱢﻨﻲ ، ﹸﺛﻢ‬ ‫ﹸ ﹾ ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﱠ ﹶ ﱢ ﹾ ﹸ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹾﹸ ﹶ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﱠ ﹶ‬ ‫ﹸﻳﻠ ﱢﺒﻲ ، ﻓﺈﹺﺫﺍ ﺩﺧﻞ ﻣﻜﺔ ، ﹶﺑﺪﹶ ﹶﺃ ﺑﹺﻄﻮﺍﻑ ﺍ ﹾﻟﻌﻤﺮﺓ ﺳ ﹾﺒﻌﺔ ﹶﺃﺷﻮﺍﻁ ، ﹶﻳﺮﻣﻞ ﹺﰲ ﺍﻟﺜﱠﻼ ﹶﺛﺔ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ ﹸ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶﹶ ﹾ ﹶ ﹴ ﹾﹶ ﹸ‬ ‫ﻓﺼﻞ‬

‫ﺍﻷﹶﻭﻝ ﻓﻘﹶﻂ ، ﹸﺛﻢ ﻳﺼﲇ ﺭﻛﹾ ﻌ ﹶﺘﻰ ﺍﻟﻄﻮﺍﻑ ، ﹸﺛﻢ ﻳﺨﺮﺝ ﺇﹺﱃ ﺍﻟﺼﻔﺎ ، ﻭﻳﻘﹸ ﻮﻡ ﻋﻠﻴﻪﹺ‬ ‫ﱠ ﹺ‬ ‫ﱠ ﹺ ﹶ ﹾ‬ ‫ﱠ ﹸ ﹶ ﱢ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹾ ﹸ ﹸ ﹶ ﱠ ﹶ ﹶﹶ ﹸ ﹶ ﹶﹾ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹸ ﹶ ﱢﹰ ﹸﹶﱢﹰ ﹸﹶ‬ ‫ﹸ ﹶ ﱢﹰ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﱠ‬ ‫ﹶ ﱠ‬ ‫ﺩﺍﻋ ﹰﻴﺎ ، ﻣﻜﱪﺍ ، ﻣﻬﻠﻼ ، ﻣﻠ ﱢﺒﻴﹰﺎ ، ﻣﺼﻠﻴﺎ ﻋﲆ ﺍﻟ ﱠﻨﺒﹺﻲ ﺻﲆ ﺍﷲﹸ ﻋﻠ ﹾﻴﻪﹺ ﻭﺳﻠﻢ ، ﹸﺛﻢ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹾ ﹸ ﹾ ﹶ ﹶ ﹾﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹾﹶ ﹺ ﹶﹾ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹶﻳﻬﺒﹺﻂ ﹶﻧﺤﻮ ﺍ ﹾﻟﻤﺮﻭﺓ ﹺ ، ﻭ ﹶﻳﺴﻌﻰ ﹶﺑﲔ ﺍ ﹾﻟﻤﻴﻠﲔ ، ﻓﻴﹸﺘ ﱡﹺﻢ ﺳ ﹾﺒﻌﺔ ﺃﹶﺷﻮﺍﻁ ، ﻭﻫﺬﻩ ﹶﺃﻓﻌﺎﻝ‬ ‫ﹶ ﹶﹶ ﹾ ﹶ ﹴ ﹶ ﹶ ﹺﹺ ﹾﹶ ﹸ‬

‫ﺍ ﹾﻟﻌﻤﺮﺓ ﹺ ، ﻭﺍ ﹾﻟﻌﻤﺮﺓ ﺳ ﱠﻨﺔ ، ﹸﺛﻢ ﹶﻳﻄﻮﻑ ﻃﻮﺍﻑ ﺍ ﹾﻟﻘﹸ ﺪﻭﻡ ﻟﹺﻠﺤﺞ ، ﹸﺛﻢ ﹸﻳﺘ ﱡﹺﻢ ﹶﺃﻓﻌﺎﻝ ﺍ ﹾﻟﺤﺞ‬ ‫ﹾﹶ ﹶ ﹶ ﱢ‬ ‫ﹸ ﹾ ﹶ ﹶ ﹸ ﹾ ﹶ ﹸ ﹲ ﱠ ﹸ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹺ ﹾ ﹶ ﱢ ﱠ‬ ‫ﹶ ﹶ ﱠﹶ ﹶ ﹶ ﹶﹶ ﹾﹶ ﹾ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶﹶ ﹶﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶﹶ ﹺ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﻛﻤﺎ ﹶﺗﻘﹶﺪﻡ ، ﻓﺈﹺﺫﺍ ﺭﻣﻰ ﹶﻳﻮﻡ ﺍﻟ ﱠﻨﺤﺮ ﺟﻤﺮﺓ ﺍ ﹾﻟﻌﻘ ﹶﺒﺔ ، ﻭﺟﺐ ﻋﻠ ﹾﻴﻪ ﺫ ﹾﺑﺢ ﺷﺎﺓ ﹴ ، ﹶﺃﻭ ﺳﺒﻊ‬ ‫ﹾ ﹸ ﹸ‬ ‫ﹴ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹾ ﹺ ﹾ ﹶ ﹺ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶﺑﺪﻧﹶﺔ ﹴ ، ﻓﺈﹺﺫﺍ ﹶﻟﻢ ﹶﻳﺠﺪ ، ﻓﺼ ﹶﻴﺎﻡ ﹶﺛﻼ ﹶﺛﺔ ﹺ ﹶﺃ ﱠﻳﺎﻡ ﻗ ﹾﺒﻞ ﻣﺠﻴﺊ ﹶﻳﻮﻡ ﺍﻟ ﱠﻨﺤﺮ ﻣﻦ ﺃﹶﺷﻬﺮ ﺍ ﹾﻟﺤﺞ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ ﹾ ﹺ ﹺﹾ ﹾ ﹸ ﹺ ﹶ ﱢ‬ ‫٣٩‬

‫ﹺ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹶ ﹸ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹾ ﹺ ﹺ‬ ‫، ﻭﺳ ﹾﺒﻌﺔ ﹺ ﹶﺃ ﻳﱠﺎﻡ ﹶﺑﻌﺪ ﺍ ﹾﻟﻔﺮﺍﻍ ﻣﻦ ﺍ ﹾﻟﺤﺞ ، ﻭ ﹶﻟﻮ ﺑﹺﻤﻜﺔ ﹶﺑﻌﺪ ﻣﴣ ﹶﺃ ﻳﱠﺎ ﻡ ﺍﻟ ﱠﺘﴩ ﻳﻖ ،‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹴ ﹾ ﹶ ﹶﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﱢ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﻓﺼﻞ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹾ ﹺﹶ ﹸ ﹾ ﹶ ﹶ ﹾ ﹺﹶ ﹺ ﹺ ﹶ‬ ‫ﺍﻟ ﱠﺘﻤ ﱡﺘﻊ ﻫﻮ ﹶﺃﻥ ﱡﻳﺤﺮﻡ ﺑﹺﺎ ﹾﻟﻌﻤﺮﺓ ﹺ ﻓﻘﹶﻂ ﻣﻦ ﺍ ﹾﻟﻤﻴﻘﹶﺎﺕ ، ﻓ ﹶﻴﻘﹸ ﻮﻝ ﹶﺑﻌﺪ ﺻﻼﺓ ﺭﻛﹾ ﻌ ﹶﺘﻰ‬ ‫ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺﹾ ﹶ ﹺ ﱣﹸ ﱠ ﱢ ﹺ‬ ‫ﺍﻹﺣﺮﺍﻡ ، ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﹺﲏ ﺃﹶﺭﻳﺪﹸ ﺍ ﹾﻟﻌﻤﺮﺓ ، ﻓﻴﹶﴪﻫﺎ ﱄ ، ﻭ ﹶﺗﻘﺒﻠﻬﺎ ﻣ ﱢﻨﻲ ، ﹸﺛﻢ ﹸﻳﻠﺒﱢﻲ ﺣ ﱠﺘﻰ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶﹶ ﹶ ﱢ ﹾ ﹶ ﹺ ﹶ ﱠ‬ ‫ﹸ ﹺ‬ ‫ﹾ ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ‬ ‫ﱠ ﹶ ﱢ‬ ‫ﹾ ﹸ ﹶ ﹶ ﱠ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶﻳﺪﺧﻞ ﻣﻜﺔ ، ﻓﻴ ﹸﹶﻄﻮﻑ ﹶﻟﻬﺎ ، ﻭ ﹶﻳﻘﹾﻄﻊ ﺍﻟ ﱠﺘﻠﺒﹺ ﹶﻴﺔ ﺑﹺﺄﹶﻭﻝ ﻃﻮﺍﻓﻪﹺ ، ﻭ ﹶﻳﺮﻣﻞ ﻓﻴﻪﹺ ، ﹸﺛﻢ ﹸﻳﺼﲇ‬ ‫ﹶ ﹾﹶ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ ﹺ‬ ‫ﱠ ﹺ‬ ‫ﺭﻛﹾ ﻌ ﹶﺘﻲﹺ ﺍﻟﻄﻮﺍﻑ ، ﹸﺛﻢ ﹶﻳﺴﻌﻰ ﹶﺑﲔ ﺍﻟﺼﻔﺎ ﻭﺍ ﹾﻟﻤﺮﻭﺓ ﹺ ﹶﺑﻌﺪﹶ ﺍ ﹾﻟﻮﻗﻮﻑ ﻋﲆ ﺍﻟﺼﻔﺎ ، ﻛﻤﺎ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶﹶ ﱠ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﱠ ﹾ ﹶ ﹾﹶ ﱠ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾﹶ ﹾ ﹸ‬ ‫ﹶﺗﻘﺪﻡ ﺳ ﹾﺒﻌﺔ ﹶﺃﺷﻮﺍﻁ ، ﹸﺛﻢ ﹶﻳﺤﻠﻖ ﺭ ﹾﺃﺳﻪ ، ﹶﺃﻭ ﹸﻳﻘﴫ ﺇﹺﺫﺍ ﹶﻟﻢ ﹶﻳﺴﻖ ﺍ ﹾﻟﻬﺪﻱ ، ﻭﺣﻞ ﹶﻟﻪ‬ ‫ﹶﱠﹶ ﹶ ﹶﹶ ﹾ ﹶ ﹴ ﱠ ﹾ ﹺﹸ ﹶ ﹶ ﹸ ﹾ ﹶ ﱢ ﹶ ﹾ ﹸ ﹺ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹶ ﹶ ﱠ ﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹸ ﱡ ﹶ ﹴ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻛﻞ ﳾﺀ ﻣﻦ ﺍ ﹾﻟﺠﻤﺎﻉ ﻭﻏﲑﻩ ﹺ ، ﻭ ﹶﻳﺴ ﹶﺘﻤﺮ ﺣﻼﻻ ، ﻭﺇﹺﻥ ﺳﺎﻕ ﺍ ﹾﻟﻬﺪﻱ ﻻ ﹶﻳ ﹶﺘﺤﻠﻞ ﻣﻦ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶﹾﹺ ﹶ ﹾ ﱡ ﹶ ﹶ ﹰ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﱠ ﹸ ﹾ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾﹸ ﱠﹾ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﻋﻤﺮﺗﹺﻪﹺ ، ﻓﺈﹺﺫﺍ ﺟﺎﺀ ﹶﻳﻮﻡ ﺍﻟﱰﻭ ﹶﻳﺔ ﹺ ، ﹸﻳﺤﺮﻡ ﺑﹺﺎ ﹾﻟﺤﺞ ﻣﻦ ﺍ ﹾﻟﺤﺮﻡ ، ﻭ ﹶﻳﺨﺮﺝ ﺇ ﹶﹺﱃ ﻣ ﹶﻨﻰ ، ﻓﺈﹺﺫﺍ‬ ‫ﹾ ﹺﹸ ﹶ ﱢ ﹶ ﹶ ﹶﹺ ﹶ ﹾ ﹸ ﹸ‬ ‫ﹸ ﹾ ﹶ‬ ‫ﺭﻣﻰ ﺟﻤﺮﺓ ﺍ ﹾﻟﻌﻘ ﹶﺒﺔﹺ ﹶﻳﻮﻡ ﺍﻟ ﱠﻨﺤﺮ ، ﹶﻟﺰﻣﻪ ﺫ ﹾﺑﺢ ﺷﺎﺓ ، ﺃﹶﻭ ﺳ ﹾﺒﻊ ﹸﺑﺪ ﹶﻧﺔ ﹴ ، ﻓﺈﹺﻥ ﱠﻟﻢ ﹶﻳﺠﺪ ﺻﺎﻡ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﹶﹶ ﹶﹶ ﹾﹶ ﹾ ﹺ ﹺﹶﹸ ﹶ ﹸ ﹶ ﹴ ﹾ ﹸ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹺ ﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹴ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹺ ﹾ ﹺ ﹾ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶﹰ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹾ ﹸ ﹺ‬ ‫ﹶﺛﻼ ﹶﺛﺔ ﹶﺃ ﻳﱠﺎﻡ ﻗ ﹾﺒﻞ ﻣﺠﻴﺊ ﹶﻳﻮﻡ ﺍﻟ ﱠﻨﺤﺮ ، ﻭﺳ ﹾﺒﻌﺔ ﺇﹺﺫﺍ ﺭﺟﻊ ﻛﺎ ﹾﻟﻘﺎﺭﻥ ، ﻓﺈﹺﻥ ﱠﻟﻢ ﹶﻳﺼﻢ‬ ‫ﹶ ﹴ‬ ‫ﺍﻟ ﱠﺜﻼ ﹶﺛﺔ ، ﺣ ﱠﺘﻰ ﺟﺎﺀ ﹶﻳﻮﻡ ﺍﻟ ﱠﻨﺤﺮ ، ﹶﺗﻌﲔ ﻋﻠ ﹾﻴﻪﹺ ﺫ ﹾﺑﺢ ﺷﺎﺓ ، ﻭ ﻻ ﹸﻳﺠﺰ ﹸﺋﻪ ﺻﻮﻡ ،‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶﹶ ﹾ ﹺ ﹸ ﹶ ﹾﹲ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹾﹸ ﹾ ﹺ ﹶﱠﹶ ﹶﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶﹲ‬ ‫ﻭ ﻻ ﺻﺪﻗﺔ .‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺍ ﹾﻟﻌﻤﺮ ﹸﺓ ﺳ ﱠﻨﺔ ، ﻭﺗﹶﺼﺢ ﹺﰲ ﺟﻤﻴﻊﹺ ﺍﻟﺴ ﹶﻨﺔ ، ﻭﺗﹶ ﻜﺮ ﹸﻩ ﹶﻳﻮﻡ ﻋﺮﻓﺔ ، ﻭ ﹶﻳﻮﻡ ﺍﻟ ﱠﻨﺤﺮ ، ﻭ ﹶﺃ ﻳﱠﺎﻡ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ ﹾﹶ ﹶ ﹶﹶﹶ ﹶ ﹾﹶ ﹾ ﹺ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹾ ﹶ ﹸ ﹲ ﹶ ﱡ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹺﹺ‬ ‫ﹺ ﱠ ﹶ ﹺﹶ ﱢ ﱢ ﹺ ﹶ ﹺ‬ ‫ﺍﻟ ﱠﺘﴩﻳﻖ ، ﻭﻛ ﹾﻴﻔ ﱠﻴ ﹸﺘﻬﺎ ﹶﺃﻥ ﱡﻳﺤﺮﻡ ﹶﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﻜﺔ ﻣﻦ ﺍ ﹾﻟﺤﻞ ، ﺑﹺﺨﻼﻑ ﺇﹺﺣﺮﺍﻣﻪ ﻟﹺﻠﺤﺞ‬ ‫ﹾ ﹺ ﹺ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹾ ﹶ ﱢ‬ ‫ﹾ ﹺﹶ ﹶ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹾ ﹶ‬ ‫ﻓﺼﻞ‬

‫ﻭ ﹶﻟﻮ ﻓﺮ ﻗﻬﺎ ﺟﺎﺯ .‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶﱠﹶﹶ ﹶ ﹶ‬

‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹺﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﱠ ﹶ ﹺ‬ ‫، ﻓﺈﹺ ﱠﻧﻪ ﻣﻦ ﺍ ﹾﻟﺤﺮﻡ ، ﻭ ﹶﺃ ﻣﺎ ﺍﻵﻓﺎﻗﻲ ﺍ ﱠﻟﺬﻱ ﹶﻟﻢ ﹶﻳﺪﺧﻞ ﻣﻜﺔ ، ﻓﻴﹸﺤﺮﻡ ﺇﹺﺫﺍ ﻗﺼﺪﻫﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﹾ ﹾ ﹸ ﹾ ﹶ ﱠ ﹶ ﹶ ﹾ ﹺﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹺ‬ ‫ﺍ ﹾﻟﻤﻴﻘﺎﺕ ، ﹸﺛﻢ ﹶﻳﻄﻮﻑ ، ﻭ ﹶﻳﺴﻌﻰ ﹶﻟﻬﺎ ، ﹸﺛﻢ ﹶﻳﺤﻠﻖ ، ﻭﻗﺪ ﺣﻞ ﻣ ﹾﻨﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﹶﺑ ﱠﻴ ﱠﻨﺎ ﹸﻩ‬ ‫ﱠ ﹸ ﹸ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫ﱠ ﹾ ﹸ ﹶﹶﹾ ﹶ ﱠ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫٤٩‬

‫ﹺ‬ ‫ﺑﹺﺤﻤﺪ ﺍﷲﹺ .‬ ‫ﹶ ﹾ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶﺗ ﹾﻨﺒﹺﻴﻪ ، ﻭ ﹶﺃﻓﻀﻞ ﺍﻷﹶﻳﱠﺎﻡ ﹶﻳﻮﻡ ﻋﺮﻓﺔ ، ﺇﹺﺫﺍ ﻭﺍﻓﻖ ﹶﻳﻮﻡ ﺍ ﹾﻟﺠﻤﻌﺔﹺ ، ﻭﻫﻮ ﺃﹶﻓﹾﻀﻞ ﻣﻦ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹺ ﹾﹸ ﹶ ﹶﹶﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾﹶ ﹸ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹸ ﹾ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﱠ ﹰ‬ ‫ﺳ ﹾﺒﻌﲔ ﺣﺠﺔ ﹺﰲ ﻏﲑ ﺟﻤﻌﺔﹴ ، ﺭﻭﺍ ﹸﻩ ﺻﺎﺣﺐ ﺍ ﹾﻟﻤﻌﺮﺍﺝﹺ ﺍﻟﺪﺭﺍ ﹶﻳﺔ ﹺ ﺑﹺﻘﻮﻟﹺﻪ ﹺ ، ﻭﻗﺪ‬ ‫ﹶﹶﹾ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ‬ ‫ﹶﹾﹺ ﹸ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﱢﹶ‬ ‫ﹶﹾ‬ ‫ﹾﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹾﹸ ﹶ ﹶﹶﹶ‬ ‫ﺻﺢ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲﹺ ﺻﲆ ﺍﷲ ﻋﻠ ﹾﻴﻪﹺ ﻭﺳﻠﻢ ، ﹶﺃ ﱠﻧﻪ ﻗﺎﻝ ، ﹶﺃﻓﻀﻞ ﺍﻷﹶﻳﱠﺎﻡ ﹶﻳﻮﻡ ﻋﺮﻓﺔ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹸ ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﱠﹶ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫، ﺇﹺﺫﺍ ﻭﺍﻓﻖ ﺟﻤﻌﺔ ، ﻭﻫﻮ ﹶﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺳ ﹾﺒﻌﲔ ﺣﺠﺔ ، ﺫﻛﺮ ﹸﻩ ﹺﰲ ﺗﹶﺠﺮﻳﺪ ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ‬ ‫ﹾ ﹺ ﹺ ﱢ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹸ ﹶﹰ ﹶ ﹸ ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﱠ ﹰ ﹶﹶ ﹶ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ ﹸ ﱠ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﱠ ﹶﹺ ﹶ ﹺ ﹶ ﹸ ﹶ ﹺ ﹸ ﹶ ﹺ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶﹶ ﹶ ﱠ ﹶ‬ ‫ﺑﹺﻌﻼﻣﺔ ﹺ ﺍ ﹾﻟﻤﺆﹶ ﻃﺈﹺ ، ﻭﻛﺬﺍ ﻗﺎ ﹶﻟﻪ ﺍﻟﺰ ﹾﻳﻠﻌﻲ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﷲ ﺷﺎﺭﺡ ﺍ ﹾﻟﻜ ﹾﻨﺰ ، ﻭﺍﻟﹾﻤﺠﺎﻭﺭ ﹸﺓ ﺑﹺﻤﻜﺔ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶﹲ ﹺ ﹺ ﹶ ﹶﹶ ﹶ ﹺ ﹶﹸ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹺ ﹺ ﹸ ﹸ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻣﻜﺮﻭﻫﺔ ﻋ ﹶﻨﺪﹶ ﹶﺃﰊ ﺣ ﹺﻨﻴﻔﺔ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﷲ ﺗﹶﻌﺎﱃ ، ﻟﹺﻌﺪﻡ ﺍ ﹾﻟﻘ ﹶﻴﺎﻡ ﺑﹺﺤﻘﻮﻕ ﺍ ﹾﻟ ﹶﺒﻴﹾﺖ ﻭﺍ ﹾﻟﺤﺮﻡ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ ﹶ ﹸ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫، ﻭ ﹶﻧﻔﻲ ﺍ ﹾﻟﻜﺮﺍﻫﺔ ﺻﺎﺣ ﹶﺒﺎ ﹸﻩ ﺭﺣﻤﻬﻤﺎ ﺍﷲ ﺗﹶﻌﺎﱃ .‬ ‫ﹺ ﹶﹶ ﹺ ﹶ ﹾ ﹺ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻫﻲ ﻋﲆ ﻗﺴﻤﲔ ، ﺟ ﹶﻨﺎ ﹶﻳﺔ ﻋﲆ ﺍﻹﺣﺮﺍﻡ ، ﻭﺟ ﹶﻨﺎﻳﹶﺔ ﻋﲆ ﺍ ﹾﻟﺤﺮﻡ ، ﻭﺍﻟﺜﱠﺎﻧﹺ ﹶﻴﺔ ﻻ ﺗﹶﺨ ﹶﺘﺺ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹲ ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹲ ﹶﹶ ﹺﹾ ﹶ‬ ‫ﹾ ﱡ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺑﹺﺎ ﹾﻟﻤﺤﺮﻡ ، ﻭﺟ ﹶﻨﺎ ﹶﻳﺔ ﺍ ﹾﻟﻤﺤﺮﻡ ﻋﲆ ﹶﺃ ﻗﹾﺴﺎﻡ ، ﻣ ﹾﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﹸﻳﻮﺟﺐ ﺩﻣﺎ ، ﻭﻣﹺ ﹾﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﹸﻳﻮﺟﺐ‬ ‫ﹸ ﹾ ﹺﹺ ﹶ ﹺ ﹸ ﹸ ﹾ ﹺﹺ ﹶﹶ ﹶ ﹴ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹸ ﹶﹰ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹺ ﹸ‬ ‫ﺑﺎﺏ ﺍﳉﻨﺎﻳﺎﺕ‬

‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺻﺪﻗﺔ ، ﻭﻫﻲ ﻧﹺﺼﻒ ﺻﺎﻉﹴ ﻣﻦ ﹸﺑﺮ ، ﻭﻣ ﹾﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﹸﻳﻮﺟﺐ ﺩﻭﻥ ﺫﻟﹺﻚ ، ﻭﻣﹺ ﹾﻨﻬﺎ ﻣﺎ‬ ‫ﹶ ﹶﹶﹰ ﹶ ﹺ ﹶ ﹾ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹾ ﱟ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹺ ﹸ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹸﻳﻮﺟﺐ ﺍ ﹾﻟﻘﻴﻤﺔ ، ﻭﻫﻲ ﺟﺰﺍﺀ ﺍﻟﺼ ﹾﻴﺪ ، ﻭ ﹶﻳﺘﹶﻌﺪﺩ ﺍ ﹾﻟﺠﺰﺍﺀ ﺑﹺﺘﹶﻌﺪﺩ ﺍ ﹾﻟﻘﹶﺎﺗﹺﻠﲔ ﺍ ﹾﻟﻤﺠﺮﻣﲔ‬ ‫ﹺ ﹸ ﹺ ﹶﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﱠ ﹺ ﹶ ﹶ ﱠﹸ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﱠ‬ ‫ﹸ ﹾ ﹺﹺ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫، ﻓﺎ ﱠﻟﺘﹺﻲ ﹸﺗﻮﺟﺐ ﺩﻣﺎ ، ﻫﻲ ﻣﺎ ﹶﻟﻮ ﻃﻴﱠﺐ ﻣﺤﺮﻡ ﹶﺑﺎﻟﹺﻎﹲ ﻋﻀﻮﺍ ، ﹶﺃﻭ ﺧﻀﺐ ﺭﺃﹾﺳﻪ‬ ‫ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹸ ﹾ ﹺﹲ‬ ‫ﹺ ﹸ ﹶﹰ‬ ‫ﹸ ﹾ ﹰ‬ ‫ﹶ ﹴ ﹾ ﱠﹶ ﹶ ﹶ ﹴ ﹶ ﹾ ﹺ‬ ‫ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹾﹰ ﹶ ﹺﹰ‬ ‫ﹾ ﹶ ﹶ ﹺ ﹰ‬ ‫ﺑﹺﺤ ﱠﻨﺎﺀ ، ﹶﺃﻭ ﺍﺩﻫﻦ ﺑﹺﺰ ﹾﻳﺖ ﻭ ﹶﻧﺤﻮﻩ ﹺ ، ﹶﺃﻭ ﹶﻟﺒﹺﺲ ﻣﺨﻴﻄﺎ ، ﹶﺃﻭ ﺳ ﹶﱰ ﺭ ﹾﺃﺳﻪ ﹶﻳﻮﻣﺎ ﻛﺎﻣﻼ ،‬ ‫ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹺ ﹺ ﹾ ﹶ ﹾ ﹶ ﹺﹺ ﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫ﺃﹶﻭ ﺣﻠﻖ ﺭ ﹾﺑﻊ ﺭ ﹾﺃﺳﻪ ، ﹶﺃﻭ ﻣﺤﺠﻤﻪ ، ﹶﺃﻭ ﹶﺃﺣﺪﹶ ﺇﹺ ﹾﺑﻄ ﹾﻴﻪﹺ ، ﹶﺃﻭ ﻋﺎ ﹶﻧﺘﹶﻪﹸ ، ﹶﺃﻭ ﺭﻗ ﹶﺒ ﹶﺘﻪ ، ﹶﺃﻭ ﻗﺺ‬ ‫ﹾ ﹶ‬ ‫ﹾ ﹶﹶ ﹸ ﹾ ﹶ ﱠ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹾ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹾ ﹶ ﹶ ﹾ ﹺ ﹴ‬ ‫ﹾ ﹺ ﹾ ﹰ‬ ‫ﹶﺃ ﻇﻔﺎﺭ ﹶﻳﺪﹶ ﹾﻳﻪﹺ ﻭﺭﺟﻠ ﹾﻴﻪ ﹺ ﺑﹺﻤﺠﻠﺲ ، ﹶﺃﻭ ﹶﻳﺪﹰ ﺍ ، ﹶﺃﻭ ﺭﺟﻼ ، ﺃﹶﻭ ﺗﹶﺮﻙ ﻭﺍﺟ ﹰﺒﺎ ، ﳑﺎ ﹶﺗﻘﺪﻡ‬ ‫ﱠ ﹶﱠ ﹶ‬ ‫ﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶﺑﻴﹶﺎ ﹸﻧﻪ ، ﻭ ﹺﰲ ﹶﺃﺧﺬ ﺷﺎﺭﺑﹺﻪﹺ ﺣﻜﹸﻮﻣﺔ ، ﻭﺍ ﱠﻟﺘﹺﻲ ﺗﹸﻮﺟﺐ ﺍﻟﺼﺪﹶ ﻗﺔ ﺑﹺﻨﹺﺼﻒ ﺻﺎﻉ ﻣﻦ ﹸﺑﺮ‬ ‫ﹾ ﹶ ﹺ ﹸ ﹶﹲ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹶ‬ ‫ﹾ ﹺ ﹸ ﱠ‬ ‫ﹶ ﹴ ﹾ ﱟ‬ ‫ﹾ ﹺ ﹶ ﹺ ﹺ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﱠ ﹺﹾ ﹸ ﹾ ﹴ ﹾ ﹶ ﹶ ﹺ ﹰ‬ ‫، ﹶﺃﻭ ﻗﻴﻤﺘﹺﻪ ، ﻫﻲ ﻣﺎ ﹶﻟﻮ ﻃﻴﱠﺐ ﹶﺃﻗﹶﻞ ﻣﻦ ﻋﻀﻮ ، ﹶﺃﻭ ﹶﻟﺒﹺﺲ ﻣﺨﻴﻄﺎ ، ﹶﺃﻭ ﻏﻄﻰ ﺭ ﹾﺃﺳﻪ‬ ‫ﹾ ﹶﱠ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫٥٩‬

‫ﱠ ﹺﹾ ﹾ ﹴ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﱠ ﹺﹾ ﹸ ﹺ ﹶ ﹺ ﹺ ﹾ ﹶ ﱠ ﹸ ﹾﹰ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﱢ ﹸ ﹾ ﹴ‬ ‫ﹶﺃﻗﹶﻞ ﻣﻦ ﹶﻳﻮﻡ ، ﹶﺃﻭ ﺣﻠﻖ ﹶﺃ ﻗﻞ ﻣﻦ ﺭ ﹾﺑﻊ ﺭ ﹾﺃﺳﻪ ، ﹶﺃﻭ ﻗﺺ ﻇﻔﺮﺍ ، ﻭﻛﺬﺍ ﻟﹺﻜﻞ ﻇﻔﺮ‬ ‫، ﻧﹺﺼﻒ ﺻﺎﻉ ، ﺇ ﱠﹺﻻ ﹶﺃﻥ ﻳﺒﻠﻎﹶ ﺍ ﹾﻟﻤﺠﻤﻮﻉ ﺩﻣﺎ ، ﹶﻓﻴﻨﻘﹸ ﺺ ﻣﺎ ﺷﺎﺀ ﻣﻨﻪ ، ﻛﺨﻤﺴﺔﹴ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹾ ﹸ ﹶ ﹴ‬ ‫ﹾ ﹶﹾﹸ ﹶ ﹾ ﹸ ﹸ ﹶ ﹰ‬ ‫ﹶﹾ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾﹸ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹸ ﹶﱢﹶ‬ ‫ﻣ ﹶﺘﻔﺮﻗﺔ ﹴ ، ﹶﺃﻭ ﻃﺎﻑ ﻟﹺﻠﻘﹸ ﺪﻭﻡ ، ﹶﺃﻭ ﻟﹺﻠﺼﺪﺭ ﻣﺤﺪ ﹰﺛﺎ ، ﻭﺗﹶﺠﺐ ﺷﺎ ﹲﺓ ﻭ ﹶﻟﻮ ﻃﺎﻑ ﺟ ﹸﻨﺒﺎ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹸ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹸ ﹰ‬ ‫ﹾ ﹶ ﹶ ﹾ ﹸ ﹺ ﹾ ﱠ ﹾ ﹺ ﹸ ﹾ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾﹰ ﹺ ﹾ ﹶ ﹺ ﱠ ﹾ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﱢ ﹶ ﹾ ﹴ ﹺ ﹾ ﹶﱢ‬ ‫ﹶﺃﻭ ﺗﹶﺮﻙ ﺷﻮﻃﺎ ﻣﻦ ﻃﻮﺍﻑ ﺍﻟﺼﺪﺭ ، ﻭﻛﺬﺍ ﻟﹺﻜﻞ ﺷﻮﻁ ﻣﻦ ﹶﺃ ﻗﻠﻪﹺ ، ﹶﺃﻭ ﺣﺼﺎﺓ ﻣﻦ‬ ‫ﹾ ﹶ ﹶ ﹰ ﹾ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹾ ﹸﹾ ﹶﹾ ﹶ ﹾ ﹴ‬ ‫ﺇﹺﺣﺪ￯ ﺍ ﹾﻟﺠﻤﺎﺭ ، ﻭﻛﺬﺍ ﻟﹺﻜﻞ ﺣﺼﺎﺓ ﹴ ، ﻓ ﹾﻴﻤﺎ ﹶﻟﻢ ﹶﻳ ﹾﺒﻠﻎ ﺭﻣﻲ ﹶﻳﻮﻡ ، ﺇ ﱠﹺﻻ ﺃﹶﻥ ﱠﻳ ﹾﺒﻠﻎﹶ ﺩﻣﺎ ،‬ ‫ﹾ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﱢ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹶﹰ‬ ‫ﻓﻴﻨﹾﻘﺺ ﻣﺎ ﺷﺎﺀ ، ﹶﺃﻭ ﺣﻠﻖ ﺭ ﹾﺃﺱ ﻏﲑﻩ ﹺ ، ﹶﺃﻭ ﻗﺺ ﹶﺃﻇﻔﺎﺭ ﹸﻩ ، ﻭﺇﹺﻥ ﺗﹶﻄ ﱠﻴﺐ ، ﹶﺃﻭ ﹶﻟﺒﹺﺲ‬ ‫ﹶﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹺ ﹾ ﹶ ﱠ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫، ﹶﺃﻭ ﺣﻠﻖ ﺑﹺﻌﺬﺭ ، ﹶﺗﺨ ﱠﻴﺮ ﹶﺑﲔ ﺍﻟﺬ ﹾﺑﺢ ﻭﺍﻟ ﱠﺘﺼﺪﻕ ﺑ ﹶﹺﺜﻼ ﹶﺛﺔ ﹶﺃﺻﻮﻉ ﻋﲆ ﺳ ﱠﺘﺔﹺ ﻣﺴﺎﻛﲔ ،‬ ‫ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹾ ﹴ ﹶ ﹶ ﹾﹶ ﱠ ﹺ ﹶ ﹼ ﱡ ﹺ ﹶ ﹺ ﹾ ﹸ ﹴ ﹶﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹾ ﹺ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹾ ﹺ ﹸ ﱠ ﹺ ﹾ ﹾ ﹺ ﹶ ﹴ ﹶﹺ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹸﹾﹶﹰ‬ ‫ﹶﺃﻭ ﺻ ﹶﻴﺎﻡ ﹶﺛﻼ ﹶﺛﺔﹺ ﹶﺃﻳﱠﺎﻡ ، ﻭﺍ ﱠﻟﺘﹺﻲ ﹸﺗﻮﺟﺐ ﹶﺃﻗﹶﻞ ﻣﻦ ﻧﹺﺼﻒ ﺻﺎﻉ ، ﻓﻬﻲ ﻣﺎ ﹶﻟﻮ ﹶﻗﺘﹶﻞ ﻗﻤﻠﺔ‬ ‫ﹴ ﹶ‬ ‫، ﹶﺃﻭ ﺟﺮﺍﺩﺓ ، ﻓﻴﹶﺘﹶﺼﺪﻕ ﺑﹺﻤﺎ ﺷﺎﺀ ، ﻭﺍ ﱠﻟﺘﹺﻲ ﺗﹸﻮﺟﺐ ﺍ ﹾﻟﻘﻴﻤﺔ ، ﻓﻬﻲ ﻣﺎ ﹶﻟﻮ ﹶﻗ ﹶﺘﻞ ﺻ ﹾﻴﺪﺍ ،‬ ‫ﹺ ﹸ ﹺ ﹶﹶ ﹶﹺ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹰ‬ ‫ﹾ ﹶ ﹶ ﹶﹰ ﹶ ﹶ ﱠ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹾ ﹶﹶ ﹺ‬ ‫ﻓ ﹸﻴﻘﻮﻣﻪ ﻋﺪﻻﻥ ﹺﰲ ﻣﻘ ﹶﺘﻠﻪ ، ﹶﺃﻭ ﻗﺮﻳﺐ ﻣ ﹾﻨﻪ ، ﻓﺈﹺﻥ ﹶﺑﻠﻐﹶ ﺖ ﻫﺪ ﹰﻳﺎ ، ﻓﻠﻪ ﺍ ﹾﻟﺨ ﹶﻴﺎﺭ ﺇﹺﻥ ﺷﺎﺀ‬ ‫ﹶ ﹶﱢﹸﹸ ﹶ ﹾﹶ ﹺ ﹶﹾ ﹺﹺ ﹾ ﹶﹺ ﹲ ﱢ ﹸ ﹶ ﹾ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹺ ﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﺍﺷﱰﺍ ﹸﻩ ﻭﺫ ﹾﺑﺤﻪ ، ﹶﺃﻭ ﺍﺷﹾ ﱰ￯ ﻃﻌﺎﻣﺎ ﻭ ﹶﺗﺼﺪﻕ ﺑﹺﻪ ﻟﹺﻜﻞ ﻓﻘﲑ ﻧﹺﺼﻒ ﺻﺎﻉ ، ﺃﹶﻭ ﺻﺎﻡ‬ ‫ﹾ ﹶﹶ ﹶﹶ ﹶ ﹸ ﹺ ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﹰ ﹶ ﹶ ﱠ‬ ‫ﹸ ﱢ ﹶﹺ ﹴ ﹾ ﹸ ﹶ ﹴ ﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹺ ﹸ ﱢ ﹺﹾ ﹺ ﹴ ﹾﹰ ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹼ ﹺﹾ ﹾ ﹺ ﹶ ﹴ ﹶ ﱠ ﹶ‬ ‫ﻋﻦ ﻃﻌﺎﻡ ﻛﻞ ﻣﺴﻜﲔ ﹶﻳﻮﻣﺎ ، ﻭﺇﹺﻥ ﻓﻀﻞ ﹶﺃ ﻗﻞ ﻣﻦ ﻧﹺﺼﻒ ﺻﺎﻉ ، ﺗﹶﺼﺪﻕ ﺑﹺﻪﹺ ، ﹶﺃﻭ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹾﹰ ﹶ ﹺ ﹸ ﹺ ﹶﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹺ ﹺ ﹺ ﹺ ﹺ ﹶ ﹺ ﹸ ﹶ ﹶ ﹾ ﹺ‬ ‫ﺻﺎﻡ ﹶﻳﻮﻣﺎ ، ﻭﺗﹶﺠﺐ ﻗﻴﻤﺔ ﻣﺎ ﹶﻧﻘﺺ ، ﻭﺑﹺ ﹶﻨﺘﻒ ﺭﻳﺸﻪ ﺍ ﱠﻟﺬﻱ ﻻ ﹶﻳﻄﲑ ﺑﹺﻪﹺ ﻭﺷﻌﺮﻩ ﹺ ،‬ ‫ﹺ ﹶ ﹺﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻭﻗﻄﻊ ﻋﻀﻮ ﻻ ﹶﻳﻤ ﹶﻨﻌﻪ ﺍﻹﻣﺘﹺ ﹶﻨﺎﻉ ﺑﹺﻪﹺ ، ﻭﺗﹶﺠﺐ ﺍ ﹾﻟﻘﻴﻤﺔ ﹺﺑﻘﻄﻊ ﹶﺑﻌﺾ ﻗﻮﺍﺋﹺﻤﻪ ، ﻭ ﹶﻧ ﹾﺘﻒ‬ ‫ﹶﹶﹾ ﹺ ﹸ ﹾ ﹴ ﹶ ﹾ ﹸﹸ ﹺﹾ ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶﹸ ﹾ ﹺ ﹾ‬ ‫ﹺ ﹺ ﹺ ﹶ ﹶ ﹾ ﹺ ﹺ ﹺ ﹶﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﺭﻳﺸﻪ ، ﻭﻛﴪ ﹶﺑﻴﹾﻀﻪ ، ﻭﻻ ﹸﻳﺠﺎﻭﺯﹸ ﻋﻦ ﺷﺎﺓ ﹴ ، ﺑﹺﻘ ﹾﺘﻞ ﺍﻟﺴ ﹸﺒﻊ ، ﻭﺇﹺﻥ ﺻﺎﻝ ﻻ ﳾﺀ‬ ‫ﹶ ﹺ ﱠ ﹺ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺﹺ ﹶﹶ ﹾ ﹺ ﹸ ﱠ ﹸ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶﹶ ﹶﹾ ﹺ ﹶ ﹺ ﹺ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﺑﹺﻘ ﹾﺘﻠﻪ ، ﻭﻻ ﹸﻳﺠﺰﺉ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﺑﹺﻘ ﹾﺘﻞ ﺍ ﹾﻟﺤﻼﻝ ﺻ ﹾﻴﺪ ﺍ ﹾﻟﺤﺮﻡ ، ﻭﻻ ﺑﹺﻘﻄﻊ ﺣﺸﻴﺶ ﺍ ﹾﻟﺤﺮﻡ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫، ﻭﺷﺠﺮﺓ ﹺ ﺍﻟ ﱠﻨﺎﺑﹺﺖ ﺑﹺ ﹶﻨﻔﹾﺴﻪ ، ﻭ ﹶﻟ ﹾﻴﺲ ﻣﻤﺎ ﹸﻳ ﹾﻨﺒﹺ ﹸﺘﻪ ﺍﻟ ﱠﻨﺎﺱ ، ﹶﺑﻞ ﺍ ﹾﻟﻘﻴﻤﺔ ، ﻭﺣﺮﻡ ﺭﻋﻰ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﱠ‬ ‫ﹶﹸ ﹶ ﹶ ﹶﹶ ﹶ ﹾ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶﹾ ﹸﹸ ﱠ ﹺﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﺣﺸﻴﺶ ﺍ ﹾﻟﺤﺮ ﻡ ، ﻭ ﻗﻄﻌﻪ ﺇﹺ ﻻ ﺍ ﻹ ﺫ ﺧﺮ ﻭ ﺍ ﹾﻟﻜﻤ ﹶﺄ ﺓ .‬ ‫ﻓﺼﻞ‬ ‫٦٩‬

‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶﹾ ﹴ ﹶ ﹴ‬ ‫ﻭﻻ ﳾﺀ ﺑﹺﻘ ﹾﺘﻞ ﻏﹸ ﺮﺍﺏ ، ﻭﺣﺪﹶ ﹶﺃﺓ ﹴ ، ﻭﻋﻘﺮﺏ ، ﻭﻓ ﹾﺄﺭﺓ ﹴ ، ﻭﺣ ﱠﻴﺔﹴ ، ﻭﻛﻠﺐ ﻋﻘﹸ ﻮﺭ ،‬ ‫ﹶ ﹶﹾﹶ ﹶ ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹺ ﹸ ﹴ ﹶ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹴ ﹶ ﹾ ﹴ ﹶ ﹾ ﹸ ﹴ ﹶﹸﹶ ﹴ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻭ ﹶﺑﻌﻮﺽ ، ﻭ ﹶﻧﻤﻞ ، ﻭ ﹸﺑﺮﻏﻮﺙ ، ﻭﻗﺮﺍﺩ ، ﻭﺳﻠﺤﻔﺎﺓ ﹴ ، ﻭﻣﺎ ﹶﻟ ﹾﻴﺲ ﹶﺑﺼ ﹾﻴﺪ .‬ ‫ﹶﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹺﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹾ ﹶ‬ ‫ﺍ ﹾﻟﻬﺪ￯ ﹶﺃﺩ ﹶﻧﺎ ﹸﻩ ﺷﺎ ﹲﺓ ، ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺍﻹﺑﹺﻞ ، ﻭﺍ ﹾﻟ ﹶﺒﻘﺮ ، ﻭﺍﻟﹾﻐﹶ ﹶﻨﻢ ، ﻭﻣﺎ ﺟﺎﺯ ﹺﰲ ﺍﻟﻀﺤﺎ ﹶﻳﺎ ﺟﺎﺯ‬ ‫ﹺ ﹶﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹸ ﱢ ﹶ ﹴ‬ ‫ﹺﰲ ﺍ ﹾﻟﻬﺪﺍ ﹶﻳﺎ ، ﻭﺍﻟﺸﺎ ﹸﺓ ، ﺗﹸﺠﻮﺯﹸ ﹺﰲ ﻛﻞ ﳾﺀ ﺇ ﱠﹺﻻ ﹺﰲ ﻃﻮﺍﻑ ﺍﻟﺮﻛﻦ ﺟ ﹸﻨ ﹰﺒﺎ ، ﻭﻭﻁﺀ ﹶﺑﻌﺪﹶ‬ ‫ﹶ ﱠ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﱡ ﹾ ﹺ ﹸ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹾ ﹾ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹸ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﺍ ﹾﻟﻮﻗﻮﻑ ﻗ ﹾﺒﻞ ﺍ ﹾﻟﺤﻠﻖ ، ﻓﻔﻲ ﻛﻞ ﻣ ﹾﻨﻬﻤﺎ ﹶﺑﺪﹶ ﹶﻧﺔ ، ﻭﺧﺺ ﻫﺪﻱ ﺍ ﹾﻟﻤ ﹾﺘﻌﺔ ﹺ ، ﻭﺍ ﹾﻟﻘﺮﺍﻥ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ ﹸ ﱟ ﹺ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹲ ﹶ ﹸ ﱠ ﹶ ﹾ ﹸ ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻓﺼﻞ‬

‫ﹸ‬ ‫ﹾ ﹺ ﹾ ﹺ ﹶﹶﹾ ﹶ ﹸ ﱠ ﹶ ﹸ ﹸ ﱢ ﹶ ﹾ ﹴ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﺑﹺ ﹶﻴﻮﻡ ﺍﻟ ﱠﻨﺤﺮ ﻓﻘﻂ ، ﻭﺧﺺ ﺫ ﹾﺑﺢ ﻛﻞ ﻫﺪﻱ ﺑﹺﺎ ﹾﻟﺤﺮﻡ ، ﺇ ﱠﹺﻻ ﺃﹶﻥ ﱠﻳﻜﻮﻥﹶ ﺗﹶﻄﻮﻋﺎ ،‬ ‫ﹶ ﱡ ﹰ‬ ‫ﻭﺗﹶﻌﻴﺐ ﹺﰲ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ، ﻓﻴﻨﺤﺮ ﹺﰲ ﻣﺤﻠﻪﹺ ، ﻭﻻ ﻳ ﹾﺄ ﻛﻠﻪ ﻏﻨﹺﻲ ، ﻭﻓﻘﲑ ﺍ ﹾﻟﺤﺮﻡ ﻭﻏﲑﻩ ﹺ‬ ‫ﱠ ﹺ ﹺ ﹶﹶﹾ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﱢ ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﹸﹸ ﹶ ﱞ ﹶﹶ ﹺ ﹸ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹾ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶﱠ ﹶ‬ ‫ﱠ ﹸ ﹺ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺳﻮﺍﺀ ، ﻭ ﹸﺗﻘﻠﺪ ﹶﺑﺪﹶ ﹶﻧﺔ ﺍﻟ ﱠﺘﻄﻮﻉ ، ﻭﺍ ﹾﻟﻤ ﹾﺘﻌﺔ ﹺ ، ﻭﺍ ﹾﻟﻘﺮﺍﻥ ﻓﻘﻂ ، ﻭ ﹶﻳ ﹶﺘﺼﺪﻕ ﺑﹺﺠﻼﻟﹺﻪ ،‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ ﹶﹶﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹲ ﹶ ﹶﱠﹸ ﹸ ﹶ ﱡ ﹺ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺﹶ ﹺﹺ ﹶﹶ ﹾﹶ‬ ‫ﻭﺧﻄﺎﻣﻪ ، ﻭﻻ ﹸﻳﻌﻄﻰ ﹶﺃﺟﺮ ﺍ ﹾﻟﺠﺰﺍﺭ ﻣ ﹾﻨﻪ ، ﻭﻻ ﹶﻳﺮﻛ ﹸﺒﻪ ﹶﺑﻼ ﴐﻭﺭﺓ ﹴ ، ﻭﻻ ﹸﻳﺤﻠﺐ ﹶﻟ ﹶﺒ ﹸﻨﻪ‬ ‫ﹾ ﹸ ﹶ ﱠ ﹺ ﹸ ﹶﹶ ﹾ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶﹶ ﹾ ﹶ ﹸ ﹸ‬ ‫ﹾ ﹸ ﹶ ﹺ ﱡ ﹶ ﹶ ﱠ ﹸ‬ ‫ﺇ ﱠﹺﻻ ﺃﻥ ﹶﺑﻌﺪﹶ ﺍ ﹾﻟﻤﺤﻞ ، ﻓ ﹶﻴ ﹶﺘﺼﺪﻕ ﺑﹺﻪ ﹺ ، ﻭ ﹶﻳ ﹾﻨﻀﺢ ﴐ ﻋﻪ ﺇﹺﻥ ﻗﺮ ﺏ ﺍ ﹾﻟﻤﺤﻞ ﹶﺑﺎﻟ ﱡﻨﻘﹶﺎﺥ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹸ ﹶ ﹾ ﹶﹸ ﹾ ﹶﹸ ﹶ ﹶ ﹺ ﱡ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫، ﻭ ﹶﻟﻮ ﻧﹶﺬ ﺭ ﺣﺠﺎ ﻣﺎﺷ ﹰﻴﺎ ﹶﻟﺰ ﻣﻪ ﻭﻻ ﹶﻳﺮﻛﺐ ﺣ ﱠﺘﻰ ﹶﻳﻄﻮﻑ ﻟﹺﻠﺮﻛﹾ ﻦ ، ﻓﺈﹺﻥ ﺭﻛﺐ‬ ‫ﹺﹶﹸ ﹶﹶ ﹾ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ ﹶ ﱡ ﹺ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹾ ﹺﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶﹰ ﹶﹸ ﱢ ﹶ ﹶ ﹾ ﹸ ﹶﹶ ﱠ ﹸ ﹺ ﹾﹶ ﹺﹺ ﹶﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶﺃﺭﺍﻕ ﺩﻣﺎ ، ﻭﻓﻀﻞ ﺍ ﹾﻟﻤﴚ ﻋﲆ ﺍﻟﺮﻛﻮﺏ ﻟﹺﻠﻘﺎﺩﺭ ﻋﻠ ﹾﻴﻪﹺ ، ﻭﻓﱠ ﻘ ﹶﻨﺎ ﺍﷲﹸ ﺗﹶﻌﺎﱃ ﺑﹺﻔﻀﻠﻪ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶﹶ ﹺ ﹺ ﹶ ﹴ‬ ‫ﹶﹶ ﱠ ﹶﹶ‬ ‫، ﻭﻣﻦ ﻋﻠ ﹾﻴ ﹶﻨﺎ ﹶﺑﺎ ﹾﻟﻌﻮﺩﹺ ﻋﲆ ﹶﺃﺣﺴﻦ ﺣﺎﻝ ﺇﹺ ﹶﻟ ﹾﻴﻪﹺ ، ﺑﹺﺠﺎﻩ ﺳ ﱢﻴﺪ ﹶﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﲆ ﺍ ﷲ‬ ‫ﹸ ﹶ ﱠ ﹴ ﹶ ﱠ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻋﻠ ﹾﻴﻪﹺ ﻭ ﺳﻠﻢ .‬ ‫ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﱠﹶ‬ ‫ﹰ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻓﺼﻞ ﹺﰲ ﺯ ﹶﻳﺎﺭﺓ ﹺ ﺍﻟ ﱠﻨﺒﹺﻲ ﺻﲆ ﺍﷲ ﻋﻠ ﹾﻴﻪﹺ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﲆ ﺳﺒﹺﻴﻞ ﺍﻹﺧﺘﹺﺼﺎﺭ ، ﺗﹶﺒﹶﻌﺎ ﻟﹺﻤﺎ ﻗﺎﻝ‬ ‫ﱢ ﹶ ﱠ ﹸ ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﱠﹶ ﹶﹶ ﹶ ﹺ ﹺﹾ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ‬ ‫ﹺ ﹶ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹸ ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﱠﹶ ﹺﹾ ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺﰲ ﺍﻹﺧﺘ ﹶﹺﻴﺎﺭ ﹶﻟﻤﺎ ﻛﺎﻧﹶﺖ ﺯ ﹶﻳﺎﺭ ﹸﺓ ﺍﻟ ﱠﻨﺒﹺﻲ ﺻﲆ ﺍﷲ ﻋﻠ ﹾﻴﻪﹺ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﹶﺃﻓﹾﻀﻞ ﺍ ﹾﻟﻘﹸﺮﺏ ،‬ ‫ﹺﹾ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹾ ﹾﹸ ﹸ ﹺﹾ ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﹺﹶ ﹺﹶ ﹶ ﹺ ﹺ ﹶ ﹸ ﹶ ﱠ‬ ‫ﻭ ﹶﺃﺣﺴﻦ ﺍ ﹾﻟﻤﺴﺘﹶﺤ ﱠﺒﺎﺕ ، ﹶﺑﻞ ﹶﺗﻘﺮﺏ ﻣﻦ ﺩﺭﺟﺔﹺ ﻣﺎ ﹶﻟﺰﻡ ﻣﻦ ﺍ ﹾﻟﻮﺍﺟ ﹶﺒﺎﺕ ، ﻓﺈﹺ ﱠﻧﻪ ﺻﲆ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ ﹺ ﹸ ﹾ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶﹰ‬ ‫ﺍﷲ ﻋﻠ ﹾﻴﻪﹺ ﻭﺳﻠﻢ ﺣﺮﺽ ﻋﻠ ﹾﻴﻬﺎ ، ﻭ ﹶﺑﺎ ﹶﻟﻎ ﹺﰲ ﺍﻟ ﱡﻨﺪﹸ ﺏ ﺇﹺ ﹶﻟ ﹾﻴﻬﺎ ، ﻓﻘﹶﺎﻝ ﻣﻦ ﻭﺟﺪ ﺳﻌﺔ ،‬ ‫ﹸ ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﱠﹶ ﹶ ﱠ ﹶ ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫٧٩‬

‫ﺻﲆ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﹺ ﻭﺳﻠﻢ ، ﹸﺛﻢ ﻳﺪﺧﻞ ﺍ ﹾﻟﻤﺪﻳ ﹶﻨﺔ ﺍ ﹾﻟﻤ ﹶﻨﻮﺭﺓ ﻣﺎﺷﻴﺎ ﺇﹺﻥ ﺃﹶﻣﻜ ﹶﻨﻪ ، ﺑﹺﻼ ﴐﻭﺭﺓ ﹴ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹸ ﹶ ﹶﹾ ﹶ ﹶ ﱠ ﹶ ﱠ ﹶ ﹾ ﹸ ﹸ ﹶ ﹶ ﹸ ﱠ ﹶﹶ ﹶ ﹰ ﹾ ﹾ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶﺑﻌﺪ ﻭﺿﻊ ﺭﻛﺒﹺﻪ ، ﻭﺇﹺﻃﻤ ﹾﺌ ﹶﻨﺎﻧﹺﻪ ﻋﲆ ﺣﺸﹶ ﻤﻪ ﻭ ﹶﺃﻣﺘﹺﻌﺘﹺﻪ ، ﻣ ﹶﺘﻮﺍﺿﻌﺎ ، ﺑﹺﺎﻟﺴﻜﻴ ﹶﻨﺔ ﹺ ،‬ ‫ﹾ ﹶ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ ﹺ ﹺ ﹶ ﹾ ﹺ ﹺ ﹶﹶ ﹶ ﹺﹺ ﹶ ﹾ ﹶ ﹺ ﹸ ﹶ ﹺ ﹰ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶﹶ ﹺ ﹸﹶ ﹺﹰ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹰ‬ ‫ﹶ ﱠ‬ ‫ﻭﺍ ﹾﻟﻮﻗﺎﺭ ، ﻣﻼﺣﻈﺎ ﺟﻼ ﹶﻟﺔ ﺍ ﹾﻟﻤﻜﺎﻥ ، ﻗﺎﺋﹺﻼ ، ﺑﹺﺴﻢ ﺍﷲﹺ ﻭﻋﲆ ﻣﻠﺔﹺ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲﹺ ﺻﲆ‬ ‫ﹾ ﹺ ﹶ ﹶﹶ ﱠ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹸ ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﱠﹶ ﹶ ﱢ ﹾ ﹺﹾ ﹸ ﹾ ﹶ ﹶ ﹺ ﹾ ﹴ ﹶ ﹾ ﹺ ﹾ ﹸ ﹾ ﹶ ﹺ ﹾ ﹴ‬ ‫ﺍﷲ ﻋﻠ ﹾﻴﻪ ﹺ ﻭﺳﻠﻢ ، ﺭﺏ ﺃﹶﺩﺧﻠﻨﹺﻲ ﻣﺪﺧﻞ ﺻﺪﻕ ، ﻭ ﹶﺃﺧﺮﺟﻨﹺﻲ ﻣﺨﺮﺝ ﺻﺪﻕ ،‬ ‫ﹶ‬ ‫٨٩‬

‫ﻭ ﹶﻟﻢ ﹶﻳﺰﺭﲏ ، ﻓﻘﹶﺪ ﺟﻔﺎﲏ ، ﻭﻗﺎﻝ ﺻﲆ ﺍﷲ ﻋﻠ ﹾﻴﻪ ﹺ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﺯﺍﺭ ﻗﱪﻱ ﻭﺟ ﹶﺒﺖ ﹶﻟﻪ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹸ ﹾ ﹺ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﱠ ﹸ ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﱠﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶﹾﹺ ﹶ ﹶ ﹾ ﹸ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﱠ ﹸ ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﱠﹶ ﹶ ﹾ ﹶﹺ ﹾ ﹶﹶ ﹺ ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﹶﹺ‬ ‫ﺷﻔﺎﻋﺘﹺﻲ ، ﻭﻗﺎﻝ ﺻﲆ ﺍﷲ ﻋﻠ ﹾﻴﻪﹺ ﻭﺳﻠﻢ ، ﻣﻦ ﺯﹶ ﺍﺭﲏ ﹶﺑﻌﺪﹶ ﻣﻤﺎﰐ ﻓﻜ ﹶﺄ ﻧﱠﻤﺎ ﺯﺍﺭﲏ ﹺﰲ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹸ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﺣ ﹶﻴﺎﰐ ، ﺇﹺﱃ ﻏﲑ ﺫﻟﹺﻚ ﻣﻦ ﺍﻷﹶﺣﺎﺩﻳﺚ ، ﻭﻣﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻘﺮﺭ ﻋ ﹾﻨﺪﹶ ﺍ ﹾﻟﻤﺤﻘﱢﻘﲔ ، ﹶﺃ ﻧﱠﻪ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶﹾﹺ ﹶ ﹶ ﹺﹶ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹶ ﹸ ﱠﹲ‬ ‫ﺻﲆ ﺍﷲ ﻋﻠ ﹾﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺣﻲ ﹸﻳﺮﺯﹶ ﻕ ، ﻣﻤﺘﱠﻊ ﺑﹺﺠﻤﻴﻊ ﺍ ﹾﻟﻤﻼﺫ ﻭﺍ ﹾﻟﻌ ﹶﺒﺎﺩﺍﺕ ، ﻏﲑ ﹶﺃ ﱠﻧﻪ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹸ ﹶﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﱠﹶ ﹶ ﱞ ﹾ ﹸ ﹸ ﹶ ﹲ ﹶ ﹺ ﹺ ﹶ ﹶ ﹼ ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ ﹶﹾﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﺣﺠﺐ ﻋﻦ ﺃﹶ ﹾﺑﺼﺎﺭ ﺍ ﹾﻟﻘﺎﴏﻳﻦ ، ﻋﻦ ﴍﻳﻒ ﺍ ﹾﻟﻤﻘﺎﻣﺎﺕ ، ﻭ ﹶﻟﻤﺎ ﺭ ﹶﺃ ﹾﻳ ﹶﻨﺎ ﹶﺃ ﻛﹾ ﺜﹶﺮ ﺍﻟ ﱠﻨﺎﺱ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹺ ﹶ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻏﺎﻓﻠﲔ ﻋﻦ ﹶﺃ ﺩﺍﺀ ﺣﻖ ﺯ ﹶﻳﺎﺭﺗﹺﻪ ﹺ ، ﻭﻣﺎ ﹸﻳﺴﻦ ﻟﹺﻠﺰﺍﺋﹺﺮﹺﻳﻦ ﻣﻦ ﺍ ﹾﻟﻜﻠ ﹶﻴﺎﺕ ﻭﺍ ﹾﻟﺠﺰﺋ ﹺ ﱠﻴﺎﺕ ،‬ ‫ﹶﹶ ﹶ ﱡ ﱠ ﹶ ﹺﹶ ﹸ ﱢ ﹺ ﹶ ﹸ ﹾ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﱢ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹾ ﹾ ﹸ ﹶ ﹾ ﹶ ﹺ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹾﹶ ﹺﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶﺃﺣ ﹶﺒ ﹾﺒ ﹶﻨﺎ ﹶﺃﻥ ﹶﻧﺬﻛﺮ ﹶﺑﻌﺪﹶ ﺍ ﹾﻟﻤﻨﹶﺎﺳﻚ ، ﻭ ﹶﺃﺩﺍﺋﹺﻬﺎ ، ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﹺ ﻧﹸﺒﺬ ﹲﺓ ﻣﻦ ﺍﻵﺩﺍﺏ ، ﹶﺗ ﹾﺘﻤﻴﻤﺎ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹺ ﹰ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶﹶ‬ ‫ﻟﹺﻔﺎﺋﹺﺪﹶ ﺓ ﺍ ﹾﻟﻜ ﹶﺘﺎﺏ ، ﹶﻓ ﹶﻨﻘﹸ ﻮﻝ ، ﹶﻳ ﹾﻨ ﹶﺒﻐﻲ ﻟﹺﻤﻦ ﻗﺼﺪ ﺯ ﹶﻳﺎﺭﺓ ﺍﻟ ﱠﻨﺒﹺﻲ ﺻﲆ ﺍﷲ ﻋﻠ ﹾﻴﻪ ﹺ ﻭﺳﻠﻢ ﹶﺃﻥ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹸ ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﱠﹶ ﹾ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹸﹶ ﹾ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹾ ﹶ ﹺ ﹶ ﱠ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹾ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶﱠ‬ ‫ﱡﻳﻜﺜﹺﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠ ﹾﻴﻪ ﹺ ، ﻓﺈﹺ ﱠﻧﻪ ﹶﻳﺴﻤﻌﻬﺎ ، ﻭﺗﹸ ﺒﻠﻎﹸ ﺇﹺ ﹶﻟ ﹾﻴﻪ ﹺ ، ﻭﻓﻀﻠﻬﺎ ﹶﺃﺷﻬﺮ ﻣﻦ ﹶﺃﻥ ﱡﻳﺬﻛﺮ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾ ﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﱢ ﹶﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫، ﻓﺈﹺﺫﺍ ﻋﺎﻳﹶﻦ ﺣﻴﻄﺎﻥﹶ ﺍ ﹾﻟﻤﺪﻳ ﹶﻨﺔﹺ ﺍ ﹾﻟﻤﻨﹶﻮﺭﺓ ﹺ ، ﹸﻳﺼﲆ ﻋﲆ ﺍﻟ ﱠﻨﺒﹺﻲ ﺻﲆ ﺍﷲ ﻋﻠ ﹾﻴﻪﹺ ﻭﺳﻠﻢ ،‬ ‫ﹸ ﱠﹶ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹸ ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﱠﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶﹶ ﱡ ﹸ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹸﺛﻢ ﹶﻳﻘﹸ ﻮﻝ ، ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻫﺬﺍ ﺣﺮﻡ ﹶﻧﺒﹺ ﱢﻴﻚ ، ﻭﻣﻬ ﹶﺒ ﹸﻂ ﻭﺣﻴﹺﻚ ، ﻓﺎﻣ ﹸﻨﻦ ﻋﲇ ﺑﹺﺎﻟﺪﺧﻮﻝ ﻓﻴﻪﹺ ،‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹸ ﱣﹸ ﱠ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶﹸ ﹶ ﹶﹶﹾ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹾ ﹾ ﱠ‬ ‫ﹾ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻭﺍﺟﻌﻠﻪ ﻭﻗﺎ ﹶﻳﺔ ﱄ ﻣﻦ ﺍﻟ ﱠﻨﺎﺭ ، ﻭ ﹶﺃﻣﺎﻧﹰﺎ ﻣﻦ ﺍ ﹾﻟﻌﺬﺍﺏ ، ﻭﺍﺟﻌﻠﻨﹺﻲ ﻣﻦ ﺍ ﹾﻟﻔﺎﺋﹺﺰﻳﻦ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶﹾﹸ ﹺﹶ ﹰ ﱢ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫ﺑﹺﺸﹶ ﻔﺎﻋﺔ ﺍ ﹾﻟﻤﺼﻄﻔﻰ ﻳﻮﻡ ﺍ ﹾﻟﻤﺂﺏ ، ﻭﻳﻐ ﹶﺘﺴﻞ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ، ﹶﺃﻭ ﺑﻌﺪﹶ ﻩ ، ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺘﻮﺟﻪﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶﹾ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶﹶﹾ ﹸ ﹶﹾ ﹶ ﱡ ﹸ ﹺ ﹾ ﹶﹾ ﹸ ﹶﹾ ﹶ ﱠﹶ ﱡ‬ ‫ﹾ ﹺ ﹰ ﹾ ﹸ ﹺ ﹶﹶ‬ ‫ﻟﹺﻠﺰ ﹶﻳﺎﺭﺓ ﹺ ﺇﹺﻥ ﹶﺃﻣﻜ ﹶﻨﻪ ، ﻭ ﹶﻳ ﹶﺘﻄ ﱠﻴﺐ ، ﻭ ﹶﻳﻠﺒﹶﺲ ﹶﺃﺣﺴﻦ ﺛ ﹶﹺﻴﺎﺑﹺﻪﹺ ﺗﹶﻌﻈﻴﻤﺎ ﻟﹺﻠﻘﹸ ﺪﻭﻡ ﻋﲆ ﺍﻟ ﱠﻨﺒﹺﻲ‬ ‫ﱢ ﹶ ﹾ ﹾ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹾ ﹸ ﹾ ﹶ ﹶ‬

‫ﹺ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶﻳﻜﻮﻥ ﻋﻤﻮﺩ ﺍ ﹾﻟﻤ ﹾﻨﱪ ﺍﻟﴩﻳﻒ ﺑﹺﺤﺬﺍﺀ ﻣ ﹾﻨﻜﺒﹺﻪ ﺍﻷﹶ ﹾﻳﻤﻦ ، ﻓﻬﻮ ﻣﻮﻗﹺﻒ ﺍﻟ ﱠﻨﺒﹺﻲ ﺻﲆ ﺍﷲ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹸ ﹺ ﹶﹺ ﱠ ﹺ ﹺ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ ﹶﹸ ﹶ ﹶﹾ ﹸ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹸ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪﹺ ﻭﺳﻠﻢ ، ﻭﻣﺎ ﺑﲔ ﻗﱪﻩ ﹺ ﻭﻣ ﹾﻨﱪﻩ ﹺ ، ﺭﻭﺿﺔ ﻣﻦ ﺭ ﹶﻳﺎﺽ ﺍ ﹾﻟﺠ ﱠﻨﺔ ﹺ ، ﻛﻤﺎ ﹶﺃﺧﱪ ﺑﹺﻪﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹲ ﹺ‬ ‫ﱢ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹾ ﹶﹶ‬ ‫ﹶ ﹶﹾ ﹶ ﹶ ﱠ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶﹾ ﹶ ﹶﹾ ﹺ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹸ ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﱠﹶ ﹶﹶ ﹶ ﹺ ﹶﹺ ﹶﹶ ﹶ ﹾ ﹺ‬ ‫ﺻﲆ ﺍﷲ ﻋﻠ ﹾﻴﻪﹺ ﻭﺳﻠﻢ ، ﻭﻗﺎﻝ ﻣ ﹾﻨﱪﻱ ﻋﲆ ﺣﻮﴈ ، ﹶﻓ ﹶﺘﺴﺠﺪ ﺷﻜﺮﺍ ﷲﹺ ﺗﹶﻌﺎﱃ ﺑﹺ ﹶﺄﺩﺍﺀ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹾ ﹸ ﹸ ﹸ ﹾ ﹰ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹺ ﹺ ﹸ ﹾ ﹰ ﹶ ﹶﱠ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶﹶ ﱠ ﹶﹶ ﹶ‬ ‫ﺭﻛﻌ ﹶﺘﲔ ﻏﲑ ﺗﹶﺤ ﱠﻴﺔ ﹺ ﺍ ﹾﻟﻤﺴﺠﺪ ، ﺷﻜﺮﺍ ﻟﹺﻤﺎ ﻭﻓﻘﹶﻚ ﺍﷲ ﺗﹶﻌﺎﱃ ، ﻭﻣﻦ ﻋﻠ ﹾﻴﻚ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹺ ﱠ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺑﹺﺎ ﹾﻟﻮﺻﻮﻝ ﺇﹺ ﹶﻟ ﹾﻴﻪﹺ ، ﹸﺛﻢ ﺗﹶﺪﻋﻮ ﺑﹺﻤﺎ ﺷ ﹾﺌﺖ ، ﹸﺛﻢ ﺗﹶ ﹾﻨﻬﺾ ﻣ ﹶﺘﻮﺟﻬﺎ ﺇﹺﱃ ﺍ ﹾﻟﻘﹶﱪ ﺍﻟﴩﻳﻒ ،‬ ‫ﱠ ﹾ ﹸ ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹸ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹸ ﹸ ﹶ ﱢ ﹰ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹺ ﹸ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹰ ﹶ ﹺ ﹶ ﹸ ﹶ ﱠ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹶﻓ ﹶﺘﻘﻒ ﺑﹺﻤﻘﹾﺪﹶ ﺍﺭ ﹶﺃﺭ ﹶﺑﻌﺔ ﹺ ﹶﺃﺫﺭﻉﹴ ، ﹶﺑﻌﻴﺪﺍ ﻋﻦ ﺍ ﹾﻟﻤﻘﹾﺼﻮﺭﺓ ﹺ ﺍﻟﴩﻳﻔﺔ ﹺ ﺑﹺﻐﹶ ﺎﻳﹶﺔ ﹺ ﺍﻷﹶﺩﺏ‬ ‫ﹺ ﹾ ﹶ ﹾﹸ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹸ ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﱠﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹺ‬ ‫ﹸ ﹾ ﹾ ﹶ ﹺ ﹶ ﹸ ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﻣﺴ ﹶﺘﺪﺑﹺﺮ ﺍ ﹾﻟﻘ ﹾﺒﻠﺔﹺ ، ﻣﺤﺎﺫ ﹰﻳﺎ ﻟﹺﺮ ﹾﺃﺱ ﺍﻟ ﱠﻨﺒﹺﻲ ﺻﲆ ﺍﷲ ﻋﻠ ﹾﻴﻪﹺ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻭﺟﻬﻪ ﹺ ﺍﻷﹶﻛﹾ ﺮﻡ ،‬ ‫ﹶﹶﱠ ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﹶﹸ ﹶﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻣﻼﺣﻈﺎ ﹶﻧﻈﺮ ﹸﻩ ﺍﻟﺴﻌﻴﺪ ﺇﹺ ﹶﻟ ﹾﻴﻚ ، ﻭﺳﻤﺎﻋﻪ ﻛﻼﻣﻚ ، ﻭﺭﺩ ﹸﻩ ﻋﻠ ﹾﻴﻚ ﺳﻼﻣﻚ ،‬ ‫ﹸﹶ ﹺﹰ ﹶ ﹶ ﱠ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹸ ﹶﹶ ﹶ‬ ‫ﻭﺗﹶﺎﻣﻴ ﹶﻨﻪ ﻋﲆ ﺩﻋﺎﺋﹺﻚ ، ﻭﺗﹶﻘﹸ ﻮﻝ ، ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠ ﹾﻴﻚ ﹶﻳﺎ ﺳ ﱢﻴﺪﻱ ﹶﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﹺ ، ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹶﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹸ ﹶﹶ ﹶ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ‬ ‫ﻋﻠ ﹾﻴﻚ ﹶﻳﺎ ﹶﻧﺒﹺﻲ ﺍﷲﹺ ، ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠ ﹾﻴﻚ ﹶﻳﺎ ﺣﺒﹺﻴﺐ ﺍﷲﹺ ، ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠ ﹾﻴﻚ ﹶﻳﺎ ﹶﻧﺒﹺﻲ ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ ﹺ ،‬ ‫ﱠ ﱠ ﹾ ﹶ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹸ ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹶ ﹶﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹸ ﹾ ﹶ ﹺ ﹶ ﱠ ﹶ ﹸ ﹶﹶ ﹶ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠ ﹾﻴﻚ ﹶﻳﺎ ﺷﻔﻴﻊ ﺍﻷ ﻣﺔ ﹺ ، ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠ ﹾﻴﻚ ﹶﻳﺎ ﺳ ﱢﻴﺪﹶ ﺍ ﹾﻟﻤﺮﺳﻠﲔ ، ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠ ﹾﻴﻚ‬ ‫ﱠ ﹸ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹸ ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹸﱠ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹸ ﹶﹶ ﹶ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹸ ﹶﹶ ﹶ‬ ‫ﹶﻳﺎ ﺧﺎ ﹶﺗﻢ ﺍﻟﻨﺒﹺ ﱢﻴﲔ ، ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠ ﹾﻴﻚ ﹶﻳﺎ ﻣﺰﻣﻞ ، ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠ ﹾﻴﻚ ﹶﻳﺎ ﻣﺪ ﱢﺛﺮ ، ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸﱠﱢ ﹸ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹸﱠ ﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﹶﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹺ‬ ‫ﻋﻠ ﹾﻴﻚ ﻭﻋﲆ ﹸﺃﺻﻮﻟﹺﻚ ﺍﻟﻄﻴﱢﺒﹺﲔ ، ﻭ ﹶﺃﻫﻞ ﺑﹶ ﹾﻴﺘﹺﻚ ﺍﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ ، ﺍ ﱠﻟﺬﻳﻦ ﹶﺃﺫﹾﻫﺐ ﺍﷲ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹺ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﻋ ﹾﻨﻬﻢ ﺍﻟﺮﺟﺲ ، ﻭﻃﻬﺮﻫﻢ ﺗﹶﻄﻬﲑﺍ ، ﺟﺰﺍﻙ ﺍﷲ ﻋ ﱠﻨﺎ ﹶﺃﻓﻀﻞ ﻣﺎ ﺟﺰ￯ ﹶﻧﺒﹺ ﱠﻴ ﹶﻨﺎ ﻋﻦ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹾ ﱢ ﹾ ﹶ ﹶﹶ ﱠﹶﹸ ﹾ ﹾ ﹺ ﹰ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ‬ ‫ﻗﻮﻣﻪ ، ﻭﺭﺳﻮﻻ ﻋﻦ ﹸﺃ ﻣﺘﹺﻪ ، ﹶﺃﺷﻬﺪﹸ ﹶﺃ ﱠﻧﻚ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﹺ ، ﻗﺪ ﹶﺑﻠﻐﹾ ﺖ ﺍﻟﺮﺳﺎ ﹶﻟﺔ ، ﻭ ﹶﺃ ﺩ ﹾﻳﺖ‬ ‫ﹶﹾ ﱠ ﹶ ﱢ ﹶ ﹶ ﹶ ﱠ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ ﹸ‬ ‫ﹶﹾ ﹺﹺ ﹶﹶ ﹸ ﹰ ﹶ ﹾ ﱠ ﹺ ﹾ ﹶ‬ ‫٩٩‬

‫ﹺ‬ ‫ﱣﹸ ﹶ ﱢ ﹶﹶ ﹶ ﹺ ﹸ ﹶ ﹴ ﹶﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ ﱢ ﹺ ﹸ ﹶ ﹸ ﹾﹶ‬ ‫ﻭﺍﺟﻌﻞ ﱄ ﻣﻦ ﱠﻟﺪﻧﹾﻚ ﺳﻠﻄﺎﻧﹰﺎ ﹶﻧﺼﲑﺍ ، ﺃﹶﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞ ﻋﲆ ﺳ ﱢﻴﺪﻧﹶﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻋﲆ ﺁ ﻝ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﱠ ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹸ ﹶ ﱠ ﹴ ﹶ ﹺ ﹺﹺ ﹶ ﹾ ﹺﹾ ﹺ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ، ﺇﹺﱃ ﺁﺧﺮﻩ ، ﻭﺍﻏﻔﺮ ﱄ ﹸﺫﻧﹸﻮﰊ ، ﻭﺍﻓ ﹶﺘﺢ ﱄ ﹶﺃ ﹾﺑﻮﺍﺏ ﺭﺣﻤﺘﹺﻚ ﻭﻓﻀﻠﻚ ، ﹸﺛﻢ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹾ ﹾ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶﹶ ﹾ ﹶ ﱠ‬ ‫ﹾ ﹸ ﹸ ﹶ ﹾ ﹺ‬ ‫ﹶﻳﺪﺧﻞ ﺍ ﹾﻟﻤﺴﺠﺪﹶ ﺍﻟﴩﻳﻒ ، ﻓﻴﹸﺼﲇ ﺗﹶﺤ ﱠﻴ ﹶﺘﻪ ﻋ ﹾﻨﺪﹶ ﻣ ﹾﻨﱪﻩ ﺭﻛﹾ ﻌ ﹶﺘﲔ ، ﻭ ﹶﻳﻘﹺﻒ ﺑﹺﺤ ﹾﻴﺚ‬ ‫ﱠ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﱢ ﹺ ﹸ ﹺ ﹺ ﹶﹺ ﹶ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ ﹸ ﹶ ﹸ‬

‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺑﹺﺎﻟﺸﻔﺎﻋﺔﹺ ﺍ ﹾﻟﻌﻈﻤﻰ ، ﻭﺍ ﹾﻟﻤﻘﺎﻡ ﺍ ﹾﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ، ﻭﺍ ﹾﻟﻮﺳﻴﻠﺔﹺ ، ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﹶﻌﺎﱃ ، ﻭ ﹶﻟﻮ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹶ ﹸﹾ ﹶ‬ ‫ﹶﹶ ﹺ ﹶ ﹾ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶﹶﹾ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹶﺃ ﱠﻧﻬﻢ ﺇﹺﺫ ﻇﻠﻤﻮﺍ ﹶﺃ ﻧﹾﻔﺴﻬﻢ ﺟﺎﺀﻭﻙ ﻓﺎﺳ ﹶﺘﻐﹾ ﻔﺮﻭﺍ ﺍﷲ ﻭﺍﺳ ﹶﺘﻐﻔﺮ ﹶﻟﻬﻢ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ،‬ ‫ﹶ ﹶ ﹾ ﹾﹶﹶ ﹸﹸ ﱠ ﹸ ﹸ‬ ‫ﹸ ﹾ ﹾ ﹶ ﹶﹸ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹸ ﹾ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶﹸ‬ ‫ﹶ ﱠ ﱠ ﹺ ﹰ ﹶﹶﹾ ﹺ ﹶ ﹶ ﹺ ﹺ ﹶ ﹶ ﹸ ﹺ ﹸ ﹾ ﹾ ﹺﹺ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶﻟﻮﺟﺪﻭﺍ ﺍﷲ ﺗﹶﻮﺍ ﹰﺑﺎ ﺭﺣﻴﻤﺎ ، ﻭﻗﺪ ﺟ ﹾﺌ ﹶﻨﺎﻙ ﻇﺎﻟﻤﲔ ﻷ ﻧﹾﻔﺴ ﹶﻨﺎ ، ﻣﺴ ﹶﺘﻐﻔﺮﻳﻦ ﻟﹺﺬﻧﹸﻮﺑﹺ ﹶﻨﺎ ،‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹸﹾﹶ ﹶ‬ ‫ﻓﺎﺷﹾ ﻔﻊ ﹶﻟﻨﹶﺎ ﺇﹺﱃ ﺭ ﱢﺑﻚ ، ﻭﺍﺳ ﹶﺄ ﹾﻟﻪ ﹶﺃﻥ ﱡﻳﻤﻴ ﹶﺘ ﹶﻨﺎ ﻋﲆ ﺳ ﱠﻨﺘﹺﻚ ، ﻭﺃﹶﻥ ﱠﻳﺤﴩ ﹶﻧﺎ ﹺﰲ ﺯﻣﺮﺗﹺﻚ ،‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹸ‬ ‫ﹶﹶ ﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹾ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹶﹶ‬ ‫ﻭﺃﹶﻥ ﹸﻳﻮﺭﺩ ﹶﻧﺎ ﺣﻮﺿﻚ ، ﻭ ﹶﺃﻥ ﱠﻳﺴﻘ ﹶﻴﻨﹶﺎ ﺑﹺﻜ ﹾﺄﺳﻚ ، ﻏﲑ ﺧﺰﺍ ﹶﻳﺎ ﻭﻻ ﻧﹶﺪﺍﻣﻰ ، ﺍﻟﺸﻔﺎﻋﺔ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹺﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶﹾﹶ ﹶ ﹶ ﹶﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹶﹶ ﱠ ﹶ ﹶﹶ‬ ‫، ﺍﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ، ﺍﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ، ﹶﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﹺ ، ﹶﻳﻘﹸ ﻮ ﹸﻟﻬﺎ ﹶﺛﻼ ﹰﺛﺎ ، ﺭ ﱠﺑﻨﹶﺎ ﺍﻏﻔﺮ ﹶﻟﻨﺎ ، ﻭﻹﺧﻮﺍﻧﹺ ﹶﻨﺎ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹺﹾ ﹶ ﹶ ﹺﹺ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹾﹺ ﹶ ﹺ ﹶﹶ ﹾ ﹶ ﹾ ﹸﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺍ ﱠﻟﺬﻳﻦ ﺳ ﹶﺒﻘﹸ ﻮ ﹶﻧﺎ ﺑﹺﺎﻹﻳﻤﺎﻥ ، ﻭﻻ ﺗﹶﺠﻌﻞ ﹺﰲ ﻗﻠﻮﺑﹺ ﹶﻨﺎ ﻏﻼ ﱢﻟﻠﺬﻳﻦ ﺁﻣ ﹸﻨﻮﺍ ، ﺭ ﱠﺑ ﹶﻨﺎ ﺇﹺﻧﱠﻚ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺭﺅﹸ ﻑ ﺭﺣﻴﻢ ، ﻭ ﹸﺗ ﹶﺒﻠﻐﹸ ﻪ ﺳﻼﻡ ﻣﻦ ﺃﹶﻭﺻﺎﻙ ﺑﹺﻪ ، ﻓ ﹶﺘﻘﹸ ﻮﻝ ، ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠ ﹾﻴﻚ ﹶﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹸ ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹲ ﱠ ﹺ ﹲ ﹶ ﱢ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹾ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹺﹾ ﹸﹶ ﹺ ﹺ ﹸ ﹴ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹾ ﹸ ﹶ ﹸ ﹾ ﹺﹺ ﹶ ﱠ ﹶ ﱢ‬ ‫ﺍﷲﹺ ﻣﻦ ﻓﻼﻥ ﹾﺑﻦ ﻓﻼﻥ ، ﹶﻳ ﹶﺘﺸﻔﱠﻊ ﺑﹺﻚ ﺇﹺﱃ ﺭ ﱢﺑﻚ ، ﻓﺎﺷﻔﻊ ﹶﻟﻪ ﻭﻟ ﹾﹺﻠﻤﺴﻠﻤﲔ ، ﹸﺛﻢ ﹸﻳﺼﲇ‬ ‫ﹶﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹸ ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ ﹶ ﹾ ﹺﹺ ﹶ ﹺ ﹺ ﹸ ﹾ ﹾ ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫ﻋﻠ ﹾﻴﻪﹺ ، ﻭﺗﹶﺪﻋﻮ ﺑﹺﻤﺎ ﺷ ﹾﺌﺖ ﻋ ﹾﻨﺪﹶ ﻭﺟﻬﻪ ﺍ ﹾﻟﻜﺮﻳﻢ ﻣﺴ ﹶﺘﺪﺑﹺﺮ ﺍ ﹾﻟﻘ ﹾﺒﻠﺔ ﹺ ، ﹸﺛﻢ ﺗﹶ ﺘﹶﺤﻮﻝ ﻗﺪﺭ‬ ‫ﱠ ﹶ ﱠ ﹸ ﹶﹾ ﹶ‬ ‫٠٠١‬

‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﺍﻷﹶﻣﺎ ﹶﻧﺔ ، ﻭﻧﹶﺼﺤﺖ ﺍﻷ ﻣﺔ ، ﻭ ﹶﺃﻭﺿﺤﺖ ﺍ ﹾﻟﺤﺠﺔ ، ﻭﺟﺎﻫﺪﺕ ﹺﰲ ﺳﺒﹺﻴﻞ ﺍﷲﹺ ﺣﻖ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹸﱠﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ ﱠ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹶ ﱠ‬ ‫ﹺ ﹺﹺ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﱠﹶ ﹶ ﹶﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹸ ﹶ ﱠ‬ ‫ﺟﻬﺎﺩﻩ ، ﻭ ﹶﺃﻗﻤﺖ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺣ ﱠﺘﻰ ﹶﺃ ﺗﹶﺎﻙ ﺍ ﹾﻟ ﹶﻴﻘﲔ ، ﺻﲆ ﺍﷲﹸ ﻋﻠ ﹾﻴﻚ ﻭﺳﻠﻢ ، ﻭﻋﲆ‬ ‫ﹶ ﹶﹾ ﹶ ﱢ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ ﹺ ﹺ ﹺ ﹶ ﹶ ﹺ ﹺ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶﺃﴍﻑ ﻣﻜﺎﻥ ﹶﺗﴩﻑ ﺑﹺﺤﻠﻮﻝ ﺟﺴﻤﻚ ﺍ ﹾﻟﻜﺮﻳﻢ ، ﻓﻴﻪ ﺻﻼﺓ ﻭﺳﻼﻣﺎ ﺩﺍﺋﹺﻤﲔ ﻣﻦ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹰ ﹶ ﹶ ﹰ ﹶ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹴ ﹶ ﱠ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ ﹰ ﹶ ﹺ‬ ‫ﱠ ﱢ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹸ ﹺﹾ ﹺ‬ ‫ﺭﺏ ﺍ ﹾﻟﻌﺎ ﹶﻟﻤﲔ ، ﻋﺪﺩ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻭﻋﺪﺩ ﻣﺎ ﹶﻳﻜﻮﻥ ﺑﹺﻌﻠﻢ ﺍﷲﹺ ، ﺻﻼﺓ ﻻ ﺍﻧﹾﻘﻀﺎﺀ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹾ ﹸ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶﹸ ﱠ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻷﹶﻣﺪﻫﺎ ، ﹶﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﹺ ﻧﹶﺤﻦ ﻭﻓﹾﺪﻙ ﻭﺯﻭﺍﺭ ﺣﺮﻣﹺﻚ ، ﹶﺗﴩﻓﻨﺎ ﺑﹺﺎ ﹾﻟﺤﻠﻮﻝ ﹶﺑﲔ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹾﹶ‬ ‫ﹶﹺﹶ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹺ ﹾﹶ‬ ‫ﹶﻳﺪ ﹾﻳﻚ ، ﻭﻗﺪ ﺟ ﹾﺌ ﹶﻨﺎﻙ ﻣﻦ ﺑﹺﻼﺩ ﺷﺎﺳﻌﺔ ﹴ ، ﻭﺃﹶﻣﻜ ﹶﻨﺔ ﹴ ﹶﺑﻌﻴﺪﺓ ﹴ ، ﹶﻧﻘﹾﻄﻊ ﺍﻟﺴﻬﻞ ﻭﺍ ﹾﻟﻮﻋﺮ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶﹶﹾ ﹺ ﹶ ﹺ ﹶ ﹴ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹾ ﹺ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ ﱠ ﹾ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶﹶﹶ ﹺ ﹺ ﹶ ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹺ ﹺ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶﺑﻘﺼﺪ ﺯ ﹶﻳﺎﺭﺗﹺﻚ ﻟﹺﻨﹶﻔﻮﺯﹶ ﺑﹺﺸﻔﺎﻋﺘﹺﻚ ، ﻭﺍﻟ ﱠﻨﻈﺮ ﺇﹺﱃ ﻣﺂ ﺛﹺﺮﻙ ، ﻭﻣﻌﺎﻫﺪﻙ ، ﻭﺍ ﹾﻟﻘ ﹶﻴﺎﻡ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶﺑﻘﹶﻀﺎﺀ ﹶﺑﻌﺾ ﺣﻘﱢﻚ ، ﻭﺍﻹﺳﺘﹺﺸﻔﺎﻉ ﺑﹺﻚ ﺇﹺﱃ ﺭ ﱢﺑﻨﹶﺎ ، ﻓﺈﹺﻥ ﺍ ﹾﻟﺨﻄﺎ ﹶﻳﺎ ﻗﺪ ﻗﺼﻤﺖ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹶ ﹶ ﹶﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹾ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺﹾ ﹾ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹾ ﹾﹶﹶ ﹾ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻇﻬﻮﺭ ﹶﻧﺎ ، ﻭﺍﻷﹶﻭﺯﺍﺭ ﻗﺪ ﹶﺃ ﺛﻘﻠﺖ ﻛﻮﺍﻫ ﹶﻠ ﹶﻨﺎ ، ﻭﺃﹶﻧﹾﺖ ﺍﻟﺸﺎﻓﻊ ﺍ ﹾﻟﻤﺸﻔﱠﻊ ، ﺍ ﹾﻟﻤﻮﻋﻮﺩ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹸ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ ﱠ ﹸ ﹸ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹸ‬

‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﱢ ﱢ ﹺ ﹺ ﹶ ﹴ ﹶ ﹺ ﹶ ﹸ ﹶ ﹸ ﹶ ﹸ‬ ‫ﺫﺭﺍﻉ ، ﺣ ﱠﺘﻰ ﺗﹸﺤﺎﺫﻱ ﺭ ﹾﺃﺱ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﺃﹶﰊ ﹶﺑﻜﺮ ﺭﴈ ﺍﷲ ﻋ ﹾﻨﻪ ، ﻭﺗﹶﻘﻮﻝ ، ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﹶ ﹴ ﹶ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹸ ﹶﹶ ﹶ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ‬ ‫ﻋﻠ ﹾﻴﻚ ﹶﻳﺎ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﹺ ﺻﲆ ﺍﷲ ﻋﻠ ﹾﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ، ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠ ﹾﻴﻚ ﹶﻳﺎ ﺻﺎﺣﺐ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹸ ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﱠﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹾ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹾ ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ ﹸ ﹶﹶ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲﹺ ﻭﺃﹶﻧﹺﻴﺴﻪ ﹺﰲ ﺍ ﹾﻟﻐﹶ ﺎﺭ ﻭﺭﻓﹺﻴﻘﻪ ﹺﰲ ﺍﻷﹶﺳﻔﺎﺭ ، ﻭﺃﹶﻣﻴ ﹶﻨﻪ ﻋﲆ ﺍﻷﹶﴎﺍﺭ ، ﺟﺰﺍﻙ‬ ‫ﹺ ﹶﹶ ﹶﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹶ ﹴ‬ ‫ﺍﷲ ﻋ ﱠﻨﺎ ﹶﺃﻓﻀﻞ ﻣﺎ ﺟﺰ￯ ﺇﹺﻣﺎﻣﺎ ﻋﻦ ﹸﺃ ﻣﺔ ﹶﻧﺒﹺ ﱢﻴﻪ ﹺ ، ﻓﻠﻘﹶﺪ ﺧﻠﻔﹾ ﹶﺘﻪ ﺑﹺ ﹶﺄﺣﺴﻦ ﺧﻠﻒ ،‬ ‫ﹸ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹰ ﹶ ﹾ ﱠ‬ ‫ﹶﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹸ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹴ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻭﺳﻠﻜﺖ ﻃﺮﻳﻘﻪ ، ﻭﻣ ﹾﻨﻬﺎﺟﻪ ﺧﲑ ﻣﺴﻠﻚ ، ﻭﻗﺎ ﹶﺗﻠﺖ ﺃﹶﻫﻞ ﺍﻟﺮﺩﺓ ﻭﺍ ﹾﻟﺒﹺﺪﻉ ،‬ ‫ﹶﹶ ﹾ ﹶ ﹾ ﹶ ﱢﱠﹺ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹾﹶ ﹶ ﹾ‬ ‫ﻭﻣﻬﺪﺕ ﺍﻹﺳﻼﻡ ، ﻭﺷ ﱠﻴﺪﺕ ﺃﹶﺭﻛﺎ ﹶﻧﻪ ، ﻓﻜ ﹾﻨﺖ ﺧﲑ ﺇﹺﻣﺎﻡ ، ﻭﻭﺻﻠﺖ ﺍﻷﹶﺭﺣﺎﻡ ،‬ ‫ﹶﹶﱠ ﹾ ﹶ ﹺﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ ﹶﹸ ﹶ ﹶ ﹾﹶ ﹶ ﹴ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻭ ﹶﻟﻢ ﺗﹶﺰﻝ ﻗﺎﺋﹺﻤﺎ ﺑﹺﺎ ﹾﻟﺤﻖ ﻧﹶﺎﴏﺍ ﻟﹺﻠﺪﻳﻦ ﻭﻷﹶﻫﻠﻪ ، ﺣ ﱠﺘﻰ ﺃ ﺗﹶﺎﻙ ﺍ ﹾﻟﻴﻘﲔ ، ﺳﻞ ﺍﷲ‬ ‫ﹶ ﱢ ﹺ ﹰ ﱢ ﹶ ﹾ ﹺﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶﹺ ﹸ ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ ﹾ ﹶ ﹰ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹸ ﹶﹶ ﹶ‬ ‫ﺳ ﹾﺒﺤﺎ ﹶﻧﻪ ﹶﻟﻨﹶﺎ ﺩﻭﺍﻡ ﺣ ﱢﺒﻚ ، ﻭﺍ ﹾﻟﺤﴩ ﻣﻊ ﺣﺰﺑﹺﻚ ، ﻭ ﹶﻗﺒﹸﻮﻝ ﺯ ﹶﻳﺎﺭﺗ ﹺ ﹶﻨﺎ ، ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠ ﹾﻴﻚ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹸ ﹶﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻭﺭﺣﻤﺔ ﺍﷲﹺ ﻭ ﹶﺑﺮﻛﺎ ﹸﺗﻪ ، ﹸﺛﻢ ﺗﹶ ﺘﺤﻮﻝ ﻣﺜﹾﻞ ﺫﻟﹺﻚ ، ﺣ ﱠﺘﻰ ﺗﹸﺤﺎﺫﻱ ﺭ ﹾﺃﺱ ﹶﺃﻣﲑ ﺍ ﹾﻟﻤﺆﻣﻨﹺﲔ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹺ ﹸ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹶﹶ ﹾ ﹶﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﱠ ﹶﹶ ﱠ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹸ ﹶﹶ ﹶ‬ ‫، ﻋﻤﺮ ﹾﺑﻦ ﺍ ﹾﻟﺨﻄﺎﺏ ﺭﴈ ﺍﷲ ﻋ ﹾﻨﻪ ، ﹶﻓ ﹶﺘﻘﻮﻝ ، ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠ ﹾﻴﻚ ﹶﻳﺎ ﹶﺃﻣﲑ ﺍ ﹾﻟﻤﺆﻣﻨﹺﲔ ،‬ ‫ﹺ ﹶ ﹸ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﱠ ﹺ ﹶ ﹺ ﹶ ﹸ ﹶ ﹸ ﹸ ﹸ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠ ﹾﻴﻚ ﹶﻳﺎ ﻣﻈﻬﺮ ﺍﻹﺳﻼﻡ ، ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠ ﹾﻴﻚ ﹶﻳﺎ ﻣﻜﴪ ﺍﻷﹶﺻ ﹶﻨﺎﻡ ، ﺟﺰﺍﻙ ﺍﷲ‬ ‫ﹾ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹸ ﹶﹶ ﹶ ﹸﹾ ﹺﹶ ﹺﹾ ﹺ ﱠ ﹶ ﹸ ﹶﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﱢ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺﹺ‬ ‫ﻋ ﱠﻨﺎ ﹶﺃﻓﻀﻞ ﺍ ﹾﻟﺠﺰﺍﺀ ، ﹶﻟﻘﹶﺪ ﻧﹶﴫﺕ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺍ ﹾﻟﻤﺴﻠﻤﲔ ، ﻭﻓﺘﹶﺤﺖ ﻣﻌﻈﻢ ﺍ ﹾﻟﺒﹺﻼﺩ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶﹶ ﹾ ﹶ ﹸﹶﱠ ﹶ‬ ‫ﹾ ﹶ ﹾ ﹶ ﹺﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹾ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹾ ﹶ ﹶ ﹶﹶ ﹺ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶﺑﻌﺪﹶ ﺳ ﱢﻴﺪ ﺍ ﹾﻟﻤﺮﺳﻠﲔ ، ﻭﻛﻔﻠﺖ ١ﺍﻷﹶ ﹾﻳ ﹶﺘﺎﻡ ، ﻭﻭﺻﻠﺖ ﺍﻷﹶﺭﺣﺎﻡ ، ﻭﻗﻮﻱ ﺑﹺﻚ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶﹶﹾ ﹶ‬ ‫ﹾ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹸ ﹶ ﹸ ﹶ ﹾ ﹺﹺ ﹶ ﹶ ﹰ ﹶ ﹺ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ ، ﻭﻛ ﹾﻨﺖ ﻟﹺﻠﻤﺴﻠﻤﲔ ﺇﹺﻣﺎﻣﺎ ﻣﺮﺿﻴﺎ ، ﻭﻫﺎﺩ ﹰﻳﺎ ﻣﻬﺪﻳﺎ ، ﺟﻤﻌﺖ ﺷﻤﻠﻬﻢ ،‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶﹾ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹾﹶﹸ ﹾ‬ ‫ﹸ ﹾ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹸ ﹶﹶ ﹶ ﹶﹶ ﹾ ﹶﹸ‬ ‫ﻭ ﹶﺃﻋ ﹾﻨﺖ ﻓﻘﲑﻫﻢ ، ﻭﺟﱪﺕ ﻛﺴﲑﻫﻢ ، ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠ ﹾﻴﻚ ﻭﺭﺣﻤﺔ ﺍﷲﹺ ﻭ ﹶﺑﺮﻛﺎ ﹸﺗﻪ ، ﹸﺛﻢ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﱠ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶﹸ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹾ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﱠ‬ ‫ﺗﹶﺮﺟﻊ ﻗﺪﺭ ﻧﹺﺼﻒ ﺫﺭﺍﻉ ، ﹶﻓ ﹶﺘﻘﹸ ﻮﻝ ، ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠ ﹾﻴﻜﻤﺎ ﹶﻳﺎ ﺿﺠﻴﻌﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲﹺ ﺻﲆ‬ ‫ﹾ ﹺ ﹸ ﹶﹾ ﹶ ﹾ ﹺ ﹺﹶ ﹴ‬ ‫ﹸ ﱠ ﹶ ﹸ ﹶﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹺ ﹾ ﹺ ﹸ ﹶﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﺍﷲ ﻋﻠ ﹾﻴﻪ ﹺ ﻭﺳﻠﻢ ، ﻭﺭﻓﹺﻴﻘﹶﻴﻪ ﹺ ، ﻭﻭﺯﻳﺮ ﹾﻳﻪﹺ ، ﻭﻣﺸﲑ ﹾﻳﻪ ﹺ ، ﻭﺍ ﹾﻟﻤﻌﺎﻭﻧﹶﲔ ﹶﻟﻪ ﻋﲆ ﺍ ﹾﻟﻘ ﹶﻴﺎﻡ‬ ‫ﹶﹸ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﱠﹶ ﹶﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺﹺ‬ ‫ﺑﹺﺎﻟﺪﻳﻦ ، ﻭﺍ ﹾﻟﻘﹶﺎﺋﹺﻤﲔ ﹶﺑﻌﺪ ﹸﻩ ﺑﹺﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍ ﹾﻟﻤﺴﻠﻤﲔ ، ﺟﺰﺍﻛﻤﺎ ﺍﷲﹸ ﺃﹶﺣﺴﻦ ﺍ ﹾﻟﺠﺰﺍﺀ ،‬ ‫ﱢ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹸ ﹾ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺟ ﹾﺌ ﹶﻨﺎﻛﻤﺎ ﹶﻧ ﹶﺘﻮﺳﻞ ﺑﹺﻜﻤﺎ ﺇﹺﱃ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲﹺ ﺻﲆ ﺍﷲ ﻋﻠ ﹾﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ، ﻟﹺ ﹶﻴﺸﻔﻊ ﹶﻟﻨﹶﺎ ، ﻭ ﹶﻳﺴ ﹶﺄ ﻝ‬ ‫ﹺ ﹸ ﹶ ﹶ ﱠ ﹸ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹸ‬ ‫ﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹸ ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﱠﹶ‬ ‫١٠١‬

‫ﻗﻠﺖ ، ﻭﻗﻮ ﹸﻟﻚ ﺍ ﹾﻟﺤﻖ ، ﻭ ﹶﻟﻮ ﹶﺃ ﻧﱠﻬﻢ ﺇﹺﺫ ﻇﻠﻤﻮﺍ ﹶﺃ ﻧﹾﻔﺴﻬﻢ ﺟﺎﺀﻭﻙ ، ﻓﺎﺳ ﹶﺘﻐﻔﺮﻭﺍ ﺍﷲ ،‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸﹾ ﹶ ﹶﹶﹾ ﹶ ﹶ ﱡ ﹶ ﹾ ﹸ ﹾ ﹾ ﹶ ﹶﹸ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹸ ﹾ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹾ ﹾﹶﹸ‬ ‫ﹶ ﱠ ﱠ ﹺ ﹰ ﹶﹶﹾ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺﹺ ﹶ ﹶﹾ ﹶ‬ ‫ﻭﺍﺳ ﹶﺘﻐﹾ ﻔﺮ ﹶﻟﻬﻢ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ، ﹶﻟﻮﺟﺪﻭﺍ ﺍﷲ ﺗﹶﻮﺍﺑﹰﺎ ﺭﺣﻴﻤﺎ ، ﻭﻗﺪ ﺟ ﹾﺌﻨﺎﻙ ﺳﺎﻣﻌﲔ ﻗﻮ ﹶﻟﻚ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶﹶ ﹸ ﹸ ﱠ ﹸ ﹸ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫، ﻃﺎﺋﹺﻌﲔ ﹶﺃﻣﺮﻙ ، ﻣﺴ ﹶﺘﺸﹾ ﻔﻌﲔ ﺑﹺ ﹶﻨﺒﹺ ﱢﻴﻚ ﺇﹺ ﹶﻟ ﹾﻴﻚ ، ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺭ ﱠﺑﻨﹶﺎ ﺍﻏﹾ ﻔﺮ ﹶﻟﻨﹶﺎ ، ﻭﻵ ﺑﹶﺎﺋﹺ ﹶﻨﺎ ،‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﹾﹶ ﹶ ﹸ ﹾ ﹺﹺ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﱣﹸ ﱠ ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹺ ﹶﹶ ﹾ ﹶ ﹾ ﹸﹸ‬ ‫ﻭ ﹸﺃﻣﻬﺎﺗﹺ ﹶﻨﺎ ، ﻭ ﺇﹺﺧﻮﺍﻧﹺ ﹶﻨﺎ ، ﺍ ﱠﻟﺬﻳﻦ ﺳ ﹶﺒﻘﹸ ﻮ ﹶﻧﺎ ﺑﹺﺎﻹﻳﻤﺎﻥ ، ﻭﻻ ﺗﹶﺠﻌﻞ ﹺﰲ ﻗﻠﻮﺑﹺ ﹶﻨﺎ ﻏﻼ ﻟ ﱠﹺﻠﺬﻳﻦ‬ ‫ﹶ ﱠﹶ‬ ‫ﹺ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹰ‬ ‫ﺁﻣ ﹸﻨﻮﺍ ، ﺭ ﱠﺑﻨﹶﺎ ﺇﹺﻧﱠﻚ ﺭﺀﻭﻑ ﺭﺣﻴﻢ ، ﺭ ﱠﺑﻨﹶﺎ ﺁ ﺗﹺ ﹶﻨﺎ ﹺﰲ ﺍﻟﺪ ﹾﻧﻴﺎ ﺣﺴ ﹶﻨﺔ ، ﻭ ﹺﰲ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﹺ ﺣﺴ ﹶﻨﺔ ،‬ ‫ﹶ‬ ‫ﱡ ﹶ ﹶ ﹶ ﹰ ﱠ‬ ‫ﹶ ﹶﹸ ﹲ ﱠ ﹲ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹲ ﹶﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﱢ ﹺﱠ ﹶ ﱠ ﹺ ﹸ‬ ‫ﻭﻗ ﹺ ﹶﻨﺎ ﻋﺬﺍﺏ ﺍﻟ ﱠﻨﺎﺭ ، ﺳ ﹾﺒﺤﺎﻥﹶ ﺭ ﱢﺑﻚ ﺭﺏ ﺍ ﹾﻟﻌﺰﺓ ﹺ ﻋﻤﺎ ﹶﻳﺼﻔﻮﻥﹶ ، ﻭﺳﻼﻡ ﻋﲆ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺍ ﹾﻟﻤﺮﺳﻠﲔ ، ﻭﺍ ﹾﻟﺤﻤﺪ ﷲﹺ ﺭﺏ ﺍ ﹾﻟﻌﺎ ﹶﻟﻤﲔ ، ﻭ ﹶﻳﺰﻳﺪ ﻣﺎ ﺷﺎﺀ ، ﻭ ﹶﻳﺪﻋﻮ ﺑﹺﻤﺎ ﺣﴬ ﹸﻩ ،‬ ‫ﹸ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹸ ﹶ ﱢ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹺ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﱠ ﹺ ﹾ ﹸ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ ﹸ ﹶ ﹾ ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻭ ﹸﻳﻮﻓﱠﻖ ﹶﻟﻪ ﺑﹺﻔﻀﻞ ﺍﷲﹺ ، ﹸﺛﻢ ﹶﻳ ﹾﺄﰐ ﹸﺃﺳﻄﻮﺍ ﹶﻧﺔ ﺃﹶﰊ ﹸﻟ ﹶﺒﺎ ﹶﺑﺔ ، ﺍ ﱠﻟﺘﹺﻲ ﺭ ﹶﺑ ﹶﻂ ﺑﹺﻬﺎ ﹶﻧﻔﹾﺴﻪ ﺣ ﱠﺘﻰ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹾﹶ ﹾﹺ ﹺ ﹶﹺ ﹶ ﹶ ﱢ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾﹰ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﺗﹶﺎﺏ ﺍﷲ ﻋﻠ ﹾﻴﻪﹺ ، ﻭﻫﻲ ﹶﺑﲔ ﺍ ﹾﻟﻘﹶﱪ ﻭﺍ ﹾﻟﻤ ﹾﻨﱪ ، ﻭ ﹸﻳﺼﲇ ﻣﺎ ﺷﺎﺀ ﹶﻧﻔﻼ ، ﻭ ﹶﻳﺘﹸﻮﺏ ﺇﹺﱃ ﺍﷲ ﹺ ،‬ ‫ﻭ ﹶﻳﺪﻋﻮ ﺑﹺﻤﺎ ﺷﺎﺀ ، ﻭ ﹶﻳ ﹾﺄﰐ ﺍﻟﺮﻭﺿﺔ ، ﹶﻓﻴﺼﲇ ﻣﺎ ﺷﺎﺀ ، ﻭ ﹶﻳﺪﻋﻮ ﺑﹺﻤﺎ ﹶﺃﺣﺐ ، ﻭ ﹸﻳﻜﺜﹺﺮ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﱠﹾ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﱢ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹸ ﹶ ﹶ ﱠ ﹶ ﹾ ﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹺﹾ ﹾﹶ ﹺ ﱠ ﹺ ﹺ ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶﹶ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟ ﱠﺘﺴﺒﹺﻴﺢ ، ﻭﺍﻟ ﱠﺘﺤﻠﻴﻞ ، ﻭﺍﻟ ﱠﺜﻨﹶﺎﺀ ﻭﺍﻹﺳﺘﹺﻐﻔﺎﺭ ، ﹸﺛﻢ ﹶﻳﺄﹾﰐ ﺍ ﹾﻟﻤ ﹾﻨﱪ ، ﻓ ﹶﻴﻀﻊ ﹶﻳﺪ ﹸﻩ ﻋﲆ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹺﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹸ ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﱠﹶ ﹶﹶ ﹶ‬ ‫ﱡﹰ‬ ‫ﺍﻟﺮﻣﺎ ﹶﻧﺔ ﹺ ، ﺍ ﱠﻟﺘﹺﻲ ﻛﺎ ﹶﻧﺖ ﺑﹺﻪﹺ ﺗﹶ ﹶﱪﻛﺎ ﺑﹺ ﹶﺄﺛﹶﺮ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲﹺ ﺻﲆ ﺍﷲ ﻋﻠ ﹾﻴﻪﹺ ﻭﺳﻠﻢ ، ﻭﻣﻜﺎﻥﹶ ﹶﻳﺪﻩ‬ ‫ﹶ ﹾ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹸ‬ ‫ﱡﱠ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﱠ ﹸ ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﱠﹶ ﹶ ﹶ ﱢ ﹶﹶ‬ ‫ﱠ ﹺ ﹶ‬ ‫ﺍﻟﴩﻳﻔﺔﹺ ، ﺇﹺﺫﺍ ﺧﻄﺐ ﻟﹺ ﹶﻴﻨﹶﺎﻝ ﹶﺑﺮﻛ ﹶﺘﻪ ﺻﲆ ﺍﷲ ﻋﻠ ﹾﻴﻪﹺ ﻭﺳﻠﻢ ، ﻭ ﹸﻳﺼﲇ ﻋﻠ ﹾﻴﻪﹺ ، ﻭ ﹶﻳﺴﺄﹶﻝ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹺ ﹸ ﹺ ﹾ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺍﷲ ﻣﺎ ﺷﺎﺀ ، ﹸﺛﻢ ﹶﻳﺄﹾ ﹺﰐ ﺍﻷﺳﻄﻮﺍ ﹶﻧﺔ ﺍ ﹾﻟﺤ ﱠﻨﺎ ﹶﻧﺔ ، ﻭﻫﻲ ﺍ ﱠﻟﺘﹺﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﹶﺑﻘ ﱠﻴﺔ ﺍ ﹾﻟﺠﺬﻉ ﺍ ﱠﻟﺬﻱ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﱠ‬ ‫ﹾ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹶ‬ ‫ﺣﻦ ﺇﹺﱃ ﺍﻟ ﱠﻨﺒﹺﻲ ﺻﲆ ﺍﷲ ﻋﻠ ﹾﻴﻪ ﹺ ﻭﺳﻠﻢ ﺣﲔ ﺗﹶﺮﻛﻪ ، ﻭﺧﻄﺐ ﻋﲆ ﺍ ﹾﻟﻤ ﹾﻨﱪ ﺣ ﱠﺘﻰ ﹶﻧﺰﻝ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹸ ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﱠﹶ ﹾﹶ ﹶ ﹶﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶﹶ ﹺ ﹶﹺ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶﱠ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ ﹺ ﱠ ﹺ ﹶ‬ ‫، ﻓﺎﺣ ﹶﺘﻀﻨﹶ ﻪ ﻓﺴﻜﻦ ، ﻭ ﹶﻳ ﹶﺘﱪﻙ ﺑﹺ ﹶﲈ ﹶﺑﻘﻲ ﻣﻦ ﺍﻵ ﹶﺛﺎﺭ ﺍﻟ ﱠﻨﺒﹶﻮ ﱠﻳﺔﹺ ، ﻭﺍﻷﹶﻣﺎﻛﻦ ﺍﻟﴩﻳﻔﺔ ﹺ ،‬ ‫ﹺﹶ ﹶ‬ ‫٢٠١‬

‫ﹶ ﹶ ﹺﱠ ﹺ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹸ ﹶ‬ ‫ﺍﷲ ﺭ ﱠﺑﻨﹶﺎ ﹶﺃﻥ ﱠﻳﺘﻘ ﱠﺒﻞ ﺳﻌ ﹶﻴ ﹶﻨﺎ ، ﻭ ﹸﻳﺤﻴﹺﻴ ﹶﻨﺎ ﻋﲆ ﻣﻠﺘﹺﻪ ، ﻭ ﹸﻳﻤﻴﺘ ﹶﻨﺎ ﻋﻠ ﹾﻴﻬﺎ ، ﻭ ﹶﻳﺤﴩ ﹶﻧﺎ ﹺﰲ‬ ‫ﹶ ﹾ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﹾ‬ ‫ﱡ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﺯﻣﺮﺗﹺﻪﹺ ، ﹸﺛﻢ ﹶﻳﺪﻋﻮ ﻟﹺ ﹶﻨﻔﺴﻪ ﻭ ﹶﻟﻮﺍﻟﹺﺪﹶ ﹾﻳﻪ ﻭﻟﹺﻤﻦ ﺃﹶﻭﺻﺎ ﹸﻩ ﺑﹺﺎﻟﺪﻋﺎﺀ ، ﻭﻟﹺﺠﻤﻴﻊﹺ ﺍ ﹾﻟﻤﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﹸ ﹾ ﹺﹺ ﹶ‬ ‫ﱠ ﹾ ﹸ ﹾ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹾ ﹾ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸﹾﹶ‬ ‫ﱠ ﹺ ﹸ ﹺ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹸ ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﱠﹶ ﹶ ﱠ ﹺ ﹶ ﹸ ﱣﹸ ﱠ ﹶ‬ ‫، ﹸﺛﻢ ﹶﻳﻘﻒ ﻋ ﹾﻨﺪﹶ ﺭ ﹾﺃﺱ ﺍﻟ ﱠﻨﺒﹺﻲ ﺻﲆ ﺍﷲ ﻋﻠ ﹾﻴﻪﹺ ﻭﺳﻠﻢ ﻛﺎﻷﹶﻭﻝ ، ﻭ ﹶﻳﻘﹸ ﻮﻝ ، ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﹺ ﱠﻧﻚ‬

‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ ﹸ ﹺ ﹺ‬ ‫ﺍﻵﺧﺮ ، ﻓﻴﺰﻭﺭ ﺍ ﹾﻟﻌ ﱠﺒﺎﺱ ، ﻭﺍ ﹾﻟﺤﺴﻦ ﹾﺑﻦ ﻋﲇ ، ﻭ ﹶﺑﻘ ﱠﻴﺔ ﺁ ﻝ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺭﴈ ﺍﷲﹸ ﻋ ﹾﻨﻬﻢ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶﹶﹸ ﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹾ‬ ‫ﱟ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫، ﻭ ﹶﻳﺰﻭﺭ ﹶﺃﻣﲑ ﺍ ﹾﻟﻤﺆﻣﻨﹺﲔ ﻋﺜﹾﻤﺎﻥ ﹾﺑﻦ ﻋﻔﱠﺎﻥ ﺭﴈ ﺍﷲ ﻋ ﹾﻨﻪ ، ﻭﺇﹺ ﹾﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﹾﺑﻦ ﺍﻟ ﱠﻨﺒﹺﻲ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹸ ﹶ ﹸ ﹾ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹴ ﹶ ﹺ ﹶ ﹸ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹸ ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﱠﹶ ﹶ ﹶ ﱠ ﹸ ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫ﺻﲆ ﺍﷲ ﻋﻠ ﹾﻴﻪﹺ ﻭﺳﻠﻢ ، ﻭ ﹶﺃﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟ ﱠﻨﺒﹺﻲ ﺻﲆ ﺍﷲ ﻋﻠ ﹾﻴﻪ ﹺ ﻭﺳﻠﻢ ، ﻭﻋﻤ ﹶﺘﻪ ﺻﻔ ﱠﻴﺔ ،‬ ‫ﹶ ﱠ ﹸ ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﱠﹶ ﹶ ﹾﹶ ﹶ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺤﺎ ﹶﺑﺔ ، ﻭﺍﻟ ﱠﺘﺎﺑﹺﻌﲔ ، ﺭﴈ ﺍﷲ ﻋ ﹾﻨﻬﻢ ، ﻭ ﹶﻳﺰﻭﺭ ﺷﻬﺪﹶ ﺍﺀ ﹸﺃﺣﺪ ، ﻭﺇﹺﻥ ﹶﺗﻴﹶﴪ ﹶﻳﻮﻡ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ ﹸ ﹸ ﹶ ﹸ ﹾ ﹶ ﹸ ﹸ ﹸ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹾ ﱠ ﹶ ﹾﹶ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﱠ ﹺ‬ ‫ﺍ ﹾﻟﺨﻤﻴﺲ ، ﻓﻬﻮ ﹶﺃﺣﺴﻦ ، ﻭ ﹶﻳﻘﹸ ﻮﻝ ﺳﻼﻡ ﻋﻠ ﹾﻴﻜﻢ ﺑﹺﻤﺎ ﺻﱪ ﹸﺗﻢ ﻓﻨﹺﻌﻢ ﻋﻘﹾﺒﹶﻰ ﺍﻟﺪﺍﺭ ،‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹲ ﹶﹶ ﹸ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶﹾ ﹾ ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶﹸ ﹶ ﹾ ﹶ‬

‫ﹾ ﹺ‬ ‫ﹾ ﹺ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ ﱠ ﹺ ﱠﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻭ ﹶﻳﺠﺘﹶﻬﺪ ﹺﰲ ﺇﹺﺣ ﹶﻴﺎﺀ ﺍﻟﻠ ﹶﻴﺎﱄ ﻣﺪﺓ ﺇﹺﻗﺎﻣﺘﹺﻪ ، ﻭﺍﻏﺘﹺ ﹶﻨﺎﻡ ﻣﺸﺎﻫﺪﹶ ﺓ ﺍ ﹾﻟﺤﴬﺓ ﺍﻟ ﱠﻨﺒﹶﻮ ﱠﻳﺔ ﹺ ،‬ ‫ﹶ ﹾ ﹺﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹾ ﹸ ﹶ ﹶ ﹺ ﹺ ﹶ‬ ‫ﻭﺯ ﹶﻳﺎﺭﺗﹺﻪ ﹺ ﹺﰲ ﻋﻤﻮﻡ ﺍﻷﹶﻭﻗﺎﺕ ، ﻭ ﹶﻳﺴ ﹶﺘﺤﺐ ﹶﺃﻥ ﱠﻳﺨﺮﺝ ﺇﹺﱃ ﺍ ﹾﻟ ﹶﺒﻘﻴﻊ ، ﻓ ﹶﻴ ﹾﺄ ﹺﰐ ﺍ ﹾﻟﻤﺸﺎﻫﺪ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹺﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹸ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹾ ﱡ‬ ‫ﻭﺍ ﹾﻟﻤﺰﺍﺭﺍﺕ ، ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻗﱪ ﺳ ﱢﻴﺪ ﺍﻟﺸﻬﺪﹶ ﺍﺀ ﺣﻤﺰﺓ ﺭﴈ ﺍﷲ ﻋ ﹾﻨﻪ ، ﹸﺛﻢ ﺇﹺﱃ ﺍ ﹾﻟ ﹶﺒﻘﻴﻊ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹸ ﹸ ﹰ ﹶﹾﹶ ﹶ ﹺ ﱡ ﹶ ﹺ ﹶ ﹾ ﹶﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹸ ﹶ ﹸ ﱠ ﹶ ﹺ ﹺ‬

‫ﹶ ﹺﹾ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹾﹶ ﹶ ﹸ ﹾ ﹺ‬ ‫ﻭ ﹶﻳﻘﺮ ﹸﺃ ﺁ ﹶﻳﺔ ﺍ ﹾﻟﻜﺮﳼ ، ﻭﺍﻹﺧﻼﺹ ، ﺇﹺﺣﺪ￯ ﻋﴩﺓ ﻣﺮﺓ ، ﻭﺳﻮﺭﺓ ﻳﺲ ﺇﹺﻥ ﹶﺗﻴﹶﴪ ،‬ ‫ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶﱠﹰ ﹶ ﹸ ﹶﹶ‬ ‫ﹾ ﱠ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹺ‬ ‫ﻭ ﹸﻳﻬﺪﻱ ﹶﺛﻮﺍﺏ ﺫﻟﹺﻚ ﹶﻟﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺸﻬﺪﹶ ﺍﺀ ، ﻭﻣﻦ ﺑﹺﺠﻮﺍﺭﻫﻢ ﻣﻦ ﺍ ﹾﻟﻤﺆﻣﻨﹺﲔ ،‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹺ ﱡ ﹶ ﹺ ﹶﹶ ﹾ ﹶ ﹺ ﹺ ﹾ ﹺﹶ ﹸ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹾ ﹶﹾﹶ ﹶ ﹶ ﱢ ﹺ ﹺ ﹶ ﹸ ﹸ‬ ‫ﻭ ﹶﻳﺴ ﹶﺘﺤﺐ ﹶﺃﻥ ﱠﻳﺄﰐ ﻣﺴﺠﺪﹶ ﻗﺒﺎﺀ ﹶﻳﻮﻡ ﺍﻟﺴ ﹾﺒﺖ ، ﹶﺃﻭ ﻏﲑ ﹸﻩ ، ﻭ ﹶﻳﺼﲇ ﻓﻴﻪ ، ﻭ ﹶﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﹶ ﹾ ﱡ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹾ ﹺ ﹸﹶ ﹶ ﹾﹶ ﱠ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶﺑﻌﺪ ﺩﻋﺎﺋﹺﻪ ، ﺑﹺﻤﺎ ﺃﹶﺣﺐ ﹶﻳﺎ ﴏﻳﺦ ﺍ ﹾﻟﻤﺴ ﹶﺘﴫﺧﲔ ، ﹶﻳﺎ ﻏ ﹶﻴﺎﺙ ﺍ ﹾﻟﻤﺴ ﹶﺘﻐﻴﺜﹺﲔ ، ﹶﻳﺎ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ ﹾ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﹸ ﹾ ﹾ ﹺ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ ﹶ ﱠ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻣﻔﺮﺝ ﻛﺮﺏ ﺍ ﹾﻟﻤﻜﺮﻭﺑﹺﲔ ، ﹶﻳﺎ ﻣﺠﻴﺐ ﺩﻋﻮﺓ ﹺ ﺍ ﹾﻟﻤﻀﻄﺮﻳﻦ ، ﺻﻞ ﻋﲆ ﺳ ﱢﻴﺪ ﹶﻧﺎ‬ ‫ﹸﹶﱢ ﹶ ﹸ ﹶ ﹺ ﹶ ﹾ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹺ ﹶ ﹶﹾ ﹶ ﹸ ﹾ ﹶ ﱢ ﹶ‬ ‫ﹶ ﱢ ﹶﹶ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹶ ﱠ ﹴ ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ ﹾ ﹸ ﹶﹺ ﹶ ﹸ ﹾﹺ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺁ ﻟﹺﻪ ، ﻭﺍﻛﹾ ﺸﻒ ﻛﺮﰊ ﻭﺣﺰﲏ ، ﻛﻤﺎ ﻛﺸﹶ ﻔﹾﺖ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻟﹺﻚ ﺣﺰ ﹶﻧﻪ ﻭﻛﺮ ﹶﺑﻪ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ ﹶ ﹸ ﹾ ﹸ ﹶ ﹸ ﹾ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ ﹺﹾ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺﰲ ﻫﺬﺍ ﺍ ﹾﻟﻤﻘﺎﻡ ، ﹶﻳﺎ ﺣ ﱠﻨﺎﻥ ، ﹶﻳﺎ ﻣ ﱠﻨﺎﻥ ، ﹶﻳﺎ ﻛﺜﹺﲑ ﺍ ﹾﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻭﺍﻹﺣﺴﺎﻥ ، ﹶﻳﺎ ﺩﺍﺋﹺﻢ‬ ‫ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹴ ﹶﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﺍﻟ ﱢﻨﻌﻢ ، ﹶﻳﺎ ﹶﺃﺭﺣﻢ ﺍﻟﺮﺍﺣﻤﲔ ، ﻭﺻﲆ ﺍﷲ ﻋﲆ ﺳ ﱢﻴﺪ ﹶﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻋﲆ ﺁ ﻟﹺﻪ ﻭﺻﺤﺒﹺﻪ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹾ‬ ‫ﹾ ﹶ ﹶ ﱠ ﹺ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﱠ ﹸ ﹶﹶ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹶ ﱠ ﱠ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻭﺳﻠﻢ ﺗﹶﺴﻠﻴﻤﺎ ، ﺩ ﺍﺋﹺﻤﺎ ﹶﺃ ﺑﺪ ﺍ ، ﹶﻳﺎ ﺭﺏ ﺍ ﹾﻟﻌﺎ ﹶﻟﻤﲔ ، ﺁﻣﲔ .‬ ‫ﹶ ﹶ ﱠﹶ ﹾ ﹺ ﹰ ﹶ ﹰ ﹶﹰ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹶ‬ ‫٣٠١‬