Cuestionario de Formacion

COLEGIO FRANCISCANO AGUSTIN
GEMELLI
AREA: CIENCIAS SOCIALES
“¿QUÉ SENTIDO TIENE HABLAR DE LA HISTORIA DE REYES Y EMPERADORES, DE

REVUELTAS POPULARES, DE RÍOS Y LAGUNAS, DE MONTAÑAS Y LLANURAS,
CUANDO NI SIQUIERA SE COMPRENDE LO MÁS CERCANO, LO MÁS PALPABLE, LO
COTIDIANO?”
Manuel y Julián de Zubiría
CIENCIAS POLITICAS Y ECONOMIA

GRADO DECIMO
2012
PGF03-R03
INTRODUCCIÓN
¿Por qué estudiar ciencias económicas y políticas en grado décimo? Es importante iniciar esta
introducción con esta pregunta que de entrada nos plantea la necesidad de una reflexión que nos
saca de aula y nos lleva a tomar posición frente al mundo y todo lo que en el acontece. Realidades
como: la apertura económica, la globalización, el cierre de bancos mundiales, la devaluación de la
moneda, el cierre de pequeños mercados y el aumento de la pobreza, entre muchas otras que
agobian el acontecer humano, exigen de nosotros una posición crítica que invite a la comprensión y
al mismo tiempo a la acción frente a tales problemáticas.
Teniendo en cuenta que las políticas mundiales de globalización están exigiendo a la economía de
los países latinoamericanos que actualicen y conozcan cada uno de los mecanismos internacionales
que están dirigiendo el timón financiero de los países del mundo, se hace pertinente realizar un
ejercicio de aprendizaje conceptual y metodológico de aspectos macroeconómicos, conociendo los
recorridos históricos que ha tenido esta disciplina desde sus más remotos inicios hasta la actualidad,
cuando se habla de neoliberalismo y globalización. De esta manera se propone este modulo como el
abordaje conceptual de tales exigencias económicas y políticas.
La asignatura de Ciencias económicas y políticas propone en este modulo un ejercicio constantes de

lectura y escritura que permita la adquisición de habilidades que potencialicen la capacidad de
análisis de situaciones relevantes, desde una perspectiva histórica, geográfica y social; llevando al
estudiante a interactuar con las diferentes problemáticas económicas y políticas que plantea el mundo
actual, creando así el espacio propicio para que ellos participen en la reconstrucción y creación del
saber y por ende se conviertan en actores participativos dentro de la comunidad, aportando a la
construcción del país.
Para este reto es necesario que asumas la lectura y el análisis crítico como las herramientas
indispensables para comprender las diversas temáticas que se abordarán sobre distintos contextos
internacionales y nacionales aplicando y haciendo uso de los conceptos nuevos y los ya adquiridos
acerca de algunos principios críticos de las circunstancias mundiales de la economía. Es entonces
donde se hace pertinente el trabajo de consulta e interpretación de contextos macroeconómicos
donde se hará énfasis en las variables de trabajo, régimen y sistema político y democracia.
Obteniendo como resultado estudiantes con un alto nivel crítico y participativo en la economía
regional y porque no del país.
A continuación encontrarás cuatro unidades que proponen el camino para que puedas reconocer en
la historia económica y política de la humanidad, el ser del hombre que se debate entre el ser y no
ser, sumergido en procesos macroeconómicos que enmarcan su desarrollo, así como las distintas
dinámicas económicas vividas en Latinoamérica, hasta reconocer los principios que fundamentan y
dan sentido a la economía y la política actual.
FRANCISCO GARCÉS
Lic. En filosofía y letras
CIENCIAS SOCIALES – Ciencias Políticas y Economía 10

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Tabla de contenido
UNIDAD I: ................................................................................................................................. 5
LA ECONOMIA ......................................................................................................................... 5
¿QUÉ SIGNIFICA SER POBRE? ............................................................................................. 6
ECONOMÍA .............................................................................................................................. 8
LA OBRA DE ADAM SMITH ................................................................................................... 11
MICROECONOMIA Y MACROECONOMIA ........................................................................... 17
CRECIMIENTO ECONÓMICO ............................................................................................... 23
TEORÍA DE LA GLOBALIZACIÓN: BASES FUNDAMENTALES ........................................... 27
PRINCIPALES TEORÍAS SOBRE DESARROLLO ECONÓMICO Y SOCIAL ........................ 31
TEORÍA DE LOS SISTEMAS MUNDIALES ........................................................................... 36
UNIDAD II: .............................................................................................................................. 42
LA POLÍTICA Y SUS CONFLICTOS ...................................................................................... 42
ELOGIO DE LA DIFICULTAD ................................................................................................. 43
LA POLÍTICA Y SU ORIGEN .................................................................................................. 47
TIPOS DE SISTEMAS POLÍTICOS ........................................................................................ 50
TIPOS DE PODER ................................................................................................................. 54
FUNCIONES DE LA COMUNICACIÓN ................................................................................. 58
LOS MEDIOS Y LAS MASAS ................................................................................................. 64
EXAMEN TIPO ICFES ............................................................................................................ 68
UNIDAD III: ............................................................................................................................. 73
CAPITALISMO Y SOCIALISMO ............................................................................................. 73
La rosa de Paracelso .............................................................................................................. 74
SOCIALISMO. ........................................................................................................................ 78
BOLCHEVIQUES Y SOCIALDEMÓCRATAS ......................................................................... 82
ECONOMIA Y CAPITALISMO. ............................................................................................... 86
INICIOS DEL CAPITALISMO MODERNO. ............................................................................. 90
UNIDAD IV:............................................................................................................................. 95
LA CONSTRUCCIÓN DEL ESTADO ..................................................................................... 95
CARTA DEL SUBCOMANDANTE MARCO............................................................................ 96
CONCEPTOS DE SOCIEDAD Y ESTADO ............................................................................ 99

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EL ESTADO: CONCEPTO Y ELEMENTOS CONSTITUTIVOS ........................................... 103

LOS MOVIMIENTOS SOCIALES: BREVE HISTORIA DE UNA IDEA ................................. 106
EJERCITO ZAPATISTA DE LIBERACION NACIONAL. EZLN. ............................................ 111
LAS MADRES DE LA PLAZA DE MAYO.............................................................................. 117
PREGUNTAS TIPO ICFES ................................................................................................... 120
BIBLIOGRAFÍA ..................................................................................................................... 125

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UNIDAD I:
LA ECONOMIA
PROPOSITO
Comprende los conceptos básicos sobre las ciencias económicas y
políticas y su importancia en el avance de las sociedades modernas.

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¿QUÉ SIGNIFICA SER POBRE?
Un Padre económicamente acomodado, queriendo que su hijo supiera lo que es ser pobre, lo
llevó para que pasara un par de días en el monte con una familia campesina. Pasaron tres
días y dos noches en su vivienda del campo.
çEn el automóvil, retornando a la ciudad, el padre preguntó a su hijo:

¿Qué te pareció la experiencia?…
Buena, contestó el hijo con la mirada puesta a la distancia.
Y… ¿qué aprendiste?, insistió el padre…
El hijo contestó:
1. Que nosotros tenemos un perro y ellos tienen cuatro.
2. Nosotros tenemos una piscina con agua estancada que llega a la mitad del jardín… y ellos
tienen un río sin fin, de agua cristalina, donde hay pececitos, berro y otras bellezas.
3. Que nosotros importamos linternas del Oriente para alumbrar nuestro jardín… mientras
que ellos se alumbran con las estrellas y la luna.
4. Nuestro patio llega hasta la cerca…y el de ellos llega al horizonte.
5. Que nosotros compramos nuestra comida;…ellos, siembran y
cosechan la de ellos.
6. Nosotros oímos Cd… Ellos escuchan una perpetua sinfonía de sinzontes, chuyos, pericos,
ranas, sapos, cucarrones y otros animalitos….todo esto a veces dominado por el sonoro
canto de un vecino que trabaja su monte.
7. Nosotros cocinamos en estufa eléctrica…Ellos, todo lo que comen tiene ese glorioso sabor
del fogón de leña.
8. Para protegernos nosotros vivimos rodeados por un muro, con alarmas…. Ellos viven con
sus puertas abiertas, protegidos por la amistad de sus vecinos.
9. Nosotros vivimos conectados al celular, a la computadora, al televisor… Ellos, en cambio,
están “conectados” a la vida, al cielo, al sol, al agua, al verde del monte, a los animales, a
sus siembras, a su familia.
El padre quedó impactado por la profundidad de su hijo… y entonces el hijo terminó:
Gracias papá, por haberme enseñado lo pobres que somos!
Cada día estamos más pobres de espíritu y de apreciación por la Naturaleza.
Nos preocupamos por TENER, TENER, TENER Y MÁS TENER
en vez de preocuparnos por SER

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ACTIVIDAD DE LA LECTURA AFECTIVA:

En el cuaderno responde las siguientes preguntas y luego socializa con los compañeros.
1. ¿Qué relación puedes establecer entre el tema de la economía y la lectura propuesta?
¿Crees que la Economía aporta soluciones reales a los problemas actuales de la
humanidad?
2. ¿En qué medida es más importante el tener que el ser en el mundo actual y explica por
qué?
3. En un breve texto, describe la situación humanitaria del mundo actual y esboza a partir de
tus ideas una solución viable a este problema.

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PROYECTO UNO
ECONOMÍA
ENUNCIACIÓN
La Economía (del griego οίκος [oikos], "casa", y νομος
[nomos], "regla", por lo tanto "dirección o administración
de una casa") es una ciencia social que estudia los
procesos de producción, intercambio, distribución y
consumo de bienes y servicios. Según otra de las
definiciones más aceptadas, propia de las corrientes
marginalistas o subjetivas, la ciencia económica analiza
el comportamiento humano como una relación entre
fines dados y medios escasos que tienen usos
alternativos.
Eurotower en Fráncfort del Meno, centro del poder

económico en la Unión Europea (UE)
Esta definición, propuesta por Lionel Robbins en 1932, hace hincapié en tres aspectos que
conviene comentar en detalle:
• Su objeto de estudio es la actividad humana y, por tanto, es una ciencia social. Las ciencias
sociales se diferencian de las ciencias puras o naturales en que sus afirmaciones no pueden
refutarse o convalidarse mediante un experimento en laboratorio y, por tanto, usan una
diferente modalidad del método científico. Sin embargo, la economía posee un conjunto de
técnicas propias de los economistas científicos. De hecho, John Maynard Keynes define la
economía como "un método antes que una doctrina, un aparato mental, una técnica de
pensamiento que ayuda a su poseedor a esbozar conclusiones correctas". Tales técnicas
son la teoría económica, la historia económica y la economía cuantitativa, incluida la
novedosa econofísica. También conviene referirse a los conceptos de teoría positiva y teoría
normativa. No todas las afirmaciones económicas son irrefutables, sino que ciertos
postulados pueden verificarse, esto es, puede decirse que "son" y, cuando eso ocurre, se
habla de economía positiva (véase positivismo). Por el contrario, aquellas afirmaciones
basadas en juicios de valor, que tratan de lo que "debe ser", son propias de la economía
normativa y, como tales, no pueden probarse. La economía se mueve constantemente entre
ambos polos.
• La ciencia económica está justificada por el deseo humano de satisfacer sus propios fines.
Este aspecto de la definición propuesta por Robbins es discutible y probablemente es el que
menos se ha desarrollado en toda la historia del análisis económico salvo, acaso, por la
Escuela Austriaca y especialmente por Ludwig von Mises. En ocasiones, al definir la
economía se ha sustituido el término fines por el de necesidades humanas, y se ha dicho de

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ellas que son ilimitadas. Hasta el momento la economía no se ha ocupado en exceso de

determinar cómo se forman las necesidades humanas ni de si son ilimitadas o no, y para ello
debería avanzar en el desarrollo de la antropología y la sociología económicas.
• La materia prima de trabajo de los economistas es el conjunto de recursos escasos que
pueden satisfacer usos alternativos. Los recursos al alcance del hombre para satisfacer sus
necesidades son escasos o, al menos, la economía sólo se ocupa de aquellos que lo son y,
como tales, existe la necesidad de seleccionar entre ellos para satisfacer fines alternativos.
Si un recurso no es escaso o tiene un único fin, no está justificado su tratamiento desde el
punto de vista económico, a menos que pretenda asignársele otra utilidad. Al decidir si un
recurso se asigna a la producción de un bien o servicio determinado, se está asumiendo el
coste de no poder usar ese recurso para la producción de otros bienes y servicios. Este
concepto de coste, más allá del puro concepto dinerario, es propio de los economistas y se
conoce como coste de oportunidad. Para asignar los recursos debe existir un criterio que
permita hacerlo de la manera más eficiente posible, y la economía trata de aportar criterios
racionales para la asignación de los recursos a la producción de bienes y servicios.
HISTORIA DE LA ECONOMÍA
INTRODUCCIÓN
Historia de la economía, el nacimiento de la economía como cuerpo teórico de estudio,
independiente de la política y la filosofía, puede fecharse en el año 1776, cuando Adam
Smith publicó su Investigación sobre la naturaleza y causas de la riqueza de las naciones.
Por supuesto, la economía existía antes de que Smith escribiese su libro: los griegos hicieron
importantes aportaciones, al igual que los escolásticos de la edad media. Desde el siglo XV
hasta el siglo XVIII se escribieron numerosos ensayos que desarrollaron los principios del
nacionalismo económico como la escuela de pensamiento denominada mercantilismo;
durante parte del siglo XVIII los fisiócratas franceses formularon un modelo económico
bastante refinado y teórico; otros pensadores del siglo XVIII podrían competir con Smith por
el título de fundador de la ciencia económica. No obstante, Adam Smith fue el que escribió el
tratado más completo sobre economía que dio lugar a lo que más tarde se llamó (a pesar de
que Smith era escocés) la Escuela de Economía Política Inglesa.
SIMULACION
*El (la) docente realiza una enseñanza de la temática planteada, a la cual deberás escuchar
atentamente para realizar el proceso de retroalimentación de tus saberes.
RETROALIMENTEMOS TUS SABERES (modelación):

(HAGAMOS MENTEFACTOS PROPOSICIONALES): con la ayuda del profesor realiza en el
cuaderno la siguiente actividad:

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1. Escribe tres proposiciones sacadas de la lectura y que definan la Economía.

2. ¿Por qué se dice que la materia prima de los economistas es la escases? Explique.
EJERCITO MI CONOCIMIENTO INDIVIDUAL

(Respondo en el cuaderno)
1. En el vocabulario de los economistas ¿A que se le conoce como coste de
oportunidad?
2. Tomando como referencia el breve párrafo de la historia de la Economía, construye
una cronología de la evolución del concepto económico hasta el momento en que
aparece Adam Smith.
3. Con base en la lectura elabora tu propio concepto de Economía.

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PROYECTO DOS
LA OBRA DE ADAM SMITH

ENUNCIACIÓN
La Riqueza de las naciones (nombre abreviado por el que es conocida esta obra), como dice
el mismo título, es sobre todo un libro sobre el progreso económico y las políticas que
pueden fomentar o frenar este desarrollo. Desde el punto de vista pragmático, es un alegato
contra las políticas proteccionistas de los mercantilistas, y una defensa del librecambio. Al
criticar las denominadas falsas doctrinas de la economía política, Smith tuvo que analizar el
funcionamiento del sistema de libre empresa. En una economía de libre mercado con
mercados competitivos, cada individuo, de los muchos que participan en el mercado, tiene
una influencia nula sobre los precios; todos los individuos tienen que aceptar los precios del
mercado y sólo podrán variar la cantidad intercambiada a esos precios; no obstante, la
fijación de los precios se logra por la interacción de todos los agentes que operan en el
mercado. La ‘mano invisible’ del mercado, como le gustaba decir a Smith, asegura que la
sociedad saldrá beneficiada a pesar de lo que quieran los individuos; la mano invisible es
capaz de transformar los vicios privados (como el egoísmo) en ventajas sociales (la
maximización de la producción). Pero esto sólo se verifica si los mercados competitivos
disponen de unos marcos legales e institucionales adecuados, una condición que Smith
analizó en profundidad pero que las generaciones siguientes olvidaron.
EL SISTEMA RICARDIANO
Los Principios de Economía Política e Impuestos (1817) de David Ricardo fueron, en cierto
sentido, un comentario crítico a La Riqueza de las naciones; por otro lado, ofrecieron una
nueva perspectiva a la incipiente ciencia: la economía política. Ricardo creó el concepto de
modelo económico, un instrumento analítico que consiste en un entramado de ecuaciones
que tenían en cuenta unas pocas variables estratégicas y que permitía, tras unas
operaciones lógicas, obtener conclusiones relevantes sobre el comportamiento de las
variables económicas. El punto central del sistema ricardiano se encontraba en la creencia
de que el crecimiento económico se frenaría antes o después, debido al creciente coste de
cultivar alimentos cuando la tierra disponible era limitada. Uno de los razonamientos
esenciales para llegar a esta conclusión era el principio malthusiano, enunciado en el Ensayo
sobre el principio de la población (1798) de Thomas Robert Malthus, según el cual la
población tiende a crecer de forma constante hasta los límites que marca la oferta disponible
de alimentos. A medida que va creciendo la mano de obra, o fuerza laboral, sólo se puede
aumentar la producción de alimentos, para satisfacer a la creciente población, extendiendo
los cultivos hasta las tierras menos fértiles o aplicando más trabajo y capital a las tierras
cultivadas, por lo que irían incrementándose de forma paulatina las cosechas. Aunque los
salarios disminuirían, los beneficios no aumentarían de forma proporcional, porque los

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agricultores pujarían entre ellos por cultivar las mejores tierras. Por lo tanto, los principales
beneficiados del progreso económico serían los terratenientes.
Puesto que la raíz del problema, según Ricardo, radica en el rendimiento decreciente de la
tierra, la solución sería importar el grano de otros países. Queriendo demostrar que Gran
Bretaña se beneficiaría si se especializara en producir bienes manufacturados para
exportarlos a otros países e importar a cambio alimentos, Ricardo desarrolló su teoría de la
ventaja comparativa. Suponía que el trabajo y el capital pueden cambiar libremente de sector
productivo, buscando la mayor rentabilidad posible; sin embargo, el trabajo y el capital no
tenían movilidad entre países. En este caso, como él demostró, existen beneficios
económicos si se comercia entre países, beneficios que estarían determinados por la
comparación de lo que cuesta producir cada bien dentro de cada país, y no por la
comparación de los costes entre países.
MARXISMO
No se puede estudiar la historia económica sin analizar el
pensamiento del último economista de la escuela clásica, Karl
Marx. El primer tomo de El Capital de Marx se publicó en 1867; el
segundo y tercer tomos se publicaron después de su muerte, en
1883 y 1894 respectivamente. Se puede considerar que Marx fue
el último economista de la escuela clásica porque, en gran
medida, su obra se basaba, no en el mundo real, sino en las
enseñanzas de Smith y Ricardo, que habían enunciado la teoría
del valor trabajo, que afirma que los productos se intercambian en
función de la cantidad de trabajo incorporado en su producción.
Marx analizó todos los efectos que implicaba esta teoría, a la que
añadió su teoría de la plusvalía.
Cuando se afirma que un economista es marxista es porque considera que la propiedad
privada es desde el punto de vista social indeseable, y que no es justo que existan personas
que obtengan rentas por el mero hecho de ser propietarios. En el siglo XIX muy pocos
economistas aceptaban este postulado; por el contrario, intentaban justificar en la sociedad la
propiedad privada y la percepción de rentas por parte de los propietarios, con lo que el
marxismo tuvo una escasa repercusión sobre los economistas de la época.
Además, el sistema marxista concluía con tres afirmaciones: la tasa de retorno (los
beneficios) tendería a caer con el tiempo; la clase trabajadora sería cada vez más pobre y los
ciclos económicos cada vez más duros. Las dos últimas afirmaciones serían la consecuencia
de la primera. Los argumentos esgrimidos por Marx para defender la teoría de las tasas de
retorno decrecientes no eran convincentes, por lo que tampoco se sostenían las otras dos
afirmaciones. Además, la economía marxista no tenía respuestas para los problemas
prácticos a los que se enfrentaban a diario los economistas de cualquier sociedad. Este

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hecho es suficiente para explicar por qué muy pocos economistas académicos se hicieron
marxistas. Sin embargo, los marxistas aseguran que los académicos siempre han sido los
lacayos de la clase capitalista. Tal vez esta afirmación sea cierta, pero el hecho es que Marx
ejerció una escasa influencia sobre el pensamiento económico a partir de 1870.
ECONOMIA NEOCLASICA
Los años transcurridos entre la publicación de los Principios de Economía (1890) de Marshall
y el crac de 1929, pueden considerarse como años de reconciliación, consolidación y
refinamiento de la ciencia económica. Las tres escuelas nacionales de pensamiento
económico fueron acercándose poco a poco hasta crear una única corriente principal de
pensamiento. La teoría de la utilidad se redujo a un sistema axiomático que podía aplicarse
al análisis del comportamiento del consumidor para estudiar las diversas situaciones, en
función de, por ejemplo, los cambios en los ingresos o en los precios. El concepto de
marginalidad aplicado al consumo permitió crear el concepto de productividad marginal al
hablar de la producción, y con esta nueva idea apareció una nueva teoría de la distribución
en la que los salarios, los beneficios, los intereses y las rentas dependían de la productividad
marginal de cada factor de producción. El concepto de Marshall (economías y deseconomías
a escala externa) fue desarrollado por uno de sus discípulos más destacados, Alfred Pigou,
para distinguir entre costes privados y costes sociales, lo que sentó las bases para la
formulación de la teoría del bienestar: una nueva rama dentro de la economía. De forma
paralela el economista sueco Knut Wicksell y el estadounidense Irving Fisher, iban
desarrollando una teoría monetaria, que explicaba cómo se determinaba el nivel general de
precios, diferenciándolo de la fijación individual de cada precio. Durante la década de 1930 la
publicación simultánea de la obra de Edward Chamberlin, Teoría de la competencia
monopolística y de la de Joan Robinson, Economía de la competencia imperfecta en 1933 y
segundo, por la aparición, en 1936 de la Teoría general sobre el empleo, el interés y el dinero
de John Maynard Keynes.
COMPETENCIA IMPERFECTA O MONOPOLISTA.

Volviendo sobre las nuevas ideas que comenzaron a surgir durante la década de 1930, la
teoría de la competencia imperfecta o monopolista, vemos que todavía hoy sigue siendo una
teoría polémica. Los primeros economistas se habían centrado en el estudio de dos
estructuras de mercado extremas, el monopolio, en el que un único vendedor controla todo el
mercado de un producto y la competencia perfecta, que se caracteriza por la existencia de
muchos vendedores, muchos compradores que disponen de toda la información necesaria
sobre el mercado (información perfecta), y la existencia de un único producto homogéneo en
cada mercado. La teoría de la competencia monopolística reconocía una amplia variedad de
estructuras posibles para un mercado, estructuras intermedias a los dos extremos anteriores,
entre las que se incluyen las siguientes: 1) los mercados en los que operan muchos
vendedores pero cada uno vende un producto diferenciado, con un nombre de marca para
distinguir sus productos, ofrece distintas garantías y diferencia sus productos con distintos

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empaquetados, lo que hace que cada consumidor considere que su producto es único y
totalmente distinto de los demás; 2) el oligopolio, que son mercados dominados por unas
pocas grandes empresas; y 3) el monopsonio, que es un mercado caracterizado por la
existencia de muchos vendedores pero un único comprador que puede imponer sus
condiciones sobre precios, cantidades y características del producto. La teoría llegaba a una
importante conclusión: las industrias, en las que cada vendedor tiene un monopolio parcial
gracias a la diferenciación del producto, tenderán a tener un número excesivo de empresas
que cobrarán unos precios más altos por sus productos de los que cobrarían en una industria
que operara bajo competencia perfecta..
creciente armonía y unidad de la economía se rompió, primero debido a la publicación
simultánea de la obra de Edward Chamberlin, Teoría de la competencia monopolística y de la
de Joan Robinson, Economía de la competencia imperfecta en 1933 y segundo, por la
aparición, en 1936 de la Teoría general sobre el empleo, el interés y el dinero de John
Maynard Keynes.
COMPETENCIA IMPERFECTA O MONOPOLISTA.

Volviendo sobre las nuevas ideas que comenzaron a surgir durante la década de 1930, la
teoría de la competencia imperfecta o monopolista, vemos que todavía hoy sigue siendo una
teoría polémica. Los primeros economistas se habían centrado en el estudio de dos
estructuras de mercado extremas, el monopolio, en el que un único vendedor controla todo el
mercado de un producto y la competencia perfecta, que se caracteriza por la existencia de
muchos vendedores, muchos compradores que disponen de toda la información necesaria
sobre el mercado (información perfecta), y la existencia de un único producto homogéneo en
cada mercado. La teoría de la competencia monopolística reconocía una amplia variedad de
estructuras posibles para un mercado, estructuras intermedias a los dos extremos anteriores,
entre las que se incluyen las siguientes: 1) los mercados en los que operan muchos
vendedores pero cada uno vende un producto diferenciado, con un nombre de marca para
distinguir sus productos, ofrece distintas garantías y diferencia sus productos con distintos
empaquetados, lo que hace que cada consumidor considere que su producto es único y
totalmente distinto de los demás; 2) el oligopolio, que son mercados dominados por unas
pocas grandes empresas; y 3) el monopsonio, que es un mercado caracterizado por la
existencia de muchos vendedores pero un único comprador que puede imponer sus
condiciones sobre precios, cantidades y características del producto. La teoría llegaba a una
importante conclusión: las industrias, en las que cada vendedor tiene un monopolio parcial
gracias a la diferenciación del producto, tenderán a tener un número excesivo de empresas
que cobrarán unos precios más altos por sus productos de los que cobrarían en una industria
que operara bajo competencia perfecta..

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REVOLUCION KEYNESIANA.
La segunda gran ruptura que se produjo en la década de 1930 se

debe, sobre todo, a la obra de un economista, John Maynard Keynes,
que planteaba preguntas que nunca antes habían surgido: ¿qué
determina el nivel de ingresos y de empleo de toda una economía?
Esta sigue siendo una cuestión relativa a la interacción de la oferta y
la demanda, pero ahora la demanda se refiere a la demanda total
efectiva de toda la economía, y la oferta se refiere a la capacidad
productiva del país. Cuando la demanda efectiva se sitúa por debajo
de la capacidad productiva habrá desempleo y se entrará en una
depresión económica; cuando excede a la capacidad productiva
aumentará la inflación. El punto central del keynesianismo es el
análisis de los determinantes de la demanda efectiva. Si se obvia la
existencia del comercio exterior, la demanda efectiva se compone de tres elementos: el gasto
en consumo, el gasto en inversión y el gasto público (es decir, el del gobierno o, en términos
más generales, el sector público). El nivel de cada uno de estos gastos se determina de
forma independiente de los otros dos. Keynes intentó demostrar que el nivel de demanda
efectiva, sumando estos tres elementos, puede ser inferior, superior o igual a la capacidad
física que tiene cada país para producir bienes y servicios y, sobre todo, que no existe
ninguna tendencia que iguale de forma automática esta demanda a la oferta potencial del
país. Esta conclusión era fundamental por ser contraria a la economía clásica y neoclásica,
ya que éstas defendían que los sistemas económicos tendían de forma instantánea al pleno
empleo de los recursos.
SIMULACION *El (la) docente realiza una enseñanza de la temática planteada, a la cual
deberás escuchar atentamente para realizar el proceso de retroalimentación de tus saberes.

1. El libro “la riqueza de las Naciones de Adam Smith es un obra cumbre del
pensamiento económico. ¿Qué proponía? Explique.
2. ¿Qué es el libre mercado?
3. ¿De qué se trata el sistema ricardiano?
4. ¿Cuándo se considera que un economista es marxista? Explica.

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1. Explica las tres afirmaciones que realiza Marx a propósito de los problemas del
Capitalismo.
2. ¿Qué es la competencia imperfecta o monopolista? De acuerdo a tu respuesta ¿Qué
sería entonces una competencia perfecta?
3. A cuál de las escuelas económicas anteriormente mencionadas te unirías, argumente
con ejemplos razonables.

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PROYECTO TRES
MICROECONOMIA Y MACROECONOMIA
ENUNCIACIÓN
La división más usual de la economía es aquella que separa la macroeconomía de la
microeconomía. La distinción entre macro y micro fue introducida en 1933 por el noruego
Ragnar Frisch. El origen de los vocablos ya nos dice mucho sobre su significado. En sus
raíces griegas, macro significa grande y micro pequeño.
Macroeconomía
La macroeconomía estudia el comportamiento de variables

económicas agregadas, es decir, aquellas variables que se
forman con otras variables. Por ejemplo, la producción
agregada de un país se forma con la producción de todas las
empresas, familias, individuos y el sector público de ese país.
Otras variables usuales en el estudio macroeconómico son la
inflación y el desempleo. Se considera a John Maynard
Keynes como el mayor contribuyente al análisis
macroeconómico.
Microeconomía
La microeconomía, en cambio, estudia el comportamiento de unidades económicas

individuales, como pueden ser individuos, familias, empresas y los mercados en los cuales
ellos operan.. Por esto que también se la suele definir como la ciencia que estudia la
asignación de los recursos escasos entre finalidades alternativas. La teoría microeconómica
utiliza modelos formales que intentan explicar y predecir, utilizando supuestos
simplificadores, el comportamiento de los consumidores y productores. En general el análisis
microeconómico se asocia con la teoría de precios y sus derivaciones. Se considera que el
mayor contribuyente al análisis microeconómico ha sido Marshall.
¿Es la macroeconomía una rama de la microeconomía?

De lo dicho arriba surge que se podría explicar el comportamiento de las variables
agregadas, explicando el comportamiento de las unidades económicas individuales y luego
realizando un proceso de agregación. Ésta es una consideración que tiene
validez teórica, pero imposible de llevar a la práctica, dada la enorme cantidad de variables,
individuos y mercados que operan en la realidad. Dada la complejidad de la disciplina, la
labor de la macroeconomía es encontrar el modo de simplificar, con el fin de poder explicar la

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conducta de las variables agregadas, por ejemplo, en lugar de estudiar cada mercado de
cada uno de los bienes existentes, recurren al supuesto de que sólo hay un bien, con una
única curva de demanda y una única curva de oferta, que se comercializa en un mercado.
Microeconomía y macroeconomía:
La economía es la ciencia que estudia la forma en que la sociedad hace uso de recursos
escasos a fin de lograr satisfacer las distintas necesidades de los individuos. Así la teoría
económica enfoca su análisis desde dos diferentes perspectivas: la microeconómica y la
macroeconómica.
La microeconomía estudia el comportamiento de las unidades individuales, como las familias

y las empresas, es decir, buscar conocer la forma en que consumidores y productores toman
sus decisiones individuales. Pero la macroeconomía pretende estudiar el comportamiento de
los agregados, es decir estudia el conjunto y no las unidades que lo componen. Así, por
ejemplo, decisiones que toman las familias, como qué comprar, cuánto comprar, etc., o
decisiones de las empresas, como qué producir, qué cantidad producir, a qué precio, etc.,
son estudiadas por la teoría microeconómica.
Por otro lado, el determinar qué factores afectan el ingreso nacional, la producción nacional,
el nivel general de precios, el desempleo, entre otros, así como la forma en que se afecta la
economía por el gasto del gobierno, los impuestos, la cantidad de dinero en circulación y el
costo del dinero, etc., son todos estudiados dentro del ámbito de la macroeconomía. Se
puede decir que la teoría macroeconómica estudia agregados, es decir grandes
conglomerados de consumidores, productores, etc. Así, cuando se habla del consumo, no se
hace referencia a cuáles familias consumen, ni qué bienes consumen y en qué cantidad, sino
que lo que interesa es el volumen total de consumo de todas las familias juntas y cuáles
factores afectan ese volumen total de consumo.
El análisis microeconómico y macroeconómico no son sustitutos, sino que son

complementarios. El comportamiento macroeconómico puede considerarse como las suma
de todas las decisiones microeconómicas tomadas por las familias y las empresas, para
poder tener una adecuada comprensión de los fenómenos macroeconómicos es necesario
conocer qué factores afectan las decisiones individuales de familias y empresas.
Temas macroeconómicos:
Producción agregada y ciclos económicos

La actividad económica mundial a través de la historia ha mantenido un patrón de
comportamiento cíclico entre el auge y la quiebra, lo que los economistas han explicado
mediante la teoría de los ciclos económicos, la cual establece que existen periodos
alternativos en los que los negocios marchan a satisfacción de todos y ofrecen empleos

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nuevos, contrapuestos a otros periodos en los que muchas empresas sufren pérdidas y se
ven obligadas a cerrar o reducir su planilla.
La recesión o contracción económica representa la fase decreciente de un ciclo económico.

Es la fase en que se produce una caída importante de la inversión, la producción y el empleo
y predomina un desánimo de los empresarios y consumidores, que se manifiesta en tasas
descendentes de inversión y consumo.
La amplitud de estas fluctuaciones económicas se ha visto particularmente pronunciada
durante los últimos 73 años, durante los cuales muchas naciones han visto seriamente
azotadas sus economías por diferentes periodos recesivos. A finales de 1929 se produjo un
desplome sin precedentes en la bolsa de valores estadounidense provocando que los valores
y acciones que se comercializaban en Wall Street cayeran en más del 30 por ciento. En los
cuatro años subsecuentes se produjo la más severa contracción económica que registra la
historia mundial y a la cual los economistas denominaron como la Gran Depresión.
Las preguntas que caben ahora son: ¿Qué ocasionó estas recesiones? ¿Se desencadenan
todas las recesiones de la misma manera o existe una diversidad de causas? ¿Habrá otra
Gran Depresión? ¿Existe la forma de evitar los periodos recesivos? ¿Será posible desechar
la teoría de los ciclos económicos? ¿Cómo afecta la recesión a las empresas? ¿Cuáles son
sus efectos sobre la población?
Para dar respuesta a estas y otras preguntas, es necesario desentrañar el complicado punto
origen de una recesión contracción económica, conocer cuáles pueden ser sus causas y
cómo estas diversas causas se entrelazan entre si para crear nuevas situaciones de
desequilibro en la economía de un país, una región, un continente o todo el mundo, y su
efecto sobre la empresa.
Se dice, entonces, que hay ciclos económicos cuando el producto nacional aumenta con
relación al producto potencial, que es la producción que alcanzaría un país si todos los
recursos estuvieran empleados plenamente, es decir una expansión, o disminución con
relación a él, es decir una contracción o recesión.
Desempleo
Dentro de toda sociedad se encuentra la población
económicamente activa o fuerza de trabajo es el conjunto de
personas que en el momento de la entrevista se
encontraban ocupados. Ésta fuerza de trabajo se puede
dividir en individuos ocupados y desocupados.
Dentro de la fuerza de trabajo también podemos mencionar

el Subempleo que existe cuando la situación de empleo de
una persona es inadecuada con respecto a determinadas

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normas, como lo es la insuficiencia del volumen del empleo (subempleo visible) o los bajos
niveles de ingreso (subempleo invisible).
El desempleo ocasiona a la sociedad tanto un costo económico como social. El costo
económico corresponde a todo lo que se deja de producir y que será imposible de recuperar,
esto no solo incluye los bienes que se pierden por no producirlos sino también una cierta
degradación del capital humano, que resulta de la pérdida de destrezas y habilidades.
Por otro lado, el costo social abarca la pobreza y miseria humana las privaciones e inquietud
social y política que implica el desempleo en grandes escalas. Las personas sometidas a una
ociosidad forzosa padecen frustración, desmoralización y pérdida del amor propio. Aunque
este costo social es muy difícil de medir es objeto de una profunda y general preocupación
por el impacto que tiene en la sociedad.
Papel del gobierno en la economía:

En la política económica tal como se ha mencionado, se presentan distintos problemas y
desequilibrios de carácter económico. La forma en que el gobierno busca solucionar estos
problemas es a través de la política económica. Esta provee distintos instrumentos o medios
que el gobierno puede usar para lograr sus objetivos.
La política económica, entonces, consiste en el que el Gobierno emplea sus poderes
legítimos manipulando diversos instrumentos, con el fin de alcanzar objetivos socio-
económicos previamente establecidos. La política económica tiene distintos objetivos, dentro
de los cuales se puede decir que los principales son:
1. Crecimiento y desarrollo económico, que consiste básicamente en lograr tasas de

crecimiento de la producción satisfactorias, incluyendo cambios estructurales continuos en el
tejido productivo.
2. Pleno empleo, es decir garantizar la creación neta de puestos de trabajo para proporcionar
un nivel de vida razonable para todos los miembros capacitados de la
fuerza laboral disponible, reducir y prevenir el desempleo cíclico a corto plazo, eliminar el
desempleo estructural y otras formas de desempleo persistente a largo plazo.
3. Estabilidad de precios, la cual consiste en el mantenimiento del nivel general de precios, o
una tasa de inflación reducida.
4. Distribución de la renta y la riqueza, o sea una reducción progresiva de las diferencias
entre los niveles de ingresos personales, la concentración de la riqueza y la provisión de
bienes públicos.
5. Equilibrio de la balanza de pagos, se pretende reducir el déficit exterior a medio plazo,
mantener un nivel de reservas de divisas y la solvencia frente al exterior.

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Generalmente se reconocen distintas áreas de la política económica. Dos de las principales

son la política fiscal y la política monetaria. La política fiscal consiste en las variaciones que
un gobierno efectúa en sus ingresos y gastos públicos, con la finalidad primordial de influir en
el nivel de actividad económica. Mientras que la política monetaria es la manipulación de las
variables financieras por parte del banco central con el propósito de lograr el pleno empleo, la
máxima producción, la estabilidad de los precios y el equilibrio de la balanza de pagos.
Resumen:
• La macroeconomía moderna no surge sino hasta la década de 1930, época de la Gran
Depresión, en la que hubo un fuerte estancamiento de las actividades productivas y un muy
elevado nivel de desempleo. Hubo también en ese periodo un importante debate sobre si la
economía de mercado podría funcionar en forma apropiada. En esa misma época apareció
John Maynard Keynes con su General Theory, lo que da partida al análisis a nivel
macroeconómico.
• La microeconomía estudia el comportamiento de las unidades individuales, como las
familias y las empresas, es decir, buscar conocer la forma en que consumidores y
productores toman sus decisiones individuales, no así la macroeconomía, que pretende
estudiar el comportamiento de los agregados, es decir estudia el conjunto y no las unidades
que lo componen.
• La macroeconomía moderna se encarga de estudiar una serie de problemas de gran
relevancia para las economías de los países. Entre los temas más importantes están: la
inflación, los ciclos económicos, el desempleo, entre otros.
• La actividad económica mundial a través de la historia ha mantenido un patrón de
comportamiento cíclico entre el auge y la recesión
• En las economías se presentan distintos problemas y desequilibrios de carácter económico.
La forma en que el gobierno busca solucionar estos problemas es a través de la política
económica, la cual consiste en que el Gobierno emplea sus poderes
legítimos manipulando diversos instrumentos, con el fin de alcanzar objetivos socio-

económicos previamente establecidos. La política económica tiene distintos objetivos, dentro
de los cuales se puede decir que los principales son: 1. Crecimiento y desarrollo económico,
2. Pleno empleo, 3. Estabilidad de precios, 4. Distribución de la renta y la riqueza, 5.
Equilibrio de la balanza de pagos.
SIMULACION *El (la) docente realiza una enseñanza de la temática planteada, a la cual
RETROALIMENTEMOS TUS SABERES (modelación): con la ayuda del profesor realiza en
el cuaderno la siguiente actividad:

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1. ¿Qué es la Microeconomía?
2. ¿Qué es la Macroeconomía?
3. Elabora un cuadro comparativo entre estas dos ramas de la ciencia económica.

(Respondo el cuaderno)
1. ¿A que se le conoce como fuerza de trabajo?

2. ¿Cuáles son las consecuencias que genera el desempleo en un país como Colombia?
3. ¿Cuál es el papel del gobierno en la economía?
4. Explica 2 de los 5 objetivos de una Política Económica.
5. Elabora tu propio análisis microeconómico:
a. Revisa tu billetera y cuenta el dinero que tienes disponible.
b. Realiza la cuenta de lo que te puedes comprar en la tienda en el próximo
descanso.
c. Suma la cantidad de tu dinero con la de tus compañeros y establece la
capacidad de compra de tu grupo.
d. Ponte de acuerdo con tus compañeros en lo que podría invertirse dicho capital,
hipotéticamente hablando.

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PROYECTO CUATRO
CRECIMIENTO ECONÓMICO
ENUNCIACIÓN
El crecimiento económico es el aumento de la
cantidad de bienes, la renta o el valor de
bienes y servicios producidos por una
economía. Habitualmente se mide en
porcentaje de aumento del Producto Interior
Bruto real, o PIB. El crecimiento económico así
definido se considera deseable porque guarda
una cierta relación con la cantidad de bienes
materiales disponibles y por ende una cierta
mejora del nivel de vida de las personas.
El crecimiento suele calcularse en términos
reales para excluir el efecto de la inflación
sobre el precio de los bienes y servicios producidos. En economía, las expresiones
"crecimiento económico" o "teoría del crecimiento económico" suelen referirse al crecimiento
de potencial productivo, esto es: la producción en "pleno empleo", más que al crecimiento de
la demanda agregada.
En términos generales el crecimiento económico se refiere al incremento de ciertos
indicadores, como la producción de bienes y servicios, el mayor consumo de energía, el
ahorro, la inversión, una Balanza comercial favorable, el aumento de consumo de calorías
per cápita, etc. El mejoramiento de éstos indicadores debería llevar teóricamente a un alza
en los estándares de vida de la población.
El PIB per cápita real de una economía suele utilizarse como indicador del nivel de vida
medio de los particulares de un país, y el crecimiento económico suele verse por lo tanto
como un indicador del aumento en el nivel de vida medio. No obstante, se presentan algunos
problemas al calcular el crecimiento mediante PIB per cápita con la finalidad de medir el
crecimiento del bienestar, por ejemplo:
• Los gastos para contrarrestar los efectos negativos del crecimiento sobre el medio
ambiente, como la contaminación (esto se llama gasto defensivo).
• Aspectos económicos 'negativos', como el coste del desplazamiento.

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• Evaluación del rendimiento no comercializado, como el trabajo en el hogar (si un particular

contrata a un empleado del hogar en lugar de limpiar la casa por sí mismo,
este rendimiento se contabiliza en el PIB, pero probablemente el bienestar no haya

aumentado).
• Es posible que parte de los buenos rendimientos no queden reflejados en el PIB, por
ejemplo el de los padres que cuidan de sus bebés, el bricolaje y el trabajo en régimen de
voluntariado.
• Desigualdad (la distribución desigual de la renta; según la teoría de la utilidad marginal, los
ingresos extra tienen menor utilidad para quienes ya disponen de unos ingresos altos que
para aquellos que tienen ingresos bajos, de modo que un aumento en el PIB puede aumentar
la utilidad en diferentes medidas según el lugar del individuo en la cadena de distribución de
la riqueza).
Crecimiento a corto y largo plazo

La variación a corto plazo del crecimiento económico se conoce como ciclo de negocio, y
casi todas las economías viven etapas de recesión de forma periódica. El ciclo puede
confundirse puesto que las fluctuaciones no son siempre regulares. La explicación de estas
fluctuaciones es una de las tareas principales de la macroeconomía. Hay diferentes escuelas
de pensamiento que tratan las causas de las recesiones, si bien se ha alcanzado cierto grado
de consenso (véase keynesianismo, monetarismo, economía neoclásica y economía
neokeynesiana) Subidas en el precio del petróleo, guerras y pérdidas de cosechas son
causas evidentes de una recesión. La variación a corto plazo del crecimiento económico ha
sido minimizada en los países de mayores ingresos desde principios de los 90, lo que se
atribuye en parte a una mejor gestión macroeconómica.
El camino a largo plazo para el crecimiento económico es un asunto fundamental del estudio
de la economía; a pesar de las advertencias enumeradas anteriormente, el aumento del PIB
de un país suele considerarse como un aumento en el nivel de vida de sus habitantes. En
periodos de tiempo largos, incluso pequeñas tasas de crecimiento anual pueden tener un
efecto significativo debido a su conjugación con otros factores. Una tasa de crecimiento del
2,5% anual conduciría al PIB a duplicarse en un plazo de 30 años, mientras de una tasa de
crecimiento del 8% anual (experimentada por algunos países como los tigres asiáticos)
llevaría al mismo fenómeno en un plazo de sólo 10 años.
El crecimiento de los ingresos se puede dividir en dos categorías principales: crecimiento por
aumento de las rentas (p.ej. capital, trabajo) y aumentos de productividad (p.ej. las nuevas
tecnologías). A largo plazo, el progreso tecnológico es necesario a fin de mejorar los niveles
de vida, ya que no es posible aumentar las rentas indefinidamente mediante el trabajo, y el
intento de añadir capital al proceso de producción constantemente topará necesariamente

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con amortizaciones marginales en disminución (véase fundamentos de teoría de la

producción).
Los límites del crecimiento
El debate sobre los límites del crecimiento trata sobre el

impacto ecológico del crecimiento y la creación de riqueza.
Muchas de las actividades necesarias para el crecimiento
económico hacen uso de fuentes de energía no renovables.
Numerosos investigadores creen que estos efectos
ambientales continuados pueden tener a su vez un efecto
sobre los ecosistemas mundiales. Afirman que los efectos
acumulados sobre los ecosistemas imponen un límite
teórico al crecimiento. Algunos recurren a la arqueología
para citar ejemplos de culturas que parecen haber
desaparecido porque crecieron más allá de la capacidad de
sus ecosistemas para albergarlas. Su predicción es que los
límites al crecimiento podrían acabar haciendo imposible el crecimiento basado en el
consumo de fuentes de energía.
Otros son más optimistas y creen que, si bien pueden detectarse efectos ambientales
locales, los efectos ecológicos a gran escala son menores. Los optimistas afirman que si
estos cambios ecológicos a escala mundial existen, el ingenio humano encontrará la forma
de adaptarse a ellos.
El ritmo o tipo de crecimiento económico puede tener importantes consecuencias para el

medio ambiente (el clima y el capital natural de los ecosistemas). La preocupación por los
posibles efectos negativos del crecimiento sobre el medio ambiente y la sociedad ha llevado
a ciertos sectores científicos a defender niveles de crecimiento menores, de donde viene la
idea del crecimiento económico y los partidos verdes, que piensan que las economías
nacionales son parte de una sociedad mundial y de un sistema ecológico global, por lo que
no pueden explotar su capacidad de crecimiento natural sin dañarlos.
El científico canadiense David Suzuki afirmó en los años 90 que los ecosistemas sólo pueden
soportar un crecimiento anual de entre un 1,5 y un 3 % anual, y que por lo tanto cualquier
intento de conseguir mayor rendimiento por parte de la agricultura o los bosques
necesariamente acabará por canibalizar el capital natural del suelo o los bosques. Hay quien
piensa que este argumento se puede aplicar incluso a las economías más desarrolladas. Los
economistas convencionales opinan que las economías avanzan gracias a los avances
tecnológicos, por ejemplo: ahora tenemos ordenadores más rápidos que hace un año, pero
no necesariamente un número mayor de ordenadores. Quizá nos hayamos librado de las
limitaciones físicas apostando más por el conocimiento que por la producción física.

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Por otra parte es un hecho histórico que en los últimos dos siglos el crecimiento económico
ha presentado fluctuaciones y crisis cíclicas en todos y cada uno de los países y en el ámbito
internacional. Todo auge económico conduce finalmente a la recesión y la crisis, la cual
termina por abrir las condiciones para la reactivación, que a su vez despeja el camino para
un nuevo auge. El ciclo económico estudiado por Clemente Juglar, Karl Marx, Wesley
Mitchell, Joseph Schumpeter, Nikolai Kondratieff y otros notables economistas, es una
realidad inevitable y que se debe tener en cuenta cuando se hace un análisis sobre el
crecimiento económico.
SIMULACIÓN: El (la) docente realiza una enseñanza de la temática planteada, a la cual


1. ¿Qué es el Crecimiento Económico?
2. ¿Qué es el PIB?
3. ¿Qué es el PIB per cápita?

1. Existe una diferencia fundamental entre crecimiento económico y desarrollo

económico. ¿Cuál es?
2. ¿Qué consecuencias negativas para el mundo trae consigo el afán de todas las
Naciones por alcanzar el crecimiento económico?
3. ¿Cuáles son los factores político- económicos, internos y externos, que impiden que
Colombia alcance el Crecimiento Económico?

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PROYECTO CINCO
TEORÍA DE LA GLOBALIZACIÓN: BASES

FUNDAMENTALES
ENUNCIACIÓN
La globalización es una teoría entre cuyos fines se encuentra la
interpretación de los eventos que actualmente tienen lugar en los campos
del desarrollo, la economía mundial, los escenarios sociales y las
influencias culturales y políticas. La globalización es un conjunto de
propuestas teóricas que subrayan especialmente dos grandes tendencias:
A. Los sistemas de comunicación mundial.

B. las condiciones económicas, especialmente aquellas relacionadas
con la movilidad de los recursos financieros y comerciales.
A través del proceso de globalización, uno de los supuestos esenciales es que cada vez más
naciones están dependiendo de condiciones integradas de comunicación, el sistema
financiero internacional y de comercio. Por lo tanto, se tiende a generar un escenario de
mayor intercomunicación entre los centros de poder mundial y sus transacciones
comerciales.
Efectos e influencias derivados de los "aspectos integradores" pueden ser estudiados desde
dos perspectivas principales: (a) el nivel externo de los países, o nivel sistémico; y (b) el nivel
de las condiciones internas de los países, o aproximación subsistémica. En este último caso,
las unidades de análisis serían aquellas que corresponden con las variables de crecimiento y
desarrollo económico, así como indicadores sociales.
Respecto a los procesos de globalización que están teniendo lugar en la actualidad, en la
esfera económica, existen dos aspectos medulares relacionados con el área de la política
económica internacional: (a) la estructura del sistema económico mundial, y (b) cómo esta
estructura ha cambiado. Estos temas pueden ser abordados a partir de la teoría de la
globalización tomando en cuenta los conceptos del desarrollo. Los fundamentos de la
globalización señalan que la estructura mundial y sus interrelaciones son elementos claves
para comprender los cambios que ocurren a nivel social, político, de división de la producción
y de particulares condiciones nacionales y regionales.
La premisa fundamental de la globalización es que existe un mayor grado de integración
dentro y entre las sociedades, el cual juega un papel de primer orden en los cambios
económicos y sociales que están teniendo lugar. Este fundamento es

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PGF03-R03
ampliamente aceptado. Sin embargo, en lo que se tiene menos consenso es respecto a los
mecanismos y principios que rigen esos cambios.
Los principales aspectos de la globalización son resumidos en los puntos siguientes:

Los sistemas de comunicaciones globales están teniendo una creciente importancia en la
actualidad; es por medio de estos procesos que las naciones, grupos sociales y personas
están interactuando de manera más fluida tanto dentro como entre naciones;
Aún cuando los sistemas más avanzados de comunicación están operando preferentemente
entre las naciones más desarrolladas, estos mecanismos también están haciendo sentir sus
efectos en las naciones menos avanzadas. Esta situación puede permitir la interacción de
grupos a partir de las naciones más pobres en su comunicación con otros centros más
desarrollados de manera más fácil. En esto cobraría sentido hasta cierto punto el pregonado
principio de la aldea global en cuanto a las comunicaciones y las transacciones comerciales y
financieras;
Respecto a las actividades económicas, los nuevos avances tecnológicos en las
comunicaciones están llegando a ser cada vez más accesibles a pequeñas y medianas
empresas locales. Esta situación está creando un nuevo escenario para las transacciones
económicas, la utilización de los recursos productivos, de equipo, intercambio de productos y
la presencia de los "mecanismos monetarios virtuales". Desde una perspectiva cultural, los
nuevos productos para la comunicación están desarrollando un patrón de intercambio e
interconexión mundiales. El concepto de minorías dentro de los diferentes países está siendo
afectado por los patrones de comunicación. A pesar de que las minorías pueden no estar
completamente integradas dentro de los nuevos circuitos de comunicación, reciben las
influencias incluyendo el hecho de que los sectores de mayor poder económico y político si
se están integrando en la nueva esfera de interconexión. En última instancia continua el
factor de que son las élites de negocios y políticas las que determinan las decisiones
políticas dentro de los estados-nación. Con base en los principales aspectos que incluye la
teoría de la globalización, los principales supuestos de esta teoría se resumen en los
siguientes:
Primero, factores económicos y culturales están afectando cada aspecto de la vida social de
una manera cada vez más integrada.
Segundo, en las condiciones actuales y respecto a los estudios específicos de particulares

esferas de acción -por ejemplo comercio, finanzas o comunicaciones- la unidad de análisis
basada estrictamente en el concepto de estado-nación tiende a perder vigencia. En
particular las comunicaciones están haciendo que esta categoría no posea como antes, una
preponderancia causal en muchos aspectos del comportamiento a nivel de naciones.

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Uno de los elementos claves de la globalización es su énfasis en el estudio de la

creciente integración que ocurre especialmente entre las naciones más
desarrolladas. Esta integración afecta especialmente las áreas de comercio,
finanzas, tecnología, comunicaciones y coordinación macroeconómica. A nivel
subsistémico, es decir dentro de las sociedades de los países, se observa un
fenómeno de integración social, pero también de creciente discriminación y
marginalidad económica en varios sectores.
La Globalización y otras Teorías del Desarrollo.
Además de la globalización, las otras

teorías que tienen un papel central en los
estudios del desarrollo son:
1. Modernización
2. Modernización de sistemas
mundiales.
3. Modernización de la dependencia.
Desde una óptica más comparativa, la
teoría de la globalización coincide en
ciertos aspectos con la teoría de la modernización. Uno de esos aspectos es que ambos
enfoques establecen que la "dirección orientativa" del desarrollo son las condiciones propias
de Europa Occidental y de Estados Unidos. Se enfatiza el hecho de que los avances
tecnológicos y los patrones de acumulación que se establecen en esos polos de desarrollo
son los instrumentos para alcanzar mejores niveles de vida.
No obstante, la perspectiva de la modernización difiere de la globalización en varios
aspectos, incluyendo el que se refiere a la modernización sigue una exposición más
normativa, el desarrollo debiera ser un seguimiento de la "ruta" de los países más
desarrollados e indica cómo el desarrollo debiera ser. La globalización por su parte contiene
un carácter más descriptivo e interpretativo con base en una aproximación más "positiva" de
los fenómenos que se hacen evidentes.
En cuanto a que la globalización enfatiza que los aspectos económicos y culturales

determinan los procesos sociales, esta teoría ofrece rasgos similares a los de la "sociología
comprehensiva" de Max Weber. Desde esta óptica, el sistema de valores, creencias y los
patrones de identidades son aspectos claves para entender la dinámica social. Ya sea que
esos caracteres se refieran a los grupos dominantes o a grupos subalternos dentro del
contexto social. Para la globalización, los planteamientos weberianos de los años veinte
deben ser adaptados a las actuales condiciones de

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principios del siglo XXI tomando en cuenta la difusión de ideas, valores culturales y la
influencia en general de los medios de comunicación en las sociedades. Las anteriores
consideraciones dan base para afirmar que la teoría de la globalización y la teoría de los
sistemas mundiales toman como unidad fundamental de análisis lo global, más que la
categoría de estado-nación, la cual es más utilizada en los estudios de modernización y de
dependencia
En la actualidad, los principales aspectos que se encuentran en estudio dentro de la corriente

teórica de la globalización se refieren a: (a) nuevos conceptos, definiciones y evidencias
empíricas relacionadas con las variables culturales y como las mismas afectan los cambios
nacionales y regionales; (b) procesos específicos en los cuales se concretan los mecanismos
de una "sociología comprehensiva" dentro de las condiciones de la "aldea global"; (c)
integración a diferentes niveles de poder tanto dentro como entre naciones y en términos
comparativos con las diferentes modalidades de integración/marginación que ocurren a nivel
mundial; (d) formas dinámicas mediante las cuales los nuevos patrones de comunicación
están afectando a los grupos minoritarios dentro de las sociedades; (e) conceptos
relacionados con la autonomía relativa de los estados y la relación de los mismos con las
sociedades civiles, y dentro de ese contexto, la eficacia de la toma de decisiones nacionales
respecto al campo macroeconómico; y (f) formas en que el regionalismo y el multilateralismo
están afectando los procesos de integración económica y social.

1. ¿Qué es la Globalización?
2. ¿Qué es la globalización como un Fenómeno?
3. ¿Qué es la globalización como una teoría del desarrollo?

1. ¿Cuál es la importancia de las telecomunicaciones en el proceso globalizador?
2. ¿Cuál es la importancia del Libre Mercado en este mismo proceso?
3. Escribe un cuento cuyo tema sea “la aldea globalizada”

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PROYECTO SEIS
PRINCIPALES TEORÍAS SOBRE DESARROLLO

ECONÓMICO Y SOCIAL
ENUNCIACIÓN
El objetivo principal de este trabajo es sintetizar los aspectos fundamentales de las cuatro
grandes teorías del desarrollo: modernización, dependencia, sistemas mundiales y
globalización. Éstas son las principales explicaciones teóricas que permiten interpretar
esfuerzos para el desarrollo realizados por países y grupos sociales, especialmente por
aquellas naciones que presentan mayores niveles de pobreza. Estas perspectivas teóricas
nos permiten no sólo aclarar conceptos y ponerlos en perspectiva, sino también identificar
recomendaciones relacionadas con políticas sociales.
Para fines de este trabajo el término desarrollo se entiende como una condición social dentro
de un país, en la cual las necesidades auténticas de su población se satisfacen con el uso
racional y sostenible de recursos y sistemas naturales. La utilización de los recursos estaría
basada en una tecnología que respeta los aspectos culturales y los derechos humanos. Esta
definición general de desarrollo incluye la especificación de que los grupos sociales tienen
acceso a organizaciones y a servicios básicos como educación, vivienda, salud, nutrición, y
sobre todo, que sus culturas y tradiciones sean respetadas dentro del marco social de un
estado-nación en particular.
TEORÍA DE LA MODERNIZACIÓN
Alvin So afirma que hay 3 elementos principales e

históricos después de la Segunda Guerra Mundial que
favorecieron el inicio de la teoría del desarrollo de la
modernización. Primero, el surgimiento de Estados Unidos
como una potencia. Mientras otros países occidentales
como Gran Bretaña, Francia y Alemania quedaron
debilitadas después de la Segunda Guerra Mundial, los
Estados Unidos resultaron fortalecidos después de la
guerra. Este país se convirtió en un líder mundial con la
implementación del Plan Marshall para reconstruir a la
devastada Europa occidental, además del apoyo político y
financiero dentro de perspectiva de "contención y
prioridades" diseñada por George Kennan. Esta estrategia benefició economías emergentes
como Taiwán, Corea del Sur y Japón, por sobre prioridades de apoyo a la integración en
Latinoamérica.

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Segundo, se difundió un movimiento comunista mundial unido. La ex Unión Soviética

extendió su movimiento no sólo a Europa Oriental, sino también a China y a Corea.
Tercero, hubo una desintegración de los imperios coloniales europeos en Asia, África y
Latinoamérica, dando lugar a nuevas naciones - estados en el Tercer Mundo. Estas recién
conformadas naciones buscaban un modelo de desarrollo para promover sus economías y
aumentar su independencia política.
La teoría de la modernización establece que las sociedades modernas son más productivas,
los niños están mejor educados, y los necesitados reciben más beneficios. El análisis de
Smelser afirma que las sociedades modernas tienen el aspecto particular de la diferenciación
estructural particular, es decir, una definición clara de las funciones y papeles políticos de las
instituciones. Smelser argumenta que aunque la diferenciación estructural ha aumentado la
capacidad funcional de las instituciones modernas, pero a la vez también ha creado un
problema de integración, y de coordinación de las actividades de diferentes nuevas
instituciones.
En el sentido político, Coleman resalta 3 aspectos fundamentales de las sociedades

modernas: a) diferenciación de la estructura política; b) secularización de la cultura política
(con la ética de la igualdad); c) aumento de la capacidad del sistema político de una
sociedad.
Los principales supuestos de la teoría de la modernización se basan fundamentalmente en
concebir a la modernización como un proceso que se realiza a través de fases. De
conformidad con la teoría del desarrollo económico de Rostow, para una sociedad en
particular existen cinco etapas. Resumiendo, estas cinco etapas son: (A) la sociedad
tradicional; (B) precondición para el despegue; (C) el proceso de despegue; (D) el camino
hacia la madurez; y (E) una sociedad de alto consumo masivo.
Como fundamentos esenciales, incluyendo aquellos en los que se basan los planteamientos
de Rostow, la teoría de la modernización se caracteriza por establecer:
1. La modernización es un proceso homogenizador, en este sentido sólo podemos decir que
la modernización genera tendencia hacia la convergencia entre sociedades, por ejemplo,
Levy (1967, p. 207) sostiene que: "a medida que pasa el tiempo, ellos y nosotros nos
pareceremos cada vez más los unos a los otros ya que los patrones de modernización son
tales que a medida que las sociedades se modernicen más, se parecerán más las la una a la
otra".
2. La modernización es un proceso europeizador y/o americanizador; en la literatura

modernizadora, hay una actitud complaciente hacia Europa Occidental y hacia los Estados
Unidos. Se tiene una concepción de que estos países poseen una prosperidad económica y
estabilidad política imitable (Tipps: 1976, p. 14);

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3. Además, la modernización es un proceso que se evidencia como irreversible. En otras

palabras, una vez que los países del tercer mundo entren en contacto con el Occidente no
serán capaces de resistirse al impetuoso proceso de modernización.
4. La modernización es un proceso progresivo que a largo plazo es no sólo inevitable sino

deseable, dentro de la perspectiva de la teoría de la modernización. Coleman afirma que los
sistemas políticos modernizados tienen una mayor capacidad que los sistemas políticos
tradicionales para tratar con funciones de identidad nacional, legitimidad, penetración,
participación y distribución.
5. Por último, la modernización es un proceso largo. Es un cambio basado más en la

evolución que en un salto revolucionario. Tardará generaciones e incluso siglos para que
culmine, y su impacto profundo sólo se sentirá a través del tiempo. Todos éstos supuestos se
derivan de la teoría evolucionaria fundamentalmente desarrollada en Europa y Estados
Unidos.
Un segundo aspecto de la perspectiva de la modernización es el marco analítico. Los autores

asumen que los países del Tercer Mundo son tradicionales y que los países occidentales son
modernos. Para alcanzar el desarrollo, los países pobres deben adoptar los valores
Occidentales. En tercer lugar, la metodología se basa en estudios generales; por ejemplo la
relación entre los valores en el Tercer Mundo, y la diferenciación entre democracias
inestables y dictaduras estables.
Por otro lado, la teoría de la modernización, fue popular durante la década de 1950, pero
fuertemente atacada durante la década de 1960s y 1970s. Entre las críticas hacia esta teoría
están: primero, el desarrollo no es necesariamente unidireccional. Este es un ejemplo de la
etnocentricidad de la perspectiva de Rostow. Segundo, la perspectiva de la modernización
sólo muestra un modelo de desarrollo. El ejemplo a favorecer es el patrón de desarrollo de
los Estados Unidos. Sin embargo, en contraste con esta situación podemos observar que
han ocurrido avances de desarrollo en otros países como Taiwán y Corea del Sur; y
debemos admitir que sus niveles actuales de desarrollo se han alcanzado con regímenes
autoritarios fuertes.
Teoría de la Dependencia.
Las bases de la teoría de la dependencia surgieron en 1950 como resultado, entre otros, de
las investigaciones de la Comisión Económica para América Latina y el Caribe (CEPAL). Uno
de los autores más representativos fue Raúl Prebish. El punto principal del modelo Prebisch
es que para crear condiciones de desarrollo dentro de un país es necesario:
a. Controlar la tasa de cambio monetario, poniendo mayor énfasis en políticas fiscales que en
políticas monetarias;
b. Promover un papel gubernamental más eficiente en términos de desarrollo nacional;

33
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c. Crear una plataforma de inversiones, dando prioridad al capital nacional

d. Permitir la entrada de capitales externos siguiendo prioridades ya establecidas en planes
de desarrollo nacionales;
e. Promover una demanda interna más efectiva en término de mercados internos como base
para consolidar el esfuerzo de industrialización en Latinoamérica en particular y en naciones
en desarrollo en general;
f. Generar una mayor demanda interna incrementando los sueldos y salarios de los
trabajadores;
g. Desarrollar un sistema seguro social más eficiente por parte del gobierno, especialmente
para sectores pobres a fin de generar condiciones para que estos sectores puedan llegar a
ser más competitivos; y
h. Desarrollar estrategias nacionales que sean coherentes con el modelo substitución de
importaciones, protegiendo la producción nacional al imponer cuotas y tarifas a los mercados
externos.
La teoría de la dependencia combina elementos neo-
marxistas con la teoría económica keynesiana (ideas
económicas liberales que surgieron en Estados Unidos y
Europa como respuesta a la depresión de los años 20). A
partir del enfoque económico de Keynes, la teoría de la
dependencia está compuesta por 4 puntos fundamentales: a)
desarrollar una considerable demanda interna efectiva en
términos de mercados nacionales; b) reconocer que el sector industrial es importante para
alcanzar mejores niveles de desarrollo nacional, especialmente porque este sector genera
mayor valor agregado a los productos en comparación con el sector agrícola; c) incrementar
los ingresos de los trabajadores como medio para generar mayor demanda agregada dentro
de las condiciones del mercado nacional; d) promover un papel gubernamental más efectivo
para reforzar las condiciones de desarrollo nacional y aumentar los estándares de vida del
país.
Aunque la escuela de la modernización y la escuela de la dependencia difieren en muchas
áreas, también presentan algunas similitudes, las principales son: a) el centro de la
investigación es el desarrollo de los países del Tercer Mundo; b) una metodología que utiliza
un alto nivel de abstracción y se centra en el proceso revolucionario, utilizando estados-
naciones como unidad de análisis; c) el uso de visiones estructurales teóricas polares; en un
caso la estructura es tradición versus modernidad (modernización), en el otro en el caso del
centro versus la periferia (dependencia).
De acuerdo con la escuela de la dependencia la principales hipótesis referentes al desarrollo
en los países del Tercer Mundo son: primero, el desarrollo de los países del Tercer Mundo
necesita tener un grado de subordinación al centro en contraste del desarrollo de las
naciones centrales cuyo desarrollo fue históricamente y es hoy día independiente. En
Latinoamérica podemos observar ejemplos de esta situación, especialmente en aquellos
países con un alto grado de industrialización, como Brasil el cual es utilizado por Andre G.
Frank como caso de estudio.

34
PGF03-R03
Segundo, los dependentistas en general consideran que las naciones periféricas

experimentan su mayor desarrollo económico cuando sus enlaces con el centro están más
débiles. Un ejemplo de esto es el proceso de industrialización que se desarrolló en
Latinoamérica durante los años 30s y 40s cuando las naciones del centro estaban
concentradas en resolver los problemas de la Gran Depresión y las potencias occidentales
estaban involucradas en la Segunda Guerra Mundial.
Una tercera hipótesis indica que cuando los países del centro se recuperan de su crisis y
reestablecen sus vínculos comerciales y financieros, incorporan de nuevo al sistema a los
países periféricos, y el crecimiento y la industrialización de esto país se tiende a ver
subordinada. Frank indica en particular que cuando los países del centro se recuperan de la
guerra u otras crisis que han desviado de su atención de la periferia, la balanza de pagos,
inflación y estabilidad política de los países del Tercer Mundo se han visto afectadas
negativamente. Por último, el cuarto aspecto se refiere al hecho de que las naciones más
subdesarrolladas que todavía operan con sistemas tradicionales feudales son las que
tuvieron relaciones más cercanas con el centro
Una de las principales críticas actuales de la teoría de la dependencia y de la modernización

es que ambas continúan basando sus supuestos en los resultados en los estados-nación.
Este es un punto importante que nos permite separar las escuelas antes mencionadas de la
perspectiva teórica de los sistemas mundiales o de la teoría de la globalización. Estos últimos
movimientos enfocan su atención principalmente en los vínculos entre países, especialmente
aquellos relacionados con el comercio, los sistemas financieros internacionales, la tecnología
mundial y la cooperación militar.


1. Explica el concepto de Desarrollo.
2. ¿Qué es la Teoría de la Modernización?
3. Explica los 3 elementos principales que favorecieron la aparición de la teoría de la
Modernización.
4. ¿Qué es la Teoría de la Dependencia?

1. ¿Cuáles son los elementos que relacionan la Teoría de la Dependencia con la de
Modernización? Argumento mi respuesta.

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PROYECTO SIETE
TEORÍA DE LOS SISTEMAS MUNDIALES

ENUNCIACIÓN
La nueva forma que el capitalismo estaba tomando en el mundo, especialmente en la década
de 1960, fue un elemento central del cual surgió la teoría de los sistemas mundiales. Al
comienzo de la década de los sesentas, los países del Tercer Mundo desarrollaron nuevas
condiciones sobre las cuales intentaron elevar sus estándares de vida y mejorar sus
condiciones sociales. Estas nuevas condiciones estaban relacionadas con el hecho de que
los sistemas internaciones financieros y de intercambio tenían cada vez menos influencia.
Básicamente estas nuevas circunstancias económicas internacionales hicieron posible que
un nuevo grupo de investigadores radicales bajo el liderazgo de Immanuel Wallestein
llegaran a la conclusión de que habían nuevas actividades en la economía capitalista mundial
que no podían ser explicadas dentro de los confines de la teoría de la dependencia. Estos
nuevos rasgos se caracterizaron principalmente por los siguientes aspectos:
Asia oriental (Japón, Taiwán, Corea del Sur, Hong Kong, y Singapur) continuaron
experimentando una alta tasa de crecimiento económico. Se hizo cada vez más difícil de
caracterizar este milagro económico como un "imperialismo manufacturero".
Hubo una crisis muy difundida dentro de los estados socialistas que incluyó la división chino-
soviética, el fracaso de la Revolución Cultural, estancamiento económico de los estados
socialistas, y la apertura gradual de los estados socialistas a las inversiones capitalistas. Esta
crisis fue un signo que marcaría un proceso de caída de muchos puntos de la agenda del
marxismo revolucionario;
Hubo una crisis en el capitalismo estadounidense que incluyó la Guerra de Vietnam, el
abandono del patrón oro/dólar, la crisis de Watergate, las alzas del precio del petróleo en
1973 y en 1979, la combinación de estancamiento e inflación al final de la década de 1970,
así como el surgimiento del sentimiento de proteccionismo, el déficit fiscal sin precedentes, y
el ensanchamiento de la brecha comercial en la década de 1980; todo ello constituían
señales del deterioro de la hegemonía americana en la economía mundial capitalista.
Estos elementos crearon las condiciones para el surgimiento de la teoría de los sistemas
mundiales. Esta escuela tuvo su origen en el Centro de Estudios de economía, Sistemas
Históricos, y Civilización en la Universidad Estatal de Nueva York en Bringhamton. Aunque la
escuela de los sistemas mundiales se originó en el área de
sociología su impacto se ha extendido a la antropología, la historia, las ciencias políticas, y la

planificación urbana.

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Wallerstein y sus seguidores reconocieron que

hay condiciones mundiales que operan como
fuerzas determinantes especialmente para países
pequeños y subdesarrollados, y que el nivel de
análisis de estado-nación ya no es la categoría
adecuada para estudiar las condiciones de
desarrollo, particularmente en regiones del Tercer
Mundo. Los factores que tuvieron mayor impacto
en el desarrollo interno de países pequeños
fueron el nuevo sistema de comunicaciones mundiales, los nuevos mecanismos de comercio
mundial, el sistema financiero internacional, y la transferencia de conocimientos y vínculos
militares. Estos factores han creado su propia dinámica a niveles internacionales, al mismo
tiempo que estos elementos interactúan con los aspectos internos de cada país.
Los principales supuestos de la teoría de los sistemas mundiales establecen que: a) hay un
fuerte nexo entre las ciencias sociales, especialmente entre la sociología y las disciplinas
económicas y políticas. Esta escuela reconoce que generalmente se le da una mayor
atención al desarrollo individual de cada una de estas disciplinas que a la interacción entre
ellas, y cómo éstas interacciones afectan en términos reales las condiciones nacionales de
una sociedad dada; b) en vez de dirigir el análisis a cada una de las variables, es necesario
estudiar la realidad de los sistemas sociales; c) es necesario reconocer el nuevo carácter del
sistema capitalista. Por ejemplo, desde la perspectiva de la economía política el enfoque se
basa en las condiciones del sistema capitalista durante la revolución industrial en el Reino
Unido. Hubo evidencia concreta para apoyar la libre competencia, patrones más productivos
dentro del sector industrial, y de amplios grupos de poblaciones que proveían mano de obra
a las fábricas recién establecidas.
Esta no es la situación hoy en día, especialmente cuando consideramos el importante papel
económico de las corporaciones transnacionales, el clima político internacional, la
interdependencia que afecta a los gobiernos de los países pobres, y el papel de las
inversiones especulativas. Para la escuela de los sistemas mundiales, las teorías
tradicionales del desarrollo no explican completamente las condiciones actuales. Esta crítica
del sistema capitalista ha estado presente desde su nacimiento. Bajo las condiciones
internacionales actuales, hay aspectos específicos de monopolio de capital, sus medios de
transacción, y sus operaciones en concreto a nivel mundial que han afectado
considerablemente las relaciones internacionales entre los países.
La teoría de los sistemas mundiales indica que la unidad de análisis central son los sistemas
sociales, los cuales pueden ser estudiados en el ámbito interno o externo de un país. En este
último caso el sistema social afecta diversas naciones y generalmente influye sobre una
región entera.

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PGF03-R03
Los sistemas mundiales más frecuentemente estudiados desde esta perspectiva teórica son
los sistemas relacionados con la investigación, aplicación y transferencia de tecnología
básica y productiva; los mecanismos financieros y las operaciones de comercio internacional
Cuando la teoría de los sistemas mundiales considera mecanismos de comercio, distingue
entre transacciones directas, que son las que tienen un impacto mayor, más significativo e
inmediato sobre un país; y aquellas operaciones que son transacciones comerciales
indirectas. Entre estas últimas se tienen contratos de comercio futuro, además de
especulaciones de costos de transporte, precios de combustibles, y predicciones de
cosechas futuras cuando dependen de condiciones climáticas para obtener su productividad
y rendimiento.
Teoría de la Globalización.
La teoría de la globalización surge del mecanismo global que presenta una mayor integración
con énfasis particular en la esfera de las transacciones económicas. En este sentido esta
perspectiva es parecida al enfoque de los sistemas mundiales. Sin embargo, una de las
características fundamentales de la teoría de la globalización es que se centra y enfatiza
aspectos culturales y económicos así como de comunicación a escala mundial. Esta escuela
argumenta que los principales elementos modernos para interpretar los procesos de
desarrollo son los vínculos culturales entre los países, además de los vínculos económicos,
financieros y políticos. En esta comunicación cultural, uno de los factores más importantes es
la creciente flexibilidad de la tecnología para conectar a la gente alrededor del mundo.
Los principales aspectos de la globalización son los siguientes:
a) Reconoce que los sistemas de comunicaciones globales ganan cada vez más importancia,
y a través de este proceso los países interactúan más frecuentemente y con mayor
flexibilidad, no sólo a nivel gubernamental sino también a nivel de la población.
b) Aunque los principales sistemas de comunicación operan dentro de países más
desarrollados, estos mecanismos también se extienden a los países menos desarrollados.
Este hecho incrementa la posibilidad de que grupos marginales en países pobres se puedan
comunicar e interactuar dentro de un contexto global utilizando tecnología novedosa.
c) Los sistemas de comunicación modernos implican modificaciones estructurales

importantes en los patrones económicos, sociales y culturales de los países. Referente
a la actividad económica estos nuevos avances tecnológicos son cada vez más accesibles
para las pequeñas empresas locales. Esta situación ha creado un ambiente distinto para
realizar transacciones económicas, utilizar recursos productivos, intercambiar productos, y
aprovecharse de los "mecanismos monetarios virtuales". Desde una perspectiva cultural, los
nuevos productos de comunicación unifican patrones de intercambio alrededor del mundo,
por los menos en términos de transacciones económicas conforme a condiciones actuales;

38
PGF03-R03
d) Estos nuevos patrones de comunicación

están afectando el nuevo concepto de
minorías dentro de un país en particular.
Aunque estas minorías no están
completamente integradas en el nuevo
sistema mundial de comunicación, las
empresas grandes y las élites políticas de
cada país son parte de esta interacción
alrededor del mundo. Al final, las empresas y
las élites políticas continúan siendo quienes
toman las decisiones en los países en
desarrollo;
Los elementos culturales dictarán la forma de

las estructuras sociales y económicas en cada país. Las condiciones sociales son el
resultado de los factores culturales y económicos dominantes de cada país.
Los principales supuestos que se extraen de la teoría de la globalización se resumen en tres

puntos fundamentales. Primero, los factores culturales son los aspectos determinantes de
las sociedades. Segundo, bajo las condiciones mundiales actuales no es importante utilizar
a las naciones-estados como unidad de análisis ya que la comunicación global y los vínculos
internacionales están haciendo a esta categoría menos útil. A medida de que haya una
mayor estandarización de los avances tecnológicos una mayor cantidad de sectores sociales
podrán conectarse con otros grupos alrededor del mundo. Esta situación incluye a los grupos
dominantes y no dominantes de cada país
La teoría de la globalización coincide con algunos elementos de la teoría de la

modernización. Un aspecto en que ambas teorías coinciden es que la dirección principal del
desarrollo debería ser aquella que emprendan los Estados Unidos y Europa. Estas escuelas
afirman que los principales patrones de comunicación y las herramientas para
lograr mejores estándares de vida se originaron en las regiones desarrolladas. En este punto
es importante destacar la diferencia entre la perspectiva de la modernización la de la
globalización. El primero sigue una posición más normativa, ya que trata de resolver el
asunto del desarrollo; el segundo refuerza su carácter como una perspectiva "positiva" más
que una posición normativa.
La teoría de la globalización y la de los sistemas mundiales toman en cuenta los cambios

económicos en la estructura y las relaciones mundiales más recientes que han ocurrido en
los últimos años, principalmente lo siguiente:

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PGF03-R03
Especialmente luego de marzo de 1973, los gobiernos de los países más desarrollados
comenzaron a funcionar con mecanismos de tipo de cambio más flexibles. Esta situación
permitió acelerar la tasa de movimiento de capital entre los centros financieros, bancos
internacionales y mercados de valores del mundo;
Desde mediados de los setentas, las transacciones comerciales comenzaron a basar sus
especulaciones en el valor futuro de sus productos, lo que ha sido reforzado por el uso más
flexible de la tecnología, computadoras y sistemas de comunicación modernos;
La revolución de las computadoras a lo largo de la década de los ochentas hizo posible
realizar cálculos y transacciones más rápidas relacionadas con valores del tipo de cambio y
de las inversiones, lo cual fue reforzado por el uso del facsímil;
Durante la década de los noventas el desafío más grande se deriva del uso del "Internet" o la
red, el cual ha permitido una comunicación más rápida y expansiva. El "Internet" ha
incrementado cada vez las condiciones de revitalizar el carácter de "Economía virtual" en
diversos mercados específicos.
Bajo las condiciones actuales los principales aspectos que estudia el enfoque de la
globalización son los siguientes:
a) conceptos, definiciones y evidencia empírica relacionados con las variables culturales y su
cambio en el ámbito regional, nacional y global;
b) maneras específica de adaptar la "sociología comprehensiva" y "expansiva" a la atmósfera
actual de "aldea global";
c) interacciones entre los diferentes niveles de poder entre países, y desde ciertos sistemas
sociales que funcionan en alrededor del mundo;
d) determinación de los mecanismos y procesos mediante los cuales los patrones de
comunicación afectan las minorías dentro de cada sociedad;
e) el concepto de autonomía del estado enfrentado a la flexibilidad creciente de herramientas
de comunicación y vínculos económicos que están haciendo obsoleta la efectividad previa de
las decisiones económicas nacionales;
f) cómo está afectando la integración económica y social a los acuerdos regionales y

multilaterales.



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1. ¿Qué es la Teoría de los Sistemas Mundiales?

2. ¿Qué es el Sistema Mundial?
3. ¿Qué es la Teoría de la Globalización?

1. ¿Cuáles son los principales aspectos de la Teoría de la Globalización?
2. ¿Cuál ha sido la importancia de la Internet en el desarrollo de la Teoría de la
Globalización?

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UNIDAD II:
LA POLÍTICA Y SUS CONFLICTOS
PROPOSITO:
Reconoce los principales fundamentos sobre la política que ayudan a
la claridad de esa disciplina, analizando la importancia de los
sistemas políticos: Democracia y Capitalismo.

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ELOGIO DE LA DIFICULTAD
Estanislao Zuleta
La pobreza y la impotencia de la imaginación nunca se manifiestan de una manera tan clara

como cuando se trata de imaginar la felicidad. Entonces comenzamos a inventar paraísos,
islas afortunadas, países de cucaña. Una vida sin riesgos, sin lucha, sin búsqueda de
superación y sin muerte. Y, por tanto, también sin carencias y sin deseo: un océano de
mermelada sagrada, una eternidad de aburrición. Metas afortunadamente inalcanzables,
paraísos afortunadamente inexistentes.
Todas estas fantasías serían inocentes e inocuas, sino fuera porque constituyen el modelo
de nuestros anhelos en la vida práctica. Aquí mismo en los proyectos de la existencia
cotidiana, más acá del reino de las mentiras eternas, introducimos también el ideal tonto de
la seguridad garantizada; de las reconciliaciones totales; de las soluciones definitivas.
Puede decirse que nuestro problema no consiste solamente ni principalmente en que no

seamos capaces de conquistar lo que nos proponemos, sino en aquello que nos
proponemos: que nuestra desgracia no está tanto en la frustración de nuestros deseos, como
en la forma misma de desear. Deseamos mal.
En lugar de desear una relación humana inquietante, compleja y perdible, que estimule
nuestra capacidad de luchar y nos obligue a cambiar, deseamos un idilio sin sombras y sin
peligros, un nido de amor, y por lo tanto, en última instancia un retorno al huevo. En vez de
desear una sociedad en la que sea realizable y necesario trabajar arduamente para hacer
efectivas nuestras posibilidades, deseamos un mundo de satisfacción, una monstruosa sala-
cuna de abundancia pasivamente recibida.
En lugar de desear una filosofía llena de incógnitas y preguntas abiertas, queremos poseer
una doctrina global, capaz de dar cuenta de todo, revelada por espíritus que nunca han
existido o por caudillos que desgraciadamente sí han existido. Adán y sobre todo Eva, tienen
el mérito original de habernos liberado del paraíso, nuestro pecado es que anhelamos
regresar a él.
Desconfiemos de las mañanas radiantes en las que se inicia un reino milenario. Son muy
conocidos en la historia, desde la Antigüedad hasta hoy, los horrores a los que pueden y
suelen entregarse los partidos provistos de una verdad y de una meta absolutas, las iglesias
cuyos miembros han sido alcanzados por la gracia –por la desgracia– de alguna revelación.
El estudio de la vida social y de la vida personal nos enseña cuán próximos se encuentran
una de otro la idealización y el terror. La idealización del fin, de la meta y el terror de los
medios que procurarán su conquista.

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Quienes de esta manera tratan de someter la realidad al

ideal, entran inevitablemente en una concepción
paranoide de la verdad; en un sistema de pensamiento
tal, que los que se atreverían a objetar algo quedan
inmediatamente sometidos a la interpretación totalitaria:
sus argumentos, no son argumentos, sino solamente
síntomas de una naturaleza dañada o bien máscaras de
malignos propósitos…
…Ahora sabemos, por una amarga experiencia, que
este abismo de la acción, con sus guerras santas y sus
orgías de fraternidad no es una característica exclusiva
de ciertas épocas del pasado o de civilizaciones
atrasadas en el desarrollo científico y técnico; que puede
funcionar muy bien y desplegar todos sus efectos sin
abolir una gran capacidad de inventiva y una eficacia macabra. Sabemos que ningún origen
filosóficamente elevado o supuestamente divino, inmuniza a una doctrina contra el riesgo de
caer en la interpretación propia de la lógica paranoide que afirma un discurso particular –
todos lo son– como la designación misma de la realidad y los otros como ceguera o
mentira….
Un síntoma inequívoco de la dominación de las ideologías proféticas y de los grupos que las
generan o que someten a su lógica doctrinas que les fueron extrañas en su origen, es el
descrédito en que cae el concepto de respeto.
No se quiere saber nada del respeto, ni de la reciprocidad, ni de la vigencia de normas

universales. Estos valores aparecen más bien como males menores propios de un resignado
escepticismo, como signos de que se ha abdicado a las más caras esperanzas. Porque el
respeto y las normas sólo adquieren vigencia allí donde el amor, el entusiasmo, la entrega
total a la gran misión, ya no pueden aspirar a determinar las relaciones humanas. Y como el
respeto es siempre el respeto a la diferencia, sólo puede afirmarse allí donde ya no se cree
que la diferencia pueda disolverse en una comunidad exaltada, transparente y espontánea, o
en una fusión amorosa. No se puede respetar el pensamiento del otro, tomarlo seriamente en
consideración, someterlo a sus consecuencias, ejercer sobre él una crítica, válida también en
principio para el pensamiento propio, cuando se habla desde la verdad misma, cuando
creemos que la verdad habla por nuestra boca; porque entonces el pensamiento del otro sólo
puede ser error o mala fe; y el hecho mismo de su diferencia con nuestra verdad es prueba
contundente de su falsedad, sin que se requiera ninguna otra.

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Nuestro saber es el mapa de la realidad y toda línea que se separe de él sólo puede ser
imaginaria o algo peor: voluntariamente torcida por inconfesables intereses. Desde la
concepción apocalíptica de la historia las normas y las leyes de cualquier tipo, son vistas
como algo demasiado abstracto y mezquino frente a la gran tarea de realizar el ideal y de
encarnar la promesa; y por lo tanto sólo se reclaman y se valoran cuando ya no se cree en la
misión incondicionada…
…Dostoievski nos enseñó a mirar hasta donde van las tentaciones de tener una fácil relación
interhumana: van sólo en el sentido de buscar el poder, ya que si no se puede lograr una
amistad respetuosa en una empresa común se produce lo que Bahro llama intereses
compensatorios: la búsqueda de amos, el deseo de ser vasallos, el anhelo de encontrar a
alguien que nos libere de una vez por todas del cuidado de que nuestra vida tenga un
sentido. Dostoievski entendió, hace más de un siglo, que la dificultad de nuestra liberación
procede de nuestro amor a las cadenas. Amamos las cadenas, los amos, las seguridades
porque nos evitan la angustia de la razón.
Pero en medio del pesimismo de nuestra época se sigue desarrollando el pensamiento

histórico, el psicoanálisis, la antropología, el marxismo, el arte y la literatura. En medio del
pesimismo de nuestra época surge la lucha de los proletarios que ya saben que un trabajo
insensato no se paga con nada, ni con automóviles ni con televisores; surge la rebelión
magnífica de las mujeres que no aceptan una situación de inferioridad a cambio de halagos y
protecciones; surge la insurrección desesperada de los jóvenes que no pueden aceptar el
destino que se les ha fabricado.
Este enfoque nuevo nos permite decir como Fausto:
"También esta noche, tierra, permaneciste firme.
Y ahora renaces de nuevo a mí alrededor.
Y alientas otra vez en mi la aspiración de luchar sin descanso por una altísima existencia".
ACTIVIDAD DE LA LECTURA AFECTIVA
1. Explica la siguiente frase: Todos los seres humanos somos individuos políticos por
Naturaleza, de ello se deduce que estamos dotados de carácter, voluntad,
imaginación y poder.
2. ¿Cuál es la moraleja del ensayo de Estanislao Zuleta?
3. ¿Crees que las dificultades nos obligan a ser mejores seres humanos y a sacar de
nosotros lo mejor para superar esas crisis? Explica.

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PROYECTO OCHO
LA POLÍTICA Y SU ORIGEN
ENUNCIACIÓN
La política, es la ciencia social que se ocupa del estudio de la

organización del gobierno, las leyes y todas las instituciones
políticas. Es decir es la disciplina científica cuyo objetivo es el
estudio sistemático del gobierno en su sentido más amplio. Sus
análisis abarcan el origen y tipología de los regímenes políticos,
sus estructuras, funciones e instituciones, las formas en que los
gobiernos identifican y resuelven problemas socioeconómicos, y
las interacciones entre grupos e individuos decisivos en el
establecimiento, mantenimiento y cambio de los gobiernos.
En general, se considera que la ciencia política forma parte de
las denominadas ciencias sociales. Y su relación con ellas se
puede tomar en dos variantes. Algunos piensan que la ciencia
política ocupa un lugar preponderante porque las cuestiones individuales y colectivas que
estudian otras ciencias sociales siempre tienen lugar en el marco de la política como
manifestación de una creencia personal, como actividad profesional y como ejercicio de
autoridad. El punto de vista opuesto es el de que la ciencia política está al servicio de las
restantes ciencias sociales porque depende de sus conceptos, métodos y análisis.
Los precursores de la ciencia política se ocupaban de la forma de alcanzar y mantener
objetivos ideales. Cuestiones como cuál es la mejor forma de gobierno son consideradas
en la actualidad completamente fuera del ámbito de la disciplina. Ésta se ocupa, en cambio,
de lo que es en vez de lo que debería ser. Aunque la cuestión de la utopía se coloca
generalmente en el campo de la filosofía política, algunos estudiosos afirman que, puesto
que el problema de la idoneidad está implícito en cualquier investigación política, éste debe
ser claramente abordado.
Hoy en día, la mayor parte de las investigaciones de la ciencia política tiene que ver con
temas concretos, como las relaciones entre los poderes legislativo, ejecutivo y judicial en el
ámbito nacional; las relaciones internacionales entre estados en el marco
internacional; las campañas electorales y las elecciones; las regulaciones administrativas; los
impuestos; la política comparada; y las acciones e influencias de los grupos involucrados en
las finanzas, el trabajo, la agricultura, la religión, la cultura o los medios de comunicación,
entre otros.

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ORIGEN
Los inicios de la política, como una práctica reflexionada, en occidente se remota al periodo
comprendido entre los siglos V y IV a. de c. en Grecia, momento en el que corresponde al
mayor florecimiento de la política de esta cultura. Es está la época de la “Polis”, la ciudad-
estado que se organizo en Grecia y que instituyo por vez primera en el mundo de la
democracia. Pero pese a que la existencia de la ciencia política como disciplina académica
es relativamente reciente, sus orígenes como marco de análisis del Estado y del gobierno se
remontan a tiempos lejanos.
En la antigua Grecia existía gran interés por conocer la naturaleza del Estado, sus órganos
de control y las funciones de sus ciudadanos. Allí se conjugan la trilogía (Sócrates, Platón y
Aristóteles). Estos filósofos aclararon que los seres humanos son distintos de otros seres
porque tienden a vivir en comunidad, en estado político, en forma natural como una
característica, propia de la existencia del ser humano.
EL PODER.
Según Aristóteles, la autoridad es, una relación de
mando-obediencia, que se ejerce en virtud de una
disposición dictada por la naturaleza de las relaciones
entre personas. Entonces, el gobierno es el ejercicio
práctico de la autoridad dentro de la comunidad política.
Es decir, el arte de regir la ciudad.
De esta manera, el gobierno se constituye como base

de la autoridad en la antigüedad. En el Medioevo la
noción de autoridad estaba dada por el rey quien tenía
el control, pues era aceptado por dios y digno ante él
por tanto su autoridad provenía de Dios.
Modernamente, a partir del pensamiento de Maquiavelo, se establece que el gobierno es

tan mundano como el hombre y la realidad política es creada por el ser humano, no por el
poder natural, ni divino. El ser humano es un ser creador de realidad, es poder.
En la época contemporánea, la noción de gobierno se expresa como una institución política

denominada como rama ejecutiva del poder publico. De esta manera, podemos comprender
que el gobierno es una autoridad que administra unas instituciones, cuyo poder esta dado
por el grupo de electores que imponen la institucionalidad, los procedimientos y las técnicas
para su conservación.

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El poder, según lo que se ha dicho no se puede separar del estado y la política, pues los
tres son términos que expresan dominación en que el ser humano vive y mediante la cual,
el que domina, difunde y garantiza la plena realización de sus interés particulares.
Los poderes públicos que constituyen los estados modernos se encuentran divididos por la
idea de barón de Montesquieu, pensador de la revolución francesa. Sus planteamientos
fueron recogidos para garantizar la libertad y frenar los excesos del poder político unitario y
absolutista. Según esta teoría, todas las funciones políticas han de ser clasificadas por
necesidad como la legislativa, ejecutiva y judicial. Las tres a su manera, se implican y
cumplen en determinadas situaciones funciones que son naturales a los otros. En
conclusión, la división del poder es una distribución del mismo en tareas determinadas.
Poder, no se refiere únicamente a las grandes instituciones del Estado sino que se practica
también en el micro mundo de la vida cotidiana. Dispone al ser humano a realizar
comportamientos que le son beneficios, moldea su mente y su cuerpo para deshacer
cualquier obstáculo que impida la realización de sus fines. El poder se difunde.
A pesar de la idea de la legitimidad que da el poder existente un cuarto poder “Los poderes
ocultos”. En la práctica de la política, aunque promete siempre presentar una forma de
gobierno transparente y claro. Ocultamente mueven sus hilos para garantizar y asegurar la
prolongación de su dominio a llegado incluso a desarrollar métodos electrónicos de
vigilancia y control de los súbditos. El siglo XX comenzó a llenar nuestro medio de
manifestaciones escandalosas, de influyentes poderes tras el poder. Ejemplo de ello, se
puede mencionar el poder de las mafias, los servicios secretos (como la KGB. URSS) y el
narcotráfico. En la actualidad, en el mundo entero esta inundado con computadores y
medios electrónicos, que en lugar de ser un instrumento de servicio a la información y de la
libre opinión y expresión del pensamiento, es un producto que se vende y se compra.
SIMULACIÓN: Con la ayuda del profesor resuelve las siguientes preguntas:

1. ¿Qué es la Política?
2. ¿En qué medida se plantea la idea de que la Ciencia Política forma parte de las
Ciencias Sociales?
MODELACIÓN: resuelve el siguiente interrogante y socialízalo con tus compañeros:

1. ¿Crees que las relaciones políticas se dan en todos los ámbitos de la vida social o,
únicamente, con lo relacionado con la práctica política: senadores, representantes… etc.?
EJERCITACIÓN: En el cuaderno consulta sobre el siguiente tema:

1. ¿Qué es el Poder?
2. ¿Cómo se presenta el Poder en el marco de las relaciones sociales?

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PROYECTO NUEVE.
TIPOS DE SISTEMAS POLÍTICOS
ENUNCIACIÓN
La política de masas inicia su andadura a finales del s. XIX. Los ciudadanos son, entonces,
titulares de un poder que delegan en otras personas.
Se pueden identificar 2 tipos de formas políticas diferentes: las democracias y las dictaduras.
Las principales diferencias entre los tipos ideales de democracias y dictaduras residen en las
respuestas que se den a las tres preguntas del siguiente recuadro:
PREGUNTAS DEMOCRACIAS DICTADURAS

¿Cómo se distribuye la Atribuyen la capacidad de En pocas manos: una sola
capacidad de hacer hacer política a todos los persona, un pequeño
política? miembros de una grupo; una sola
comunidad organización, un solo
partido...
¿Cómo se accede a los Acceso libre e igualitario a Acceso difícil, arbitrario y
recursos para hacer todos los medios, sin selectivo a los medios y
política? obstáculos ni privilegios. recursos.
¿Hasta qué punto las Decisiones que responden Decisiones políticas
decisiones políticas se a los deseos de la mayoría. alejadas de las
ajustan a las preferencias preferencias de los
de los ciudadanos? ciudadanos que deben
cumplirlas
LAS DICTADURAS
Más de 2/3 partes de los Estados contemporáneos se aproximan en su modo de hacer
política a las monocracias (dictaduras).
Es posible establecer 4 características propias de todos los sistemas dictatoriales:
1) Son gobiernos no constitucionales (puede haber normas legales hechas a imagen del
dictador y arbitrariamente interpretadas)
2) El poder está concentrado en núcleos muy reducidos, o en una sola persona, negando de
derecho de la ciudadanía a la crítica y a la oposición.
3) Personalización de la autoridad (poder centralizado en el dictador, que tiene condiciones
extraordinarias y a quien hay que prestar sumisión)

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4) Papel decisivo de los mecanismos de control sobre las ideas de la ciudadanía, para
reprimir resistencias o manipular adhesiones al poder (censura, propaganda favorable,
organización de partidos...)
Se pueden distinguir regímenes totalitarios (mayor intensidad) y autoritarios (menor

intensidad):
SISTEMAS TOTALITARIOS SISTEMAS AUTORITARIOS
Concentración del poder en una sola Concentración de poder (jerárquico) en

persona o en un grupo muy reducido una coalición reducida de actores:
militares, religiosos...
Ideología que es algo más que un Carecen de una ideología elaborada,
programa, un conocimiento científico que aunque invocan grandes principios: patria,
no admite refutación orden, familia...
Empleo sistemático del terror para eliminar Empleo de la acción represiva ejercida
cualquier forma de disidencia u oposición arbitraria y discontinuamente. Se estimula
la participación de los ciudadanos en
tareas de interés colectivo que pueden,
incluso, venir recompensadas
EJEMPLOS: Nazis (Alemania), Mussolini EJEMPLO: Franco a partir de los años 50

(Italia), Stalin (URSS),
CONCEPTO DE POLÍTICA
Política no es lo mismo que ciencia política. la ciencia política es la
disciplina científica que se ocupa de estudiar, entender y analizar los
fenómenos políticos.
La política es aquella práctica que se ocupa de gestionar, de resolver
los conflictos colectivos y de crear coherencia social, y su resultado
son decisiones obligatorias para todos. El origen de los conflictos se
sitúa en la existencia de diferencias sociales, que se convierten a
menudo en desigualdades, puesto que no todos los miembros de la
comunidad tienen acceso a los mismos recursos intelectuales,
políticos, informaciones... Esto provoca una tensión y unas
fracciones sociales que generan sentimientos de incertidumbre, de
inferioridad o de peligro en quienes disponen de menos recursos.
EL PODER POLÍTICO

51
PGF03-R03
Para gestionar la política es necesario el poder. La ciencia política ha sido considerada por
algunos como “cratología”: la ciencia del poder.
Algunas definiciones clásicas de poder son:
1) HOBBES: El poder es la disponibilidad de recursos para obtener un bien o unos objetivos
y está en manos del estado.
2) WEBER: El poder es la capacidad o probabilidad de conseguir obediencia dentro de un
grupo.
3) MARX: Capacidad de una clase (social) de imponer su interés sobre el conjunto de la
sociedad.
4) LASSWEL: El poder es la capacidad para intervenir en los procesos de toma de
decisiones.
5) DAHL: El poder es la relación en la que A es capaz de que B haga algo que de otra
manera no haría.
De aquí podemos extraer 2 visiones:
- el poder como recurso: 1), 2), 3), donde interesa quién posee el poder
- el poder como resultado de una relación (el poder no se posee sino que es una interacción
entre 2 o más actores, Dahl).
La teoría pluralista de Dahl entiende que el poder está disperso entre diferentes grupos de la
sociedad (no lo tiene uno u otro).
COMPONENTES DEL PODER POLÍTICO
El poder político está compuesto por: la fuerza, la influencia y la autoridad.

1) FUERZA: Es la capacidad que tiene un actor para negarle a otro el acceso a bienes,
recursos o libertades. Así ocurre con las instituciones políticas cuando encarcelan, embargan
o multan a algún ciudadano. Hay también posibilidades de ejercitar esta fuerza de manera
más sutil. Por ejemplo, cuando se controlan (censuran) determinadas informaciones en
función de determinados intereses.
2) INFLUENCIA: Con la influencia se intenta persuadir, convencer y movilizar el apoyo del
mayor número de ciudadanos para sostener o para resistir a determinadas propuestas. La
influencia se sirve de propaganda (para difundir las ideas y las propuestas de un grupo) y
organización (movilización estable de un grupo) para conseguir sus objetivos.
3) AUTORIDAD: Es la capacidad de un actor para que sus indicaciones u opiniones sean
aceptadas por los demás, porque cuenta con un crédito o una solvencia que se le reconocen
de antemano. Esta acumulación de crédito o de confianza que exhibe quien goza de
autoridad puede provenir de factores diversos:

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PGF03-R03
• Para algunos ciudadanos, quien ocupa un cargo público (alcalde, diputado...) cuenta por
razón de su cargo con un depósito de confianza.
• Del reconocimiento general de un prestigio moral. Por ejemplo, un experto científico.

• Derivar de una trayectoria histórica conocida, que exime a quien la posee de presentar
otras razones.
SIMULACIÓN: Con la ayuda del profesor, en clase resuelve las siguientes preguntas:
1. ¿Qué son los Sistemas Políticos?
2. ¿Qué es un sistema político democrático?
MODELACIÓN: Resuelve y socializa los siguientes interrogantes:

1. ¿Qué es un sistema político dictatorial?
2. ¿Cuáles son las diferencias entre estos dos tipos de sistemas?
EJERCITACIÓN: en el cuaderno responde:

1. Explica 3 de las 5 definiciones que dan los filósofos a cerca del poder.
2. Elabora un mentefacto con cada uno de los componentes del poder político.

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PGF03-R03
PROYECTO DIEZ
TIPOS DE PODER
ENUNCIACIÓN
1) PODER COERCITIVO: Obtención de obediencia mediante la privación o la amenaza de la

privación a través de la fuerza.
2) PODER PERSUASIVO: Obtención de obediencia mediante la unificación de las
prioridades ajenas con las propias, convenciendo (Por ejemplo, Felipe González para votar a
la OTAN).
3) PODER RETRIBUTIVO: Obtención de obediencia mediante una relación de intercambio
entre 2 o más actores.
LA LEGITIMIDAD
Cualquier actor que ejerza el poder político, no sólo espera obtener obediencia forzando a los
demás a que hagan algo, sino que también espera la aceptación sin coacción. Esa
aceptación del mandato por parte de los demás es la legitimidad.
La legitimidad no deriva de las leyes sino de la aceptación del mandato. Y justifica el poder
con un universo de ideologías, valores y creencias. Cuanto más legitimado está el poder,
menos necesidad tendrá el mismo de recurrir a la coacción.
Según Weber, existen tres fuentes de legitimidad del poder:
1) LA TRADICIÓN: El precedente se convierte en el argumento decisivo para obtener la

aceptación de una decisión o una propuesta (ancianos, nobles...)
2) LA RACIONALIDAD: Tiene que ver con la adecuación de fines y medios (normas

electorales, elección de personal funcionario...)
3) CARISMA (GRACIA O DON PERSONAL): Puede conferir legitimidad a una propuesta o a

una decisión una cualidad excepcional de quien la formula.

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PGF03-R03
A estas tres fuentes, puede añadirse:
4) EL RENDIMIENTO: El poder puede fundar su legitimidad en el resultado de sus propias

actuaciones. Si ese resultado es positivo, la legitimidad queda reforzada. Por el contrario, el
bajo rendimiento hace perder credibilidad.
No es lo mismo legitimidad que legalidad.

La legitimidad evoca la conformidad de un mandato de una institución con la ley.
La legitimidad racional es aquella que ampara en normas estables y señalizadas.

La legitimidad del poder en los sistemas liberales se apoya en la existencia de una
constitución.
La legalidad es la conformidad con las normas vigentes (Por ejemplo, la insumisión, el
aborto...)
LA RAZÓN
El concepto de Razón es el término que ilumina, determina y configura los grandes

acontecimientos de la época moderna. Época en la que se confirma y profundiza lo que ya
anunciaba el siglo XVII.
La razón es, en primer lugar, una "razón crítica"; crítica contra el dogma. La Reforma fue la
primera manifestación; la justificación teórica y filosófica la encontramos en el Tratado
teológico-político y en la Ética, Spinoza, donde la fe y la creencia aparecen como una forma
de inteligencia de segundo grado. Desde este momento el difícil camino del espíritu humano
hacia la conquista de su independencia se encontraba abierto.
Al final del siglo, la Crítica de la Razón Pura (Kant) fija los límites, las formas y las
modalidades de investigación del espíritu humano, considerando como desconocidas e
inexpresables las preguntas sobre la fe y sobre todas aquellas relacionadas con Dios. Ya no
se mezclaban las nociones. Descartes que quería hacer tabla rasa de todo lo que se había
pensado antes tuvo que recurrir a Dios para explicar los fundamentos del nuevo saber. Sin
embargo, Kant no lo necesitaba. La razón no necesita del apoyo de Dios: ella misma
descubre sus posibilidades y límites. La filosofía se distingue radicalmente de la teología. Por
fin la razón tenía título para ser admitida, tenía existencia propia; era independiente.
Las consecuencias de esta revolución de la filosofía contra la teología eran ya, en 1781,
parte de la historia de los litigios de la razón científica con las Facultades de Teología, es la
historia del Renacimiento, la de Keppler y la de Galileo. La revuelta de los humanistas
contra el dogma.
Es una razón contra la arbitrariedad; es una razón que discute las reglas corrientemente
admitidas del gobierno de los hombres. La teoría de la monarquía absoluta, del absolutismo

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PGF03-R03
real, elaborada en el siglo XVII llega a ser el punto de mira del pensamiento crítico. Todos los
filósofos luchan con tenacidad contra la injusticia, muestran la inutilidad de las guerras, lo
absurdo de la centralización: someten a discusión la concentración de los poderes. Piden un
régimen donde la Ley esté reconocida como superior al Rey, donde la Constitución hagan del
poder real un simple ejecutivo controlado. No piden un régimen parlamentario, donde los
gobiernos serían responsables delante de un parlamento elegido. Se sienten satisfechos con
un régimen constitucional que fije unos límites razonables a la acción del poder real.
Esta reivindicación se manifiesta cotidianamente contra un poder que fija unilateralmente los
impuestos, que decide soberanamente el futuro de las provincias, que lanza al país a la
guerra y termina con firmas de paz desastrosas sin exponerse a críticas. Es ésta una
revuelta fundamental: a partir de ahora la naturaleza teocrática del poder se encuentra en
tela de juicio: el rey no debe obtener su soberanía de Dios y no "dar cuenta más que a Dios
solo", ya que la experiencia muestra que puede ser un mal pastor; el rebaño está en su
derecho de exigir garantías y una participación del control en el funcionamiento del Estado.
La teoría de Montesquieu en el "Espíritu de las leyes" intenta organizar las modalidades de
este control. La teoría del Contrato Social tiende a dar al control un fundamento racional más
profundo. Fundamento que llega a un punto de ruptura: el sometimiento a examen del orden
social. Para Rousseau sólo existe la sociedad civil. Para Bossuet, la única existente es la
sociedad de Dios.
Así, pues, la tercera forma de revuelta filosófica es aquella que se levanta contra la sociedad,
contra las órdenes, contra los deberes, contra la jerarquía heredada de la Edad Media. No es
suficiente protestar contra el poder político, sino que hay que poner en tela de juicio el
fundamento del orden social que es injusto; la propiedad es injusta dice Rousseau, y, bajo la
Revolución, Baboeuf también lo afirma. Injusta es la jerarquía de las órdenes dicen Fígaro de
Beaumarchais y el panfleto del Tercer Estado. Injusto es la preeminencia del clero. La razón
suscribe y apoya que el pueblo tenga necesidad de Dios y que tenga ministros pagados por
el Estado; pero no admite que aquél orden esté por encima y tenga privilegios.
SOBERANIA.
La soberanía es el fundamento que sostiene el concepto de nación. Se trata de un concepto
relativamente nuevo, producto del fin de la era feudal, que llevó, poco a poco, a la
conformación del Estado-nación y, con ello, a las definiciones políticas y jurídicas que le dan
contenido. Desde Juan Bodino, el concepto de soberanía adquirió una definición
esencialmente territorial y así operó por siglos. Sin embargo, en la medida en que los
avances en las comunicaciones comenzaron a transformar la manera de vivir, producir y
comerciar de la sociedad, la concepción original de soberanía ha experimentado una erosión
significativa. El problema es idéntico para todos los países, pero cada uno ha lidiado con sus
consecuencias de maneras distintas.

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PGF03-R03
La tecnología y la realidad económica han cambiado lo que por siglos fue una constante
indisputada. Un país se definía precisamente por el control que su gobierno ejercía sobre su
territorio, litorales, espacio aéreo y recursos naturales. Todo lo que se encontraba
comprendido en ese marco geográfico era parte integral de su soberanía. A partir de este
principio se construyó el conjunto de instituciones internacionales que dieron forma no sólo a
las relaciones diplomáticas entre países, sino también a las instituciones encargadas de la
interacción cotidiana entre unas y otras, incluyendo a la Unión Postal Universal, la Asociación
Internacional de Transporte Aéreo, la Unión Internacional de Telecomunicaciones, etcétera.
Cada una de estas entidades, protocolos e instituciones partió del principio de que cada
nación ejerce control sobre un territorio determinado en un sentido geográfico.
Un caso emblemático es el de la Unión Europea, consorcio que ha sumado a veinticinco

naciones en un proyecto que no sólo elimina facultades de administración económica y
comercial de los gobiernos nacionales, sino que pretende en la actualidad avanzar hacia la
integración de actividades y funciones adicionales, como la política exterior e incluso la de
defensa, que son la esencia última de la soberanía. Lo interesante del caso europeo es que
las naciones no sólo han aceptado ceder facultades, sino que lo han hecho con claridad de
que el objetivo último, el bienestar de su población, constituye una definición de soberanía
mucho más trascendente en esta era de la historia. De no ser así, sería imposible explicar la
importancia que tiene para una nación como Turquía, país celoso de su soberanía y lugar en
la historia, el ser aceptada a la Unión Europea: los beneficios esperados son tan superiores a
su situación actual, que todo el país está volcado en esa dirección.
SIMULACIÓN: Estaré atento a la manera como el profesor responde las siguientes

preguntas, tomo apuntes en el cuaderno:
1. Explica los tres tipos de Poder.
2. ¿Qué es la Legitimidad?
3. Explica los cuatro tipos de Legitimidad.
MODELACIÓN: Responde y socializa las siguientes preguntas:

1. ¿Qué es la Razón?
2. ¿Qué es la Soberanía?
3. En el mundo actual ¿Por qué es tan importante la soberanía?
EJERCITACIÓN: realiza un ensayo teniendo en cuenta la siguiente pregunta:

1. ¿Cómo explicas, que en un mundo globalizado como el de hoy, donde las fronteras se
han ido extinguiendo, aun se le de tanta importancia a la Soberanía?

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PGF03-R03
PROYECTO ONCE
FUNCIONES DE LA COMUNICACIÓN
ENUNCIACIÓN
Los medios de comunicación masivos se caracterizan porque introducen en las diversas

capas sociales pautas de comportamiento y de consumo. No puede existir una comunidad
sin que haya en ella algún tipo de comunicación, por elemental o rudimentaria que sea, y lo
común es que tenga varios cauces por medio de los cuales se realice el acto comunicativo.
Por otra parte, resulta lógico pensar que si nuestra sociedad vive en constante cambio, los
medios masivos de comunicación participen también, en mayor o menor grado, de dicho
cambio.
Asimismo, se ha comprobado que cada medio de comunicación ejerce sobre sus auditores
diferentes tipos de influencia que incluyen desde la función persuasiva, la enajenación y la
manipulativa, hasta la política y la publicitaria.
No obstante lo anterior, la comunicación desempeña una función primordial conocida como la
de transmisión del conocimiento y su consecuente pervivencia de los valores sociales. Por
otro lado, incrementa y motiva la participación social y las normas de consumo del individuo,
en lo que se refiere al conglomerado urbano.
Para realizar estas funciones de la comunicación señaladas por Wright en 1959: la de
vigilancia del ambiente; la que realiza la sociedad para entender su entorno; la de trasmitir
gran parte de la herencia social y cultural a niños y jóvenes, y por último, la importante
función de entretenimiento.
Por función de vigilancia del ambiente se entiende la reunión y la distribución mencionada se
refiere a la interpretación que la sociedad hace de lo que pasa a su alrededor y la adopción o
determinación de las conductas adecuadas ante estos acontecimientos. Para trasmitir la
herencia social, las formas comunicativas se convierten - a través de las generaciones - en
transmisores que informan a los diferentes estratos de la sociedad y de la conveniencia en
adoptarlos. Esta función emana de la de trasmitir los conocimientos. Por último, la función de
entretenimiento tiene como principal finalidad el proporcionar distracción a una masa social
representada por los auditorios.
Además de las funciones mencionadas pueden distinguirse otras. Entre ellas se encuentra la
función de la norma social, que se origina cuando una sociedad deja, de ser simple para
convertirse en altamente industrializada y, por lo tanto, compleja. Los medios de
comunicación desempeñan esta función cuando muestran al público lo que supuestamente
conviene a la sociedad.
Otra función consiste en otorgar un estatus o nivel social a quienes son receptores de sus
mensajes concediéndole una determinada importancia a un asunto, a una persona o a una
organización.

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Se pueden mencionar otras seis funciones:
 · Función referencial. Es la que define las relaciones entre el mensaje y el emisor.

 · Función connotativa. Define las relaciones entre el mensaje y el receptor. De esta
función se derivan los códigos de señales y de operación.
 · Función estética. Roman Jakobson la clasifica como “ la relación que tiene el
mensaje consigo mismo”.
 · Función fática. Tiene por objeto el afirmar, sostener o detener un acto de
comunicación en cualquiera de sus etapas.
 · Función metalingüística. Define el sentido de los signos que se utilizan en un acto
comunicativo y que pueden o no ser comprendidos por el receptor.
En realidad, los especialistas han llegado a enunciar hasta 31 diferentes funciones de la

comunicación. Las que hemos citado son sólo algunas de las más generalizadas.
EFECTOS.
Como hemos observado hasta ahora, con la ciencia de la comunicación se entrelazan

múltiples elementos, muchos de ellos emanados de otras ciencias. Sin embargo, queda
mucho por investigar y quizás las incógnitas referentes a la comunicación tarden aún mucho
en ser despejadas y es que, en realidad, la mayor parte de las investigaciones desarrolladas
en este sentido fueron realizadas entre 1940 y 1960, a raíz de la aparición y el auge de la
radio. De ese entonces datan los trabajos de investigación y las teorías de Paul Lazarsfeld,
Lasswell, Berelson y Schramm, entre otros. Posteriormente, se han hecho otra serie de
estudios importantes a cargo de investigadores como J. T. Klapper, Humberto Eco, Marshall
McLuhan, David K. Berlo, A. Moles Jean Cazeneuve, Oliver Burguelin, Guillo Dorfles y
muchos otros más.
Por otra parte, es importante hacer notar que si tratamos de adecuar todo este valioso acervo
teórico en un medio de comunicación tan heterodoxo y sui generis como es el mexicano,
tendríamos que empezar aceptando como válidos los resultados de las investigaciones
realizadas en otros países, a falta de las nacionales.
EFECTOS DE LA COMUNICACIÓN MASIVA.
Diariamente escuchamos que la televisión nos manipula, que el público entendido como una
masa amorfa se enajena, se frustra, siente deseos de emular a los héroes de los programas,
etc. En realidad lo que sucede es que sabemos muy poco acerca de esos efectos: ¿Cómo se
producen? ¿Cómo pueden evitarse? ¿Cuáles son negativos y cuáles son positivos?. En fin,
una amplia gama de dudas que es necesario aclarar o, al menos, facilitar su comprensión.

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PGF03-R03
Con este objeto es conveniente iniciar con una conclusión a la que llegó Barelson en 1948:
“Ciertos tipos de asuntos presentados a ciertos tipos de personas producen cierto tipo de
efectos”. También es útil mencionar otra importante conclusión a la que llegó Klapper cuando
anunció que: “ Las comunicaciones de masas no constituyen normalmente causa necesaria y
suficiente de efectos sobre el público, sino que actúan dentro y a través de un conjunto de
factores e influencias sociales y del entorno del individuo o de la masa social”.
Esta última afirmación puede ser explicada con el siguiente ejemplo: es improbable que un
programa de televisión ocasione por sí mismo que un individuo cometa un crimen; para que
esto sucediera, sería necesario que se produjeran una serie de circunstancias no
directamente relacionadas con el programa, como que el individuo en cuestión sufriera
desequilibrios emocionales, tensiones extremas, traumas, etc. A continuación estudiaremos
algunos de los efectos de comunicación más comunes:
LOS EFECTOS DE CONVERSIÓN
El efecto de conversión se produce íntimamente ligado al de persuasibilidad y ambos son

elementos de cambio en las opiniones o creencias del público y se presentan sobre todo en
aspectos consumistas y políticos cuando se trata de guiar a los auditorios hacia objetivos
predeterminados.
Algunos de los factores y de las condiciones que contribuyen a que se den en nuestra
sociedad diversos procesos de conversión y de persuasibilidad, motivados por algún o
algunos de los medios masivos de comunicación son:
 · Los grupos y las normas aceptadas y practicadas por estos mismos grupos.
 · La influencia de un individuo o imagen hacia otro(s) individuo(s) o masa social.
 · La persuasibilidad empleada.
Gracias a la interacción de los factores anteriormente mencionados se pueden explicar con

un poco de lógica algunos de los efectos de conversión. Por otro lado, las personas
sometidas a presiones continuas de tipo material y social y que viven en constante
contradicción consigo mismas entre lo que son y lo que quisieran ser según los estereotipos,
convencionales que les sugieren los medios masivos de comunicación, son las más
susceptibles de convertirse.
Un fenómeno relacionado con la conversión, se produce cuando algunos individuos repiten
los argumentos de una comunicación con la que inicialmente no estaban de acuerdo y que
por lo general terminan aceptando.
LA EVASIÓN.
Este efecto es uno de los que más se repiten en los medios masivos de comunicación. El
ejemplo clásico suele ser el del espectador que recurre a la televisión, al cine o a la radio,
para olvidarse de sus problemas cotidianos.

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Por definición la evasión ofrece o intenta un alivio para las realidades monótonas o
desagradables de la vida, Sus funciones son: la distracción, la relajación y el olvido de
inquietudes.
Al ser la evasión puramente imaginativa, se hace presente cuando estimula, ya sea en forma
positiva o negativa, la imaginación de un público a través de los contenidos de algún medio
masivo de comunicación.
Uno de los fenómenos más característicos de este efecto es la intervención substitutiva,

producida cuando en el desarrollo de algún programa hablan unas personas con otras e
inclusive consigo mismas, como un substitutivo del contacto humano real.
También la evasión puede presentarse como un desahogo emocional, una reafirmación
social, etc. Es por eso que los análisis de contenido realizados en este sentido revelan que
una gran parte del material de los medios masivos de comunicación, describe a sus
auditorios mundos que no son iguales a los que viven en realidad.
LA FRUSTRACIÓN.
Este efecto se presenta en muchos aspectos, no todos relacionados con los medios de
comunicación. Pero en cualquiera de sus casos, la frustración es un sentimiento de
insatisfacción, de fracaso, que corresponde a la presencia de algún obstáculo que impide la
realización de algún deseo o necesidad, ya sea de tipo material, social o psicológico. Un
buen ejemplo de frustración producida por los medios de comunicación son los programas y
anuncios de autos lujosos, residencias fabulosas y lugares exóticos, que llegan a masas o
auditorios de escasos recursos económicos.
LA MANIPULACIÓN.
La manipulación es el propósito de guiar a un público hacia la adopción de conductas y

actitudes predeterminadas. Es una resultante de la operación por medio de la cual se
orientan y cambian las opiniones, creencias o comportamientos de los públicos, a través de
un dirigente político o social o de la influencia de un medio masivo de comunicación.
A su vez la principal característica de este efecto consiste en que las personas no son
conscientes de su manipulación.
LA MOTIVACIÓN.
Este efecto lo constituye el conjunto de factores psicológicos que empujan

inconscientemente al ser humano hacia un determinado género de reacciones o de objetivos
prefijados, a través de la estimulación de sus deseos y capacidades.

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LA DISFUNCIÓN NARCOTIZANTE.
Consiste en que cuando se produce el contacto con los medios masivos de comunicación,
uno o varios individuos se transforman en seres informados e interesados en su entorno, sin
percatarse de que, mientras dura este proceso, no toman ninguna decisión; esto es, que se
han convertido en receptores pasivos de los mensajes, les atañan o no, sin haber tomado
conciencia de ello.
LA EXCITACIÓN COLECTIVA.
Es el estado de tensión que puede darse entre el público y que influye tanto en la naturaleza
del mensaje como en su frecuencia de transmisión y que puede traducirse en un estado de
excitación entre los auditorios, individual o masivamente.
Suelen distinguirse tres tipos de excitación colectiva:
 · Alta excitación colectiva. Se presenta cuando el estado de tensión es producido por
condiciones o sucesos extraordinarios e imprevistos como pueden ser un temblor.
 · La moderada excitación colectiva. Aparece cuando la tensión producida es mayor
que el interés que normalmente suele presentarse.
 · La baja excitación colectiva. Representa el interés normal y continuo que se presenta
debido a las actividades y sucesos cotidianos.
LA SOCIALIZACION.
Por socialización entendemos el proceso de índice psicológico que dura toda la vida, durante
el cual el individuo va incorporando normas, valores y pautas de comportamiento sociales.
En nuestra sociedad moderna, los medios masivos de comunicación son un agente de
socialización muy importante, la televisión, las películas y las historietas constituyen
elementos de socialización, sobre todo para los niños y los jóvenes.
EL CONFORMISMO.
Es una actitud provocada en un individuo o auditorio, por la cual se los somete a las pautas
de un grupo social.
LA IDENTIFICACION.
Es la tendencia a obtener o asimilar los rasgos distintivos de otros individuos, líder o grupo
social. En el ámbito de la publicidad es un elemento utilizado para conseguir una cierta o total
identificación del consumidor con el producto anunciado. Lo mismo resulta con los programas
de televisión o de cualquier otro medio de comunicación.

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EL EFECTO DE LA COMUNICACIÓN EN DOS ETAPAS.
A través de este efecto se postula que los mensajes emitidos por conducto de los diferentes
medios de comunicación, no influyen necesariamente de forma directa sobre su público o
auditorio, al no llegar directamente hasta ellos. Lo realizan generalmente en dos etapas:
primero, hacia un sector del público y, después, este sector lo hace llegar a través de
comentarios interpersonales, artículos periodísticos y por otros medios, hasta el resto del
auditorio.
Aquí juegan un papel fundamental el líder de opinión del grupo, ya que será el individuo
capaz de ejercer autoridad sobre su conglomerado, así como influencia para el rechazo, la
acogida o interpretación de uno o más mensajes. Además, mediante un intercambio de
opiniones, cada miembro del conjunto recibirá recíprocamente un influjo sobre sus ideas, lo
que constituye un claro ejemplo de comunicación en dos etapas.
SIMULACIÓN: En clase y con la ayuda del profesor responde las siguientes preguntas:
1. ¿Cuál es la función de la comunicación?
2. ¿Cuáles son los diferentes tipos de influencia que ejercen los medios sobre sus
audiencias?
MODELACIÓN: responde y socializa la siguiente pregunta:

1. ¿Cuáles son los efectos de la comunicación masiva?
EJERCITACIÓN: de manera individual responde en el cuaderno:

1. ¿En que se basan los efectos de conversión?
2. Explique, con sus propias palabras, cada uno de los efectos que produce la
conversión.

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PGF03-R03
PROYECTO DOCE
LOS MEDIOS Y LAS MASAS

ENUNCIACIÓN
En la comunicación masiva, la fuente principal es una organización de comunicación o una
persona institucionalizada.
La organización opera como decodificador, intérprete y codificador. Por ejemplo, en un
periódico la información que será codificada fluye a través de los cables noticiosos y de los
reporteros. Las instituciones de comunicación están organizadas de tal forma que pueden
codificar miles - algunas veces millones - de mensajes al mismo tiempo. Se necesita
intrincados y eficientes canales de comunicación. Deben existir los elementos necesarios
para imprimir y distribuir miles de periódicos, revistas o libros, para hacer copias de las
películas y exhibirlas en cientos o miles de cines, para traducir las ondas sonoras en
impulsos efectivos magnéticos y distribuirlas por medios de alambres y a través del espacio a
millones de aparatos receptores.
Los destinatarios de la comunicación masiva son las personas que están al otro lado de
estos canales, enterándose de las noticias en el periódico de la tarde, hojeando las revistas,
leyendo un nuevo libro, sentadas en el cine viendo una película, o sintonizando diferentes
estaciones de radio. Esta situación receptiva es muy distinta a la comunicación frente a
frente, y esto se debe a que hay muy poca retroalimentación de parte del receptor al emisor.
Estas organizaciones sólo en raras ocasiones tienen la oportunidad de comprobar más
directamente que en el caso anterior cómo están funcionando sus mensajes. Esta es una de
las razones por las que los medios de comunicación masiva realizan investigaciones de
público, para saber qué programas están siendo escuchados, qué revistas se leen y qué
anuncios obtienen respuestas. Un individuo selecciona cierta comunicación ésta promete
una mayor recompensa o si requiere menos esfuerzo que alguna otra comunicación. O si
nuestro autor favorito escribe en la revista que hay en el puesto de periódicos, entonces es
más probable que se haga el esfuerzo adicional.
Estos públicos son individuales, en vez de grupales. Pensamos que los grandes efectos de la
comunicación masiva se logran alimentando con ideas e información a los pequeños grupos,
por medio de receptores individuales. Como bien sabemos, en algunos grupos es símbolo de
status estar enterados de algún aspecto de la comunicación masiva. La influencia principal
de la comunicación masiva en los individuos sea realmente una influencia secundaria que se
refleja en el grupo y es devuelta otra vez.
Debe seleccionar su contenido de acuerdo con el mejor cálculo que pueda hacer de lo que
quiere y necesitan las clases mayoritarias de receptores. Mientras que el comunicador
individual tiene libertad para experimentar debido a que puede corregir inmediatamente
cualquier error. Cuando alguna organización tiene un gran éxito con algún tipo de mensaje,

64
PGF03-R03
los demás lo copian, no por falta de originalidad, sino porque ésta es una de las pocas
oportunidades de retroalimentación disponibles que provienen del auditorio masivo.
Nuestra sociedad, como cualquier otra unidad de comunicación, funciona como
decodificador, intérprete y codificador. Decodifica el medio ambiente para nosotros, vigila el
horizonte en busca de algún peligro o alguna esperanza o diversión. Después, opera para
interpretar lo que ha decodificado, llega a un consenso para llevar a cabo cierta política,
mantiene las interacciones normales de la vida común y ayuda a sus miembros a disfrutar de
la vida.
La comunicación masiva, que tiene poder para extender nuestro oído y vista a distancia casi
infinitas, y para multiplicar nuestras voces y escritos tan lejos como podamos encontrar
escuchas y lectores, ha tomado sobre sí una gran parte de la responsabilidad de esta
comunicación social. Los periódicos, el radio y la televisión observan el horizonte por
nosotros, nos dicen lo que nuestros líderes y expertos piensan por medio de discusiones o
ediciones públicas. Estos medios, así como las revistas y las películas, nos ayudan a
interpretar lo que se ve en el horizonte y a decidir lo que se puede hacer en relación con ello.
Los libros de texto y las filmaciones educativas han llevado a los otros medios de
comunicación a codificar nuestra cultura en forma tal que los nuevos miembros de nuestra
sociedad puedan aprender tan rápida y fácilmente como sea posible la historia, las normas,
los roles y las habilidades que deben conocer para convertirse en miembros saludables de la
sociedad. La televisión, la radio, los periódicos y las revistas. Pero los medios de
comunicación más rápidos están mejor equipados para ser los vigilantes, y son los que con
más frecuencia se utilizan. Y los medios más lentos y duraderos están mejor equipados
como herramientas de enseñanza auxiliar, y éste es su uso. Pero lo más importante es que
todos los medios de comunicación tienen importantes usos, que contribuyen a la red de
comprensión sin la cual la gran comunidad actual no podría existir.
Por lo tanto, sólo podemos predecir el efecto de la comunicación masiva, así como tratamos
de predecir el efecto de alguna otra comunicación, o sea, en relación con la interacción del
mensaje, la situación, la personalidad y el grupo.
Hace varios años, la cadena CBS trasmitió la emisión radiofónica de Orson Welles basada
en la obra de H. G. Wells La guerra de los mundos. El guión presentaba la invasión de
Estados Unidos por parte de invasores de otro planeta. Algunas de las personas que
escucharon el programa salieron corriendo de sus casas hacia las colinas. Otras se armaron
para esperar a los invasores o trataron de llamar a sus seres queridos, por larga distancia,
para despedirse de ellos. Hubo algunos que escucharon a los locutores de la CBS explicar
detalladamente que se trataba de una obra de ciencia ficción. Los que no escucharon a los
locutores estaban empeñados en demostrar lo que acabamos de decir acerca del nivel tan
bajo de atención que se concede a ciertas partes de la comunicación.

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Se dice que ciertos artículos noticiosos acerca del descubrimiento de oro estimularon la
fiebre estadounidense del oro en la década de 1980. Otros artículos fomentaron el retiro de
dinero en efectivo de los bancos, lo cual contribuyó en parte a la Gran Depresión de la
década de 1930. Sin embargo, los hechos de este tipo han sido pocos y menos abrumadores
de lo que algunos observadores pensaron que podrían ser. La Primera Guerra Mundial,
seguida por la estridente propaganda nazi.
Uno de los modelos de los efectos de la comunicación que se escuchaban con más
frecuencia en la década de 1920 era la llamada “ teoría de la bala mágica ”, la idea de que
para un operador hábil la propaganda era como un tiro al blanco: ¡dale al blanco con una de
tus balas mágicas y el objetivo caerá!.
Una de dos, las supuestas víctimas ignoraban las descargas de propaganda, o cambian el
mensaje pretendido y lo reinterpretaban como les daba la gana. Necesitaban controlar algo
más que los mensajes que transmitían sus medios de comunicación. Las investigaciones nos
conducen a creer que los otros tres elementos - personalidad, situación e influencia de
grupo- probablemente determinan el uso que se haga del mensaje.
RESUMEN
Los medios masivos de comunicación tienen una importancia histórica en el desarrollo

político y económico en casi todos los países, ya que los medios son considerados la madre
de las ciencias políticas.
La Revolución Francesa así como la independencia federalista del colonialismo europeo
observada en Estados Unidos y su difusión fue la semilla que democratizó a otras naciones a
través de la influencia de los medios que transmitían las ideas libres y democráticas por todo
el mundo.
Las enciclopedias de ambos países fueron las primeras lecturas que inquietaron los
sistemas políticos que operaban desde el principio del siglo XIX en América Latina.
La historia virtualmente comprueba que las ideas innovadoras sobre asuntos políticos,
económicos, sociales y laborales nacen prácticamente con su periódico, revista o libro bajo el
brazo.
En todas partes se acepta que los medios de comunicación fueron y son la base de las
transformaciones sociales y política que ennoblecieron al mundo.
Las libertades sin medios de expresión colectiva no se pueden concebir, es por eso que la
primera enmienda de la Constitución de Estados Unidos fue precisamente el prohibir a su
gobierno coartar la libertad de expresión.
Que no haya duda: “La independencia de un pueblo equivale a la independencia de sus
medios de comunicación”, porque cuando una dictadura oprime a los medios de oposición,
entonces engendra las fuerzas que habrán de vencerla.
La historia demuestra que:

El desarrollo lo impulsa el pueblo por sí mismo y no el gobierno para el pueblo, mientras que
el autodesarrollo es equivalente a una independencia respecto al gobierno, porque

66
PGF03-R03
cuando un gobierno es improductivo, por lo mismo sería incapaz de dirigir el desarrollo en

forma definitiva. Es sabido que para corregir y superar fracasos, se debe difundir nuevas
ideologías y nuevas definiciones de desarrollo, que puede empezar con un cambio en el
concepto, es decir que si antes el concepto de desarrollo era igual a desarrollo oficial, en el
cambio el desarrollo significará autogobierno.
Antes de actuar en materia de comunicación colectiva, se recomienda sensibilizar a la
población para que adopte los mensajes de cualquier índole.
La difusión más efectiva es conseguir que una idea innovadora sea imitada en red, a través
del ejemplo que impone el primero en adaptar las ideas renovadoras. Por eso las películas
rápidamente imponen moda, porque gráficamente ponen el ejemplo, modelado por un artista,
es decir, un líder de opinión.
SIMULACIÓN: estaré atento a las explicaciones del profesor, tomando apuntes en el

cuaderno.
MODELACIÓN: responde la siguiente pregunta y socializa en clase:

1. ¿Crees que los medios de comunicación pueden recrear situaciones no reales y
hacerlas pasar como hechos ciertos? ¿Por qué?
EJERCITACIÓN: responde las siguientes preguntas a manera de ensayo:

2. Tomando como ejemplo un caso concreto ¿crees que los medios de comunicación
pueden crear las condiciones específicas para influir de manera decisiva en la
elección de algún candidato presidencial?
3. ¿Cuál crees que debe ser la función del oyente/televidente de los medios de
comunicación?

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EXAMEN TIPO ICFES

PREGUNTAS DE SELECCIÓN MÚLTIPLE CON ÚNICA RESPUESTA
Responde las preguntas 1 y 2 con el siguiente texto
En la actualidad, la gente vive por lo general en sociedades urbanas industriales que son
muy complejas. Y debido principalmente a la innovación moderna de la publicidad, es
obvio que las necesidades y deseos son considerablemente más numerosos que los de
nuestros antepasados. En efecto, hemos llegado a pensar que los deseos no tiene límite.
Pero los recursos disponibles son limitados y, por lo mismo, el problema económico sigue
afectando a los individuos, a las familias, a los países y a todo el mundo.
1. Se puede deducir entonces que frente al problema económico la publicidad:

a. es una creación del mundo moderno.
b. es un factor de creación de nuevas necesidades.
c. es la alternativa para reactivar los mercados.
d. Ninguna de las anteriores.
2. También se puede concluir que uno de los problemas económicos claves que enfrenta
la sociedad urbana industrializada lo constituye:
a. La complejidad de su composición social.
b. El impacto de la publicidad en la generación de necesidades.
c. El gran crecimiento de los deseos, frente a la limitación de los recursos.
d. La expansión del problema económico a todo el mundo.
De acuerdo al siguiente cuadro contesta las preguntas 3 y 4
ECONOMÍA PLANIFICADA ECONOMÍA DE MERCADO

Cuenta con un eje central que Sistema descentralizado, que
puede ser el Estado, quien toma defiende la propiedad privada de
las decisiones económicas. los factores productivos;
Suprimiendo la propiedad privada promoviendo el intercambio y la
de los factores de producción. especialización.
3. Se puede concluir que la competencia entre los productores se convierte en un factor

clave para el crecimiento de la economía de mercado porque:
a. Estimula el avance de los procesos de producción, mejorando la calidad de los
bienes y servicios.
b. Fortalece la propiedad privada individual sobre los medios de producción.
c. Impulsa la generación de crédito para inversión en tecnología productiva.
d. Todas las anteriores.

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4. La principal diferencia entre la economía planificada y economía de mercado se basa

en:
a. La primera se basa en el control de una autoridad central y la segunda en la
autosuficiencia.
b. El primero se basa en la propiedad privada y la segunda en la especialización.
c. El control sobre la propiedad
d. Ninguna de las anteriores
Para los defensores de la doctrina mercantilista, la tarea económica estaba reducida a

conservar y acumular dinero dentro del país. Era, por tanto necesario lograr que al país
entrara más oro y plata impidiendo al mismo tiempo que el dinero saliera al extranjero.
5. De este planteamiento se puede deducir que el Estado se debe concentrar en:

a. La expedición de normas y creación de instituciones que controlen la acuñación
de moneda.
b. El control del mercado que asegure un saldo positivo de la balanza comercial.
c. el estímulo de explotación intensiva de minerales preciosos.
Lee cuidadosamente el siguiente texto, para que luego puedas resolver las
preguntas 6, 7.
La economía como parte de las ciencias sociales, centra su estudio en el bienestar

material de las personas, es decir de sus necesidades. Es una ciencia esencialmente
social que estudia como las personas y la sociedad deciden o escogen racionalmente las
formas de utilizar los recursos escasos entre las distintas alternativas que tienen. Sin
embargo, la satisfacción de las necesidades humanas se ve limitada por un factor dentro
del sistema económico: la escasez.
6. La escasez es un fenómeno ligado a:
a. La satisfacción de las necesidades.
b. los recursos naturales.
c. el proceso económico.
d. la aparición de la economía.
7. El objeto de estudio de la economía es:
a. La satisfacción de las necesidades de la sociedad.
b. La evolución de ideas económicas.
c. los precios de los bienes y servicios para adecuarlos a la sociedad.
d. Todas las anteriores

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Lee con atención y luego responde las preguntas 8, 9:

La producción es el total de mercancías elaboradas por una sociedad, haciendo uso de
sus recursos naturales, humanos y tecnológicos. Para lograr que este proceso se lleve a
cabo, es indispensable establecer cómo actúan las fuerzas productivas, con qué medios
de producción cuentan, el funcionamiento de las relaciones productivas y reconocer bajo
qué sistema productivo se está desarrollando este.
Con un buen funcionamiento de la producción, podrá existir desarrollo económico -
entiéndase este como utilización de tecnología, para elevar la cantidad de bienes y
servicios con el fin de poder competir con mejores precios y ganar más dinero-. Este
concepto es moderno y está ligado estrechamente con el capitalismo, pues bajo otros
modos productivos, fue lento y a duras penas perceptibles para la población que lo vivía.
Ya que el desarrollo se basaba más en el crecimiento de número de personas que
laboraban que en los cambios de técnicas disponibles, que también se dieron pero fueron
absorbidas en forma también lenta.
8. Se puede concluir que con el capitalismo:

a. se empieza a pagar con dinero a los trabajadores.
a. se dio un crecimiento en el volumen de empleados.
b. Se eleva el nivel y volumen de producción.
c. Ninguna de las anteriores
9. La producción no podría existir sin cuatro condiciones, dos de ellas son:

a. los medios de producción y el consumo
b. la distribución y las fuerzas productivas
c. los medios y relaciones productivas.
d. el proceso y sistema productivo
10. Las Teorías del desarrollo económico, son los modelos económicos que surgen para
ser utilizados con miras a tener un buen manejo en este campo. Dos de las teorías del
desarrollo existentes son:
a. Proteccionismo y agricultura.
b. Globalización y esclavismo.
c. Liberalismo y conservatismo.
d. Neoliberalismo y Proteccionismo

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11. La CEPAL surge como escuela de pensamiento que se preocupa por analizar la
situación económica de América Latina, durante los años cincuenta. Su mayor
preocupación fue:
a. Encargarse de analizar el modelo sustitutivo a partir de la década de los

cincuenta.
b. Dedicarse al manejo político que generara burocracia y liberalismo económico.
c. Comprometerse en la promoción de las exportaciones.
d. Sacar a Latinoamérica de la crisis creada por la depresión del 29.
Selecciona la respuesta a las preguntas 12 y 13 teniendo en cuenta el siguiente párrafo:

El liberalismo económico defiende el mercado como instrumento productivo. Para asignar
recursos escasos de la sociedad a sus usos o empleos alternativos a través de los
precios libres, porque se respeta de esta manera las prioridades de la gente en esas
asignaciones, y no se imponen las de los sectores políticos y burocráticos.
12. De acuerdo a lo anterior, el libre mercado cumple una función de:

a. Distribución de los recursos de manera equitativa dentro de la sociedad.
b. Satisfacción de las necesidades de las personas según sus prioridades.
c. Fijación de los precios de los bienes para evitar la especulación.
13. Según el párrafo anterior, el hecho de que en el mercado se mantengan libres los
precios de los bienes permite:
a. Al sector político ejercer control sobre la circulación de los bienes.
b. Al sector político orientar a las personas sobre lo que deben consumir.
c. Al consumidor participar de la distribución del producto social.
14. La ley de la oferta y demanda es la que debe manejar el mercado, para tratar de
igualar la capacidad de compra de los demandantes con la producción de los oferentes.
Cuando esto se logra es a lo que llamamos:
a. Mercado.
b. Punto de equilibrio.
c. Ley de oferta y demanda.
15. La ley de oferta consiste en que los productores tratan de vender más cuando mayor
sea el precio del artículo que están fabricando, cultivando o procesando. Esto quiere decir
que:
a. A mayor precio, menor demanda.

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b. A mayor precio, mayor oferta.

c. A menor precio, mayor oferta.
d. A menor precio, mayor demanda
16. La ley de demanda, que es el caso contrario es:

a. A menor precio, mayor demanda.
b. A mayor precio, mayor demanda.
c. A menor precio, menor demanda.
d. A mayor precio, mayor oferta.

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UNIDAD III:
CAPITALISMO Y SOCIALISMO
PROPOSITO:
Describe la evolución de las formas políticas a través de la historia,
identificando la importancia del modelo socialista y capitalista a lo
largo del siglo XX

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La rosa de Paracelso
Jorge Luis Borges
LECTURA AFECTIVA
En su taller, que abarcaba las dos habitaciones del sótano.
Paracelso pidió a su Dios, a su indeterminado Dios, a cualquier
Dios, que le enviara un discípulo. Atardecía, El escaso fuego de
la chimenea arrojaba sombras irregulares, Levantarse para
encender la lámpara de hierro era demasiado trabajo, Paracelso,
distraído por la fatiga, olvidó su plegaria. La noche había borrado
los polvorientos alambiques y el atanor cuando golpearon la
puerta, El hombre, soñoliento, se levantó, ascendió la breve
escalera de caracol y abrió una de las hojas. Entró un
desconocido. También estaba muy cansado. Paracelso le indicó
un banco; el otro se sentó y esperó. Durante un tiempo no
cambiaron una palabra.
El maestro fue el primero que habló.

-Recuerdo caras del Occidente y caras del Oriente -dijo no sin cierta pompa-, No recuerdo la
tuya, ¿Quién eres y qué deseas de mí?
-Mi nombre es lo de menos -replicó el otro-, Tres días y tres noches he caminado para entrar
en tu casa. Quiero ser tu discípulo. Te traigo todos mis haberes.
Sacó un talego y lo volcó sobre la mesa. Las monedas eran muchas y de oro. Lo hizo con la
mano derecha. Paracelso le había dado la espalda para encender la lámpara. Cuando se dio
vuelta advirtió que la mano izquierda sostenía una rosa. La rosa lo inquietó.
Se recostó, juntó la punta de los dedos y dijo:
-Me crees capaz de elaborar la piedra que trueca todos los elementos en oro y me ofreces
oro. No es oro lo que busco, y si el oro te importa, no serás nunca mi discípulo,
-El oro no me importa -respondió el otro-, Estas monedas no son más que una parte de mi
voluntad de trabajo. Quiero que me enseñes el Arte. Quiero recorrer a tu lado el camino que
conduce a la Piedra.
Paracelso dijo con lentitud:
-El camino es la Piedra. El punto de partida es la Piedra. Si no entiendes estas palabras, no
has empezado aún a entender. Cada paso que darás es la meta.
El otro lo miró con recelo. Dijo con voz distinta:
-Pero, ¿hay una meta?
Paracelso se rió.

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-Mis detractores, que no son menos numerosos que estúpidos, dicen que no y me llaman un
impostor. No les doy la razón, pero no es imposible que sea un iluso. Sé que "hay" un
Camino,
Hubo un silencio, y dijo el otro:
-Estoy listo a recorrerlo contigo, aunque debamos caminar muchos años. Déjame cruzar el
desierto. Déjame divisar siquiera de lejos la tierra prometida, aunque los astros no me dejen
pisarla. Quiero una prueba antes de emprender el camino,
-¿Cuándo? -dijo con inquietud Paracelso.
-Ahora mismo -dijo con brusca decisión el discípulo.
Habían empezado hablando en latín; ahora, en alemán.
El muchacho elevó en el aire la rosa.
-Es fama -dijo- que puedes quemar una rosa y hacerla resurgir de la ceniza, por obra de tu
arte. Déjame ser testigo de ese prodigio. Eso te pido, y te daré después mi vida entera.
-Eres muy crédulo -dijo el maestro- No he menester de la credulidad; exijo la fe.
El otro insistió.
-Precisamente porque no soy crédulo quiero ver con mis ojos la aniquilación y la resurrección
de la rosa.
Paracelso la había tomado, y al hablar jugaba con ella.
-Eres crédulo -dijo-. ¿ Dices que soy capaz de destruirla?
-Nadie es incapaz de destruirla -dijo el discípulo.
-Estás equivocado. ¿Crees, por ventura, que algo puede ser devuelto a la nada? ¿ Crees
que el primer Adán en el Paraíso pudo haber destruido una sola flor o una brizna de hierba?
-No estamos en el Paraíso -dijo tercamente el muchacho-; aquí, bajo la luna, todo es mortal.
Paracelso se había puesto en pie.
-¿En qué otro sitio estamos? ¿Crees que la divinidad puede crear un sitio que no sea el
Paraíso? ¿Crees que la Caída es otra cosa que ignorar que estamos en el Paraíso?
-Una rosa puede quemarse -dijo con desafío el discípulo.
-Aún queda fuego en la chimenea -dijo Paracelso-. Si arrojaras esta rosa a las brasas,
creerías que ha sido consumida y que la ceniza es verdadera. Te digo que la rosa es eterna
y que sólo su apariencia puede cambiar. Me bastaría una palabra para que la vieras de
nuevo.
-¿Una palabra? -dijo con extrañeza el discípulo-. El atanor está apagado y están llenos de
polvo los alambiques. ¿Qué harías para que resurgiera?
Paracelso le miró con tristeza.

-El atanor está apagado -repitió-- y están llenos de polvo los alambiques. En este tramo de
mi larga jornada uso de otros instrumentos.

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-No me atrevo a preguntar cuáles son -dijo el otro con astucia o con humildad.
-Hablo del que usó la divinidad para crear los cielos y la tierra y el invisible Paraíso en que
estamos, y que el pecado original nos oculta. Hablo de la Palabra que nos enseña la ciencia
de la Cábala.
El discípulo dijo con frialdad:
-Te pido la merced de mostrarme la desaparición y aparición de la rosa.
No me importa que operes con alquitaras o con el Verbo.
Paracelso reflexionó. Al cabo, dijo:
-Si yo lo hiciera, dirías que se trata de una apariencia impuesta por la magia de tus ojos.
El prodigio no te daría la fe que buscas: Deja, pues, la rosa.
El joven lo miró, siempre receloso. El maestro alzó la voz y le dijo:
-Además, ¿quién eres tú para entrar en la casa de un maestro y exigirle un prodigio?
¿Qué has hecho para merecer semejante don?
El otro replicó, tembloroso:
-Ya sé que no he hecho nada. Te pido en nombre de los muchos años que estudiaré a tu
sombra que me dejes ver la ceniza y después la rosa. No te pediré nada más. Creeré en el
testimonio de mis ojos.
Tomó con brusquedad la rosa encarnada que Paracelso había dejado sobre el pupitre y la
arrojó a las llamas. El color se perdió y sólo quedó un poco de ceniza. Durante un instante
infinito esperó las palabras y el milagro.
Paracelso no se había inmutado. Dijo con curiosa llaneza:
-Todos los médicos y todos los boticarios de Basilea afirman que soy un embaucador. Quizá
están en lo cierto. Ahí está la ceniza que fue la rosa y que no lo será.
El muchacho sintió vergüenza. Paracelso era un charlatán o un mero visionario y él, un
intruso, había franqueado su puerta y lo obligaba ahora a confesar que sus famosas artes
mágicas eran vanas.
Se arrodilló, y le dijo:
-He obrado imperdonablemente. Me ha faltado la fe, que el Señor exigía de los creyentes.
Deja que siga viendo la ceniza. Volveré cuando sea más fuerte y seré tu discípulo, y al cabo
del Camino veré la rosa.
Hablaba con genuina pasión, pero esa pasión era la piedad que le inspiraba el viejo maestro,
tan venerado, tan agredido, tan insigne y por ende tan hueco. ¿Quién era él, Johannes
Grisebach, para descubrir con mano sacrílega que detrás de la máscara no había nadie?
Dejarle las monedas de oro sería una limosna. Las retornó al salir. Paracelso lo acompañó
hasta el pie de la escalera y le dijo que en esa casa siempre sería bienvenido. Ambos sabían
que no volverían a verse.

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Paracelso se quedó solo. Antes de apagar la lámpara y de sentarse en el fatigado sillón,

volcó el tenue puñado de ceniza en la mano cóncava y dijo una palabra en voz baja. La rosa
resurgió.
ACTIVIDAD LECTURA AFECTIVA.
1. En un mundo utilitarista como el actual ¿Cómo explicas la actitud de Paracelso de no

querer enseñarle su magia al individuo que quiso ser su discípulo?
2. ¿Qué crees que habría hecho un capitalista en el lugar de Paracelso?
3. ¿Qué crees que habría hecho un socialista en el lugar de Paracelso?
4. Socializar en clase las respuestas.

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PROYECTO TRECE
SOCIALISMO.
ENUNCIACIÓN
SOCIALISMO I. HISTORIA POLITICA.
La palabra socialismo deriva del adjetivo socialis, lo

relativo a la sociedad, e implica, en principio, una
concepción general sobre la manera de regularse y
dirigirse en ésta; históricamente designa una forma
de concebir la organización social posterior a la
revolución industrial caracterizada por la atribución
de un fuerte protagonismo económico al Estado,
tendencia a propugnar la colectivización de los
medios de producción, etc. Genéticamente es un
producto de la revolución industrial inglesa y de la
Revolución ideológica francesa.
La Revolución francesa de 1789 proclamó los

«inmortales principios» de libertad, igualdad y
fraternidad; en lo económico se concretó, en parte
por razones ideológicas, en parte por intereses
materiales, con la aplicación de esos principios de
manera puramente jurídico-formal: libertad en el
sentido de abstención del Estado, libertad e
igualdad ante la ley y fraternidad más bien retórica
que se plasma prácticamente sólo en exiguas
normas de beneficencia o de filantropía privada. De esa forma, la Revolución industrial
produjo de hecho grandes desigualdades; en concreto, al ir acompañada de la expansión de
la producción industrial y, con ello, del gran desarrollo de la masa obrera, la privación de
libertades auténticas y la introducción de nuevas desigualdades se centraron singularmente
en el plano de lo económico y laboral.
Todo ello dio origen a nuevas reacciones de diverso signo, tanto en el orden práctico
(movimientos obreros y sindicales, etc.) como en el doctrinal. Dentro de ese conjunto de
reacciones se sitúa el socialismo, que podemos caracterizar diciendo que en su base se
encuentra la unión de dos grandes ideas: a) aceptación del industrialismo, es decir, renuncia
a todo intento de remediar los nuevos males sociales con medidas románticas de vuelta al
mundo agrícola preindustrial; y b) invocación de los principios de libertad, igualdad y

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fraternidad para propugnar en la economía industrial una colectivización o estatalización lo

más amplia posible. Esto es lo más característico de los movimientos socialistas: considerar
la sociedad, representada por el Estado y los organismos o poderes públicos, como lo
primario; con ello, en realidad, se producen mayores desigualdades e injusticias. El individuo
humano, la persona, y las sociedades naturales (sobre todo la familia) tienden así a ser
subordinadas a la «totalidad». Por consiguiente, los derechos y libertades personales tienen
siempre un carácter derivado, subordinado en cada caso al programa establecido por el
Estado. No existen, pues, en esa concepción, derechos personales y familiares; el Estado ya
no es protector e impulsor de esos derechos, sino su titular total; de ahí que el socialismo
tienda al totalitarismo, lo contrario de la libertad. El s. no resuelve, pues, los problemas de
producción y distribución de bienes materiales, sino que trata de dar un sesgo a la vida en su
conjunto, y con una concepción global del mundo que desconoce la existencia y valor de lo
trascendente (Dios, la persona y el más allá), aceptando en último análisis el supremo valor
burgués: el buen vivir material en este mundo. De ahí que se haya podido decir que el s.
viene a ser el capitalismo del Estado y de sus funcionarios; de ahí también que, en la
segunda mitad del s. XX, algunos de sus representantes hayan evolucionado abandonando
varios de sus presupuestos económicos, acercándose en más de una ocasión al
izquierdismo radical y laicista burgués.
ORIGEN Y PRIMERA EVOLUCIÓN.
El socialismo no puede ser estudiado en el campo de las ideas abstractas, sino en constante
relación con la evolución histórica. Ya hemos visto cómo su origen se vincula a
circunstancias específicas y concretas de carácter político y económico. Ante todo, conviene
reafirmar que la revolución de 1789 no fue socialista, sino que incluso reprimió cruelmente
los intentos igualitarios de Babeuf. El triunfo de Napoleón y la ulterior restauración borbónica
no cambiaron las cosas; tampoco lo hizo la Monarquía liberal de Luis Felipe, que supuso el
triunfo pleno de la burguesía. Pero es justamente en este tiempo cuando surgen los primeros
programas socialistas de acción: poco después de 1830, la oposición republicana se
fraccionó, dando origen a un ala socialista o comunista (v. FRANCIA V). Y, entonces,
empieza a generalizarse el término socialismo, usado por primera vez por escrito por el
francés Reyland). No obstante, la expresión seguía teniendo un contenido vago y aún en
1848 el poeta Víctor Hugo podía llamarse «socialista» en la Asamblea constituyente
francesa.
Importancia decisiva en la formación de los perfiles concretos de la doctrina, en la forma que

ha acabado por adoptar casi universalmente, tuvieron los escritos de Marx y Engels, aunque
éstos inicialmente aceptaron el rótulo de «comunismo», como sucede en el famoso
Manifiesto comunista de 1848, redactado por ambos. F. Engels explicaría más tarde que las
teorías anteriores a Marx -Saint Simón, Fourier, Owen, etc. debían ser desterradas como
socialismo utópico, basado en meras especulaciones abstractas o en utopías carentes de
base realista; y frente a él quedaba el s. científico de El Capital y demás obras de Marx y del

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propio Engels es el que se impuso en la I Internacional de 1864, dominando desde entonces

con polémicas, desviaciones y revisionismos hasta entrar en crisis, aunque no
universalmente, en la época posterior a la II Guerra mundial.
Evolución hasta la I Guerra mundial. Fracasadas las revoluciones de 1848 y la Commune de

París (1870) y disuelta en 1872 la I Internacional, el movimiento socialista quedó casi
ahogado, máxime si se tiene en cuenta que encontró no sólo la oposición de los gobiernos
conservadores y burgueses, sino también la de los movimientos anarquistas -actitud de
Proudhon y Bakunin frente a Marx-, etc. Sólo en Alemania tuvo alguna fuerza, dando lugar a
la presencia de varios diputados en el Reichstag, con la consiguiente alarma de Bismarck.
Éste, que antes había estado en contacto con Ferdinand Lassalle, dio vida mediante su
«Política social» a lo que se ha llamado s. de cátedra, que no era propiamente ninguna
doctrina socialista, sino únicamente la expresión del propósito de intervenir en la vida
económica a favor de las clases menesterosas, pero manteniendo la estructura económica
del capitalismo. Con motivo de la Exposición Internacional de París (1888) hubo diversos
contactos entre revolucionarios de varios países, que acordaron la creación de la II
Internacional socialista. Ésta abandona la base centralizada y autoritaria de la 1
(circunstancias que son, en buena parte, causa de su fracaso) y se organiza mediante una
amplia descentralización, a través de los partidos socialistas nacionales. Si en la 1
Internacional dirigía el poderoso Consejo General de Londres, ahora no hay más que un
modesto y coordinador Secretariado en Bruselas. Desde entonces, la historia del socialismo
va a ser sustancialmente la historia de los partidos socialistas, con vicisitudes varias según
los diversos países.
Evolución desde la I Guerra mundial.
El estallido bélico de 1914 demostró lo endeble de los cimientos del socialismo europeo,
rompiendo con el pacifismo -apenas defendido por el francés Jaurés y algunos pocos más- y
con el internacionalismo, los partidos socialistas se pronunciaron por la guerra, votando los
créditos congruentes y aceptando las movilizaciones y la visión nacionalista de la historia.
Por otra parte se produce el acontecimiento magno de la Revolución rusa de 1917, en que
por primera vez una facción del socialismo. pasó de la oposición a asumir el poder. Y, con
ello, va a tener lugar lo que podríamos llamar la transfiguración del socialismo. Lo que ésta
significa -tal como la vamos a analizar ahora- descansa en dos pilares:
a) transferencia del acento doctrinal de los fines a los medios;

b) creencia en que el único medio idóneo para realizar el socialismo es la estatificación:
Ya vimos que el socialismo nace como continuador del afán humanista e igualitario de la
Revolución francesa, como búsqueda de la justicia social y de la libertad e igualdad
económicas. En general, se estimó que la causa de las desigualdades e injusticias en este
terreno radicaba en la existencia de la propiedad privada; y la consecuencia lógica era que
se juzgara que aquella finalidad exigía un medio congruente: la supresión de la propiedad

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privada. Mas, poco a poco, y como sucede tantas veces, la preocupación por el manejo del
medio idóneo desplazó al fin perseguido, y el socialismo se fue convirtiendo en una doctrina
negativa: supresión de la propiedad privada como fin en sí, sin entrar en consideraciones de
que la justicia social podía lograrse con ésta (así lo estimó en cambio el socialismo agrario,
que únicamente pedía la justa distribución de la tierra en manos particulares) y sin meditar
que tal supresión podía ser compatible con la subsistencia de otras desigualdades y
opresiones económicas.
SIMULACIÓN: toma apuntes de la manera como el profesor responde las siguientes

preguntas:
1. ¿Qué es el Socialismo?
2. ¿Cuáles son las dos grandes ideas en que se basa el Socialismo?
1. ¿Por qué se dice que el Socialismo tiende al Totalitarismo?
EJERCITACIÓN: consulta los siguientes temas, realiza resumen en el cuaderno:
1. ¿Cuál fue el papel de la Revolución Francesa y La Revolución Industrial en la

conformación del pensamiento Socialista?
2. ¿Qué sucedió con el Socialismo después de la Segunda Guerra mundial?

81
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PROYECTO 16.
BOLCHEVIQUES Y SOCIALDEMÓCRATAS
ENUNCIACIÓN
La I Guerra Mundial y la Revolución Rusa

provocaron la ruptura de la Segunda Internacional
entre los partidarios del bolchevismo de Lenin y los
socialdemócratas reformistas, que habían
respaldado en su mayoría a los gobiernos
nacionales durante la guerra a pesar de las
proclamaciones pacifistas de la Internacional. Los
primeros fueron conocidos como comunistas y los
segundos siguieron siendo, durante todo el periodo
de entreguerras, la corriente dominante del
movimiento socialista europeo, contando con el
apoyo del electorado en general bajo una serie de
nombres: Partido Laborista en Gran Bretaña, Países
Bajos y Noruega, Partido Socialdemócrata en Suecia
y Alemania, Partido Socialista en Francia e Italia,
Partido Socialista Obrero en España y Partido
Obrero en Bélgica. En estos años, en el seno de
estos partidos socialistas se produjo la escisión de
grupos proclives al comunismo leninista,
apareciendo así los partidos comunistas en diferentes países como Francia, Italia o España
(el Partido Comunista de España fue fundado en 1921). En la Unión Soviética y, más tarde,
en los países comunistas surgidos después de 1945, el término socialista hacía referencia a
una fase de transición entre el capitalismo y el comunismo, la etapa correspondiente a la
dictadura del proletariado marxista. En los demás países, los socialistas aceptaron todas las
normas básicas de la democracia liberal: elecciones libres, derechos fundamentales y
libertades públicas, pluralismo político y soberanía del Parlamento. La rivalidad existente
entre socialistas y comunistas sólo se interrumpió de forma transitoria como ocurrió a
mediados de la década de 1930, para unir sus fuerzas contra el fascismo en la política
denominada de ‘Frente Popular’.
Después de 1945, los partidos socialistas se convirtieron, en la mayor parte de Europa

occidental, en la principal alternativa frente a los partidos conservadores y democristianos,
siendo Suiza y la República de Irlanda las principales excepciones. Aun manteniendo su
antiguo compromiso con el socialismo como ‘estado final’, es decir, una sociedad en la que
se anularan las diferencias sociales, desarrollaron un concepto de socialismo ‘como proceso’

82
PGF03-R03
—propuesta que había sido anticipada por el revisionista alemán Eduard Bernstein a finales
del siglo XIX.
En la práctica, esto significaba que, mientras sus seguidores más comprometidos se

aferraban a la idea de un objetivo final, los partidos socialistas, por esta época a menudo en
el poder, se concentraban en reformas socioeconómicas factibles dentro del sistema
capitalista. Aunque variaban según los países, las reformas socialistas incluían, en primer
lugar, la introducción de un sistema de protección social (conocido como Estado de
bienestar) que, en la formulación tomada del reformista liberal británico William Beveridge,
protegiera a todos los ciudadanos "desde la cuna hasta la tumba", y en segundo lugar, la
consecución del pleno empleo mediante técnicas de gestión macroeconómica desarrolladas
por otro liberal, John Maynard Keynes.
SOCIALISMO Y SERVICIOS PÚBLICOS
Fue sobre todo después de 1945 cuando

se relacionó el socialismo con la gestión de
la economía por parte del Estado y con la
expansión del sector público a través de
las nacionalizaciones. Aunque los
activistas socialistas concebían la
propiedad estatal como un primer paso
hacia la abolición del capitalismo, las
nacionalizaciones tenían por lo general
objetivos más prácticos, como rescatar
empresas capitalistas débiles o ineficaces,
proteger el empleo, mejorar las
condiciones de trabajo o controlar las empresas de servicio público.
En el aspecto internacional, la mayoría de los partidos socialistas se alinearon junto a

Occidente durante la Guerra fría, aunque importantes minorías dentro de cada partido
intentaran hallar una vía intermedia entre la democracia capitalista y el comunismo soviético,
denunciaron la política exterior estadounidense y expresaron su solidaridad con los países en
vías de desarrollo.
En lo sustancial, el socialismo ha seguido estando limitado a Europa occidental o a países

cuya población es o ha sido de origen europeo, como Australia, Nueva Zelanda, Israel o
varios países latinoamericanos. La principal excepción la constituyen los Estados Unidos,
donde nunca ha existido un partido socialista importante, algo que ha dejado a menudo
perplejos a los teóricos socialistas, que se equivocaron al creer que la industrialización
conlleva siempre el advenimiento del socialismo. En el resto del mundo se consideró al
socialismo como una variante del comunismo, de ahí las frecuentes referencias que se hacen

83
PGF03-R03
al socialismo africano y al socialismo árabe. En Latinoamérica existen partidos socialistas

importantes en Chile, Ecuador, Venezuela y Uruguay; en otros países forman frentes
políticos con otras organizaciones. El partido socialista más antiguo de Latinoamérica es el
argentino, fundado en 1896 por socialistas alemanes e italianos. En Brasil el Partido
Socialista se fundó en 1916. En Chile los movimientos socialistas se transformaron en partido
político en 1915. El primer diputado socialista del Uruguay fue elegido en 1911. En Puerto
Rico, Santiago Iglesias, hermano de Pablo Iglesias, dirigente socialista español, fue elegido
diputado en 1917. En Cuba, el Partido Socialista fue fundado en 1910. En México muchos
socialistas están incluidos en el oficialista Partido Revolucionario Institucional (PRI), así como
en partidos de la oposición de izquierdas. En general, y bajo la denominación socialista,
obrerista, trabalhista (Brasil), los movimientos socialistas tienen gran importancia en toda la
América de habla hispana. En Asia, más que una doctrina de claro cuño anticapitalista, el
socialismo era sólo una ideología que defendía la modernización por parte del Estado,
liberado de cualquier presión colonial o imperialista. Aunque sólo en contadas ocasiones
desembocaron en la formación de partidos independientes basados en el modelo occidental
europeo, las ideas socialistas tuvieron una gran influencia en los movimientos
independentistas anticoloniales, en especial sobre el Congreso Nacional Indio de la India, el
Congreso Nacional Africano de Sudáfrica y sobre algunos regímenes poscoloniales, como
fue el caso de Zambia, Tanzania y Zimbabwe.
LAS TESIS REVISIONISTAS
Hacia el final de la década de 1950, los partidos socialistas de Europa occidental empezaron
a descartar el marxismo, aceptaron la economía mixta, relajaron sus vínculos con los
sindicatos y abandonaron la idea de un sector nacionalizado en continua expansión. El
notable desarrollo económico desde postulados capitalistas durante las décadas de 1950 y
1960 puso fin a la creencia que mantenía que la clase trabajadora sería cada vez más pobre
o que la economía sufriría un colapso que favorecería la revolución social. Ya que un sector
considerable de la clase trabajadora seguía votando a partidos de centro y de derecha, los
partidos socialistas intentaron de forma paulatina captar votantes entre la clase media y
abandonaron los símbolos y la retórica del pasado. Este revisionismo de finales de la década
de 1950 proclamaba que los nuevos objetivos del socialismo eran ante todo la redistribución
de la riqueza de acuerdo con los principios de igualdad y justicia social. Los
socialdemócratas alemanes dejaron constancia de estos principios en el Congreso de Bad
Godesberg de 1959, principios que habían sido popularizados en Gran Bretaña por Anthony
Crosland (El futuro del socialismo, 1956). Los socialdemócratas creían que un crecimiento
económico continuado serviría de apoyo a un floreciente sector público, aseguraría el pleno
empleo y financiaría un incipiente Estado de bienestar. Estos supuestos eran a menudo
compartidos por los partidos conservadores o democristianos y se ajustaban de una forma
tan estrecha al desarrollo real de las sociedades europeas que el periodo comprendido entre
1945 y 1973 ha recibido a veces el nombre de ‘era del consenso socialdemócrata’. Coincidía,

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PGF03-R03
de modo ostensible, con la edad de oro del fordismo, supuesta modalidad pura del
capitalismo.
El fuerte incremento sufrido por los precios del petróleo en 1973 fue el desencadenante de la
crisis económica que puso fin a esta hipotética edad de oro. Durante el final de la década de
1970 se pensó que, en general, para restaurar el crecimiento económico, patronos y
gobiernos tendrían que alcanzar algún tipo de entendimiento con los sindicatos. En estas
circunstancias, los partidos socialistas obtuvieron el poder en Portugal, España, Grecia y
Francia, países en los que nunca o rara vez habían gobernado, y que en los tres primeros
casos se produjeron después del fin de sistemas dictatoriales.
El creciente desempleo, sin embargo, debilitó a los sindicatos y, al hacer aumentar la

pobreza y los problemas con ella asociados, hizo que la protección social del sistema del
bienestar fuera mucho más costosa de lo que lo había sido en los días del pleno empleo.
Mantener los niveles de bienestar con una tasa elevada de desempleo exigía un alto nivel de
impuestos, medida que no gozó del favor de los ciudadanos. Los partidos conservadores se
distanciaron del consenso político, aduciendo que era necesario "hacer retroceder al Estado",
reducir el gasto público y privatizar las compañías estatales. Acusados de estatistas,
burocráticos y derrochadores, los socialistas fueron poniéndose cada vez más a la defensiva.
Aunque supuso la transformación de muchos de los antiguos partidos comunistas en partidos

socialistas, el derrumbamiento del comunismo en la Unión Soviética y en la Europa central y
oriental no constituyó un consuelo para la izquierda europea occidental. La crisis de las
economías planificadas comunistas fue interpretada en términos generales como una prueba
más de que las decisiones espontáneas de millones de consumidores individuales, gracias a
los mecanismos del libre mercado, distribuían mejor los recursos de lo que pudiera hacerlo
cualquier forma de mediación estatal. Las ideologías neoliberales ganaban, en consecuencia,
terreno en multitud de países.
SIMULACIÓN: toma apuntes de las respuestas que se den en clase, a las siguientes
preguntas:
1. ¿Qué reformas incluyeron los Socialistas a finales del siglo XIX?
2. ¿Por qué se relaciona al Socialismo con la gestión por parte del Estado?

1. ¿Por qué crees que el socialismo se identifico con la lucha social de los sindicatos y
demás organizaciones de obreros?
ENJERCITACIÓN: realiza la siguiente actividad:

1. Realiza una sopa de letras que contenga por lo menos 20 conceptos sacados del tema
expuesto.
2. Responder en el cuaderno: ¿A qué hacen referencia las tesis revisionistas?

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PGF03-R03
PROYECTO QUINCE
ECONOMIA Y CAPITALISMO.
ENUNCIACIÓN
CAPITALISMO.
Sistema económico en el que los individuos privados y las empresas de negocios llevan a
cabo la producción y el intercambio de bienes y servicios mediante complejas transacciones
en las que intervienen los precios y los mercados. Aunque tiene sus orígenes en la
antigüedad, el desarrollo del capitalismo es un fenómeno europeo; fue evolucionando en
distintas etapas, hasta considerarse establecido en la segunda mitad del siglo XIX. Desde
Europa, y en concreto desde Inglaterra, el sistema capitalista se fue extendiendo a todo el
mundo, siendo el sistema socioeconómico casi exclusivo en el ámbito mundial hasta el
estallido de la I Guerra Mundial, tras la cual se estableció un nuevo sistema socioeconómico,
el comunismo, que se convirtió en el opuesto al capitalista.
El término kapitalism fue acuñado a mediados del siglo XIX por el economista alemán Karl
Marx. Otras expresiones sinónimas de capitalismo son sistema de libre empresa y economía
de mercado, que se utilizan para referirse a aquellos sistemas socioeconómicos no
comunistas. Algunas veces se utiliza el término economía mixta para describir el sistema
capitalista con intervención del sector público que predomina en casi todas las economías de
los países industrializados.
Se puede decir que, de existir un fundador del sistema capitalista, éste es el filósofo escocés
Adam Smith, que fue el primero en describir los principios económicos básicos que definen al
capitalismo. En su obra clásica Investigación sobre la naturaleza y causas de la riqueza de
las naciones (1776), Smith intentó demostrar que era posible buscar la ganancia personal de
forma que no sólo se pudiera alcanzar el objetivo individual sino también la mejora de la
sociedad. Los intereses sociales radican en lograr el máximo nivel de producción de los
bienes que la gente desea poseer. Con una frase que se ha hecho famosa, Smith decía que
la combinación del interés personal, la propiedad y la competencia entre vendedores en el
mercado llevaría a los productores, "gracias a una mano invisible", a alcanzar un objetivo que
no habían buscado de manera consciente: el bienestar de la sociedad.

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CARACTERÍSTICAS DEL CAPITALISMO
A lo largo de su historia, pero sobre todo durante su auge en la

segunda mitad del siglo XIX, el capitalismo tuvo una serie de
características básicas. En primer lugar, los medios de producción
—tierra y capital— son de propiedad privada. En este contexto el
capital se refiere a los edificios, la maquinaria y otras herramientas
utilizadas para producir bienes y servicios destinados al consumo.
En segundo lugar, la actividad económica aparece organizada y
coordinada por la interacción entre compradores y vendedores (o
productores) que se produce en los mercados. En tercer lugar,
tanto los propietarios de la tierra y el capital como los trabajadores,
son libres y buscan maximizar su bienestar, por lo que intentan
sacar el mayor partido posible de sus recursos y del trabajo que utilizan para producir; los
consumidores pueden gastar como y cuando quieran sus ingresos para obtener la mayor
satisfacción posible. Este principio, que se denomina soberanía del consumidor, refleja que,
en un sistema capitalista, los productores se verán obligados, debido a la competencia, a
utilizar sus recursos de forma que puedan satisfacer la demanda de los consumidores; el
interés personal y la búsqueda de beneficios les lleva a seguir esta estrategia. En cuarto
lugar, bajo el sistema capitalista el control del sector privado por parte del sector público debe
ser mínimo; se considera que si existe competencia, la actividad económica se controlará a
sí misma; la actividad del gobierno sólo es necesaria para gestionar la defensa nacional,
hacer respetar la propiedad privada y garantizar el cumplimiento de los contratos. Esta visión
decimonónica del papel del Estado en el sistema capitalista ha cambiado mucho durante el
siglo XX.
ORÍGENES.
Tanto los mercaderes como el comercio existen desde que existe
la civilización, pero el capitalismo como sistema económico no
apareció hasta el siglo XIII en Europa sustituyendo al feudalismo.
Según Adam Smith, los seres humanos siempre han tenido una
fuerte tendencia a "realizar trueques, cambios e intercambios de
unas cosas por otras". Este impulso natural hacia el comercio y el
intercambio fue acentuado y fomentado por las Cruzadas que se
organizaron en Europa occidental desde el siglo XI hasta el siglo
XIII. Las grandes travesías y expediciones de los siglos XV y XVI
reforzaron estas tendencias y fomentaron el comercio, sobre todo tras el descubrimiento del
Nuevo Mundo y la entrada en Europa

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PGF03-R03
de ingentes cantidades de metales preciosos provenientes de aquellas tierras. El orden

económico resultante de estos acontecimientos fue un sistema en el que predominaba lo
comercial o mercantil, es decir, cuyo objetivo principal consistía en intercambiar bienes y no
en producirlos. La importancia de la producción no se hizo patente hasta la Revolución
industrial que tuvo lugar en el siglo XIX.
Sin embargo, ya antes del inicio de la industrialización había
aparecido una de las figuras más características del capitalismo,
el empresario, que es, según Schumpeter, el individuo que
asume riesgos económicos. Un elemento clave del capitalismo
es la iniciación de una actividad con el fin de obtener beneficios
en el futuro; puesto que éste es desconocido, tanto la posibilidad
de obtener ganancias como el riesgo de incurrir en pérdidas son
dos resultados posibles, por lo que el papel del empresario
consiste en asumir el riesgo de tener pérdidas.
El camino hacia el capitalismo a partir del siglo XIII fue allanado gracias a la filosofía del
renacimiento y de la Reforma. Estos movimientos cambiaron de forma drástica la sociedad,
facilitando la aparición de los modernos Estados nacionales que proporcionaron las
condiciones necesarias para el crecimiento y desarrollo del capitalismo. Este crecimiento fue
posible gracias a la acumulación del excedente económico que generaba el empresario
privado y a la reinversión de este excedente para generar mayor crecimiento.
MERCANTILISMO.
Desde el siglo XV hasta el siglo XVIII, cuando aparecieron los modernos Estados nacionales,
el capitalismo no sólo tenía una faceta comercial, sino que también dio lugar a una nueva
forma de comerciar, denominada mercantilismo. Esta línea de pensamiento económico, este
nuevo capitalismo, alcanzó su máximo desarrollo en Inglaterra y Francia. El sistema
mercantilista se basaba en la propiedad privada y en la utilización de los mercados como
forma de organizar la actividad económica. A diferencia del capitalismo de Adam Smith, el
objetivo fundamental del mercantilismo consistía en maximizar el interés del Estado
soberano, y no el de los propietarios de los recursos económicos fortaleciendo así la
estructura del naciente Estado nacional. Con este fin, el gobierno ejercía un control de la
producción, del comercio y del consumo.
La principal característica del mercantilismo era la preocupación por acumular riqueza
nacional, materializándose ésta en las reservas de oro y plata que tuviera un Estado. Dado
que los países no tenían grandes reservas naturales de estos metales preciosos, la única
forma de acumularlos era a través del comercio. Esto suponía favorecer una balanza
comercial positiva o, lo que es lo mismo, que las exportaciones superaran en volumen y valor
a las importaciones, ya que los pagos internacionales se realizaban con oro y plata. Los
Estados mercantilistas intentaban mantener salarios bajos para desincentivar las

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PGF03-R03
importaciones, fomentar las exportaciones y aumentar la entrada de oro. Más tarde, algunos
teóricos de la economía como David Hume comprendieron que la riqueza de una nación no
se asentaba en la cantidad de metales preciosos que tuviese almacenada, sino en su
capacidad productiva. Se dieron cuenta que la entrada de oro y plata elevaría el nivel de
actividad económica, lo que permitiría a los Estados aumentar su recaudación impositiva,
pero también supondría un aumento del dinero en circulación, y por tanto mayor inflación, lo
que reduciría su capacidad exportadora y haría más baratas las importaciones por lo que, al
final del proceso, saldrían metales preciosos del país. Sin embargo, pocos gobiernos
mercantilistas comprendieron la importancia de este mecanismo.
SIMULACIÓN: toma nota de la manera como el profesor responde las siguientes preguntas:
1. ¿Qué es el Capitalismo?
2. Explica la siguiente frase: “La combinación del interés personal, la propiedad y la
competencia entre vendedores en el mercado llevaría a los productores, gracias a una mano
invisible, a alcanzar un objetivo que no habían buscado de manera consciente: el bienestar
de la sociedad”.
MODELACIÓN: responde las siguientes preguntas y socializa:

1. ¿Cuáles son las características más importantes del Capitalismo?
2. ¿Qué es el Mercantilismo?
EJERCITACIÓN:
Explica el proceso mediante el cual se desarrolla el Mercantilismo.

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PROYECTO DIECISÉIS
INICIOS DEL CAPITALISMO MODERNO.

ENUNCIACIÓN
Dos acontecimientos propiciaron la aparición del capitalismo moderno; los dos se produjeron
durante la segunda mitad del siglo XVIII. El primero fue la aparición en Francia de los
fisiócratas desde mediados de este siglo; el segundo fue la publicación de las ideas de Adam
Smith sobre la teoría y práctica del mercantilismo.
LOS FISIÓCRATAS
El término fisiocracia se aplica a una escuela de pensamiento económico que sugería que en
economía existía un orden natural que no requiere la intervención del Estado para mejorar
las condiciones de vida de las personas. La figura más destacada de la fisiocracia fue el
economista francés François Quesnay, que definió los principios básicos de esta escuela de
pensamiento en Le Tableau économique (1758), un diagrama en el que explicaba los flujos
de dinero y de bienes que constituyen el núcleo básico de una economía. Simplificando, los
fisiócratas pensaban que estos flujos eran circulares y se retroalimentaban. Sin embargo la
idea más importante de los fisiócratas era su división de la sociedad en tres clases: una clase
productiva formada por los agricultores, los pescadores y los mineros, que constituían el 50%
de la población; la clase propietaria, o clase estéril, formada por los terratenientes, que
representaban la cuarta parte, y los artesanos, que constituían el resto.
LA DOCTRINA DE ADAM SMITH
Las ideas de Adam Smith no sólo fueron un tratado sistemático de economía; fueron un
ataque frontal a la doctrina mercantilista. Al igual que los fisiócratas, Smith intentaba
demostrar la existencia de un orden económico natural, que funcionaría con más eficacia
cuanto menos interviniese el Estado. Sin embargo, a diferencia de aquellos, Smith no
pensaba que la industria no fuera productiva, o que el sector agrícola era el único capaz de
crear un excedente económico; por el contrario, consideraba que la división del trabajo y la
ampliación de los mercados abrían posibilidades ilimitadas para que la sociedad aumentara
su riqueza y su bienestar mediante la producción especializada y el comercio entre las
naciones.
Así pues, tanto los fisiócratas como Smith ayudaron a extender las ideas de que los poderes
económicos de los Estados debían ser reducidos y de que existía un orden natural aplicable
a la economía. Sin embargo fue Smith más que los fisiócratas, quien abrió el camino de la
industrialización y de la aparición del capitalismo moderno en el siglo XIX.

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LA INDUSTRIALIZACIÓN.
Las ideas de Smith y de los fisiócratas crearon la base ideológica e intelectual que favoreció
el inicio de la Revolución industrial, término que sintetiza las transformaciones económicas y
sociales que se produjeron durante el siglo XIX. Se considera que el origen de estos cambios
se produjo a finales del siglo XVIII en Gran Bretaña.
La característica fundamental del proceso de
industrialización fue la introducción de la mecánica y
de las máquinas de vapor para reemplazar la
tracción animal y humana en la producción de
bienes y servicios; esta mecanización del proceso
productivo supuso una serie de cambios
fundamentales: el proceso de producción se fue
especializando y concentrando en grandes centros
denominados fábricas; los artesanos y las pequeñas
tiendas del siglo XVIII no desaparecieron pero
fueron relegados como actividades marginales; surgió una nueva clase trabajadora que no
era propietaria de los medios de producción por lo que ofrecían trabajo a cambio de un
salario monetario; la aplicación de máquinas de vapor al proceso productivo provocó un
espectacular aumento de la producción con menos costes. La consecuencia última fue el
aumento del nivel de vida en todos los países en los que se produjo este proceso a lo largo
del siglo XIX.
El desarrollo del capitalismo industrial tuvo importantes costes sociales. Al principio, la

industrialización se caracterizó por las inhumanas condiciones de trabajo de la clase
trabajadora. La explotación infantil, las jornadas laborales de 16 y 18 horas, y la insalubridad
y peligrosidad de las fábricas eran circunstancias comunes. Estas condiciones llevaron a que
surgieran numerosos críticos del sistema que defendían distintos sistemas de propiedad
comunitaria o socializada; son los llamados socialistas utópicos. Sin embargo, el primero en
desarrollar una teoría coherente fue Karl Marx, que pasó la mayor parte de su vida en
Inglaterra, país precursor del proceso de industrialización, y autor de Das Kapital (El capital,
3 volúmenes, 1867-1894). La obra de Marx, base intelectual de los sistemas comunistas que
predominaron en la antigua Unión Soviética, atacaba el principio fundamental del capitalismo:
la propiedad privada de los medios de producción. Marx pensaba que la tierra y el capital
debían pertenecer a la comunidad y que los productos del sistema debían distribuirse en
función de las distintas necesidades.
Con el capitalismo aparecieron los ciclos económicos: periodos de expansión y prosperidad

seguidos de recesiones y depresiones económicas que se caracterizan por la discriminación
de la actividad productiva y el aumento del desempleo.

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Los economistas clásicos que siguieron las ideas de Adam Smith no podían explicar estos
altibajos de la actividad económica y consideraban que era el precio inevitable que había que
pagar por el progreso que permitía el desarrollo capitalista. Las críticas marxistas y las
frecuentes depresiones económicas que se sucedían en los principales países capitalistas
ayudaron a la creación de movimientos sindicales que luchaban para lograr aumentos
salariales, disminución de la jornada laboral y mejores condiciones laborales. A pesar de
estas dificultades iniciales, el capitalismo siguió creciendo y prosperando casi sin
restricciones a lo largo del siglo XIX. Logró hacerlo así porque demostró una enorme
capacidad para crear riqueza y para mejorar el nivel de vida de casi toda la población. A
finales del siglo XIX, el capitalismo era el principal sistema socioeconómico mundial.
EL CAPITALISMO EN EL SIGLO XX.
Durante casi todo el siglo XX, el capitalismo ha tenido que hacer

frente a numerosas guerras, revoluciones y depresiones
económicas. La I Guerra Mundial provocó el estallido de la
revolución en Rusia. La guerra también fomentó el
nacionalsocialismo en Alemania, una perversa combinación de
capitalismo y socialismo de Estado, reunidos en un régimen
cuya violencia y ansias de expansión provocaron un segundo
conflicto bélico a escala mundial. A finales de la II Guerra
Mundial, los sistemas económicos comunistas se extendieron
por China y por toda Europa oriental. Sin embargo, al finalizar la
Guerra fría, a finales de la década de 1980, los países del
bloque soviético empezaron a adoptar sistemas de libre
mercado, aunque con resultados ambiguos. China es el único
gran país que sigue teniendo un régimen marxista, aunque se
empezaron a desarrollar medidas de liberalización y a abrir
algunos mercados a la competencia exterior. Muchos países en vías de desarrollo, con
tendencias marxistas cuando lograron su independencia, se tornan ahora hacia sistemas
económicos más o menos capitalistas, en búsqueda de soluciones para sus problemas
económicos.
En las democracias industrializadas de Europa y Estados Unidos, la mayor prueba que tuvo
que superar el capitalismo se produjo a partir de la década de 1930. La Gran Depresión fue,
sin duda, la más dura crisis a la que se enfrentó el capitalismo desde sus inicios en el siglo
XVIII. Sin embargo, y a pesar de las predicciones de Marx, los países capitalistas no se
vieron envueltos en grandes revoluciones. Por el contrario, al superar el desafío que
representó esta crisis, el sistema capitalista mostró una enorme capacidad de adaptación y
de supervivencia. No obstante, a partir de ella, los gobiernos democráticos empezaron a
intervenir en sus economías para mitigar los inconvenientes y las injusticias que crea el
capitalismo.

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Así, en Estados Unidos el New Deal de Franklin D. Roosevelt reestructuró el sistema

financiero para evitar que se repitiesen los movimientos especulativos que provocaron el
crack de Wall Street en 1929. Se emprendieron acciones para fomentar la negociación
colectiva y crear movimientos sociales de trabajadores que dificultaran la concentración del
poder económico en unas pocas grandes corporaciones industriales. El desarrollo del Estado
del bienestar se consiguió gracias al sistema de la Seguridad Social y a la creación del
seguro de desempleo, que pretendían proteger a las personas de las ineficiencias
económicas inherentes al sistema capitalista.
El acontecimiento más importante de la historia reciente del capitalismo fue la publicación de

la obra de John Maynard Keynes, La teoría general del empleo, el interés y el dinero (1936).
Al igual que las ideas de Adam Smith en el siglo XVIII, el pensamiento de Keynes modificó en
lo más profundo las ideas capitalistas, creándose una nueva escuela de pensamiento
económico denominada keynesianismo.
Keynes demostró que un gobierno puede utilizar su poder económico, su capacidad de
gasto, sus impuestos y el control de la oferta monetaria para paliar, e incluso en ocasiones
eliminar, el mayor inconveniente del capitalismo: los ciclos de expansión y depresión. Según
Keynes, durante una depresión económica el gobierno debe aumentar el gasto público, aun a
costa de incurrir en déficit presupuestarios, para compensar la caída del gasto privado. En
una etapa de expansión económica, la reacción debe ser la contraria si la expansión está
provocando movimientos especulativos e inflacionistas.
PREVISIONES DE FUTURO
Durante los 25 años posteriores a la II Guerra Mundial, la combinación de las ideas

keynesianas con el capitalismo generó una enorme expansión económica. Todos los países
capitalistas, también aquellos que perdieron la guerra, lograron un crecimiento constante, con
bajas tasas de inflación y crecientes niveles de vida. Sin embargo a principios de la década
de 1960 la inflación y el desempleo empezaron a crecer en todas las economías capitalistas,
en las que las fórmulas keynesianas habían dejado de funcionar. La menor oferta de energía
y los crecientes costos de la misma (en especial del petróleo) fueron las principales causas
de este cambio. Aparecieron nuevas demandas, como por ejemplo la exigencia de limitar la
contaminación medioambiental, fomentar la igualdad de oportunidades y salarial para las
mujeres y las minorías, y la exigencia de indemnizaciones por daños causados por productos
en mal estado o por accidentes laborales. Al mismo tiempo el gasto en materia social de los
gobiernos seguía creciendo, así como la mayor intervención de éstos en la economía.
Es necesario enmarcar esta situación en la perspectiva histórica del capitalismo, destacando
su enorme versatilidad y flexibilidad. Los acontecimientos ocurridos en este siglo, sobre todo
desde la Gran Depresión, muestran que el capitalismo de economía mixta o del Estado del
bienestar ha logrado afianzarse en la economía, consiguiendo evitar que las grandes
recesiones económicas puedan prolongarse y crear una crisis tan grave como la de la

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PGF03-R03
década de 1930. Esto ya es un gran logro y se ha podido alcanzar sin limitar las libertades
personales ni las libertades políticas que caracterizan a una democracia.
El principal objetivo de los países capitalistas consiste en garantizar un alto nivel de empleo
al tiempo que se pretende mantener la estabilidad de los precios. Es, sin duda, un objetivo
muy ambicioso pero, a la vista de la flexibilidad del sistema capitalista, no sólo resulta
razonable sino, también, asequible.
SIMULACIÓN: está atento a la manera como el profesor responde las siguientes preguntas y
toma apuntes en el cuaderno:
1. ¿Quiénes fueron los Fisiócratas?
2. ¿En que se baso la doctrina de Adam Smith?
MODELACIÓN: responde y socializa las siguientes preguntas:

1. ¿Cómo se desarrollo el proceso de industrialización?
2. ¿Cuáles fueron los costos sociales del capitalismo industrial?
EJERCITACIÓN: realiza las siguientes actividades:

1. En un breve texto explica como fue el proceso de evolución del Capitalismo a lo largo del
siglo XX.
2. ¿Cuál es el principal objetivo de los países capitalistas? Explique.

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UNIDAD IV:
LA CONSTRUCCIÓN DEL ESTADO
PROPOSITO:
Analiza el papel del Estado en la aplicación de políticas económicas y
diferencia las características de los sectores públicos y privado dentro
de la actividad económica nacional.

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CARTA DEL SUBCOMANDANTE MARCO
«Venimos a preguntarle a la patria, a nuestra patria, ¿por qué nos dejó ahí tantos y tantos años? ¿Por
qué nos dejó ahí con tantas muertes? Y queremos preguntarle otra vez, a través de ustedes, ¿por
qué es necesario matar y morir para que ustedes, y a través de ustedes, todo el mundo, escuchen a
Ramona -que está aquí- decir cosas tan terribles como que las mujeres indígenas quieren vivir,
quieren estudiar, quieren hospitales, quieren medicinas, quieren escuelas, quieren alimentos, quieren
respeto, quieren justicia, quieren dignidad?»
23 de febrero de 1994
SUBCOMANDANTE MARCOS.
De: Subcomandante Insurgente Marcos
Señor Galeano:
Le escribo porque... porque me dieron ganas de escribirle. Porque ya pasó el día del niño
acá en México y se me ocurre que a usted le puedo platicar lo que acá pasa, en un día del
niño, en medio de una guerra sorda. Le escribo porque no tengo ninguna razón para hacerlo
y, entonces, puedo así contarle lo que pasa o lo que me viene a la cabeza, sin la
preocupación de que no se me vaya a olvidar el motivo de la carta. Porque sí, pues.
También porque perdí el libro que me regaló y porque ese ratón cambista que suele ser el
destino (?) ha repuesto el libro perdido con otro libro. Y porque se me ha quedado bailando
en la cabeza una parte de su libro "Las palabras Andantes". Porque dice así:
"¿Sabe callar la palabra cuando ya no se encuentra con el momento que la necesita ni con el
lugar que la quiere? Y la boca, ¿sabe morir?".
Y entonces yo me he recostado para pensar y fumar. Es de madrugada y como almohada

tengo un fusil (bueno, en realidad no es un fusil, es una carabina que fue de un policía hasta
enero de 1994. Antes servía para matar indígenas, ahora sirve para que no los maten). Con
las botas puestas y la pistola recostada a un lado, cerca de la mano, pienso y fumo. Afuera,
alrededor de humo y pensamientos, mayo se engaña a sí mismo fingiendo que es junio y hay
ahora una tormenta de lluvia, rayos y truenos que logró lo que parecía imposible: callar a los
grillos.
Pero yo no estoy pensando en la lluvia, no estoy tratando de adivinar cuál de los relámpagos
que está por rasguñar la tela de la noche será el de la muerte, ni siquiera me preocupa que el
techito de nylon que cubre mi estancia es demasiado pequeño y se moja la orilla del
camastro (¡Ah! Porque resulta que me hice una camita de ramas y horcones, amarrados con

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bejucos. Lo hice porque la uso de escritorio, bodega y, a veces, para dormir. En la hamaca
no me acomodo o me acomodo demasiado, me
quedo muy dormido y el sueño profundo es un lujo que, acá, se puede pagar muy caro. En la
cama de varillas de palo se está lo suficientemente incómodo como para que el sueño sea
apenas un pestañazo).
No, no me preocupan ni la noche, ni la lluvia, ni los truenos. Me preocupa eso de "¿Sabe

callar la palabra cuando ya no se encuentra con el momento que la necesita ni con el lugar
que la quiere?. Y la boca, ¿sabe morir?". El libro me lo mandó la Ana María, una indígena
tzotzil que tiene el grado de mayor de infantería en nuestro ejército. Alguien se lo mandó a
ella y ella me lo mandó a mí, sin saber que yo perdí un su libro de usted y este libro repone el
libro perdido, que no es lo mismo pero tampoco es igual. El libro está lleno de dibujitos en
tinta negra y yo creo que así deben ser los libros y las palabras: dibujitos que salen de la
cabeza o la boca o las manos y que van y se ponen a bailar en el papel, cada que el libro se
abre, y en el corazón cada que el libro se lee. El libro es el regalo más grande que el hombre
se ha dado a sí mismo. Pero volvamos a su libro de usted que yo tengo ahora. Lo leí con un
cabito de vela que cargaba en la mochila.
El último tramo de pabilo se fue con esa página 262 (¡capicúa!, ¿no? ¿una señal?). Y
entonces me recordé la frase aquella de Perón que me mandó y luego mi torpe respuesta y,
más después, el libro que me envió. Y aquí la pena de contarle que el libro lo dejé botado en
la "graciosa huida" de febrero. Y entonces me llegan este libro y las letras sobre el saber
callar. Y yo ya llevo varias noches dándole vueltas al asunto, aun antes de que me llegara el
libro. Y me pregunto si no llegó la hora de callar, si no será que ya se pasó el momento y ya
no es el lugar, si no es la hora de morir la boca...
Y le escribo esto en una madrugada de mayo, pasado ya el 30 de abril de 1995, que es el día
del niño acá en México. Nosotros los niños mexicanos celebramos ese día, las más de las
veces, a pesar de los adultos. Por ejemplo, gracias al supremo gobierno, hoy muchos niños
indígenas mexicanos celebran su día en la montaña, lejos de sus casa, en malas condiciones
de higiene, sin fiesta y con la pobreza más grande: la de no tener un lugar donde recostar el
hambre y la esperanza. El supremo gobierno dice que no ha expulsado a estos niños de sus
hogares, sólo ha metido a miles de soldados en sus terrenos. Con los soldados llegaron el
trago, la prostitución, el robo, las torturas, los hostigamientos. Dice el supremo gobierno que
los soldados vienen a "defender la soberanía nacional". Los soldados del gobierno "defiende"
a México de los mexicanos. Estos niños no han sido expulsados, dice el gobierno, y no
tienen por qué sentirse espantados de tantos tanques de guerra, cañones, helicópteros,
aviones y miles de soldados. Tampoco tienen por qué asustarse, aunque esos soldados
traigan órdenes de detener y matar a los papás de estos niños. No, estos niños no han sido
expulsados de sus casa. Comparten el piso irregular de la montaña por el gusto de estar

97
PGF03-R03
cerca de sus raíces, comparten la sarna y la desnutrición por el simple placer de rascarse y
por lucir una figura esbelta.
Los hijos de los dueños del gobierno pasan su día en fiestas y regalos. Los hijos de los
zapatistas, dueños de nada como no sea su dignidad, pasan su día jugando a que son
soldados que recuperan las tierras que les quitó el gobierno, juegan a que siembran la milpa,
a que van por leña, a que se enferman y nadie los cura, a que tienen hambre y, en lugar de
comida, se llenan la boca de canciones. Por ejemplo, esa canción, que les gusta cantar en la
noche, cuando más cerradas son la lluvia y la niebla, y que dice, más o menos así:
"Ya se mira el horizonte,

combatiente zapatista,
el camino marcará
a los que vienen atrás" …
…Vale. Salud y un muñequito sonriente, como ésos con los que firma.
Desde las montañas del Sureste Mexicano.
P.D. de advertencia policíaca. Es mi deber informarle que soy, para el supremo gobierno de
México, un delincuente. Por lo tanto mi correspondencia puede ser implicatoria. Le ruego que
se grabe usted el contenido de la presente, es decir, la encomienda que suplica, y destrúyala
inmediatamente. Si el papel fuera de chicle, le recomendaría que lo comiera y, masticando,
se pusiera a hacer esas bombitas de chicle que tanto escandalizan a las buenas conciencias,
y que demuestran la falta de urbanidad y educación de quien las hace. Aunque hay algunos
que las hacen con la esperanza de que una de las bombitas sea lo suficientemente grande
como para llevarlo a uno de esa ruta luminosa que, allá arriba, se alarga... como se alargan
el dolor y la esperanza sobre el cielo de nuestra América.
P.D. improbable. Salude usted de mi parte, si lo ve, al tal Benedetti. Dígale usted, por favor,
que sus letras, puestas por mi boca en el oído de una mujer, arrancaron alguna vez un
suspiro como esos que echan a andar a la humanidad entera. Dígale también, que quién
quita y lo de "Marcos" fue por "el cumpleaños de Juan Ángel".
ACTIVIDAD DE LA LECTURA AFECTIVA.

1. Analiza el texto del subcomandante Marcos y extrae de el, con tus palabras, lo mas
importante.
2. ¿Cuál debe ser el papel del Estado frente a un individuo que no comparte su ideología y
desafía sus órdenes?
3. ¿Analiza la frase: “Como se alargan el dolor y la esperanza sobre el cielo de nuestra
América?

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PGF03-R03
PROYECTO DIECISIETE
CONCEPTOS DE SOCIEDAD Y ESTADO

ENUNCIACIÓN
Como dice L. Krader, en su libro "La Formación del Estado", en el siglo XIX hubo
antropólogos que defendieron la tesis de que la sociedad y el Estado se dan juntos en todas
partes, que no había sociedad humana que no tuviese Estado. Hay antropólogos que hoy
sostienen ese punto de vista. De todas formas, ya en el siglo XIX también hubo quienes
sostuvieron que podía haber sociedad sin Estado."
En otros términos, hay quienes sostienen que Estado y sociedad son la misma cosa, en
cambio otros, sobretodo los filósofos y políticos liberales del Siglo XVIII, sostenían que
sociedad y Estado eran diferentes y en momentos hasta antagónicos. Es por este debate que
es necesario precisar los conceptos de sociedad y Estado y hacer, aunque sea brevemente
un análisis de la evolución histórica de la sociedad humana.
EL SER HUMANO ES UN SER SOCIAL
Según la concepción más universalmente aceptada, el ser humano es un ser de individual de

naturaleza social. Como individuo es persona, es decir, es un compuesto inseparable de
materia y espíritu. La materialidad le impone necesidades fisiológicas tales como comer,
vestir, habitar, cohabitar, que deben ser satisfechas de acuerdo a su dimensión espiritual, es
decir, a su racionalidad y a su voluntad. La espiritualidad le plantea necesidades de conocer,
reflexionar, decidir-participar, de solidaridad, estéticas, etc. En este aspecto de la
espiritualidad, la discusión en todo caso se centra en si esta espiritualidad es trascendente o
no y en si es de naturaleza distinta o no a la materia.
CONCEPTO DE SOCIEDAD
Todas las corrientes filosóficas y políticas, aún las materialistas y las individualistas, están de
acuerdo en que los seres humanos además de ser individuos, es decir, seres únicos e
indivisibles, son seres sociales, es decir, son seres que para sobrevivir y desarrollarse como
seres humanos necesitan de la cooperación y del auxilio de los demás seres humanos.
Experiencia históricas recientes permiten afirmar que aún cuando en algunas ocasiones el
ser humano ha logrado sobrevivir sin el auxilio de los demás seres humanos, (generalmente
conviviendo con lobos), también es cierto que no ha logrado pasar de un cierto nivel de
animalidad y que no ha logrado desarrollar funciones básicas tales como el lenguaje y otras.

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PGF03-R03
Si los seres humanos son seres sociales, esto quiere decir que siempre han existido y
conformado sociedades. El término sociedad tiene dos sentidos: uno amplio y otro estricto.
En sentido amplio el término sociedad se aplica a todo conjunto de seres vivientes, en cuanto
a que su agrupación y grado de organización interna se establece tanto parta conseguir la
alimentación como para defenderse de otros factores (otros seres vivientes o fenómenos de
la naturaleza) que ponen en peligro su sobrevivencia como especie. Si se quisiera simplificar
al máximo, podríamos decir que las sociedades no humanas tienen tres funciones u objetivos
básicos: comer, defenderse y reproducirse a fin de que la especie continúe. El ejemplo
clásico de sociedad en este sentido es el de las abejas constituidas en colmenas y el de las
hormigas y su división del trabajo al interior de los hormigueros.
En sentido estricto, sociedad es un término que solamente se aplica a las diversas

agrupaciones de seres humanos, que se juntan en cantidades mayores o menores tanto para
la satisfacción de las necesidades primarias (comer, vestir, reproducirse como especie),
como de necesidades más complejas relacionadas con su realización y perfeccionamiento
como seres humanos y como conjunto.
EVOLUCIÓN DE LA SOCIEDAD HUMANA Y APARICIÓN DEL ESTADO
Pero la sociedad humana no siempre ha sido la misma, sino que ha estado y está en
constante evolución y ha pasado, históricamente hablando, desde dimensiones (tamaños)
pequeños y formas organizativas simples hasta dimensiones más grandes y con grados
complejos de organización interna. Así la expresión actual de la sociedad humana no es la
misma que en los orígenes de la humanidad y es evidente que en el futuro asumirá nuevas
formas y contenidos.
DE LAS SOCIEDADES PRIMITIVAS A LA FORMACIÓN DEL ESTADO:
Tomando como base las teorías anteriores, creemos que es posible afirmar que la mayoría
de los historiadores, etnólogos, arqueólogos y antropólogos están de acuerdo en que más
allá de las diversas clasificaciones o combinaciones que se puedan hacer, las sociedades
humanas de cualquier parte del planeta han pasado, o están pasando, por un proceso que va
de la horda en los albores de la humanidad, hasta el Estado - Nación como forma
predominante de organización de la sociedad actual, con una tendencia hacia el futuro
mediante la creación de los Estados-Continente, en vías a la conformación del Estado-
Mundial.
En términos generales y en materia de evolución sociocultural se habla genéricamente de

dos tipos o clases de sociedades: las sociedades no estatales que cronológicamente surgen
primero y las sociedades estatales, que surgen después, en etapas más avanzadas de la
evolución social y humana. A su vez cada tipo de sociedad pasa o puede pasar por diversas
formas.

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PGF03-R03
Una de las visiones mas aceptadas de este proceso de la evolución social es el siguiente:
* Horda
NO ESTATALES: * Clan
* Tribu
SOCIEDADES:
*ESTADO PRIMITIVO
*ESTADO CIUDAD
ESTATALES: *ESTADO FEUDAL
*ESTADO NACIÓN
*ESTADO CONTINENTE
Las sociedades no estatales surgieron en los albores de la humanidad y subsisten en

algunas regiones de África, de América Latina y el Pacífico. Se caracterizan porque no están
suficientemente estructuradas, aún cuando sí mantienen formas primarias de cohesión social
y de gobierno (de autoridad) y su territorialidad es inestable, (generalmente son sociedades
nómadas) ya que sus formas de producción son generalmente la caza, la pesca y la
recolección de frutas y raíces. Es decir, generalmente son sociedades no agrícolas.
Las sociedades estatales son aquéllas formas de agrupación humana que además de una
organización económica y social, poseen un territorio y una forma de gobierno (de autoridad)
más complejas y estructuradas. En otros términos y siguiendo en esto a Krader, podemos
afirmar que para que el Estado llegue a formarse, los seres humanos han de sentirse
impelidas a agruparse saliendo de las múltiples comunidades dispersas en que han vivido,
han de salirse del ambiente local para entrar juntos en un nuevo tipo de organización. El
Estado es una de las formas. Una visión generalmente aceptada de la evolución de las
sociedades estatales es la siguiente:
Estado Primitivo
ÉPOCA ANTIGUA: Estado Teocrático y/o Imperial
Estado – Ciudad
ÉPOCA FEUDAL: Estado Feudal
Estado – Nación que se proyecta como forma

predominante de sociedad estatal en la época
ÉPOCA MODERNA:
actual y que según los defensores de la
globalización capitalista está en vía de
desaparición.

101
PGF03-R03
Estado – Continente o Regional como forma de

ÉPOCA sociedad estatal del presente y del futuro
CONTEMPORÁNEA inmediato
Otra forma de analizar la evolución de la sociedad, pero principalmente desde el punto de

vista económico, es la de Marx y Engels que basados en la teoría de Morgan, explican la
evolución de las sociedad humana a través de un proceso dialéctico de lucha de clases que
va desde la comunidad primitiva (socialismo primitivo), hasta la sociedad comunista, pasando
sucesivamente por la sociedad esclavista, la sociedad feudal, la sociedad capitalista y la
sociedad socialista.
Pero cualquiera sea la hipótesis de que se parta, podemos afirmar que de los diversos tipos
de Estado antes mencionados, muchos de ellos han desaparecido, por ejemplo las ciudades-
Estado que existieron durante la historia antigua y durante el periodo renacentista. Estos
Estados eran, en términos de tamaño y población, pequeños en comparación con los
imperios persa, romano o chino y se establecieron en torno a una ciudad, como en el caso de
Ur de Caldea, de Atenas en la Grecia antigua, o de Venecia durante el Medioevo y el
renacimiento.
SIMULACIÓN: toma apuntes de la manera como el profesor responde las siguientes

preguntas:
1. ¿Qué es el Estado?
2. ¿Qué es la sociedad?
MODELACIÓN: responde y socializa:
1. ¿Cuál es la relación que existe entre Estado y la Sociedad?
2. ¿A que hace referencia la frase “el ser humano es un ser social?
EJERCITACIÓN: En un breve texto explica el la evolución de las sociedades desde la época
primitiva hasta la construcción del Estado.
PROYECTO DIECIOCHO

102
PGF03-R03
EL ESTADO: CONCEPTO Y ELEMENTOS

CONSTITUTIVOS
ENUNCIACIÓN
"Estado: Del participio latino "status". El término en su sentido moderno fue introducido por
Maquiavelo. Al hablar de lo stato, lo convierte en sustantivo abstracto con una significación
similar a la de polis para los griegos y civitas para los romanos, es decir, comunidad humana
suficiente en sí, con gobierno propio e independiente, supremo en su orden. Se diferencia de
otros términos de parecida índole, como el de "sociedad", porque ésta admite otras
caracterizaciones fuera de la sociedad política y porque no toda sociedad política es Estado.
También se distingue de la nación."
Al Estado generalmente se le define como "la sociedad civil jurídica y políticamente
organizada". En eso consiste el Estado: En la institucionalización jurídica y política de la
sociedad. Es justamente por esto que Kelsen, uno de los grandes teóricos del Estado
moderno afirma que "… el Estado tiene como elementos constitutivos esenciales el poder
público, el territorio y el pueblo".
1. - Poder Público (Gobierno)

2.- Territorio (Espacio geográfico) ESTADO
3.- Población (Pueblo)
Norbert Lechner dice "Un Estado existe -en términos jurídico-institucionales- cuando se da un
territorio delimitado, una población y un gobierno central, que ejerce el poder sobre ambos,
representando una soberanía nacional."
EL ESTADO-NACIÓN COMO FORMA PREDOMINANTE DEL ESTADO EN LOS INICIOS

DEL SIGLO XXI
El término "nación" significa, etimológicamente "lugar donde se nace (del latín "nascere" que
significa "nacer"), pero desde el punto de vista de las ciencias sociales y políticas, la nación
es una realidad constituida por un conjunto de seres humanos que además de tener un lugar
común de nacimiento y de vida (el territorio), tienen una serie de características que los
identifican y al mismo tiempo los distinguen de otros conjuntos de seres humanos: raza,
idioma, costumbres, tradiciones, historia, religión, música, hábitos alimenticios, en

103
PGF03-R03
síntesis una cultura que va moldeando el alma

individual y colectiva de los pueblos, pero sobre todo un
sentimiento común de tener un mismo destino.
En este último punto, "La nación es una comunidad
total, es decir, es una comunidad donde se cumplen
todas las funciones de la vida social, dotada de
independencia, o por lo menos de una gran autonomía,
dentro de la cual se desarrollan la conciencia de un
mismo pasado, de una intensa solidaridad que abarca
todos los aspectos de la vida y de un común destino en
el presente y en el futuro."
Las relaciones Estado-Nación: Confundir al Estado con la Nación sería un error que llevaría a
errores graves, ya que históricamente han existido y existen Estados que comprenden varias
naciones: la antigua Unión Soviética o Yugoslavia son prueba de ello. Así como también hay
naciones que están divididas en dos o más Estados. La República Federal Alemana y la
República Democrática alemana son prueba de ello.
Citando nuevamente a Recasens: "Mientras que la nación comprende un sinnúmero de
aspectos de la vida humana y ejerce una influencia sobre casi todas las actividades del
hombre, el Estado es solo una organización pública, una armazón jurídica, el órgano
establecedor del derecho, aplicador de éste." Y más adelante continúa diciendo: "También
desde el punto valorativo hay que proclamar que así como el Estado no debe ser un fin en sí
mismo, sino debe ser un medio al servicio de las personas y del pueblo en su conjunto, así el
Estado debe ser para la nación."
A pesar de lo anterior, es necesario reconocer que el Estado es, ha sido y será

históricamente uno de los factores más determinantes en la conformación de las naciones,
ya que puede y debe convertirse en uno de los factores más importantes para crear y
desarrollar ese sentimiento de solidaridad activa y de pertenencia a una comunidad total.
Quizás con una visión demasiado europeocéntrica se afirma que solo se puede hablar con
propiedad de "naciones" hasta la implantación del modo de producción capitalista y de su
vertiente ideológico-política, el liberalismo. La "nación" supone un estadio en la evolución de
la sociedad humana en el cual el desarrollo de la conciencia colectiva de una sociedad lleva
a plantear una serie de reivindicaciones para conseguir el poder político.
Los historiadores señalan que el Estado-Nación, históricamente hablando, adoptó como

primera forma la del Estado Monárquico-Absolutista, que se fue conformando en la medida
en que un Señor Feudal se imponía progresivamente a otros señores feudales ya sea través
de la fuerza o de pactos de cualquier tipo, incluyendo los matrimonios por razones políticas.
Como ya decíamos antes, en los tiempos actuales existe toda una corriente de pensamiento
que sostiene que el Estado-Nacional ha dejado de existir o no a causa de la globalización del

104
PGF03-R03
sistema capitalista, del surgimiento de las "empresas globales" y del desarrollo científico-
tecnológico.
Más allá de todo lo que afirmen los neoliberales fundamentalistas, a finales del siglo XX y a
principios del Siglo XXI, a pesar del mito de la muerte del Estado-Nación, estamos
presenciando el surgir y el resurgir de viejos y nuevos sentimientos nacionales en un proceso
aparentemente paradójico de naciones que se convierten o que luchan para convertirse en
Estados para, a su vez, sumarse a procesos de integración económica, social, cultural y
política supranacionales. Tal es el caso de las naciones que antiguamente constituían el
Estado yugoslavo.
Además, como dice Josep F. María Serrano: "En relación con los Estados - Nación, la
globalización ha originado, además un movimiento en dos direcciones: la regionalización y la
revalorización de las unidades políticas supraestatales. Efectivamente: por un lado nos
hemos dado cuenta de que determinados problemas (medioambientales, de mercado, de
derechos humanos, de delincuencia organizada, etc.) se escapan de la dimensión del Estado
Nación, lo que lleva a los Estados a asociarse a nivel regional (Unión Europea, NAFTA, OUA,
MERCOSUR, etc.), pero por otro lado, la necesidad de identidad, de relaciones cercanas y
de proximidad de los gobiernos respecto de los problemas ciudadanos intenta satisfacer a
nivel subestatal (la España de las autonomías, la Europa de las regiones y de los Municipios,
la implosión del antiguo Imperio soviético). Esta configuración es lo que Manuel Castells
denomina El Estado Red."
Es decir, como parte de la crisis que está viviendo producto del decaimiento del Estado de
Bienestar keynesiano, el Estado-Nación está evolucionando hacia formas más flexibles de
organización -Estado-Red- que establecen alianzas variables entre diversos niveles de
poder, hacia abajo: los niveles regionales y locales; hacia arriba, los niveles supraestatales y
hacia fuera, la presencia de ONGs. que se vinculan más allá de éstos niveles. Pero esta
flexibilización del Estado, pone en peligro las conquistas del Estado del Bienestar."
SIMULACIÓN: toma nota de las repuestas que se den en clase de las siguientes preguntas:
¿Qué es la Nación?
¿Qué es el Estado-Nación?
MODELACIÓN: responde y socializa:

1. ¿Por qué se dice que el Estado es uno de los aspectos fundamentales en la conformación
de una Nación?
EJERCITACIÓN: responde a manera de ensayo, las siguientes preguntas:

1. ¿Cómo puede afectar la Globalización la estabilidad de los Estados Nacionales?
2. ¿Qué es la Ciudad-Estado? ¿Cuál fue la Ciudad-Estado mas importante de toda la
historia?

105
PGF03-R03
PROYECTO DIECINUEVE
LOS MOVIMIENTOS SOCIALES: BREVE HISTORIA DE

UNA IDEA
ENUNCIACIÓN
El concepto de “movimientos sociales” se fue gestando tal como se usa actualmente a lo

largo de los años setenta, y su consolidación corrió pareja con el fracaso de las formas
organizativas tradicionales del movimiento obrero en su objetivo declarado de destruir el
capitalismo, y con el desprestigio definitivo del “socialismo real” como opción deseable por
parte de quienes anhelaban una transformación social. Ambos procesos se hicieron patentes
a partir del mayo francés, y darían carta de naturaleza a la denominada vagamente Nueva
Izquierda, en oposición tanto a la izquierda socialdemócrata como a la izquierda heredera del
bolchevismo en todas sus formas.
En dicho concepto confluyen los planteamientos teóricos espontáneos anti-partidistas de la
izquierda no marxista y del marxismo heterodoxo (Luxemburgo, Korsch, Pannekoek,
Castoriadis, Lefebvre, la Internacional Situacionista, etc.) así como las experiencias históricas
producidas durante los años cincuenta y sesenta de “desbordamiento” de las
autoproclamadas vanguardias revolucionarias tanto por parte del movimiento obrero
tradicional como de sectores cada vez más alejados del mismo. Tampoco es ajeno como
concepto a los fenómenos de organización social producidos durante estos años
principalmente en torno a la guerra de Vietnam y a los conflictos raciales en los Estados
Unidos, donde el poco arraigo del comunismo al estilo europeo propició la aparición de
movimientos de contestación más pragmáticos y descentralizados, e incluso “despolitizados”,
muy acordes con las formas tradicionales de asociacionismo anglosajón.
Todo este cúmulo de fenómenos, unido al incuestionable anhelo de una teoría global de la
historia y la sociedad, ante la paulatina pérdida de potencia del marxismo como herramienta
capaz de cumplir esa función, es lo que lleva a la sociología política de izquierdas europea a
acuñar el término de “movimientos sociales”, con el que se busca englobar toda una plétora
de fenómenos de muy diversa índole.
La aparición del término puede interpretarse así como un intento de “aggiornamento” del
modelo de interpretación de la sociedad y de los fenómenos de transformación social que ha
regido todos los planteamientos teóricos desde la consolidación del socialismo “científico” a
partir de la Segunda Internacional. En este sentido, el concepto sería el heredero directo del
concepto de “movimiento obrero” y su implantación no buscaría sino preservar desde el
punto de vista teórico dos paradigmas consustanciales a dicho modelo interpretativo:

106
PGF03-R03
• La concepción de la transformación social como un proceso lineal, sujeto a la ley de la

causalidad y, por tanto, susceptible de ser “explicado” mediante su reducción a leyes de
segundo rango, siguiendo el modelo de la mecánica newtoniana. Esta concepción de la
transformación social está en estrecha relación con el concepto racionalista de “progreso”,
base de toda la ideología de la modernidad.
• La creencia en un “sujeto de la transformación social” o sector de la sociedad cuyas
“condiciones objetivas” lo sitúan en una posición privilegiada para convertirse en el “motor”
de dicha transformación social, siempre que sea capaz de dotarse de una teoría global de lo
social que le permita desvelar las claves de dicha transformación.
El término “movimientos sociales”, sin embargo, nunca ha podido ser objeto de una definición
unívoca y “objetiva” como es el caso del movimiento obrero y, al quedarse en una mera
extrapolación del mismo, ha estado siempre sumido en la ambigüedad. Esto ha obligado a
utilizarlo de forma extensiva, casi taxonómica, aplicándolo a aquellos fenómenos sociales
que pudieran tener en común el carácter de “movimiento”, en el sentido de “voluntad de
transformación social”. Así, se habla de movimiento ecologista, movimiento feminista,
movimiento pacifista, términos todos que podrían describir fenómenos sociales de la misma
índole, es decir, conjuntos diversos de experiencias, teorías y agrupamientos sociales en
torno a determinadas ideas-fuerza. Pero también se habla de movimiento campesino y de
movimiento estudiantil, definidos, al igual que en el caso del movimiento obrero, por el papel
social de sus protagonistas; de movimiento ciudadano o vecinal, en el que la categorización
se refiere al espacio físico en el que se da el proceso social; etcétera.
Sin embargo, y paradójicamente, parece que esta misma

ambigüedad es la que ha permitido alimentar la esperanza en
un nuevo sujeto de transformación, por mucho que el juego de
muñecas rusas en que se convierte el análisis de la realidad a
partir de la perspectiva de los movimientos sociales, complique
enormemente la elaboración de la anhelada teoría global.
En cualquier caso, lo que sí parecía medianamente claro
durante los años setenta desde el punto de vista político, era la
estrategia a adoptar ante aquella reestructuración
aparentemente nueva de la dinámica social: Para los partidos
de la izquierda parlamentaria, que ya habían asumido el
concepto, los movimientos sociales podían convertirse en
fuente de votantes, asumiendo algunas de sus reivindicaciones
básicas, aunque fuera únicamente sobre el papel. Para los
partidos y organizaciones extraparlamentarias eran principalmente foros en los que había
que “intervenir”, concebidos como canteras que habrían de proveerles de militantes
fogueados en la lucha social.

107
PGF03-R03
Por otra parte, el concepto de movimientos sociales, impregnado de matices libertarios, de

resonancias de “espontaneidad revolucionaria” y acción directa, permitía alimentar las
esperanzas “insurreccionales” del anarquismo. Y a este respecto, no cabe duda que la propia
historia parecía dar razón a los planteamientos más organicistas que mecanicistas del
movimiento libertario, que ya en su mismo nombre revelaba una vocación distinta de todos
los demás movimientos, heredera de los planteamientos de los “socialistas utópicos” y de la
Primera Internacional. Este conjunto de ideas, muchas de las cuales se han ido
generalizando posteriormente, podrían haber jugado un papel aglutinador y vivificador en un
momento clave como fueron los años setenta y principios de los ochenta, pero los aspectos
más dogmáticos y mesiánicos del anarquismo como ideología impidieron que cumpliera
plenamente esa función.
Durante estos años de crisis económica se produce en Europa una auténtica eclosión de
fenómenos sociales que parecen confirmar las esperanzas en la existencia de un
conglomerado de movimientos que, con una dinámica común, podrían tomar el relevo del
movimiento obrero como “sujeto revolucionario”. Proliferan las respuestas colectivas,
organizadas y no organizadas, los foros de debate, los medios de expresión, las
agrupaciones de toda índole…
La fulgurante consolidación del movimiento verde en Alemania supone el culmen de estas

esperanzas. La fuerza arrolladora de esta formación ejerce sobre la izquierda europea una
fascinación no exenta de cierta perplejidad: el movimiento verde alemán, en su dinámica,
parece dar la razón a todas y a ninguna de las corrientes que en aquel momento participan
en el debate de la izquierda europea; su presencia se hace patente al mismo tiempo en la
calle y en el parlamento, es electoralista y asambleísta, anticapitalista e interclasista, toma
sus ideas indistintamente del marxismo, del anarquismo, del humanismo y del cristianismo,
pone sobre el tapete como cuestión primordial las relaciones Norte-Sur e incorpora a su
discurso teórico una plétora de conocimientos científicos al socaire de la visión ecológica de
la realidad, aportando una nueva dimensión al debate ideológico. No está de más recordar
que este fenómeno social se produce en un país en el que la oposición armada al estado,
como expresión máxima de la estrategia de una “vanguardia” separada del cuerpo social, ha
demostrado su futilidad. No cabe duda de que la experiencia del movimiento verde alemán
es de las de mayor madurez y alcance político dentro de esta segunda mitad de siglo, y aún
tiene mucho que aportar como tal experiencia, pero el desarrollo posterior de la misma no
hace sino confirmar el callejón sin salida con el que se enfrenta una parte de la izquierda
europea.
Simultáneamente a la consolidación del movimiento verde alemán, las movilizaciones en el

resto de Europa proliferan y adoptan los aspectos más diversos: la experiencia de
“Solidaridad” en Polonia parece apuntar hacia una salida “progresista” para los países del
bloque oriental. Sin embargo, el papel de la Iglesia Católica en dicha experiencia

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revela ya que no se pueden aplicar de forma simplista los mismos esquemas que al otro lado
del “telón de acero”; los movimientos nacionalistas europeos se separan cada vez más de los
planteamientos socialistas que habían abrazado durante un par de décadas, y adquieren
ribetes cada vez más autoritarios y estatalistas, confiando cada vez más en la lucha armada
como instrumento político; y, dentro de otro orden de cosas, proliferan las sectas de todo
tipo, e incluso algunos equipos de fútbol y grupos de música parecen aglutinar en torno suyo
a muchos más seguidores que cualquier reivindicación social.
En el Sur, mientras tanto, el panorama está cada vez menos claro. En aquellos países donde
no son las dictaduras las que restringen las posibilidades de participación social, es la
miseria la que reduce a una lucha desesperada por la subsistencia a amplios sectores de la
sociedad. En estas sociedades profundamente diferentes y desgarradas, no queda mucho
espacio para los movimientos sociales en el sentido que se le da en el Norte al término. Aún
así, a principios de los años ochenta, es en el Sur donde se van produciendo muchas de las
experiencias más renovadoras de resistencia y participación social, muchas de ellas
relacionadas, y no accidentalmente, con aspectos ecológicos: el movimiento de mujeres
Chipko de la India, la lucha de los seringueiros de Brasil, etc.
Sin embargo, es la aparición del movimiento integrista islámico, que había de conducir al
triunfo de la revolución iraní contra el Sha y extenderse como un reguero ideológico por todo
el mundo árabe a principios de la pasada década, el fenómeno que más iba a hacer
tambalearse muchos de los conceptos esgrimidos por la izquierda occidental. El primero de
ellos, naturalmente, el de movimientos sociales. Este movimiento parecía no encajar dentro
de ninguna de las categorías taxonómicas existentes y puso en evidencia que la denominada
izquierda no escapaba ni mucho menos al discurso etnocentrista imperante en el Norte.
En un esfuerzo por evitar su colapso definitivo, se multiplican las categorizaciones, se buscan

las pautas y criterios para distinguir los movimientos sociales progresistas de los que no lo
son y se aplican con ahínco el microscopio y el bisturí a la realidad social a la búsqueda del
“sujeto de la transformación social” perdido. Mientras tanto, el capitalismo se ha recuperado,
a expensas del Tercer Mundo que han conseguido cambiarle el nombre por el de “economía
de mercado”, se alborozan ante el inminente “fin de las ideologías”. Los adalides de la
izquierda “desencantada” se unen al coro y contribuyen al mismo con un remedo de
pensamiento, construido aceleradamente a base de materiales de desecho, la denominada
filosofía posmoderna. Este alborozo es más bien fugaz y, en menos de una década, hasta los
más vocingleros de entonces niegan haber sido partícipes del mismo.
A partir de 1989, con el aplastamiento del contradictorio movimiento estudiantil chino en la

plaza de Tiannamen, el vertiginoso desmoronamiento del bloque socialista y, sobre

109
PGF03-R03
todo, la Guerra del Petróleo, se va produciendo la paulatina y definitiva quiebra de muchas

de las certidumbres teóricas de la izquierda occidental. Las luchas intertribales en Sudáfrica,
las organizaciones guerrilleras como Sendero Luminoso o el ejército de Charles Taylor echan
por tierra muchas de las concepciones más simplistas de los procesos de transformación
social en el Sur; lo mismo ocurre con las sangrientas guerras civiles en la antigua Yugoslavia
y la antigua Unión Soviética con respecto a las elucubraciones teóricas de los setenta sobre
los movimientos nacionalistas; y así podrían seguir multiplicándose los ejemplos de procesos
sociales que hacen palpable la insuficiencia de las herramientas hasta ahora utilizadas para
analizar la realidad social por quienes pretendían transformarla.
SIMULACIÓN: toma apuntes de la manera como el profesor explica y responde las

siguientes preguntas:
1. ¿Qué es un Movimiento Social?
2. ¿Cuáles fueron las causas que impulsaron la aparición de los Movimientos Sociales?
MODELACIÓN: responde y socializa en clase:

1. ¿Por qué se dice que el concepto de Movimiento Social es similar al concepto de
Movimiento Obrero?
EJERCITACIÓN: responde las siguientes preguntas, a manera de ensayo:

1. ¿Cuál es la base filosófica de los movimientos sociales?
2. ¿Qué Movimientos sociales conoces en el mundo?

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PROYECTO VEINTE
EJERCITO ZAPATISTA DE LIBERACION NACIONAL.

EZLN.
ENUNCIACIÓN
El Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN),
organización político-militar cuyo mando, dado su
composición mayoritariamente indígena, tiene por
nombre el de Comité Clandestino Revolucionario
Indígena-Comandancia General (CCRI-CG) del EZLN,
salió a la luz pública en el estado mexicano de Chiapas,
y es considerado uno de los movimientos sociales de la
llamada posguerra fría.
La teoría y la praxis zapatistas lo colocan a la par de
otros movimientos como el sin-tierra brasileño, el
piquetero argentino, el cocalero boliviano, el okupa
español, el de pingüinos chileno o el juvenil francés
contra el Contrato del Primer Empleo, ligados a un discurso y un quehacer etiquetado como
contracultural que algunos autores identifican con una supuesta generación z de
movimientos de izquierda y anticapitalistas que no buscan, a diferencia de otros movimientos
estado centristas, la toma del poder estatal.
Su lucha, a la que se puede dar un seguimiento de la mano de sus seis declaraciones
políticas, tiene tres expresiones mínimas que van de lo local a lo global: 1) La defensa de
derechos colectivos e individuales negados históricamente a los pueblos indígenas
mexicanos; 2) La construcción de un nuevo modelo de nación que incluya a la democracia, la
libertad y la justicia como principios fundamentales de una nueva forma de hacer política, y 3)
El tejido de una red de resistencias y rebeldías altermundistas en nombre de la humanidad y
contra el neoliberalismo.

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DISCURSO DEL SUBCOMANDANTE MARCOS.

México. 10 de noviembre de 2003
Buenos días, buenas tardes, buenas noches. Les habla el subcomandante Marcos. Sean
bienvenidos y bienvenidas todos y todas.
Estamos aquí para iniciar la celebración de una historia y para presentar

un libro que cuenta buena parte de esta historia. Aunque pudiera
pensarse lo contrario, la historia a celebrar y a contar no es sobre los 20
y 10 años del EZLN. Quiero decir, no sólo. Muchas personas se sentirán
partícipes de esos 20 y esos 10. Y no me refiero sólo a los miles de
pueblos indígenas rebeldes, también a miles de hombres, mujeres,
niños y ancianos de México y del mundo. La historia que empezamos a
celebrar hoy es también la historia de todos ellos y ellas.
Las palabras que ahora escribo y digo van dirigidas a todas esas
personas que, sin formar filas en el EZLN, comparten, viven y luchan
con nosotros una idea: la construcción de un mundo en el que quepan
todos los mundos. Esto pudiera también enunciarse diciendo que
queremos un cumpleaños en el que quepan todos los cumpleaños.
Así que empecemos la fiesta como de por sí se empezaban las fiestas de cumpleaños en las
montañas del sureste mexicano hace 20 años, es decir, contando una historia. Según
nuestro calendario, la historia del EZLN previa al inicio de la guerra tuvo 7 etapas.
La primera de ellas es cuando se seleccionó a quienes formarían parte del EZLN. Esto fue
alrededor de 1982. Se organizaban prácticas de uno o dos meses en la selva, y en ellas se
evaluaba el desempeño de los asistentes para ver quién podía "dar el ancho". La segunda
etapa es la que llamamos de "implantación", es decir, la fundación propiamente dicha del
EZLN.
Hoy es 10 de noviembre de 2003.
Pido que se nos permita imaginar que un día como hoy, pero hace 20 años, en 1983, un
grupo de personas preparaba en alguna casa de seguridad los implementos que habría de
llevar a las montañas del sureste mexicano. Tal vez, hace 20 años, el día transcurría
checando la impedimenta, recabando informes sobre los caminos, las rutas alternativas, los
tiempos; detallando itinerarios, órdenes, dispositivos. Hace 20 años, tal vez a esta hora,
estarían abordando un vehículo e iniciarían el viaje hacia Chiapas. Si pudiéramos estar ahí,
tal vez les preguntaríamos a esas personas qué es lo que iban a hacer. Y seguro nos
hubieran respondido: "fundar el Ejército Zapatista de Liberación Nacional". Habían esperado
15 años para decir esas palabras.

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Supongamos entonces que inician su viaje el 10 de noviembre de 1983. Unos días después
llegan al final de un camino de terracería, bajan sus cosas, despiden al chofer con un "hasta
luego" y, después de acomodar sus mochilas, inician el ascenso de una las sierras que
atraviesan, inclinadas al occidente, la selva Lacandona. Muchas horas después de caminar,
con unos 25 kilos de peso en su espalda, montan su primer campamento, ya sierra dentro.
Sí, es posible que ese día hiciera frío y hasta lloviera.
Hoy, hace 20 años, la noche se ha adelantado debajo de los grandes árboles y, ayudados
por lámparas de mano, estos hombres y mujeres ponen un techo de plástico con un cordón
como travesaño, amarran sus hamacas, buscan leña seca y, prendiéndole fuego a una
bolsita de plástico, encienden la hoguera. A su luz, el mando escribe en su diario de
campaña algo así como: "17 de noviembre de 1983. Tantos metros sobre el nivel del mar.
Lluvioso. Montamos campamento. Sin novedad". En la parte superior izquierda de la hoja en
la que se escribe, aparece el nombre que le han puesto a esa primera estación de un viaje
que todos saben muy largo. No ha habido ninguna ceremonia especial, pero ese día y a esa
hora se ha fundado el Ejército Zapatista de Liberación Nacional.
Seguramente alguien propuso entonces un nombre para ese campamento, no lo sabemos.

Lo que sí sabemos es que ese grupo estaba formado por 6 personas. Los primeros 6
insurgentes, cinco hombres y una mujer. De esos 6, tres eran mestizos y tres indígenas. La
proporción de 50 por ciento mestizos y 50 por ciento indígenas no ha vuelto a repetirse en los
20 años del EZLN, tampoco la proporción de mujeres (menos de 20 por ciento en esos
primeros días). Actualmente, 20 años después de aquel 17 de noviembre, el porcentaje debe
andar por un 98.9 por ciento de indígenas y 1 por ciento de mestizos. La proporción de
mujeres anda ya cerca de 45 por ciento.
La tercera etapa, siempre previa al alzamiento, es cuando nos dedicamos a las tareas de
supervivencia, es decir, a cazar, a pescar y a recolectar frutos y plantas silvestres. En este
tiempo nos aplicamos al conocimiento del terreno, es decir, orientación, caminata, topografía.
Y en esta época estudiamos estrategia y táctica militar en los manuales del ejército
estadounidense y del federal mexicano, y el uso y cuidado de diversas armas de fuego,
además de las llamadas "artes marciales". También estudiábamos historia de México y, por
cierto, llevábamos una vida cultural muy intensa.
Yo llego a la selva Lacandona en esta tercera etapa, en 1984. Por ahí de agosto-septiembre
de ese año, unos 9 meses después de que llegara el primer grupo. Mi llegada fue con dos
compañeros más: una compañera indígena chol y un compañero indígena tzotzil. Si mal no
recuerdo, a mi llegada el EZLN tenía 7 elementos de base y dos más que "subían" y
"bajaban" a la ciudad con correos y por abastecimiento. El cruce por los pueblos se hacía de
noche o disfrazados de ingenieros.

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En la que llamamos la cuarta etapa, se hicieron los primeros contactos con los pueblos de la
zona. Primero se hablaba con uno y ése uno hablaba con su familia. De la familia se pasaba
al poblado. Del poblado a la región. Así, poco a poco, nuestra presencia se convirtió en un
secreto a voces y en una conspiración masiva. En esta etapa, que corre paralela en tiempo a
la tercera, el EZLN ya no era lo que habíamos pensado cuando llegamos. Para entonces ya
habíamos sido derrotados por las comunidades indígenas, y producto de esa derrota, el
EZLN empezó a crecer geométricamente y hacerse "muy otro", o sea que la rueda siguió
abollándose hasta que, al fin, fue redonda y pudo hacer lo que debe hacer una rueda, es
decir, rodar.
La quinta es la del crecimiento explosivo del EZLN. Debido a las condiciones políticas y
sociales, crecimos más allá de la selva Lacandona y llegamos a Los Altos y al norte de
Chiapas. La sexta etapa es la de la votación de la guerra y los preparativos, incluida la
llamada "Batalla de la Corralchén", en mayo de 1993, cuando tuvimos los primeros combates
con el ejército federal.
Hace dos años, en la Marcha por la Dignidad Indígena, en alguno de los lugares que
cruzamos, vi una especie de botella gorda, como una olla de boca angosta. Era de barro,
creo, y estaba forrada con pedacitos de espejo. Al reflejar la luz, cada espejito de la olla-
botella devolvía una imagen particular. Todo a su alrededor tenía en ella su reflejo singular y,
al mismo tiempo, el conjunto semejaba un arco iris de imágenes. Era como si muchas
pequeñas historias se unieran para, sin perder su ser distintas, formar una historia más
grande. Pensé que, a lo mejor, la historia del EZLN podría ser contada, mirada y analizada
como esa botella-olla.
Lo que siguió después, si no lo saben, lo pueden encontrar en este libro, y si ya lo saben, lo

pueden recordar. En él, la olla-botella se convierte en un gigantesco tapiz, y por fortuna
dibujado ya en sus líneas generales por Gloria, y lleno de esos pedacitos de espejo y cristal
de los que están compuestos los distintos momentos del EZLN en los 10 últimos años, es
decir, del periodo que va del primero de enero de 1994 al 10 de agosto de 2002. Estoy
seguro de que muchos encontrarán el espejo y el cristal que les corresponde. Precisamente,
pensando en eso, he escrito en la introducción lo siguiente:
"(...) una mujer de profesión periodista acabó, no sin dificultades, por brincar el complicado y
espeso muro del escepticismo zapatista y se quedó a vivir en las comunidades indígenas
rebeldes. Desde entonces compartió con los compañeros el sueño y el desvelo, las alegrías
y las tristezas, los alimentos y sus ausencias, las percusiones y los reposos, las muertes y
las vidas. Poco a poco los compañeros y compañeras la fueron aceptando y haciéndola parte
de su cotidianeidad. No voy a contar su historia. Entre otras cosas, porque ella prefirió contar
la historia de un movimiento, el zapatista, y no la propia.
En el prólogo del libro he escrito lo que sigue:

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"Hace 10 años, la madrugada del primero de enero de 1994, nos alzamos en armas por
democracia, libertad y justicia para todos los mexicanos. En una acción simultánea, tomamos
7 cabeceras municipales del suroriental estado mexicano de Chiapas y le declaramos la
guerra al gobierno federal, a su Ejército y policías. Desde entonces el mundo nos conoce por
"Ejército Zapatista de Liberación Nacional".
Pero nosotros ya nos llamábamos así desde antes. El 17

de noviembre del año 1983, hace 20 años, se fundó el
EZLN, y como EZLN empezamos a caminar las montañas
del sureste mexicano, cargando una pequeña bandera de
fondo negro con una estrella roja de cinco puntas y las
letras "EZLN", también en rojo, al pie de la estrella. Aún
cargo esa bandera. Está llena de remiendos y maltratada,
pero todavía ondea airosa en la comandancia general del
Ejército Zapatista de Liberación Nacional.
También nosotros llevamos remiendos en el alma, heridas
que suponemos cicatrizadas, pero que se abren cuando menos lo esperamos.
Ahora sí, es oficial: felicitamos a todos y a todas los que, en estos 20 y 10, han puesto el
fuego y la palabra.
Es toda mi palabra. Si se aburrieron, vayan mañana, 11 de noviembre, a la exposición de
arte gráfico que se (la) rifa en la Casa de la Cultura Jesús Reyes Heroles, y al baile del día
14 en el Salón Los Ángeles.
Si como quiera siguen aburridos, es que tienen madera para diputados, para senadores, o
para precandidatos a la presidencia de México.
Bueno, ya me voy porque ya se escuchan los primeros acordes de Cartas marcadas y,
seguro, me van a madrugar con el pastel y las bolsitas de dulces. Vale. Salud y que todos
nos encuentren y se encuentren.
Desde las montañas del sureste mexicano e inflando vejigas nomás pa'que no digan que ya
no soplo.
Subcomandante insurgente Marcos.
México, noviembre de 2003. 20 y 10.
SIMULACIÓN: participa en la explicación y respuesta de las siguientes preguntas, tomando

nota en el cuaderno:
1. ¿Qué es el EZLN?
2. ¿Cuál es el origen de este movimiento, es decir, por que luchan?
MODELACIÓN: responde en clase y socializa:

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1. ¿Cuál es el argumento central del discurso del subcomandante Marcos?

2. ¿Cuál es la relación existente entre el EZLN y Los Sin Tierra?
EJERCITACIÓN: responde la siguiente pregunta a manera de ensayo:

1. ¿Hay en Colombia un movimiento social similar al EZLN?

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PROYECTO VEINTIUNO
LAS MADRES DE LA PLAZA DE MAYO.

ENUNCIAICIÓN
Fundación de la Asociación Madres de Plaza de Mayo

En agosto de 1979 se fundó, ante notario público, la Asociación Madres de Plaza de Mayo.
En 1980 las madres retomaron la Plaza, aunque constantemente sufrían agresiones del
ejército. Recibieron dinero del exterior, de mujeres de Holanda por ejemplo, con el que
montaron su primera oficina y publicaron un boletín de distribución clandestina. También
crearon su consigna distintiva: “Aparición con vida”. Esta consigna tenía sentido porque
mucha gente les decía que sus hijos estaban muertos, y ellas no querían darlo por hecho
hasta que no se los confirmaran oficialmente.
En 1981 se publicó el primer libro de poemas escrito por las

madres en momentos de dolor. Y también hicieron su primera
Marcha de la Resistencia, 70 u 80 Madres se quedaron en la
Plaza para resistir 24 horas a la dictadura. Después
organizaron un ayuno de 10 días. En 1982 las Madres se
opusieron a la guerra de las Malvinas y se unieron con las
madres de los soldados. Las acusaron de antinacionales.
Hicieron carteles que decían: “Las Malvinas son argentinas,
los desaparecidos también”. Siguieron con sus
manifestaciones, entrevistas, movilizaciones.
La "guerra sucia"
En 1976 hubo un golpe militar que instauró la dictadura del general Jorge Rafael Videla. Este
régimen emprendió una campaña contra la oposición conocida como “guerra sucia” o “guerra
santa”. El gobierno comenzó a detener a “subversivos” y luego comenzaron a hacerse
comunes los “desaparecidos”, aquellos que simplemente desaparecían. Estas personas eran
secuestradas por hombres armados que se negaban a identificarse, pero que sin duda
pertenecían a las fuerzas de seguridad o eran militares vestidos de civiles que operaban con
el conocimiento del gobierno militar.
Se ha calculado que “desaparecieron” entre 20 y 30 mil personas. Había mujeres

“subversivas” que estaban embarazadas en el momento de su detención y, cuando daban a
luz, los militares las mataban y entregaban a sus bebés a las familias de militares o de
funcionarios ligados a la dictadura. A estos niños nunca se les informó quiénes eran sus
verdaderos padres, pero en los últimos años se ha organizado una intensa investigación y
lucha de familiares de bebés desaparecidos para develar los orígenes de esos jóvenes.
Nunca se sabrá cuántos de los desaparecidos eran

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totalmente inocentes y cuántos apoyaron activamente los movimientos guerrilleros. Miles de

argentinos estuvieron involucrados de una u otra forma en los movimientos de izquierda,
radicales o moderados; o la resistencia, así fuera pacífica, contra la dictadura militar.
Los generales invocaban las doctrinas de “seguridad nacional” para realizar una ofensiva por
todos los medios y sin limitaciones legales, para suprimir todo tipo de oposición. Videla y sus
seguidores decían que acabarían con el caos de los años anteriores y que reformarían la
sociedad Argentina. Declararon la adhesión de Argentina al mundo “occidental y cristiano”, y
prometieron “reeducar” al populacho a través de los valores de “moralidad, rectitud y
eficiencia”. Para ello uno de sus objetivos principales era erradicar la guerrilla.
Había varios grupos de guerrillas que querían derrocar al gobierno para instalar un régimen
socialista revolucionario de línea marxista-leninista. Sus miembros pertenecían en general a
la clase media, y muchos eran estudiantes universitarios. Idealistas, luchaban contra uno de
los sistemas sociales y económicos considerados más opresivos (pero también más
“modernos”) de América Latina. En la ola represiva, los militares contaron con el apoyo tácito
de la clase media Argentina, que era la mayor de América Latina. También tuvieron la
complicidad de otros regímenes autoritarios latinoamericanos, como el de Augusto Pinochet
en Chile y el del general Ernesto Geisel en Brasil. que olvidar que en los años setenta se
vivió un momento crítico de la “guerra fría”, en el que los países del bloque capitalista debían
cerrar filas en la lucha contra el comunismo. Por otro lado, la represión en Argentina fue
alentada por empresas estadounidenses y de otras potencias europeas a las que sólo les
interesaba proteger sus intereses económicos en la región sudamericana.
En busca de los desaparecidos
Ante las primeras desapariciones, las familias de los afectados

comenzaron a movilizarse para denunciar sus casos ante el
Ministerio del Interior, la Policía, la Iglesia, los partidos políticos
y ante algunos políticos prominentes. También formaron
organismos de denuncia como la Liga, la Asamblea, Familiares,
etcétera. Sin embargo, todas las peticiones de justicia se
topaban con la indiferencia, la amenaza o el laberinto
burocrático del régimen militar. La mayoría de los denunciantes
eran las propias madres de los desaparecidos. Todas ellas
acudían a los mismos lugares a denunciar, y poco a poco
fueron conociéndose entre ellas.
Estando en la Iglesia de la Marina (Stella Maris), una de las madres de desaparecidos

propuso ir a la Plaza de Mayo y pedir audiencia al presidente para que les dijeran qué había

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pasado con sus hijos. La primera vez que fueron a la Plaza fue un sábado, pero nadie las
recibió. Volvieron al siguiente viernes y a la siguiente semana el jueves. En la Plaza de Mayo
se fueron reuniendo cada vez más madres de desaparecidos: eran 60 ó 70.
Todas eran madres que habían perdido a sus hijos. Esa desgracia las unió entrañablemente,
pero también les dio determinación. Todos los jueves a las tres y media se reunían en la
Plaza de Mayo. No caminaban, no marchaban; se sentaban en los bancos a hacer acto de
presencia y a platicar entre ellas. En esa época eran mal vistas socialmente porque eran
familiares de “terroristas” y ese estigma les cerraba todas las puertas.
Menem absolvió a los militares
En 1989, Carlos Saúl Menem fue elegido presidente de

Argentina. Varios meses después de que asumió el
poder, Menem promulgó una amnistía general para los
participantes de las revueltas militares en 1987 y 1989.
En diciembre de 1990 Menem emitió una serie de
indultos a favor de los antiguos líderes del gobierno
militar.
La decisión provocó manifestaciones de protesta y
algunas renuncias, pero los militares ganaron el pleito: no
habría sentencias o juicios subsiguientes por delitos
contra los derechos humanos cometidos en la “guerra sucia”. Paradójicamente, en esta
época hubo confesiones públicas de antiguos militares que relataron la práctica rutinaria de
lanzar al mar a los prisioneros políticos durante las travesías navales en los años setenta.
Ante esta situación, las Madres de Plaza de Mayo lanzaron una nueva campaña de
denuncia. En carteles que pegaron por toda la ciudad de Buenos Aires hacían las preguntas:
¿Sabe usted dónde están ahora los que torturaron y asesinaron a nuestros hijos? ¿Qué
cargo ocupan o qué actividades desarrollan, dónde viven?
¿Por qué siguen luchando las Madres de la Plaza de Mayo?

Aunque han perdido la esperanza de encontrar a sus hijos con vida, las Madres de Plaza de
Mayo se han convertido en un símbolo de la lucha por encontrar, enjuiciar y encarcelar a los
responsables de la “guerra sucia” de los años setenta en Argentina. Este movimiento civil ha
recibido el reconocimiento internacional de organizaciones de derechos humanos, y sus
integrantes son famosas, como Hebe de Bonafini, presidenta de la Asociación.
Sin embargo, aunque han habido avances en el esclarecimiento de cuál fue el terrible destino
de sus hijos y familiares desaparecidos, siguen luchando porque se haga justicia. Este
movimiento, como tantos otros en América Latina, se aferra a la esperanza de que el actual
orden democrático de su país no olvide la deuda pendiente que tiene con sus desaparecidos.

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SIMULACIÓN: está atento y toma nota de la manera como el profesor responde las
siguientes preguntas:
1. ¿Qué son las Madres de la Plaza de Mayo?
2. ¿Cuáles son las razones de su lucha?
MODELACIÓN: responde y socializa en clase:

1. ¿Qué piensas de las dictaduras militares. Son benéficas, son peligrosas? Explica.
EJEERCITACIÓN: responde la siguiente pregunta a manera de ensayo:

¿Cómo relacionarías el caso de las Madres de la Plaza de Mayo, con el drama que viven hoy
miles de madres en Colombia debido a que sus hijos fueron hechos prisioneros por la
guerrilla?
PREGUNTAS TIPO ICFES

1. La siguiente es una grafica de:
12000 - - - - - - - - - - - - - - - - - - a. Ley de oferta y demanda.

b. Ley de oferta.
c. Ley de demanda
8000 - - - - - - - - - -
100 200
2. Los costos es la inversión que se hace para el proceso de la fabricación de un producto
y sacarlo al mercado. La diferencia entre costo de producción y precio es:
a. El IVA.
b. La ganancia.
c. Todos los anteriores
d. Ninguno de los anteriores
3. Las clases de costos son dos, encuéntralos en una sola opción:

a. Costo de producción y costo variable.
b. Precio y costo de producción.

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c. Costo fijo y precio.

d. Ninguno de los anteriores.
4. La humanidad no siempre utilizó el dinero, ni tampoco tuvo billetes y monedas de la

manera como existe hoy en día. Los medios de pago han evolucionado desde el
momento mismo en que se comenzó a utilizar como parte de la economía de las culturas.
La evolución del dinero que se dio en occidente es la siguiente:
a. Trueque – dinero mercancía – dinero metal – dinero símbolo – dinero papel – título valor –
dinero plástico.
b. Moneda – dinero mercancía – dinero papel – dinero símbolo – billete – dinero plástico – Títulos
de valores.
c. Dinero mercancía – trueque – dinero símbolo – dinero papel – billete – título valor – dinero
plástico.
d. Trueque – dinero mercancía – dinero metal – dinero símbolo – billete – título valor – dinero
plástico.
5. La sociedad se encuentra enmarcada dentro de una serie de instituciones económicas
y financieras públicas y privadas que hacen posible las transacciones financieras, el
ahorro y el crédito. De esta manera se puede hablar de las Instituciones Financieras y el
Mercado de Capitales. El mercado de capitales consiste en:
a. La compra y venta de acciones.
b. El negocio de los bienes capital en el mercado.
c. Venta de capitales financieros.
6. La estructura del Estado está compuesta de diversos estamentos que regulan y
controlan el manejo de la economía. Las principales son: Compes, Planeación Nacional,
Ministerio de Hacienda, Banco de la República. La que se encarga de formular y
desarrollar las políticas fiscales, aduaneras, de crédito público, presupuestal, de tesorería,
monetaria, cambiaria y crediticia es:
a. Planeación Nacional
b. Banco de la República
c. Ministerio de Hacienda
PREGUNTAS TIPO IV SELECCIÓN MÚLTIPLE CON DOBLE RESPUESTA
Si 1 y 2 son verdaderas, marca A.
Si 2 y 3 son verdaderas, marca B.
Si 3 y 4 son verdaderas, marca C.
Si 2 y 4 son verdaderas, marca D.

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7. La microeconomía es la parte de la economía que se encarga del estudio de todos los

aspectos particulares de una empresa. Dentro de sus elementos podemos encontrar:
1. Bienes
2. Los precios.
3. Economía política.
4. Préstamos.
8. Al mercado concurren varias empresas, entidades a personas, ofreciendo condiciones

similares en su producción, de esta manera se puede hablar de calidad y competitividad
del mercado. Estas dos son clases de competencia:
1. Competencia vertical.
2. Competencia perfecta.
3. Competencia horizontal.
4. Competencia aceptable.
9. En la economía Latinoamericana y más concretamente en la colombiana, se está

presentando un proceso de reducción del Estado, limitándolo a cumplir con las funciones
fundamentales de garantizar el orden y la soberanía, y que es conocido como la
Privatización. Esta medida muy en boga se está presentando debido a:
1. Que la mayoría de las empresas públicas son deficitarias.
2. Que las empresas del Estado necesitan ser saneadas.
3. Que las empresas privadas son eficientes.
4. Que mediante la reinversión las empresas particulares salen de la crisis.
De acuerdo al siguiente texto contesta las preguntas 10, 11 Y 12.

Los inicios de la política, como una práctica reflexionada, en occidente se remonta al
periodo conocido como Grecia Antigua, momento en el que corresponde al mayor
florecimiento de la política de esta cultura. Es está la época de la “Polis”, la ciudad-estado
que se organizo en Grecia y que instituyó por vez primera en el mundo de la democracia.
La idea del ser humano como un ser político por naturaleza, también se hizo dominante
en el Medioevo, aunque se prefirieran formas de gobiernos monárquicas y no de grupos.
La modernidad, Fue una época de cambio radical de la política, algunas de las

consideraciones sobre ella, es opuesta a las antiguas. Ahora se entiende el hombre como
un ser que por naturaleza vive aislado de sus semejantes. Su individualidad y egoísmo
hacen que el ser humano se guíe únicamente por su autoridad, inclinaciones individuales
y por lo que dicta su propia libertad. Ante la forma de conciencia de la imposibilidad de la
prolongación de la vida humana sobre la base del egoísmo natural. El ser humano ha
buscado los mecanismos para encontrar la paz. La salida de este estado de egoísmo es
posible, gracias a un pacto o convenio en el que los individuos deciden ponerse en manos

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de una autoridad superior. Llámese ésta soberanía o poder supremo, que será constituida
por el acuerdo entre todos los individuos. Diferentes pensadores modernos reformularon
esta idea planteando que la soberanía no la debía ejercer un monarca, sino el individuo-
ciudadano, que unido a los demás soberanos formara el gobierno de común acuerdo.
Formando un contrato “Contrato Social”.
10. El estado perfecto, ideal, pensado y planteado aquí, no es en muchas ocasiones

parecido a la historia real de la política. Esto debido a que:
1. Se está tratando de hallar la paz.

2. Se está en constante confrontación entre grupos de personas con intereses distintos.
3. La tensión termina con la imposición del poder de unos sobre otros.
4. El contrato social no se redactó bien y se hace necesario firmar otro mas soberano.
11. La diferencia entre la política de la antigüedad y la modernidad radica en:

1. La concepción de la naturaleza del ser humano
2. Los mecanismos para organizar la sociedad.
3. La forma de encontrar la paz.
4. La forma como se constituye el poder supremo o autoridad.
12. El Contrato Social se creó porque:

1. La Polis ya no servía para orientar una nación bajo el régimen de la democracia.
2. La sociedad debe regirse por un bien soberano que se proclame como autoridad
superior.
3. Es necesario salir del estado de egoísmo.
4. Debía llegarse a un común acuerdo entre la autoridad y los ciudadanos.
Lee el siguiente texto y luego contesta las preguntas 13 Y 14.

Se ha afirmado que en nuestra época no es tan importante lo que se dice como quién lo
dice, porque antes de evaluar la solidez de lo que nos informa, simplemente lo aceptamos
sí procede de un medio como la televisión o la radio o lo dice algún personaje reconocido.
Ya se trate de la calidad de un desodorante, de las “bondades” de un candidato político o
de la mayor importancia que se le asigna en un noticiero o a un evento deportivo o a un
reinado, frente al olvido de hechos graves como el asesinato de líderes populares o la
irresponsabilidad y deshonestidad de los poderosos.
Aceptamos las opiniones de otros como verdades incuestionables, olvidando que los
medios pertenecen a grandes grupos económicos, que tienen intereses muy definidos, y
permitimos así que una definición de la realidad, de lo que es importante, se nos imponga
sin oponer nuestro espíritu crítico.
13. Una notoria manifestación de esta situación es:

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1. La ideología de quienes manejan el poder pierde validez en los medios de

comunicación.
2. El cubrimiento amplio y detallado de los medios de hechos superfluos pero que
cautivan la atención de grandes masas del público.
3. El manejo de la noticia como un espectáculo publicitario y teatral en el que participan

destacadas figuras públicas.
4. Nuestro espíritu crítico creado gracias a los medios de comunicación.
14. De acuerdo con lo planteado en el párrafo, se puede concluir que los verdadero fines
de los medios masivos de comunicación son:
1. Propiciar al público una información veraz y equilibrada.
2. Masificar la opinión del público facilitando su control ideológico.
3. Garantizar que el oyente adquiera un espíritu crítico.
4. Generar credibilidad entre los espectadores.

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