INSTITUTO BIBLICO DESCENTRALIZADO BELEN

CURSO: ROMANOS Y GALATAS

MAESTRO: GILBERTO DOMINGUEZ

GRADO: TERCERO

COMPARACION ENSEÑANZAS Y DOCTRINAS DE ROMANOS Y GALATAS

ALUMNO: Jeser Jefté Tello Herrera

Huehuetenango 18 de agosto de 2018

 INTRODUCCION

El apóstol Pablo en sus enseñanzas en el libro de Romanos, ha demostrado que el pueblo judío es
incapaz de obtener justicia por las obras de la ley, y necesita ser justificado por Dios por la fe en
Jesucristo al igual que el pueblo gentil. También, ha demostrado que es la fe en Cristo y nos las
obras de la ley, la que permiten que el ser humano reciba la bondad de Dios proyectada en forma
de gracia justificante. Siendo que la ley es incapaz de justificar por sí misma o limpiar de pecado al
que la práctica, no queda más opción que recibir con beneplácito la gracia redentora y justificante
de Dios, otorgada por la fe en Cristo.
COMPARACION ENSEÑANZAS ENTRE GALATAS Y ROMANOS
Es importante hacer notar que cuando Pablo escribe a estas iglesias, no sólo similitudes en temas
expuestos en cuanto a doctrina, sino otros asuntos muy generales. La siguiente comparación
incluye esos aspectos generales y doctrinales.

1. SALUDO (Gal. 1.1-15 / Ro. 1.1-7)

Usa un estilo muy cuidado y sistemático. Cuidadosamente, Pablo expone que su autoridad para
predicar a Cristo se fundamente en la autoridad dada por a Cristo. En el saludo a Gálatas se puede
percibir un poco de hostilidad, ya que quiere llegar al propósito de esta carta.

2. LAS CREDENCIALES (Gal. 1.11-2.21 / Ro. 15.15-20)

En la carta a Gálatas lo escribe al principio, mientras que en Romanos lo expresa hasta el final. En
la carta a los Romanos, las credenciales se refieren al trabajo de Dios entre los gentiles a través de
Pablo, después de que este se convirtió. En cambio, en Gálatas es sólo una explicación en detalle.

3. LA CIRCUNSICION (Gal. 5.2-6; 6.12-15 / Ro. 2.25-29)

En cada caso se inicia una discusión en cuanto a este tema. En ambos casos, la postura final de
Pablo es que la verdadera circuncisión es la que ocurre en el corazón (cambio de actividades,
actitudes, de vida en sí).

4. FE (Gal. 2.15-21 / Ro. 3.21-26)

Esta parte se considera de igual valor en ambas cartas, ya que es del mismo largor en ambas. En
Gálatas es exclamatorio, subjetivo polémico y emocional. En Romanos es tranquilo, sistemático,
objetivo, balanceado y no es emocional.

5. ABRAHAM (Gal. 3.6-29; 4.21-31 / Ro. 4.1-25)

En Romanos, Pablo un tipo de enseñanza estoica (pues hace preguntas y las responde) esto, con
el objetivo de mantener un argumento lógico. El Gálatas, usa un tono enfático, lo cual nos hace
inferir que los Gálatas eran mas emocionales, contrariamente a los Romanos.

6. LA TRANSFORMACION (Gal.3.26; 4.7 / Ro. 6.1-23)

El énfasis en Romanos es morir al pecado y vivir para Dios, es decir, pasar de ser esclavos a ser
personas rectas, mientras que en Gálatas enfatiza el cambio de una esclavitud a ser parte de la
familia de Dios, convirtiéndose en herederos de El.

7. LA LEY (Gal. 3.19-25 / Ro. 7.1-8.4)

En Romanos enfatiza que la ley revela el pecado y la debilidad de la carne, en Gálatas hace
énfasis en que ya no estamos bajo un tutor.

8. UNA LUCHA CONTINUA (Gal. 5.16-2

4 / Ro. 7.14-25)
En ambos se hace referencia a las batallas internas y se usa el mismo estilo.

9. EL ESPIRITU SANTO (Ga. 5.16-25 / Ro. 8.1-16)

En Romanos se hace referencia a la Tercera Persona de manera general, en Gálatas se inicia esta
sección de manera imperativa y termina de manera subjetiva.

10. EL AMOR (Ga. 5.13-15 / Ro. 13.8-10)

Es la parte más breve. En Romanos es algo positivo; en la carta a los Gálatas un tipo de
reprensión.

11. LA PERSISTENCIA (Ga. 6.1-10 / Ro, 15.1-6)

En Romanos es positivo y complementario, mientras que en Gálatas se refiere a la restauración de
una persona y al hacer el bien los de nuestra misma fe.

12. LA CONCLUSION (Ga. 6.18 / Ro, 16.1-27)

Esta parte es muy contrastante. La carta a los Romanos es detallada, amistosa, muy personal y
extensa, además de presentar una doxología. En cambio, la despedida de en la carta hacia los
Gálatas es corta y tensa.

COMPARACION DE DOCTRINAS GALATAS Y ROMANOS

Romanos Gálatas
Los destinatarios son Esta carta deja
La Pablo se había preparado sin duda los de la vislumbrar el carácter del
comunidad cristiana de para ir a Roma “pero hasta Galacia del norte de ardiente apóstol, su
Roma no era obra de ahora me había sido Asia Menor, cólera, su cariño, su
Pablo, sino imposible “Rom 1,13 población de pasión por anunciar el
fundación de judeo origen celta. Por allí evangelio, su amor a
cristianos llegados de se distingue de las demás había pasado el Cristo
Palestina. Se compone en cuanto que esta carta apóstol en su segundo
de gentes de origen es dirigida a una iglesia viaje y luego en el Esla carta de la Libertad y
judío y de origen que el no fundo y no tercero de apertura, puesto que
pagano siquiera En su nadie puede ser
La carta es conocía personalmente y predicación Pablo esclavo de una ley, de
verdaderamente un de forma directa insiste que la fe una institución o de un
tratado sobre la engendra hombres sistema, p or muy
fe cristiana A los destinatarios Pablo lo libres, mientras que maravilloso e
Se estructura en dos llama “amados de Dios” y la ley indispensable que sean
partes una dogmática “llamados a ser santos” genera servidumbre,
Rom 1-11; y otra ética Pablo se acomoda a la por eso, invita a la Gálatas es la única carta
( Rom 12-15) [1] forma judía del comunidad de Galicia que nos permite fijar en
saludo epistolar, pero a la aventura de la fe líneas la vida del apóstol
lo trasforma según su que no calcula y se ríe
modo característico, tiene del miedo y de las En el siglo XVI Lutero vio
el don que quiere falsas seguridades[2] en la Carta a los Gálatas
comunicar. Es siempre un la esposa de su alma
don otorgado por el
Espíritu para edificación de
la iglesia de los creyentes

Por ello resulta sorprende La carta a los Gálatas

De la lectura hecha a el giro que toma hacia los critica vigorosamente la
esta carta podría temas esenciales que va idea de que todas las
sacarse la elaborando según noticias religiones valen. El
impresión que lo único que tiene de esta Evangelio lleva en sí
que a Pablo le interesa comunidad mismo una exigencia de
es anunciar su Rom 1,16 e incluidos los verdad absoluta y
próxima visita capítulos 12 y 15 consiguientemente de
universalismo

Pablo habla del judío como

Pablo es consciente del gentil en un En Roma nos es muy Los Gálatas (Gal
de que su misiva a los sentido estricto y frecuente encontrar “la 5,4) corren el peligro de
cristianos de la de exclusivamente teológico y gracia” (jaris) es una perder la gracia de Dios,
capital lo refiere en 5 apartados palabra clave de la solo la podrán
imperio representa una carta ( Rom1,6.15; mantenerlas siendo fieles
cierta audacia *Presunción de los que 2,9.21;5,4;6,18). al mensaje apostólico
juzgan a los demás (Rom
21-16)
* Falsa seguridad del judío
(Rom 2,17-29)
*superioridad del judío
(Rom 3,1-8)
*prueba escrituristica del
estado universal de
pecado ( Rom 3,9-19)
*resultado por las obras
del a ley no hay
justificación
Su estructura Autor: Destinatarios:
Remitente: Pablo Rom Pablo no anuncia su visita Desde el principio A la Comunidades de
1,1-7) privada., sino su Pablo se Galacia, lo que
Su vocación 1,1 futuro plan misionero que presenta como el impresiona es la
Su Evangelio 1,2-4 sin, duda alguna, no apóstol , dicta su carta sequedad de la formula
Su ministerio entre los se limita a Roma sino que con toda autoridad ,
gentiles 1,5-6 se extiende a todo el para distinguirse de Saludos
*Destinatarios 1,7a occidente del imperio sus adversarios que Los deseos de gracia y
*Bendiciones 1,7b ( Rom 15,24)[3] sin duda se presentan de paz corresponden a
*Introducción 1,8-17 también como las fórmulas litúrgicas
Acción de gracias y apóstoles
propósito del tema
*primera parte: Pablo se preocupa de
Evangelio revela la recordar que su
justicia de Dios apostolado se remonta
*segunda parte la a un intervención
Justificación directa de
*tercera parte: Israel Jesucristo ( 1 Cor
*cuarta parte: la 9,1) y ha recibido de
conducta cristiana él la misión entre las
*noticias finales naciones ( Gal
*conclusión 1,16)
*apéndice
 CONCLUSIONES
 La fe se considera de igual valor en ambas cartas, ya que es del mismo largor en ambas.
En Gálatas es exclamatorio, subjetivo polémico y emocional. En Romanos es tranquilo,
sistemático, objetivo, balanceado y no es emocional.

 En Romanos se hace referencia a la Tercera Persona de manera general, en Gálatas se

inicia esta sección de manera imperativa y termina de manera subjetiva.

 La carta a los Gálatas critica vigorosamente la idea de que todas las religiones valen. El Evangelio
lleva en sí mismo una exigencia de verdad absoluta y consiguientemente de universalismo