TRATADO DE OBBATALA

Mayor de todos los orishas. Creador de la Tierra y escultor del ser humano. Es
la deidad pura por excelencia, dueño de todo lo blanco, de la cabeza, los
pensamientos y los sueños. Hijo de Olofi y Oloddumare. Es misericordioso y
amante de la paz y la armonía. No admite que nadie sedesnude en su presencia
o se profieran palabras duras o injuriosas. Sus devotos deben ser muy
respetuosos. Tiene 24 caminos o avatares. En el diloggún habla por Unle (8) y le
pertenecen todos los múltiplos y submúltiplos de 8. Sus hijos son personas de
férrea voluntad, tranquilas y dignas de confianza. Son reservados y no
acostumbran lamentarse de los resultados de sus propias decisiones. Son
dados a las letras. Dueño de la plata y los metales blancos. Dueño de iroko (la
ceiba), su vellón es el algodón y una rama de este árbol debe estar en la estera
para el kari osha de su Iyabó. Tiene campana de plata. Sus collares es todo
blanco y se insertarán cuentas de color típico de acuerdo al camino.

Obatala es el rey de las cabezas. Es por eso que la comprension de este tíitulo
que la exsistencia de OBATALA es explicado. OBATALA es el rey. El es el rey
de los ORISHAS por su edad. El es el poder de la naturaleza que representa la
idea de el código moral, que es su obligacion para hacer lo que es correcto.
OBATALA es el ORISHA de mas edad por su humildad, sus eticas su calma y
su pureza, el fue seleccionado por Olofin para ser un dirigente. OBATALA es la
cabeza y es dueno de todas las cabezas, hasta de los demás ORISHAS. El
gobierna las cabezas y la cabeza gobierna el cuerpo. El alma del hombre existe
en la cabeza. OBATALA es el padre de la sabiduria. El es la idea de la sabiduria
adquirido por años de experencia y decisiones. OBATALA es una diedad de la
montaña. OBATALA es el ORISHA que vive en sitios que de calma y fresco.
Como el sol el es viejo y no puede estar en el Sol por mucho tiempo. El esta
simbolizado por el gorilla, la babosa, el elefante, el cameleon y la culebra. El
gorilla por su habilidad mental. Poque el gorilla tiene la capacidad de aprender
de experencia y actual con razon. La babosa porque es un animal que se mueve
lento. Es un animal que se esconde en su caparazon para protección. El
elefante es associado con poder y sabiduria. Es associado con OBATALA
porque tiene poca visión y no oye bién y es associado con la vejez. La boa es la
culebra mas grande. Existe en los bosques y mata su presa asfixandolo. El
camaleon se defiende cambiando de color. Todos esto animales symboliza
OBATALA porque tiene uno o otra característica. La plata es su propiedad.
Delante del mueble donde se guarda sus atributos sus hijos no deberan
desnudarse, proferir maldiciones, habla a grito o descutir. Como que OBATALA
es dueño de todas las cabezas, el también ataca la cabeza; siendo
caraterizadose con pérdida de visión, hemorágia cerebral, su hijos deben de
tener cuidado con la locura porque el es el padre de la locura.

Obatala es uno, una sola persona, pero con diferentes caminos:

 Ayaguna: Hijo de Oshagriñan, es rey de Ketu, es guerrero y joven.Es

pendenciero, borracho, chismoso y revolucionario.
 Obamoro: Este Obatala es viejo y sufrido, lo llaman ABIPA, es el rey de
IBAO, en arara lo llaman Jue Ato, su collar es blanco y lleva marfil, corales
y glorias.
 Oshagriñan: El hijo de Odduduwa y rey de Ogbomosho y Eyiogbe.Su
mujer es Oshanla y anda con Yewa, su oddun es Oragun en el que trajo la
orden al mundo para eso empleo a su hijo Ojiniyan. El trabaja con los
fundidores de plomo, fabrico la lanza, fue el que le quito al buitre y a la
tiñosa las plumas de la cabeza, es guerrero, vive al pie de los árboles, su
mata preferida es la hiedra (Egbishe), es el padre de orunla, de chango, de
Ayaguna y de babashem, viste de rojo y blanco, su collar lleva 9 nácar y 1
coral. Este cuando se da de cabezera lleva una corona metalica blanca.
 Yeku Yeku: Es femenino, de Ife en arara se llama Lumaye, muy vieja se
acompana con Odduduwa, Murio encadenada
 Yemu: Es hembra, originario de Ibatan, esclaviso a la muerte y le quito la
guadaña la cual es una herramienta que se le pone dentro. Habla muy
bajito, es comerciante, come conejo y nacio en Otura Sa, se le ponen
muchos panuelos y mucho efun.
 Okeilu: Se llama Atawe Oloru Ore, rey de Akiti y Okute, en la tierra de
Arara se le conoce con el nombre de Akwado, Obatala guerrero con
bandas rojas en la cintura al igual que su padre Oshagriñan y su hermano
Ayaguna.
 Olufon: Es de la tierra de Ifon, es nada mas y nada menos que el eterno y
constante orador de Olofin, en la tierra arara recibe el nombre de Oliseto.
Es un hombre viejo y apacible, donde viva este Obatala no debe haber
oscuridad, siempre hay que tener luz encendida y sus hijos no pueden
dormir encuero.
 Ogan: Es de la ciudad de Aderemo, en la tierra de arara recibe el nombre
de Tomano, es el guardian de Obatala, cuida su espalda y vive serca de
su sopera, su collar es blanco con 16 corojos o 16 semillas de mamoncillo
chino, pero sus verdaderas semillas son las llamadas Iwuin vegetal.
 Orishanla: (femenino) Originario de Ife, es un Obatala muy tranquilo, se
dice que tiene las manos largas para retirar a sus hijos de las trampas se
 sienta en una silla que se carga y es su Ozain. En la tierra da arara recibe
el nombre Orisasa, su collar lleva hueso de marfil.
 Oshalufon: Es de la tierra de Ifon, entre los arara se le conoce con el
nombre de Foduya, fue el que invento y dio a los hombres la potestad de
hablar o sea el Ashe, a este Obatala se le consagran las abejas, su
addimu preferido son los panales, se le pone espiga de miyo. Vive
separado del canastillero por una cortinita. Este Obatala se hizo Orisha a
los 84 anos.
 Eluaye: Es femenino, es la hija mimada de Olofin, siempre vive sentada en
una silla, donde va la carga de su ozain, en la tierra de arara se le conoce
como Agumo.
 Obalabi: Es femenino,es sorda originaria de Oyo,en la tierra de arara se
llama Kuosino.
 Oshanla: Es femenino, es de la tierra de Owu, delante de este no se altera
la voz, es muy vieja y encorbada, su cuarto se pinta de blanco y se
perfuma, en la tierra de arara recibe el nombre de Disa, se le pone a esta
un rosario de blanco.
 Oguiniyan: Es poco conocido, fue el que por encargo de su padre
Oshagriñan termino el asentamiento de su padre vive en un guirito pintado
de blanco, lleva un solo Ota y se le pone un gallo de plomo, una cadena de
plata, donde se engancha una mano de caracoles, con estos atributos
termino el asentamiento del mundo, se forra el guirito con algodón. Este
Obatala no se deja ver la cara, come gallo.
 ObonAnasuare: Es muy sufrido, compañero de Obbamoro, su collar es
blanco según la leyenda sincretizada en Oriente, el que hecha a los
moradores del templo de la tierra de los arara, se conoce con el nombre de
Anuajomo. Sus hijos sufren mucho, no deben botar a nadie de la casa, ni
levantarle la mano aunque este Obatala es soberbio.
 Albaleshe: Este es el oráculo de Obatala y dice que es pasado, presente y
futuro, en arara se le llama Amukato, acostumbra a revelarle mucho las
cosas a los hijos en sueños, sus hijos son grandes caracoleros, nace en
Ogbetua.
 Ayelu: También se conoce con el nombre de Jelu. En la ciudad de Abaidan
y en arara se le conoce como Akefun, es muy extraño y calmado se le
encienden 8 velas.
 Aguema: Este Obatala es de Isle y Yomu de la ciudad de Oderemo y entre
sus secretos hay un camaleón con un alfanje en las manos y se llama
Tanyi. Este Obatala vive en lo alto de la Ceiba. Los araras lo llaman
Alejello Bajedo, a este lo acompaña un gran espíritu lumujo, este obatala
acompaña a odduduwa como un perro a su amo con la misión de
 protegerlo, su piel brillante le sirve de espejo a odduduwa para mirar la
maldad de sus enemigos, este obatala son dos: alaguema y adema, son
mensajeros de olofin, son delicados y lo sincretizan con santa filomena a
sus hijos con defectos o marcas en las manos.
 Oke: Este orisha es el guardián de Obatala es de la tierra de Ibaden, allí se
conoce con el nombre de Atajae Olomu Ore que Orunmila le marco al
salirle Baba Eyiogbe Con las telas Oke se cubre asi para vencer y salvarse
de sus enemigos pues Oke es hijo de Eyiogbe así pudo reinar de Osininta.
 Baba Moro Elefa: Este obatala siempre anda con Ochun y tiene un akuko
en la leri, su collar es de nácar.
 Ondo: Es hembra señorita, vive en lugares rocosos, a la orilla del mar.
 Ayalua: Este se conoce en la tierra de Ife con el nombre de Lajua, es el
ángel exterminador lo opuesto de su hermana Ayala, pues cuando su
hermana Ayala fabrico las cabezas y las pone o da la vida y el le trae la
muerte. A este no se le canta nada mas que cuando se le da de comer,
vive en una tinaja blanca y verde. Este obatala viste mucho de verde,
acompaña a Oduwa, es de la tierra de Ewardo. En la tierra Arara se le
conoce con el nombre de Bojuelese que es la madre de Chango y vive en
el centro del mar y allí fue donde nacio Chango por un relámpago.
 Obatala Oloyu Okuni: Este es de Ibadan, es el dueño de los ojos del
hombre. En la tierra arara se llama Noetodasu.
PATAKIS
Ayaguna el creador de problemas
Pataki
Dice esta Historia, que en el reparto que hizo Olofin en la tierra, cuando
distribuyo los cargos entre sus hijos a Ayaguna le toco ser creador de
problemas. Donde llegaba, gobernaba con las armas y así lo hizo en una gran
parte de África. Era de espíritu revolucionario y se peleaba con todos sus
vecinos. Un día Olofin lo llamo y le pregunto por que causa él gobernaba de esa
forma tan pendenciera. Yo quiero la paz para todos mis hijos, le dijo Olofin. A lo
que contesto Ayaguna: Usted Baba, siempre esta sentido y la sangre no le corre
por sus venas, a Olofin siempre le llegaban las quejas de las camorras y pleitos
de Ayaguna, y de que este siempre lo que buscaba era la lucha y la guerra.
Olofin para ver si Ayaguna se regeneraba, le quito el mando de África y lo
mando para el Asia, en donde Ayaguna encontró gente tranquila que nunca se
desafiaban y allí todo era paz y tranquilidad. Ayaguna se dijo: Pero en adelante
tendrán que pelear, pues yo soy guerrero, el jefe de los guerreros. Entonces se
fue a una tribu vecina y los incito a que fueran a dominar la tribu donde él estaba
viviendo, diciéndoles que ellos eran bobos. Regreso a su tribu y los arengó,
diciéndoles que venían a invadirlos y que habían que combatir a los invasores,
porque solo había una alternativa: Ser vencedores o vencidos. Y así siguió sin
dejar a nadie en paz, alumbrando guerra por donde quiera, metiendo discordia
entre la gente pacifica, hasta que por fin ardió la guerra, la cual se extendió al
mundo entero. Los pueblos, antes las circunstancias evidentes de que era
Ayaguna el provocador, el incitador de las guerras, volvieron donde estaba
Olofin a quejarse nuevamente. Olofin llamo a Ayalguna y le dijo: Por favor, Hijo
Mío, Quiero la Paz. Yo soy la paz, Yo soy Alamorere, Bandera Blanca. Ayalguna

le contesto: Baba, si no hay discordia no hay progreso, con la

discordia avanza el mundo, haciendo que el que tiene dos, quiere tener cuatro, y
haciendo que triunfe siempre él mas capacitado. Bien, dijo Olofin, si es así, el
mundo durara hasta el día en que le dé la espalda y te tumbes a descansar.
Este día aun no ha llegado

OBATALA AYAGUNA

ES HIJO DE OSHAGRIÑAN, ES REY DE KETU, ES GUERRERO Y JOVEN, EN

ARARA SE LLAMA AFAJUN, LLEVA UN CENTRO ROJO DENTRO DE SU
SOPERA, UNA FLECHA, UNA LANZA, UN ARCO, UNA ESPADA, UN
MACHETE, UN BASTÓN, UN DIVINO ROSTRO, UN CABALLO. ES ZURDO,
HA DE USARSE ESA MANO PARA PONERLE SUS COSAS, LLEVA UN
COLLAR CON SIETE CÁSCARAS DE COCO, UN GUIRO CON MUCHO EPO,
PUES COME EKO, ADEMÁS ORI, UNA ESPADA CON MANGO DE EBANO O
MORURA QUE SE CARGA CON AYAKUA, LERÍ DE GAVILAN, DE ANGUILA,
DE LECHUZA, SU OZAIN ESTA EN SU CABALLO CON UNA MANTA ROJA,
ADEMÁS DE LA CARGA FUNDAMENTAL LLEVA INSU DE ESHIN, ERU, OBI,
KOLA, OSUN; AIRA; OBI MOTIGUA, LECHE DE COCO Y CASCO DE
CABALLO, LLEVA UNA BANDERA ROJA Y UNA BLANCA, ADEMÁS UN
MUÑECO QUE REPRESENTA SU SEÑORA GANADA EN EL CONCURSO DE
LOS DIEZ, UNA CABEZA, UN BASTONCITO DE EBANO FORRADO DE
CUENTAS DE OBATALÁ Y REMATADO CON CRANÉO DE EYELE Y CON EL
CUAL SEÑALA LAS VIRTUDES.
ES PENDENCIERO, BORRACHO, CHISMOSO, REVOLUCIONARIO. CUANDO
ES DIRECTO SE LE PONE UNA BALA DENTRO, DOS CANILLAS DE GALLO
QUE COMIÓ ENTISADA CON OLONU DE PLATO, UN CHIVO, UNA
CARTUCHERA, UN PORRÓN DE AGUA, LLEVA FUERA UNA CANILLA DE
CHIVA (LA IZQUIERDA), UNA ALFANGE, UNA FLLECHA CON SU ARCO Y
UN DILOGUN EN EL MEDIO SE LE LLAMA ARUWO, LLEVA UN MUÑECO
CON UNA CIMITARRA EN LA MANO Y UNA ESCOPETA EN LA OTRA.

EN ESTE CAMINO ES OBATALA AYAGUNA.

Apataki

QUE UNA VEZ QUE SHANGO ESTABA PASANDO UNA MALA SITUACION
SE ENCONTRO CON ELEGBA CONTANDOLE A ELEGBA COMO SE
ENCONTRABA A LO QUE ELEGBA LE DIJO:
QUE EL IBA A VER A OBATALA PARA VER SI LO AYUDABA A REMEDIAR
SU SITUACION.
CUANDO ELEGBA VIO A OBATALA LE DIJO: BABA SHANGO ESTA MUY
MAL Y NECESITA QUE LO AYUDE DONDE OBATALA LE DIJO A ELEGBA
QUE TRAJERA A SHANGO.
CUANDO SHANGO LLEGO A PRESENCIA DE OBATALA ESTE LE DIJO:
TE VOY A AYUDAR PARA QUE TE ENCAMINES SE QUITO LA CAPA DE
DOS COLORES QUE TENIA BLANCA Y ROJA LA ZANDALIA LA CORONA
QUE TENIA PUESTA QUE ES DE 16 QUIMBOMBO LE PRESTO SU CABALLO
TAMBIEN LE DIO UNA TORRE DE ORI Y LE DIJO: VE A RECORRER LOS
PUEBLOS QUE VAS CON MI BENDICION. ASI LO HIZO SHANGO Y SALIO
CON EL CABALLO DE OBATALA VEN DIENDO POR LOS PUEBLOS
MANTECA DE CACAO EN SU RECORRIDO LLEGO A UN PUEBLO SITUADO
EN TIERRA YEZA DONDE HABIA UNA MUJER QUE GOBERNABA ALLI AL
ENTRAR EN EL PUEBLO SHANGO VESTIDO MUY VISTOSAMENTE CON LA
CAPA DE OBATALA EL CABALLO LAS ZANDALIAS Y LA CORONA DE
QUIMBOBO PUESTA TODOS ALLI CREYERON ESTAR EN PRESENCIA DE
UN REY POR LO CUAL AL LLEGAR AL OIDO DE LA REINA ESTA TAMBIEN
SALIO A RECIBIR AL NUEVO REY. SHANGO AL VER ESTA MUJER TAN
LINDA SE QUEDO IMPRESIONADO POR SU BELLEZA Y AL VERLO
MIRANDOLA TAN FIJAMENTE LA REINA SE ARRODILLO DELANTE DE
SHANGO, ESTE SE BAJO DEL CABALLO Y LE DIJO: ESO NO PUEDE SER
EL QUE TIENE QUE ARRODILLARSE DELANTE DE USTED SOY YO Y SE LE
CAYO LA CORONA CUANDO SE ARRODILLO A LO QUE OSHUN QUE ERA
LA REINA SE QUITO SU CORONA Y SE LA PUSO A LO QUE SHANGO LE
PUSO A ELLA LA CORONA DE 16 QUIMBOBO Y LOGRANDO ASI EL
MATRIMONIO ESTOS DOS SANTOS. SHANGO SE INSTALO EN EL PALACIO
COMENZANDO A GOBERNAR A AQUEL PUEBLO Y PASADO UN TIEMPO
OBATALA ESTABA EN SITUACION PRECARIA ACORDANDOSE DE EL
BENEFICIO QUE LE HABIA PROPORCIONADO A SHANGO. LLAMO A
ELEGBA Y LE DIJO: VE A DONDE ESTA SHANGO Y CUENTALE LA
SITUACION QUE ESTOY ATRAVESANDO A VER SI ME AYUDA.
ELEGBA LLEGO A DONDE ESTABA SHANGO Y LE CONTO LO QUE ESTABA
ATRAVESANDO OBATALA A LO QUE SHANGO LE CONTESTO: YO TENGO
MUCHOS PROBLEMAS DE ESTADO OBATALA SABE LAS
PREOCUPACIONES QUE ESTO TRAE POR LO TANTO YO NO PUEDO
ATENDER A NADIE. CUANDO ELEGBA LE DIO LA CONTESTA QUE
SHANGO LE DIO AYAGUNA SE ENFURECIO Y LLENO DE SOBERBIA
IRRUMPIO EN EL PALACIO CANTANDOLE ESTO A SHANGO: ’AYAGUNA
BARIO LETU LETU PAMI OGUE MIASHO'. DESPUES DE CANTAR ESTO Y
DECIRLE MAL AGRADECIDO EN DISTINTAS OCASIONES LE DIJO:
MIENTRAS EL MUNDO SEA MUNDO TUS HIJOS SE TENGAN QUE
CORONAR OTRA VEZ TENDRA QUE CONTAR CONMIGO.

PRESENCIA CHINA EN EL SINCRETISMO RELIGIOSO AFROCUBANO

Hacia la segunda mitad del siglo XIX, Cuba fue escenario de una notable
presencia de chinos que al ser incorporados a los campos de faenas junto a los
negros africanos crearon entre sí un fuerte intercambio cultural-religioso que les
permitió comparar y asociar los elementos comunes de sus creencias, dando
lugar a un fenómeno antropológico conocido por sincretismo cultural.

El culto espiritual que los chinos de la Cuba colonial rendían a sus antepasados
los emparentaban a las creencias escatológicas que los negros africanos
sustentaban sobre la “otra vida”. Desde los albores de IFA en el Nuevo Mundo,
los chinos han tenido su propia tierra, la Filaní o tierra de los babalawos chinos,
de donde proceden los famosos awoses el Chino El Tanke y el Chino Poey, que
ineludiblemente son nombrados por los babaláwos cubanos, en un rápido pase
de lista a sus muertos ancestrales o rito llamado moyugba. Uno de los grandes
fundadores del sacerdocio adivinatorio de IFA en nuestra Isla, Remigio Herrera,
sepultado en 1905, llevaba el curioso nombre religioso de Adechina.

Por esa puerta cubana abierta a la inmigración asiática entraron más de 150 mil
chinos culíes que fueron introducidos en la Isla durante 27 años bajo contrato de
semi-esclavitud.

Los llamados chinos culíes procedían de la China Meridional y a su llegada a la

isla de Cuba fueron concentrados en las llanuras de las provincias de La
Habana y Matanzas donde existía una influencia afrocubana de fuerte acento
yoruba. Según la leyenda, un colono culí radicado en Cuba, llamado Chun Lí,
fue poseído por el espíritu del famoso general chino Kuang Kong, que se le
reveló como un príncipe viajero dador de buena fortuna a los buenos hijos que
recuerden el hogar abandonado.

Kuang Kong es conocido en Cuba como San Fan Kong, su imagen está
ataviada de sedas rojas, porta un sable y es poseedor del fuego eterno; sus
devotos buscan en la figura de Kuang Kong, la luz de un fuego que no arde y
nunca se consume. Todos estos símbolos y atributos fueron asociados a
Shangó, el famoso Alafín de Oyó (Señor del Palacio).

Si bien Kuang Kong, héroe de la Guerra de las Tres Coronas durante la dinastía
Han (220-280 n.e.) fue identificado con Shangó, en el cuerpo mitológico yoruba
existe un camino de Obatalá denominado Ayaguna Eleyibó, que con su carácter
bélico preconiza la guerra como condición básica del desarrollo social. Su lema
reza diciendo “sin discordia no hay progreso”. Por este camino Ayaguna es el
dueño de la pólvora y en su collar y atuendos se combina el color blanco de la
paz con el rojo de la guerra. Se dice que este Obatalá viajó a China para destruir
la convivencia basada en la resignación y la sumisión de sus habitantes.