COMPRENSIÓN DE TEXTOS
TAREA
Texto I
Los lunes puedes comer trigo; los martes, habas; los
miércoles, quinua; los jueves, papas y los viernes, kiwicha.
Dos veces a la semana, comes cuy. En igual proporción
puedes elegir la carne de pescado (carpas) o de res.
Todos los días acompañas el almuerzo con una ensalada
seleccionada entre una variedad de 16 hortalizas y con
yogur o algún néctar. Esta dieta –explica Carlos Paredes,
asesor del Instituto para una Alternativa Agraria (IAA)– es
posible hoy en las familias asentadas entre los 3.800 y 4.500
metros sobre el nivel del mar, en la microcuenca de Jabón
Mayo, en la provincia de Canas, Cusco.
Queda claro que en esta localidad no es posible tomar
la foto para una campaña de solidaridad en un olvidado
pueblo rural. Los de Jabón Mayo comercializan alimentos
frescos y procesados. Viven en casas donde hay agua
caliente y calefacción en los cuartos o en los galpones de
sus animales. ¿Y cómo esos pobladores dieron el salto? La
Federación de Campesinos del Cusco, junto con el IAA, ha
demostrado que el minifundio de por sí no es el problema,
sino la visión del campesino pobre, al que es necesario
alcanzarle un balón de oxígeno. Con el desarrollo de paquetes
de tecnologías productivas, han creado un modelo para
replicar en el resto de las zonas rurales del país, a fin de
que la sierra se industrialice y se enganche, por fin, a los
mercados. Comenzaron con 25 familias y hoy llegan a 1.700.
1. "Alcanzar un balón de oxígeno" se puede entender
como:
A. Ayudar a alguien que se está asfixiando.
B. Dejar que el campesino se las arregle por sí mismo.
C. Ayudar a un campesino pobre a paliar sus
necesidades inmediatas.
D. Demostrar que el minifundio en el Perú sí puede
ser productivo.
2. La idea central del texto es:
A. Jabón Mayo es un ejemplo de una localidad
desarrollada en medio de los Andes Peruanos.
B. Jabón Mayo tiene como base de su desarrollo el
comercializar productos frescos y procesados.
C. La Federación de Campesinos del Cusco y el IAA
son organismos que velan por los campesinos
pobres.
D. El campesinado cusqueño ha logrado un alto nivel
de desarrollo.
PRIMERA OPCIÓN regular 2018-iI
PRII2COM3T
3. Señale las correctas según el texto:
I. La Federación de Campesinos del Cusco estuvo
relacionada, de alguna manera, al proceso de
desarrollo de Jabón Mayo.
II. La sierra, por fin, se enganchó al mercado, según
el autor.
III. La condición de pobreza del campesinado andino
es superable y Jabón Mayo es un ejemplo de ello.
A. Solo III C. Solo I y II
B. Solo I D. Solo I y III
Texto II
Hoy en día el "racismo racial" ha sido abandonado,
al menos en lo explícito. Ahora, lo más adecuado sería
llamarlo "racismo cultural". Esto se debe a que la noción
misma de "raza" ya no es la base de la exclusión (al menos
en la mayoría de los casos); se maneja en mayor medida
criterios pseudo-culturales relacionados más que nada con
el factor educación. Para poder entender esto bien, es
necesario notar el cambio que se ha dado en las últimas
décadas respecto a la nueva manera de ascenso social.
Si antes era necesario pertenecer a un sector privilegiado
para ser reconocido socialmente (y la movilidad social
era escasa), ahora los mecanismos de ascensión han
devenido en el paradigma del "hombre del éxito", prima
más la meritocracia –es decir– el que una persona pueda
ser acogida en este medio por la educación y los esfuerzos
personales. A estos "exitosos emergentes" no les favorece el
racismo directo, pues por su color de piel fácilmente podrían
ser discriminados; sin embargo, ellos necesitan reafirmar su
nueva posición social y, por ello, rechazan en los demás las
características que ellos sí pudieron "superar": la carencia
de educación.
Lo resaltante es que, a pesar de todo lo anterior,
hay palabras relacionadas con raza que siguen siendo
utilizadas para discriminar, si bien pasaron por un proceso
de re-semantización (atribución de un nuevo significado a
una palabra ya conocida): ahora llamar a alguien "indio"
no siempre implica referirse a su color y/o procedencia,
sino a su grado de educación o "cultura". El aludir a este
significado, paradójicamente, es un recurso muy utilizado
por quienes niegan el racismo en nuestro país.
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4. El tema central en el texto anterior es:
A. El paso del "racismo racial" al "racismo cultural"
B. La supervivencia del racismo pese a las divergencias
de clase.
C. El progreso meritocrático frente a los lastres del
racismo hoy.
D. El racismo cultural: nuevo racismo.
5. Según el texto, el racismo:
A. Consiste básicamente en la diferenciación de
acuerdo a la raza.
B. Ha sufrido un cambio de sentido, en cierto sentido,
pero sigue vigente.
C. Hoy está relacionado únicamente al "factor
educación".
D. Sirve para señalar las diferencias entre individuos
que son por naturaleza desiguales.
6. La idea central del texto es:
A. El racismo en nuestro país se ha redefinido de
acuerdo a factores diferentes del de la raza pero
aún persiste.
B. La meritocracia es un medio de ascenso social para
los que antiguamente fueron discriminados por su
color de piel.
C. A pesar de que el racismo es negado sigue
existiendo igual que siempre.
D. El racismo debería desaparecer pues bajo cualquier
forma es inadmisible.
7. Señale las ideas concordantes con el texto:
I. Existe más de un factor que posibilita la existencia
y persistencia del racismo.
II. Hay personas que intentan superar su condición
social e intentan reforzar esta superación a través
de cierto tipo de discriminación.
III. La raza ya no cuenta para nada en los tratos
discriminatorios que se dan a menudo en nuestro
país.
A. Solo I y III C. Solo I y II este género a su máxima expresión fue Leusemia, banda
B. Solo III D. Solo I
Texto III
¡Cuán difícil es describir una mezcolanza de estilos,
aportes culturales e incluso mentalidades que representa
este lugar! Por eso, cuando alguien menta "Jirón de la
Unión" a una persona de tercera edad, te pintan un lugar
que ni siquiera te puedes imaginar que pudiera existir acá,
te lo dibujan como un pequeño París latiendo en el corazón
de Lima, donde los más famosos escritores, pensadores y
aristócratas de la época iban a intercambiar ideas mientras
degustaban unos helados o un Pisco Sour Catedral en el
Hotel Bolívar. En cambio, un joven pensaría que es un lugar
peligroso donde la decadencia, el robo y las drogas abundan
como si fueran el pan de cada día.
Pero la verdad es diferente, lo que encontramos es un
mundo yuxtapuesto donde uno puede encontrar las viejas
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TEMA CENTRAL E IDEA CENTRAL
arquitecturas, los espectros de los años 20 con un nuevo
mundo, uno popular, compuesto por tiendas esotéricas,
pollerías de 3.50 lukas la presa, tatuajes al paso y tiendas
de ropa al por mayor.
8. Señale la idea central del texto:
A. El Jirón de la Unión es una fusión entre elementos
heterogéneos.
B. El Jirón de la Unión es como un pequeño París
latiendo en el corazón de Lima.
C. No existen opiniones unificadas acerca del Jirón de
la Unión.
D. El Jirón de la Unión es la muestra de la mezcla de
lo moderno con lo contemporáneo.
9. Según el autor:
A. La decadencia, el robo y las drogas son bastante
frecuentes en el Jirón de la Unión.
B. El Pisco Sour Catedral del Jirón de la Unión es un
referente nostálgico para algunos.
C. En algún momento de la historia, el Jirón de la
Unión sirvió de punto de encuentro de intelectuales.
D. La decadencia del Jirón de la Unión es un hecho
histórico.
10. I. En el Jirón de la Unión hay tiendas de ropa al por
mayor y menor.
II. Los pensadores de la época de nuestros abuelos se
reunían solo en el Jirón de la Unión.
III. Un pollo alcanza el módico precio de 3.50 en el
Jirón de la Unión.
Son correctas:
A. Solo I C. Solo I y III
B. Solo II y III D. Ninguna
Texto IV
Los antecedentes de lo que más tarde se conoció
como "Rock Subterráneo" se sitúan en la década de los
80 con Kola Rock o Benito Lacosta, pero el grupo que llevó
formada en 1983, en Lima, por Daniel F, Kimba Villis y Leo
Scoria. Este grupo recibió influencias de bandas como Pink
Floyd, Emerson - Lake & Palmer, Roxy Music, T. Rex, etc.
etc. para luego zambullirse en Sham 69, Sex Pistols y Elvis
Costelo.
El grupo se caracterizaba por expresar de manera
directa la inconformidad con el sistema, en sus inicios
resaltaban fuertemente la diferencia entre ellos y los grupos
que siempre "sonaban": algunos conjuntos de las élites
del rock comercial, los que cantaban en inglés, y otros con
una calidad musical un poco mayor como Kotosh, Fuga,
Temporal y Abiosis que tampoco expresaban la realidad
peruana. Había una tendencia bastante marcada a omitir
en la letra de las canciones puntos que podrían remitir al
oyente a lo que sucedía en su entorno social. De hecho
podría considerarse esta actitud como un rezago de los
años de dictadura militar que no estaban muy lejos y que
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TEMA CENTRAL E IDEA CENTRAL
habían marcado la formación de pequeños de los que ahora
"hacían la música". El cambio de sistema hace necesaria
una "catarsis musical" y algunos círculos de jóvenes limeños
perciben esta urgencia. Leusemia es la muestra más patente
de ello.
11. Según el texto son correctas:
I. Daniel F. formó parte de la conformación original
de la banda Leusemia.
II. La banda Leusemia ha sufrido cambios en la
conformación de integrantes.
III. Hubo una época en la que no era común hacer
referencia a la realidad social en ciertas expresiones
artísticas.
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A. Solo I C. Solo II y III
B. Solo I y II D. Solo I y III
12. Señala la alternativa compatible con el texto:
A. En los inicios de los 80 había bandas que evitaban
los temas sociales en sus canciones.
B. La música puede servir de desahogue de ciertos
impulsos solo cuando se da en un contexto político
adverso.
C. Las bandas limeñas de los 80 cantaban todas en
inglés.
D. Leusemia es una expresión de la realidad de fines
de los 80 y poco a poco se fue extinguiendo.
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