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Misantropía
La misantropía (del griego µίσω miso 'yo odio' y άνθρωπος
anthropos 'hombre, ser humano') es una actitud social y psicológica
caracterizada por la aversión general al género humano.1 ​ Su
antónimo es la filantropía: amor a los seres humanos.

No implica necesariamente desagrado por personas concretas, sino

animadversión por los rasgos compartidos por toda la humanidad. Un
misántropo es, por tanto, una persona que muestra antipatía por los
seres humanos y la humanidad en su conjunto. Puede ser ligera o
marcada, así como de características muy diferentes: desde lo
inofensivo, la crítica social, hasta la destrucción o la autodestrucción.
La Matanza de los Inocentes: El rey de
Judea, Galilea, Samaria e Idumea
Herodes I el Grande dio la orden de
Índice asesinar a todos los niños nacidos en
Belén y menores de dos años, un
Orígenes de la misantropía ejemplo de misantropía.
Como movimiento literario
En el teatro
Diferencias con el pesimismo
Misantropía y filosofía
Misantropía y política
Misantropía patológica
La misantropía como protociencia
Referencias
Enlaces externos

Orígenes de la misantropía

Como movimiento literario

El nacimiento de la misantropía en la literatura se atribuye a numerosos escritores satíricos, como William S. Gilbert
(Odio a mis congéneres). Se deben examinar estrechamente tales identificaciones, pues una visión crítica o parodia de
la humanidad se puede confundir con misantropía, dado que contiene rasgos de desagrado no considerados como tal
repulsión.2 ​

En el teatro

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La representación teatral clásica de la misantropía se encuentra en la comedia, principalmente con la obra de Molière
'El misántropo'.

Diferencias con el pesimismo

Entre el pesimismo filosófico y la misantropía existe una distinción importante. Immanuel Kant aseveró:

«De la naturaleza tortuosa de la humanidad, ninguna cosa recta se puede obtener».

Aunque esta no era una expresión acerca de la inutilidad de la propia humanidad. Asimismo, Samuel Beckett en una
ocasión comentó:

«El infierno debe de ser como [...] recordar los buenos tiempos pasados, cuando deseábamos
estar muertos»

alegato quizás perceptible como desolador y desesperado, pero no como antihumano o expresivo de algún odio por la
humanidad.2 ​

Misantropía y filosofía
Quizás sea en la filosofía donde se observa el odio más primitivo hacia el ente humano. Desde siempre, los filósofos
han considerado al «hombre» como el mayor de los peligros.

«Me vuelvo más avaro, más ambicioso, más sensual, aún más cruel y más inhumano, porque
estuve entre los hombres»3 ​

decía Séneca en sus cartas. Pero no es sólo cuestión de preservarse del hombre, sino que hay un placer filosófico por la
ruina de las existencias entregadas a lo sensible y a lo pasional. Se habla de placer, no propiamente de apatía hacia el
hombre, pues hay una dicha que surge de la desgracia ajena que, según Kant, significa la aparición de la misantropía
en todo su horror.3 ​

No se trata solo de estar a salvo de la impunidad, sino que, con regocijo, el filósofo observa el espectáculo de ver al
resto de los hombres cubiertos por ella.

Por otra parte, el filósofo alemán Arthur Schopenhauer era casi tan ciertamente misántropo como indica su
reputación. Escribió:

«La existencia humana debe ser una especie de error».

Sin embargo, la misantropía no equivale necesariamente a actitud inhumana hacia la humanidad. De hecho,
Schopenhauer concluyó que:

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«El trato ético hacia los otros era la mejor actitud, pues todos somos sufridores y parte de la
misma voluntad de vivir.»

También analizó el suicidio desde una actitud comprensiva que resultaba extraña para su tiempo, cuando era un tema
tabú.2 ​

Por otro lado, sin poderse considerar adopción de una postura propiamente misantrópica, resulta interesante observar
la posición adoptada por el filósofo español José Ortega y Gasset con respecto a la materia tratada. En el prólogo para
franceses de su célebre obra intitulada La rebelión de las masas, abiertamente declara:

Que no me he dirigido jamás a la humanidad. Esta costumbre de hablar a la humanidad, que

es la forma más sublime y, por lo tanto, más despreciable de la democracia, fue adoptada hacia
1750 por intelectuales descarriados, ignorantes de sus propios límites, y que siendo, por su
oficio, los hombres del decir, del logos, han usado de él sin respeto ni precauciones, sin darse
cuenta de que la palabra es un sacramento de muy delicada administración».4 ​

El alemán Friedrich Wilhelm Nietzsche, con su filosofía del Übermensch, muestra desprecio hacia el humano. Lo
incita a superarse a sí mismo y a ser «superhombre». Como ejemplo se puede citar lo siguiente.

¿Qué es el mono para el hombre? Una irrisión o una vergüenza dolorosa. Y justo eso es lo que
el hombre debe ser para el superhombre: una irrisión o una vergüenza dolorosa.

Así habló Zaratustra, Friedrich Nietzsche5 ​

Misantropía y política
Se ha reflexionado acerca de la idea que origina el sentimiento misantrópico: ¿Se trata de odio hacia «la Humanidad»
como ente abstracto o hacia los hombres concretos de carne y hueso? El término humanidad excede enormemente a
«los hombres»: abarca la idea de algo que se extiende en el tiempo, de un legado y de un proyecto. Entonces, en el
ámbito político, la misantropía no se expresa en odio genérico hacia la humanidad, sino en desprecio hacia lo que hace
el ser humano cuando detenta el poder o cuando carece de él.

Desde Platón hasta Séneca tenían esta visión del ente humano, condición de la cual sólo era posible sustraerse por
medio de la Filosofía.

Tito Livio sostenía:

La plebe o sirve con humanidad o domina con soberbia.3 ​

Ya en la Modernidad, según la tradición escéptica, al mundo se le considera «hospital de locos», poblado de

existencias insensatas e incurables.

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Misantropía patológica
En casos extremos, la misantropía ha conducido a asesinatos masivos. Carl Panzram, asesino de más de 20 personas,
en 1922, desde la cárcel de Washington DC expresó:

«Odio a toda la raza humana. Disfruto matando y violando gente.».6 ​

Otro ejemplo: los asesinos que en 1999 realizaron tiroteos en el Instituto Columbine, mataron a 13 personas y se
suicidaron. En sus diarios mencionaban su odio a la especie humana [cita requerida].

La misantropía como protociencia

Algunos han considerado elevar la misantropía a una protociencia de la misantropología[cita requerida].

En 1992 la ensayista estadounidense Florence King, autoproclamada misántropa, escribió un libro de humor, titulado
With Charity Towards None: A Fond Look at Misanthropy («Por caridad hacia nadie: una entrañable mirada hacia la
misantropía»), acerca de la historia de un misántropo.

Referencias
1. Real Academia Española: Diccionario Usual - misántropo, pa (http://buscon.rae.es/drae/srv/search?val=mis%E1n
tropa)
2. Misanthropic - Definition (Inglés) (http://www.wordiq.com/definition/Misanthropic)
3. Taitán, Diego. «Morir, por el amor del hombre» (http://books.google.es/books?hl=es&lr=lang_es&id=AJ9DbURUa
ecC&oi=fnd&pg=PA9&dq=misantropia&ots=5yBHd_Pc_b&sig=FhE9ljKCOD1-S0dqZ8PodXoRN3Q#v=onepage&
q=misantropia&f=false). Misantropía/Filantropía/Apatía. ISBN 978-987-591-082-9. Consultado el 16 de junio de 2012.
4. Het Witte Huis. Oegstgeest, Holanda, mayo de 1937.
5. Nietzsche, Friedrich (1883 - 1885). «Zarathustra's Vorrede». Also sprach Zarathustra. Ein Buch für Alle und
Keinen. ISBN 978-3-9384-8421-0.
6. Carl Panzram: la horrorosa vida del "peor criminal que haya existido" (http://edant.clarin.com/diario/2002/06/09/s-
04301.htm)

Enlaces externos
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