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Facultad de Teología
La Esperanza Cristiana en las Cartas del Apocalipsis
23-11-2018
Estudiante: Manuel de Jesús BANEGAS PAZ
Ap. Apocalipsis
Cf. Confrontar.
# Numeral
Vol. Volumen
2
INTRODUCCIÓN
El libro del apocalipsis muchas veces causa terror en los lectores por el hecho de
no tener ni la mínima visión general del mensaje que el autor pretende transmitir a las
comunidades del Asia Menor. Es valioso tener en cuenta que las comunidades
cristianas vivían situaciones con las cuales debían deliberar, tanto a nivel externo como
al interno de la comunidad. A nivel externo vivían el peligro del imperio romano que les
asediaba con sus prácticas no solo sociales y políticas, sino también por sus prácticas de
culto pagano. Y a nivel interno había que lidiar con prácticas eclesiales distorsionadas.
3
CAPÍTULO PRIMERO
Las cartas reflejan una realidad que se daba en las iglesias de aquel momento, a
saber: flojera de algunos integrantes de las comunidades, acierto de otros,
equivocaciones de otros miembros de las iglesias. Pero el mensaje es de mucha
esperanza en donde se resalta a un Dios cercano, fraterno, comunitario. Las
comunidades van tomando conciencia de que solo unidos podrán perseverar y triunfar al
final de todo.
Las siete cartas tienen una estructura similar, ese es un detalle que llama la
atención porque, aunque son siete Iglesias con diferentes dificultades, el autor les
escribe usando un mismo esquema, dando a entender que la Iglesia es una y que por lo
tanto el mensaje es uno, de un mismo Señor. Así lo presenta el teólogo Trino Araya:
Cada una está compuesta de siete partes:
1
T. ARAYA BORGE, Notas sobre el Apocalipsis, 1995, 3ra Ed. San José, 29
4
1.1 Hermenéutica de las cartas del apocalipsis
2
E. SCHICK, El Apocalipsis, 1979, 2da Ed. Barcelona, Herder, 22
3
E. SCHICK El Apocalipsis, 7
5
cristiandades existentes en la provincia romana del Asia (Asia menor)- orientación,
fortaleza y consolación en su situación del momento».4
4
E. SCHICK El Apocalipsis, 8
5
CARLOS, MESTER OC, Cielo nuevo y Tierra nueva Esperanza de un pueblo que sufre El
Apocalipsis de San Juan: Una clave de lectura, 26.
6
J. ORIOL TUÑI Y XAVIER ALEGRE, Escritos Joánicos,1995, Navarra, Verbo Divino, 226
6
la Iglesia vivía una situación muy conflictiva. Pero nunca se dio por vencida,
siempre buscó maneras de salir de las crisis, que eran realmente duras. Entre esas
dificultades están las siguientes:
Relaciones tensas con el judaísmo: los que no aceptaron a Cristo se vieron como
impostores (2,9; 3,9) referencias a la doctrina recibida y conservada intacta (Ap 2,25;
3,3) dificultades internas: alimentos ofrecidos a los ídolos y fornicación (Ap 2,14-15.20-
24) sectas o herejías: falsos apóstoles (2,2), Nicolaítas (2,6.15), “Jezabel” (2,20-23),
“Balaam” (2,14), “profundidades de Satanás” (2,24) conducta que resultaba en
expulsión de la comunidad cristiana (2,2; 21,27; 22,14) los cristianos buenos mantienen
fidelidad en las pruebas (2,10), incluso hasta la muerte, como Antipas (2,13)
Vamos a ver cómo Juan describe y comprende la misión del Padre, del Hijo y del
Espíritu Santo:
El Padre: «El que era, que es y que viene. Al principio, el Padre es llamado “El
que era, que es y que viene (4.8; 4,8). Al fin de la historia, su nombre es ya: “El que era
y es ».7 El Padre es el Dueño de la historia. Es un Dios que está en todo momento con su
pueblo escogido. Se muestra como un Dios cercano que acompaña a sus hijos en todo
momento tanto en los buenos tiempos como en los difíciles. Al revelar su nombre lo
hace como lo hizo antiguamente con Moisés (ex 3,15) Yavé: “¡Yo soy el que soy!”
dejando entrever que el mismo Dios que liberó a Israel de Egipto, liberará a la nueva
comunidad de la persecución romana.
El Hijo: como hijo que es se le elogia, se le dan atributos por toda la obra
realizada y que sigue realizando en su nuevo pueblo: la iglesia. Entre ellos están:
“Cristo Jesús, Testigo fiel, Primogénito de entre los muertos, Rey de reyes”. Cada uno
de estos aspectos con que se le nombra, expresa su vida de entrega total y obediencia al
Padre. «Testigo fiel: Jesús dio la prueba de que Dios es fiel en el cumplimiento de sus
promesas. Primogénito de entre los muertos: Jesús, nuestro hermano mayor, venció a la
muerte y está vivo.”»(1,18).8
7
CARLOS, MESTER OC, El Apocalipsis de San Juan: 26
8
CARLOS, MESTER OC, El Apocalipsis de San Juan: 27
7
El Espíritu Santo: se puede destacar la presencia del Espíritu Santo en todo su
esplendor cuando se presenta como: «Los siete espíritus que están delante del trono de
Dios».9 Esto significa que es la acción invisible de Dios en la vida y en la historia de los
hombres. Hay que tener en cuenta que el número siete representa la plenitud de acción
con la que Dios actúa en el mundo para realizar su plan.
En las siete cartas se encuentra una referencia a Cristo, a través de títulos, quien
es la fuente de la esperanza que el autor quiere sembrar en la conciencia de las
comunidades. Entremos a cada carta para ver el título que se le da a cristo. Éste título
cumple una función especial para cada comunidad que vive una situación interna
diferente, aunque el denominador común al que se enfrentan es el culto imperial
impuesto por los emperadores que se han auto divinizado y buscan que se les adore
como dioses. «al principio de cada carta Cristo toma un título, ordinariamente en
armonía con el tema del mensaje.» 10 Otro autor agrega: «Al comienzo de cada carta hay
un título de Jesucristo, el que mejor conviene a la Iglesia en cuestión, y que hace
referencia a su historia. Son títulos que nos permiten entrar en la Cristología del
Apocalipsis».11
1.3.1 Éfeso
9
CARLOS, MESTER OC, El Apocalipsis de San Juan: 27
10
J. BONSIR VEN S. J, El Apocalipsis de San Juan, Verbum Salutis, 1961 1ra Ed. Madrid, Ediciones
Paulinas, 110
11
Cf. P. GOENAGA NUÑEZ, ¿Fuertes o Débiles? Las siete Iglesias del Apocalipsis, Ayer y Hoy, 2007 2da
Ed, Bilbao, Desclee de Brouwer, 55
8
de oro) y asegura con su energía salvífica la realización de la dimensión
escatológica (tiene las siete estrellas) –las iglesias- en su diestra.12
1.3.2 Esmirna
1.3.3 Pérgamo
1.3.4 Tiatira
12
U. VANNI, APOCALIPSIS, 1982, 1RA ED., NAVARRA, VERBO DIVINO, 42 Y 43
13
U. VANNI, Apocalipsis, 43
14
U, VANNI, Apocalipsis, 44-45
15
J. BONSIR VEN S. J, El Apocalipsis de San Juan, 119
9
1.3.5 Sardes
1.3.6 Filadelfia
Se encuentra ubicada al sudeste de sardes, sus tierras son muy fértiles a pesar
que está rodeada de volcanes. El título que se le da a Jesús es muy peculiar y único, Ap
3,7 esto dice el Santo, el Veráz, el que tiene la llave de David. Es decir:
1.3.7 Laodicea
16
U. VANNI, Apocalipsis, 46
17
U. VANNI, Apocalipsis, 47
18
U. VANNI, Apocalipsis, 47
10
CAPÍTULO SEGUNDO
La esperanza en las cartas de Pablo está vinculada al estar con el Señor en todo
momento y a la resurrección de los muertos. «la atención se concentra en el estar
siempre con el Señor, y la resurrección de los muertos no es más que un acontecimiento
preliminar al encuentro definitivo con él» (1Tes 4,13-18) 19
19
ERMANNO ANCLLI, Diccionario de Espiritualidad, T.1, 1983, Barcelona, Herder 721
11
Cristo el que vino definitivamente. Ahora es él quien mantiene con vida a la Iglesia. La
Iglesia no se encuentra abandonada porque el Rey verdadero la acompaña, llena de
esperanza que todo cambiará.
20
E. SCHICK, El Nuevo Testamento y su mensaje. El Apocalipsis, 65
12
creyentes que se mantengan firmes, con la mirada puesta en el Veraz, y que no se dejen
engañar por otras doctrinas. Apo 3:12 “Al vencedor le pondré de columna en el
Santuario de mi Dios”. Esta es, si se quiere llamar, una recompensa, no al estilo del
poderío humano, sino de índole divina, al estilo de Dios.
Para los cristianos de este momento tan difícil, el pensar en el solo hecho que
este cordero que fue sacrificado, y que ahora vive con todo su esplendor, les llena de
inmensa alegría, de consuelo, paz y sobre todo confianza que su perseverancia no será
en vano. Pase lo que sea, critica, calumnia, persecución, no podrán contra el dueño de la
vida, el único que tiene la verdad, que no engaña ni en el mínimo gesto. Esta convicción
les hace acrecentar su fe. esta fe cimentada en ese que se les presenta como cordero
degollado, es decir, Jesucristo. Jesucristo es quien garantiza la esperanza de los
cristianos, pues si él lo ha logrado, también la comunidad cristiana puede hacerlo
imitando su ejemplo de vida.
21
JUAN IGNACIO, ALFARO; ¿una clave para el futuro? preguntas y respuestas sobre el apocalipsis
1995, 1ra Ed. Navarra, Verbo Divino, 63-64
22
EMILIO, ALIAGA GIBRES, 18
13
aquellos puntos relevantes de la Esperanza. El término esperanza toma diversos
significados. «En las lenguas románicas proceden de los vocablos latinos Spes y
sperare. Estos tienen su correspondiente en la lengua griegas elpys. Elpiso».23 Son los
términos que en las sagradas Escrituras se usan para “esperanza”.
23
T. DE AQUINO, Suma Teologica T VII, 2-2 q,1-46, 1959, BAC, Madrid, q 17, 480
24
T. DE AQUINO, Suma Teologica T VII, 481
14
precisa elevarse a las realidades superiores y anclarse en la creencia en Dios; el hombre
puede ya vivir de la esperanza que termina en Dios». 25
25
T. DE AQUINO, Suma Teologica T VII,483
26
T. DE AQUINO, Suma Teologica T VII, 484-485
27
T. DE AQUINO, Suma Teologica T VII, 538
15
2.4.5 La esperanza cristiana según el papa Benedicto XVI
Ante una situación de conflictos de toda índole en que vive sumergida la
sociedad actual, la esperanza cristiana retoma mucha fuerza al dar nuevas luces por
donde encaminarse a una vida nueva y para siempre. El gran teólogo y papa Benedicto
XVI hizo una invitación fuerte a nunca perder la esperanza. El Papa Benedicto trae a
colación lo que el salmista nos recuerda:
Pero el esfuerzo cotidiano por continuar nuestra vida y por el futuro de todos nos
cansa o se convierte en fanatismo, si no está iluminado por la luz de aquella esperanza
más grande que no puede ser destruida ni siquiera por frustraciones en lo pequeño ni por
el fracaso en los acontecimientos de importancia histórica. «Si no podemos esperar más
de lo que es efectivamente posible en cada momento y de lo que podemos esperar que
28
BENEDICTO XVI, Papa, Spe Salvi, 2007, Roma, #7
29
BENEDICTO XVI, Papa, Spe Salvi, # 1
16
las autoridades políticas y económicas nos ofrezcan, nuestra vida se ve abocada muy
pronto a quedar sin esperanza».30
30
BENEDICTO XVI, Papa, Spe Salvi, # 35
17
CAPÍTULO TERCERO
aquí fue donde la idea de Missio Dei Salió a flote claramente por primera vez.
Se entendió la misión como algo derivado de la misma naturaleza de Dios. esto
lo colocó en el contexto de la doctrina de la Trinidad, no de la eclesiología o de
la soteriología 31
31
D. BOSCH, Misión En Transformación, 2000, Libros Desafíos, 476
18
que ya nada tiene sentido, el misionero está llamado a reflejar una esperanza viva y una
fe firme. “En efecto, « esperanza » es una palabra central de la fe bíblica, hasta el punto
de que en muchos pasajes las palabras « fe » y « esperanza » parecen intercambiables.
(...) « esperanza » equivale a « fe ». 32
Esta firme decisión misionera debe impregnar todas las estructuras eclesiales y
todos los planes pastorales de la diócesis, parroquias, comunidades religiosas,
movimientos (…) ninguna comunidad debe excusarse de entrar decididamente,
con todas sus fuerzas, en los procesos constantes de renovación misionera, y de
abandonar las estructuras caducas que ya no favorezcan la transmisión de la
fe.33
32
BENEDICTO XVI, PAPA, Spe Salvi, # 2
33
SÍNODO DIOCESANO, 2013, San Pedro Sula, # 271
34
SÍNODO DIOCESANO, 2013, San Pedro Sula, #272
19
La alegría del misionero le viene por su fidelidad a Cristo. Apo 2:10 “Mantente
fiel hasta la muerte y te daré la corona de la vida”. Esta fidelidad hace que su acción
evangelizadora sea viva y eficaz para quienes la reciben.
Hay una expresión de la sabiduría popular que dice: las palabras convencen,
pero el testimonio arrastra. La expresión se refiere a que de nada, o muy poco sirve
hablar con palabras muy bonitas si no lo traducimos en obras en nuestras vidas, es decir
se predica una enseñanza muy profunda y se hace totalmente lo contrario. Es aquí
donde muchas veces las predicaciones quedan en el aire, sin fundamento. Esto es
peligroso porque ante quienes les conocen y escuchan se pierde la credibilidad.
La diócesis de San Pedro Sula es consciente de que aún hay gran necesidad
misionera, es decir, hace falta mucho para que el dinamismo de las diócesis sea una
iglesia en estado de misión permanente. Son muchos los agentes de pastoral
comprometidos que hacen posible la acción misionera y pastoral de la diócesis, pero aún
faltan muchos más para que este proyecto evangelizador no se debilite. Por tanto, se ha
hecho la propuesta de la misión permanente de Aparecida.
35
SÍNODO DIOCESANO, 2013, San Pedro Sula, #273
20
21
CONCLUSIONES
22
REFERENCIAS
Araya Borge, T. (1995). Notas sobre el Apocalipsis (3ra ed.). San Jose.
Carlos, M. O. (s.f.). Cielo Nuevo y Tierra nueva, Esperanza de un Pueblo que Sufre.
José, B. V. (1961). El Apocalipsis de San Juan, Verbun Salutis. Madrid: Ediciones Paulinas.
Juan Ignacio, A. (1995). Una Clave Para el Futuro? preguntas y Respuestas sobre el Apocalipsis.
Navarra: Verbo Divino.
Pedro, G. N. (2007). Fuertes o Débiles? Las Siete Iglesias del Apocalipsis de Ayer y Hoy (2da ed.).
Bilbao: Desclee de Brouwer.
Tomas, d. A. (1959). Suma Teológica (Vols. Vol. VII, 2-2, q 1-46). Madrid: Biblioteca de Autores
Cristianos.
23
TABLA DE CONTENIDO
SIGLAS Y ABREVIACIONES ..................................................................................... 2
INTRODUCCIÓN .......................................................................................................... 3
Capítulo Primero ............................................................................................................ 4
RASGOS GENERALES DE LA ESPERANZA CRISTIANA EN LAS SIETE
CARTAS DEL APOCALIPSIS ..................................................................................... 4
1.1 Hermenéutica de las cartas del apocalipsis....................................................... 5
1.1.1. Interpretación profética .............................................................................................. 5
1.1.2 Interpretación eclesiológica ......................................................................................... 6
1.2. Teología de las cartas a las siete Iglesias del Apocalipsis .................................... 7
1.3 Cristología en las siete cartas ................................................................................. 8
1.3.1 Éfeso ............................................................................................................................. 8
1.3.2 Esmirna......................................................................................................................... 9
1.3.3 Pérgamo ....................................................................................................................... 9
1.3.4 Tiatira ........................................................................................................................... 9
1.3.5 Sardes ......................................................................................................................... 10
1.3.6 Filadelfia ..................................................................................................................... 10
1.3.7 Laodicea ..................................................................................................................... 10
Capítulo Segundo .......................................................................................................... 11
EL CONCEPTO DE ESPERANZA DESDE LA CARTA DE FILADELFIA DEL
APOCALIPSIS ............................................................................................................. 11
2.1 ¿Qué es la esperanza cristiana? ........................................................................... 11
2.1.1 Esperanza en sentido bíblico...................................................................................... 11
2.2 La esperanza en la carta a la iglesia de filadelfia ................................................ 11
2.2.1 Matices de la esperanza en la carta a filadelfia ......................................................... 12
2.2.2 ¡Vengo Pronto! ........................................................................................................... 12
2.2.3 Mirada fija en el Veraz ............................................................................................... 12
2.3 El cordero degollado sostiene la esperanza de la comunidad .............................. 13
2.4 La esperanza según santo Tomas de Aquino ........................................................ 13
2.4.1 La esperanza, pasión sensible. ................................................................................... 14
24
2.4.2 La esperanza teologal................................................................................................. 14
2.4.3 La esperanza desde la psicología ............................................................................... 15
2.4.4 ¿La esperanza precede a la fe o la fe a la esperanza? ............................................... 15
2.4.5 La esperanza cristiana según el papa Benedicto XVI ................................................. 16
2.4.6 El sufrir es escuela de esperanza ............................................................................... 16
Capítulo Tercero ........................................................................................................... 18
3.1. El misionero de esperanza sostiene la fe .......................................................... 18
3.2 El misionero portador de esperanza es feliz ........................................................ 19
1.27 El misionero es coherente a ejemplo de Jesús. ..................................................... 20
3.3.1 El testimonio cristiano suscita la esperanza ............................................................. 20
CONCLUSIONES ........................................................................................................ 22
25