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POLÍTICA Y RETÓRICA EN EL GUIÓN SOCIAL
DE LA VIOLACIÓN
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POLÍTICA Y RETÓRICA
EN EL GUIÓN SOCIAL DE
LA VIOLACIÓN
Florencia Gasparin
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ISBN: 9789502916552
Política y retórica en el guión social de la violación
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Índice
Resumen............................................................................................. 9
Agradecimientos........................................................................... 13
Presentación................................................................................... 15
1. El consentimiento en cuestión ............................................. 41
2. Honor, estigma, vergüenza.................................................... 67
3. Del cuerpo y de la ciudad....................................................... 91
4. Contar, romper… sanar ....................................................... 111
Conclusiones ............................................................................... 123
Bibliografía ................................................................................... 135
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Resumen
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10 • Política y retórica en el guión social de la violación
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Agradecimientos
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Presentación
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16 • Política y retórica en el guión social de la violación
Estado de la cuestión
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18 • Política y retórica en el guión social de la violación
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Planteo teórico-conceptual
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14 Expediente Nº 2686-S-1996
15 Expediente Nº 4181-D-1997
16 Expediente Nº 8010-D-2002
17 Expediente Nº 6797-D-2005
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18 Expediente Nº 3746-D-2007
19 Siguiendo a Nayla Vacarezza (2013: 5), utilizamos el término “mujer trans”
para referimos a una “posición identitaria que se ubica en disidencia respec-
to de las exigencias sociales que impone el ‘sexo’‘/género asignado según los
criterios biologicistas dominantes”, mientras que recurrimos a los términos
“mujer cis” y “varón cis” para nombrar a personas cuya identidad de género
coincide con el “sexo”/género asignado al nacer. Respecto de estos términos,
Julia Serano (2011) señala: “‘Trans’ singnifica ‘enfrente’ o ‘en el lado opuesto
de’, mientras que ‘cis’ significa ‘del mismo lado de’. Entonces, si alguien que
ha sido asignado a un sexo al nacer pero se identifica y vive como un miem-
bro del otro sexo es llamado ‘transexual’ (porque ha cruzado de un sexo a
otro), alguien que vive y se identifica con el sexo al que fue asignado al nacer
es llamado ‘cissexual’”. Nuestra traducción, en el original: “‘Trans’ means
‘across’ or ‘on the opposite side of’, whereas ‘cis’ means ‘in the same side of’.
So if someone who was assigned one sex at birth, but comes to identify and
live as a member of the other sex, is called ‘transsexual’ (because they have
crossed from one sex to the other), then the someone wholives and identify
as the sex they were as signed at birth is called a ‘cissexual’.”
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El consentimiento en cuestión
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4 Citado en Chejter,1996a:159.
5 Revisaremos algunas de las implicancias de esta denominación en el capítu-
lo 3.
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Me parece injusto que pase todo esto, que este hombre [por
el fiscal] difame tanto a estos chicos. Y esto no es la primera
vez que pasa, hay muchos casos, hay muchos más videos y la
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gente lo sabe ¿te das cuenta? La gente que nos acompaña, por-
que sabemos lo que es esta nena entre comillas, porque ya no
es más una nena, hace tiempo que dejó de ser una nena. 16
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25 “Si quería irme, no hubiera podido”. (13 de mayo de 2010). Página/12: Socie-
dad. Disponible en: https://goo.gl/YDqPqo
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27 Nuestra traducción. En el original: “is very different from the one that either
assumes in libertarian fashion that the subject has a fully lucid and transpa-
rent relation to desire and choice or that the subject is unable to speak, and
that the law must speak in his or her place.”
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1.3.1. La supervivencia
Abba tiene 32 años.28 Es una mujer trans que ejerce la pros-
titución. En la entrevista son numerosas las narraciones
de distintas situaciones de violencia padecidas durante sus
jornadas de trabajo. Citamos a continuación un fragmento
del relato de una de ellas:
Y ahí, bueno, una de las veces que me fui a trabajar, ahí paró
un chico […] y bueno, arreglamos, salimos y empezó a andar
con todo con el auto, empezó, a empezó a agarrar una ruta,
y en la ruta me dijo bueno, vos acá perdiste, ahí donde me
dijo vos perdiste, yo ya ahí me di cuenta que no solamente
me iba a hacer algo sexual, sino que seguramente me iba a
robar […], y yo le dije como que estaba enferma, para que
se cuidara, […] yo le dije, bueno, vos me vas a violar, pero
yo estoy enferma, así que vos fijate, yo porque yo me quería
preservar y me quería, que, que sí, yo sabía ¿viste? que había
perdido, y bueno, entonces, se cuidó.
28 Los nombres que se utilizan para referir a las personas entrevistadas son fic-
ticios. Su identidad se preserva por motivos de confidencialidad. Al
momento de la entrevista, Abba reside en la Ciudad Autónoma de Buenos
Aires.
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31 Negritas en el original.
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2 Madero, Marta (2001). El duellum entre la honra y la prueba según las Siete
partidas de Alfonso X y el comentario de Gregorio López. En: Cahiers de lin-
guistique hispanique médiévale. N°24, 2001. pp. 343-352. De acuerdo con el
planteo de esta autora, el duelo no reviste sólo un carácter vindicativo sino
que adopta también valor de veredicción: no es sólo una venganza, sino
también una forma de prueba y dictamen judicial.
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12 Cfr. https://goo.gl/doWaZ1
13 Agradezco a Nayla Vacarezza el haberme hecho llegar este texto y señalar la
observación de la autora.
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14 No lejos están los objetivos de veridicción que, como señala Madero (2001),
buscaban alcanzarse mediante el enfrentamiento a muerte previsto en las
Partidas de Alfonso el Sabio.
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18 Portar una letra “A” de color escarlata cosida sobre las prendas fue una for-
ma de castigo vergonzante introducida a mediados del siglo XVII en los
Códigos de las colonias puritanas de Nueva Inglaterra como pena contra las
mujeres condenadas por adulterio, un delito que llegó a considerarse mere-
cedor de la pena capital (Mays, 2004; Onishi, 1999). La novela de Nathaniel
Hawthorne (1850), La letra escarlata, llevada al cine en más de una ocasión,
hizo popularmente conocida la existencia de esta modalidad condenatoria.
El texto literario se habría inspirado en el caso de Mary Batchellor, una
mujer que, estando casada con un ministro de la Iglesia, quedó embarazada
mientras su esposo residía en otra colonia. Pero, a diferencia de Hester
Prynne (nombre del personaje protagónico de la novela) que es condenada a
llevar la letra bordada sobre la ropa, Batchellor tuvo que soportar que la
marca se grabara directamente sobre su cuerpo (Newberry, 1987).
19 Al reflexionar sobre los efectos de verdad del dispositivo político que “sub-
tiende la prohibición del aborto”, Chaneton y Vaccarezza (2011: 23-24) rea-
lizan un señalamiento que ha orientado la lectura aquí realizada. Las autoras
proponen que “[l]os enunciados funcionan como consignas que caen sobre
los cuerpos en un doble sentido: por un lado se refieren a ellos por su conteni-
do y al mismo tiempo los toman como blancos y en ello los constituyen
como cuerpos sexuales sujetos a una moralidad que resultará confusamente
transmitida. Una mitología androcéntrica y sexista insiste en informar el
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1 La definición figura en el tercer párrafo del artículo 119 del Código Penal:
“La pena será de seis a quince años de reclusión o prisión cuando mediando
las circunstancias del primer párrafo hubiere acceso carnal por cualquier
vía.” Cabe señalar que la palabra violación no figura explícitamente en el
Código, sin embargo, entre los comentaristas jurídicos hay acuerdo respec-
to de que “acceso carnal” refiere a violación (Villada, 2006; Pandolfi, 1999;
Tenca, 2001).
2 Nos ocupamos de otros aspectos de esta modificación penal en los capítulos
anteriores.
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3 Negritas en el original.
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Del otro lado del alambrado y las vías se encuentra la Villa 31,
donde se sospecha que se refugian algunos delincuentes que
se dedican a robar a los transeúntes que recorren el parque,
pasean sus perros o hacen aerobismo.8
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13 La Nación, 2 de diciembre de 2008, “Creen que son dos los autores de viola-
ciones en Barrio Norte”, edición impresa. Disponible en: https://goo.gl/
ow51nb. Los corchetes son nuestros.
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…en mi colegio por ahí te decían mira, hay que tener cui-
dado, hay que ser precavido, no hablar con desconocidos en
la calle, ta, ta, ta. Pero lo ponían en un espectro en el que
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