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Filosofía moderna Y el renacimiento

Gestación de la filosofía moderna El humanismo:


Es la recuperación de los valores más altos del pensar humano, estos
 El inicio de la Edad Moderna puede considerarse en la caída se encontraban en dos culturas, la cultura grecorromana, se hace un
de Constantinopla (1453), el descubrimiento de América borrón de tos la filosofía mediaba, ay que regresar a la cultura
(1492) y el comienzo de la Reforma protestante (1521). grecorromana, el hombre tiene un valor por si mismo independiente
de una cuestión o de una norme trascendente, no como en la
 Se manifiesta como un punto preponderante el hombre, filosofía medieval donde el hombre es contingente que necesita del
quien no sólo constituye el punto de partida, sino que se ser necesario que es Dios.
destaca como el fundamento. La reforma: ayuda en el surgimiento de la subjetividad
, no necesitamos de la autoridad de la iglesia para ver si nuestros
 Las cuestiones naturales ya no se va a ver como filosofía de actos son malos. Aparece la libre interpretación. De ahí que surge el
la naturaleza sino como las ciencias positivas. inicio de la subjetividad.
El objetivo de la filosofía de la naturaleza ya no es conocer y
contemplar si no de llegar a la posibilidad de una Renacimiento:
dominación de la naturaleza No ay una filosofía del renacimiento, sino que ay filosofías en el
renacimiento, es decir hubo filósofos en el renacimiento que
 La realidad queda en un punto secundario. Se ase un lado el siguieron a Aristóteles, Platón, los movimientos helenísticos: el
proceso de abstracción, el conocer las cosas por que ahora escepticismo, epicúreos, estoicos y el cinismo, esta corriente se
el problema gnoseológico (del conocimiento) toma fueron gestando y se dio inicio la filosofía moderna.
preponderancia frente al problema de la metafísica.
Ya no el hombre tiene la posibilidad de conocer a dios. Si no La nueva filosofía de la naturaleza tiene que ver mucho en la
que nos tenemos que plantear ¿Que conocemos? ¿Asta filosofía moderna, cuando se pierde de vista la trascendencia
donde podemos llegar a conoce? Y ¿Cuáles son nuestros metafísica, nos tenemos que concentrar en la inmanencia, en la
límites del conocimiento? Atributo esencial de Dios según experiencia natural.
Sato Tomase ser en si y no es ser en otro. Los nuevos filósofos de la f. de la naturaleza
Galileo Galilei: el gran aporte es el método científico, que
MOVIMIENTOS QUE SE VIERON MAS CLAROS revoluciona el pensar europeo y moderno.
Nicolás Copérnico: Dio las bases fundamentales para comprender de
El humanismo una nueva manera el universo y la realidad misma.
La reforma Isaac nitón: es un gran punto referencial para Immanuel Kan
Colitas ergo sum (certeza de la conciencia del yo)
RENE DESCARTARE Extensión
Filosofo francés. Estudio en un colegio jesuita “la fuech”
Conocedor de la escolástica, le fue insuficiente este conocimiento, En estos están los temas centrales del F. moderna
indaga en las cuestiones de la matemática y la física, y se pregunte Dios (dios)
¿la filosofa es una ciencia? En la F. Medieval la cien si es. Res Collitas (hombre)
Conocimiento cierto por sus causas. Con la nueva ciencia de la Res Extensa (mundo)
naturaleza yo no se puede definir como antes ahora la filosofía se
tiene que ganar su lugar, la filosofía debe de buscar conocimiento De las ideas innatas no se puede dudar
ciertos y evidentes . Las ideas innatas son intuitivas, conocimiento directo de la cosa
En la filosofía moderna ya no interese la verdad, interesa la certeza. Ay intuido sensible e intelectual
Verdad: la adecuación del intelecto con la cosa. Las ideas innatas son intuición intelectual.
Certeza: estado del espíritu que afirma o niega sin temor a Ahora la verdad es; un conocimiento evidente y claro a la conciencia
equivocarse.
Y esa es la verdad entonces de donde bien el error, descartes dice
Lo que importa en la F. moderna es que el hombre conozca y que que viene de la voluntad, por que la voluntad se apresura a afirmar
este seguro de lo que conoce y eso que conoce le resulte claro y algo que todavía no a analizado de manera clara y evidente.
evidente. Mas aparte por que nuestro conocimiento es ilimitado.
La ideas se divide en tres parte: Para evitar el erros es necesario el método de la duda metódica,
Ideas adventistas: consiste en dudar para alcanzar la verdad, no sudar por dudar.
Ideas que no viene de lo cesible de los sentidos, solo ay que tomas
como referencia lo que nos dan los sentidos pues pueden La verdad material: es una realidad extensa
equivocarse . El hombre es res extenso y res colitas, y la guaran duda para
descarte es, como se pueden relacionar.
Ideas ficticias: Ejemplo como es que palabra tengan un efecto físico en nuestro
Son Producidas por la imaginación, generalmente proviene de una cuerpo.
relación con la ideas adventisias. De las nociones sensibles solo podemos sacar puras nociones
subjetivas,
Ideas innatas: Esta por un lado las cuestiones corporizas que nos da ideas
De esta proviene el verdadero conocimiento, para descartes son subjetivas y por otro lado nos damos cuenta que otra de las
tres: características es la imaginación (depende del cuerpo para
Dios funcionar)
La imaginación pone como un cierto eslabón entre el ámbito 1. San Anselmo es el argumento para demostrar la existencia a
intelectual y el ámbito sensible. de Dios
El argumento antológico (Immanuel kan es el que le da el
Entonces en la imaginación vemos la conexión de la res collitas y res nombre de otológico) san Anselmo lo nombra simultaneo o
extensa. solo argumento para demostrar la existencia de Dios.
Esto nos da una visión verosímil (como acercada) esto nos hace Aparece aquí el genio maligno, que me hace pensar en que
pensar que debemos tener un cuerpo pero mas que eso es que estoy pensando bien pero en última estancia me equivoco,
tenemos la certeza de la existencia de una conciencia no tanto de descarte dice: si Dios actúa siempre por los fines más
cuerpo, de que yo estoy pensando “pienso y luego existo” a esta correctos entonces Dios no puede hacer que me equivoque,
frase primero se le antecede “dudo y si dudo pienso y si pienso argumento último de la certeza para Descartes es Dios.
éxito”
La crítica es que empezó diciendo que iba a tomar como
Cuerpo y espíritu son dos sustancias completas que no se necesitan punto de referencia algo que fuera claro y evidente para
unas a otras que de una manera se interrelacionan. demostrar la existencia de Dios y por ultimo el argumento se
fundamente en Dios.
SÍNTESIS DEL PENSAMIENTO DE DESCARTES
1. la importancia de descartes en la filosofía: el surgimiento de 2. La interacción entre las sustancias. Dice que la res colletas y
un nuevo método “la duda metódica” res extenso se interaccionan pero no esplica realmente
2. descartes nos da una nueva definición de la sustancia ya no como se da esta interacción.
es entendida como: aquello que es en si y no en otro, sino
aquello que es independiente y que puede ser claro y
evidente a la conciencia. “Pienso y luego existo” esta frase viene de san Agustín, “primero
3. Noción de las ideas innatas: las ideas innatas no son fácticas existo y luego pienso”
que estén de echo en la conciencia, son virtuales para que
se manifieste como claras y evidentes es necesario el Descartes cuando menciona la existencia no hace referencia a una
ejercicio de la racionalidad. existencia empírica, olfativa, sensible, a un sujeto sino la existencia
4. La importancia que se le da a la conciencia como punto de la conciencia.
referencia del verdad, el punto referencial de la verdad ya
no es lo objetivo sino la conciencia.
NICOLAS MALEMBRANCHE:
CRITICA A DESCARTES
Descarte entra en una crisis
Autor fundamental para el ontologismo y el ocasionalismo (lo inmutables, absolutamente verdaderas. Por que ay una mayor
desarrolla mas en teología natural) relación entre alma y Dios que alma y cuerpo.
Nada más con que pienses en las ideas eternas e imitables y
LOS OCACINALISTA: infinitas. Ya estas demostrando la existencia de Dios.
De alguna manera van a tratar de solucionar la relación entre alma y
cuerpo, el ocasionalismo dice que el cuerpo ocasión para que Dios Las ideas tienen su origen en quien las crea y es Dios quien las crea.
de alguna manera actué, para descarte ay una correlación entre res Primero conocemos a Dios y conociendo a Dios conocemos todas las
collitas y res extensa (que le fue muy difícil de explicar) va a decir cosas.
quien es Dios: a Dios lo podemos definir como res colita no como res
extenso, si es posible una interacción de como conocemos a Dios Las ideas se conoce por las res extensa lo material, y Dio no tiene
comunica en nosotros las ideas, no es que las ideas nos provengan materia des de la teoría aristotélica se conoce a si por lo sensible por
de lo sensible, para Malembranche ay esta correlación con Dios que lo material, con Malembranche se conoce por la idea que tiene Dios
nos comunica las ideas. de la materialidad, no conocemos la metería por lo sensible sino por
la idea de Dios que tiene de la materia, ahora ya no conocemos la
Ay dos posturas: extensión sensible si no la extensión cognoscible o inteligible.
El ontologismo: va hablar del conocimiento gracias a la correlación
del as res collitas divina (Dios) y la res cillotas humana. Por eso no podemos conocer de manera plena la esencia de Dios.

El ocasionalismo: ya no va en relación del conocimiento sino de la Rene descarte nunca llego a la certeza de un mundo material,
voluntad, por que actuamos, gracia a que Dios de alguna manera malembrancha Dice que la existencia de un mundo real solo se
somos ociaron de que Dios actué. puede ser asumido por la fes.

La primera critica que se le da es: cuando actuamos bien no ay Las cosas son solo causas ocasionales visión del ocasionalismo que
ningún problema, somos ocasión para que dios actué, el problema todo es la voluntad de Dios
es cuando actuemos de manera incorrecto, pro que se que da la
incógnita ¿Dios es causa de si mismo? Intonsos por que actuamos CINTEASEIS DE NICOLAS MALEMBRANCHE:
mal. Es el primero que postula el ocasionalismo y el ontologismo,
retomando de Rene Descarte Y de San Agustín, trata hacer una
La ideas están en un sujeto pero este sujeto no es la conciencia síntesis de estos dos autores.
humana, sino que deben estar en un lugar donde le corresponde de
manera propia, que es el entendimiento divino. Porque son eternas,
Sele critica por el lado del ontologismo: que el hombre conoce ya no Es una sola sustancia de diferentes modos.
por una iluminación divina sino que conoce por el entendimiento
agente. Cuando decimos el atributo de Dios es la naturales, decimos que al
naturaleza es Dios. por eso sele dice panteísta.
Por el ocasionalismo: que el hombre es causa eficiente de sus
propios actos. Los dos infinitos atributos Dios solo conocemos dos:
Dios e solo causa eficiente de ser del ente no de nuestros actos. Pensamiento y extensión.
Regresamos al problema de descartes: la res colitas y la res extensa
BARUCH SPINOZA que la res collitas la tiene la única sustancio, y la res collitas y la res
extensa ya no son sustancias sino que ahora son atributos de la
(La esencia es el problema principal de la F. moderna) única sustancia
Se le llama ateo y panteísta
Su gran obra es “la ética aun estilo de las matemáticas” . Junto a los atributos coloca los modos por que se da de diferentes
Es filosofo judío desterrado de su familia. No se quiso vender a formas, los modos se derivan de Dios.
ninguna escuela por que delimitara su enseñanza filosófica.
El hombre es: un modo de la substancia divina que posee la
Dise: “A Dios sele conoce desde lo que es”, no por argumentos existencia en res collitas y res extensa
apriorismo y posteriores
Dice que dios tiene res colitas y res extensa, tiene la res extensa por
El conocimiento de Dios es la primera y única sustancia se vuelve que es solo un modo necesario de la esencia divina
condición del conocimiento de todo lo demás.
El hombre Es res collitas y res extensa. Conciencia y corporalidad.
Dios es causa suya, esa causa de si, no necesita de otro para existir
es la primera y única sustancia. (Sustancia es la clave del
pensamiento de Spinoza) Es lo que es en si y se concibe por si no
necesita de otra cosa para ser, no se puede concibe otra sustancia
que no sea Disco.

El mundo creado son modos de la substancia divina