DETERMINACIÓN

BIOHISTÓRICA DE RITA EN EL POEMA

“IDILIO MUERTO” DE CÉSAR VALLEJO

Juan Paredes Carbonell1

RESUMEN

El tópico del amor es uno de los temas trascendentes que atraviesa el discurso poético vallejiano
en sus distintas y opuestas variedades: el amor sexual, el amor familiar, el amor fraternal, el amor
humano, el amor social (Fromm, 1970, 60 y ss.).

En cuanto al sentimiento erótico, Vallejo es unívoco, monocorde, simple y de un solo color emo-
cional, pues pasa por los distintos grados afectivo-amatorios por los que atraviesa un hombre, nor-
malmente, en su vida cotidiana: los sentimientos del amor platónico o uranista, el amor afrodita o
instintivo y el amor materialista y sensual, dentro de los cuales caben subórdenes.

El sentimiento amatorio o erótico puede estar inducido por otras tonalidades sicoafectivas como el
amor pecaminoso o incestuoso y el amor pasional o enfermizo.

La poesía amorosa de Vallejo pasa por todas estas graduaciones. Por eso mismo sufre todas las
emociones existenciales: las placenteras y las angustiantes, las de felicidad suprema y de dolor
infernal.

“Idilio muerto” es el poema que, contrariamente al sentimiento del amor atormentado, expresa un
estado de emoción lenitivo, sereno, en absoluto reposo.

El título revela una historia de amor que jamás revivirá pero que se actualiza sólo en el recuerdo.
Invoca con indubitable nostalgia a Rita, la mujer amada que quedó en Santiago de Chuco mientras
él la recuerda, tal como era, con “su falda de franela”, “sus afanes”, y “su andar”.

Sólo que falta definir la verdadera encarnatura de quién es realmente esta idealizada mujer.

Son 6 las Ritas presupuestas hasta el momento: Martina Gordillo Peláez, Otilia Vallejo Gamboa, Ga-
bina Salamanca López, Deidamia García Zavaleta, Rita Deza y Rita Uceda Callirgos. Ninguna de las 5
primeras se sustentan en argumentos consistentes; a contrapelo de todas ellas, la que corresponde
a Rita Uceda Callirgos es la que permite validarla con argumentos probatorios sustentados en la
versión proveniente de personas reales venidas de los hermanos y familiares más cercanos que
sostienen con pruebas testimoniales su verdad biográfica.

INTRODUCCIÓN
Como afirma el consagrado crítico vallejiano André Coyné, el libro príncipe de César Vallejo, “Los
Heraldos Negros”, en las tres cuartas partes de su totalidad, contiene poemas de amor. Todos
éstos se distinguen por su carácter testimonial, por ser una viva revelación de sus vivencias senti-
mentales, deseos, goces, angustias y frustraciones psicoafectivas, amatorio-sexuales.
No todos los tópicos amatorios en Vallejo están imbuidos de la connotación sexual, algunos con-
tienen motivaciones religiosas, metafísicas y de marcado orden ontológico, con respecto al fenó-
meno de la existencia y el hondo problema del ser. En este aspecto general los investigadores han
calado profundo desentrañando aspectos esenciales en cuanto a la tipología espiritual y psicoló-

1
Docente de la Universidad Nacional de Trujillo, donde ha sido Jefe del Departamento de Lengua Nacional y Literatura. Licenciado en Edu-
cación con mención de Lengua y Literatura, periodista, magister en Psicología Educativa. Realizó estudios en Derecho y Ciencias Políticas
en pregado y doctorado. Doctor Honoris Causa en Literatura conferido por la Academia Mundial de Artes y Cultura, registrada en el Estado
de California, USA, y adscrita a la UNESCO.

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gica del sujeto.
En nuestro trabajo, la materia de investigación se cir-
cunscribe a determinar quién es el personaje real que
encarna la misteriosa Rita del poema “Idilio muerto”.
En el intento de esclarecer este misterio, los críticos
y estudiosos han aventurado personales hipótesis ex-
plicatorias. De un lado, tenemos a los que se pronun-
cian por señalar a la sobrina carnal del poeta, Otilia
Vallejo Gamboa, como la que encarna a la verdadera
Rita del consagrado poema; otros, por distintas per-
sonalidades femeninas.
En el primer caso tenemos a André Coyné, Juan Espe-
jo Asturrizaga y Alcides Spelucín, quienes no se deci-
den por declararla personalmente, sino más bien con
sugestivos eufemismos, pero que aluden, vagamente,
entre sombras, a Otilia Vallejo Gamboa, con quien el
poeta, se sospecha, mantuvo una secreta relación
sentimental, como lo revela más claramente Spelu-
cín (1982:65) al afirmar que Tilia es un personaje que
“Está vinculado al medio aldeano, al círculo familiar (el
subrayado me corresponde) y a la propia naturaleza
andina de Santiago de Chuco, mas sin afirmar, de nin-
gún modo, que sea Rita, del consagrado poema “Idilio
Muerto”.
En el segundo grupo aparecen, Izquierdo Ríos (1972:
105 y 55) que señala a Martina Gordillo Peláez, como
la mujer que responde declarativamente a Rita, sin
otras pruebas que su confesión propuesta, pues ella
misma asegura haber conocido a Vallejo y ser llama-
da con ese nombre por el poeta, pero sin afirmar que
tuvo una relación sentimental con él.
Otro de los exhortantes es el profesor Francisco Mi-
ñano, que designa a Gabina Salamanca López, quien
habría vivido frente al lugar donde residía el poeta, en
la calle Colón, número 96, de Santiago de Chuco.
REALIDAD PROBLEMÁTICA
La aserción histórica del personaje lírico del poema
“Idilio Muerto”, de César Vallejo, no se desprende de
una presunción teórica ni de ningún presupuesto
lógico. A esta certeza se ha llegado por la vía de una
paciente investigación histórico-biográfica a partir de
la declaración testimonial de uno de los hombres más
francos, honestos y prominentes de la historia política
y social del Perú: Luis Felipe de la Puente Uceda. Fue
él, personalmente, quien confesó en 1957, a un grupo
de amigos correligionarios apristas, con ocasión de la
visita que le hicieron en casa de su distinguida madre,
doña Clorinda Rita Uceda Callirgos, para averiguar por
el estado de su salud, casa ubicada en el puerto distri-
tal de Salaverry a 20 minutos de la ciudad de Trujillo.
De la Puente se apartó del Partido Aprista Peruano
dos años después (1959) a partir de la crítica abierta
que formulara en la Convención Nacional celebrada
en Lima, el 12 de octubre de 1959, en pliego escrito
presentado a la cúpula dirigencial en esa ocasión.
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Previamente, a este evento político, Luis de la Puen-
te Uceda, secundado por los líderes del Movimiento
Universitario Reformista (MUR) que él comandaba, en
la Convención Departamental de La Libertad realiza-
da en Las Delicias (balneario comprensión de Trujillo),
el verano de 1959, adelantó sus críticas de rechazo
por las tácticas y estrategias políticas de convivencia
con la derecha del país, y la desviación doctrinaria del
PAP de su original planteamiento antimperialista. Esta
misma posición crítica lo presentó en la Convención
Nacional del PAP, realizada ese mismo año, a raíz del
cual fueron expulsados todos los adherentes a esa
moción. De la Puente funda entonces el Movimiento
de Izquierda Revolucionaria (MIR) orientándose hacia
el movimiento cubano de Fidel Castro, que acababa
de implantar un gobierno socialista en la nueva Cuba
liberada.
Al advertir De la Puente que uno de los amigos visitan-
tes llevaba consigo un libro titulado CÉSAR VALLEJO.
POESÍA COMPLETA, 1918-1938, (1953, 2ª ed.), de César
Miró, pidió prestado el libro y leyó con sentida unción
los poemas “Los Heraldos Negros” e “Idilio Muerto”,
preguntando luego si tenían una idea de quien es ver-
daderamente Rita, el personaje lírico del poema. Ante
la sorpresa sintomática manifestada por los circuns-
tantes, añadió muy convencido: “¡Rita es mi madre!”.
En entrevistas personales mantenidas con los familia-
res cercanos a Vallejo –sobrinos, amigos personales y
demás familiares- todos ellos coincidieron en afirmar,
sin ningún género de dudas, que Rita Uceda Callirgos
fue la pareja sentimental de César Vallejo por los años
14, 15 y16. Esta confirmación cobra mayor fuerza con
la declaración asertiva de fuentes autorizadas como
las de Francisco Manuel Vallejo Ciudad, Rómilly Vallejo
Salomón, Mary del Carmen Vallejo –hija de Otilia Va-
llejo Gamboa-, César Vallejo Ynfantes y el Dr. Gonzalo
Fernández Gasco, lugarteniente y amigo íntimo del
recordado guerrillero, quienes han recibido informa-
ción confirmatoria de sus progenitores, en el caso de
los familiares, y de la protagonista, en el de Fernán-
dez Gasco, de la forma como los protagonistas líricos
acercaron afectivamente sus vidas. De manera que la
hipótesis más confiable para determinar la identidad
histórica y civilmente real de Rita, personaje lírico de
“Idilio Muerto”, es la que sustentamos en el informe
aquí desarrollado.
La cuarta Rita resulta ser Deidamia García Zavaleta,
una alumna interna del Colegio Santa Rosa (Trujillo),
proveniente de Santiago de Chuco. Hipótesis susten-
tada vagarosamente por Vásquez Vallejo (1992: 129 y
ss).
Finalmente, González Vigil (1991: 148) recoge la ver-
sión de Jorge Kishimoto, quien ha obtenido el dato de
que Rita correspondería a Rita Deza. Por nuestra par-
te, sostenemos la probabilidad, bastante certera, de
que Rita no es un pseudónimo y que, por lo contrario,
corresponde real, histórica y civilmente a Doña Rita
Uceda Callirgos, madre del luchador social y mártir de
la guerrilla del MIR, de 1965, Luis Felipe de la Puente
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Uceda, natural también de Santiago de Chuco, princi-
pal líder político del Movimiento de Izquierda Revo-
lucionaria (MIR) y conductor de la guerrilla de 1965,
cuyo foco de acción principal se inició en el valle La
Convención (Cusco), llegando a ser derrotado por las
fuerzas militares, ese mismo año, y muerto en com-
bate el 23 de octubre de 1965 (Orbegoso Venegas,
2003: 33).
RESULTADOS Y DISCUSIÓN
Espejo Asturrizaga (1965: 90) es, sin duda, el primer
biógrafo de César Vallejo que problematiza la iden-
tidad de Rita, protagonista lírica del poema “Idilio
Muerto” y supone, dubitativamente, que acaso se
trate de aquella Rita misteriosa, cuya personalidad
no le es posible revelar, en evidente alusión a Jesús
Otilia Vallejo Gamboa, sobrina del poeta, “una de las
muchachas más hermosas de Santiago”, por quien Va-
llejo lloraba al abandonar el pueblo andino, después
de realizar una efectiva visita a Julgas, a escasos kiló-
metros de Santiago, en 1920, lugar en donde ella tra-
bajaba de maestra, referencia en la que seguramente
se apoya Coyné (1988: 71) al tratar de establecer la
homología de Rita con Otilia Vallejo, pero sin poner
las manos sobre el fuego, puesto que se escuda en el
adverbial hipotético “posiblemente”.
Con respecto a la relación sentimental sostenida en-
tre César Vallejo y su sobrina Otilia, los biógrafos y crí-
ticos no han puesto un punto de duda en este quid,
aunque no totalmente liberados de reparos por los
prejuicios dominantes de la época.
Alcides Spelucín no se atreve a anexar Rita con Otilia
Vallejo Gamboa, como lo sugiere, subrepticiamente,
Juan Espejo Asturrizaga, pero establece el paralelo
entre Tilia del poema Ascuas con la sobrina del poeta,
hija de su hermano Víctor Clemente, que llevaba por
nombre de pila el de Otilia.
En palabras de Spelucín (1982: 65) esto se evidencia:
“No disponemos de información precisamente acer-
ca de la fecha de aparición de Ascuas. Sin embargo
la referencia de Tilia, cuya precedencia a Mirtho en el
corazón de Vallejo es evidente, y la dedicatoria mis-
ma del poema, nos inducen a pensar que fue escrito
entre abril y mayo de 1917. (...). El recuerdo de Tilia,
personaje que en el mundo afectivo de Vallejo está
vinculado al medio aldeano, al círculo familiar y a la
propia naturaleza andina de Santiago de Chuco, vol-
verá a aparecer en el poema VI de TRILCE: encarnado
en aquella lavandera del alma que lavaba en sus ve-
nas otilinas en el chorro de su corazón las humildes
prendas vestuarias del poeta”.
Merece subrayar el detalle de que el poema tiene un
tinte dramático, de tono esquiliano, no sólo por las re-
ferencias embozadas, sino por los contenidos subya-
centes anexados a un sentimiento de contrición por
una relación prohibida de típico sabor incestuoso.
Este quid escabroso está igualmente refrendado por
Juan Larrea, quien distingue que el poema está ins-
pirado por Otilia Vallejo, sobrina del poeta (González
Vigil, Poesía Completa, 1991: 9).
Otras fuentes que merecen alternar proceden de Iz-
quierdo Ríos, (1972: 105 y ss.) aun cuando el texto
discursivo no corresponda al ensayo sino a la crónica
periodística. Izquierdo narra las incidencias ocurridas
durante una visita realizada a Santiago de Chuco con
el deliberado propósito de llevar a efecto una sema-
na cultural con ocasión de celebrarse la semana de
homenaje en honor a César Vallejo, a iniciativa de la
Asociación de Ex alumnas del Colegio Nacional César
Vallejo. El capítulo más interesante del libro es el re-
lato de la entrevista que el escritor Francisco Izquier-
do Ríos realiza a una anciana mujer que responde al
nombre de Martina Gordillo Peláez, a la que llega por
referencias de “una gentil preceptora de Santiago de
Chuco”. La entrevista se practicó en el domicilio de la
anciana, a cuadra y media de donde nació el poeta.
En efecto, Martina Gordillo era una viejita simpática
que manifestó haber conocido al poeta a quien des-
cribió ser “un morenito muy simpático, solo un tanto
narigón”, bien vestido: llevaba “chaqueta, guantes y
usaba bastón”.
El texto más sugerente de la crónica escrita por Fran-
cisco Izquierdo, constituyen los diálogos que traspo-
nemos fielmente:
-¿Ud. lo quería mucho? –le inquiere mi mujer.
-Mucho, señora.
-¿Lo llamaba Ud. César?
-No. Como le manifesté, le decía poeta.
-¿Y él cómo le llamaba a usted?
-Me decía, Rita, señora.
-Pero usted no se llama Rita.
-No me llamo Rita, pero a él le gustaba llamarme así.
No sé por qué…
En la entrevista no se llegó a tocar el tema de la rela-
ción sentimental, que nos hubiera conducido a tener
la certeza de que se trataba de la mujer añorada del
poema “Idilio Muerto”.
La pregunta espetada: “¿Ud. la quería mucho?” Y la
respuesta: “Mucho, señora”, no expresa al asertivo es-
perado.
En los pueblos andinos querer a una persona transmi-
te un sentimiento de afecto familiar, amical y sucedá-
neo, en forma genérica, no tanto erótica. La circuns-
tancia de llamarla ella a él, poeta y él a ella, Rita, no
revela una relación sentimental de acercamiento ínti-
mo, como corresponde a la sensibilidad amatoria de
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Vallejo. El prurito de hallar una identidad a Rita en el
personaje de “Idilio Muerto”, llevó a algunos vallejistas
a señalar otros posibles personajes que lo encarnaran.
Estos son: el maestro en retiro Francisco Miñano, el so-
brino del poeta Oswaldo Vásquez Vallejo y el recopila-
dor vallejiano mejor documentado, Jorge Kishimoto.
Cada uno de ellos presenta a su manera una presunta
Rita. La de Francisco Miñano, Rita sería Gabina Sala-
manca López que habría vivido en el mismo vecinda-
rio frente a la vivienda de César Vallejo, y que se trata-
ría de “aquella vecinita pequeñita, de aquella criatura
de color moreno y de talla delgadita de quien te conté
que me obsequió un pañuelo”, a la que el poeta hace
referencia en la misiva dirigida a su hermano Manuel,
el 2 de mayo de 1915. No ofrece otras evidencias. El
segundo de los citados, Oswaldo Vásquez Vallejo, es
aun más pintoresco, por cuanto la historia que ficcio-
na carece de asidero histórico-biográfico. Se trataría
–según él- de Deidamia García Zavaleta, alumna del
2° año de secundaria del Colegio Nacional Santa Rosa,
de Trujillo. Ella era alumna interna y para librar la si-
tuación Vallejo se comunicaba por cartas. Delatada
por su compañera más íntima –no indica el nombre-
la Madre Superior del plantel, descubre las misivas y la
encara fuertemente: “avisaré a tu padre para que esté
informado de sus malas cualidades”- le recrimina la
monja. Oswaldo Vásquez Vallejo toma las declaracio-
nes de Daidema García Zavaleta y arma una historia
de amor enlarvada mas no cristalizada por las propias
confesiones de ella. Hay un punto contradictorio, en
cuanto que Victoria Natividad, madre de Oswaldo
Vásquez, es señalada por César Vallejo Ynfantas como
la amiga y confidente que apoyó los amoríos de Rita
Uceda y César Vallejo, como lo expone en su artícu-
lo publicado en La República, el 15 de abril de 1999.
Justamente, 1917 es año en que Vallejo sostuvo un
estuoso romance con Zoila Rosa Cuadra, de apenas
quince años, de entre las jovencitas trujillanas que
asistían a las veladas literarias que los poetas del Nor-
te realizaban en LA REFORMA, diario dirigido por José
Eulogio Garrido. Fue esta adolescente quien inspiró
los poemas críticos más conflictivos y angustiantes de
“Los Heraldos Negros” y produjera determinantes al-
teraciones emocionales en el ánimo del poeta (Espejo
Asturrizaga, 1965: 54, 55, 56, 57), poco antes de que se
ocasionara la ruptura.
Orrego habla de un intento de suicidio, a raíz de este
desenlace, jugando a la ruleta rusa con el revólver que
por fortuna no percutó y que motivó el viaje intem-
pestivo, los últimos días de diciembre de 1917, a Lima.
El amorío con Mirtho –apelativo que Vallejo aleccio-
nara para llamar a Zoila Rosa Cuadra- se inició, según
estima Spelucín, en el segundo trimestre de ese cru-
cial año. Como es sabido, los tres meses de vacaciones
caniculares de Trujillo, Vallejo los pasaba en su tierra
de origen gozando de la compañía de sus familiares
y amigos coterráneos. Lo que hace no viable la comu-
nicación epistolar entre Vallejo y la referida escolar
santorrosina, a que se refiere Vásquez Vallejo (1992:
129 y ss).
En cuanto a la referencia de Jorge Kishimoto, la tal
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Rita Deza que menciona González Vigil (1991: 147) en
su consagrado estudio, es todavía mucho más cues-
tionable, porque no abunda en detalles, salvo en la
alusión a Larrea, quien afirma que Vallejo llama Rita
a Otilia Vallejo, por “Santa Rita la abogada de los im-
posibles”.
La nueva Rita, la más auténtica por su origen históri-
co-biográfico asociado al gestor y líder de la guerrilla
del MIR en 1965, que comandó Luis Felipe de la Puen-
te Uceda, en el valle La Convención en Cusco, es la
dama santiaguina Rita Uceda Callirgos, madre del cé-
lebre luchador socialista derrotado por las FF.AA. en
Mesa Pelada (Cusco) en el año que se indica.
Mil novecientos cincuenta y siete era un año de ab-
soluta tranquilidad política. La ciudadanía civil hacía
un año que había recobrado los derechos constitu-
cionales fundamentales, desde julio de 1956, en que
el General E.P. Manuel Apolinario Odría, entregara el
mando político y de gobierno al Presidente electo
Manuel Prado Ugarteche. El Partido Aprista Peruano
había reconquistado la legalidad del ejercicio políti-
co y hacía racional uso de la democracia en toda su
extensión. Los líderes políticos más representativos
de su estamento partidario habían retornado al país y
gozaban de todos los derechos civiles. Entre ellos Luis
Felipe de la Puente Uceda, que reingresó clandestina-
mente a Perú en 1954, reactiva su vida partidaria y re-
organiza el Movimiento Universitario Reformista del
P.A.P., que conduce y lidera en las lides estudiantiles
de esa facción. Extrañados en el verano de 1957 por
su momentánea desaparición, durante la estación ca-
nicular, y del accionar político, un grupo de allegados
a él, se preocupó por esta situación, tratando de inda-
gar por su paradero. Localizándolo al fin en el distrito
de Salaverry, donde residía su madre, reponiéndose
de una crisis asmática, estuvimos a visitarle en esos
días. Salió a recibirnos una señora de edad, de talla
delgada, color trigueño aclarado, de más o menos 60
años, que no invitó a pasar. Luego se retiró a los inte-
riores. Momento después apareció Luis Felipe, un tan-
to asombrado pero regocijante de nuestra visita. Allí
estaban Marco Mata Montenegro, Egberto Longaray
Silva, Miguel Angelats Quiroz, Enrique Amaya Quin-
tana (asesinado en las mazmorras policiales de Cus-
co, poco después de aniquilada la guerrilla del MIR) y
otros 4 jóvenes estudiantes universitarios.
Junto a ellos figuraba quien estas líneas escribe: no
era estudiante universitario, pero sentía gran admira-
ción política por el líder revolucionario. Llevaba en la
mano un texto, 2da. edición, de César Vallejo, Poesía
Completa, de César Miró. Lucho –como le llamábamos
afectivamente- se fijó en el libro y me preguntó:
-¿Qué estás leyendo, poeta?
-La poesía de César Vallejo, le respondí.
Me pidió el libro, que se lo acerqué, y empezó a leer
las primeras estrofas del poema “Los Heraldos Ne-
gros”; acto seguido hizo lo propio con el poema “Idilio
 DETERMINANACIÓN BIOHISTÓRICA DE RITA EN EL POEMA “IDILIO MUERTO” DE CÉSAR VALLEJO
Muerto”, el cual lo leyó con estremecida emoción. Al
final, inquirió:
-¿Qué les pareció?
Es hermoso, comentamos todos a una voz.
Luego, esbozando una sonrisa de satisfacción, nos
soltó la inesperada pregunta:
¿Saben Uds. Quién es Rita, la que inspiró el poema?
Todos nos miramos entre sí y no atinamos a respon-
der nada.
El nos dijo de inmediato, obviamente enternecido:
¡Rita es mi madre!
La sorpresa fue aún más creciente. Lucho, para sacar-
nos de dudas, nos replicó:
-Aguarden un momento: voy a pedirle que salga para
que ella misma lo confirme.
De manera que esperamos algunos minutos, para
que él saliera acompañado de su madre. Pero reapa-
reció él solo.
-Me pidió que la disculparan –nos dijo-; luego añadió:
ustedes comprenderán.
Han transcurrido, casi sin sentirlos, más de 30 años
desde esa anécdota. En 1988, el 13 de marzo, viajé con
Santiago Aguilar2, que a la sazón trabajaba en CICLA,
a Santiago de Chuco para el homenaje internacional
que se preparaba en memoria del poeta universal,
conmemorando el 50 aniversario de su muerte, ocu-
rrida el 15 de abril de 1938.
Cuando el ómnibus arribó a la ciudad andina, a las
puertas de la agencia hacía guardia de espera Don
Pancho Vallejo Ciudad, en compañía de su hija Róme-
lli Vallejo Salomón.
Don Pancho nos invitó de inmediato a paladear un
aromático y suculento desayuno consistente en caldo
de cabeza de carnero en uno de los comedores del
mercado. Fue en esa original circunstancia que, sin
haberlo pensado previamente, me animé a pregun-
tarle:
-Don Pancho, ¿qué sabe Ud. de la relación sentimen-
tal que César Vallejo sostuvo con Rita Uceda? ¿Fue en
verdad la madre de Luis Felipe de la Puente enamora-
da de nuestro inmortal poeta?
Don Francisco Vallejo no dudó ni demoró un instante
en responder afirmativamente:
-¡Pues, claro que sí! Mi padrino Cesitar fue en ver-
dad el enamorado de la señorita Rita…Mis papás lo
1
Santiago Aguilar Aguilar, poeta y promotor cultural, integrante del Grupo TRILCE, responsable organizador de los homenajes internaciona-
les que en honor de César Vallejo se realizaron en Trujillo a partir de esa fecha.
sabían y mis tíos también. Sólo que los padres de la
señorita Rita no veían con buenos ojos este roman-
ce… Pero en cuanto mi tío César venía de vacaciones
a Santiago ella llegaba a nuestra casa y él, al bajar a la
plaza principal, pasaba por la cuadra donde ella vivía,
aguardándole en el umbral de una de las dos grandes
ventanas que flanqueaban la puerta de la calle.
Confirmando lo que en principio fue solamente una
versión personal del reconocido líder, se convirtió
en el eje axial de una investigación más rigurosa. La
indagación sobre la verdad de este quid biográfico,
me llevó a ampliar la red de consultas familiares por
ambas ramas. Así, mis indagaciones se desplegaron
por la línea de los familiares de Vallejo y por la de los
amigos más cercanos que rodearon a Luis Felipe de la
Puente Uceda.
Por el lado de los familiares, entrevistamos a Mary del
Carmen Vallejo, hija putativa de Otilia Vallejo Gamboa,
sobrina del vate; a Francisco Vallejo, sobrino carnal y
ahijado de César Vallejo, a Rómelli Vallejo Salomón,
hijo de éste y a César Vallejo Ynfantas, hijo de Néstor
Pablo; y por el de los amigos a Eladio Ruiz Cerna y, fun-
damentalmente, Gonzalo Fernández Gasco. Dos de
los mencionados últimos, educadores y miembros del
Movimiento de Izquierda Revolucionaria. Con la sola
distinción de Gonzalo Fernández Gasco, quien fue lu-
garteniente del guerrillero de la Puente y responsable
del sector Norte en los planes de la guerrilla mirista y,
posteriormente, Fiscal Provincial en retiro. Como que-
da expuesto, de los tres reportes se desprende la hi-
pótesis veritativa en que se sustenta nuestra tesis de
que Rita, la protagonista lírica del poema Idilio Muer-
to no es otra que el personaje real histórico de Rita
Uceda Callirgos, madre del heroico luchador socialista
Luis Felipe de la Puente Uceda.
La versión de Rómelli Vallejo Salomón, que por esos
meses cobra notable visibilidad por sus improntus
participativos en los actos culturales, en los que de-
clama poemas de TRILCE, se manifiesta en el diálogo
que sigue:
-Mi abuelo Manuel acostumbraba a levantarme un
poco de madrugada para cuidarle el caballo, cuando
iba de visita a su querida. Él, en el trayecto, me decía:
en esta esquina mi hermano César se reunía al paso
con sus amigos, coterráneos, para comentar los acon-
tecimientos del día. En este (otro) lugar, se reunía a
causear y celebrar las anécdotas pueblerinas. Al pasar
por una casa, cuyo frontis exhibía dos ventanales a
ambos lados de la puerta, me dijo: y aquí vivía la seño-
rita Rita Uceda quien fue enamorada de tu tío Cesitar.
Segundo Vejarano Escobedo, en su libro referencial
“Luis de la Puente Uceda: Héroe del Pueblo”, anota
que la casa en donde residió Rita Uceda (jirón Bolog-
nesi de Santiago de Chuco) era de arquitectura colo-
nial.
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Rita Uceda de la Puente
Ella, siguiendo esta versión, le esperaba en el umbral
de una de las ventanas en hornacina cubierta con
rejillas, hasta que él acertara a pasar por ahí con in-
tenciones de verla. Y así sucedía, pues Vallejo se de-
tenía a conversar con la jovencita Rita Uceda, a quien
sus padres le tenían prohibido mantener esa relación
amorosa.
Las diferencias de alcurnia en los pueblos de la sierra
han sido causa de impedimentos idílicos e incluso de
las relaciones amicales. El prejuicio social era domi-
nante en las familias santiaguinas. La riqueza basada
en la propiedad de tierras y de bienes materiales era
motivo de prestigio y consideración social. Los padres
de César Vallejo se distinguieron no tanto por la pro-
piedad de bienes raíces sino por las ocupaciones de
la gobernación que ostentaba el padre y la defensa
empírica en algunos procesos judiciales.
Esta situación se vería confirmada más tarde por
distintos familiares del clan Vallejo, durante la con-
memoración del centenario de la muerte de Vallejo
celebrado en marzo de 1992, en Trujillo. En esta oca-
sión no faltó un agasajo proveniente de los familiares
en honor de los ilustres visitantes, ocasión en la que
todos ellos confirmaron el vínculo establecido entre
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César Vallejo y Rita Uceda. Inclusive, nos aclararon la
metáfora empleada en el texto del poema estudiado
referido al verso- “Donde estarán sus manos que en
actitud contrita /planchaban en la tarde blancuras por
venir”, figura literaria que hasta ese momento no nos
era posible dilucidar pero que, a raíz de la informa-
ción, obtuvo sentido. En versión de los familiares de
Vallejo se hace referencia con esa imagen literaria a
la costumbre que tenía la joven Rita Uceda de visitar
por esos días últimos de diciembre la casa de la familia
del poeta para ayudar a planchar las camisas blancas
del futuro visitante: de ahí aquello de “blancuras por
venir”.
El primero en confirmar los acertijos de esta informa-
ción –de la relación Vallejo-Rita Uceda- es Eladio Ruiz
Cerna muy allegado a las tertulias políticas de Luis Fe-
lipe de la Puente y próximo a él por ser miembro del
Movimiento Universitario Reformista.
“Luis Felipe –dice Eladio Ruiz Cerna- era adicto a re-
citar los poemas de Vallejo, en especial aquellos en
los que se hace alusión a la pobreza, al dolor, a los
sufrimientos del pueblo. En cierta ocasión, vi a Luis
Felipe visiblemente conmovido mientras declamaba
el poema “Idilio Muerto”. Nosotros ya sabíamos, por
 DETERMINANACIÓN BIOHISTÓRICA DE RITA EN EL POEMA “IDILIO MUERTO” DE CÉSAR VALLEJO

su propia versión, de la relación afectiva que Vallejo

había sostenido con su madre, de manera que no nos
sorprendió. El confesó en ese instante que cuan feliz
se hubiera sentido de haber sido hijo de César Vallejo”.

En febrero de 1999, visité al Dr. Gonzalo Fernández

Gasco, viejo amigo y lugarteniente del heroico gue-
rrillero. Cultivaron una amistad desde los años es-
tudiantiles; ambos eran estudiantes de Derecho y
Ciencias Políticas; su vínculo era más fuerte porque
incluso abrazaban las mismas ideas políticas: fueron
militantes del Partido Aprista Peruano, desterrados y
perseguidos por los gobiernos dictatoriales de turno.
Más tarde, por razones ideológicas y diferencias de es-
}
trategia y táctica política, fueron separados del P.A.P. y
víctimas de otro tipo de persecución: la de los cuadros
disciplinarios del Partido Aprista. Doctrinariamente vi-
raron hacia el comunismo en la línea de Fidel Castro
y del Che Guevara. Su gestión política alcanza su más
alto desarrollo con la guerrilla del MIR de 1964-1965.
Actualmente es Presidente del Instituto “Luis Felipe
de la Puente Uceda”, institución que sobre todo obe-
dece a un gesto recordatorio. El Dr. Gasco confirma lo
de Eladio Ruiz. Efectivamente, de la Puente Uceda era
un ferviente lector de César Vallejo y declamaba con
mucho agrado los poemas socialistas del vate perua-
no. Nos comunicó alegremente haber recibido la con-
fesión emocionada pero serena de la madre de Luis
Felipe del vínculo sentimental que había sostenido,
de joven, con el autor de Los Heraldos Negros, y que
era ella la Rita a la que hace mención el poema. Esta
circunstancia pasó desapercibida hasta que, después
de la muerte de Luis Felipe de la Puente, en las accio-
nes guerrilleras debeladas, se encontró de casualidad
con ella en el centro de Lima. Fue en esa ocasión que
Gonzalo Fernández Gasco le preguntó sobre la verdad
de ese asunto. Ella le respondió que si quería una res-
puesta acerca de la pregunta debía visitarla en su casa, Zoila Rosa Cuadra “Mirtho”
que gustosa se la daría. Así ocurrió, Gonzalo Fernán- Transcurridos los años, su sobrino César Vallejo Yn-
dez efectuó la visita y la señora Rita Uceda lo recibió fantas, sostiene que, contra todo criterio antojadizo
gratamente. Luego de conversar sobre los hechos re- que presuponen las cinco Ritas, hasta el momento
lativos a su hijo Luis Felipe, por quien conservaba un sugeridas, ninguna de estas están sustentadas con
profundo amor y admiración, le confesó que Vallejo, argumentos sólidos y probatorios como los que él
luego de haber escrito el poema, en sus viajes de visita recoge del veredicto histórico, vivencial y biográfico,
a Santiago de Chuco se lo había acercado. Lamenta- tomados de los hechos reales y de las versiones fa-
blemente no conservaba el texto porque la copia de miliares provenientes de los parientes más próximos
la misma se le había extraviado. Con las declaraciones a César Abraham Vallejo: sus hermanos Victoria Nati-
prestadas por el Dr. Gonzalo Fernández Gasco, consi- vidad y Manuel Vallejo Mendoza. Él mismo afirma ha-
deramos que el tema del personaje enigmático RITA ber verificado un hecho importante relacionado con
de “Idilio Muerto”, no tiene mejor explicación que ex- el indicio más esclarecedor. Desde los años escolares
ponga el mismo sustento histórico y las razones veri- compartió la misma aula de estudios con Luis Felipe
tativas de su real contenido. de la Puente Uceda, e incluso rivalizaba en los recita-
dos de poesía, ya que alternaban aquél con los poe-
César Vallejo Ynfantas, sobrino nieto del canónico au-
mas de Chocano y él con los poemas de su tío; esta
tor de Trilce y Poemas Humanos, constituye la tercera
amistad fue tan profunda que Luis Felipe acostumbró
fuente confirmatoria de la tesis sustentada por el autor
a invitarle a su casa para tomar el refrigerio. En una de
de estas líneas. Rita Uceda Callirgos, madre del cele-
esas ocasiones iniciaron un duelo declamatorio, Luis
brado gestor y líder de la guerrilla del 65, Luis Felipe de
Felipe recitó versos de José Santos Chocano y César
la Puente Uceda, muerto en acción heroica en los va-
los de su tío, ante la satisfacción de doña Rita Uceda
lles de La Convención, en Cusco, mantuvo relaciones
Callirgos. Cuando el sobrino del poeta concluyó de re-
sentimentales con el poeta santiaguino César Vallejo
citar Idilio Muerto, la madre de Lucho, que aparentaba
Mendoza.
no poner mayor atención al recitado, volvió el rostro

Pueblo cont. vol. 26[1] enero - junio 2015 323

 Juan Paredes Carbonell
y advirtió que de sus ojos se desprendían vivas lágri-
mas. Lustros más tarde, su padre Néstor Pablo Vallejo,
ya jubilado, adquirió la casa donde actualmente vive
(marzo del 2010) en el distrito limeño de Magdalena.
Acostumbraban visitarles sus tíos Victoria Natividad y
Manuel Natividad, visita que se hizo de rutina. Fue en
una de esas circunstancias en las que él, ya vencido
por los años, les recordó el pasaje de las lágrimas de
la “señorita” Rita Uceda cuando la visitó en su casa de
Santiago de Chuco:
“En algunas de aquellas tardes fueron comenta-
das las peripecias, travesuras, juegos y avatares
de niñez, en Santiago de Chuco. Cuando narré
los contactos con Lucho de la Puente y el episo-
dio acaecido en su hogar, mi tía Natividad (Nati-
va, en los versos de Vallejo), amiga, confidente,
condiscípula y contemporánea de Rita Uceda,
espetó sutilmente: “Como no llorar por el pri-
mer amor”, hecho que fue corroborado por mis
parientes”. (La República – jueves 15 de abril de
1999. CULTURAL, 17).
Natividad Vallejo con frecuencia se ufanaba de haber
propiciado esa relación sentimental, pues es ella quien
se encargaba de llevar y traer las misivas de amor que
se intercambiaban entre ambos, mientras les era im-
posible verse a causa de la franca negativa del matri-
monio Uceda-Callirgos que se oponía a tal relación.
Entonces existía un censurable distingo social entre
las familias ricas y pobres en la comunidad santiago-
chuquina.
“Lo curioso –dice el deponente- es que cultivé una
amistad sincera con Luis Felipe de la Puente Uceda
desde los años escolares, cuando estudiábamos en el
C.E. N° 1278, más tarde N° 80522 y, en la actualidad, lla-
mado C.E. Manuel Encarnación Saavedra, en honor de
su distinguido director. En Trujillo, los estudios secun-
darios los realizamos en colegios distintos: Luis Felipe
estudió en el Colegio Particular “Instituto Moderno” y
yo en el Colegio Nacional “San Juan”. Esta amistad, sin
embargo, perduró hasta llegar a la Universidad Nacio-
nal de Trujillo. Conmigo, de la Puente se mostró siem-
pre reservado sobre el particular y jamás hizo la menor
alusión a los vínculos sentimentales mantenidos entre
su distinguida madre y el poeta. Probablemente no se
enteraría sino más tarde”. (Entrevista del viernes 05 de
marzo de 2010, en el distrito de Magdalena, Lima).
En mi opinión, la tesis vivencial de Rita Uceda adquie-
re validez y fuerza histórica en la versión hecha, de
manera unánime, por los familiares del poeta en línea
recta hasta el tercer grado de consanguinidad. Eso, de
un lado, y por el otro, no se debe desatender la que
propone del propio Luis Felipe Uceda recogido perso-
nalmente por quien esto escribe hace ya más de 53
años, como fue expuesto en renglones precedentes.
Es probable que el político marxista y conductor del
MIR (Movimiento de Izquierda Revolucionaria), se
haya enterado tardíamente, cuando éste descubrió en
la poesía de César Vallejo, los valores sociales, ontoló-
324 Pueblo cont. vol. 26[1] enero - junio 2015
gicos y humanistas contenidos en “Los Heraldos Ne-
gros”, “Poemas Humanos” y “España aparta de mi este
cáliz”, algunos de los cuales declamaba con singular
unción admirativa ya en su edad madura.
Los elementos telúricos y evocatorios de gran fuerza
ilocutiva, la imagen eidética del paisaje andino y de
la textura física de la amada a quien recordaba de ese
modo y ciertos hechos y rasgos proxémicos, como
aquello de: “Qué estará haciendo esta hora mi andina
y dulce Rita/ de junco y capulí; (El subrayado es mío)
“Dónde estarán sus manos que en actitud contrita/
planchaban en las tardes blancuras por venir” “Qué será
de su falda de franela; de sus/ afanes, de su andar”; //
de su sabor a cañas de mayo del lugar” (Los subraya-
dos me corresponde), son todos ellos referentes me-
tonímicos que la caracterizan icónicamente y que nos
remiten a la mujer única que es el personaje lírico del
célebre poema. Fue merced a la explicación de otro de
los familiares, en este caso de Mary del Carmen Vallejo,
que se nos permitió entrar en el sentido del sintagma
poético “planchaban en las tardes blancuras por venir”
(ver ut supra). Se trata de la forma tan solícita como la
joven Rita Uceda, por aquellos días en que se anun-
ciaba el retorno de César Vallejo a su pueblo, ella se
allegaba a la casa de la familia con buena voluntad de
ayudar a planchar las camisas blancas que debía usar
Vallejo. De ahí la imagen: “planchaban en las tardes
blancuras por venir”.
Por mi parte, debo exponer que cuando llegué a cono-
cer a la protagonista lírica de Idilio Muerto (1957), ella
frisaría aproximadamente los 60 años: lucía talle fino y
la piel del rostro ligeramente bronceada. La confesión
de parte de que ella era realmente la protagonista del
poema, vertida en la entrevista sostenida con Gonzalo
Fernández Gasco (ver ut supra), releva de pruebas y se
convierte en la fuente más confiable.
A este respecto, debo también expresar que la con-
fusión hilvanada al principio por biógrafos y críticos
literarios, desde que la formulara Francisco Izquierdo
Ríos, al señalar a Martina Gordillo Peláez, como la au-
téntica Rita, y el vínculo sentimental posterior de Otilia
Vallejo Gamboa, atribuida por Juan Espejo Asturriza-
ga, André Coyné y, veladamente, por Alcides Spelucín,
basadas sólo en especulaciones, queda ahora despe-
jada: Rita responde a un nombre real y no a un pseu-
doapelativo asignado estereotipadamente a cualquier
mujer misteriosa o indeterminada, cuyo nombre real
fue ostensiblemente ocultado.
A diferencia de otras versiones, reseñadas en este tex-
to, nuestra tesis, por lo contrario, se inspira en fuen-
tes fidedignas, biográficas e históricas, no sólo por la
calidad de los protagonistas, sino por las evidencias
existenciales de la pareja sentimental sobre quienes
obtuvimos información familiar respecto a este espe-
cífico particular.
Vallejo retornaba a su lar natal en los días últimos de
diciembre y permanecía ahí los tres meses que co-
rresponden a las vacaciones estudiantiles, de manera
 DETERMINANACIÓN BIOHISTÓRICA DE RITA EN EL POEMA “IDILIO MUERTO” DE CÉSAR VALLEJO

que las relaciones entre él y la adolescente Rita Uceda
probablemente eclosionó en 1915 y se proyectó hasta
mediados de 1917, tracto en que se inicia la relación
con la jovencita trujillana Zoila Rosa Cuadra, amor que
trastornó la vida del poeta por la experiencia dramáti-
ca y dolorosa en que se desenvolvió hasta el punto de
verse obligado a abandonar los estudios de jurispru-
dencia y viajar, exabruptamente, a Lima. Numerosos
poemas aparecidos en “Los Heraldos Negros” y “Trilce”
están referidos a narrar ese atormentado idilio.
Es evidente que la mujer evocada en “Idilio Muerto”
responde a una característica ideal, de tonos espiritua-
les y motivación familiar, ya sea por el trato o la cerca-
nía amical mantenida entre ellos dos.
En la poética de amor vallejiana hallamos sólo dos ca-
sos de visible vaporosidad romántica que distinguen
a otros poemas testimoniales aparecidos a lo largo de
su creación lírica: el uno es DESHORA, poema de in-
tencionalidad totalmente espiritual dedicado a María
Rosa Sandoval y, otro, “Idilio Muerto”, con la temática
andina que ha rebalsado las expectativas de los críti-
cos por la ternura, la intensidad de los sentimientos y
la llaneza formal del estilo lírico. (Spelucín: Contribu-
ciones al conocimiento de César Vallejo, 1989: 56).
El poema, probablemente, como manifiesta Alcides
Spelucín, no satisfizo el gusto estético de su autor, sin
presagiar la admiración que años más tarde habría de
despertar en críticos y lectores.
“Idilio Muerto” es un poema de transversal expresión
ecológica y de intenso entrañamiento nostálgico. Su
estructura formal es la de un soneto frustrante, sujeto
a ritmo y rima homofónica, pero de versos no isomé-
tricos, pues emplea indistintamente versos de 14, 12
y 7 sílabas.
sar Vallejo es original y relevante y condicen con los
contextos ambientales y humanos. Su representación
atmosférica, los referentes culturales y sociales del ser
y hábitat andinos, en el poema Idilio Muerto los halla-
mos en los connotadores: junco, capulí, lluvia, falda,
franela, celaje, tejas, cañas de mayo y pájaro salvaje.
Referente a capulí este es un árbol que se cultiva en la
región y da un fruto dulce parecido a la uva y en cuan-
to a junco es de tallo recto, llano y flexible que crece
en lugares pantanosos. Abunda en el valle Chambuc
a cinco kilómetros de la ciudad de Santiago de Chuco.
Con respecto a la frase “falda de franela”, se trata de un
tejido de lana muy utilizado en la sierra hasta media-
dos del siglo pasado, en la compostura de faldas y ca-
misas para mitigar el crudo frío en invierno: las había
de manufactura inglesa y nacional, de modo que eran
de uso de ricos y de pobres.
Dentro de ese cariz sentimental, el poema DESHORA,
cuya atmósfera filtra un vaho espiritual cristiano, sirve
al poeta para lamentarse de la pérdida de un amor ce-
lebrado en su sagrada pureza que atañe a María Rosa
Sandoval, a quien conoció por los años de 1915-1916,
al abrigo de la amistad de los componentes del Gru-
po Norte entre los que figuraba Francisco Xandóval,
hermano mayor de la inteligente joven. Este romance
de rigor casi platónico inspiró escasos poemas pero de
profunda sustancialidad afectiva. De esta delicadísima
y singular mujer se ha logrado salvar algunos pasajes
del Diario de vida que ella escribiera por esos días, al-
guna de cuyas páginas han sido reproducidas en el
libro de Rivero Ayllón (2004: 107-115) Mi Ananqué y
dos diarios íntimos, de Francisco Xandóval y María Rosa
Sandoval, que revelan el temperamento de una mujer
culta, sensitiva y exquisita.

El título es ya indicador de un acabamiento definitivo:

un amor que no volverá a eclosionar. El poeta muestra
en él el recuerdo por la mujer que caló muy hondo en
su corazón, y a quien invoca para sentir en su espíritu
esos momentos de felicidad interior. Los elementos
culturales con que se construye el poema resume en
pocos versos la plácida evocación del clima, la natura-
leza silvestre de la región y los rasgos físicos y proxémi-
cos de la mujer amada que es quien “Ha de estarse a la
puerta mirando algún celaje/ y al final dirá temblando:
“Que frío, hay Jesús” y llorará en las tejas un pájaro sal-
vaje”.

En las estrofas del poema, Rita no responde al ícono

de una mujer mítica y misteriosa; es, por el contrario,
una persona real, no ficta, a quien se le evoca en sus
propiedades reales: Tez color de capulí, cuerpo fino y
erguido, falda de franela, su modo de andar, etc. La
atmósfera estacionaria de invierno, la naturaleza en
acción y la actitud situacional de los protagonistas na-
turales, dejan ver un panorama de pronunciado color
andino. César Vallejo en su juventud.

La riqueza lexical y semántica en los poemas de Cé-

Pueblo cont. vol. 26[1] enero - junio 2015 325

 Juan Paredes Carbonell

CONCLUSIONES

1) Los exégetas y biógrafos predeterminaron 5 probables Ritas que encarnaran a Rita del poema IDILIO
MUERTO: Martina Gordillo Peláez, Deidamia García Zavaleta, Gabina Salamanca, Rita Deza y Rita Uceda
Callirgos.

2) Las cuatro Ritas primeras anunciadas en el parágrafo 1) carecen de sustento sólido y sólo se trata de
versiones aleatorias sin argumentos viables.

3) La auténtica Rita, con sustento histórico-biográfico, y, por lo tanto, real, es RITA UCEDA CALLIRGOS,
madre del guerrillero Luis Felipe de la Puente Uceda, confirmado por los hermanos de César Vallejo,
entre otros, Victoria Natividad y Manuel Natividad Vallejo Mendoza; y por los amigos y compañeros de
aventura político-social Gonzalo Fernández Gasco, lugarteniente de Luis Felipe y el adicto seguidor
Eladio Ruiz Cerna.

4) La versión recogida directamente de Luis Felipe de la Puente Uceda, por el crítico literario Juan Paredes
Carbonell en 1957, e investigado diacrónicamente, tienen fuerza veritativa y confirmativa.

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