ALIMENTANDO

TUS
DEMONIOS
ANTIGUA SABIDURÍA PARA RESOLVER
TUS CONFLICTOS INTERNOS

TSULTRIM ALLIONE
CON PRÓLOGO DE JACK KORNFIELD
 Título original
Feeding Your Demons

Primera edición
Octubre 2013

© 2013 Tsultrim Allione

Derechos gestionados por Silvia Bastos, S.L., agencia literaria

conjuntamente con Anne Edelstein Literary Agency LLC

© 2013 para la edición en castellano

La Liebre de Marzo, S.L.

Traducción
Koncha Pinós-Pey

Diseño gráfico
Bárbara Pardo

Impresión y encuadernación
Service Point F.M.I., S.A.

Impreso en España

Depósito Legal
B-24637-2013

ISBN
978-84-92470-28-0

La Liebre de Marzo, S.L.

Apartado de Correos 2215 E-08080 Barcelona
Fax. 93 449 80 70
espejo@liebremarzo.com
www.liebremarzo.com

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 Para mi preciosa madre, Ruth,
quien ha sido un radiante ejemplo de compasión
y amor incondicional en mi vida,
y para la Gran Madre Prajnaparamita,
la mente semejante al cielo, nuestra auténtica naturaleza.
 ÍNDICE

Prólogo de Jack Kornfield 9

Introducción 13

PARTE UNO: LA ANTIGUA PRÁCTICA

1. Encuentros con el demonio 21

2. Descubriendo la práctica 31
3. ¿Qué son los demonios? 41

PARTE DOS: ALIMENTANDO TUS DEMONIOS

4. Cómo alimentar tus demonios 53

5. Los cinco pasos en acción 71
6. Hidras: demonios complejos 85
7. Trabajando con tus demonios mediante el arte y los mapas 91

PARTE TRES: TIPOS DE DEMONIOS

8. Los cuatro demonios de Machig, dioses y dioses-demonios 101

9. Demonios de enfermedad 111
10. Demonios de miedo 125
11. Demonios de amor 137
12. Demonios de adicción 145
13. Demonios de abuso 153
 14. Demonios familiares 159
15. Demonios mentales 169
16. Demonios de euforia 187
17. El demonios del egocentrismo 193

PARTE CUATRO: PROFUNDIZANDO

EN NUESTRO TRABAJO CON LOS DEMONIOS

18. Liberación directa 203

19. Demonios en el ancho mundo 209
Epílogo: de las últimas instrucciones de Machig 29
Epílogo de la autora 223

Apéndice: Versión abreviada de los cinco pasos

para alimentar a los demonios 227
Lecturas recomendadas 231
Recursos 233
Agradecimientos 235
 PRÓLOGO

HAY ESTATUAS que representan fieros demonios guardianes en las entradas de

los principales templos budistas. Para entrar en el sagrado espacio del templo, uno
tiene que pasar directamente a través de ellos. Esto es porque todos los humanos,
cada uno de nosotros sin excepción, debemos atravesar las garras de los demonios
del miedo, la agresión, la tentación, la ignorancia: todas las cohortes inimaginables
si aspiramos a vivir una vida libre y sagrada. No podemos ignorarlos.
En Alimentando tus demonios Tsultrim Allione ha logrado una notable proeza
de traducción cultural y la ha ofrecido al Mundo Occidental, como un nuevo
tesoro. Poseedora de un gran conocimiento en este antiguo linaje de prácticas,
la ha hecho accesible a las mentes contemporáneas sin que haya perdido en ab-
soluto un gramo de su esencia o poder. Aquí se pone en relevancia su profundo
camino de más de cuarenta años de entrenamiento budista, sus conocimientos
y habilidades, su visión profunda como Lama, su sofisticada comprensión de
la mente occidental, su conocimiento sobre la consciencia del miedo, a caballo
entre dos mundos: el clásico tibetano y la vida moderna.
La necesidad de transformar nuestros demonios es universal. Todos nos-
otros sufrimos en algún momento demonios personales, sean estos confusión,
angustia, odio, trauma, anhelo o pérdida. Colectivamente, la fuerza de esos
demonios crea enorme sufrimiento en la tierra, incluyendo las guerras, ra-
cismo, devastación medioambiental y, por extensión, innecesaria hambruna
y miseria. Para aliviar estas formas de sufrimiento, los humanos no tenemos
más remedio que enfrentarnos cara a cara con los demonios del odio, la igno-
rancia, la ilusión y sus causas raíz. Ningún grado de cambio político o cientí-
fico acabará con este sufrimiento si no aprendemos a trabajar con nuestros
demonios, individual y colectivamente. Aquí hay unas extraordinarias ense-
ñanzas ofrecidas por Tsultrim Allione, junto con un poderoso método. Con
un exquisito lujo de detalles, nos conduce en el camino de transformación de

9
 ALIMENTANDO TUS DEMONIOS

la energía de la adicción, la vergüenza, la enfermedad, la ansiedad, el miedo

y la ira hasta la liberación completa.
Esta trasformación solo se encuentra en el más puro corazón de las ense-
ñanzas budistas, el descubrimiento de esta liberación puede enseñarnos exac-
tamente dónde estamos –no para regocijarnos en el sufrimiento de la vida, sino
para dar un giro a nuestras vidas y entrar en el más puro corazón de la compa-
sión. Y liberándonos de nuestros aferramientos personales, podemos aprender
a transformar la energía y encontrar finalmente la libertad en el camino
del medio.
La historia del budismo nos enseña que, después de muchos años de ense-
ñanzas, el Buda invitó a sus seguidores más avanzados a llevar la lámpara de
las enseñanzas de la liberación y la compasión por todo el mundo. Los instruyó
a traducir estas enseñanzas en la lengua vernácula de cada nueva tierra para
que pudieran beneficiar a todos los seres.
En Alimentando tus demonios Tsultrim Allione ha hecho exactamente eso, de
forma bella. Ojalá la bendición de la liberación de estas prácticas sirva para
transformar a los demonios y liberar así nuestro corazón, beneficiando al má-
ximo de seres, y de lugar a la reparación y a la liberación del mundo. Ojalá que
así sea.

JACK KORNFIELD
Spirit Rock Meditation Center

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ALIMENTANDO TUS DEMONIOS
 INTRODUCCIÓN

ALIMENTAR A NUESTROS DEMONIOS en lugar de luchar contra ellos puede

parecer contradictorio, desde una perspectiva occidental, en relación a aquello
que nos ataca, pero resulta ser un notable y eficaz camino para obtener la paz
y la liberación personal. Los demonios son obsesiones y miedos, enfermedades
crónicas o problemas comunes como la depresión, la ansiedad y la adicción.
No hay vampiros sedientos de sangre esperándonos en lugares oscuros, son
fuerzas que luchan siempre dentro de nosotros. Hay enemigos internos que sa-
botean nuestras mejores intenciones. El enfoque de dar formas a esas sombras
internas y alimentarlas en lugar de luchar contra ellas fue originalmente arti-
culado en el siglo XI por una maestra budista, Machig Labdrön (1055-1145).
Las fechas varían según qué fuentes consultemos, pero algunos eruditos dicen
que nació en torno al 1055 y que vivió hasta los noventa. Su práctica espiritual
se llamaba Chöd (pronunciada «Chuh»), que quiere decir «cortar a través de».
Desarrolló una forma de meditación poco común en aquella época en el Tíbet,
que generó unos resultados espectaculares, llevándola a ser muy popular,
extendiéndose a todas las escuelas de Budismo Tibetano e incluso un poco
más allá.
En nuestros días el mundo sufre diferentes niveles de guerras internas y ex-
ternas, nos sentimos polarizados política y espiritualmente. Necesitamos un
nuevo paradigma, un punto de vista mucho más fresco en relación a los con-
flictos. Machig encontró una estrategia para nutrir a, en lugar de batallar
con, sus enemigos internos y externos, un camino revolucionario para resolver
nuestros conflictos e integrarlos psicológicamente logrando nuestra paz interior.
En 1967, cuando tenía diecinueve años, tuve la fortuna de viajar a India
y Nepal, encontrándome con refugiados tibetanos que vivían en asentamientos
provisionales después de haber sido forzados al exilio durante la invasión co-
munista china del Tíbet. Me enamoré de esos tibetanos y volví a India en 1969

13
 INTRODUCCIÓN

después de haber pasado seis meses en el primer monasterio tibetano occidental

que había sido fundado en Escocia por Chögyam Trungpa Rinpoche. En 1970,
fui ordenada monja según la tradición tibetana por Su Santidad el XVI Kar-
mapa, en Bodhgaya, India, y por eso tuve la inmensa fortuna de recibir precio-
sas enseñanzas de grandes maestros budistas entrenados en el Tíbet. Tal
y como describo en las paginas siguientes, después de varios años tomé la de-
cisión de devolver mis votos monásticos. En aquella época hice una transición
hacia lo incierto y fue cuando empecé a practicar Chöd. Volví a América, fui
madre, y pude integrar la sabiduría budista en mi vida laica. Fui guiada para
descubrir la biografía de Machig Labdrön, y sus enseñanzas fueron ya el bastión
de mi vida.
Ello ocurrió porque encontré en las enseñanzas de Machig una profunda sa-
biduría revelada. Tuve una motivación básica: hallar un modo de hacer esta en-
señanza accesible a la mente occidental. Cuando empecé a enseñar la práctica
del Chöd en Occidente, desarrollé un ejercicio de visualización, dialogando
con y alimentando los demonios, que daba unos resultados tangibles. Gradual-
mente ese ejercicio se convirtió en un método en cinco pasos, que es el que voy
a describir, al que llamé «alimentando tus demonios». Empezó a ser usado de
manera independiente por mis estudiantes de budismo tibetano. Durante los
últimos veinticinco años –más recientemente en nuestro centro de retiros de
Colorado, Tara Mandala, en Chöd y en los retiros de Kapala Trainning– he
enseñado esta manera de alimentar nuestros demonios como un método
de hacernos amigos de aquellos que más nos gustaría evitar.
Los que han usado este método relatan que las emociones crónicas y as-
pectos psicológicos como ansiedad, compulsión, ataques de pánico y enfer-
medades, se benefician significativamente de esta visión. Este método de cinco
pasos ha sido también probado en procesos de sufrimiento en transición como:
ruptura de relaciones, estrés por perder el trabajo, pérdida de un amor y pro-
blemas o conflictos interpersonales en casa y en el trabajo. A veces los resul-
tados han sido instantáneos, hasta milagrosos; para otros, los efectos han sido
más bien graduales.
El método que he llamado alimentando tus demonios, basado en los prin-
cipios de Chöd, es una práctica sencilla en cinco pasos que no requiere ningún
conocimiento budista ni haber realizado ninguna práctica espiritual previa. En

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 INTRODUCCIÓN

el primer paso, localizamos en nuestro cuerpo dónde habitan los demonios más
fuertes. Este demonio puede ser la adicción, la autodestrucción, el perfeccio-
nismo, el odio, los celos o cualquier cosa que te arrastra hacia abajo y te roba tu
energía. Resumiendo, nuestros demonios son aquello de lo que tenemos miedo.
Como Machig dice, cualquier cosa que nos impide la libertad es un demonio.
También habla de dioses o dioses-demonio. Los dioses son nuestras esperanzas,
nuestras obsesiones, nuestros apegos. Los dioses-demonios empiezan cuando
tenemos esperanza e inmediatamente ésta se ve acompañada del miedo: el uno
va con el otro. Cuando nuestra mente se debate entre el miedo y la esperanza,
eso es un dios-demonio. Por esto en las páginas siguientes voy a hablar de de-
monios, pero me estaré refiriendo también a nuestros dioses y dioses-demonios.
En el segundo paso, permitimos que la energía que hemos encontrado en
nuestro cuerpo se materialice en la forma de un demonio frente a nosotros.
En el tercer paso descubrimos lo que el demonio necesita, poniéndonos nos-
otros mismos en el lugar de éste, siendo el demonio. En el cuarto paso imagi-
namos que disolvemos nuestro cuerpo en néctar, y cualquier cosa que el demonio
pudiera necesitar se lo damos, en forma de néctar precioso. En este sentido lo
nutrimos, lo alimentamos, le damos satisfacción plena. Habiendo satisfecho al
demonio, podemos sentir que la energía que el demonio tenía apresada se libera
y el demonio se transforma en un aliado. Este aliado nos ofrece protección
y luego se diseulve en nosotros. Al final del cuarto paso, nos disolvemos en va-
cuidad, y el quinto y último paso es simplemente permanecer en un despertar
abierto y profundo, fruto de habernos disuelto en la vacuidad.
Paradójicamente, alimentando nuestros dioses o demonios, y satisfaciéndo-
les, no les hacemos más fuertes sino todo lo contrario, ya que liberamos la ener-
gía bloqueada y nos volvemos más disponibles para el mundo. De este modo,
todas aquellas emociones que habían sido reprimidas, fruto del conflicto in-
terno, se liberan y se transforman en fuerzas benéficas. Cuando tratamos de
luchar contra, reprimir o ignorar partes de nosotros mismos, estamos tratando
con nuestros demonios; éstos ganan poder y empiezan a desarrollar resistencia.
Al alimentar nuestros demonios, no solo los estamos transformando en inofen-
sivos, sino que estamos consiguiendo que, en lugar de huir de ellos, seamos ca-
paces de nutrir la sombra de nosotros mismos; esa energía, cautiva en la batalla,
se transforma en una fuerza protectora positiva.

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 INTRODUCCIÓN

Dando a nuestros demonios forma, mediante la personificación, estamos sa-

cando a flote las energías más destructivas, visualizando nuestros patrones más
devastadores. Liberarlas en lugar de huir de ellas es la mejor manera de trans-
formar las formas negativas de la mente. La alternativa a alimentar nuestros
demonios es dejarnos llevar por un conflicto en el que nunca vamos a ganar,
donde nuestros oponentes serán más y más poderosos y se convertirán en
monstruos en batalla abierta que nos sumirán en la ignorancia e invalidarán
nuestra vida.
En definitiva, esta poderosa técnica de personificar o materializar los miedos
o la neurosis no es desconocida por la psicología occidental; la práctica de
los cinco pasos de alimentar tus demonios simplemente favorece la profundiza-
ción. El valor adicional que ofrece estriba en disolver nuestro propio cuerpo y nu-
trirlo en lugar de personificar e interactuar con nuestros enemigos. La experiencia,
al despertar a una mente no dual, es el fruto del proceso final. Es un estado de
despertar relajado, libre de cualquier fijación del «ego» frente a «el otro», lo cual
nos conduce más allá del lugar donde termina cualquier psicoterapia normal.
Encontrar caminos apropiados para que una antigua sabiduría del Tíbet
entre en el mundo contemporáneo, es todo un reto que cualquiera que esté in-
merso en la tradición tibetana debe afrontar. En 1996, tuve una entrevista en
Dharamsala, India, con Su Santidad el XIV Dalai Lama; le pedí presentarle la
práctica de alimentar tus demonios en una sesión especial, donde aplicábamos
nuevos enfoques para enseñar las enseñanzas budistas a los occidentales. Tuve
el gran honor de contar con el Dalai Lama entre un grupo de distinguidos
lamas (maestros budistas tibetanos) de varias tradiciones, y mis colegas occi-
dentales pudieron practicar una versión particular del método en cinco pasos
que aprenderéis en este libro. Después de esto, Su Santidad animó encarecida-
mente a los maestros occidentales a que adoptasen el método y lo usasen en
sus retiros.
Esta experiencia reforzó mi sentir acerca de que las enseñanzas budistas,
tanto en Oriente como Occidente, se enfrentan a un gran reto: cómo presentar
más eficazmente las enseñanzas del Buda en el mundo contemporáneo, cómo
traducimos e interpretamos estas enseñanzas sin perder lo esencial, sin menos-
cabar la enorme bendición de un método, cómo podemos realmente enseñar
algo que ayude a la gente. Cada maestro debe sacar sus propias conclusiones,

16
 INTRODUCCIÓN

y la respuesta parece ser ampliar las visiones más conservadoras y enriquecerlas

con gamas más experimentales. Aunque la naturaleza de la mente pueda
parecer condicionada por el tiempo, la cultura, la influencia psicológica de la
historia cultural o el lenguaje, podemos ver más allá de las diferencias y adap-
tarlas a un contexto global. Después de todo, el budismo ha ido cambiando
desde India a Tíbet, Japón, Corea, Birmania, Tailandia, Sri Lanka o China
y va a ir cambiando a medida que se difunda por el resto del mundo.
Mi objetivo es presentaros algo que es la esencia de las enseñanzas de Ma-
chig, basado en lo que ha sido mi experiencia como practicante budista, mujer
y maestra. Esta exposición puede ser que abra la puerta a profundizar más en
las enseñanzas del Chöd, o puede que se quede simplemente en eso, en un mé-
todo que te ayudará a trabajar con los cambios y adversidades de la vida. En
cualquier caso, considero que el enfoque de Machig sobre alimentar al «ene-
migo» presenta un revolucionario paradigma que transforma la dominación en
integración y tolerancia. El sistema religioso a veces nos hace entrar en un
campo de batalla entre lo interno y lo externo; romper esta experiencia polari-
zada y entrar en el enemigo interno es todo un cambio. No importa cuántos
demonios tratemos de matar, otros les sustituirán; no importa cuántos terro-
ristas matemos, otros ocuparán sus filas. Para ser eficaces, necesitamos un nuevo
modelo basado en la compasión, la inclusión y el diálogo. Este enfoque tiene
unas implicaciones increíbles, personal y colectivamente, ya que sitúa el foco
primario en lo personal. En la última parte del libro voy a examinar las impli-
caciones colectivas de la práctica de Machig Labdrön, que los seres humanos
necesitan con tanta urgencia en nuestro desquiciado mundo.
Habiendo pasado mi vida entre Oriente y Occidente, me siento profunda-
mente comprometida con ambos mundos: me gustaría asegurar que la tradición
del budismo tibetano llegue a Occidente intacta y que sea capaz de adaptarse
a la vida contemporánea. Yo misma he seguido estrictamente las enseñanzas
tradicionales en mi entrenamiento con lamas tibetanos. Pero al enseñar, he en-
contrado un camino eficaz de transmitir las enseñanzas tradicionales para que
pueda ser utilizado por todo el mundo en Occidente. Creo que más allá de los
aspectos específicamente culturales de esta preciosa y antigua sabiduría, es po-
sible hacerla accesible para que pueda beneficiar al máximo de seres sin perder
su pureza original en la tradición tibetana.

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 INTRODUCCIÓN

En cualquier caso, en este libro no pretendo enseñar Chöd en su forma ori-

ginal, ya que la práctica requiere una transmisión particular de un maestro cua-
lificado, usar campanas, un hueso de fémur como trompeta, un tambor y cantar
en tibetano. Mi objetivo es usar los principios de la práctica como trampolín
para algo que se pueda aplicar en la vida moderna, algo práctico para acabar
con el sufrimiento y conducir suavemente a la persona al encuentro de su li-
bertad interior.
Mi motivación es que este libro sirva para comunicar algo de la gran sabi-
duría de mis maestros y os de un vínculo vivo con las enseñanzas de Machig
Labdrön. Ojalá sea útil en tu vida y pueda efectivamente ayudarte en la libera-
ción de tus demonios, y, por ende, contribuir a la creación de un mundo más
pacífico.

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