Regla de Osha Oriath�

Omo Obbatal� Baba Emy Okan

E
-
mail: reglaoshayoruba@gmail.com
81
KARI
-
OSHA, ELEHAN O YOKO
-
OSHA
"Kari
-
Osha"
o �Yoko
-
Osha�
es una ceremonia ritual que comporta la destrucci�n del "EGO", para
as� formar la uni�n entre el cu
erpo f�sico y el mundo de la trascendencia. Es representativa de la
fuerza de los Orishas presente en el Cosmos, ineluctable mediante la
cual el oficiante "
Oriath�
"
captura y dirige una parte hacia el Iyaw�. Es un ritual ancestral de gran sigilo,
que ti
ene por finalidad
injertar la energ�a y poder de una deidad al iniciado llamado "Iyaw�",
implica la purificaci�n de su
cuerpo y alma durante 365 + 7 d�as, buscando su superaci�n personal con
humildad y su
desenvolvimiento espiritual y sacerdotal, tratando
de evitarle la mayor cantidad de tropiezos en su
vida o sea el vencimiento de las dificultades, para que tenga
Estabilidad, Salud, Equilibrio,
Inteligencia, Prudencia, Sabidur�a, Paz, Armon�a, Amor, Alegr�a, Seguridad,
Prosperidad, Fortaleza,
Firmeza, Des
arrollo, Comprensi�n, Felicidad ...
Yoko
-
Osha tiene una duraci�n de siete d�as de los cuales son cuatro d�as de
ceremonia muy
activa. Durante este per�odo el Iyaw� deber� residir en el templo �Il� y permanecer
en el Igbod�,
todo se centra en el ayuno, la abstinencia, el estudio interior, l
a adquisici�n de conocimientos sobre el
Orisha. Se deben evitar los chismes, las narraciones que degraden a otras personas.

El Iyaw� tiene que permanecer los siete d�as en el trono del Igbod�, exclusivamente
con la excepci�n
de la letra Odi tonti Oshe (7
-
5) en Eleggua o en el Orisha tutelar le est� permitido salir del cuarto de
santo.
Hay un cambio superficial de apariencia con el raspe de cabello con la
excepci�n de cuando se
hace corona por la actividad profesional del Iyaw� con permiso del
Orisha Tu
telar, hay m�nimas
incisiones en la �ler� del Iyaw� finalizando el raspe de cabello con navaja,
seg�n la casa de santo y
su osun debe ser pintado completo en su cuero cabelludo.
El festejo y/o adoraci�n comunal adem�s de la presentaci�n al a�a (danz
a religiosa) del Iyaw�, este
est� vestido con ropas de dise�o espec�fico y colores relacionados con el Orisha,
este se realiza en el
�d�a del medio� en la Santer�a, o despu�s de concluido el It� en lo tradicional.
Se visita la iglesia el d�a Jueves, po
rque hay necesidad de cumplimentar con otros cultos religiosos
que el Iyaw� est� bautizado, y se visita el mercado porque hay que dar
entrada en su nuevo hogar
con ofrendas adquiridas con el dinero que las personas llevaron en el d�a del
medio. El Ebb� a E
shu
en las cuatro esquinas del mercado es una tradici�n para la abertura de su camino
religioso.
La libreta de It� la redacta la �Afeisit� quien es la que atestigua que es
documento fiel a la
conversaci�n del Ob� y revela, a trav�s de los �Odu�, los
mensajes que deber�n ser seriamente
contemplados por el Iyaw�.
El sacerdote o sacerdotisa que preside es llamado Padrino o Madrina es
responsable del progreso
del iniciado es quien pone sus fundamentos para que nazca el Iyaw� y sus Oshas,
supervisa que s
e
hagan de manera correcta las ceremonias. La
Oyugbona K�n
tiene la responsabilidad de ense�ar al
Iyaw� los conceptos que forman la religi�n.
El nivel �Isefa� u �Onifa� (Mano de Or�nmila) en la actualidad es requisito
indispensable para recibir
�Elehan�
en la �Regla de Osha� porque determina su Orisha Tutelar.
Tambi�n el detalle del �Odd�n� en el interior del �Igbod� y su previa
consagraci�n. Este es un
asiento sagrado que no tiene alternativas para ser reemplazado. Conformado
por una estructura
�n
ica (tronco o piedra) tomada directamente de la Naturaleza que
proporciona un nivel de
conductibilidad total de las energ�as terrestres.
El asiento ceremonial en el �Igbod� seg�n progresan ritos espec�ficos, activan y
atraen a corrientes
de energ�a q
ue recorren toda la superficie del �Cuarto de Santo� en un movimiento continuo en
forma
espiral. Estas corrientes de energ�a tienen un comportamiento sin�rgico, van
movi�ndose en busca
de �odd�n� previamente preparado mediante rituales que lo habilitan co
mo centro energ�tico con
propiedades para atraer, recibir y condensar energ�as alrededor del Iyaw�.
Las energ�as de polaridad positiva
�
masculina procedentes de �Orun� (el cielo) descender�n en
respuesta al llamado de las energ�as de polaridad negativa
femenina procedentes de �Aiy� (la tierra)
para encontrarse y originar� un potente rayo no visible que entrar� por
�Ori� activando
instant�neamente �reas cerebrales y continuar� su recorrido por el
interior del cuerpo f�sico y del
cuerpo energ�tico del �
Iyaw�.
Cuando se solicita los servicios de un religioso para trabajar en una consagraci�n,
previamente se
"levanta" con su respectivo derecho, que de com�n acuerdo, fue
estipulado, este debe ser
depositado frente a su �ngel de la Guarda, con dos Cocos
, dos velas y un plato.
El
Iw�ro
en la medida de sus
posibilidades
debe hacer un esfuerzo por rescatar todas las
costumbres que se han perdido y por reforzar y mejorar las que hoy existen.
Regla de Osha Oriath�
Omo Obbatal� Baba Emy Okan
E
-
mail: reglaoshayoruba@gmail.com
82
La
Iyaw�
mujer debe tener en cuenta su ciclo menstrual
antes de hacer el cronograma de la
iniciaci�n. Porque ni la madrina, ni la Oyugbonakan, ni ninguna
iw�ro
pueden estar participando en la
iniciaci�n menstruando, porque constituye una profanaci�n, con la �nica
excepci�n de las mujeres
que en su iniciaci�n a
l momento de que est� sentada en el �Od� (pil�n) le ha bajado su
menstruaci�n.
El Iyaw� debe haber realizado cuantas misas espirituales y
de investigaci�n se estime conveniente
hasta conocer
bien
su cuadro espiritual
(
m�nimo
3)
y debe hacerse la misa de coronaci�n espiritual
y
cumplir las ceremonias derivadas,
antes de la ceremonia del r�o.
E
n la
Regla de Osha
todo lo ritual de coronaci�n y/o asentamiento
�Elehan�
va precedido de gran
seriedad y trascendencia.
Importante: Ni
el padrino o la madrina, ni la Oyugbona, ni los Iw�ros, ni mismo el Iyaw� puede
haber
tenido relaciones sexuales tres d�as antes de la iniciaci�n ni durante
�sta, lo cual constituye una
profanaci�n.
En los a�os 70 hay algunos cambios, nace la ceremonia d
e hacer corona al iyawo para no ser
descubierta su ceremonia por el r�gimen, nace entregar los guerreros con �Osu�
orisha baston del
iworo, que es la firmeza y la estabilidad espiritual del ser humano y va en el
suelo y no en el alto
, se
dejaron de tejerse
las tripas de los cuatro patas y las ceremonias previas se cambian por
la misa
espiritual para evitar espiritus adversores.
En los a�os 90 despu�s de la muerte del Oriath� Lamberto Rodriguez �Og�n To� Ey�
nace el
seudotradicionalista yor�b� y se buscan l
os tratados de coronaci�n con sus ceremonias previas.