Anotaciones sobre Kant:

1. La ética kantiana es una ética de la corrección moral; por lo tanto, la idea de felicidad no cabe en
ella en primera instancia; es decir, que la felicidad no es el fin último de esta propuesta ética. Así, la
felicidad al no ser la base para la moral se puede dar coincidentemente en la acción moral, pero JAMÁS
será el pilar de su propuesta. [En cambio, la felicidad según Aristóteles es el camino hacia el desarrollo
de la virtud, que se ejecuta a la largo de toda una vida y sí es el pilar en su propuesta ética].

2. La autonomía y la heteronomía moral también son tipos de juicios. No confundir con los juicios a
priori o a posteriori ni analíticos o sintéticos (estos fueron solo parte de una breve introducción a Kant
durante la PD). En la ética kantiana, LO IMPORTANTE son los juicios morales autónomos y heterónomos,
donde los primeros corresponden a las normas morales que surgen de uno mismo y los segundos, a las
normas morales que proceden de otro, ambos después de un periodo de razonamiento. La importancia
de la autonomía moral recae en el hecho que solo un juicio autónomo será base para lograr formular
la Ley Moral Universal.

3. Cuidado con cómo se refieren a la BUENA VOLUNTAD. Para Kant el concepto de una moralidad
pura equivale a actuar bajo la consonancia de una voluntad puramente buena. Esta moralidad pura se
basa en la conciencia del deber como criterio de las acciones desinteresadas (sin heteronomías o
coacción externa). En el capítulo 1 de la FMC, Kant distingue a la BUENA VOLUNTAD por ser lo “único
bueno sin restricción” que goza de la unanimidad de la razón. El valor de la buena voluntad no puede
ser malo; ella denota el carácter de imparcialidad en la moral kantiana para el respeto de los sujetos
razonan. Finalmente, si por algo debe ser juzgada una persona (o su acción), es únicamente por dicho
querer imparcial o buena voluntad.

4. Una máxima es una acción racional, una especie de norma personal, una ley individual que
posteriormente posibilitará la ley moral universal. Una máxima contiene aspectos subjetivos, por
ejemplo: un contexto específico, una circunstancia determinada, un curso de acción, etc. Por eso, se
dice que una máxima se podría entender como el PRINCIPIO PRACTICO SUBJETIVO. La información que
contenga la máxima posteriormente será testeada por el IMPERATIVO CATEGORICO, ya que el
imperativo categórico es el PRINCIPIO PRACTICO OBJETIVO, pues nos pide actuar de acuerdo a máximas
que podamos DESEAR COMO LEYES UNIVERSALES. Por ello se dice que la ética kantiana propone un
modelo de acción donde el fin o la aspiración de la persona moral no es el resultado de su actuar moral,
sino de su razonamiento al universalizar sus máximas, donde tratar a la humanidad sea siempre un fin
y nunca como un medio; y donde queramos tornar nuestras máximas ley universal.

5. En cambio, el imperativo hipotético es un principio que prescribe un curso de acción bajo la luz
de un fin; por ejemplo: quiero aprobar el curso de ética o quiero aprender a nadar. Si en algún momento
renuncio al fin, el imperativo ya no prescribe que tome los medios necesarios. En esta búsqueda de los
medios, el IMPERATIVO HIPOTÉTICO también es un principio de racionalidad práctica porque nos dice
en qué consiste el actuar racional de una persona que toma ciertos medios para realizar sus fines; una
persona irracional no podría realizar semejante distinción. Tanto el imperativo categórico como el
imperativo hipotético son principios de racionalidad práctica, pues nos dicen cómo actuar de acuerdo
a nuestra razón. La diferencia radica en que el primero nos insta a actuar conforme a máximas que
podamos querer como leyes universales (un actuar bajo exigencias incondicionales), mientras el
segundo, a actuar tomando los medios necesarios para la realización de nuestros fines (un actuar bajo
exigencias condicionales).

6. En conclusión, la base del pensamiento ético kantiano reside en que el acto moral es el que se realiza
como un deber; en otras palabras, como un fin en sí mismo. Este acto moral se ejecuta en base a la
razón, no a al amor a uno mismo o al interés (o sea, las inclinaciones).
Acotación final sobre su redacción:
Evitar usar frases absolutistas como “la voluntad es lo único bueno que existe en el mundo” (¿en el
mundo?) o expresiones como “hacer el bien” o “prevalecer la verdad”. Entiendo que lo que tratan de
decir con esas sentencias; pero en el examen el profesor no lo leerá necesariamente así
(¡Cuidado!). Podrían reemplazar la primera expresión con LA BUENA VOLUNTAD ES EL CRITERIO
ABSOLUTO PARA EVALUAR UNA ACCIÓN MORALMENTE BUENA y las dos segundas por ACTUAR
MORALMENTE.