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Puesto que lo reprimido sigue existiendo en el inconsciente y crea derivados, la

represi�n no se efect�a nunca de una vez y para siempre. El mantenimiento de la
represi�n requiere un constante gasto de energ�a, ya que lo reprimido trata
constantemente de hallar una v�a de escape (589. Este gasto de energ�a puede
observarse en los fen�menos cl�nicos: as�, por ejemplo, en el empobrecimiento
general del neur�tico, que consume su energ�a en la realizaci�n de sus represiones
y que por lo tanto no dispone de suficiente energ�a para otros fines. Esto explica
ciertos tipos de fatiga neur�tica. Algunos de los t�picos sentimientos neur�ticos
de inferioridad tienen relaci�n con el hecho de percatarse de este empobrecimiento
(585. Se crean actitudes destinadas a evitar las situaciones en las que pudiera
producirse una reactivaci�n de lo reprimido (fobias, e incluso hacen su aparici�n
actitudes que, dirigidas a crear la seguridad de que lo reprimido seguir� estando
reprimido, son contrarias a las actitudes correspondientes a los impulsos
originarios.
En su descripci�n de la represi�n Freud distingui� primeramente entre el destino de
la idea reprimida y el destino de la cantidad de catexis emocional correspondiente
a la idea reprimida (589. La idea, es decir, el contenido ideacional, es olvidada,
pero la catexis emocional puede hacer su aparici�n por v�a de desplazamiento sobre
otra idea. Es verdad, desde luego, que a veces el desplazamiento de la catexis
sobre un derivado menos censurable, que encuentra su descarga o su acceso a la
conciencia, facilita la represi�n de la idea originaria, como sucede en los
recuerdos encubridores (354, 1532; pero no es posible separar completamente los
conceptos de idea y catexis de la idea. Si toda la catexis fuera desplazada, la
presi�n de la idea originaria hacia la motilidad desaparecer�a totalmente, la lucha
defensiva resultar�a superflua, y todo el proceso, en este caso, m�s bien recibir�a
el nombre de sublimaci�n que el de represi�n. En realidad, los derivados t�picos
s�lo contienen una parte de la catexis reprimida. Lo que se suprime no son meras
ideas sino impulsos, es decir, ideas (revestidas de catexis) de actos futuros,
deseos de actos (por supuesto, no solamente deseos primario del ello sino tambi�n
elaboraciones ulteriores de los mismos y actitudes del yo. El desplazamiento de una
catexis emocional sobre un derivado representa ya una especie de fracaso de las
fuerzas represoras, que no pudieron lograr su objetivo de impedir toda expansi�n de
los impulsos reprimidos. Sin embargo, este fracaso puede facilitar el objetivo de
mantener inconsciente la idea originaria.
FORMACI�N REACTIVA.
Hay numerosas actitudes neur�ticas que constituyen evidentes tentativas de negar o
reprimir ciertos impulsos, o de defender a la persona de alg�n peligro instintivo.
Se trata de actitudes constre�idas y r�gidas, que estorban la expresi�n de los
impulsos opuestos, que, no obstante, se abren camino, a veces, de diversos modos.
Cuando se trata de estos rasgos, el psicoan�lisis, en su calidad de psicolog�a
desenmascaradora, puede demostrar que la actitud opuesta originaria todav�a
persiste en el inconsciente.
Estas actitudes opuestas, de car�cter secundario, toman el nombre de formaciones
reactivas (555.
�Representan las formaciones reactivas un mecanismo de defensa separado e
independiente? M�s bien parecen ser una consecuencia y una forma de reaseguramiento
de una represi�n ya establecida. Pero, por lo menos, representan un tipo de
represi�n determinado, factible de distinguir de las otras formas de represi�n. Es
un tipo de represi�n en la cual la contracatexis es manifiesta, y que, por lo
tanto, logra evitar los actos permanentemente repetidos de represi�n secundaria.
Las formaciones reactivas evitan estas represiones secundarias produciendo una
modificaci�n definitiva, de una vez por todas, en la personalidad. La persona que
ha elaborado formaciones reactivas no ha creado con ello un determinado mecanismo
para utilizarlo cuando se produce la amenaza de un peligro instintivo; ha
modificado la estructura de su personalidad como si el peligro estuviera siempre
presente, en forma tal que pueda hallarse preparado en cualquier momento en que el
peligro se produzca. Ejemplo de esto son el af�n de limpieza o el sentido del orden
del neur�tico obsesivo, que lucha, mediante estos rasgos de car�cter, contra sus
exigencias instintivas de suciedad y desorden. La rigidez de este af�n de limpieza,
o de este sentido del orden, as� como las ocasionales irrupciones de la suciedad y
el desorden, delatan la �ndole reactiva de estos rasgos caracterol�gicos.

Las irrupciones de esta clase pueden producirse tanto en los sue�os como en la
vigilia. Un acto instintivo ocasional puede resultar nuevamente posible, con lo que
la formaci�n reactiva resulta insuficiente, bajo la acci�n de ciertas condiciones
de car�cter econ�mico o cualitativo. La mayor parte de los rasgos patol�gicos de
car�cter son del tipo de la formaci�n reactiva. Es decir que, mientras que los
rasgos caracterol�gicos normales permiten la descarga. la mayor parte de los rasgos
patol�gicos sirven primariamente a la finalidad de asegurar la persistencia, en el
inconsciente, de los rasgos opuestos.

Ciertos mecanismos de defensa representan formas intermedias entre la simple

represi�n y la formaci�n reactiva. Una madre hist�rica, que odia inconscientemente
a su criatura, puede crear un aparente cari�o intenso hacia la misma a objeto de
asegurar la represi�n de su odio. Desde un punto de vista descriptivo, esto puede
llamarse formaci�n reactiva, pero no implica un cambio de la personalidad total en
un sentido de bondad, o en general, de consideraci�n hacia los dem�s. La bondad
queda restringida a este objeto �nico, y aun aqu� ha de ser restablecida cada vez
que la ocasi�n lo exija. En contraposici�n a esto, un neur�tico obsesivo que crea
una verdadera formaci�n reactiva contra el odio, se convierte, de una vez por
todas, en una personalidad amable, en forma r�gida y general (618.
Una formaci�n reactiva puede hacer uso de pulsiones cuyos fines son opuestos a los
de la pulsi�n originaria.