Los principios formales de la ética

Mtro. Carlos Jardón

1. ¿Qué es la ética?
Disciplina que estudia la “segunda naturaleza” (êthos) que el hombre va adquiriendo a
medida que desarrolla su vida. Analiza el ideal que debe presidir tal desarrollo, las leyes
que lo rigen, el papel positivo que juegan en él las virtudes y el negativo que desempeñan
los vicios (López Quintás).

 Los animales cumplen su fin necesariamente.

 El hombre cumple su fin libremente
 La ética está es el camino para llegar a ser lo que se es, para lo que se está llamado
a ser
 Es la unión coherente entre el ser y el obrar. Los objetivos que debe lograr la
persona están marcados por su naturaleza.
 Todo comportamiento humano tiene resonancias éticas. Por lo tanto es un modo
de ser

2. Criterios de orientación de la conducta

 El placer y los instintos
 Las normas inconscientes
 La presión social
 Las normas morales y civiles
 Los valores interiorizados
 El espíritu

3. Características del acto humano

 OBJETO. Lo que se hace. Determina en primera instancia el valor de una acción.
 FIN. El para qué. Busca un bien.
 CIRCUNSTANCIA. Cómo se hace. Se puede actuar distinto en las mismas
circunstancias, o actuar igual en diferentes circunstancias.

4. El acto humano
El objeto (principalmente), y el fin y las circunstancias (ocasionalmente), determinan
esencialmente la bondad del acto. Las circunstancias pueden agravar o atenuar el juicio:
 Si el objeto es bueno en sí mismo, el fin y las circunstancias pueden hacer que el
acto sea malo o bien que tenga una bondad mayor.
 Si el objeto es en sí mismo indiferente, el fin o las circunstancias pueden hacer que
el acto sea bueno o malo.
 Si el objeto es malo, ni las circunstancias ni el fin pueden modificar su naturaleza.

1
5. Principios formales
 Son afirmaciones trascendentes que derivan de la naturaleza humana: Persona.
 Funcionan como grandes puntos de referencia para una variedad ilimitada de
decisiones.
 Nunca se pueden aplicar en contradicción al código de contenido concreto.
 Nunca se pueden aplicar uno de ellos en contradicción con otro(s).
 Una vez realizado el acto, funcionan como razones últimas, que no necesitan
sustentarse en otras, puesto que dan cuenta de sí mismas (=principios).
 Son congruentes, no demostrables.

SINDÉRESIS
El bien debe seguirse y evitarse el mal
 Moralmente, nadie debe actuar en conciencia de que su acto es malo, aunque no
sepa con seguridad el motivo por el que lo es. Sin embargo, debe posteriormente
indagarlo, pues la dignidad de la conciencia procede de la verdad (la conciencia
debe ser formada; hay que evitar la conciencia errónea).

INTEGRIDAD
El fin no justifica los medios
 Independientemente de que los resultados buenos sean desproporcionadamente
mejores que los malos medios empleados.
 El bien, para serlo, debe ser íntegro: objeto, fin y circunstancias. Contra el
intencionalismo. Contra el consecuencialismo.

PROPORCIONALIDAD
No deben perseguirse fines buenos con efectos desproporcionadamente malos
 Debido a que todo acto tiene un efecto, es inevitable que de nuestra acción se
sigan algunos efectos malos. Si quisiésemos evitar todo efecto malo nos veríamos
reducidos a la inacción.

ANTRÓPICO
Es legítimo todo lo que contribuye al bien auténtico de la persona
 Las estructuras sociales, las leyes, el Estado, las diversas disciplinas, son realidades
derivadas: se encuentran al servicio del hombre, o en contra del hombre.
 Los absolutos morales son fundamentales, pues de ello depende que sea respetada
la dignidad de toda persona.

UNIVERSALIDAD
Hay algunos valores que son universales sin restricción
 El bien de la persona, en el que se realiza como tal, es objetivo y universal. Por
tanto, los valores son igualmente independientes de la época y la cultura. No son
opinables.

2
VIRTUD
El bien posible es obligatorio
 No es optativo hacer el bien. Se debe hacer, con juicio y prudencia, cuanto bien sea
posible.
 La omisión puede ser meritoria o culpable.

IMPERATIVO CATEGÓRICO
Hay que actuar como cualquier otro pudiera hacerlo válidamente en mi lugar.
 Universalizar la propia conducta puede resultar iluminador en cuanto a la
moralidad de mi acto.

INDISPONIBILIDAD
Hay que tratar a las personas como fines y nunca como medios.
 Las estructuras tienen una realidad derivada. Por tanto se encuentran al servicio
del hombre.
 Si la vida humana es disponible (objeto, nivel 1): asesinato, pena de muerte,
aborto, genocidio, eugenesia, experimentación en seres humanos, suicidio,
eutanasia.
 Si el cuerpo es disponible (objeto, nivel 1): tráfico de órganos, infidelidad,
adicciones, homosexualidad, esclavitud, anticoncepción, esterilización,
prostitución.

IMPARCIALIDAD
El bien no es mayor porque yo lo haga, ni el mal mayor porque yo lo sufra.
 Contra una visión egoísta.
 El bien lo es objetivamente y no respecto de determinadas personas.
 La persona, por el solo hecho de serlo, es digna de todo bien.

NO PERMISIVISMO
Es malo prohibir lo bueno y bueno prohibir lo malo.
 El límite de la propia libertad no debiera ser la libertad de los terceros
(negativamente). Al contrario, el destino de mi propia libertad es la libertad de los
demás (positivamente).
 Contra las visiones “modernizantes”, “progresistas”, que confunden lo actual, lo
democrático, lo permisivo, la tolerancia indiscriminada con lo bueno.

NO RESTRICCIÓN POR NEGATIVO

Una norma formulada en negativo no tiene menor valor, sino mayor claridad, que una
formulada en positivo.
 La proposición negativa es clara.
 Lo que no está prohibido, está permitido. La proposición negativa señala el límite
que no debe transgredirse y deja espacio a la libertad.

Principios en la perplejidad
3
  La perplejidad se presenta en una situación de presión, en la cual, además, falta
claridad.
 Generalmente se presenta una suspensión del juicio porque no se identifica con
claridad dónde se encuentra el bien.
 De ser posible, ante la duda, no actuar (cuando se teme que la acción es mala).

MAL MENOR (TOLERANCIA)

Es lícito no impedir un mal, en atención a un bien superior o para evitar desórdenes más
graves.
 Falsas interpretaciones
o Es falso que “entre dos males morales hay que escoger el menor”. El mal
moral no puede ser elegido, por Sindéresis y por Integridad. En este caso
sería necesario no actuar y arrostrar las consecuencias de nuestra omisión
virtuosa.
o Cuando se trata de males físicos, se escoge razonablemente el mal menor.

PRINCIPIO DE VOLUNTARIO INDIRECTO O PRINCIPIO DE DOBLE EFECTO

Es lícito realizar una acción buen en sí, que tiene doble efecto, si el efecto bueno es
inmediato, el fin del agente es honesto y hay una causa proporcionada para permitir el mal
efecto

Conclusión
 Desde una perspectiva realista la moral tiene su fundamento en la dignidad de la
persona humana.
 La objetividad del bien y la validez de los principios formales dependen de este
fundamento.
 Al realizar una estrategia de decisión ética es necesario tutelar los bienes
superiores que siempre están en referencia a la plenitud de la persona.